Bulletin Numéro 6 Printemps 1970

8/12/2019 Bulletin Numro 6 Printemps 1970

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FONDATION KRISHNAMURTI

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BULLETIN

NUMRO 6 PRINTEMPS 1970


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LA FONDATION KRISHNAMURTI EN INDE

Aprs discussion avec Krishnamurti pendant son sjour en Inde,la Foundation for New Education a dcid de modifier son nom pourdevenir la Krishnamurti Foundation India. Les membres de cette Fondation ont travaill avec le concours de Krishnamurti, et pour promouvoirson enseignement, depuis de nombreuses annes, certains mme depuis1928 quand cette association fut enregistre sous le nom de Rishi ValleyTrust avec M. J. Krishnamurti, Mme Besant et cinq autres figurants comme

trustees fondateurs. En 1953, sur la demande de Krishnamurti, son nomdevint la Foundation for New Education dans l'intention dclare depromouvoir toutes les activits ducatives, culturelles et humanitaires la lumire des enseignements de Krishnamurti.

Depuis 1931, le F.N.E. dirigeait la Rishi Valley School, une pensionpour garons et filles de 6 17 ans et situe dans la Rishi Valley, ChittoorDistrict, Andhra Pradesh. Lenseignement se fait en anglais et le corpsenseignant se compose dindiens, dAnglais, dAustraliens et dAmricains. L'cole est construite dans une belle valle la campagne et le

terrain a une superficie de plus de 300 acres. La Rishi Valley est 16 kilomtres environ de Madanapalle, le lieu de naissance de Krishnamurti.

A Rajghat, Baaras, sur les bords du Gange, le F.N.E. soccupe dufonctionnement de trois institutions : un pensionnat mixte analogue lcole de la Rishi Valley, un collge pour femmes et une cole dagriculture. Il y a 300 tudiants qui habitent le campus.

Rajghat n'est autre que l'ancien Bnars et est cheval sur la routedes plerins qui traverse le campus Rajghat et cest l que le Bouddha,

dit-on, passa pour aller Sarnath, domaine des chevreuils, o il a prononc son premier sermon.

Krishnamurti a sjourn dans la Rishi Valley et Rajghat presquechaque anne depuis vingt ans dirigeant des runions et des discussionsavec le corps enseignant et les tudiants.

Sous sa nouvelle appellation la Fondation sera charge, en plus deses activits ducatives, de lorganisation des causeries de Krishnamurtien Inde, de la publication des livres, des traductions et de toutes autres

activits destines propager ses enseignements en Inde. Elle se propose de faire paratre sa propre dition du Bulletin.

Par consquent, il y aura dornavant trois Fondations situes enAngleterre, en Amrique et en Inde, chacune ayant une existence lgaledistincte, mais travaillant en troite collaboration l'une avec lautre.


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NOUVELLES DU DANEMARK

Nous avons reu de Mme Mulle Wagn un communiqu sur le travailtrs intense du Comit danois, celui-ci relate comment un grand nombrede nouveaux contacts avec ceux qui sintressent l'enseignement deKrishnamurti, ont t tablis. En aot dernier fut publi, traduit en danois,le livre SE LIBERER DU CONNU , chaque exemplaire comprenait unecarte postale sur laquelle figurait lexistence de ce Comit (lequel futcr aprs la runion de Saanen en 1968, dans le but de donner unnouvel essor des activits qui, depuis quelque temps, taient tombes

en sommeil). Tout lecteur qui dsirait recevoir le Bulletin tait pri derenvoyer la carte postale au Comit. Il en rsulta lapport de 500 nouveaux venus. Ayant tant dexemplaires distribuer, ce Comit vit augmenter ses dpenses et, ds le dbut de cette anne, une petite souscription a t demande pour aider couvrir ces frais supplmentaires.

Dans chaque exemplaire du Bulletin est ajout un feuillet imprim endanois communiquant les activits locales, tels, par exemple, les petitsgroupes de discussion qui ont lieu dans diffrentes parties du pays. Ceuxqui le dsirent peuvent envoyer leurs noms et leurs adresses, grce ce feuillet, dans le but d'entrer en contact avec d'autres. Certains tant

trs isols sont heureux dun tel contact afin de pouvoir se rencontrer.Des renseignements au sujet des livres que lon peut importer et desannonces relatives la publication des traductions en danois des livresde Krishnamurti, sont galement donns. Le livre THE ONLY REVOLUTION paratra en aot.

En ce qui me concerne , dit Mme Wagn, je tiens une sorte demaison ouverte qui nous permet dentendre des enregistrements deKrishnamurti et den discuter. Le nombre idal, ce que je pense, est de8 10 personnes. Dans un groupe restreint, on na pas peur de parleret on peut maintenir des contacts. Les jeunes sont trs ardents, maisils portent toutes ces questions un intrt srieux et la comprhensionest parfois profonde .

Le Comit organise pour le mois de juin une semaine Krishnamurti , elle aura lieu dans une Pension vgtarienne la campagne,o l'on pourra se rencontrer et participer des discussions.

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NOUVELLES PUBLICATIONS

Causeries et dialogues Saanen, 1968

Les causeries et les dialogues issus des enregistrements originauxde Saanen, l'anne dernire, paraissent actuellement sous forme delivre.

Le thme principal de ces causeries est ltat de libert et son pointde dpart est la ncessit pour nous de faire face la vie dans sa tota

lit les problmes extrieurs de la misre, les rvoltes des tudiants,la guerre, la crise intrieure qui rgne en nous-mmes, dans la conscienceelle-mme. Pour qu'il y ait action juste, il faut une lucidit totale et pourcela Krishnamurti affirme que lesprit doit tre libre. La libert totaleest la question principale de lexistence humaine , dit-il. C'est ici que seposent la difficult et le paradoxe, parce que lesprit humain est si fortement enchan par son propre conditionnement. Plusieurs causeries sontconsacres nous faire constater dans quelle mesure nos idaux et nosidologies, nos dieux et nos gourous, ne sont que nos propres projections, projections confuses, et qui esquissent la possiblit d'une solution.

Dans les dialogues on dveloppe ce thme, Krishnamurti labordeavec vigueur. Il expose son point de vue, la face des auditeurs, avecune grande force, conduisant la discussion jusqu la question finale, etbeaucoup d'ides dconcertantes dans leur originalit font lobjet de cesdiscussions. Le savoir exige de la perspicacit, mais la premire conditionde la comprhension est une perception prompte et subtile des erreursde conception, autrement dit de voir dans quelle mesure nous ne voyonspas. Pour se rendre compte que la libert psychologique ne vient pas parlexercice de la volont, de la pense ou de lanalyse, il faut une re-struc-turation fondamentale de notre comprhension. Se rendre compte que

laction vritable ne jaillit que de la non-action.

Dans le troisime dialogue Krishnamurti attire notre attention surltonnante diffrence que nous pouvons constater dans la recherchescientifique qui est poursuivie grce un engagement complet et lesinterrogations plutt tides et dpourvues dnergie, quand il sagit denos problmes au niveau psychologique. La vrit psychologique exigeun dsintressement total et un esprit libre, non conditionn. On peutpenser que ces facteurs sont au-del des possibilits humaines. L'hommese propose datteindre la lune, mais psychologiquement il est toujours

prt crie r : arrtez ! Mais , dit Krishnamurti, quand l esprit peroitque limpossible est une chose qui nexiste pas, il est lui-mme, alors,au-del de l impossible . Il dit aussi que tandis que le monde ob jec tifscientifique exige des connaissances techniques et accumules, intrieurement, psychologiquement, cest un empchement que de partir de l'affirmation je sais ; celle-ci ne peut que nuire et conduire des dformations.


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TRAVAILLER AVEC LA MEME ARDEUR

QUE LORATEUR

Krishnamurti nest pas un luminaire projetant sa lumire sur lesautres. Il est la flamme vivante laquelle les autres peuvent, sils en ontl dsir, allumer leur propre luminaire et avancer ainsi dans le sentierde la vie tel quils le voient dans leur propre lumire et non pas dans celledun autre.

Il y a eu des orateurs et des instructeurs dous qui ont pu mouvoir

de vastes assembles ou de petits groupes slectionns grce leurdon quasi-hypnotique d'orateur, leur suggrant des visions et les poussant laction. Krishnamurti est peut-tre le seul orateur qui, sans deseffets de rhtorique mais par des paroles claires et simples qui traduisenttout de mme une immense passion, force presque ses auditeurs ouvrirts yeux non pas pour contempler des visions mais pour voir telle qu'ejleest la vrit deux-mmes et du monde dans lequel ils vivent. Il ne vousincite pas oublier vos problmes, pas plus quil ne les rsout pour vousmais, par lui, vous en prenez une conscience intense et, par l, devenezcapables de les traiter dune faon adquate.

Il ne vous gave pas de thses et didologies. Au contraire, en lcou-tant vous videz votre esprit dides prconues et de postulats mal cuitset mal digrs, sans pour cela les remplacer par les ides quil exprime,ainsi vous vous voyez comme tondu de vos ides et non pas charg deleur fardeau.

Si vous lcoutez dans lesprit qu'il voudrait vous voir librement,sans comparaison, sans rien rejeter au premier abord, sans rien accepteravec une ardeur trop facile, coutant ainsi il y a une tension, un rassemblement d'nergie, une nergie qui ne se disperse pas et qui nous rappelle la tension dun violon accord. Tel est l'tat dattention compltelequel, si vous tes en communion avec lui au mme niveau, permet toutes les implications de ses paroles de devenir pour vous une choseclaire et vivante. Ainsi, tout ce que vous comprenez est votre propredcouverte. Ce nest pas quelque chose de seconde main quil a puvous tendre et vous remettre. Etre dans un tel tat est une besogneardue la suite de quoi moi, personnellement, je me sens fatigu.

S.V. Agashe,

B.C. Canada.

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Malibu, Californie, 3 mars 1970

Les montagnes taient pleines de solitude. Depuis plusieurs joursil avait plu par intermittence et ce6 montagnes taient verdoyantes dansla lumire. Elles se teintaient parfois de bleu et, dans leur plnitude,enrichissaient et embellissaient le ciel. Il rgnait un grand silence qui, enquelque sorte, rappelait le bruissement des brisants quand vous marchiezsur la plage sur le sable mouill. Tout prs de locan il n'y avait desilence que dans votre cur, mais dans les montagnes, sur ce cheminsinueux, le silence tait partout. La rumeur de la ville, le grondement dela circulation et le tonnerre des vagues ne se faisaient plus entendre.

Laction est toujours une occasion de perplexit et devant elle,

quand on aperoit la complexit de la vie, on est de plus en plus perdu.Il y a tant de choses faire qui exigent une action immdiate. Autour denous le monde change rapidement ses valeurs, sa moralit, ses guerreset sa paix. Devant lurgence de laction on est compltement perdu. Etpourtant on se demande toujours ce que l'on devrait faire devant cetimmense problme de ta vie. Vis--vis de la plupart des choses on aperdu la foi ; dans les leaders, les instructeurs, les croyances et souventon soupire pour quelques principes clairs et capables de jeter unelumire sur le sentier, ou pour une autorit susceptible de nous dire quoifaire. Mais dans le fond de nos curs nous savons que ce serait quelque

chose de mort qui nappartiendrait quau pass. Invariablement nous enrevenons nous demander de quoi il sagit et ce que nous devons faire.

Comme nous pouvons l'observer, nous avons toujours agi partirdun centre un centre qui se contracte et qui se dilate. Il y a desmoments o ce centre est trs petit et d'autres o il est exclusif,comprhensif et totalement satisfaisant. Mais toujours cest un centre dedouleur, de chagrin, de joies et de tourments fugitifs, cest le passenchanteur ou douloureux. C'est un centre que la plupart d'entre nousconnaissent consciemment ou Inconsciemment, et cest partir de cecentre que nous agissons, c'est en lui que nous avons nos racines. Nous

nous posons la question de ce qu'il faut faire aujourdhui ou demain etcette question est toujours pose partir du centre et la rponse doittoujours tre reconnue par lui. Cette rponse nous ayant t fournie,soit par un autre, soit par nous-mmes, nous agissons conformment auxlimitations de ce centre ; tel un animal attach un poteau et dont lactiondpend de la longueur de la corde. Cette action n'est jamais libre et ainsiil y a toujours douleur, mal et confusion.

Ce centre, stant rendu compte de cet tat de choses, se dit lui-mme ; comment serai-je jamais libre, libre de vivre heureux, ouvertement

et agir sans souffrance et sans remords ? Mais cette question cestencore le centre qui la pose. Ce centre c'est le pass. Ce centre cestle < moi avec ses activ its gostes qui ne connaissent laction quenfonction de rcompenses et de sanctions, de russites ou dchecs, etses mobiles, ses causes et se effets. Il est prisonnier de cette chaneet cette chane est la fois le centre et la prison.


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OUVRAGES DE KRISHNAMURTI

Prix(+ 10% pour frais de port)

1,40 F min. LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI

(Paris et Saanen 1967) 16,00 F CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI 5,00 F A L'ECOUTE DE KRISHNAMURTI, en 1966

(Londres, Paris Saanen) 15,00 F

FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI 12,00 F FACE A LA VIE (puis) LHOMME ET SON IMAGE (puis) ENTRETIENS DE SAANEN 1963 11,00 F ENTRETIENS DE SAANEN 1961 et 1962 16,00 F KRISHNAMURTI, PARIS 1961 8,00 F


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SPANISH & PORTUGESE SPEAKING COMMITTEES

BRAZIL

PUERTO RICO

ARGENTINA

BOLIVIA

CHILE

COLOMBIA

COSTA RICA

DOMINICANA

GUATEMALA

MEXICO

NICARAGUA

PERU

URUGUAY

VENEZUELA

Mr. M. P. Da Silva,

Rua Carlos Steinen 404,Sao Paulo 8.

Ediciones Krishnamurti Inc.Apartado 20342, Rio Piedras,Puerto Rico 00928, U.S.A.

Sr P. Stratiot is, Macha in 3089,BuenosAires.

SrJ. C. Ass,Lopez y Planes 382,La Cumbre, Cordoba.

Dr F. Allaga,Ca silla 1932,La Paz.

Comite Krishnamurti (Chile),Sr F. Rovira,Clasificado r 846, Santiago.

SrA. Gallegos,Carrera 41 No. 54-101,Barranqullia.

Mr. Tomas Ortuno,

Apa rtado 772, San iose

Sra M. S. de Ricart,Calle Capitan Eugenio de Marchena No. 11,Santo Domingo.

Sra M. C. de Hernndez,20 Calle 2-60,Zona3.

Sr J. I. Camargo,Ca lle Anahuac 7,Mexico7.

Sr B. Martinez,Apartado 355,Managua.

Sr J. T. Ugarriza,Apartado 2718.Lima.

Sr i . Monestler, 25 de Mayo 477,Montevideo.

SrG. C. Tr i llos ,Apar tado 2780,

Caracas.

Documents

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