Dahir Barbary

8/7/2019 Dahir Barbary

http://slidepdf.com/reader/full/dahir-barbary 1/29

1

أكبر أكذوبة سياسية في ملاغرب ملاعاصر

مونيب محمد تأليف:

حوار أجراه موحا مخلص



أكبر أكذوبة سياسية في ملاغرب ملاعاصر

مونيب محمد تأليف:

حوار أجراه موحا مخلص



5

: سؤال

الذي "الظهير البربري" لقد اعتبرت حلاركة الوطنيةهل عامال للتفرقة. أسطورة مؤسساتية" " جعلت منه

؟ ةقيقحلانمظحفقوملاا ذ هل

: جواب

أرى ،نيحضاو نوكن ىتحو مكلاؤس ىلع ةبا جإلا لبقلزاما التأكيد على مسألة جوهرية في هذا الشأن ،تتعلقبالتركيز على عدم وجود أي نص تشريعي ضمن القوانين"الظهير البربري" ايةيحملاسم محلا دهعيفتردصيتلا وأنملاوضوعية والنزاهةالفكريةتقتضيان تسميةاألشياءبأسمائها تالفيا لكل تضليل أو تأويل حتى يكون ملارء علىبينة من حقيقة األمر ،ومن شاء بعد ذلك أن يوجه للنصالتي يه ةيركفلا ةهازنلا نأ الإ.هنأش كلذف تاداقتنا كانت تنقص أتباع عبد اللطيف اصبيحي الذين أحدثوا

ملاوضوع. حول ضجة

إن االسم حلاقيقي الذي أطلقه ملاشرع على هذا تاذ لئابقلاب ةلادعلا ريسل مظنملا ريهظلا وه ريهظلااألعراف األمازيغية والتي ال توجد بها محاكم لتطبيق"طابع سيدي الشريعة ،صدر في ثمانية فصول ويحمل

محمد"ملكملاغرب.

تطبيقا 1934 أبريل 8 أما القرار الوزاري الصادر بتاريخ"تنظيم حملااكم للظهير ملاذكور فقد استعمل اصطالح

2003 الثقافية اوالت ت مؤسسة رات وشنمhttp://www.tawalt.com

األمريكية ملاتحدة الواليات ـ ا ينر وفيلا ك



67

Les tribunaux االصطالح ملاتداول رسميا آنذاك العرفية".continués

فاألمر بالنظر للنصوص القانونية ينحصر فقط فيتنظيم القضاء العرفي دون شيء آخر ،ولم يتضمن هذانالنصامت ناما ما يسمح بربطهممب اشروع التقسيم نيب

أن ريغ.

التسمية ملاستعملة من طرف العديد من السياسنييالعرب واألمازيغ أو أي مشروع من هذا القبيل،وخاصةأعضاءحزبمنيع،هيتسمية نيينزانيلوؤسملاوالنعتالذي ءوضىلعنهربت ةيجولويديإ ةيقرعةغبصتاذتلصقه بالظهير أن ملاستهدف ليس التنظيم القضائيللبالد ،ملاوضوع من طرف ملاستعمر أو حملااكم العرفية ،بلاألمازيغ ،رغم أن األغلبية الساحقة منهم لم تكن معنيةربة. ا غملا يقاب ذلك شأن في أنهم ش يعيرشتلا صنلا ا ذهبوجدير بالذكر أنه لم يفت هؤالء السياسنيي وملاسؤونيلملادلول العرقي للتسمية التي فرضوها ،بل ذهبوا إليهاقصدا وأصروا على استعمالها من أجل الهيمنة ولفرضإلى ربة ا غملا ملاواطنين تصنيف إلى ترمي إيديولوجية معينة

على وعقيدتهم وحرينيص بهويتهم وانيع متحضرين الدفاع عنها و"بربر "بدائنيي متخلنيف هم لعبة نيب أيديعربوانطالقا من هذا ملاوقف تقع ملاستعمر ومصدر لكل شر .النخبة لاحلاةعيبطبهدوقت يذلاو" رينلا" علىالطرفاألولحتى "البربر " البرجوازية مسؤوليمم ةارسة الوصاية علىويتجلى ذلك في اللطيف الذي ال يخربوا بيوتهم بأيديهم.

ر ودصىلعاجاجتحاددر يذلا و يبرعلاقرعلاقوفت ىلإ زمري

الظهير ،فاليقظون حماة الدين والوطن والصامدون أمامالون الغير الفاطنين ضلاو برعلا مه رمعتسملا سئاسدمبكائد العدو هم األمازيغ الذين لم تستسلم آخر قبائلهم

!!1934 حتى

فمهما كانت نوايا فرنسا فان التشكيك في ميإان

رغم ما بدلوه و يبدلونه من تضحيات غيز ا مالا ةينطو ومهنأ ىوس رربم هل سيل دالبلا تاسدقم نع اعافد ماسجليسوا عربا وهو موقف عنصري خطيا و خيانة خاصة في

لوطن. ا يخ ر ا ت من اسمة حلا لة حر ملا تلك

أما األمازيغ فيكفيهم اعتزازا أن ذوي الرصاص لم يكديسكت بجبالهم حتى انطلق من جديد ليرغم ملاستعمر 80% على خلاضوع إلرادة الشعب ،عالوة على أن أكثر منمن ملاقاومة ملاسلحة ملاغربية كانت من فعل أمازيغي(الثورة خلاامسة).بينما تبرأت حلاركة البرجوازية عالنية.وكأن الدهر أراد أن ينصف األمازيغ فأفسح اال ألحدملاناضنيل منهم ،امبارك البكاي ليوقع باسم ملاغرب مع

.

البالد استقالل عقد فرنسا" : في هذا الصدد ( G Lafuente ) هذا و كتب الفوينتأن متزعمي حلاركة ضد الظهير رغم جلادل ملافتعل حولملاسألة لم يعيروا أي اهتمامل مصير إخوانهم البربر الذين

دنين". مت م ر ي غ و ن و ن شخ، ن و ي م أ سا ن أ م ه ر ظن يف م ه

رية من قبلهم جتااه ا قتحالا ةرظنلا هذه ىلجتت و



89

تصرفات فرنسا ضد ملاواطنين ،فبينما كانوا يصعدون مناالحتاجان في مقاالتهم ملانشورة بخلاارج بسبب ملاعاملةالسيئة التي تعرض لها أفراد منهم لدى سلطات حلامايةألقي القبض عليهم نراهم يغضون الطرف عن نيحاازر التي قام ويقوم بها جلايش الفرنسي بجبال الريف واألطلس و التي ما هي في حلاقيقة سوى حربا صليبية من

نوع جديد.و عادة ،يتابع في الدول الميدقراطية أمثال هؤالء الذينأمام مهتبقاعمل مكاحملا مامأ يقرع ضيرحتب نوموقيمبوا أنهم حملااكم طبقا للقوانين جلوعل حد لتصرفهم.يصرون على هذا السلوك حتى اآلن رغم ما في ذلك منأمام ىقبي نلف قدح وجرح لعواطف أغلبية ملاواطنين.إطالق نميحيبصا عا ب ت أ فر صت ما مأ يز خب ر عشييغي ز ا مأ اسم ظهير حلاركة العرقية الشوفينية أو البورجوازية

الظهير بدوره. هذا الفاسية على

وحتى تكون لنا فكرة دقيقة حول هذا الظهير ينبغي

ئي ا ضقل ا ميظنتل ا وهو ؛ يقيقحلا هر ا طإ يف هعضوالإ وه ام ر ا طإلا اذه جر ا خ بتك ام لك ذإ ،ةكلممللعالقة ال أغراض إلى خدمة فقط ترمي تاءاعداو افتراضاتتهم ا ب ا ت ك في بملاشؤوم ه ن وت عني لذي ا ر ي هظل ا اضمون لهمب خطبهم و كأن الظهائر األخرى التي صدرت في عهد

للبالد. اليمن تبشر بخلاير و مهرظن هي في ر ا معتسالا

ائر أساسية هظ ةدع ةيا محلا دهع يف تردص دقل

اآلتنيي: اانيل في ائي ضقلا التنظيم ب تتعلق

: لعصري ا و أ يسن ر فل ا ء ا ضقل ا ـI

شتنبر 1913بتحديداختصاصاتحملااكم صدرظهير 12الفرنسية أو حملااكم العصرية كما تسمى أيضا ،في ذلكا م في كل للبث ا هلهؤت عامة تها ا صاصتخا الوقت ،وكانت

هو مننق ،في استقاللية تامة عن جلاهاز التنفيذي سواءتها من طرف ا ضق نيعي و يزكرملا وأ يلحملا ديعصلا ىلع

باسمه. ويصدرون األحكام جلامهورية الفرنسية رئيس

وكان ملاسؤولون الفرنسيون يعتبرون هذه حملااكم من،نوعدي اوناك امك حبصأ يذلا برغملاب مهتازاجنإ مهأ نيببفضل سياستهم بلدا عصريا يتوفر على قوانين ومحاكم

عصرية.

وكان يهدف اطط القضائي الفرنسي إلى أن يشملاختصاص هذه حملااكم كل مجاالت القضاء بملاغرمب با في

ازني. أو يديلقتلا اء ضقلل اصص النطاق ذلك

: لتقليدية ا و أ نية ز ا حملااكم IIـ

تتضمن محاكم الباشاوات والقواد والقضاة وحملااكمالعبرية التي صدرت في شأنها نصوص تنظيمية ،وكانت

هذه حملااكم ذات اختصاص محدود ينحصر في اال الغير وقد كان ملاستعمر ملاننق ،كما أنها ال تتمتع باستقاللية.نه أ ىر ي كل ذل .دالبلا ر وطتعملاوزللالبا قءاضقلاا ذهربتعي



1011

تركهعلىماهو لبهيلع حالصإوأ ليدعت يأ لاخدإليعادال،هنأ ش في ر رقي حتى رية ا معتسالا عليه وتسخيره ألغراضه كي تشمل اختصاصات حملااكم الفرنسية كل مجاالتالقضاء مثل ما حدث بجلازائر حيث كان ملاسلمون كلهميتقاضون أمام حملااكم الفرنسية ،وجعلت من التخليعن الشريعة اإلسالمية التي تنضم األحوال الشخصية

الفرنسية. جلانسية على للحصول ا طرش للمسلنيم ز ا هجلا ةبقارة التقليدية خاضعمل مكاحملا هذه تناك اإلداري ملاتمثل في مديرية الداخلية ملاكلفة بالشؤوناألهلية والتمي يثلها على الصعيد حملالي ملاراقب ملادني أوا ههجوي ؛ حملااكم العقل ملادبر لهذه ، ةيلهألا الشؤون ضابطويراقبها حسب أغراضه ومي الكن إصدار أي حكم في أيةولقد كان ا هيف أيه ر أهميتها قبل أخذ كانت قضية كيفماملاواطنون وانيع باألمر لذلك يطلقون على هذا ملاراقب

"حلااكم". اسم الفرنسي

من جهة أخرمت ى استكمال تنظيم القضاء التقليدي

ملانظملسيرالعدالةبالقبائل1930

مارس16

ذات األعراف البربرية والذي رسم القضاء العرفي بالبالد.بإصدارظهير هذا القضاء الذي يعتبر أقدم قضاء بملاغرب الستمرارتطبيقه مدى العصور ،وصموده أمام هزات األحداث آلالف

البورجوازيةصدور هذا الظهير النخبة السنين.وقد عارضتإحداث تفرقة بخلاصوص: ا هنمر كذن مهت ة دعهب تقصلأ و "البربر " ،وإخراجهم نيب ملاغاربة و محاولة فرنسة و تنصير

لكن عند فحص هذا الظهيمب روضوعية من طاعة ملالك.اكن اعتباره عامال للتفرقة نيب ملاواطنين جن الد فيه ممي بل على العكس من ذلك جاءت الفقرة األولى من الفصلاألول من الظهير لتفنيد مزاعم هذه التفرقة لتأكيدهعلى أن مقتضياته تطبق على كل ملاغاربة رعايا صاحب،نوينوفبرع مأ اوناك نوينوفيغيزامأ ،ءانثتسا نودب ةلالجلا

،ويقولمضمونالفقرة نويورقوأ نويندم،دوهيوأ نوملسمتاذ لئابقلا يف ةبراغملا اياعرلا اهبكتري يتلا تافلاا نإ" :

األعراف البربرية بإيالتنا الشريفة والتي ينظر فيها القوادفي بقية نواحمم يلكتنا السعيدة يقع زجرها هنا من طرف

القبائل". رؤساء

أن الشرط الوحيد الذي وضعه ملاشرع انه حضتيينطقة تواجد ملاتقاضمب وه يفرعلا ءاضقلل عوضخللالترابي للمحاكم العرفية ،وعندما يخرج صاصتخالاأمام حملااكم ايضاقتم حبصي اهذوفن ةرئا د نم نطاوملاآنذاك محاكم عرفيمب ةدن وسهول دجوت ال ذإ ،ةينزاإذنهذهحملااكم تناكف،كلذضتقيملريهظلانأل.ةكلمملا

الظهير على أن أعراف القبائل تطبق فقط على األمازيغذات اختصاص ترابي ال اثني ،ولو حصل عكس ذلك فنصدون سواهم القتضى األمر اتخاذ إجراءات قانونية وإداريةإلثبات هوية من سيكون خاضعا لهذه حملااكم والعكس.والوسيلة الوحيدة لبلوغ هذه الغاية تكمن في إحداث كناش حلاالة ملادنية و أوراق تعريف إثنية ،الطريقة التيجلأت إليها بعض الدول االستعمارية بالبلدان اإلفريقية



1213

خلااضعة لسيطرتها للتمييز نيب ملاواطنين باإلشارة إلىاالنتماء العرقي أو القبلي في وثائقهم اإلدارية والتي مايرص لتحت ا األوسط رق شل ا ل ود ببعض ملافعول ية ر ا س ال ز ت

ئفي. ا طل ا ءهم ا متن ا ا هين طا وم ئق ا ث و تضم أن لى ع

والواقع أن أي إجراء من هذا القبيل لم يترتب عنه

خاضنيع انوا ك هركذ سلف ربة كما ا غملا نأل الظهير دومت نييز للمحاكم التي يتواجدومب ننطقة نفوذها عرفيةتطبيقنية. ز خم أم نت ا ك

إضافة الى أن الظهير يتعلق بإحداث حملااكم العرفيةتوجد بها محاكم شرعية و ال يشمل يتلا لئا بقلا بحملااكم بها توجد كانت التي اددع رثكألا زيغية ا مألا ائل بقلاالشرعية مثل القبائل خلااضعة لنفود الكالوي و التي يبلغعدد سكانها حولي ست مائة ألف نسمة ،والسبب راجعأن الكالوي كان يكره العرف ال ألنه ىلا ةلا حلا هذه يفيغير على الشريعة اإلسالمية بل ألن التجربة علمته أنأيسر بكثير من ءاضقلا ىلوتي دحاو صخش ةلامتسا

.

جلاماعة مع التعامل يتلا ةيفرعلا مكاحملا نأ لصفلا اذه نم ىلجتي امك "يقضي مت إقرارها كانت تختص بالنظر في االفات التيالشيء الذي فيها القواد بالنواحي األخرى من ملاملكة".يؤكد أن تولي القضاء بالقبائل ازنية كان من صالحياتالقواد الذين يصدرون أحكامهم طبقا ألعراف منطقتهمبية ز حةي ا عد ه ب ما هي إلا لوا حتامكطقمل و مهت ا د ا هتجالوأ

متحيزة بيد القضاة الشرعنيي الذين كانوا يكتفون فقطويحصل الفرق نيب بالبث في قضايا األحوال الشخصية.القضاءين العرفي و القائدي في أن األول جماعي تختصفيه جلاماعة ملاشرفة على شؤون القبيلة بإصدار األحكامفيما يتميز القضاء الثاني بكونه فرديا يتولى فيه القائد

إصدارها. صالحية

أنالقضاءفي كلتا تاظحالملاهذهلالخنممزجلانكميوملاغربية. واألعراف اليد قتلا من ره وذج يستمد حلاالنيت كان

1930 ماي 16 فكيف إذن ،وحلاالة هذه ،القول بأن ظهيريظم بذور التفرقة رغم أنه لم يقم سوى بتقنين وترسيموضعية قائمة منذ عصور ،إن األمر ال يعدو أن يكون مجرد

ر ا قتحالاو ةيهاركلا اهيذغت ةتيبم ايا ون نع ةر دا ص مهتزية لكل ما هو ا وجر وبلا ايسناجيلتنألا امهنكت نيتللا ا همل سيتل ا ةل ا سرل ا يفء ا جا مم كل ذ ىل علد أ الو.يغيزامأوفد من النخبة الفاسية ملاعارضة للظهير، جلاللة ملالك

،1930تتضمن ثالثة عشر غشت 23 بقصره بالرباط في

األوضاع"

إصالح"

ابها الى حصأ رظن يف يمرت ابلطمنكل ةبورع و ةيلوصأ ةغبص اهتيبلغأ يستكت و اندالببتتجلى من الرسالة أن النخبة تقبل ضمنيا احتالل فرنسااسية ي سل ا لة ا حل ل ء يش دنى أ في تتعرض لم ا هن أل رب غمل ل

ر دصم نه أ رغم ه ئ ا هن إ يق ر ط عن وال االحتالل ا ذ ه نع لنجتاة ا ملاوقف الذي تؤكده وثيقة كل ملاعاناة حلاقيقية للمغرب.النخبة للسلطات وجهتها هذه باإلصالحات التي ملاطالبة



1415

ملاسلحة ملاقاومة انتهاء دعب أي 1934 ربنجد في الفرنسيةبجبال األطلس و التي تهنيء فيها فرهسا على االنتصار و

"البرابرة ملاتمردين" على القضاء

لقد أصر أصحاب هذه الرسالة على ملاطالبة بإغالقحملااكم العرفية وتعويضهمب احاكم القواد التي لم تكن

ملاستعمر .قط تطبق الشريعة اإلسالمية بل كانت أداة جور غايته ومصالح القواد إرضاء أطماع

كما يتجلى من تلك الرسالة معارضة النخبة لتعليماألمازيغيةالتيتعتبرها وسيلة إلخراجاألمازيغمناإلسالموعن طاعة ملالك ،األمر الذي كذبه الواقع ألننجن اد ضمن"البربرية"أمثال عبد الوطننيي ملاناضنيل قدماء ثانوية أزروزكري ونبورمعو ينامحرلا رمعنبهللادبعوير ومزلا ديمحلاوهم من نيب ملاوقنيع على وثيقة ملاطالبة باإلستقاللومحمد شفيق وموالي أحمد بن حلانيس وغيرهم في نيحنالحظ أن العديد من ملاتعاونين الكبار قد تلقوا تكوينهممن ملاعاهد الدينية ،نذكر على سبيل ملاثال عبد حلاب

أشماعو.إن التربية الوطنية و الدينية ليستا حكرا علىالكتاني و اإلدريسي و ملاقرئ و عبد هللا الفاسي ومحمدفمازلت أتذكر رد أحد الوطننيي منط من التعليم أو اللغة.الفرانكفوننيي على قاض فرتسي نيح سأله:"أين تعلمت

الفرنسي". ائع اآلداب ور :"في رد الوطني الوطنية"فكان

انطالقا من "بربري" ر خلق كيان وصت نكمي فيك مثتقنين القضاء العرفمب يناطق موزعة عبر التراب الوطني

خاصة بنواحي شبه قاحلة ال تربطها أية روابط جغرافيةفيما بينها.األمر الذي استبعده ملاستشرق جاك بيركانيسمي كو ه ا جتالا ا ذ هيفةين ا سنر فل نوكت نأ ىفن يذل ا Réserves) "نيبيطلا نيشحوتملل زكارم " تلك ملاناطقثم لو كان لفرنسا أي هدف من (pour de bons sauvages

هذا النوع ما قدمت تضحيات جسام في األرواح والعتاد

اإلخضاع القبائل األمازيغية للنظام ملاركزي ثم اإلقدام هل معل ا جوتم ا ز ا جنإ ه ر ب ت عت نت ا ك ا م تشتيت لى ع لك ذ بعد ا ذ اسنرف لمع نأ كلذ نم ىهدألاو.برغملاب يئيدهتلاوملاركزية السياسية (Jacobinisme) الصيغة اليعقوبيةالتنظيم نم ىقبت ام لك ىلع ىضق دق ةيدا صتقالاوالميدوقراطي و ملاساواتي داخل ملاناطق األمازيغية بضمهاعواصم في سبعة ملاتمثلة ادية صتقالاو رية ا د إلا زكارملا إلى الرباط ـ الدار البيضاء ـ فاس ـ مكناس : جهوية للمملكةبإدماجهم داخل مجتمع معجلة ادير كأ ـ وجدة ـ مراكش ـالنظام هيف لشف ام يف كلذب قفوتتل مهبيرعت و رخآ روحة طألا ه ذهذيفنت نا فا ذ هىلعة و الع.نورقلا ربع ينزاترسيخ ىلإ يدؤتس تناك اهيلإ فدهي ريهظلا ناك ولسياسة ملاغرب النافع والغير النافع وذلك بعزل العديد منالقبائل األمازيغية كالهنود حلاممب رناطق جبلية ال تسمنروابط جغرافية ةيأ اهنيب طبرت ال و عوج نم ينغت الو"ملن محاطة بباقي مناطق ملاغرب التي يتركها ملاستعمر " (العرب) ،والغنية بسهولها وأنهارها يضمر لهم الشر

الطبيعية. ا هت ا ريخو انئها ومو رها ا حبو ا هندمو



1617

فاألطروحة ال أ هذه وسيلة الستدراج األمازيغ ؟ ال أظن.اع. ب ت ألا لى جلب إ رمي ت ية ا عد د ر جم نوكت أن و دعت

أن بابلا اذه يف مزجلا نكمي ،ةصالخلا ويتميز بخضوع كان اية محلا عهد في القضائي ملاغربي االحلاياة العمومية إنا للقوانين الوضعية الغربية أو العراف

أو القبلية بينما كانت حلاياة خلااصة خاضعة ةينزا.ةيلبقلا لألعراف أو اإلسالمي للفه ربة ا غملل ةبسنلا ب

: سؤال

اء طعإ ر ي هظل ا ا ذه لوح ثيدحلا د دصب نكمي له؟ الفرنسية حملااكم اختصاصات عن التوضيحات

: جواب

بإعطاء االختصاصات للمحاكم الفرنسية للنظر فيمخالفات القوانين وملاراسيم والقرارات وملاقررات اإلدرايةوكذا النزاعات التي يثيرها تطبيق هذه النصوص أخضع

الفرنسية. ملاغربية للمحاكم العامة اة يحلا كل ملاشرع

ميكن في هذا الشأن إعطاء بعض األمثلة ،نذكر منها،تايعمجلا ميظنتب ةقلعتملا صوصنلا مارتحا صوصخلاب،لغشلا ،تامازتلالاو دوقعلا ،ةفاحصلا ،تاكرشلا ،بازحألا،بورشلا ءاملا ،ريمعتلا ، ريسلا ،تاكيشلا رادصإ ،نيمأتلا

إلى غير الربا ،الغابات ،القنص ،الصيد البحري ،الصحة...1913 شتنبر 12 إلى ما ذكر يسند ظهير ةفاضإ.كلذ

ملاـنظم للقضاء بملاملكة لهذه حملااكم اختصاصات للبثفيالنزاعاتاإلداريةوكذا في كل القضاياملادنيةوالتجاريةموضوع النزاع نيب ملاواطنين ملاغاربة والفرنسنيي أو رعايافرنسا. كما يؤهل هذا النص حملااكم الفرنسية الستدعاءالرعايا ملاغاربة للمثول أمامها وفق الشروط التي حددهاالقانون الفرنسي أو الظهير الذي ينص على قواعد خاصة

أن. شل ا ا ذ ه فياية محلا دهع يف ةر دا صلا رئا هظلا ددع ريدقت نكميوباآلالف دون ملاراسيم والقرارات ،وتتضمن مئات حلااالتادة الوطنية جاعلة حملااكم الفرنسية يسلاب سمت يتلا تهيمن على مجال القضاء بملاغرب دون أن يثير هذا العملرد فعل يأ وأ ةيز ا وجر وبلا ةبخنلا فرط نم ر ا كنتسا يأ

منها. سياسي

انواخاضنيعللمحاكمالفرنسية كةبر ا غملانأ نذإ ديكأر و دصىتحر ا ظتن الا ا مأ ، 1913 افي هت أ شنذنمء ا ن ث ت سا نود للمطالبة بالتظاهر ضد الفصل 1930 ماي 16 ظهير

بعد1934

أن أتبثت التجربة أن القضايا اإلجرامية ملاعروضى علىالسادس منه الذي ألغيت مقتضياته سنةتوسيع اختصاص حملاكمة رث إ و ةليئض دج مكاحملا كلت 1934 أبريل 8 العليا الشريفة وإعادة تنظيمها بظهير2منه غرفة جنائية عرفية الذي أحدمب ثقتضى الفصلللوضعية الظهير ا ذهل نيئوانملا جهل على الدليل فيعطيالقانونية والقضائية بملاغرب أو على محاولتهم استغالل



1819

سذاجة ملاواطنين بإيهامهم أن األمازيغ هم وحدهم منالعمل يهددهم هذا وأن ،ةيسنرفلا سيخضعون للمحاكم

والفرنسة. بالتنصير

عالوة على أن حملااكم جلانائية الفرنسية التي أعطاهاملاشرع االختصاص للنظر في جلارائمب مناطق نفوذها

ر ودص لبق ةدجاوتم تناك عبا تملا ةيوه تناك امفيك ثيح صنلا اهينعي يتلا ةيغيز ا مألا قطانملاب ريهظلارافقت التوغل العسكري الفرنسي وساهمت في قمعملاقاومة بإصدار أحكام باإلعدام على ااهدين لترهيب

ملاواطنين وجعلهم يكفون عن محاربة حملاتل دون أن يثير ولم يقم هذا العمل أدنى استنكار من النخبة حلاضرية.اءصبغة فضإ و عقا و ر مأ سير كتب ىوس1930 ماي ظهير 16قانونية على هذه حملااكم التي اعتبرتها فرنسا مسألة ذاتأهمية وضرورية لطمأنة رعاياها الذين يستقرون بهذهDavid MON- ( ملاناطق لالستيالء على أراضي ملاواطنين.(TRY HARTوال أدري كيف استطاع متزعمو حلاركة أن

يتصوروا أن بإمكان هذه حملااكم جلانائية التي أحدثت من

أجل القمع أن تتحول إلى أداة للتبشير عندما يتعلق األمر أمازيغنيي. مبتقانيض

16 التهم بظهير اوقصلأ نيذلا كئلوأ نإ ،ةصالخلاوما كادمت تر فترة من الزمن على حملتهم حتى 1930 مايلدى االستقالل ةزب األساسيحل وضع القوانين على أقدموا السلطات الفرنسية معلنين بذلك خضوعهم للقوانين

وهذا عمل "يناوئونها" انوا ك يتلا ةيسنرفلا مكاحملاوطوعي ال إجباري ،إذ األحزاب وجلامعيات كما سلف ذكره

من ظهير 20 كانت خاضعة لهذه حملااكم ،طبقا للفصلاالختصاص يعطي والذي للجمعيات 1914ملانظم ماي 24

للمحاكم الفرنسية للنظر في االفات التي قد ترتكبها بعض جلامعيات و ملانصوص عليها في هذا الظهير

ملانظم على 1936 يوليوز 20 أساس هذه الوضعية جلاديدة يتحول ملالك خليفة هللاو الفصل السابع من ظهيرفي أرضه والساهر على تنفيذ أوامره إلى مشرع كذلكالغربية التشريعات ملاقتبسة من الوضعية القوانين ر دصيانية ،يقصي الشريعة ملع ةلود كلذب برغملا حبصيلاإلسالمية من اال العمومي ويحصرها في اال خلااصا ربتعمةيمالسإلاةلودلارهاظمبظافتحالامغر ، يلئا علاوأ تطبيق الشعائر الدينية ضمن حلاريات الفردية ال دخلللدولة فيها بعد ما كان احترام هذه الشعائر في مقدمة

اهتماماته األساسية.

وابتداء من تاريخ هذه الدورية التي نصت على إجبارية

لتكوننشر القوانين والتنظيمات باللغنيت العربية والفرنسية (عربية ـ فرنسا) انطلقت ازدواجية اللغة بملاغربملزمة متجاهلة األمازيغية لغة األغلبية الساحقة منالبالد.والغريبأن صاحب هذهالدوريةلميكن سوى ناكسملاارشال ليوطي الذي كانت تتهمه النخبة البورجوازية

بربرية". "سياسة بنهج



2021

عالوة على هذا األمر فإن جلاريدة الرسمية كانت وسيلةلفرض تطبيق القوانين الفرنسية بملاغرمب بجرد أن تنشر بأعمدتها الظهائر أو مراسيم رئيس جلامهورية الفرنسيةالتي تأذن بتطبيقها ببالدنا ،ومن ملاالحظ أن هذا اإلجراءالتقليص من سلطات ملالك فحسب بل فدهتسي المت وكن اإلشارة في هذا ميس في العمق السيادة الوطنية.

انون قلل رصحلا ليبس ىلع ال لاثملا ليبس ىلع ددصلامكاحملا فرط نم هقيبطت رمتسا يذلا يسنرفلا يئانجلاوكذا قانون العفو 1967 ملاغربية على ملاواطنين حتى سنة10 الفرنسي الذي كان نافد ملافعول ببالدنا طبقا لظهير

.1920 فبراير

لكن ،لنعد اآلن إلى سؤالكم الذي يتطلب ملازيد منالوقت لإلجابة عليه إذ ملاوضوع يسمح بإصدار مستندبعض ر كذب يفتكنس ينكل .ةلثمألا تائم نمضتي

: قلته سابقا للداللة على ما القوانين

1913 غشت 12 يشير الفصل السادس من ظهير -

نطاق اختصاصاتها في جلارائم واالفات التي يرتكبهاحملادث للمحاكم الفرنسية إلى أن هذه حملااكم تنظر فيملاستشارون ملاغاربة أثناء مزاولة مهامهم لدى حملااكموكان االستئنافية الفرنسية بجانب القضاة الفرنسنيي.يقع اختيار هؤالء ملاستشارين ضمن النخبة البورجوازيةا هيل عر دي ما د ا مفرصتل ا ا ذ هنمجر حىن د أ ب ر عشت مل يتل ا

وامتيازات. رواتب

: ما يلي على منه التاسع ـ و ينص الفصل

تختص هذه حملااكم بالنظر في كل القضايا ملادنيةأو يسنرف نطاوم اينعم اهيف نوكي يتلا ةير ا جتلا ومبوا أنه كانت تقطن ببالدنا في شخص ينتمي إلى فرنسا.عهد حلاماية جالية أوربية تقدر بنصف مليون نسمة وأنه

،يداصتقالا عاطقلا ىلع رطيستو رومألا مامز اهديب ناك يتلا تاقالعلل ارظن لصفلا اذه ةروطخ ريدقت نذإ نكمي كانت تربط ملاواطنين ملاغاربة بهذه جلاالية األجنبية والتيستنجم عنها بطبيعة حلاال نزاعات يرجع اختصاص البثفيها للمحاكم الفرنسية ،األمر الذي يضطر ملاتقانيضهذا وأترك لك إلى اللجوء إليها ليدافعوا عن حقوقهم.الصالحية لتقدير عدد ملاواطنين الذين اضطروا في فترةبحقوقهم. البة طملل حملااكم هذه أبواب طرق إلى ةيا محلا

ملاتعلق 1913 غشت 12 من ظهير 3 طبقا للفصل -

بالتحفيظ العقاري تختص حملااكم االبتدائية الفرنسيةرات حملافظة وإن كان ا قعلا لوح تاعازنلا يف رظنلا ب

مبوا أن جل األراضي ملاتواجدة.

داخل ملادارات حلاضرية تكاد تكون في ذلك العصر كلهاملاتنازعون مواطنين مغاربةمحفظة فملاالكون العقاريون ملاغاربة ملاتواجدون بهذهملادارات يصبحون بطبيعة حلاال خاضمل نيعقتضيات هذا

الفصل.

ملانظم 1914 ماي 24 من ظهير 20 مبقتضى الفصل -

للجمعيات تصدر حملااكم الفرنسية العقوبات الواردة في



2223

463من القانون جلانائي الفرنسي على مرتكبي الفصلاالفنيت الواردة في هذا الظهير من ضمنها خلاطب

والتصريحات والدعوات أو قراءات وإلصاق وعرض ونشرمكتوبات كيفما كان نوعها ولو حدث ذلك داخل مقراتلعمل ا ا ذه فده نوكي ا مدنع ، ةصخر ملا تا ي عمجلاالتحريض على ارتكاب االفات أو جلارائم وهذا الظهير هو

له. خاضعة ملاغربية األحزاب الذي كانت1930 أكتوبر 30 من ظهير 41 تزجر بناء على الفصلملاتعلق بالسير وملارور ،االفات ملانصوص عليها في هذامن القانون 463 الظهير بالعقوبات الصادرة في الفصل

الفرنسي. جلانائي

ويكفي في هذه حلاالة للمواطن أن يستعمل الطريقالعمومي أمي وتطي دراجة أو يسوق سيارة أو يترك معزاةأو حمارا يقطع الطريق ليرتكب مخالفات السير ويصبح

.1913 محاكم أمام ابعات تملل ابال ق

ـ تختص حملااكم الفرنسية بإنزال العقوبات ملانصوص

من القانون جلانائي الفرنسي على 463 عليها في الفصل1914 شتنبر 11 مرتكبي مخالفات مقتضيات ظهير

حلاسنية. النقود باستبدال ملاتعلق

؟ ا هيف ات ب ر ا ضملاب يقوم من ؟ د وقنل ا ه ذه ر خدي من

أو نيحالفلا لمع نم تسيل تالمعلا يف ةبر ا ضملافسكان جلابال الذين ما زالوا في غمار حلارب مع ملاستعمر .

فالنص التشريعي في هذه حلاالة مي الكن أن يعني سوىأول كلذبا ونا كنيذلامهنمءايرث ألاةصاخورضاوحلاناكس

الفرنسية. للمحاكم خضع من

الفات ملانصوص عليها ا يبكترم قح يف ر دصت ـحول حملاافظة على الغابات 1917 أكتوبر 10 في ظهير

من141

و140

الفرنسي.واستغاللها ،العقوبات الواردة في الفصنيل جلانائي القانون

ا عيمج ىرقلا ناكس نأب لوقلا ىلإ ةجاحب انسلوه ذه ء ا ر ج من ات عب ا ت مل ل ا ي موي ية ا محلا رة ت ف لالخ معرضونملاقتضيات نظرا للعالقات ملاتينة ملاوجودة نيب حياتهم

ابات. غلا واستغالل اليومية

الفات خم في النظر ب ا هدحو الفرنسية تختص حملااكم ـا ذ كو ز ب خلا عيب و عنصل مظنملا1918 يناير 28 ظهير

حلالويات.

-تختصحملااكمالفرنسةوحدهالقمعمخالفاتظهير

ملانظم للمظاهرات بالشوارع العمومية1936

يوليوز20

ر . ي هظل ا من بع ا سل ا للفصل ا قبط

"بكل ما من و معلوم أن هذا النص التشريعي ملاشهوروضع من طرف 1996 و ملاطبق ببالدنا حتى سنة شأنه"ملاستعمخل رلق حلاريات العامة و مثل من جرائها أمام

اضنيل. ن ملا من يد دعل ا سجن و رنسية فل ا اكم حملا



2425

مبثابة 1930 ماي 16 إذن ،فالفصل السادس من ظهيرالشجيرة التي أريد لها أن تغطي الغابة و القيام بضجةحوله ولزوم الصمت عن العديد من الفصول األخرى التيتهدف إلى نفس الغاية و هي تهميش القضاء ملاغربيوإخضاع ملاواطنين ملاغاربة للقوانين وحملااكم الفرنسيةابعة من الغيرة ن عفاودلا نأ هنم صالختسالا نكميال

أغراض غير نع جتان فرصتلا نإ لب ةينيدلا وأ ةينطولانبيلة.

و ال ننسى أن نذكر العديد من ابناء النخبة البورجوازيةالذين تخرجوا من ملاعاهد الفرنسية و ملاتخصصون فيالقانون وملازاولون للمحاماة و من بينهم من تتضاهر ضدالظهير ،فنتسائل أين كانوا يرافعون ؟ بالطبع ،ليس أمامألم يكن حملااكم الشرعية و منإا أمام حملااكم الفرنسية.

؟ ر ي صنتل ا من ليهم ع يخشى

و أخيرا ،كيمي فكن للتقاضي أمام حملااكم الفرنسيةربة عن طاعة ملالك ا غملا ايا عرلا جارخإل ةليسو نوكي نأ

ادة يسلازمر هيفناكفرظيفنييسنرفنينطاوم مهلعجواذه يف ركذتأو الوطنية نفسه خاضعا لهذا القضاء.الصدد أحد خطابات حلاسن الثاني الذي أشار فيه إلى أنفي والده ضد ةراكش أصدرت الفرنسيمب ائية دتبالا ةمكحملاتثل ما و لسقوي ا ء ا ملاب لق عتت ةيضقيف ا مكح ية ا محلا عهد

ائية. ضقلا رات رقملل منه احتراما للحكم

: سؤال

إلى ا د ا نتساا سنرفلةيربربةسايسنعثيدحلانكمي لهالظهير؟ ا ذه

: جواب

ملعرفة أبعاد الظهير يجب البحث عنها في الرسالةاء ن ث أ بية ر غملا ملادن ات ي ر ب ك اجد سم ئمة أ ا هأ ر ق لتي ا لكية ملا11 صالة جلامعة يوم عيد ملاولد النبوي الذي أحتفل به في

،1930وضح فيها أمير ملاؤمنين ما حدا به إلصدار غشتالظهير . ا ذه

نورد هنا ترجمة ألهم فقرة من هذه الرسالة جاءت في كتاب السياسة البربرية لفرنسا و حلاركة الوطنيجل ةيلLa politique Berbère de la France et le mou-) الفوينت

(vement nationaliste) (Jilles LAFUENTE

"وهكذا استمرمم تارسة هذه األعراف عبر القرون وآخر من اعترف بها للقبائل األمزيغية أبونا ملاعظم و ملامجدالذي لم يحدو في ذلك سوى حدو أسالفه لهدف واحد هو

ومي الكن اعتبار هذه االلتفاتة كوسيلة لإلدراةإعطاء األمازيغ وسيلة تسوية مشاكلهم لتنمية األمن فيما بينهم.ابير بظهيرنا دتلا هذه لثم انسفنأ ب انر رق دقو.ةينزاالشريف ،غير أن شبانا دون مستوى التمييز وغير واعيمبخطورة أعمالهم النافية للقانون يحاولون إيهام الناسزيغ. ا مألاريصنت ىلإ ىوسفدهت الاهانر رقيتلا ريبا دتلا نأبوقاموا لذلمب كغالطة جلامهور وحثوا الناس على التجمع



2627

ائرهم الدينية عش ءادأ رث إ فيطللا ةءارقو دجاسملابمحونيل بهذه الطريقة الصالة إلى مظاهرة سياسية من

النفوس. إثارة البلبلة في شأنها

التي دجاسملا لوحتت نأ امامت ركنتستل انتلالج نإجعلها هللا أماكن للعبادة إلى نوادي الجتماعات سياسية

…".يطلق فيها العناخل نلفيات فكرية وتنمو فيها نزوعات خاطئة

،هدالبب ررحتلا ةكرح داق كلم نم حيضوتلا اذه دعبولباب.هلنكذبهونصدق ا ا ذ ه في له وقي أن ه ر ي غل اكن ذمي ا م

؟ ء الؤ ه

أن يحلموا كما مهلف نييلاينولوكلا نيرضنملا امأ زبن منهم ملاتشبنيت ر ا بلا دحأب ر ورغلا غلب دق و اوؤا شبالتنصير و التوسع الكولونيالي الفرنسي األب شارل(Charles DE FAUCAULD)الى أن يعتبر أن أول ديفوكوعمل منطقي ينبغي أحت نققه فرنسا بشمال أفريقيا هوالتنصير و يجب أن يكون الغاية ملاستهدفة لضمان وجود

)دين االى ملاسيحية هنكسعاجر إ وةقطنملابا سنرفالمئادو يرئازجلا بونجلاب تسارنامتب هلايتغإ مت هنأ الإ ، أجدادهم(ملاسيحية. ز بإقتناع وعم طفل إقناع ولو على يحصل لم

التي كانت مالحألا هذهب ةسينكلا تبشت ىلجتي وتراوضها في تنظيمها بقرطاج بتونس ممتؤرا كنائسياا هميظنت و رئا زجلا لالتحا ىلع ةنس ةئم ر ورمب الافتحا

مظاهرة كبرى في شوارع ملادينة شارك فيها أآلف الشبان إعتبره الكثير يذلا ثدحلا ،نييبيلصلا يزب نييسنرفلامن ملاسلنيم إعالن حرب صليبية ضد االسالم بشمال

أفريقيا.

ماي 16 لقد نسب فعال بعض هؤالء ملانضرين لظهير

أهدافا ترمي الى تنصير و فرنسة األمازيغ ،وجاء1930

ائر لتي نزلت فيها زجلا لالتحا ىلع نرق ر ورمدعب هر ودصالكنيسة بثقلها و بدلت كلما في وسعها من جهودلتنصير سكانها ولم نحصل خالل هذه الفترة سوى علىاستقالل بعد ثرت دنا ، ةريقفلا في األوساط هزيلة جد نتائج

البلد. ا ذه

أنفسهم حماة اوبصن نيذلا كئلوأ نظي ناك لهفاإلسالم أن بإمكان الكنية أحت نقق بملاغرب ما لم تدرك

بجلازائر . حتقيقه

عالوة على أن هذا النص لم يأت صراحة بجديد حتىانوا خاضنيع ك ةبر ا غملاف ةيسايس معازم هنم قلطنت

سنوات عديدة قبل صدور الظهير ،كما أن ملاؤسساتفي أهم قضاياهم للمحاكم الفرنسية كما سلف ذكرهالقدم واحتفظت منذ موجودة كانت زيغية ا مألا ائية ضقلاعليها كل الدول ملاتعاقبة على حلاكم في ملاغرب ،حتىالتي كانت تعتبر منها أكثر تشددا في الدين مثل الدولةملاوحدية.وكانت هذه ملاؤسسات القضائية مفتوحة فير هذا ا رقإب ىوس اسنرف مقت ملو زييمت نودب عيمجلا هجو



2829

الواقع.

أنه بصدد سياسة بربرية ب لوقلا ءرملا عيطتسيل وأبرز سالم شاكر ذلك في امك بجي ناك رمعتسملل

"البربر اليوم" ،أن يجد نفسه أمام عدد من التدابير كتابهترمي (Finalités) وغايات (التشريعيةوالتنظيميةوملاادية)

.

بوضوح روح طمو د دحم تيجي ا ر ت سا هدف ىقيق لحت إ ولقد اتخذت مثل هذه التدابير في بداية القرن بالشرق:ملا عزمت إنكلترا على فصل هذه ملانطقة األوسط أوالعن خلاالفة اإلسالمية فوضعت تخطيطمل اا سمي فيمابعد بالثورة العربية وقامت بتشجيع شيوخ العرب علىالتمرد ضد السلطان العثماني وأمدتهم و نايصعلاباألموال والعتاد والتأطير مع تقميد وعود بدعم تأسيسملانطقة تقسيم إلى رت دا ب األمر ا هل تيسر املو ،ةيبرع مملكة

ا. هني ب ا ميف رع ا صتت يالت و د لى إ

ملا خططت فرنسا وجنإلترا ملاشبعنيت بالروح : ثانيامسيحية األول ألقلية ، ماشلا بتراب كيانين ةلق الصليبيخل

ودينية ،كما شرعت في جنإاز تقسيم ترابخل يلق دولنيتوالثاني لليهود ،فشجعت لهذه الغاية برومت زثيليات إثنيةوإسرائيل. ملانطقة:لبنان بهذه ا نز ا وت األكثر

في ملاغرب لم تقم فرنسا بشي من هذا القبيل طيلة،فالظهيرنفسهلميعنسوىنسبةقليلةمن ةيا محلاةرتف،ةيزاوجروبلا ةبخنلا هيعدت امك غيزامألا ال ،ةبراغملا اياعرلا

أما األمازيغ ملاتواجدومب ندن ملاملكة والذيمي نثلون فيها آنذاكأغلبيةالسكان ،فقدكانوا خاضحملنيعاكمالباشواتوالقضاة شأنهم في ذلك شأن باقي ملاواطنين إذ لم توجد

ةدن ملاغرب. واحدمب عرفية محكمة ولو

زيغية ا مألا لئا بقلا تايلا ر دفنوك اذه ىلإ فاضت

للمحاكمازنية،وتوجدضمنهذهالكونفدراليات بجلانوبخلااضعة لسلطات القواد والتي كانت هي كذلك خاضعة، نكوتشأ ،نيكسمإ ،نميسكأ ناحاحإ لئا بق يبرغملاماست...فلو كان هذا الظهير حقيقة يرمي إلى إحداثائلهم بق ألن له ضحية أول غيز ا مألا ربة لكان ا غملا نيب تفرقة كانت تنقسم إلى قبائل عرفية وقبائل خاضعة للقضاء

ازني.

إقامتها بملاغرب لالخ مقت مل اسنرف نأ ىلع ةوالعبأي عمل ملموس إلبرامت زثيلية أمازيغية داخل ملاؤسسات(جلاماعات حملالية ،الغرف ملاهنية ،مجلس الوطنية وحملالية

الشورى حلاكومة...)إذ كانت هذه ملاؤسسات كلها تسير

ر ا يتخا عقي ناك امك .

اليد مخزنية محضة قت بسحنمض يأ ،يعامتجالا طسولا سفن نم ةداعلاك اهيريسمةا في ذلك أعضاء حلاكومة الذين لم النخبة البورجوازيمب يوجد من نيب أعضائها ولو أمازيغي واحد ،هذه حلاكومةالتي تتحمل مسؤولية كل ما حدق بملاغرب خالل أكثر مننصف قرن ألنها كانت أداة طيعة بيد فرنسا تستعملهامنا شاءت للضغط على القصر لفرض إرادتها ،فمشاريع



3031

الظهائر كانت تقدم للملك باسم حلاكومة الشريفة بعدو أ ةموكحلاهذها موي ؤ ر جتمل و يموكحلاسلاىلعا هضرعملاستعمر . وجه في الوقوف ولو مرة واحدة على أفرادها أحد كما لم يصدر أي تنديد من النخبة الفاسية األندلسيةال معأ ا من هنم ر دص ا م بسبب االستقالل بعد اكم حت مل و

النخبة. هذه أسر أفرادها من نأل دالبلا مصلحة ضد

فحتى الصحافة ،لم تكن توجد ضمنها ولو جريدةواحدة باللغة األمازيغية فجلارائد ملاتعاونة مع ملاستعمر

حلارية...) ،دا د ولا ، ةدا عسلا) العربية اللغة ب ا هلك كانت

أن فرنسا لم تغفل عن دكؤأ نأ دوأ رخآ بناج نمالتظاهر طيلة احتاللها للمغرب بالسهر على احترامالتقاليد ازنية و لو في خضم أزمتها مع القصر ،فحتىعندما قررت تنحية ملك البالد لم تتخل عن هذه القاعدة

بل أصرت على أن ينفذ مخططهحت ات عنصري الشعار ميوثلهما عبد حلاي ازني: (القرآن ـ حلاركة ازنية)الكتاني رئيس الزاوية الكتانية والباشا التهامي الكالوي

ريسنيي.اللذين كانا حامنيل للواء العصيان مدعنيي انتماءهما آلل دإ كشرينيف البيت

لقد بدأ التمرد بجمع العلماء والشرفاء ورؤساء الزواياأن ملالك غير صالح اهاوحف ىوتف ر ا دصإل نيدلا لاجر و

ملاؤمنين. أمير ةيلوؤسم لتحمل

وعلى أساس هذه الفتوى قام ملاستعمر بحشد القواد

،كلملا بخلع ليطالبوا واألعيامب نراكش والباشوات والشيوخمتو بذلك إبعاده باسم الدين مب وساعدة من يدعون الدفاع

عنه.

اك ر د إل ةل ي سو نسحأ نأ ر ب ت عي نا ك ر معتسملا نإ مبتغاه دون عناء هي االحتفاظ على األنظمة التقليدية

فمستقبل ملاغرب لم يكن يهمه بقدر ما كان يحرص علىواستقطاب ملاسؤونيل عنها ليصيروا أداخل ةدمة مصحلاهتوطيد عالقاته مع األعيان بصيانة امتيازاتهم سيرا علىملانهج الذي خطه ملاارشال اليوطي في خطاب ألقاه أمامبعد معركة 1912 أكتوبر 11 القواد و األعيامب نراكش فيالذي و الهيبة أحمد موالي فيها انهزم التي سيدي بوعثمانوعد فيها القواد بتوسيع سلطاتهم و ضمان سالمتهم وسالممم ةتلكاتهم و طمأن األعيان على مستقبلهم حتىيكونوا سندا له في إحكام سيطرته على البالد ومن أجلهذا كان يعارض أية سياسة ترمي إلى تغيير التنظيماتتضمبرصحلاهوحيث بقا و عا هنعبت ر ت ت نأ ةفا خمة د وجوملا

ايا أهمها تهدئة خلاواطر زم ططا اذه نم ينجي ناك

وحلافاظ على مصحلاه حملالية ملاتمثلة في األعيان ،والتيحلااجة. عند الستغاللها بها اية نعلا يغبنت

و قد عبر ملاارشال اليوطي بوضوح عن هذا ملاوقف في الى صديقه فكتور 1922 دجنبر 12 رسالة وجهها في:"أؤكد ما يلي منها رد ونVictor BARRUCAND باروكانداعتقادي ملاتزايد في أن قوتنا و مستقبلنا بملاغرب يرتكزان



3233

ر وطت لى ع ال لة سلستم و ية ديل قت افظة حم اسة ي س على(G.LAFUENTE) بل على العكس عصراني ميدوقراطي

في هذا اإلطار حتوت غطاء التظاهر بوقاية التقاليد(أزرف) والعرفي ازني بالقضاء ا سنرف احتفظت ، فارعألاوالستخدامهما كوسيلة إلخضاع واستغالل الطبقات

الوظيفة القضائية مرادفة للرشوة والظلم والتعاون معالشعبية وبالغت في هذا السلوك إلى درجة أصبحت فيهملاواطنين. لدى بسمعتها أطاح الذي ملاستعمر ،األمر

لقد حلأقت فرنسا بعملها هذا ،أي بسماحها بارتكابهذه التجاوزات باسم القانون وبرضى القوة حلاامية ،أكبر ضرر بالقضاء ملاغربي إضافة إلحت ىطيم مؤسسة عمرت

العرفي. اء ضقلا يهو السنين آالف

في هذا اإلطار ،أشيرـ إن سمحت لك الظروف مرةانها ملاسنين عن كس لأست نأ ـ سلطألا لابج ةر ا يزبلم نسمع : فسيكون جوابهم ال شك "الظهير البربري"قط بشيء اسمه الظهير البربري ،ولكن على العكس من

إن فسيكون ردهم: "أزرف" (العرف) ذلك أن منطقتهم منإاذلك إن حدثتهم عن هذا القضاء ما زال عالقا بأذهاننا. كان يحكمها العرف ،ميوكن أن يأتوك بالعديد من األمثلةر وعن ا معتسالا ةرتف لالخ ملظ نم هببسب هونا ع امعسوء معاملة شيوخ القبائل وأن االستقالل قد جعل حدا

ملعاناتهم.

ائر أحداث زجلاب لئا بقلا ةقطنمب تعقو كلذ سكعتشكل ئل ا ب قل ا اف ر عأ أن ب ا سنر ف رت عش ا مدنع نه أ ا هد ا فمعنصرا متينا للتضامن نيب هذه القبائل وبالتالي تشكلخطرا على احتاللها لهذه ملانطقة؛ حاولت القضاء عليهابإدخال القوانين الفرنسية بملانطقة وبخلاصوص القانونفكلما جلانائي الفرنسي لكن عارض السكان هذا القرار .

وأدى ارم ديتها بادرت عائلته بتسليحه ببندقية وتزويدهارتكب مواطن جزائري بجبال القبائل أو األوراس جميرةإلى جلابل قبل هلسرت و هميمرت مث ءاذغ نم هجاتحي امبأن يتدخل رجال الدرك الفرنسي ،وقد اتسعت رقعة هذهرة وثلا عالدنا قبل بجلابل ملالتحنيق عدد أن بلغ إلى الظاهرة"لصوص الشرف" ائرية والذين كان يطلق عليهم زجلا1300شخصا مسلحا بجبال القبائل واألوراس. أكثر من مشكنيلمجموعاتعسكريةتنتظرفقطاإلشارة إلشهاروكان ال. ب جلانا كسنما ضت نمني دكأ ت م، ا سنر فىلعبر حلاوأولئك هم العديد منهم محكوما عليه باإلعدام غيابيا.وشكلوا نواة 1954 الذين قادوا اندالع الثورة جلازائرية سنة

ائري. زجلا التحرير جيش

من خالل هذه القصة إذن ،يتضح أنه لوال األعرافملادافعون على هذه األعراف ما البربرية و"لصوص الشرف" كان هناك جيحت شرير جزائري؛ وهذا ما حدا بكمير بلقاسم"لصوصالشرف"أنيصرح لصحفيسأله الذيكانضمنمتى التحق بجبهة التحرير جلازائرية بقوله: "إن جلابهة هي

بي". لتحقت ا لتي ا



3435

لنناقش اآلن ادعاءات ملاناونيئ للظهير الذين يزعمون أن إصداره ،وخاصة الفصل السادس منه ،يهدف إلى تنصير

طاعة ملالك. من وإخراجهم ، غيز ا مألا وفرنسة

، د يكأ ت ل ا بجي عوضوملاا ذهلوحجا ر ا مىل إ قر طتل ا لبقأصرت ا م لو صح أنه على ،ةلأ سملا للحسم في بادئ ذي بدء

الغاية من حلإاق الرعايا ملاغاربة ملاوجودين بملاناطق العرفيةالنخبة البورجوازية على ترسيخه في أذهان الناس من أنبحملااكم جلانائية الفرنسية طبقا للفصل السادس من1930هي تنصيرهم وفرنستهم ،ملاوقف ماي 16 ظهيررجون عن طاعة ملالك من أشد ا خلا نويمحملا ناك يذلاملاتحمنيس بفاس لترويجها ،لكانت ضمن من وقع ضحيةذلك ،ألن ملاغاربةكانوا بدون استثناء خاضنيع للمحاكمنصوص ل ا ن م د ي د عل ا لك ذ د كؤ ت ا م ك ، 1913 منذ الفرنسية

التشريعية.

حقيقة أن لكل قانون أبعادا سياسية ترمي إلى وضعطابعها على اتمع الذي يعنيه هذا القانون كاتمع

.

مثال املاغربي هت ر د صأ لتي ا انين وقل ا ر ي ث أ ت نالحظ أن بد ال ان ك ، ا ن ه منحلاكومات ملاتعاقبة على البالد منذ االستقالل خصوصاالتعريبوإحداثبعضملاؤسسات وطيطختلا تالاجميفمثال. كما نستطيع بطبيعة حلاال أن نصدر أحكاما علىماي 16 لكمب نا أن ظهير سلبيات وإيجابيات تطبيقها.الوطنية على حلاركة ر ا رصإ مغر نرق ربع قدة طبمل 1930قد

وكان إيهام ملاواطنين أن العمل به توقف بقراءة اللطيف.يهدف حسب زعم مناوئيه إلى الفرنسة والتنصير ،فال بد،بحيث ا هينعيناكيتلا قطانملاب هت ا مصبكرتينأ ا يقطنم كان يجب أجن ند بها أقلية فرنسية ومسيحية من أصل

ا. سئا ن ك أو ا ن ا ب هر ا ذ كو يغي ز ا مأ

أن يكون أسطورة صنعتها مخيالت النخبة البورجوازيةلكننا في الواقع جن الد شيئا من هذا ،ألن األمر ال يعدوا. همعا ز م تثبت ة دحا و بحجة لو و ان ي ت إلا عن ة ز جا عل ا

حقيقة أن ملابشرين الفرنسنيي قاموا في عهد حلامايةإذا عير ذلا لشفلا هلآ م ناك ،يريشبت طاشنب برغملاباستثنينجن ااحه في اعتناق ملاسيحية من طرف األب يوحنامحمد عبد جلاليل أخو ملارحوم عبد الرحمان بن عبد جلاليلو الذي بعثه اليوطي الى باريس أحد قادة حزب االستقالل.توظيفه باإلقامة العامة ن ريب بعد أمت دت ةرتف ءاضقل

ان. ي عألا ء ا ن ب أ من مجموعة مع رنسية فل ا

أين كان يركز هؤالء ملابشرون نشاطهم؟ لءاستنل

أن مراكز التبشير لم تكن توجد بتافراوت ،تاركا نتوشكا،طبعا ليس بملاناطق جلابلية بل بكبريات مدن ملاغرب ،كما،سانكم ،ساف ،ءاضيبلا رادلاو طابرلاب لب ريغنيت وأ وكالمأمراكش ،آسفي ،حتى بلغ عدد هذه ملاراكز بملاغرب أكثر منأن ظروف جهدها باعتبارها أولتها الكنيسة عشرين مركزا

التبشير متوفرة بها نظرا ألن الضغط اتمعي بملاراكز حلاضرية أقل إكراها على احترام التقاليد واألعراف من



3637

ملاناطقجلابليةوألناالختالطيساعدعلىاالنحاللخلالقيوالتفكك االجتماعي والتشرد ،بينمجن اد على العكس منا ثبشتو ايوق ايعامتجا انماضت يورقلا طسولا يف كلذوأن خلاروج عن سواء السبيل بالقيم األسروية والدينية.

القبيلة. من والطرد التهميش ب يواجه

لك ذ في زت جنأ ةيعا متجا اسة ر د د دصلا ا ذه في رت هظأ ،دجاسملا) العصر بملاغرب أن كثافة ملاؤسسات الدينية كانت أهم ملادارس العتيقة ،الكتائب القرآنية والزوايا)بملاناطق جلابلية األمازيغية من مدن وسهول ملاملكة ،وقدنالحظ نفس الشيء بجلاهات األخرى من ملاعمور ألن جلابال كانت دائما عبر العصور حلاصن حلانيص وملجأ للدياناتاكن القول أنه إذا بدأنا نلمس يوما ما والتقاليد ،ولهذمي الناس في سيرة دكمه ليفقحت جلابلية الدين بملاناطق تراجع فمعنى ذلك أنه قد أصبح غريبا في السهول و حلاواضر .و قد ورد في هذا الشأن في كتاب التحوالت االجتماعية

:"ان ما يبهر باألطلس الكبير -عجدامة مثاال لعلي أمهاناألمازيغي الهابط من ملاناطق جلابلية إلى السهول قصد

يصدمه فتصرفاتهم االجتماعية و الدينية التي تتجلىالعمل الثراء و النفوذ االقتصادمل يشغليه العرب أما ماانة و مألا انة يخ ترك الصالة و و ناضمر شهر مراعاة عدم في

امة. دجغ لة ي ب قل ا ب ي ع ر ب ت عت لتي ا ات جوز ل ا د دعت

ثم إن تهمة التنصير ملالصقة بالظهير تسقط عندمالحظة أساسية تتمثل في أن فرنسا ليست غبية إلى

درجة اختيار القمع عن طريق حملااكم كوسيلة الستدراجاألمازيغ ليتراموا في أحضان الديانة ملاسيحية ،فالقمعوسيلة للترهيب ال للترغيب ثم ان هناك طرقا أخرىإضافة إلى لبقة وحضريمي ةكن سلوكها في هذا الباب.أن النشاط التبشيري ببالدنا لم يكن يستهدف ملاواطنيناإلسالم ميل ا عتب نيعبشتملاو دشرل ا نس نيغلا ب ل ا

مازالوا على الفطرة فقراء ال حول وال قوة لهمل مواجهة ماملاستحيل استمالتهم العتناق دين آخر ،بل أطفاال صغارايحدق بهم ،يقعون ضحية الوسائل الدنيئة التي كانتتلجأ إليها الكنيسة ألخذهم ،إذ كان يعهمب دهمة جمعاألطفال للراهبات اآلئي يقمن بها بملاستشفيات حيثيأخذن صبيانا يتامى أو أوالد من آباء مجهونيل ،عالوةعلى تنقلهن بالقرى واألحياء الشعبية إلغراء العائالتالفقيرة العاجزة عحت نمل نفقات أبنائهن فيؤخذ منهنسنوات في خاصة ،دوعوو ةيدا م تادعاسم ابل قم األطفالويوضع العهد. ذلك في البالد اهتفرع يتلا وااعة القحط

ن جمعهمب مالجئ خيرية تستغل كمراكز األطفال الذيمت الراهبات مهمتهم و نابهرلا اهيلع فرشي ريشبتللاألساسية جعل ألطفال يتذمرون من أصولهم بتشويهمجتمعهم وإقناعهم بأن آباءهم كفار ال أخالق لهم وأنأمهاتهم باغيات ولن يشفع فيهم ملاسيح إلى غير ذلكمن األكاذيب التي تدفع باألطفال إلى اتخاذ تلك ملاالجئشواطئ خلاالص.وأن أخطر عقوبة يخشونها تتمثل فيالطرد من ملاأوى يضاف إلى هذا السلوك التربية ملاسيحية



3839

التي تلقن إليهم بواسطة دروس تبشيرية مجبرين علىوترديد تتبعها وقداسات يحضرونها عدة مرات في اليوم.قبل وجبات األكل أنت الذي في السماء" انوبأ "تاوعدالنوم.وبجانبالتربيةملاسيحية لبق"ميرما ي كيل عملسأ "ويستفيدون من تعليم ابتدائي حتى سن الثانية عشرة ثم،ينيدلا ميلعتلا رمتسي اميف ينهملا نيوكتلا ىلع نولاحي

، ريشبتلا كتب باستثناء كتاب أي اليسمح لهمب مطالعة ورمة. ا ص ات ب و قعل تعرض لك ذ عن نحرف ا ومن

ر ا طإ يف اذه مهطاشنب نوموقي نورشبملا ناكوترتكز ةيبرغم ةيحيسم ةيلقأ قلخ ىلإ يمري ططخمالتوسعية مثلما هو اهعير ا شم يف ةسينكلا اهيلع

واألسيوية. األفريقية البلدان من العديد في الشأن

اه،ألناستقالل ملاغرب غتبمكرديملططا اذهنأ ريغز كا ر م إغالق فتم ، ليب قل ا ا ذ ه من ا ئ ي ش يحقق أن ه قبل أ جا فرن ق نصف ر و ر م رغم ه ن أ إال مهي و ذ ىل إ ء الز ن ل ا د ا عو ر ي شبتل ا زلنا نالحظ عند بعض ا م زكارملا هذه قالغا ىلع ابيرقت

.

التبشيرية بملاراكز ا هوقلت التي التربية ثر أ ءالزنلا يريشبتلا لمعلا اياحض دحأ وميامح ىسوم بتك دقوفضح "الوردة الزرقاء" كتابا مهما في ملاوضوع بعنوانفيه تصرفات ملابشرين بملاغرب وما نتج عنها من معاناةاألطفال الواقنيع بأيديهم خاصة بملالجأ خلايرمل يدينةأن أمه باغية فيما كانت سيرة هوعنقأ فيكو.تنادوراتومن جراء هذا الكذب كان والديه حسنة رغم فقرهما.

يطلع ولم ، هت ر ا يزل تتأ ا ملك ةر ا جحلاب ا هدرطيو ته دلاو يسبان. و ألا ات وف بعد إال ةقيقحلا على

ومن أقبح الذكريات التي الزمته عن تلك الفترة سوءMère) رو كود مألا ، نيتيب ر عنيتبها ر نما هيقل يتل ا ةل ما عملاMère) فلسطينية األصل والثانية األم شامانت (Ducro

رد في الكتاب و ام بسحو ير وس لصأ نم( Chamant

مدرسة األم دوكرو بخلاصوص األمرين األطفال تذيقان ا تنا ك اللغة العربية بملالجأ التي تشبعهم سبا وشتما بالعربيةا ي ن د ل ا خ سو و بال كل ا د و د و م ا ر دحلا الو أ ب " الفصحىتصفهموقال عنها بحلارف ،عندما أكون بجانب هذه ملارأة أنسى "...

لهية". إلا رحمة ل ا و ر خآلا محبة ا ما مت

التبشير الذي عانى منه اآلف رطخ را صتخاب كلذاألطفال في هذا الوطن متو األمر بطبيعة حلاال علىمرأى ومسمع من حلاركة البورجوازية التي لم تقم بأدنىايمم اا هم معرضون له في نيح كان حضلا ذاقنإل ءيشيستوجب األمر أن تقيم األرض وتقعدها إن كان كما قال

و لن أنهي هذه النقطة.

دالشاعر في القلب إسالم وميإان جو ي ن ا ك ه ن أ ا ه د ا ف متن ي و ف الل ي جا ه ا و ر ة صقر ك ذ أ ن أ ن و د ،ءاهقفلاب ةيانعلل هتايح سرك دهاز بيهر بابقلا ةيرقبفلما زار عالل الفاسي ملانطقة حكى له السكان قصتهو ما اشتهر به من مواساة للفقراء فزاره و أعجبه نشاطهالرهيب سوى اذه ام و هلمع يف ر ا رمتسالا ىلع هثحو

الذي كان يحلم بتنصير Père Peyriguère ريكيرييب بألا



4041

سكان شمال افريقياو ارجاعهم الى عهد سانت أوكستان: كيف يسمح أناس و السؤال ملاطروح Saint Augustin

أنه في امكان نص ب نينطاوملا ماهيإ ةلوا حمب مهسفنألتنظيم قضائي أن ينصر ثلثي سكان ملاغرب أي ما يقاربرهيب لصحي مل اميف رشبلا نم فصن و نييالم ةعبر أ كرس حياته للتبشير بدعم من الكنيسة و لم يفز حتى

ملاسيحية رغم وسائل االغراء ملاتوفرة لديه في وقت كانعلىاقناعولو طفل فقيرمحتاجمغلوب على أمرهباعتناقادية. صتقا زمة أ كلحأ هيف ز ا تجي ملاغرب

االدعاء الثاني الذي يعتمد عليه ملاناوئون لهذا الظهير النص في اتهام فرنسا باستعمال هذا حملتهم يتمثل فياالحتمال الذي مي الكحت نقيقه كوسيلة لفرنسة األمازيغ.

: إذا توفرت شروطا ثالثة إال

ـ أوال أن تكون عند األمازيغ رغبة في اقتناء جلانسيةالفرنسية ،هذا ما مي الكن تصوره من مواطنين ما فتـئواريخ بالدهم يقدمون تضحيات جسام للدفاع عن ا ت ربع

أن نكال (Effleurer)سوى عقول مرضى يغيظها كل ماعقيدتهم ووطنهم وعليه فإن هذه الفكرة مي تطرقال ينتمي إليها.و ال ادل على ذلمم كا حدمب ثنطقة افنيملا حاولت اسبانيا بعد نهاية حلارب العملاية الثانية فرضجلانسية االسبانية على قبائل ايت بعمران التي كانترجاال و اءاسن ادحاو افص لئا بقلا هذه تفقوف اهلتحتيتزعمهم الشيوخ و االعيان ضد هذا االجراء معلنة رغم

التنكيل و القمع انها لن ترضى لدينها و وطنها بديال إلى. رها ا رق التراجع عن اينا بسا ان اضطرت

أن تكون لدى فرنسا نية منح جلانسية بجي: ـ ثانياالفرنسية للمغاربة وأجت نعل منهم مواطنين متساويحلاقوق مع أبناء الوطن األم وهو أمر مستحيل بالنظر إلى

مستعمراتها وإن كان واردا من القادة السياسنيي للبلدانموقف فرنسا الرافض ألي طلب من هذا القبيل في كلعلى ملاستعمرة ،الذين كان بعضهم يضع مسألة حلاصول

مطالبه. من نيب أولويات جلانسية الفرنسية

البيعة الذي طابر كانه نأ يأ ىلع ىفخي ال: ـ ثالثايجمع نيب ملاواطنين ملاغاربة وجاللة ملالك وأنه ينبغي ألي،ةعيبلا طابر كف نم قلطني نأ ةيسنجلا لادبتسال ءارجإالذي يتطلب قرارا ملكيا ،وهذا ما رفضه العاهل ملاغربيليهمنضغوطمن عسر وما ممغر و ، ر ا معتسالا ة ر ت فةل ي ططرف القوات األجنبية لقبول الطلبات التي كانت توجهإليه في هذا الشأن خاصة من طرف الرعايا اليهود الذين

نون كان يطالب العديد منهم التمتع بجلانسية الفرنسية ا قمهل حمسينا كني ذل ا ر ئ ا ز جلايف مهن ا و خا ر ا ر غىلع1870 الفرنسي الصادر سنة ( La loi Crémieux )ويميرك

الفرنسية. جلانسية باقتناء

فكيمي فكن وحلاالة هذه أن يتصور بعض السياسنييألكثر اهتمام أي لن يولي ملالك جاللة أن النيات السيئة يوذمن نصف رعاياه ملاسلنيم ويقبل في شأنهم بصدر رحب



4243

للهم ا ، ةيل قأ إال لون ث مي ال ا و ن ا ك إن و د وهيل ا ه ا ي ا عر ل ه ضفر ا مإال إذا كان هؤالء السياسيون يرون أن إخوانهم ملاسلنيم

ملالكية؟ اية نعلا يستحقون نفس ال زيغ ا مألا

: سؤال

لقد مر أكثر من أربنيع سنة على استقالل ملاغرب

من يستفيد من هذا .1930 ماي 16 ومازال يحتفل بظهيرالتذكاري؟ االحتفال

: جواب

هذه ملاسألة انطلقت من أكذوبة اخترعها أولئك الذينما فتئوا عبر التاريخ يعبرون عن كراهيتهم واحتقارهملكل ما هو أمازيغي ،األمر الذي فضحته كتابات اليوسياتهم فرصت نم اونا ع نيذلا يسوسنكلاو ينارفإلاوالقدحية ،وكذلك ما يتجلى بدون التواء فيما أعلنه أحدممثلي هذه النخبة البورجوازية ،محمد بن حلاسن الوزانيوقد عند رده على كاتب فرنسي ينتقد العربية الدارجة.

منإا هي لهجة رعاة وقوم سذج ال لهجحت ةرر يتداولها أناسوصفالوزانياألمازيغية فيهذاالرد باللهجةالبربريةالتيصقلهم العلم وهذبهم الرقي وطبعتهم ملادنية كما هوشأن الناطنيق بالعربية الدارجة ،تلك نظرة أحد متزعمي

يغ ز ا مألا ه ين طا وم لى ا ر ي هظل ا د ض ركة حلا

و من ذلك أيضا ما صدر عن عالل الفاسي عند حديثهعن اتار السوسي إذ نعته بشارح جلارومية ،فرغم تخرج

كالهما من جامعة القرونيي فالفقيه الشلحي ليس فينظر العالم العالمة سوى هكذا أمب وعنى آخر إن ثقافتهه ر ظنيفوها مفىوتسملاا ذهدعتت مل ةيمالسإلا ةيب ر عل ا

!! ا ر ع ا ش و ال ا ب ت ا ك وال ا ث حا ب ال و ا ه ي ق ف ال

رية ا ضحلا زية ا وجر وبلا يشاطر كان ملاستعمر فإن وللعلم

، نيندمتم ريغ اسانأ مهربتعي نيذلا غيز ا مألل اهءادعمهنم ىجري الو ،مهتكوش نمؤت الو مهايا ون نورمضياستقرار إن لم يخافوا من العدو. (تاريخ إفريقيا لشارل

جوليان). ري دنأ

وقد أكد بلمداني بنحيون الباشا القمل ميددينة أكادير Coupablede fidél-) "ءافولابمرجم" ابه ت كيففقوملاا ذ ه1951 الذي أورد فيه ما يلي: "ملا أرادت فرنسا في سنة (ité

القيام بضغوط على ملالك إلرغامه على توقيع اإلصالحاتجلأت إلى قبائل زعاير العربية وأنزلتها أمام القصر ملالكي

لتهديد السلطان ،وفضلتها على قبائل زيان البربرية الغير ملاوثوق بها" ،وفي نفس الوقت وضعت قبائل بني يزناسن

.

لفرنسا عداء ملاراقبمل ةا تكنه من كما عبر بنحيون في هذا الكتاب عن اغتباطه لالختيار حتتالذي وقع عليه من لدن اإلقامة العامة هو و بوشعيببلقورشي والقائد عبد الرحمان يرعى ماء العينين لتكوينخلية من ثمانية متآمرين للعمل في خلافاء على تنحيةرجالالسلطةملاعارنيضلهذا ةمدقميفناكامنيب.كلملامبارك البكاي باشا مدينة صفرو وقائد اطط أمازيغيان:



4445

أملواس محجوبي أحرضان اللذين فضال تقميد استقالتهمالتحقا بصفوف ملاناضنيل و عقاولا رمألل عوضخلا لدب

البالد. واستقالل ملاشروعية عن للدفاع

لذلككان القادة السياسيونخاللتلكالفترةاليتركونرتهما. ا شتساو ا مهريدقت دون ةر فرصمت أية

وحسبنفس الكتابوقعهؤالء السياسيونفيالشركالذي نصبته لهم فرنسا عندما قبلوا ترك مسألة رجوعملالك إلى عرشه جانبا ،وتعنيي مجلس التاج مؤقتا ريثماوقد أفشلت يسوى مشكل العالقات ملاغربية الفرنسية.هذه خلاديعة يـقظة الشعب الذي جعل من رجوع ملالك

تسوية. لكل األساسي الشرعي الشرط

منظر حلاماية - إضافة إلى هذا كتب روبير مونتانيء الؤه معز يف ةي ر ب ر ب ل ا ةسا ي سل ا دي ؤمو ةيسنر فل ا

في أحد مؤلفاته ما يلي: "إن إخضاع البرابر السياسنيي-للمحاكم الفرنسية يعتبر أحسن وسيلة لتلقينهمالنظام ىلع اوظفح نيذلا غيز ا مالا ناك "ةيطارقوميدلا

و التمتيلي عبر العصور مي الكنهم (égalitaire) في نظر روبير مونتاني اال مجرنيم و ال يسنطيعون تعلمملاساواتي. السجون قضبان راء و الغربية اال الميدقراطية

ومعنى هذا أن هناك طرقا أخرى غير حملااكم جلانائيةالفرنسية تسلكها فرنسا مع البورجوازية حلاضرية دوناللجوء إلى القمع لتلقنها الميدوقراطية كحملااكم ملادنية

التي كانت هذه األخيرة لاثملا ليبس ىلع ةيسنرفلابها. تتقاضى

و لنعد إلى األكذوبة أو األطروحة لننيب على أنها لمتنظيم نجتا عن قراءة وأ ةئيه ةيأ فقوم ىلع دمتعت لوضعية ا ء وض ىلع صنل ل ةل و ؤسم و ةيعوضوم

حملااكم الفرنسية بل على مجرحت دريض فردي و مندفعالقضائية للبالد و مقارنته بظهائر تتطرق إلى اختصاصاللطيف اصبيحي حاول في دبع همسا صخش هب ماقدطيم الوحدة تريحت اسنرف نأب سانلا عانقإ رمألا ةيا دبالترابية ملاغربية بسياسيتها العنصرية التفريقية الراميةالى تفضيل ملاتاطق اآلهلة باألمازيغ على التي توجد بهايقة ر ط كلس لته هذه و ا حم في يفلح لم ا و مل بية ر ع بية ل غأ

أخرى باستغالل الشعور الديني و إيهام الناس بأت الظهير الصميم. االسالم في ميس

أن تفضل فرنسا في وه نذا يحيبصلا هاشخي ام وأما زيغية على ملاناطق ملاعربة. ا مألا قطانملا اهلماعت

فيه.تظاهره بالغيرة على االسالم فما هو اال وسيلة لتحسيس الذي فشل األمر ، ريهامجلا

اذنا صاغية لدى من له استعداد لتقبل دجي مل ومثل هذه الدعاية خاصة عند بعض الشبان ملانتنيم إلىانوية موالي يوسف ث نيب هت القنت رث إ عاطتساف هتقبطبالرباط و القرونيي بفاس أن يقنع بأطروحته هذه مجموعةأبناء الطبقة عبا صألا سوؤر ىلع نودعي بابشلا نم



4647

البورجوازية الفاسية االندلسية ،و إن كانت هناك في مابعد محاولة لتوسيع قاعدة اموعة و من االتباع األوائل

ر دا قلا دبع ،يسافلا عالل محمد ،جيرفالب دمحا ، يحيبصابن جلون ،محمد حسن الوزاني ،عبد العزيز بن دريس ،عبداللطيف ةءارق مهيلع ىتفأ ريخألا اذه و ،يجح ميركلاد عب اموعة ه ذه لقد وجدت و .ساف والس ،طابرلادجاسمب

طنجة هو شكيب أرسالن ،الذمي يكن اعتباره األب الروحيذلك مرشدا لها في شخص قومي عربي مستقمب ردينةر دصملا و رق شل ا ب ر ي هظل ا د ض لة من و ملادشحل ركة حلا لهذه

بملانطقة. رت شن لتي ا االت قملا من يد دعل ل

و ال يفوتني أن أشير أيضا إلى أن اصبيحي من العائالت ازنية. كان مترجما باإلقامة العامة الفرنسية ،أي مركزرية،فهوبذلكمنالعمالءالذينفظلوا ا معتسالاتار ا رقلاحلاياة الهادئة الدافئة في ضل العبودية بوضع أنفسهمفي خدمة الغازي في الوقت الذي يضحي فيه إخوانهمأولى ناك و بالنفس و النفيس للدود عن كرامة الوطن.به أن يلتحق بااهدين لتعزيز صفوفهم بدل القيام بزرع

التفرقة نيب االخوة خدمة للمستعمر و ملاصالح ر وذبالطبقية.

التي جعلت بابسألا هي ا ،ما حورطم سؤاال هناك أن ثم يطلع على العديد يتحرك عندما كان اصبيحي لم السيدمن الظهائر التي وضعت من قبل و ترمي إلى نفس الغايةأي إخضاع ملاغاربة 1930 ماي 16 التي يهدف إليها ظهير

للمحاكم الفرنسية و كذا كل القوانين التي أصدرها ملاستعمر وتتنافى في جوهرها مع اإلسالم ؟ لعل األمر

رشح. ي ه ي ف يذ ل ا ب ء ا ن إ ل كن أ ىل إ ل ا ث ملا ل و ق ي ا م كع جا ر

والننسىحقيقةال غبار عليها وإن حاولأتباعاصبيحيفي ربة الظهير ا حم ليس الرئيسي هدفهم أن يه إخفاءها

بالرسالة(

الظهير )

إليه ملاوجهة التهم تفنيد رغم ،هت ا ذ التي قرئت في ملاساجد بل الطعن في مكونينحد ةيكلملا: هما ملاغربية لألمة أساسنيي

آنذاك بتلثي سكان مهددع ر دقملا غيز ا مالا-ملاغرب وذلك بالتشكيك في ميإانهم و وطنيتهم و بالتالي

تهميشهم.

العرش ،ودعواهم أن ملالك شاب غير محنك لعبة -ء. ا شت ا م ه ب ل عف ت ا سن ر ف يد ي نيب

ر ملامثل ود اوبعليل ةحاسلا مهل ولخت نأ فدهلا ومصحلاهم. خدمة قصد للشعب ملاغربي الوحيد

لوطن ا لخا د ةحور طألا ه ذهىدصةي ا د بل ا يفدعتي مل و الوسط حلاضري الضيق ألحت نرك ملاناونيئ للظهير و صداه كانا ضعينيف للغاية إذا اسثنينا مدينة فاس التي كانتاللطيف قراءة و القميدة بملادينة لبعض ملاضاهرات ا حرسمحلاركة يتزعم وكان ابيع بجامعةالقرونيي سأةليط بطخ و،يسافلا لالع مهتلمج نم نييورقلا ةبلط ضعب اهبالفقيه الغزي ،عبد العزيز بن ادريس و طلبة ملاؤسسات



4849

الفرنسية كمحمد حسن الوزاني و عبد القادر بن جلونو عبد الرحمن بن عبد جلاليل و محمد الفاسي يؤازرهمحملاميون الذين خرجوا عن طاعة ملالك و تنكروا لوطنهمبوضع أنفسهحت مت حلامايات األجنبية ،من ضمن هؤالءمحمد بن )محم إيطالي( عبد الرحمن بن حلانيس الدويري

حمزة الطاهري ،عبد النبي بن حلااج الطيب االزرق و أبو بكر

ة محميون آخرون محميون جناليزيون( ( بن محمد االزرقسويديون. و أمريكيون و ملأانيون

و كانوا أكثر نشاطا العتقادهم أن فرنسا لجت نرؤ علىسوء معاملتهم نظرا للحصانو التي كانوا يتمتعون بهاويز حملاميون اجنألليزيون بشدة معارضتهم كمحميون مت رجة جعلت فرسنمت ايل د ىلا مهطاشن ةرثك و ريهظللالى الضن بأن جهة مخفيحت ةركهم خاصة وأنه يوجدفي صفوفهم عمر بحل نسن حلاجوي الذي تتهمه اإلقامىاجنألليزية السرية ملاصالح الى ائه متنا ب ةيسنرفلا العامة

لكثرة تنقالته واستعماله (Intelligence Service )

اأمواال مشكوك في مصدرها األمر الذي حدى بفرنسا الى رتلجنا عم ضوافتلا في نشرع و ايات محلا انهاء في التفكير .1937 احصلسنة ما ذهوا هت ا ز ا ي ت ما نع يلختل ل

وال نغفل عن االشارة الى ذكر اسم متعاون كان منضمن ملاعارنيض وهو حلااج عبد السالم حلالو عضو السو ملادينة لهذه رية ا جتلا ةفرغلل قبا س رئيس و لفاس البلدي

.(Legion d’honneur) زا تمملا الفرنسي للوسام حلاامل

يغي ز ا مأ يأ نيضر ا عملاء الؤهنمضدجوي الهن أ ضوحلملاو النخبة الفاسية األندلسية. ىلا يمتني ال صخش وأ

طبقي. نرك ذحت ا رك حتل ا ف

و على الصعيد خلاارجمت ي ترويج هذه األطروحة بالشرقاألوسط و بعض البلدان االسالمية بدعم من القومنيي

أما بفرنسا فلم تلق اال نادرا.

أدنا صاغية عند اليسارنيي و ملاثقنيف الذين تعاملوا معهاالعرب و االخوان ملاسلنيمبكثير من حلاذر العتبارهم أن متزعمي حلاركة بورجوازنييرجعنيي متطرنيف دينيا ومعادين للعلمانية اضافة الىالرغبة في الهيمنة على ب ةيز ا وجر وبلا هذه مهماهت ا القبائمت ل ضمها الى النظام ازني كما يأخدون عليهاعدم التنديمب دعاهدة حلاماية في وقحت تاربها القبائلاألمازيغية بالرصاص و كأن هذه النخبة البورجوتزية تطبقو بعبارة ر " سيقل هو ا م ر سيقل و و ههللا ا م ا ركوهللا ت أ " مبدأ

لبالد. ا ات ر ي خ لكم و االسالم نستغل ا ن و عد رى خأ

وعند تقلد هذا حلازب زمام حلاكم في عهد االستقالل

كل ملاستويات وترسيخه في أذهان األطفال ليمحو منهاسجل حلادث في برامج التعليم ملادرسي لتدريسه على كل ملالحمات التي سجلها التاريخ عن ملاقاومة الوطنيةملاسلحة ضد حملاتل بغية التقليل من أهميتها ،وكان من

ر ث كأ ثدحلا يعرف ليوم ا اب ب ش أصبح أن لوك سل ا ا ذ ه ئج ا ت ن االستقالل. قبل ا م ئع ا قو ا و شا ع ين ذل ا ه ئ ا ب آ من

ريس دت ىلع ر ا ر صإلا هيل إ يمر ي ر خآ فده كا ن ه



5051

واالحتفال بحلادث وترديده في كل مناسبة هحت وويله إلىلكل أمازيغي بحيث ( Péché originel ) خطيئة أصليةتتخلق لديه عقدة يترتب عنها الشعور بارتكاب خطيئة(Soumis) طيعا نسبه ليصبح مواطنا إلى كراهية تدفعهوالوسيلة الوحيدة .(Domination) ومتقبال للسيطرةملاتوفرة لديه للتخلص من هذه العقدة هو نكران األصل

واالندماج في هوية أخرى ليصبح في نهاية ملاطاف منتطرفا. العرب القومنيي أشد

وبملاوازاة تخدم هذه األطروحة النظام ملاركزي الذيما فتئ يستعملها للتصدي للمطالب الميدوقراطية.التفرقة هاجت ةينطولا ةدحولل انماض هسفن بيصنتب

والفوضى.

انية قرشلا ةيجولويديإلا تاذ بازحألا لغتست امك يج و ر ت ل فور ظل ا لك يف ر ي هظل ا ا ذه.ةيراتيلاتوتلاإيديولوجيتها الشوفينية وتبرير رفضها للحقوق اللغوية

مشروعيتها. رغم زيغية ا مألا الثقافية و

: سؤال. األخيرة الكلمة

: جواب

كل ما كتحل بد اآلن حول هذه ملاسألة ما هو إال أدبياترة وطسأزيكرت ىلإ ونيعمر ا يت ةلماجمىلإ ساسألابفدهت

"البربري" ،لكن آن األوان لتفسح حلاقيقة حلازبية الظهيرليل. ضت كل عن لبعيد ا ملاوضوعي لبحث ل

ولن أنهي هذا ملاوضوع دوت اإلدالمب ءالحظة حول مايبدو من التعارض في ملاوقف من األمازيغ لكل من النخبةالفاسية األندلسية و ملانظرين الكولونيالنيي ،فالطرفان

نظرة واحدة ما اسلفنا ويعتبرانهم بدائنيي متوحنيشال يختلفان حقيقة في جلاوهر فهما ينظران إلى األمازيغانبهم ،إسالمهم سطحي مليء بالشعودة ج نمؤياللغة الغابة ،فالنخبة الفاسية األندلسية واليفهمون سوىترى أن ا؛سن وسيلة تكمن في تعريبهم حتى يقدروا علىيرى ملانظرون الكولونياليون بينما تباعاإلسالمالصحيح" ا "

أما العصرية". ار "حلاضارة طقب ليلحقوا فرنستهم هب أنجت الهدف الغير ملاعلن عنه و ال>ي يتفقان فيه فهو محو

معا. تزعجهما التي ةيغيز ا مألا الشخصية

زيغ من هذا كله. ا مألا فقوم نع ءرملا لئا ستيس واحتالل ألي رفضهم في ملى بسيطة ،ان موقفهجت ألة سملا

بلسان شعرائهم الذين يذكون بقصائدهم حلاماس وروحواستمرارهم في النضال ضد العدو بالسالح بل وحتىالنضال في نفوس ملاواطنين و التي اتسع صداها حتىو Emile LAOUST اهتم بها أحد الباحنيث إميل الووست"األغاني األماويغية جمع العديد منها في كتاب بعنوانLes chansons berbères contre"يسنرفلا لالتحإلا دض

.l’occupation française



5253

هذه األغاني النابعة من األعماق و ملاعبرة عن أحاسيسريسها دت و وطنية حقة أناشيد ا هر ا بتعا بجاولا و الشعبفي ملاؤسسات التعليمية بدال من األناشيد ملانسوخة أو

خلاارج. من ردة وتسملا

رحوم حلانيس ملا" اضنيل ن ملا ء ا ر عشل ا د حأ ا ذ ه و

اية دب يف اهشياع يتلا ثادحألا يف هيأ ر يدبي"

:جانطي يلة وط قصيدة من ات ي ب أ ر ب ع رن قل ا اس ب ل ي ا ي متيب ر كي أ

إيفوغد أوروميراسن ا غيإ كيس إيك

حفيظ آموالي نسميح راك وأ د ا دملا سلقم

أورومي إيلفوغدات ي سيكونب ي إ

زيرت ا متغ ميإندي آفند

إيطمع نسميح ر وأ ل ا ملا ان ر مدن

رومي و أ لعيب ا كيغ اك ر و أ نتمازرتنس أكنس

بوتكانت إيغوركسا

إيخوضن أومدا أوريادأورومي إيحركاد

أركيس إطاي النفاظا شا ب ل ا ي كالو أ و محيسأ

اكش ر م اكشم ليغ

ميإوسلمن أوحلنز ي كي ا غ آ سا ف ن ا ه ا كيغ أوال ا كيغستزنزيتاغ تامازيرت

لغري نتنين اد يثلا زنزناغ أغ غيكيز الدار البيضاء

جلاديد ملارسىأوكان آر إيساغ

اد موقلا آيهلكن نتان

إيكيت ليمان أروميفوموسلم آغتنلكمن

راو أ أسيناسأمان اسلم او فسإ



5455

إيكيز الربيع أم اسيكصود أراغ

د محم نبي ان كي إ ون ا ي أ رومي ا د ا ز ي إ د ور ا بلا إيفوغ ركيس وأ

لن ي ا عدي إ ركيك و أ ل ا ز و أ اك مك د ر و أل د ا ر م

******

حدا للبأس هللا ليجعلالنصراني غزانا

ل ب سل ا د د ع و قل طن ا ا ه ن م حفيظ روالي لن نغفمل

اد وقلا باع ا ملثم

النصراني غزاناء ا ن ي ما هب سسأ للطمع ر فغن ان

كسب ملاال في الناس بغريلم سملاب رن و ق ا ذ إ ني ا ر صنل ا لوم أ ال

له خنزيرا لم يرع إذا ر ذعت ىتح ملااء ر دكت

بيع ر ل ا أم ب ني ا ر صنل ا خل ته دعب ا شا ب ل ا ا هي أ تنأ و ومح اسي ي لم

رصاص دمنوا

ة ر ي ح في لمون سملااس فل ا لحدقوليحتل البالد

د ا د م من بقلم د البل ا تعب البالد وسط

البيضاء ر ا دلا ب وحلالبالد خيرات لتسويق

لقوم ا ا ذ ه أفسد على حساب العقيدة ولو

اإلقامة ببالده األخير يلتمس منه ه>ا ام د ا مخدم له طفال

ر ا صبألا السمك عنليرعبنا لدافعه يقنبمب ر ا صو

يقتحم مراكش تركتم النصراني



56

النبي محمد اعتبمتروه أترىة ميزهل ا به لت ح ا م ألخيه ذ الوفل ا نة ا ي خ الول

Documents

Dahir Barbary