La Lettre du Crocodile

2011 N1/4

CIRER BP 8, 58130 GUERIGNY, FRANCE

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Viennent de paratre chez Rafael de Surtis

Hymnaire la Desse de

Rmi Boyer Orn dune peinture de Lima de Freitas

Hymnaire la Desse. Hymnaire la Libert absolue.

Trente trois hymnes Trente trois clbrations Pomes incantatoires

Invocations De la Desse Suprme En ces divers aspects Lhymnaire entrouvre trente-trois portes, potiques, magiques ou

alchimiques vers la Desse Suprme, en qui nous avons la Vie, le Mouvement, la Joie et ltre, sans qui Dieu nest quun cadavre.

Hymne la Desse Innommable, Hymne la Desse des Arcanes, Hymne la Desse vraiment Noire, Hymne la Desse Empourpre, Hymne la Desse Serpentine, Hymne la Desse de lIncr, Hymne la Desse du Temps des Temps, Hymne la Desse des Luminaires, Hymne la Desse Couronne, Hymne la Desse de la Joie, Hymne la Desse de la Passion, Hymne la Desse de la Puissance, Hymne la Desse des Temptes, Hymne la Desse Cardinale, Hymne la Desse du Souffle, Hymne la Desse de lExtase, Hymne la Desse de la Mort, Hymne la Desse de la Mutation, Hymne la Desse de la Force, Hymne la Desse des Aurores, Hymne la Desse des Origines, Hymne la Desse des Anges, Hymne la Desse de lAjustement, Hymne la Desse de lEntendement, Hymne la Desse des Arts, Hymne la Desse des Songes, Hymne la Desse de la Sagesse, Hymne la Desse des Esprits Libres, Hymne la Desse de la Grce et quatre Grands Hymnes.

18 port compris. Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, F-81170 Cordes sur Ciel

Le Pacte bicphale Le Pacte bicphale. Initiation et avant-gardes par Paul Sanda & Rmi Boyer, illustrations Aimaproject, Edition Rafael de Surtis.

Initiation & Mtaphysique. Initiation & Avant-gardes.

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Linitiation ne se rvle jamais mieux que dans sa double dimension mtaphysique et potique. A la croise des expriences extrmes et de lintense banalit du quotidien, les formes sestompent pour laisser toute la place ltre.

Le mtaphysicien et le pote disent lindicible, Janus persuad que des mots il ne reste rien quun parfum dessence qui seul fait trace.

La fulgurance de lveil aime linsaisissable et lphmre. Ce texte constitue un vritable manifeste qui renouvelle lalliance entre

Initiation et Avant-gardes, raffirme par Andr Breton, dmontre par Sarane Alexandrian, aujourdhui pleinement mise en uvre de manire exprimentale, intime et fugace. 20 port compris. Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, F-81170 Cordes sur Ciel

Les choix du Crocodile Histoires tranges suivi de Fabliaux de colloques magiques de Malcom de Chazal, Editions Arma Artis. Ce livre est prcieux. Pour la premire fois, sont rassembls les contes de Malcom de Chazal. Histoires tranges rassemble douze contes, Fabliaux de colloques magiques, huit. Nous retrouvons lauteur de Sens-plastique et Sens magique mais dans une autre modalit, un autre inattendu. Malcom de Chazal est un matre de la communication autre que consciente travers les mots. La venue au conte est par consquent naturelle ce pote intgral comme le qualifie Robert Furlong dans sa prsentation de louvrage. En 1958, Malcom de Chazal confie ces textes au professeur Irving Weiss, qui introduit ce recueil. Ds sa rencontre en 1952 avec les textes de Malcom de Chazal, Irving Weiss avait t frapp par leur puissance veillante et en avait reconnu le caractre visionnaire et ultime : Je lisais le Malcom de Chazal qui peut tre immdiatement reconnu travers ses livres : des observations qui reviennent des rvlations () La chose la plus importante concernant Malcom de Chazal lartiste crivain est que ses uvres les plus importantes appartiennent autant la littrature au sens propre qu lcriture visionnaire. () Chazal crivait aphorismes et penses par-del notre monde, il crivait un type de vers libres imags de faon exotique, des dialogues spculatifs sous forme thtrale, et le genre de fantaisie scientifique quil appelait contes magiques. Ses contes qui sont publis aujourdhui reprsentent le fabuleux dans lordinaire. Mais, ceci dit, dans tous ses crits, son objectif littraire tait dexprimer des ralits ultimes avec des mots justes. Le thtre de vie que nous propose Malcom de Chazal. Lle Maurice devient thtre du monde et des mondes, thtre intrieur. Ce thtre est voie dveil. Chaque conte, qui est aussi pome, est vivant au cur du lecteur comme il fut vivant au cur de lauteur :

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Non les contes, nous dit Chazal, dans lordre de relation, mais le conte potique, qui narre, au fond, linvisible, domaine essentiel du pote. () le conte rduit sa plus simple expression est un pome, le vritable pome runissant toutes les formes du verbe. Ce que je naime pas avec le pome, cest la recherche deffet, alors que le conte est simple, naturel et vivant, il svade de la littrature et se veut histoire de vie. Les titres de ces deux recueils sont loquents : Le salut est par les Juifs Pierre II Le portier Le doute Hasard Un gnie Le nouveau Faust Le roi du monde La nouvel Herms pour Histoires tranges et Le sens de la vie Les quatre chevaliers de lApocalypse Voyage travers la Terre en un rien de temps Lopium Lunette dapproche Lautomate Le sage La rvolution doctobre pour Fabliaux de colloques magiques. Toujours, il cherche crer une fissure dans le faux rel sinscrivant dans une tradition insaisissable mais terriblement vivante laquelle appartiennent Blake, Poe, Mallarm, Lautramont, Nerval, Rimbaud et dautres, tous unis par un universalisme de lintervalle, le seul possible dailleurs. Il en appelle une mtaphysique non-duelle. Ce qui nous attend, dit-il, est lidentification du PROFANE et du SACRE, sur les cendres desquels natra lUNIVERS VIVANT ET REEL. Dune certaine manire, Malcom de Chazal ranime le quotidien, la situation, ce qui se prsente. Si lespace ntait fait que de portes ! . Il ne renchante pas le monde, il rvle le monde comme enchantement : Il faut tre fou et le savoir. Et commander sa folie. Il ny a pas dautres formes de gnie. Copernic. Galile. Newton. Pythagore. Aristote. Archimde. Einstein. Simples savants. La lumire nest pas savante. Elle nest jamais alle lcole. Le poupon connat tout en ouvrant les yeux la vie. Lange est lhomme qui rapprend ce quil connat. Le matre dcole, cest lui-mme. Vivre. Cest se rappeler. Nous sommes dans le Ressouvenir , la Reconnaissance de soi-mme, propres aux philosophies de lveil. Editions Arma Artis, BP 3, 26160 La Bgude de Mazenc, France. Henri Corbin. Penseur de lIslam spirituel par Daryush Shayegan, Editions Albin Michel. Henri Corbin est une figure majeure de la philosophie et de la spiritualit ; Son uvre exemplaire demeure insuffisamment connue et ce livre rudit, rdig par lun de ses lves, est une brillante contribution au rayonnement dune pense qui veille. Henri Corbin (1903-1978), connu comme le premier traducteur de Heidegger en France, fut le grand rvlateur de lislam iranien en ses multiples et surprenantes dimensions. Il est bien sr pour nous celui qui a introduit la notion et lexprience de limaginal, ce fameux huitime climat . Plus gnralement, il a ouvert les portes dun courant majeur de la tradition dune profondeur et dune porte semblable, et proche en bien des aspects, du shivasme non-dualiste du

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Cachemire ou de loeuvre dun Matre Eckhart. Dailleurs, luvre dHenri Corbin est un joyau de la rencontre entre Orient et Occident. Daryush Shayegan russit le tour de force de raliser une synthse, unique en son genre, de luvre immense de son matre et ami, sans se perdre et sans perdre le lecteur : mtaphysique de limaginal, prophtisme, anglologie, thophanie, voie hroque, tradition des fidles damour, ismalisme, shisme sotrique, soufisme sont abords travers de grands penseurs comme Avicenne, Moll Sadr, Sohraward, Rzbehn, IbnArab Esotrisme, amour, posie, ralisation sont au cur dune uvre exigeante, rigoureuse, mais dune rare ouverture desprit. Ni hagiographe, ni biographe au sens habituel du terme, lauteur parle de ce travail admirable comme dune biographie spirituelle : Le livre que nous proposons aux lecteurs nest pas la biographie dun penseur, il nest pas non plus la description plus ou moins dtaille de ses uvres, encore moins ltude critique dune dmarche philosophique. Il est avant toute chose, un effort personnel afin de poursuivre la trajectoire dune exprience exceptionnelle dans sa qute de la spiritualit. Notre voie dapproche pouse, par consquent, la courbe dune aventure spirituelle qui reste demble un plerinage dans un continent perdu. Il y a lhomme, sa qute et le monde auquel aboutit cette qute. ()

Cette qute comporte donc plusieurs aspects dont lensemble constitue un parcours spirituel qui va des tudes mdivales restaures par Etienne Gilson, la gnose illuminative de Sohraward, en passant par les penseurs protestants comme Luther, Hamann et la philosophie existentialiste dun Heidegger. On peut distinguer un Corbin qui est la fois, comme le dit si bien Richard Stauffer, un thologien protestant , un hermneute heideggerien, un orientaliste initi la gnose et un historien des religions. Il ny a pas de succession dans ce parcours, puisque les activits de Corbin furent en quelque sorte simultanes. De mme quil stait mis autrefois apprendre larabe et le sanskrit en mme temps, de mme aussi il tait dj un orientaliste quand il sinitia lhermneutique de Heidegger. Le passage de Heidegger Sohraward qui excita tant la curiosit na de sens que si on lenvisage dans le sens dune rupture pistmologique o ltre-l heideggerien se dpasse dune certaine faon pour pouser la dimension eschatologique dun tre-pour-au-del-de-la-mort. Nous y reviendrons plus loin.

Ce livre, que nous ne saurions assez conseiller pour ltude et la mditation, sinscrit donc dans la transmission, en gnose, dune voie dveil part entire. Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris, France. Galeries et passages de Paris. A la recherche du temps pass de Richard Khaitzine, Editions Le Mercure Dauphinois. Cest un ouvrage dlicieux, plein de souvenirs, dchos littraires et artistiques, dindices alchimiques et mythologiques, de clins dil et de trompe-lil. En 1850, Paris offre cent cinquante passages. Beaucoup furent dtruits par les travaux du baron Haussmann. Il en reste aujourdhui une vingtaine. Richard

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Khaitzine fait revivre pour nous ces passages disparus et nous emmnent avec bonheur dans ceux qui subsistent.

Cest un conte. Rigoureux sur le plan historique, mais plein de posie, de symboles vivants, de rvlations, de portes dissimules, dalcves. Lrotisme ctoie lalchimie. La grande histoire se mle avec lanecdote. Le lecteur croise des centaines de personnages, certains familiers, dautres inconnus, de Francis Carco Arsne Lupin et Chri-Bibi, passant par Grard de Nerval, Tzara, Balzac, Gainsbourg personnages austres ou truculents, rels ou de fiction. Tout ceci dans un parfum lgrement nostalgique, une ambiance quelque peu gnostique, Richard Khaitzine laissant chaque fois quil le peut de prcieuses indications au chercheur.

A travers ce livre, lauteur fait revivre Paris, comme si ces passages taient les centres vitaux dun rseau occulte et vivifiant de la capitale culturelle et traditionnelle.

Quelque peu auto-biographique - Richard Khaitzine nous livre, sans la moindre ostentation, des penses personnelles qui viennent souligner la connaissance porte par les lieux - louvrage intresse aussi bien lhistorien qui sera combl par les informations rudites de lauteur, le pote qui se rgalera des jeux de mots, du jeu des perles de verre , que le passant amoureux de Paris, de ce Paris la fois extravagant et secret, lumineux et obscur, qui fascine tant ltranger que le vieux parisien de souche blas qui ne peut pourtant encore que sextasier devant les ressources de sa cit.

Plonge en littrature, plonge dans lhistoire, plonge dans le symbolisme, ce livre, trs russi, se veut un guide complet pour Le ptit flneur. Il est davantage encore : un vrai moment de bonheur pour le lecteur. Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris 38000 Grenoble, France. Au cur de la Talvera par Alain Santacreu, Editions Arma Artis. Alain Santacrteu a rassembl et refondu dans ce volume les textes qui fondent et jalonnent lexprience salutaire quil a nomm Contrelittrature, mot et concept qui, immdiatement, suscite le mouvement intellectuel, voire lagitation. Il sen explique : Demble ce nologisme corche notre oreille littraire. Pourtant le contre de contrelittrature doit sentendre plus hault sens, tel le contre-ut en musique, comme une lvation doctave de la note ; ou, encore, selon la langue hraldique, quand le blason se trouve qualifi par un nom ou un adjectif prcd de cette prposition contre-hermine, contre-vair, contre-fasc contre-chevronn, etc. qui induit une lvation des composants internes, disposs de part et dautre comme les marches et contremarches autour du limon dun escalier. La contrelittrature veut rtablir la littrature. Ce rtablissement, cette restauration passent par les gens de ltre : Le combat de la contrelittrature est celui des gens de ltre, la fois extrieur, dans lordre temporel, contre lhorizontalit carcrale du monde moderne, mais aussi intrieur, spirituel, celui dune remonte allgorique, contre

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courant, du fleuve des immondices de la modernit jusquaux sources les plus pures de la naissance du roman occidental, du roman de cette poque romane qui est la littrature que la contrelittrature doit rtablir, ou plutt rcapituler. Pour les gens de ltre, la Parole est la racine du monde, lAlpha et lOmga des tres et des choses. Ils croient en une dimension eschatologique du langage : ils sont le petit reste qui souvre luvre de Celui qui doit venir en consolateur, en dfenseur, en justicier. Les gens de ltre sont les sujets du Verbe. Et de sexpliquer sur le titre choisi :

Les Grecs disaient de certaines de leurs anciennes inscriptions quelles taient crites en boustrophdon, cest--dire en tournant (stroph) comme un boeuf (bous) arriv au bout du sillon et donc, alternativement, de gauche droite et de droite gauche. Les paysans du Midi appellent talvera cette partie du champ cultiv qui reste ternellement vierge car cest lespace o tourne la charrue, lextrmit de chaque raie laboure. ()

Cette notion de talvera reprsente une des virtualits mtaphoriques les plus pures de la contrelittrature qui est lespace dialectique du renversement perptuel du sens, de sa reprise infinie, de son ternel retournement.

Ainsi nous voyons se dessiner la contrelittrature comme un mouvement serpentin en qute daxialit. Il sagit de faire de la littrature une voie dveil, que les lettres conduisent ltre. La contrelittrature apparat ds lors comme une pratique qui engage la totalit de lindividu, dans une tension vers lEsprit, non un jeu intellectuel pour satisfaire la personne.

Les gens de Tradition seront laise dans les textes contrelittraires qui appellent une voie libertaire, cardiaque, amoureuse qui ne confond pas le symbole et la reprsentation, comme il est malheureusement convenu aujourdhui, et qui sait la puissance de changement opratif de la mtaphore. Si lrudition vidente de lauteur est bienvenue, ce nest pas ce qui importe, sauf se soumettre la mondanit. De la talvera lhostie fminine de Dieu , Alain Santacreu ne cde pas un pouce face aux exigences de la queste initiatique qui va du nom au Nom.

La Germaneta de la Contrelittrature est la Dame qui nous transmet la Connaissance du Nom de Gloire. Elle dploie son tablier : ses deux mains tenant les pans reprsentent le biple de lEsprit saint ( HH) ; puis, par le geste mme de louverture, de bas en haut, elle donne voir le biple du Pre-Fils (YW) ; enfin, les glantines au milieu du tablier dvoile le Fils incarn (Sh). Le Nom de Gloire sinscrit sur le tablier dont la forme voque le circulus divin . La gestuelle du miracle des roses est une mimographie sacre du Nom divin : YHShWH.

Un livre qui se pratique. Editions Arma Artis, BP 3, 26160 La Bgude de Mazenc, France.

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Les livres

Franc-maonnerie Vade-mecum des Ordres de Sagesse du Rite Franais de Claude Darche, collection petite Bibliothque de la Franc-maonnerie, Editions Dervy. Claude Darche poursuit son excellent travail pdagogique. Aprs le Vade-mecum de lApprenti, le Vade-mecum du Compagnon, le Vade-mecum du Matre, le Vade-mecum des Hauts-Grades, voici le le Vade-mecum des Ordres de Sagesse du Rite franais. Demble, elle met laccent sur un point nglig, ou ignor, pourtant charg de sens : Les hauts grades du Rite franais se distinguent tout dabord par leur appellation : ce sont des ordres et, contrairement aux hauts grades du REAA, le terme de perfection nest pas voqu car, ici, nous allons vers la sagesse . Ordre plutt que degrs ou grades. Sagesse plutt que perfection. Le paradigme diffre, la finalit demeure identique : Au demeurant, explique lauteur, tous les maons de quelque rite quils soient aspirent cette sagesse, cette sagesse qui fait de nous des tres libres et de bonnes murs, comprenant chaque jour un peu mieux le sens de leur vie et le pourquoi de leur existence, sadonnant respecter les valeurs morales, le Bien, le Beau, le Bon. Des chercheurs, des quteurs, des tres toujours en marche et toujours en partance vers un ailleurs, vers un prsent qui est revisiter chaque jour et chaque instant. Libert, ajustement, alternative nomade, prsence. Nous sommes bien sur les fondamentaux de la qute. Aprs un bref rappel historique du Rite Franais et des Ordres de Sagesse, dans lequel il est rappel le rle essentiel jou par Ren Guilly, Claude Darche tudie chacun des ordres du rite : premier Ordre de Sagesse, Elu Secret 4e grade - deuxime Ordre de Sagesse, Grand Elu Ecossais, 5e grade troisime Ordre de Sagesse, Chevalier dOrient 6e grade quatrime Ordre de Sagesse, Souverain Prince des Rose-Croix, Parfait Maon Libre, 7e grade. On passe de la justice, de la vengeance, de la morale du premier Ordre la Libert du dernier, philosophiquement et oprativement du duel au non-duel. Ce nest pas par hasard, quen guise de conclusion son travail, Claude Darche nous propose la Sourate du Vide extraite du beau livre de Jacques Lacarrire Sourates. Pour chaque Ordre, elle distingue lesprit de lOrdre, ses symboles, ses procs, ses maximes et croyances qui vhiculent critres et valeurs et ses spcificits. Une fois de plus, un livre utile, destin soutenir et penser la pratique maonnique. Editions Dervy, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

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Les cinq points parfaits de la matrise ou la rsurrection symbolique de Percy John Harvey, Maison de Vie Editeur. Nous retrouvons avec plaisir la pertinence et la pdagogie de Percy John Harvey sur un sujet central de loprativit maonnique qui fonde le sens de la Chambre du Milieu qui est le redressement, laxialit. Les 5PPM pour Cinq Points Parfaits de la Matrise constituent une cl du grade de Matre, trop souvent nglige. Premire mort et rsurrection, le grade de Matre, qui prolonge le Cabinet de rflexion, est considr comme le degr prliminaire du cycle de perfection. Percy John Harvey porte un triple regard sur le symbolisme de ce grade travers la conception classique, judo-chrtienne, de la rsurrection, le mythe dOsiris et lalchimie mtallique. Cest ce croisement des regards qui lui permet didentifier les points les plus importants de la crmonie avant de se consacrer au symbolisme et loprativit des 5PPM. En faisant lien, et donc en laissant trace, entre les 5PPM et les cinq composantes de lhomme selon lEgypte antique, Djed, Ka, ba, Akh et Shouyt (le Djed est le symbole de la matrise dans les rites maonniques gyptiens), entre les 5PPM et le couple enlac, le Rebis, la symbolique et le mouvement du Ki, le caduce dHerms, Percy John Harvey insiste sur loprativit effective laquelle appelle le symbolisme du grade et indique la ralit du processus initiatique qui conduit du duel au non-duel. Justement illustr, par liconographie et des schmas qui aident penser, ce petit livre apparat comme un indispensable outil pour linstruction au grade de Matre. Mieux que de gros essais faits de compilations aussi hasardeuses quinutiles, il est moins une rponse quune invitation approfondir la qute. Maison de Vie Editeur, 16 boulevard Saint-Germain, 75005 Paris, France. Vers une nouvelle Franc-maonnerie de Gilbert Garibal, Bibliothque de la Franc-maonnerie, Editions Dervy. Gilbert Garibal, dont nous avions signal son intressant Ombres et Lumires sur la franc-maonnerie paru chez le mme diteur, revisite lhistoire, mythique et relle, de la franc-maonnerie pour une mise en perspective intressante. Prenant acte de lvolution de nos socits, de la place grandissante de la science dans nos interrogations et nos rponses, des nouvelles demandes de ceux qui frappent la porte du temple, demandes de pragmatisme, il pose les principes dun nouveau dfi lanc la franc-maonnerie. Ce qui frappe demble, cest que ce dfi nest pas initiatique mais socital. Linitiation nest pas ici entendue comme voie dveil mais plutt comme dveloppement personnel, ce qui rappelons-le avec insistance est radicalement diffrent. Ce nest certes pas un hasard, Gilbert Garibal, docteur en philosophie et psychosociologue est spcialiste du dveloppement personnel. Est-ce alors une simple projection de son modle du monde sur linstitution maonnique ? Ce serait mettre de ct la nature mme de la Franc-maonnerie. Celle-ci nest pas initialement une socit dinitiation au sens le plus axial du terme. La Franc-

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maonnerie est porteuse dun projet politique, socital et spirituel. Il ne sagit nullement de se librer de tout conditionnement et de toute mondanit au sens o lentendent les traditions initiatiques mais de contribuer une socit meilleure par le perfectionnement de ses membres. Cest pourquoi les greffes initiatiques ne prennent jamais compltement et durablement sur la Franc-maonnerie. Il faut cependant les dfendre et les poursuivre. Le propos de Gilbert Garibal est finalement trs en phase avec la Franc-maonnerie telle quelle est, une socit de pense, avec rites (ce qui nen fait pas une socit initiatique) dont les proccupations sont finalement profanes. Il va comme dautres chercher dans la psychanalyse ce qui est particulier la Tradition : Parce que, soulignons-le, si la mthode maonnique nest pas une thrapie, elle ne manque pas, en revanche, de bnficier des raisonnements de la prcieuse thorie psychanalytique . Jung mis part, membre lui-mme de socits internes, les pres de la psychanalyse, si intressants soient-ils traitent de la personne et non du soi, non du chemin de lindividuation. Cest par dfaut de Tradition que la Franc-maonnerie prouve la tentation aujourdhui de la psychanalyse ou plus gnralement du dveloppement personnel. Pour ceux qui sont dans cette dmarche, le livre de Gilbert Garibal sera bienvenu car le projet prsent, projet socital, est tout fait intressant, la fois inscrit dans la continuit maonnique et novateur. Souvent lucide, sur nos travers, optimiste, sur nos potentialits, il croit en la puissance de changement de la vnrable institution : Mais il est clair que, aujourdhui, quelle que soit lobdience quapprochent les candidats linitiation, Dieu quon le nomme ltre suprme ou le Grand Architecte de lUnivers (vu comme vrit rvle ou symbole) nest plus le critre central voqu pour donner rponse tout ce qui actionne la nature. Limmanence et la transcendance, lontologie et la mtaphysique - qui touchent lintime et non au commun font davantage place chez les postulants, au pragmatisme, au concret, aux valeurs groupales , dans les raisonnements. Mais, fait nouveau, ils se mfient de la notion de bien - valeur qui permet de tuer ! laquelle ils prfrent la bont - vertu lie lintelligence synonyme de don et dcoute. Donc dchange. Et si demain voyait le retour du dialogue, vritable lien social dans la cit ?! Editions Dervy, 22 rue Huyghens, 75014 Paris. Dictionnaire amoureux de la Franc-maonnerie par Alain Bauer, Editions Plon. Dommage davoir gch ce si beau titre avec un dictionnaire dans lequel on cherchera en vain une dimension initiatique. Mais fallait-il esprer autre chose dun auteur plus proccup de politique que de tradition ou dveil ? Malgr les entres maonniques obliges, Alain Bauer ralise surtout un catalogue de figures historiques. Quelques personnalits actuelles apparaissent. Lengagement maonnique de Bertrand Delano, Xavier Bertrand et dautres personnalits de la scne politique est galement abord. On ne sera pas tonn, lauteur est spcialiste

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de scurit , de la prsence dune notice sur un soi-disant contre-espionnage maonnique. Le dictionnaire amoureux de la Franc-maonnerie reste donc crire. Cahiers dOccitanie, nouvelle srie n47, dcembre 2010, cercle Villard de Honnecourt, Grande Loge Nationale Franaise. Dernire livraison de lanne 2010, les Cahiers terminent en beaut avec un ensemble de contributions qui allient avec bonheur, histoire, initiation et posie. Sommaire : Worshipful Masters grands Officers and Brethen par Mickal Jacobson Rflexions sur le Grand Architecte de lUnivers par Jean-Louis Ducoin La couleur des chevaux de lApocalypse par Grard Jarlan Quelques Francs-maons dispenss du Marc dor par Alain Selle Lapierre Les pliants du frre Sn par la Direction Prosopope de Pierre Paul Riquet par Henri Salvayre Ramsay et lAcadmie franaise par la direction Lvanouissement des effigies par L Le saint et le sacr par Grard Jarlan Du nouveau sur Louis-Sbastien Mercier par Ariel-Pellas Serain Kundalini et Franc-maonnerie par Pierre Schiele Toujours Mozart, Stendhal et Mark Twain par Peter-John Moother Et un profond sommeil par Andr Liberati Chetwood, le Maon gnreux par Georges Lamoine les trois ordres de terre Sainte par la Direction Le sacrifice dHiram par Pierre Schiele Lyromancie par Paul Derme. Ce dernier texte reproduit en fac-simil rassemble des pomes prophtiques tout fait intressants comme celui-ci : Rose-Croix Sur le grand autobus en fte Estelle vous allez pleurer Arles dansant la Tarentelle Lcho va se dsesprer Les gupes flammes au bcher Chanteront lhymne dpousailles Un sourire viendra seffeuiller Au ciel des nuits occidentales Equilibre lunique loi Des cristaux o nat la lumire Symtrie aux ples du froid Ltoile des ferveurs trmires Va sempourprer entre vos doigts Rose magique de la croix Cahiers dOccitanie, MCP, 17 ch. De la Plaine Andrau, 31140 Aucamville, France.

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Martinisme

Nouveaut

LEsprit des Choses, Nouvelle Srie, en langue italienne, n4. LEsprit des Choses est de nouveau disponible en langue italienne dans une formule totalement nouvelle, sous la direction de Giancarlo Tumiati et Ennio Junior Pedrini. Sommaire du n4 : Ce numro est tout entier consacr L'Homme-Dieu : Trait des deux natures, suivi de "Le Mystre de la Trinit" selon Louis-Claude de Saint-Martin de Jean-Baptiste Willermoz. Vous y trouverez la traduction intgrale du texte en italien, accompagn dune prsentation par le comit de rdaction. Ass. Esprit des Choses, via Vittorio Emanuele 69, 11020 Bard (Ao) Italia. Espritdeschoses@gmail.com

La SEPP propose son catalogue le tapis du Matre Con. Ce tapis en lin et

imprim intressera ceux qui dveloppent une pratique quotidienne. Vous y trouverez galement tous les dcors cons, martinistes et

maonniques. SEPP, 108 rue Truffaut, 75017 Paris.

Hermtisme Anthologie alchimique du Dr Bacstrom F.R.C., traduit de l'anglais, annot et introduit par les Frratres du Collegium Ros Crucis, Collectanea rosicruciana, Sesheta Publications.

Pour la premire fois en Franais, voici un ouvrage du Docteur S. Bacstrom. Ce dernier traite de la Voie Alchimique de l'Antimoine, travers les phases du Grand-uvre, illustres par les textes classiques des Alchimistes, et commentes par le Dr Bacstrom lui-mme.

L'introduction de cette dition franaise nous fait voyager dans la vie du Dr Bacstrom. Un pisode important rside dans sa rencontre avec le Comte Franois de Chazal, anctre de Malcom, sur l'Ile Maurice, et son initiation au sein de la Socit de la Rose-Croix (Societas Ros-Crucis) avec le fac-simil de son serment.

Bacsrom oeuvra la fabrication de l'lixir de Vie dans une perspectiveclassique des voies dimmortalit.

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Sommaire : Introduction de ldition Anglaise par J.W. Hamilton-Jones - Introduction de ldition Franaise par Fred MacParthy - Prface du Dr Bacstrom - I. Du Soufre, le Soleil - II. De Notre Mercure, le Rgule Martial dAntimoine - III. Du Feu Secret, un Sublim Mercuriel - IV. Du Rebis - V. Des 3 Principes - VI. Des Creusets & des Ballons- VII. De luvre - Termes Allgoriques, dans lesquels les Philosophes ont Occult leur sens Cach - Liste des Manuscrits de la Collection Bacstrom.

Cette dition soigne dun ensemble de textes importants ; La compilation du Dr Bacstrom est en effet rigoureuse et utile pour tous les pratiquants de la voie de lantimoine.

Dans sa longue et excellente introduction, Fred Mac Parthy apporte des informations trs intressantes sur loccultisme britannique qui fut si brillant et si agit, mais aussi sur la prsence dune Rose-croix hermtiste antrieure aux manifestes allemands du XVIIme sicle. www.sesheta-publications.com

Symbolisme Les grands symboles de lhumanit de Julien Behaeghel, Editions Alphe. Julien Behaeghel, qui nous a quitt en 2007, a beaucoup crit sur le symbole. Dans ce livre, il nous invite manger le symbole , faisant rfrence Gilgamesh qui ne comprend pas quil doit manger la plante dimmortalit et leau de vie. Manger le symbole, lingrer, cest tre le symbole plutt quavoir le symbole. Les trente symboles tudis dans ce livre ont tous une fonction particulire dans le grand jeu initiatique uf cosmique il-miroir, point-rien, Pre-Ciel et Mre-Terre, arbre, serpent, soleil double, lune quaternit, cercle, croix, spirale,labyrinthe, montagne sacre, trinit et triangle, arc-en-ciel, cercle-carr zodiacal, dieu cornu, axe du monde et ple, ange et androgyne, querre et compas, Janus ou la dualit, nud, cur, toile, coquille et conque, phallus-linga, roue Chaque tude, dense, prcise et dune grande richesse, rvle les possibilits de mouvement du symbole, sa potentialit oprative. Plutt que des longs et inutiles dveloppements, Julien Behaeghel prfre condenser lessentiel dans une criture o se mle posie et connaissance. Le symbole est le dernier accs au sacr selon Robert Triomphe, rappelle lauteur. Et il dveloppe : Quest-ce que le sacr, sinon lincomprhensible verbe qui a prononc notre forme, au commencement, lorsque tout tait noirceur et inconscience. Le sacr est la parole perdue, celle qui a tout cr, qui a tout dit, lorsque rien navait jamais t dit. Cest la parole de vie, la parole de sang, de sve, deau et de lumire. Le sacr, cest ce qui nous a penss de toute ternit afin quun jour, dans le temps, nous puissions voir sa beaut et petit petit deviner la couleur de son regard et, plus tard, bien plus tard, partager sa sagesse. Aprs avoir abord ces symboles fondamentaux, il rappelle les bases du symbolisme gomtrique, du symbolisme des nombres, du symbolisme des

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couleurs, du symbolisme des animaux, du symbolisme des mtaux et du symbolisme des fleurs, les fleurs qui sont dieux et desses et dans de nombreux cas symboles dimmortalit. . Ce livre, ddi C.G. Jung, ce qui nest pas anodin, relve du tissage traditionnel. Il ne propose pas une juxtaposition de notices mais un voyage sur locan du symbole par des mditations imbriques. Utile linstruction de base, il nourrit aussi lesprit des questeurs qui ici et l trouveront matire nouer ou dnouer.

Julien Behaeghel puise dans le superbe symbolisme Dogon : La desse nous tient en son nud, giron cosmique dont le centre est chaleur solaire. Et cest sa chaleur que nous tisserons notre propre devenir en ajoutant quelques mailles lnorme grenier du monde, et lorsque notre travail damour sera termin, la Nommo-desse, Vierge du passage, nous donnera son fil, cordon ombilical de linvisible, nous hissera dans le centre de conscience. Le fil de la Vierge deviendra alors laxe du monde ; le nud sera dli, le temps sera abrog, la porte entre les deux mondes sera ouverte. Lhomme alors naura plus qu tresser son me au cur mme de lme universelle. www.editions-alphee.comm Dictionnaire de la symbolique des couleurs de Georges Lano-Villne, Maison de Vie Editeur. Georges Lano-Villne est dj lauteur dun monumental Livre des symboles. Avec ce dictionnaire, il nous propose dtudier particulirement la symbolique des couleurs dont on sait limportance tant en hraldique quen hermtisme. Le langage des couleurs, dune richesse incomparable, ncessite un long apprentissage pour obtenir une fluidit de mise en uvre en quelque art que ce soit, de la peinture la littrature. Lauteur, juste raison, a privilgi la qualit la quantit. Il aurait pu multiplier les entres, il a prfr se concentrer sur un nombre limit dentres afin dapprofondir chacune delles. Nous avons ainsi prs de trente pages sur la couleur jaune , prs de quarante consacres au rouge et des inattendus comme la couleur cendre ou le camlon . Le regard hermtiste conduit lorganisation de ce dictionnaire et le choix des entres par lauteur. Lauteur examine la place de la couleur dans les cosmogonies et mythologies de diverses traditions occidentales ou orientales. Il dveloppe la symbolique de certains personnages cls. Il identifie les points les plus saillants dans les domaines de lart, de la mystique, de lalchimie, de la thrapie ou autres, rappelle quelques principes fondamentaux, suggre quelques liens pertinents pour le chercheur. Davantage quune juxtaposition dinformations, ce dictionnaire veut introduire la qute, former la pense linvestigation du langage symbolique si particulire lhermtisme. Voici ce quil nous dit du Nectar : Dans lsotrisme philosophique et religieux, le nectar reprsente les bonnes uvres des hros accomplies au cours de leur vie terrestre, symbolises par

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leur sang, quil sont dailleurs souvent vers pour la cause de Dieu. Le rouge hiroglyphiant la saintet, le nectar est toujours rouge, ou plutt le rouge est la seule couleur qui lui soit attribue. Les dieux le boivent avec dlice, cest--dire quils se dsaltrent mystiquement avec les uvres de justice et de paix. Dans la mtaphysique commune, le nectar est comme la distillation magique opre par les dieux du sang de la terre, cest--dire des meilleurs vins et des meilleurs breuvages, des essences les plus parfumes et les plus suaves que produit notre globe ; les dieux le boivent avec joie pour lentretien de leur jeunesse ternelle, et par consquent pour la conservation du monde. Maison de Vie Editeur, 16 boulevard Saint-Germain, 75005 Paris, France. Le Miroir dIsis n17, anne 2010. Nous retrouvons avec grand plaisir cette revue sans quivalent dont le sommaire est, encore une fois, particulirement riche, tant sur le plan culturel que sur le plan initiatique : Le Vagabond ou le Fils Perdu de Jrme Bosch de Marc Penninck de Landas LEgypte de Clment Rosereau La prophtie de Zacharie du Pre Sanchez Comme oscurit, comme lumire de Raimon Arola La doctrine des Pres de la tradition (3) de Claude Froidebise Dante et lnigme du 515 par A.A. Le paradoxe de la qute initiatique de Sliman Rezki Le Livre des Thophanies dIbn Arabi de Catherine de Laveleye - In Memoriam Paul Vankimmenade de Clment Rosereau Songe philosophique Vous serez particulirement intresss par la longue tude sur Dante et le 515, sujet qui nous fut rendu familier par notre ami disparu Lima de Freitas. Si lauteur de cette tude, A.A., diverge par bien des points de lapproche de Lima de Freitas, il le rejoint sans doute sur lessentiel, la rfrence mtaphysique et oprative lEsprit et son Royaume. Loriginalit de cette tude rside dans son inspection des traditions islamiques pour chercher des interprtations du 515 porteuses de sens. Le 515, thme inpuisable, nest pas objet de spculation mais bien vecteur de ralisation oprative. Ce numro est, bien naturellement et heureusement, plac sous le sceau du Message Retrouv de Louis Cattiaux, prsent directement et indirectement en de nombreuses contributions pour nous rappeler limportance de ce texte indispensable. Contact : Clment Rosereau, 54 bis rue dAngleterre, F-59870 Marchiennes.

Rose-Croix Josphin Pladan et la Rose+Croix. Etude historique sur les courants initiatiques rosicruciens de la Belle Epoque autour du Sr Pladan par Arnaud de lEstoile, Editions Arqa. La personnalit de Josphin Pladan (1858-1918) est difficile cerner et continuera de nous chapper. Cependant, ce livre dresse un beau portrait de lhomme, de lartiste, de liniti dans une poque particulirement riche pour loccultisme et linitiation.

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Arnaud de lEstoile rend compte des relations difficiles du Sr avec ses pairs, on pense bien sr Stanislas de Guaita et la clbre guerre des deux roses et met en vidence une influence certaine, culturelle mais aussi initiatique, qui lui a heureusement survcu. Nous retrouvons dans ces pages cette Rose-Croix de Toulouse dont on sait si peu. Son frre, Adrien, en dtenait la filiation et il initia Josphin. Cest cette initiation que revendiqua Pladan pour constituer son Ordre de la Rose-Croix Catholique du Temple et du Graal. Quelques filiations hermtistes rosicruciennes se sont maintenues confidentiellement dans des cercles familiaux largis. Il est possible que les Pladan se soient inscrits dans lun de ces courants. Josphin Pladan, catholique peu catholique et hermtiste peu hermtiste, nen a pas moins laiss dans ses crits des indices trs intressants sur la connaissance des arcanes. Lauteur pose la question de savoir si le Sr fut un rel initi Rose-Croix ou sil a mis ses acquis en occultisme uniquement au service de son pope romanesque et de sa propre gloire. . Cest videmment un faux problme, nul ne saurait juger de ce quil en est et il faut rappeler qu toutes les poques, certains initis choisissent le tapage pour mieux se cacher. Nous ne suivrons pas non plus lauteur quand il affirme que cest actuellement lAMORC qui perptue de faon la plus visible lhritage de Pladan . Si lAMORC a, par opportunisme, relanc des Salons de la Rose-Croix qui nont que peu voir avec lesprit magnifiquement quichottesque qui animait le Sr, on ne saurait trouver dans lAMORC une continuit traditionnelle avec la Rose-Croix de Pladan comme dailleurs avec tout autre courant rosicrucien traditionnel. Rappelons que lAMORC fut une cration ex nihilo de Spencer Lewis sans lien avec les courants hermtistes Rose-Croix. Toutefois, ce livre est intressant par la synthse quil propose sur un personnage clef de loccultisme europen et par les documents, notamment liconographie, quil met notre disposition dans une belle prsentation. Editions Arqa 29 bd Lise, 13012 Marseille, France. www.editions-arqa.com/

Christianisme Le livre des uvres divines de Hildegarde de Bingen, collection Spiritualits vivantes, Editions Albin Michel. Ldition en poche du livre dHildegarde de Bingen permettra au plus grand nombre dapprocher luvre de la grande mystique rhnane.

Ce texte relve dabord de la philosophie prophtique relve dans sa prsentation, excellente, Bernard Gorceix qui emprunte lexpression Marie-Madeleine Davy. Au XIIme sicle, prcise-t-il, de lavis des plus grands, le charisme visionnaire est aussi bien guide spirituel que source de connaissance. Bernard lcrit clairement Hildegarde qui lui dcrit en toute humilit les phnomnes pneumatiques qui la secouent : Au reste, pourquoi instruire, ou exhorter, l o prexiste un enseignement intrieur, l o une onction instruit de tout ? Cette

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vidence visionnaire, totalement consciente chez Hildegarde de Bingen, dtermine la structure de tout le texte : aussi bien la structure densemble, le plan visionnaire, que les articulations du discours, lespace visionnaire. Le texte qui restitue par les mots lindicible de dix visions confre le pressentiment de lexprience. Lcriture dHildegarde relve plus de lart que de la science bien que sa volont de prcision dans la description soit dtermine. Le luxe des dtails pourrait tuer le symbole. Il nen est rien. Chaque ensemble visionnaire demeure vivant. Sa matrise de lallgorie et de la mtaphore est telle quelle vite les piges du langage qui fige par nominalisation. Elle uvre larticulation du symbole et de lnergie, l ou le silence des mots simpose. Ses reprsentations qui voluent de manire pense depuis son Scivias jusquau Livre des uvres divines ont toujours une fonction bien prcise. Hildegarde est conscience que limage ne reprsente pas le rel mais peut faire vivre le rel en nous. Luvre dHildegarde est moins originale par son propos qui sinscrit dans la tradition de son poque que par sa puissance rendre vivant ce qui pour beaucoup nest que spculation thologique. Bernard Gorceix identifie clairement la moniale au pote. Lessai structur est satur dintuitions potiques qui lirrigue totalement, faisant de cette uvre un exprience vritable pour le lecteur mditant. Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris. La Bible, une parole moderne pour se reconstruire de Moussa Nabati, Editions Dervy. La psychologie ou la psychanalyse ne font pas souvent bon mnage avec la Tradition. Trop souvent, la psychanalyse, qui a tendance investir le temple maonnique depuis quelques annes, ne fait quappauvrir et rduire la fonction symbolique. Ou encore nous observons une distance mprisante envers le corpus biblique ou tout autre corpus traditionnel. Le travail de Moussa Nabati vite ces deux cueils. Il reconnat la valeur intrinsque du corpus biblique. Il ne prtend pas traiter de la dimension strictement initiatique par une interprtation psychanalytique des crits bibliques fondamentaux. Il voit dans la Bible et la psychanalyse une convergence dintrt et de finalit, travers des regards et des concepts diffrents, pour une rconciliation de ltre humain avec lui-mme. Cest l, trs exactement, la fonction thrapeutique, pr-initiatique, prsente dans la Bible. Il sagit de la reconstruction ncessaire du sujet, victime datteintes diverses son identit ou sa singularit. Linitiation, elle, traite de la dissolution du sujet pour laisser toute la place ltre. Une autre qute. Adam et Eve, Can et Abel, Abraham, Isaac et les autres napparaissent plus, nous dit lauteur, comme des personnages antiques, appartenant un monde depuis trs longtemps disparu, ou des fictions nayant exist nulle part ailleurs que dans limagination des conteurs. Ils sont en nous. Ils reprsentent une part de nous-mmes, nos dsirs, esprances et peurs. Ils sont surtout dtenteurs et transmetteurs dune leon, dune sagesse, dun message pertinent et salvateur pour nous, les femmes et les hommes daujourdhui, en qute de valeurs.

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Moussa Nabati analyse le jeu du couple et le jeu familial, dans lcho dun androgynat primitif mais aussi la dualit de Can et Abel, prsents en chacun. Il ne serait possible de vivre avec autrui en paix que si dabord ces deux cts, opposs mais complmentaires, prsents en chaque tre sans exception, se reconnaissent positivement et sacceptent ; lun ablique , fminin, matriciel, misricodieux, bon, clment, dvou, gnreux, inquiet pour son prochain, et lautre, en revanche, canique , paternel, volontaire, conqurant, goste et indiffrent la souffrance de ses frres.

Tout conflit avec lautre reflte, en dfinitive, dabord une guerre civile, une dchirure interne, puisque nous sommes ports, sans en avoir conscience, rabaisser, rejeter, malmener ou parfois idoltrer, linverse, celui qui incarne prcisment la facette que nous avons refoule et qui nous manque donc pour tre enfin nous-mme, vrai !

Il faudrait en rsum, pour se reconstruire, renouer avec son identit plurielle.

Puis, Moussa Nabati poursuit avec cette interrogation : La ville est-elle un flau ? , Can tant le premier constructeur de ville. Il interroge en ralit la fonction dimitation et la fonction dinvention ainsi que le besoin didentification lobjet qui ruine toute libert et toute sagesse. Lautre grande interrogation porte sur la fonction des interdits, rgulateurs de notre libert, relle ou suppose.

Tout au long de louvrage, et encore avec le thme du sacrifice dIsaac, lauteur traite du triangle familial, de son quilibre fragile, de ses drives, de sa crativit.

Le dernier chapitre, qui conclut, momentanment, la pense de lauteur, sintitule Aimer son prochain comme soi-mme ? Le point dinterrogation est dimportance bien sr. Moussa Nabati en propose six interprtations. A la sixime, il introduit un lment essentiel :

Le texte ne dit pas Tu aimeras ton prochain comme toi-mme , mais plus exactement : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme, je suis lEternel. .

Pourquoi ce dtail Je suis lEternel , rappel curieusement 14 fois dans le chapitre 19 du lvitique contenant notre commandement ? Cela signifie que les rapports intra-personnels, cest--dire avec les autres, sont impossibles sans la mdiation de la Loi. Cela signifie que lamour de soi-mme et celui du prochain sont inconcevables sans lentremise de Dieu, le tiers symbolique transcendant.

On voit tout lintrt de ce tiers au niveau psychologique. Mais nous en restons justement au psychologique, lhorizontalit dualiste alors que nous sommes l la porte de linitiatique, non dualiste.

Dieu nest pas une personne ou un personnage, mais un symbole, disons trs exactement une parole, sans doute conue et labore par les hommes, au cours dun cheminement trs long, mais dont les humains ont indispensablement besoin, aujourdhui plus que par le pass, pour se construire psychologiquement : sortir du tohu-bohu, de la matrice, pour se diffrencier et se mettre distance de la pulsion. ()

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Dieu, cest le non-moi, ce qui permet que je ne sois pas dieu, pour que je sois moi.

Moussa Nabati, psychanalyste, psychologue et thrapeute, dessine, par interrogations et interprtations, une riche et dynamique reprsentation du chemin de lindividuation. Editions Dervy, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

Templarisme

Templiers et Hospitaliers en Quercy. Commanderies et Prieurs sur le chemin de Notre-Dame de Rocamadour de Jacques Juillet, Editions Le Mercure Dauphinois. Ce travail, dune grande rigueur historique, intresse, voire passionne, par bien des aspects. Le lecteur bnficie tout dabord de la prcision, du discernement et du sens de la concision de lauteur qui ne se perd pas en vaines suppositions comme cest si souvent le cas avec le sujet de la Chevalerie. Il commence par nous prsenter, de manire trs synthtique ce que furent les Hospitaliers et les Templiers, lOrdre de lHpital et lOrdre du Temple, dont les deux histoires, les deux tragdies, se mlent intimement. Il en claire la mission, les idaux, identifie les contradictions entre une spiritualit affirme et la ralit politique. Mais cest en Quercy que Jacques Juillet nous dmontre la nature mme de la Chevalerie. Aujourdhui, o les chevaliers de pacotille sont lgions, o la mondanit et la lchet lemportent sur lthique et le courage, le portrait au quotidien que dresse lauteur dun simple chevalier anonyme, soucieux des principes fondateurs de la Chevalerie, inspir des sept uvres de Misricorde, est puissant. Au fil des pages, cest la conception chevaleresque de la vie que Jacques Juillet nous propose. A travers lhistoire, et surtout lhistoire locale, loigne des intrigues des grands de lpoque, cest de spiritualit que nous entretient lauteur. Il conduit le lecteur dans les commanderies du Haut Quercy, la commanderie du Bastit de Causse, celle de Sainte-Marie de Cahors, celle de la Tronquire, celle dEspdaillac. Il noublie pas non plus les petits Prieurs quil fait revivre pour nous. Mais la partie de louvrage la plus intressante est celle consacre aux oublies de lhistoire officielle, les Dames de lOrdre de Saint-Jean de Jrusalem, les Dames maltaises et notamment ces Grandes Prieures, de Themines, de Castelnau, de Gourdon-genouillac-Vaillac, grandes figures de la spiritualit et de la bienfaisance, intransigeantes avec elles-mmes, toutes entires leur mission, bienveillantes avec autrui, incorruptibles devant la concupiscence des hommes dEglise ou dEtat. Leurs vies sont une leon dthique, dhospitalit, et de spiritualit chrtienne. Ce livre laisse une impression trange et inattendue sa lecture. Il se prsente comme un ouvrage historique mais constitue un puissant rappel soi-mme, son

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identit spirituelle, face un monde qui nest pas mme dcadent, ce qui laisserait entendre une crativit vivante, mais seulement au summum de la mdiocrit. Jacques Juillet, par ce livre, nous appelle au plerinage, tant gographique quintrieur : Les touristes du XXme sicle oublient, pour la plupart, quun plerinage se fait pied ; la marche, la dure du trajet et ses pripties, les gtes dtape, les chemins indiqus sont laccompagnement ncessaire lexigence de lme. Historiquement lOrdre religieux et militaire des Hospitaliers de Saint-Jean de Jrusalem fut la premire institution humanitaire internationale et durant huit sicles la seule, bien avant la Croix-Rouge, les Mdecins sans frontires ou les Mdecins du monde Il ntait pas un Etat et nanmoins tait souverain, Il ntait pas une Eglise et nanmoins relevait du pape, Il ntait pas une institution Franaise et nanmoins fut poursuivi et dpouill par les assembles de la rvolution de 1792-1793, au mpris du droit international envers une puissance trangre souveraine. Il tait lami de la France par des traits, par son rle de protection des convois franais en Mditerrane, par les deux tiers de chevaliers franais qui y servaient et il fut interdit de sjour en France. Pendant neuf cent ans, ses chevaliers donnrent lexemple de la vaillance et de labngation, en ducation, en agriculture, en mdecine, dans les hpitaux, en art militaire et sur mer. Ils formrent nombre dagriculteurs dans leurs commanderies et sur leurs bateaux la plupart des grands marins de notre ancien rgime. Lempereur Napolon sen tait rendu compte pour avoir dit : Si mes amiraux avaient t forms Malte, jaurais pu vaincre lAngleterre. Il est lunique ordre de chevalerie du XIIme sicle avoir survcu et continuer sa mission originelle de soigner les pauvres, les malades, les blesss des catastrophes et des guerres travers le monde. Protger, secourir, sans souci des risques, des blessures, davantages personnels, simplement pour satisfaire un besoin dabsolu, et savoir mourir ou slever avec humilit, non pas pour soi (selon lhumble devise des chevaliers du Temple), mais au service de Dieu et pour les autres , tel fut le devoir des moines-soldats qui ont laiss sur terre un sillon de courage et de conscience o quelques tres trouveront leur chemin. Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris 38000 Grenoble, France.

Catharisme

Un Cathare au XXme sicle, Dodat Roch (1877-1978). Sa vie, son uvre, sa pense de Jos Dupr, Editions La Clavellerie. Nous vous rappelons ce livre essentiel de lexcellent Jos Dupr, publi il y a juste dix ans, sur une personnalit exceptionnelle du catharisme, qui nous devons non seulement le renouveau des tudes cathares, mais lactuelle survivance dun courant cathare, intellectuel et spirituel.

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Ltude, trs fouille, et le tmoignage de premier ordre de Jos Dupr, qui a collabor longuement avec Dodat Roch, sont un apport indispensable la comprhension du catharisme du XXme sicle. Le beau portrait quil fait de lhomme permet au lecteur dapprocher un esprit fort, inconditionnel, dune rare lucidit et dune bont discrte. Dodat Roch eut un parcours spirituel, initiatique, dune grande richesse, depuis Sdir et ses Amitis spirituelles jusqu lanthroposophie de Steiner, passant par lEglise gnostique et la Franc-maonnerie. Mais, on peroit trs tt chez Dodat Roch un regard fix sur lau-del des formes initiatiques, ce qui apparatra nettement quand il va fonder et dvelopper les Etudes Cathares et de concrtisera la fin de sa vie dans le recueillement et la solitude. Lermite cathare, prsent ds le dbut du chemin, une fois sa mission accomplie malgr les vicissitudes inhrentes lhumanit, spanouira finalement pour faire de sa vie une uvre en soi. Mais travers ce portrait, Jos Dupr veut dire ce quest le catharisme et ce quil nest pas. Il combat pour que luvre de Dodat Roch qui a incarn le catharisme demeure vivante et libre : Ces pages, nous confie-t-il, ne sont pas nes dun choix dlibr, mais de la ncessit qui sen fit ressentir, peu peu, lors de runions ou de conversations mamenant rpondre des questions, ou donner des informations, au sujet de Dodat Roch et des Etudes Cathares quil fonda sous une triple forme :

1. Les Cahiers dEudes Cathares, revue trimestrielle, en janvier 1949. 2. Les Editions des Cahiers dEtudes Cathares, publiant les livres de D.

Roch. 3. La Socit du Souvenir et des Etudes Cathares, fonde Montsgur en

Arige le dimanche 30 avril 1950. Elle donna naissance au Camp dt de lEstagnol en 1956.

Par ailleurs, loubli dans lequel, de divers cts, on cherche faire tomber luvre de D. Roch dont les ouvrages, en cette fin de sicle, ont disparu des librairies, rend ncessaire de rappeler sa vie, ses preuves et son uvre, face tous ceux qui veulent liminer la comprhension spirituelle du Catharisme laquelle il fit un apport essentiel. Cette occultation nempche pas, bien au contraire, dexploiter sans le dire les fruits de son labeur. Obissant au mot dordre dun certain ministre Nous devons faire de la culture une industrie rentable. (Radio France-Inter, 4-10-1983), les agents de cette rcupration travaillant dfigurer le Catharisme en un objet ambigu et curieux, ne drangeant plus aucune institution, et rduit ntre quun label utilis pour la promotion commerciale.

En 2001, quarante ans se sont couls depuis que je fis la connaissance de Dodat Roch. Au fil de ces annes, ma conviction sest renforce que lessentiel du Catharisme nest pas une doctrine, ni un folklore, quoi nos contemporains tendent le rduire mais, pour ltre humain, une manire de percevoir sa propre vie intrieure et lunivers sensible, une manire aussi de se comporter lgard de ces deux domaines, de concevoir leurs rapports et de reconnatre, avec respect quil sont des sources communes, avec lucidit quils rencontrent des obstacles identiques. Il mapparut aussi que cette manire dtre et de ressentir faisait

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tragiquement dfaut aujourdhui dans un monde o elle a t implacablement perscute il y a plus de sept sicles, en Europe.

Dix ans plus tard, lurgence de rappeler luvre, de porter loin et haut le message, de prserver le joyau traditionnel, na fait que grandir. Le travail de Jos Dupr, si ncessaire en 2001, se rvle indispensable en 2011. La Clavellerie, 24650 Chancelade, Dordogne, France.

Christianisme Quel devenir pour le christianisme ? par Mgr Philippe Barbarin et Luc Ferry, collection Espaces libres, Edition Albin Michel. Le cardinal et le philosophe (plutt que lancien ministre quil vaut mieux oublier). Voici une rencontre intressante sur fonds de questionnement la fois de la lacit qui cherche se renouveler sur la vague des bouleversements actuels et du christianisme. Mais de quel christianisme parle-t-on, de celui fig dans le dogme catholique ou de celui vcu au quotidien par le chrtien anonyme ? Luc Ferry pointe trois aspects intressants. Cest, dit-il, par un mme mouvement que nous nous loignons des religions et que nous entrons dans la logique de lamour. Il remarque que lmancipation a comme corollaire une moindre protection par les religions face aux grands questionnements dont celui de la mort et de la finitude. Ceci conduit une qute spirituelle puissante, nourrie de lamour de lamour, face au deuil de lautre, surtout de ltre aim. Luc Ferry annonce un retour de la philosophie au sens antique du terme : une doctrine du salut, mais lucide, par la raison et par soi-mme, plutt que par Dieu et par la foi . Il prcise : La religion nous promet en quelque faon que nous pouvons tre sauvs de la mort, et de la crainte quelle suscite, par un Autre qui est Dieu et par la foi. La philosophie nous promet quon peut tre partiellement sauv de cette peur non par un Autre qui serait Dieu, ni par la foi, mais par soi-mme, par lhumain, avec les moyens du bord et par la lucidit de la raison. Pour Luc Ferry, le grand dbat noppose pas morale et spiritualit mais spiritualit philosophique et spiritualit religieuse. Philippe Barbarin nous rappelle, lui, que le christianisme tranquille nexiste pas . Corps, Psych, Pneuma Le christianisme prend lhomme dans sa totalit. LEglise aussi. En tout cas elle le devrait et bien souvent cest le cas malgr les manquements et les fautes historiques aujourdhui connus de tous. La vie spirituelle, dit-il, est un lment essentiel dquilibre pour lhomme tout entier et cest lui dont lEglise veut tre la servante. Pour cela, elle a toujours faire, et jamais elle ne sera en repos. ()

Que lamour de Dieu, lamour dun Pre, atteigne enfin le cur de tous ses enfants, voil le but du christianisme. Nous avons donc devant nous un avenir extraordinaire.

Le dbat entre les deux hommes est riche mme si, manifestement, ils ne parlent pas toujours de la mme chose. Au fil des mots, le lecteur en conclura peut-

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tre que mme si tort et raison nexistent pas, il vaudrait mieux encore avoir tort avec Mgr Barbarin, qui renchante le monde, quavec Luc Ferry qui le rend terne. Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

Spiritualit Une spiritualit denfant sous la direction de Lytta Basset, Collection Espaces libres, Editions Albin Michel. Ce livre collectif aborde un sujet essentiel. Il est publi dans un pays, la France, qui a bien du mal aimer ses enfants surtout quand ces derniers refusent de sinsrer dans le carcan de prjugs des adultes. Tous ceux qui ont eu la chance de conduire des ateliers philosophiques avec les enfants, ceci ds la maternelle, savent quelle profondeur les enfants peuvent rvler au grand tonnement de leurs parents et enseignants. Lytta Basset, thologienne protestante, nous pose cette question : La vie spirituelle des enfants est-elle ncessairement infantile et appele tre remplace par une spiritualit adulte et responsable ? . Elle interroge ainsi le Simple et le Silence chez ladulte et invite dcouvrir une singularit particulirement riche en vitant lcueil de lidalisation de lenfance. Ce livre rassemble des personnalits qui travaillent avec les enfants ou sur le sujet de lenfance : Nicole Fabre, psychothrapeute denfants Michle Trellu, mdecin Emmanuelle Rmond-Dalyac, journaliste Serge Mollat, pasteur Tania Zittoun, professeur en sciences de lducation Madeleine Natanson, psychanalyste Sylvie Barnay, historienne Yves Bridel, professeur d elittrature Anne-Marie Aitken, assistante gnrale de la Xavire. La pluralit des expriences et des regards fait la richesse du propos.

Un seul regret, si on entend bien, parfois, les enfants encore prsents chez les adultes invits dans ce livre, il manque la parole des enfants eux-mmes, qui sont sans doute les meilleurs experts de leur propre spiritualit. Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris, France.

Non-dualisme Corps de silence par Eric Baret, Editions Almora.

Plonge immdiate et totale dans le jeu multiforme et sans cesse renouvel de la Conscience, ce livre est un vnement dans la littrature des philosophies de lveil. Plus quun simple vnement, il sagit dun avnement en pleine lumire, celui de la Beaut, de la Posie de la Vie, de la toute puissance et de la Libert de la Conscience. Eric Baret y dcline comment tout, dans la tradition du tantrisme cachemirien est prtexte reconnaissance de la Conscience : lveil de la sensibilit, lmotion, lexploration du corps subtil, lespace, le sommeil, lassise et la verticalit, la vie quotidienne

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Plongeant au cur du cur de la sagesse tantrique, lauteur nous invite reconnatre en chaque aspect de la vie quotidienne la nature essentielle, la prsence vivante et inconditionne de la Desse.

Ce livre intresse en bien des aspects : - Son iconographie, constitue de nombreuses statues et objets peu

connus, nous saisit par la force de son vidence et nous parle autant que les mots. En ces mots et images, exprience esthtique et comprhension mtaphysique vibrent dans un mme silence.

- Lcriture prcise et vive, en chapitres courts, cerne immdiatement lessentiel de chaque thme. Mme lutilisation de nombreux termes sanskrits ne nuit pas au texte. Au contraire, elle lagrmente dun parfum mystrieux et vivant.

- La sensibilit raffine avec laquelle lauteur pointe lessentiel rend le lecteur sensible aux mystres de ltre et de la vie que nous sommes mais que seule notre opacit mentale voile.

- La preuve, avec nombre de citations lappui, que lessence non dualiste de la Qute est une et partage par les fers de lance les plus srs de la tradition (Tauler, Plotin, Matre Eckhart, Ibn Arabi) et que les traditions initiatiques convergent seulement et toujours au plus haut sens, dans le plus simple.

- La varit et le caractre incontestable des sources anciennes voques par lauteur.

- La dimension interne de crmonies trs anciennes comme le Teyamm dont le caractre provocateur et choquant pour un esprit aseptis par la culture de masse, cache et dvoile des vrits essentielles celui qui est en Qute de lavnement de la Conscience

La saveur de lexprience esthtique est analogue celle de la plus haute exprience spirituelle. Dans un regard sans intention, celui dun enfant, la perception se rvle comme lUltime. La pratique consiste reconnatre la vision claire de lobjet comme sujet, de deux en un. Voir une fleur pour la premire fois est un vnement extraordinaire, la voir sans pass, sans lien psychologique, dvoile une intimit impensable. Sans objet prsent, le pseudo-sujet ne peut se maintenir. Sans sujet ni objet, reste la vibration reflet de la Conscience.

Ce livre est lire et relire car ce foisonnement peut nous faire facilement

passer ct de ce qui, pour le cherchant, est peut-tre tout aussi important, voire

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plus, que cette abondance. Il faut en effet beaucoup dattention pour percevoir en filigranes linvitation silencieuse percer le secret de la conscience que lauteur essaie dveiller en nous en creux. Cette perce repose sur divers lments :

- Lapproche simple, vidente et libertaire du jeu de la Conscience et de lEnergie saccompagne du retournement ncessaire toute voie directe. Contrairement aux voies progressives qui conditionnent et talent lmergence de la pure conscience dans le temps, lexprience non duelle pose celle-ci comme pralable et fait de la Voie une clbration libre et gratuite. Cette approche accorde une importance premire, primordiale la vibration, louverture que cet crit voque avec clart.

- La fonction essentielle, la dimension interne, mais aussi le caractre second et la finalit ultime de diverses techniques telles que les mantras, le souffle, les rituels, la sexualit sont voqus plus ou moins rapidement mais au plus profond. Tous les degrs de lintgration des pratiques sont suggrs travers larticulation des divers plans. Ainsi, par exemple, des relations entre le rituel extrieur, le rituel interne, labsence de rituel, la clbration gratuite. Au cur, la base de toute pratique est le Corps qui est bien autre chose que le corps senti.

- Enfin, la Voie de la clbration et de la spontanit ncessite lexcellence, la profondeur et le non attachement. Si la bonne nouvelle est que la joie et labsolu naissent librement ici et maintenant en ltre non identifi, il ne faut pas croire pour autant, que son accs soit si facile celui qui est vcu par le monde. Lauteur dnonce avec force toute approche commerciale, consumriste, arriviste, de la tradition car lArt consiste avant tout vivre totalement la beaut en soi, la laisser vibrer et se dployer en son corps dans labsence totale de soi dans lexprience sensorielle, voie exigeante qui passe parfois par des moyens non conventionnels qui ont toujours une raison dtre technique (ainsi par exemple de certains aspects ultimes de la Desse). Cette approche du centre par le centre procde par dsapprentissage, dsactivation des nuds nergtiques qui nous bloquent dans nos schmas corporels et psychiques. Cest pourquoi la manire dapprhender ici les techniques telles que le yoga sont diamtralement opposes la vulgarisation de masse actuelle. Lexploration du corps et la clart des sens est dabord exprience individuelle.

Lmotion est psychologiquement neutre et tactilement infinie. Louverture est sans cause et les questions pourquoi ? o ? et quand ? sont non appropries Louverture ne peut tre accomplie par la logique ni par lexercice intellectuel. Cest dans lexprience du Corps que lUltime va se dvoiler Le corps dextase est le corps de vibration.

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Un CD Rom accompagne lcrit. Eric Baret aborde limportance de lapproche fonctionnelle travers dautres aspects de la vie, de la Voie : la fausse approche de la prsence, la rsonance du corps, lintensit dtre, le conditionnement extrme comme libert totale, la capacit couter, louverture qui libre de la sparation, lexploration de la gratuit, la fluidit de la perception lducation des enfants Chaque chose pointe lvidence, la beaut, la libert de la vie sans intention.

Cet ouvrage est indispensable toute personne qui veut saisir en quoi le vrai visage de la tradition tantrique est un espace de lumire inaltrable. Le lecteur comprendra en quoi cette tradition na rien voir avec les contrefaons modernes et pseudo-initiatiques si courantes mais surtout, il sentira vibrer en lui la libert qui r-veille et qui ne dpend daucune coloration traditionnelle puisquelle est vie, beaut inconditionne.

Une rencontre ne pas manquer avec un disciple proche de celui qui a largement concouru la diffusion dune approche sans tache de la voie directe, Jean Klein. Par ce livre, Eric Baret rend un hommage appuy cet veilleur si singulier et si beau que fut Jean Klein. Editions Almora 51 rue Orfila, 75020 Paris, France. www.almora.fr La lampe de la connaissance non-duelle, Advaita Bodha Deepika traduit de langlais par Anasuya, Editions Le Mercure Dauphinois. Le non-dualisme nest pas rserv au shivasme cachemirien. Toute tradition est, en son essence, non duelle et elle lest galement, ne serait-ce quultimement, dans son expression. Le Vedanta propose un enseignement non-dualiste de haute tenue. On pense videmment Sankaracharya mais dautres instructeurs ont crit sur le processus, qui se rvle un non-processus, qui ralise le Soi. La forme en est diffrente que dans le shivasme non-duel, moins libertaire, moins directe. Le sujet en est identique.

Le Sri Advaita Bodha Deepika fut rdig par Sri Karapatra Swami qui condensa en sanscrit lenseignement des sages en douze chapitres dont huit seulement sont venus jusqu nous : Adhyaropa, la superposition Apavada, la suppression de la superposition Sadhana, les modes daccomplissement Sravana, couter parler de Dieu, lire des textes consacrs dieu et parler de Dieu manana, mditer sur sravana - Vasanakshaya, lannihilation des tendances latentes Sakshatkara, la ralisation directe Manonasa, lextinction du mental.

La lecture de ce sommaire pourrait laisser penser une voie progressive allant du duel au non-duel. Cest l une vision dualiste. En ralit la ralisation directe est ici et maintenant, toujours, immdiate, vidente et invitable. La ralisation de notre nature vritable, non-duelle, passe par la dissolution de deux ignorances concernant le Soi : Il nexiste pas. , Il ne rayonne pas. .

Lun des points sur lesquels le texte insiste rside dans la ncessit dacqurir la connaissance directe avant que les tendances latentes du mental ne puissent tre effaces, permettant alors la ralisation de Brahman par la mditation.

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Lidentification du tmoin avec Brahman est insuffisante. Le passage de Tu es Cela Je suis Brahman nefface pas lego.

A moins de perdre compltement son identit, il nest pas possible dtre Brahman. Cest pourquoi, pour raliser Brahman, la perte de lindividualit est la condition sine qua non.

Il ne fait aucun doute que lindividualit dure aussi longtemps que le mental existe. Tout comme limage reflte disparat lorsque lon enlve le miroir, lindividualit peut tre efface en rendant le mental silencieux par la mditation.

Le jiva mergeant en tant que Brahman stonne que, ayant t tout du long Brahman et Brahman seulement, il ait pu errer comme un tre impuissant imaginant un monde, un dieu et des individus ; il se demande ce quil est advenu de toutes ces imaginations et, maintenant quil demeure entirement seul en tant que ltre-connaissance-batitude libre de toute diffrenciation, interne ou externe, stonne de connatre la batitude suprme de Brahman avec autant de certitude. Cest pourquoi la ralisation nest possible pour le jiva qu la destruction complte du mental et non autrement.

Ceci implique la disparition de toute causalit, de toute relation sujet-objet et de toute exprience.

Seulement pour lignorant, le pur ther non-duel de la connaissance absolue se manifeste en tant que la varit des tres, le monde, Dieu, diffrents noms et formes, moi, toi, lui, ceci et cela . () Le sage qui, par la pratique de la connaissance, a dtruit lignorance et atteint la vraie connaissance, demeurera ternellement et uniquement en tant que la connaissance absolue, sans avoir conscience des plaisirs que procurent les fruits des actions ou des activits du monde.

Efface toutes les penses, quelles quelles soient, celles des choses savoures, non savoures, ou autrement vcues. Comme le bois ou la pierre, demeure libre de toute pense. Linvestigation claire propose par ce texte, allie la mditation, contribue lextinction du mental. Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble, France.

Eveil Une absence extraordinaire. La libration au milieu dune vie ordinaire de Jeff Foster, Editions Almora. Lveil est une vidence masque par la recherche de lveil, par lenseignement sur lveil, par les pratiques mditatives et autres, par la qute elle-mme en ses multiples dimensions. Jeff Foster constate labsence extraordinaire, ici et maintenant, de tout individu. Cette prise de conscience, tat permanent de la conscience elle-mme, installe dans la flicit de linstant. Il ny a aucun moyen, habile ou non, qui conduit lveil. Jeff Foster rappelle larrogance du moi qui veut lveil.

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Avant je , avant je veux, jai besoin , il ny a rien. Avant je , il ny a ni vouloir, ni besoin, cest complet. Avant que la recherche naisse du vide, il ny a pas de manque. Ds linstant o la recherche apparat, le manque se rvle. Nous nous tournons alors vers le monde pour combler cette sensation dincompltude, et les enseignants apparaissent. Ils sont la projection de notre manque. La reconnaissance du jeu dualiste de lapparatre, sans tomber dans lidentification au non-dualisme, sans se laisser happer par lattachement au non-attachement. Juste ce qui est l. Ne plus avoir ni pass, ni futur est libert. Etre entirement seul, mais sans jamais se sentir isol un seul instant. Faire face la vie, admettre que vous tes compltement puis par des annes de recherche, par la prtention, et les tentatives dvitement de lexprience brute. Voir la vie dans sa clart absolue et raliser que cest toujours le miracle, que a na jamais t votre vie. Au fil des mots, lauteur met en garde contre ceux-ci. Il dfait aussitt ce quil a fait pour ne pas figer le miracle de la vie dans une exprience, pour ne pas stopper lmerveillement dans une image. Aucune rponse mais des questions qui disparaissent delles-mmes. Cette libration, cet amour, cette tendresse, cette innocence ne seront jamais mis en mots, jamais transmis ou capturs, et pourtant cest tout ce qui est, apparaissant partout, tant toujours toute chose, ne rejetant rien, et vous embrassant ou embrassant ce que vous considrerez tre chaque instant. La vie est lunique miracle, il ny en a pas dautre. Labsence extraordinaire est la prsence parfaite, le rien est tout, et en cela tout est rsolu. Editions Almora 51 rue Orfila, 75020 Paris, France. www.almora.fr Mal dego, bonheur dtre. Petit livre sur lveil ordinaire de Franois Malespine, Editions LOriginel Charles Antoni. Ce livre aborde lveil ordinaire, le Rigpa tibtain ou petit satori du zen. A travers son cheminement, de ses expriences et ses multiples rencontres, lauteur tmoigne du jeu de la conscience entre dualit lourde et non-dualit. Cest aussi un hommage discret tous ceux qui assumrent pour lui une fonction dveilleur : Pre jean, Marthe Robin, Lanza del Vasto, Arnaud et Denise Desjardins, Alain Bayod, Dudjom Rimpoche, Lama Guendun, Douglas Harding, Amma et dautres. La conscience gotiste, nous dit lauteur, nous apparat en tant que non-conscience, conscience de moi je suis ceci/cela , mais absente du rel et de ses manifestations car sur toutes ses perceptions, cette conscience ne fait que projeter diverses influences et conditionnements, rsultant de lducation familiale, du systme scolaire et de la culture propre au pays. Cela fait dire au matre indien swami Prajnanpad : Vos penses sont des citations, vos motions sont des imitations, vos actions sont des caricatures. Et si nous pensons que cela concerne les autres, cest que le chemin, pour nous, na pas commenc.

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En revanche, la conscience impersonnelle Je Suis , est gote en tant que conscience-prsence, non consciente dElle-mme en tant que je suis ceci/cela, vide de rfrences identitaires, sans aucune appropriation, et pour cette raison intensment aimante et prsente au rel et ses manifestations. Elle sexprime ainsi travers St. Jean de la Croix : Vous direz que vraiment je me suis perdue. Quprise dun Amour ardent, je me trouvais en me perdant. . Editions LOriginel Charles Antoni, 25 rue Saulnier, 75009 Paris.

Chine

Le Tao selon Matgio ou comment gouverner votre vie ? de Jos Nogueira, Maison de Vie Editeur. Albert Puyou, comte de Pouvourville, (1862-1939), fut initi dans le taosme sous le nom de Matgio, il du jour . Aprs avoir, comme ren Gunon, frquent les milieux occultistes (une filiation martiniste se rclame de lui encore aujourdhui, il influena lEglise gnostique), il semploya introduire le taosme en France aprs son sjour en Indochine. Il fut un grand opposant au colonialisme. Cet ouvrage nous propose une traduction des trois livres fondamentaux du taosme, le Tao ou Livre de la Voie, le Te ou Livre de la Vertu, le Kan-ing ou Livre des actions et ractions concordantes. Mais son intrt rside surtout dans les commentaires de Matgio qui accompagnent ces textes classiques dj trs accessibles. Matgio devait publier ses commentaires sur le taosme en trois volumes dont deux seulement furent dits, il sagit de La Voie rationnelle et de La Voie mtaphysique. Le troisime volume La Voie sociale sintressait un projet socital bas sur la sagesse taoste. Louvrage ne fut jamais publi. La lecture des commentaires rassembls par Jos Nogueira permet toutefois didentifier les grandes lignes de La Voie sociale. Une fois de plus, le lecteur sera tonn de la permanence du taosme et de sa pertinence actuelle. La menace de la mort nest quun prservatif ; la mise mort est un assassinat et est venge par la mort de lassassin. Cest une application de la doctrine du choc en retour des actions humaines qui fait lobjet du trait du Kan-ing. Chaque acte porte avec lui un germe de futur et la manifestation de lacte dclenche ncessairement une sanction qui peut se produire immdiatement ou plus tard mais dont le rsum accompagne lauteur de laction le long de sa personnalit. Cest lorsque ce rsum est gal zro que le Nirvana est enfin atteint.

Seule la conduite non-conforme des grands peut rendre le peuple malheureux : et le malheur du peuple le conduit se dgoter de lexistence, mpriser la mort, et passer par suite une vie mdiocre dans les rvoltes. Les grands portent donc immdiatement la peine de leur erreur, parce que cette erreur, par juste contrecoup, leur fait perdre le seul moyen de gouvernement quils puissent possder vis--vis des hommes qui se sont carts de la Voie.

Il ne faudrait pas lire les commentaires de Matgio travers la vision courante, linaire et rductrice du karma qui prvaut encore en Occident. Matgio

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invite apprhender lacte comme un mouvement dnergie, un effort psychique, qui vient co-influencer la complexit et la dynamique du tissu nergtique du monde.

Or, dit-il, ce sont l prcisment les phnomnes les plus importants que peut susciter laction humaine ; ce sont les seuls qui demeurent, et qui, par un jeu de mouvements rciproques et parfaitement coordonns, ont une existence perptuelle ; ce sont eux seuls qui ont une rsultante sur tous les plans, un cho dans tous les mondes et qui portent en eux ce caractre de prennit que doit avoir tout ce qui dit, pense ou agit un homme, parcelle infinitsimale, mais certaine, de ce Tout indicible dont lEternit est une dimension.

Il indique alors, en quelques mots, lintrt dune alchimie particulire : Cest en ce monde nergtique que vont converger, sans se perdre ou

sannihiler, toutes les nergies partielles mises par les sries des actions humaines. Considrons-les jusqu leur entre en ce monde mystrieux, athanor central o tout ce qui est une force slabore ; et tchons de les saisir leur sortie.

Ce livre mrite une lecture trs attentive. Les commentaires de Matgio sont une opportunit dapprocher lessence si subtile du taosme notamment travers ses applications sociales. Maison de Vie Editeur 16 bd Saint-Germain, 75005 Paris, France. www.mdv-editeur.fr

Vietnam Religions du Vietnam (XVIII-XXIe sicles), sotrisme traditionnel et nouvel occultisme, numro de Pninsule coordonn par Pascal Bourdeaux et Jrmy Jammes.

Nous vous conseillons le passionnant numro 60 de lexcellente revue Pninsule consacre aux Etudes interdisciplinaires sur lAsie du Sud-Est pninsulaire, consacr tout spcialement au Vietnam et ses formes religieuses trs particulires au carrefour dinfluences multiples.

Sommaire : I. Traces et rmanences des anciens rseaux sotriques - Franois Thierry, Les allumettes sotriques du Vietnam, critures et protection - Georges Boudarel, Socits secrtes et/ou socits secret, dynamiques de la dissidence et du conformisme dans le Vietnam traditionnel. - Paul Sorrentino, Matres et disciples dans le delta du Fleuve Rouge, note de terrain sur les thy cng - II. Les nouveaux rseaux occultistes - Jean-Pierre Laurant, Pascal Bourdeaux & Jrmy Jammes (entretien) : Autour de " Matgioi " le passeur et l'empreinte des crits occultistes du comte de Pouvourville en France et au Vietnam - Jrmy Jammes, Thng thin hoc ou la socit thosophique au Sud du Vietnam, rle et impact d'une association occultiste internationale dans l'univers du croire vietnamien -Pascal Bourdeaux, La revue France-Asie (1946-1974), un regard post-colonial sur la " synthse culturelle " - Janet Hoskins, Derrire le voile de l'il cleste : le rle des apparitions dans l'expansion du caodasme - Markus Schlecker & Kirsten Endres, " Psychics ", Science et Vrit dans le Vietnam daprs-guerre.

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Cest un sommaire trs riche qui permet de mieux apprhender la richesse protiforme dun sotrisme vietnamien qui rencontra bien sr lsotrisme francophone, mme si lsotrisme profond du Vietnam, rest discret sinon secret la croise des grandes traditions de lOrient, nest pas ici pleinement identifi.

Ce numro 60 de Pninsule est commander Numerilis - Anoux-la-Grange - 54800 Jouaville. 25 + 5 de port.

Bouddhisme Les chemins du Dala-Lama. Portrait intime dun homme et de son destin de Pico Iyer, Editions Albin Michel. Pico Iyer dresse un beau portrait de lactuel Dala-Lama qui il est unit par une longue amiti. Homme au destin exceptionnel, personnalit complexe confronte trop jeune une ralit politique qui le dpasse, dont lOccident a faonn une image idalise trompeuse, le Dala-Lama nous est la fois familier et loign. Lhomme de paix nous est proche, le bouddhiste, contrairement ce que lon peut croire, reste loign, masqu par la volont du Dala-Lama napporter autrui que ce quil pourra lui servir . Portrait du Dala-Lama ou portrait dune amiti avec le Dala-Lama ? Cest plutt cette amiti qui est restitue dans ce livre, la rencontre de deux regards qui se nourrissent lun et lautre de certitudes et dincertitudes. Le lecteur en apprendra davantage peut-tre sur lexprience de lauteur au ct du dala-Lama que sur le Dala-Lama lui-mme. Mais justement, il est possible de mesurer le rayonnement du Dala-Lama son influence sur lun de ses proches qui ne manque pas desprit critique : Quelque chose changeait en moi chaque fois que je le quittais, alors que je disais mes amis, avec passion, que les humains ne changent jamais tout fait. Le Dala-Lama est dabord un mditant, un familier de la non-dualit confront la violence dualiste du monde, qui sait mettre de ct la haute mtaphysique bouddhiste pour enseigner au quotidien tous, chaque jour plus conscient du paradoxe de sa situation et dune mission qui ne peut conduire qu linsatisfaction. Le systme mme des lamas rincarns ou, tulkus, reconnus grce des symboles secrets juste aprs leur naissance, pourrait presque constituer un savant mlange de logique ingnieuse et danti-logique tibtaine : aprs tout, ce qui fait toute sa beaut, cest quil porte au pouvoir de petits garons (et, parfois, des fillettes) qui nont eu aucune opportunit dtre corrompus par le monde et qui ne sont anims daucun arrivisme. Le revers de la mdaille est quen y mettant des enfants de deux ans, cela revient, du moins pour quelques annes, mettre le vrai pouvoir entre les mains de rgents et de tuteurs plus gs, ou de proches de lenfant, qui ne sont, eux, en aucun cas immuniss contre les tentations du pouvoir et les conflits politiques. Jai t surpris dapprendre que, pour les Tibtains, avoir un tulku n dans sa famille nest pas une source de rjouissances ; ils ont tendance croire que, du point de vue sculier (et par le biais, sans doute, dune sorte de compensation complexe), le plus souvent cela porte malheur.

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Le Dala-Lama vient de connatre cinq dcennies dexil et ce nest pas termin. Le Tibet est en passe dtre dtruit par la Chine dans une indiffrence quasi gnrale. Mais sans linvasion chinoise, le Tibet et son bouddhisme nauraient pas rencontr le reste du monde avec une telle intensit. Malgr les doutes, les interrogations quant aux bonnes dcisions quil aurait pu, ou d selon certains, prendre, le Dala-lama reste confiant : Tout ce que nous pouvons faire, na-t-il cess de dire, cest de travailler sans relche, afin dtre prts quand une opportunit se prsentera. Nous pouvons ne pas voir les fruits de nos actes de notre vivant, mais cela ne signifie pas que nos efforts auront t vains. Il est vident que, un moment ou un autre, la situation en Chine et au Tibet changera pour le meilleur. Tout ce que nous pouvons faire, cest tre prts, avec de bonnes intentions et les mains tendues, quand cela arrivera, et tirer le meilleur parti de ce qui suivra. La vrit, aime-t-il rpter, possde une force que rien ne peut effacer. Le quatorzime Dala-Lama est confront la conciliation de linconciliable, la vie intrieure, laxialit silencieuse, et lagitation violente du monde. Dans lhistoire du Tibet, pouvoir spirituel et pouvoir politique furent parfois spars, parfois rassembls. Le quatorzime Dala-Lama aura vcu de manire dramatique cette question de la sparation ou de lunion de ces deux pouvoirs. Il a su cependant, dabord en lui, et dans la douleur, rsoudre au moins en partie cette quation pour en faire une identit politique dans le monde, un futur vecteur de changement, pas seulement pour le Tibet mais pour tous les peuples, faire de ce paradoxe ou de cette impossibilit, une force tranquille. Le Tibet a autant besoin de la Chine que la Chine a besoin du Tibet, rptait-il lenvi, et bien que la tolrance ne signifie pas quil faille accepter ce qui est mal, elle nat aussi de la comprhension que nous sommes tous lis dans un seul et mme lieu, et que casser la fentre de votre voisin pou vous venger de ce quil a fait peut avoir des consquences terribles et irrparables non seulement pour lui, non seulement pou vous, mais pour tout le voisinage. Le cycle mortel de la violence, si vident partout, du cachemire au Moyen-Orient, ne peut tre arrt que par la patience et la clairvoyance. Le Dala-Lama ne prtend pas avoir raison, il indique simplement que tous ensemble, nous avons manifestement tort. Il suffit dobserver le monde tel quil nous apparat pour en prendre conscience. Et que ce nest que tous ensemble que nous pouvons tablir un autre monde, plus conforme nos dsirs profonds. Cest peut-tre plus un portrait de nous-mmes et le portrait dun monde la drive que propose lauteur. Le Dala-Lama penseur politique aussi raliste et aussi rvolutionnaire mais avant tout veilleur, se constitue en point de convergence, la fois visible et invisible, des esprits vivants du monde entier, quelles que soient leurs croyances et appartenances. Ce livre, loin des tmoignages surfaits et sucrs, des clichs courants sur le bouddhisme tibtain et son chef spirituel et politique, voque la permanence de ltre au beau milieu de la complexit dun homme la fois ordinaire et exceptionnel dans une situation la fois ordinaire et exceptionnelle.

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A lire dans tous les cas. Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

Arts martiaux Ta-Chi-Chuan. Sagesse du corps selon le Tao de Charles Antoni, Editions LOriginel. Ce livre sera utile aux pratiquants. Charles Antoni prsente le rpertoire de 108 mouvements, illustrs de photographies de lui-mme ralisant chaque mouvement et de commentaires techniques. Il prend soin dinsister sur le sens de la pratique et dcarter les erreurs courantes des occidentaux, toujours dans la performance et la comparaison. Il sagit, en tout premier lieu, pour ladepte taoste dentrer dans la voie, ce qui ne pourra se faire que par une reconversion totale de tous les systmes de valeurs sur lesquels on vivait jusque-l grce une perception directe dun quelque chose dautre . Ds cet instant commence le long cheminement dune recherche base sur un travail de dpouillement, de purification, ou, comme lappelle Plotin, ce catharsis , vers la ralisation de luvre la plus grandiose qui soit donne lhomme : lui-mme. Mais il nous faut totalement exclure, dans cette recherche, toute ide deffort et de progrs, au sens o nous lentendons habituellement. La ncessit premire est un changement dtat de conscience voquant plus lide de mutation , et ceci par une sorte de lcher-prise tout ce qui nous enserre, nous limite dans notre personnalit (du latin persona : masque), pour un abandon ce qui se manifeste en nous de plus authentique, dans une non-intervention (wu-wei) de toute action dirige par lego. Si, comme le dit le Yi-King, tout dans la nature est perptuel mouvement, cela signifie que ce qui demeure identique ne peut que mourir. Loriginel-Charles Antoni, 25 rue Saulnier, 75009 Paris, France.

Philosophie

Philosophie du rock par Roger Pouivet, collection Linterrogation philosophique, aux PUF. Il n y a pas des objets philosophiques et des objets non philosophiques. Lontologie et la mtaphysique tant une part importante de la philosophie, et aussi tonnant que cela puisse nous paratre, il est lgitime de proposer une tude ontologique et mtaphysique dobjets aussi ordinaires que le CD ou le fichier MP3 de musique rock. Lobjection la plus vidente, qui ne manqua pas dtre faite lauteur, tient dans cette simple question : A quoi a sert ? Lauteur rappelle que ce qui intresse la philosophie ne doit pas ncessairement prsenter un intrt hors de la philosophie.

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Si des tudes sociologiques, politiques, conomiques, artistiques du rock peuvent nous sembler plus judicieuses, entendons plus utiles, nous aurions tort de ngliger le travail, certes inhabituel mais rigoureux de Roger Pouivet. Lauteur ne traite donc pas des rapports entre la production musicale populaire depuis la fin de la deuxime guerre mondiale avec la vie sociale et politique mais bien une analyse ontologique des enregistrements de rock, un nouveau mode dexistence des oeuvres musicales.

Cette mtaphysique dun objet ordinaire rvle lenregistrement comme une nouvelle potique. Roger Pouivet parle de rupture ontologique nette dans lhistoire de la musique et dans celle des arts de masse . Les oeuvres de rock, prcise-t-il, ne peuvent pas tre caractrises par des traits stylistiques ou sociologiques, mais par leur statut ontologique. Ils partagent avec une partie de la musique contemporaine le statut dartefacts enregistrements. Ceux-ci ne sont pas des excutions duvres dj existantes mais des entits musicales part entires.

Sappuyant sur la thorie de la constitution, lauteur dveloppe quatre thses. Il reje