ETUDE DES ASPECTS SCIENTIFIQUES DANS LE … · Pour cette raison et pour la cohérence et la clarté de l'exposé, nous reprenons quelques ... mais qui arrivent à résoudre des problèmes

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A PROPOS DES ASPECTS SCIENTIFIQUES

DANS LE CORAN

L’étude des aspects scientifiques dans le Coran, livre saint des musulmans, a pris une grande

ampleur ces derniers temps. Plusieurs études et travaux ont été menés dans ce sens et la

publication des résultats de ces travaux a été faite surtout en langue arabe, ce qui a privé les

occidentaux qui veulent s’informer sur ce sujet d’avoir une idée claire et précise. Parmi les

rares études faites en langues étrangères, citons en particulier celle de Maurice Bucaille

exposée dans son livre "La Bible le Coran et la Science" [3] (traduit en plusieurs langues).

Dans ce livre, la confrontation des écritures saintes, Biblique et coranique, avec les

connaissances modernes a été faite selon la règle suivante : "Une écriture sainte ne doit pas

aller à l’encontre des données définitivement établies par la science moderne". Cependant,

Mr. Bucaille n’a pas traité deux problèmes importants qui sont au cœur même de la recherche

actuelle en astronomie contemporaine : à savoir le devenir du système solaire puis celui de

l’univers, et d'autre part l'existence de vie extra-terrestre.

Pour cette raison et pour la cohérence et la clarté de l'exposé, nous reprenons quelques

passages du livre "La Bible le Coran et la Science" afin de les compléter, si nécessaire. A la

fin de l’exposé, nous donnons une nouvelle vue sur la structure de l’univers, la chronologie

de sa formation et son évolution en se basant sur des considérations coraniques.

Avant d'entrer dans les détails, parlons un peu de l'époque pré-islamique afin de situer le

contexte de la révélation.

1 LE CONTEXTE DE LA REVELATION

Avant l'époque de la révélation (vers 610 après J.C), toute la péninsule arabique baignait

dans l'ignorance et l'obscurantisme. Les habitants du désert menaient une vie très humble et

primitive. On racontait à ce propos que des bandits avaient attaqué une fois une tribu et pris

en otage la fille du chef. Ces bandits avaient chargé un complice d'échanger la fille contre

une rançon. Ce dernier proposa au père, 100 chameaux. Ses compagnons lui ont, par la suite,

reproché de n'avoir pas demandé plus de chameaux, surtout que le chef de la tribu était

connu pour sa richesse. Et le rançonneur de répondre tout simplement qu'il ne savait pas qu'il

existait un nombre supérieur à 100.

Autre fait témoignant de l'ignorance des habitants de la péninsule arabique est l'enterrement

des fillettes vivantes. Dès l'avènement de l'ère islamique, Dieu a mis en garde les gens contre

de telles pratiques.

- Sourate 81, versets 8-9

"... et quand on demandera, à la fillette enterrée vivante : “Pour quel péché a-t-elle

été tuée ? ”"

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Le seul atout des arabes du désert était qu'ils maîtrisaient bien la langue arabe. Il y avait

même des gens qui étaient capables de construire une phrase ou un vers qui traite d’un sujet

bien précis et qui peut être lu dans les deux sens (palindrome). Le Coran a voulu lancer à ces

gens-là un défi que nul n’a pas pu relever à cette époque. Que dire alors de la nôtre? Ce défi

consiste à pouvoir produire une sourate imitant le Coran.


" Et si vous êtes en doute sur ce que Nous avons révélé à notre serviteur, venez donc

avec une sourate semblable, et, si vous êtes véridiques, appelez, en dehors de Dieu, vos

témoins! Puis si vous ne le faites pas, - et vous ne le ferez jamais, - redoutez le feu au

combustible d'hommes et de pierres, préparé pour les mécréants."

Les mécquois, reconnaissant l’éloquence miraculeuse du Coran (voir un des aspects, à

savoir, l’ Iltifat dans [1],[8]), étaient incapables de formuler même un verset et ils ne le

pourront jamais comme le précise le verset ci-dessus (Puis si vous ne le faites pas, - et vous

ne le ferez jamais), et ceci malgré la simplicité et la clarté du langage utilisé par le Coran,

comme on le voit par exemple dans les versets suivants. Dieu explique dans le premier verset

le but de la diversité des races humaines (pour que vous vous entre-connaissiez). Dans le

second verset, il précise que l'avenir de l'être humain, le jour du jugement dernier, dépendra

étroitement de ses actions sur terre, et dans le troisième verset, la puissance de création de

Dieu et qu'Il est différent de toute chose qu'on imagine (Rien qui Lui soit semblable).

- Sourate 49, verset 13

" Ho, les gens! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle et vous avons

désignés en nations et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Oui, le plus noble

des vôtres, auprès de Dieu, c'est le plus pieux. Dieu est certes savant, informé de

tout."


" Et qu'en vérité, l'homme n'a rien que ce à quoi il s'efforce, et que son effort, en

vérité, on va le lui faire voir bientôt, ensuite on lui paiera pleine paie."


"Le créateur des cieux et de la terre! De vous -mêmes, Il a tiré pour vous des épouses;

et, pour les bestiaux, des couples; par quoi Il vous multiplie. Rien qui Lui soit

semblable; et c'est Lui qui entend, qui observe tout."

A propos des explications des versets qui se rapportent à la science moderne on peut,

grosso-modo, les classer en trois catégories selon le degré de difficulté dans leur

interprétation. Il est intéressant de noter ici que beaucoup de traducteurs classiques ont mal

traduit un certain nombre de versets induisant des notions scientifiques selon leur propre

compréhension, alors qu’il aurait été plus logique pour eux de se limiter à une traduction

littérale afin de ne pas trop s’éloigner du sens de ces versets. En effet, une bonne traduction

nécessite une connaissance suffisante dans le domaine traité par chaque verset.

On distingue, en fait, trois catégories de versets induisant des notions scientifiques :

- les versets d’ordre général,

- les versets se rapportant aux sciences de la vie,

- les versets d’ordre astronomique.

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2 VERSETS D’ORDRE GENERAL

Cette catégorie est caractérisée par sa facilité d'interprétation. Traducteurs et exégètes du

livre saint en donnent pratiquement la même traduction et le même sens.

2.1 Existence de communautés et organisation dans le monde

animal

Dans le règne animal, le Coran cite principalement trois groupes d’animaux qui constituent

de très beaux modèles d’une haute organisation : les oiseaux, les fourmis et les abeilles.

Que le texte du Coran fasse mention de ces groupes dans le monde animal traduit, en fait, le

caractère exceptionnellement intéressant du point de vue scientifique de chacun des animaux

cités ici.

A titre d'exemple, les versets suivants indiquent que toutes les espèces animales, y compris

les oiseaux, sont organisées en communautés et nations ( 1er verset), et que chaque espèce

ou communauté a un langage de communication qui est lui propre (2e verset).


"Il n'est d'animal sur la terre ni d'oiseau volant de ses ailes qui ne forme des

communautés semblables aux vôtres. Nous n'avons rien omis dans l'Ecrit. Puis vers

leur Seigneur ils seront rassemblés."


"Et Salomon hérita David, et dit : “Ho, les gens ! On nous a appris le langage des

oiseaux; et de toutes choses on nous a donné. Voilà bien là, vraiment, la grâce

évidente!” Et furent rassemblées, pour Salomon, ses armées de génies et d'hommes et

d'oiseaux; puis tous furent rangés. Puis, quand ils vinrent à la vallée des fourmis, une

fourmi dit: “Ho les fourmis entrez dans vos demeures afin d'éviter

qu'inconsciemment Salomon et ses armées ne vous écrasent sous leurs pieds”."

Le cas le plus typique d’organisation qui soit le mieux étudié dans le monde animal est sans

conteste celui des abeilles. C’est d’ailleurs pour cette raison que Dieu en a intitulé une

sourate (sourate des Abeilles) où il évoque les bienfaits thérapeutiques du miel démontrés

par la médecine contemporaine.

- Sourate 16, versets 68 et 69

"Ton Seigneur a inspiré à l'abeille : “Prends demeure dans les montagnes et dans les

arbres et dans ce que (les hommes) construisent (pour toi). Mange de tout fruit et suis

humblement les chemins de Ton seigneur. Il sort de l'intérieur de son corps une

liqueur de couleur différente où se (trouve) un remède pour les hommes”."

Signalons à ce propos qu’actuellement, les chercheurs se tournent vers les systèmes dits

multi-agents qui permettent d’appréhender des problèmes complexes ou naturellement ou

logiquement ou physiquement distribués. Deux types d’agents existent essentiellement :

réactifs et cognitifs. Les agents réactifs sont des entités simples démunies de toute intelligence

mais qui arrivent à résoudre des problèmes importants par effet de bord de leurs interactions.

Ces agents rappellent dans leur comportement les fourmis et les abeilles. C’est la raison pour

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laquelle un grand nombre des travaux de ce domaine s’intéressent à la vie de ces insectes dans

le cadre de la discipline appelée vie artificielle. Il est à noter également l’existence d’un

algorithme d’optimisation combinatoire intitulé colonies de fourmis qui reproduit leur vie. Le

Coran ne fait mention de l’araignée que pour mettre l’accent sur la ténuité de sa demeure, la

plus frêle de toutes. C’est un refuge aussi précaire, dit le texte coranique, que celui que se sont

donnés les hommes ayant choisi des maîtres en dehors de Dieu.


"Ceux qui ont choisi des maîtres en dehors de Dieu sont semblables à l’araignée qui

prend (sa toile pour) demeure. En vérité la plus frêle demeure est la demeure de

l’araignée. Que les impies ne le savent-ils pas ?"

Il est très intéressant ici de signaler que le mot demeure est associé au mot arabe « beït » qui

veut dire aussi ménage. Ainsi ce verset peut aussi être compris que le plus frêle ménage est

celui de l’araignée. Il est a noter que pour certaines espèces d’araignées, après l’accouplement,

la femelle nie son compagnon et le dévore. De même, ceux qui ont choisi des maîtres en

dehors de Dieu seront niés par leurs maîtres comme l’expliquent les versets suivants :


"...Le jour où Nous les rassemblerons tous. Puis, Nous dirons à ceux qui ont pris

d’autres divinités en dehors de Dieu : “A votre place, vous et vos associés”. Nous les

séparerons les uns des autres et leurs associés diront : “Ce n’est pas nous que vous

adoriez. Dieu suffit comme témoin entre nous et vous. En vérité nous étions

indifférents à votre adoration”."


"Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre

eux seront bien brisés."

2.2 Agents de fécondation et régimes pluviométriques

Le Coran précise que les vents sont des agents de fécondation des plantes (1er verset) et

que les vents sont modificateurs du régime des pluies (2e et 3e verset).


"Nous envoyons les vents comme des fécondateurs. Nous faisons descendre du ciel

une eau dont Nous vous abreuvons, alors que vous ne (pourriez) pas la mettre en

réserve. "


"Dieu est celui qui envoie les vents qui font se lever les nuages. Il les étend dans le ciel

comme Il veut. Il en fait des masses et tu vois la pluie fine sortir de leur intérieur.

Alors quand Il atteint de celle-ci ceux de Ses serviteurs qu'Il veut, les voici (qui) se

réjouissent."


"Dieu est Celui qui envoie les vents qui font se lever les nuages. Nous les conduisons

vers un pays mort (de sécheresse) et Nous faisons (re)vivre la terre après sa mort.

Ainsi se (fera) la Résurrection."

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2.3 Formation de la foudre

Il y a dans les deux versets suivants l’expression d’une corrélation manifeste entre la

formation du nuage lourd de pluie ou de grêle et la formation de la foudre : la première, sujet

de convoitise pour le bienfait qu’elle représente, la seconde, sujet de crainte, sa chute étant

soumise à la détermination du Tout Puissant.


" N’as-tu pas vu que Dieu pousse doucement les nuages, les assemble puis en fait des

monceaux? Tu vois alors la pluie fine sortir de leur intérieur. Il fait descendre du ciel

des montagnes de grêle, Il en atteint qui Il veut et Il la détourne de qui Il veut : peu

s’en faut que l’éclat de l’éclair (qui l’accompagne) n’emporte la vue."


"C’est (Dieu) qui vous fait voir l’éclair avec crainte et convoitise. Il fait naître les

nuages lourds. Le tonnerre glorifie Sa louange ainsi que les anges par crainte de Lui.

Il envoie la foudre et en atteint qui Il veut, tandis que (les hommes) discutent sur

Dieu. (Car) Il est redoutable en Sa puissance."

2.4 Stabilité de l’écorce terrestre

Dieu explique aussi que les montagnes sont comparables aux pieux qui fixent la tente

(1er verset) et que les montagnes sont disposées d'une façon favorable à l'équilibre terrestre

(2e verset), pour que la terre ne vacille pas avec vous. En effet, il est connu que les montagnes

jouent un rôle important dans la stabilisation de l’écorce terrestre.


"... et les montagnes comme des pieux."


"Nous avons disposé sur la terre des montagnes de manière à ce qu'elle ne vacille pas

avec eux."

D’autre part, on trouve dans le verset suivant que les montagnes se déplacent comme "les

nuages". Certains commentateurs modernes précisent ici que le déplacement des montagnes

est une conséquence de la rotation de la Terre. D’autres y voient une allusion aux mouvements

tectoniques. Il est intéressant de noter ici que la collision des plaques tectoniques en

déplacement par la dérive des continents est un phénomène intense dans le bassin

Méditerranéen.


"Et tu verras les montagnes! Tu les compteras pour figées, alors qu’elles (se

déplacent) comme se déplace le nuage. Création de Dieu, Lequel perfectionne toute

chose. Il est bien informé, vraiment, de ce que vous faites!"

2.5 Optimisation dans la création

Dieu explique aussi que tout ce qui a été créé par Lui l'a été dans des proportions bien

précises et optimales (avec mesure). Cette optimisation se manifeste surtout dans les

équilibres des populations animales par sélection naturelle.

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"Oui, toute chose, Nous l'avons créée avec mesure."

Cette notion d’optimisation se manifeste bien lorsque le Coran parle de la création dans le

règne végétal.


"La terre .... Nous avons fait pousser sur elle toute chose de façon équilibrée."

Un aspect très important de cette optimisation dans la biodiversité réside dans la création

pour chaque être humain d’un identifiant unique qui le caractérise et le différencie des autres.

Cet identifiant unique est l’empreinte digitale. Les impies de la Mècque ont ironiquement

interrogé le prophète, si au jour de la résurrection Dieu sera capable de réunir leurs os pour y

insuffler la vie. Le verset suivant est une réplique à cette interrogation et précise que Dieu est

capable de donner la vie aux os réunis avec leurs propres empreintes digitaux (exprimé dans le

verset ci-dessous par "les bouts des doigts") :


"L’homme, pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os? Mais si! Nous sommes

Capable de remettre à leur place les bouts de ses doigts."

2.6 Existence de barrière entre les courants d'eau de natures

différentes

Tous les exégètes classiques affirment de la même façon l'existence de barrière entre l'eau

douce et l'eau salée à la rencontre d'un fleuve avec la mer (verset 1). Mais l'existence des

courants d'eau douce dans les océans, sans qu’ils se mélangent avec l'eau salée, leur a

échappée (verset 2) ..


"(Dieu) est Celui qui laisse libre cours aux deux mers. (L'eau de) l'une est agréable au

goût, très douce, (celle de) l'autre est salée, saumâtre. Il a placé entre elles deux une

barrière et un barrage absolu."

- Sourate 55, versets 19- 20

"(Dieu) a laissé libre cours aux deux mers; elles se rencontrent (mais) entre elles deux

est une barrière qu'elles ne dépassent point … "

En fait, ce phénomène récemment découvert est dû à la différence de densité entre des eaux

de salinités différentes. Cela explique la circulation des courants entre la mer Noire et la mer

Méditerranée ou dans l'Atlantique Nord. L'eau salée plonge vers le fond et l'eau plus douce

circule en surface. Pour un observateur en surface, il peut se former une limite nette entre les

deux courants.

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3 VERSETS SE RAPPORTANT AUX SCIENCES

DE LA VIE

Cette catégorie concerne les versets dont les sens ont été plus ou moins compris par les

exégètes classiques. Traducteurs et exégètes modernes en donnent des interprétations

concordantes.

3.1 Création et développement de l'embryon

Nous allons dans ce paragraphe exposer les différentes phases de l’embryogenèse, selon les

connaissances scientifiques modernes. Nous procèderons ensuite à une comparaison avec les

révélations coraniques. Nous citons ci-après, en particulier la création et le développement de

l’embryon.

Le développement embryonnaire représente la phase évoluant depuis la fécondation jusqu’au

60-ème jour de grossesse. Sachant que le spermatozoïde à une longueur totale de l’ordre de 50

à 60 microns et que l’ovocyte a un diamètre de l’ordre de 120 à 150 microns, on peut conclure

de toute évidence l’impossibilité d’arriver à avoir des connaissances morphologiques ou

physiologiques sans utiliser des moyens techniques avancés (microscope, ..) et qui n’existaient

certainement pas il y a plus de 14 siècles.

La fécondation :

Le terme fécondation désigne le processus au cours duquel un spermatozoïde pénètre dans le

cytoplasme de l’ovocyte, donc ce mélange aboutit à l’association des deux génomes contenus

dans chaque noyau des cellules sexuelles et la formation du génome de procréation. La

description coranique de ce phénomène est explicitée comme suit :


"En vérité, Nous avons formé l'homme à partir d'une goutte (de sperme), de

mélanges."

Nidation de l’œuf fécondé :

Dès la fin de la fécondation, l’œuf est entraîné en direction de la cavité utérine. Il se divise

par mitoses successives en plusieurs blastomères (c’est la segmentation) puis commencent les

autres phases du développement embryonnaires (gastrulation, organogenèse, histogenèse...).

Les différents stades du développement de l’œuf sont expliqués dans le verset suivant :


"(Dieu) vous a formés de stade en stade."

Vers le 7-ème jour après la fécondation, l’œuf fécondé est au stade de blastocyste libre dans

la cavité utérine, il s’oriente et s’accole à l’épithélium endométral souvent au niveau du fond

utérin. Cette caractéristique de pouvoir s’accrocher (nidation), propre au blastocyste,

représente l’élément le plus important et indispensable à la poursuite du développement. Le

Coran indique ce phénomène :

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" …qui forma l'homme de quelque chose qui s'accroche."

Une fois implanté, le blastocyste dont le diamètre ne dépasse pas les 400 microns, prend un

nouvel aspect morphologique comparable à celui de la viande mâchée. Ce fait est précisé

dans le verset suivant :


"Nous avons transformé ce qui s'accroche en une masse de chair (comme mâchée) et

nous avons transformé la chair (comme mâchée) en os et nous avons revêtu les os de

la chair (comme de la chair fraîche)."

Au cours de la grossesse l’embryon se développe en milieu aquatique. Il est entouré par trois

enveloppes successives : le corps utérin, le cœlome extra-embryonnaire et la poche des eaux

(cavité amniotique). Actuellement, il est expérimentalement démontré que l’obscurité est une

condition nécessaire à la fécondation et au développement embryonnaire. Ce fait est expliqué

dans le verset 6 de la Sourate 39. Dans ce verset les trois ténèbres correspondent aux trois

enveloppes précitées :


"(Dieu) vous forme à l’intérieur du corps de vos mères, formation après formation,

dans trois ténèbres..."

Si on compare ces réalités scientifiques aux descriptions coraniques, on remarque dans le

Coran l’utilisation de termes extrêmement précis, témoignant ainsi d’une connaissance

parfaite des principales étapes du développement embryonnaire.

3.2 Formation du lait dans l'organisme animal

Ici le Coran explique les facteurs intervenant dans la formation du lait : les intestins (du

ventre) et le sang. Le sens du verset est clair pour un spécialiste. On lit dans le livre de

Maurice Bucaille "la Bible le Coran et la Science" ce qui suit : "Les constituants du lait sont

sécrétés par les glandes mammaires. Celles-ci se nourrissent, si l'on peut dire, des produits de

la digestion des aliments qui leur sont apportés par le sang circulant. Le sang joue donc un

rôle de collecteur et de transporteur de matériaux extraits des aliments pour apporter la

nutrition aux glandes mammaires productrices de lait, comme n'importe quel autre organe ".


"En vérité il y a pour vous, dans vos bêtes de troupeau, un enseignement : Nous vous

donnons à boire de ce qui se trouve à l’intérieur de leur corps (et qui) provient de la

conjonction entre le contenu de l’intestin et le sang, un lait pur, facile à avaler pour

ceux qui le boivent."

3.3 Origine aquatique des êtres vivants

Deux versets mentionnent l’origine aquatique de tous les êtres vivants :


"... et que de l'eau Nous avons fait provenir toute chose vivante. Eh bien! ne croiront-

ils donc point ?"

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A propos de ce verset on peut remarquer que la citation de "toute chose vivante" n’est pas

suivi de la mention " sur terre ". On comprend ainsi d’une façon implicite que les êtres

vivants sur les autres planètes habitables (cf. §4.2.1.6 existence de vie extra-terrestre) sont

d’origine aquatique, et que l’eau est nécessaire pour la formation de la vie sur terre ou ailleurs.

On retrouve aussi le même sens dans le verset suivant :


"Et Dieu a créé d’eau toute créature vivante (capable de se mouvoir)."

Remarquons qu’il y a ici une petite nuance entre le premier et le second verset. Le premier

parle de l’origine des êtres vivants (Nous avons fait provenir toute chose vivante), par

contre, le second précise le principal constituant des êtres vivants qui est l’eau (Et Dieu a

créé d’eau....).

3.4 Point de vue sur la théorie de l’évolution

Il s ’agit de parler de la position des docteurs musulmans au sujet de la théorie de Darwin qui

a fasciné la quasi-totalité des naturalistes occidentaux. Précisons que cette théorie traite

principalement des animaux en général. L’émergence de l’homme "moderne" n’est pas encore

éclaircie actuellement. Examinons tout d'abord le verset coranique suivant :


"Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : “Je vais désigner un vicaire sur la terre”, ils

dirent : “Vas-Tu en désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, alors

que nous, par Ta louange, chantons pureté, et proclamons Ta sainteté? ” - Il dit : “En

vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!”."

Dans son livre "Fiqh as-Sirah" [2], Al-Booti explique ce verset en précisant qu'avant la

création de notre ancêtre Adam, Dieu a créé plusieurs espèces humaines. Ainsi, lorsque Dieu

annonça aux anges qu'il allait créer un vicaire pour l'installer sur terre, les anges ont été

surpris de la nouvelle, parce qu'ils avaient déjà vu le comportement des êtres ayant précédé

Adam et qui n'a pas été du tout honorable.

Selon Ibn Al-Arabi [4], le prohète aurait dit : "Avant votre Adam il y a eu une centaine (de

milliers) d'Adam" et nous sommes les enfants du derniers d’entre eux. Autrement dit

plusieurs Adam ont précédé notre ancêtre qui est cité dans la Bible et dans le Coran.

A notre sens, les espèces humaines qui ont précédé notre ancêtre (Homo Sapiens, ......) n'ont

pas nécessairement eu la même physionomie que la nôtre. La ressemblance des restes

humains (crâne, os, etc...) a pu induire Darwin en erreur, et il a cru en une continuité de

l'évolution. Mais il faut préciser ici que le Coran n’a pas parlé de ces espèces humaines. C’est

seulement Adam qui est cité.

4 VERSETS D’ORDRE ASTRONOMIQUE

Cette catégorie regroupe les versets se rapportant à l'astronomie. Ces versets nécessitent un

grand savoir dans le domaine et n'ont donc pas été compris par les anciens exégètes. La

majorité des versets du Coran se rapportant à la science moderne traite ce sujet. La raison de

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la mise de l'accent sur ce sujet est expliquée dans le Coran même. Ainsi, on explique dans le

verset suivant que la création de l'univers constitue un fait plus grandiose que la création de

l'être humain.


"La création des cieux et de la Terre est plus grandiose, certes, que la création de

l'homme."

Le verset qui suit invite clairement les humains à porter leur attention sur ce qui existe dans

les cieux dans un premier ordre, et puis sur ce qui est dans la Terre en second ordre. Tout

indique manifestement la puissance divine. D’ailleurs, c’est cette invitation qui a été à

l’origine du développement des sciences astronomiques chez les musulmans après la

révélation coranique.


"Dis : “Regardez ce qui est dans les cieux et sur la Terre ... ”."

On peut classer les versets d’ordre astronomique en deux classes : ceux qui se rapportent au

système solaire et ceux qui se rapportent au monde céleste d’une façon générale.

4.1 Versets se rapportant au système solaire

4.1.1 Généralités

Le Coran désigne le système solaire par "le ciel le plus proche" :


" En vérité nous avons paré le ciel le plus proche d’un ornement : les planètes."

On sait qu’il n’y a pas, parmi les éléments célestes les plus proches de nous, d’éléments

importants et permanents autres que les planètes et leurs satellites naturels.

4.1.1.1 Forme sphérique de la Terre

On peut signaler à ce propos la précision que la Terre

* est une sphère :


"... Il enroule la nuit sur le jour et il enroule le jour sur la nuit."

* mais non parfaite :


"Ne voient-ils pas que Nous venons à la Terre la réduire de tous ses bords?"

Les deux versets précédents sont clairs. On retrouve la même idée que la Terre a une forme

sphérique et est en rotation (suggestion du mouvement) dans le verset suivant :

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"Et quant à la Terre, en plus de cela, Il l'a étendue (dahaha : du verbe daha), aplanie,

enroulée."

N'ayant pas compris le sens du verset (car ils n'imaginaient pas que la Terre avait une

forme sphérique), les anciens exégètes avaient auparavant expliqué le verbe arabe (dahaha)

par (l’a aplanie). Cette même explication a été introduite dans les dictionnaires arabes. Mais

dans ces mêmes dictionnaires, on trouve aussi l'origine de ce verbe dans le mot (Ud-hiya) qui

signifie oeuf d’autruche. Ainsi la Terre ressemblerait à un oeuf d'autruche. Le même verbe est

également utilisé pour définir l'action de la pluie sur les cailloux que le courant d'eau fait

rouler.

Une conséquence logique de la forme sphérique du globe terrestre et de sa rotation est que la

nuit ne précède pas le jour comme il est expliqué dans le verset suivant :


"... Il ne conviendrait pas que le Soleil rejoigne la Lune ni que la nuit devance le

jour..."

On comprend ici d'une façon claire de l’expression "ni que la nuit devance le jour", qu’il

y a une coexistence du jour et de la nuit. En effet, le Soleil éclaire la demi-sphère terrestre

placée en face de lui alors que l’autre demi-sphère terrestre se trouve dans l’obscurité. A partir

de ce seul verset on ne peut pas déduire le mouvement rotatif de la Terre, c’est le verset 54 de

la Sourate 7, qui explique cette rotation :


"(Dieu) couvre le jour de la nuit qui le poursuit en hâte..."

Le mouvement de rotation de la Terre peut être aussi compris à partir du verset 29 de la

Sourate 31, qui précise qu’il n’y a pas un ordre dans la succession du jour et de la nuit.


"N’as-tu pas vu que Dieu fait pénétrer la nuit dans le jour et qu’il fait pénétrer le jour

dans la nuit?".

La concomitance et l’apparition graduelle du jour et de la nuit sont expliquées dans le verset

suivant :


"Autre signe pour eux : la nuit, dont Nous dépouillons le jour ..."

Ici Dieu établit une similitude entre l’apparition graduelle du jour et de la nuit avec le

processus de dépouillage de la peau représente ici la nuit qui couvre la chair représentant le

jour.

A partir du verset 40 de la Sourate 70, on comprend bien qu’il n’existe pas un seul endroit du

"lever" ou "coucher" du Soleil. Ce fait étant inconnu à l’époque du prophète.


"... Seigneur des Orients (des Levants) et des Occidents (Couchants)."

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4.1.1.2 Réflexion de la lumière par les planètes

On explique aussi dans le verset ci-dessous les natures différentes du Soleil (en le

qualifiant de flambeau : c’est-à-dire une lampe très ardente) et de la Lune (en la qualifiant

de clarté).


"Béni soit celui qui plaça dans le ciel des constellations et y mit un flambeau et une

Lune qui éclaire."

Il y a ici une bonne distinction entre Soleil, étoile source de lumière, et la Lune, corps céleste

froid qui joue le rôle de réflecteur de lumière. Cette distinction étoile/planètes-satellites, est

encore souvent ignorée du public. La notion de réflexion de lumière par les planètes se précise

davantage dans le verset suivant :


"Dieu est la clarté des cieux et de la Terre. Sa clarté est semblable à une niche dans

laquelle serait une lampe. La lampe est dans un récipient de verre et le récipient de

verre est semblable à une planète qui a l’éclat d’une perle."

4.1.1.3 Existence des cycles lunaires

Dans le verset qui suit, les idées précédentes se confirment. On fait en outre allusion aux

cycles lunaires.


"(Dieu) est celui qui fit du Soleil une lumière et de la Lune une clarté, et pour celle-ci

détermina des phases afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul (du

temps). Dieu n'a créé cela qu'en (toute) vérité. Il expose en détail les signes pour qui

sait."

4.1.2 Evolution du Système Solaire

Le Coran donne au Soleil un terme évolutif et un lieu de destination. Le Soleil est une étoile

dont l’âge est estimé à 4.6 milliards d’années. Comme pour toutes le étoiles, on peut définir

son stade évolutif. Le Soleil est actuellement dans le stade principal de son évolution,

caractérisé par la transformation des atomes d’hydrogène en atomes d’hélium. Ce stade actuel

devrait théoriquement durer encore 4,6 milliards d’années (cf. §4.2.2 Durée de création)

jusqu’à l’achèvement de la transformation de l’hydrogène en hélium et ensuite celui de la

transformation de l’hélium en carbone et en oxygène. Une fois son énergie épuisée, le soleil

atteindra alors un état de stabilité.


"Le Soleil vogue vers un état (ou lieu) de stabilité qui lui est propre. C'est la

détermination du Puissant, de l'Omniscient."

Dans le verset suivant Dieu précise que le Soleil et la Lune n’entrent pas en collision parce

que chacun (de ceux-ci : Soleil, Lune) se déplace sur une trajectoire bien différente "avec un

mouvement propre".

13


"... Il ne conviendrait pas que le Soleil rejoigne la Lune... Chacun (de ceux-ci : Soleil,

Lune) se déplace sur une orbite avec un mouvement propre."

Dans le second verset il y a allusion au fait que les trajectoires de ces deux corps célestes sont

régies par des lois : (lois physiques de gravitation et lois cinématiques).


"Le Soleil et la Lune (sont soumis) à des calculs."

En effet, les calculs des humains constituent une représentation symbolique des lois

physiques fondamentales, sous-jacentes, qu’elles ne font qu’approcher.

Un point qui attire l’attention est que les deux versets précédents ont mis l’accent sur

l’harmonie dans les mouvements du Soleil et de la Lune uniquement (et non pas des autres

planètes du système solaire). L’explication de ceci réside dans les deux faits suivants : d’une

part, parce que la Lune et le Soleil sont les astres les plus visibles et évidents, et d’autre part

parce que ces deux astres vont subir chacun un phénomène astrophysique grandiose . En effet,

au stade final de la vie du Soleil, la transformation des atomes d’hydrogène en atomes

d’hélium s’achèvera et aura pour conséquence la dilatation des ses couches externes. Comme

nous le déduirons plus loin, le Soleil se gonflera alors et déstabilisera la Lune. Cette dernière

se fendra (cf. §4.1.3.1-e) et chutera en fin de compte sur la Terre (cf. §4.1.3.2-e)

4.1.3 Devenir du système solaire

Concernant le système solaire, le Coran a beaucoup parlé du phénomène de l’apocalypse.

N’ayant pas de connaissance suffisante en astronomie, les anciens exégètes musulmans se

sont contentés de donner des commentaires sommaires (et non des explications) des versets

relatifs à ce phénomène qui est considéré comme étant un signal du rapprochement du jour du

jugement dernier.

C’est à travers une série d’émissions de télévision sur l’astronomie, présentée par la

cinquième chaîne française, qu’il a été possible d’établir un lien entre les versets précités et

la fin du système solaire. La sourate la plus célèbre qui évoque le déclenchement de la

dilatation du Soleil et les phénomènes qui vont en découler est la Sourate 81, versets 1-6.

Mais il faut noter que plusieurs sourates ont parlé aussi de ces phénomènes. Nous allons les

passer en revue dans ce qui suit.


" Quand le Soleil deviendra comme un ballon en (état de) gonflement (kuwwirat)."

On voit bien ici le choix judicieux du terme "kuwwirat" provenant du verbe "kawwara"

d’où le mot "kura(t)" qui veut dire ballon. Ce verbe est utilisé surtout pour désigner le

bobinage sous forme de boule (par exemple d’un fil de soie ou turban de tissu). On sait qu’au

fur et à mesure que le bobinage s’effectue, le volume de la boule augmente. Ce qui se

traduit par un gonflement de la boule. En effet, vers la fin de sa vie, le Soleil subit

exactement le même phénomène : son volume augmentera avec le temps pour constituer une

étoile géante rouge. Comme il est connu des spécialistes, le gonflement du Soleil se traduit

par un rapprochement de la surface du Soleil de l’orbite terrestre. Ce rapprochement de

14

l’orbite terrestre n’est pas explicitement mentionné dans le Coran (cf. section 4.1.3.1-d

Sourate 75 verset 9 ) mais l’est dans un "Hadith" (tradition du prophète Muhammad).

"Au rapprochement de l’apocalypse, le Soleil se rapprochera de la surface terrestre" [6].

Plusieurs conséquences du gonflement du Soleil et de son rapprochement de la surface

terrestre sont citées dans le Coran. Mais les évènements résultants ne sont pas cités dans

l’ordre. On peut les classifier en deux catégories :

4.1.3.1 En ce qui concerne le ciel

a) Aspect du ciel

Lorsque le Soleil deviendra une géante rouge, le disque solaire occupera une grande partie

de la voûte céleste. Le jaillissement de cette géante rouge, au volume impressionnant,

donnera l’illusion d’un envahissement du ciel. A ce stade, le Coran précise que le ciel

deviendra comparable à une rose : le Soleil représente le cœur de la rose et le fond du ciel

aura une couleur comparable à celui du cuir rouge (pétales de la rose). Ceci est mentionné

dans le verset suivant :


"Puis, quand le ciel s’éclora et deviendra (comme une) rose écarlate (comme le cuir

rouge)".

Le verset suivant nous renseigne davantage sur l’aspect général du ciel qui, en plus de sa

couleur rouge, possèdera une forte brillance comparable à celle d’un métal en fusion. Il

s’agirait donc d’un rouge métallisé.


"le jour où le ciel sera comme du métal en fusion".

Remarque :

Il est intéressant de noter ici, que, si on arrive à faire une simulation détaillée du Soleil au

stade de géante rouge et de son atmosphère, on comprendra peut-être pourquoi le Coran a

choisi de comparer l’aspect de la voûte céleste à une rose écarlate : est-ce seulement pour

sa couleur ou bien pour sa couleur et sa forme? Si on admet que dans le texte coranique, il y a

un choix judicieux même dans l’utilisation de la fréquence des lettres [5], que peut-on dire

alors du choix des mots? A notre sens, c’est la deuxième hypothèse (couleur + forme) qui

prime.

Lors de son dernier spasme qui durera quelques milliers d’années, le Soleil occupera toute la

voûte céleste et ressemblera sûrement à l’une de ces étoiles agonisantes maintes fois observées

par le télescope spatial Hubble (on pourra en voir des images au site

http://hubblesite.org/newscenter/archive/releases/nebula/planetary, en particulier la nébuleuse "Œil du

chat" (cf. http://imgsrc.hubblesite.org/hu/db/1995/01/images/a/formats/full_jpg.jpg)). Celles-ci ont expulsé

leur enveloppe de gaz, donnant naissance à de superbes nébuleuses planétaires.

b/ Augmentation de l’intensité lumineuse sur le globe terrestre

Le verset suivant mentionne que la luminosité sur le globe terrestre deviendra très intense et

excessive, ce qui provoquera un éblouissement du regard.

http://hubblesite.org/newscenter/archive/releases/nebula/planetary

http://imgsrc.hubblesite.org/hu/db/1995/01/images/a/formats/full_jpg.jpg

15


"Lors donc que le regard s’éblouira."

Il est à noter, cependant, que le verset précédent, comme ceux qui se rapportent à l’épisode

final de la vie du soleil n’exprime pas ce qui sera "observé" ou "vécu" par des habitants

éventuels de la Terre, car la Terre sera devenue inhabitable bien avant cela. L’éblouissement

du regard n’est donc qu’une façon pour expliquer l’augmentation de l’intensité lumineuse et

n’implique pas qu’il y aura à cette époque des êtres humains qui observeront ce phénomène.

En effet, le Coran précise que l’occurrence de ce fait n’est pas isolée mais liée à l’apparition

d’autres phénomènes, par exemple le bouillonnement des mers et des océans (cf. §4.1.3.2-b) à

cause de l’augmentation des températures. Ceci impliquera donc une évaporation de l’eau de

la surface terrestre, éliminant ainsi toute vie.

c/ Les étoiles ne seront plus observables

Les deux versets suivants expliquent que les étoiles seront difficilement observables à partir

de la Terre, probablement à cause de l’intensité lumineuse (du Soleil) qui est très forte,

comme on l’a déjà mentionné.


"Quand, donc, les étoiles seront obscurcies. "


"Et que les étoiles deviendront ternes. "

d/ La lune ne sera plus observable

La difficulté d’observation, due à l’augmentation de l’intensité lumineuse, n’est pas en fait

limitée aux seules étoiles, elle couvre en réalité tous les autres corps célestes. En effet, quand

la terre sera baignée dans l’éclat extrême du soleil, il sera impossible d’observer même la

Lune, comme l’explique le verset suivant :


"et que la Lune s’éclipsera."

Ce qui confirme encore plus que l’éclipse de la Lune est bien due à l’augmentation de

l’intensité lumineuse, est le fait que ce verset suit immédiatement le verset 7 de la même

Sourate 75 cité plus haut (cf. §4.1.3.1-b) et qui parle de l’éblouissement du regard. Il s’agit en

fait d’une éclipse finale et irréversible.

Pour un observateur terrestre habitué à l’éclat lunaire, la non visibilité de la Lune lui donnera

l’illusion qu’il y a eu une fusion ou "réunion" entre les deux corps célestes (Soleil et Lune).

Le texte coranique a bien donné dans la Sourate 25, verset 61, une qualification distinctive

pour le Soleil (qu’il désigne par flambeau), et pour La lune (qu’il désigne par clarté)

(cf. §4.1.1.2). Après le déclenchement du processus de gonflement du Soleil, la Lune sera

totalement immergée dans l’atmosphère solaire. Il n’y aura dans la voûte céleste que la

présence de la géante rouge. Les deux corps célestes ne feront qu’un, comme le précise le

verset suivant :


"... et le Soleil et la Lune seront réunis."

16

L’augmentation énorme du volume du soleil aura en fait pour conséquence son

« rapprochement » de la Lune (réunion des deux corps célestes), donc de la Terre.

Remarque :

Ce verset trouve aussi son explication dans un "Hadith" (tradition) du prophète Muhammad

[6] (vol. 4, N°422) qui précise que le Soleil et la Lune seront baignés tous les deux dans le

feu. Ceci traduit en fait l’immersion de ces deux corps célestes dans l’atmosphère solaire de

très haute température. Le même "Hadith" fait allusion à l’augmentation du volume des deux

corps célestes. Pour le soleil, le Coran a déjà traité ce phénomène, pour la Lune il s’agit d’une

dilatation sous l’effet de la chaleur intense du soleil.

Par la présence de l’atmosphère ténue de l’étoile (Soleil et Lune « réunis »), la Lune sera

soumise à des forces visqueuses et perdra graduellement son énergie ainsi que son moment

angulaire. Ceci va se traduire par une déstabilisation de son orbite (freinage orbital). L’orbite

de la Lune va alors se rétrécir petit à petit, ce qui va entraîner sa chute progressive sur le sol

terrestre après avoir été fragmentée .

e/ Fragmentation de la Lune

Bien avant que la Lune ne tombe sur le sol terrestre, les effets de marée de la Terre sur la lune

finiront par la briser en dessous d’une certaine distance, connue sous le nom de limite de

Roche. Cette « brisure » de la Lune se produirait sans doute d’un coup, et brutalement, une

fois la limite atteinte, comme le précise le verset suivant :


"L’Heure approche, et la Lune se fend."

Une deuxième interprétation de ce verset consiste à supposer que la fragmentation de la

Lune est une conséquence de sa dilatation (cf. remarque citée plus haut du §4.1.3.1-d). Mais

si on tient compte des versets du §4.1.3.2-e (voir ci-après) et qui laissent supposer que les

fragments lunaires vont chuter sur la surface de la Terre, alors la thèse de la fragmentation

sous l’effet du freinage orbital serait plus plausible.

La fragmentation de la Lune constituera la dernière étape de sa disparition du système

solaire. Il est évident que le Soleil ne déstabilisera la Lune qu’après avoir englouti les deux

planètes Mercure et Vénus qui lui sont plus proches que la Lune.

f) Modification des orbites des planètes du système solaire

Le Coran précise qu’il y aura une dispersion dans le mouvement des planètes du système

solaire (modification des orbites), y compris la Terre (voir remarque en fin de la section

4.1.3.2-b).


"... et que les planètes se disperseront (intatharat)."

Ceci est confirmé par l’utilisation du terme arabe « intatharat » qui signifie une dispersion

organisée par opposition au terme « tanatharat » qui signifie une dispersion aléatoire.

17

4.1.3.2 En ce qui concerne la Terre

Les phénomènes qui vont affecter le globe terrestre au cours de la dilatation progressive du

Soleil sont traités dans plusieurs versets coraniques. Dans ce qui suit, nous allons les passer en

revue.

a) Mouvement d’exode et de rassemblement des animaux sauvages

A partir d’un certain seuil de réchauffement du globe terrestre, les incendies vont devenir de

plus en plus fréquents dans les forêts. Les animaux sauvages, sentant le danger, amorceront

des fuites générales et continues, ce qui correspondra à de grands rassemblements comme le

précise le verset suivant :


"...Et les bêtes sauvages rassemblées "

b) Bouillonnement et débordement des mers et des océans

Le Coran précise que le gonflement du Soleil provoquera la surchauffe des mers et des

océans, comme indiqué dans le verset ci dessous :


"et les mers, surchauffées. "

La surchauffe des mers et des océans provoquera leur bouillonnement comme l’explique le

verset suivant :


"(Je jure) …par la haute voûte, par la mer bouillante… "

Après le bouillonnement des mers et des océans, s’ensuit une dilatation des eaux comme

l’explique le verset ci-dessous :


"et que les mers seront déversées. "

La surchauffe et la dilatation des eaux des mers et des océans marquent sans doute une

première étape avant leur évaporation. A notre sens, ces phénomènes se dérouleront au début

du processus de gonflement du Soleil et en tout cas avant la destruction de la Lune par le

Soleil. Car à ce moment là, la surface de la Terre serait déjà entièrement liquéfiée sous forme

de lave en fusion..

Remarque :

Il est bien évident que l’évaporation des mers et des océans entraînera une perte considérable

de la masse du globe terrestre. Mais il faut noter aussi que lorsque le Soleil deviendra une

géante rouge et atteindra son volume maximum, il aura déjà perdu une partie de sa masse.

D’après la loi de la gravitation de Newton, une fraction de perte de masse (par rapport à la

masse initiale) plus élevée pour le soleil que pour la terre entraînera un éloignement de

l’orbite de la terre par rapport au soleil et vice-versa. Comme l’atmosphère solaire se perdra

18

alors dans l’espace intergalactique, la conclusion précédente reste a fortiori valable pour toute

planète (survivante). Ainsi le terme "se disperseront " (cf. §4.1.3.1-f) doit être compris

dans le sens "s’éloigneront plus du soleil ". Le changement d’orbite pour les planètes

survivantes du système solaire dont en particulier la Terre, nous permet de déduire qu’il y aura

des modifications dans sa révolution et sa rotation, d’où un changement de la durée du jour,

de la nuit et de l’année.

c) Dilatation de la croûte terrestre

De même, le réchauffement du globe à une très forte température entraînera sa dilatation,

d’où une répulsion et un rejet de son contenu (probablement les éléments les plus volatiles :

atmosphère, eau et certains éléments piégés actuellement sous la surface).


".... et que la Terre sera dilatée et qu’elle rejettera ce qui est en elle et se videra."

Remarque :

La dilatation de la Lune n’est pas citée explicitement dans le Coran, elle est en fait

mentionnée dans le "Hadith" du prophète que nous avons cité dans la remarque du §4.1.3.1-d.

d) Pulvérisation des montagnes

Le sort des montagnes, réputées par leur solidité, est expliqué dans le verset suivant:


" ... et les montagnes comme de la laine cardée."

Le choix de l’expression "laine cardée" traduit en fait le changement de la nature des

roches qui forment les montagnes et qui, initialement très compactes et très solides, vont

devenir par la suite, sous l’effet de la chaleur, très molles et plus volumineuses (comme la

laine cardée). Ceci ne laisse aucun doute sur la cause de changement de leur état, à savoir la

température excessive régnant sur le globe terrestre après la dilatation du soleil.

Un autre fait consolidant ce qui a été précisé est un second verset indiquant que les

montagnes fondront comme "des dunes de sable croulantes" et vont perdre petit à petit de

leur hauteur et de leur solidité :


"… tandis que les montagnes sont comme des dunes de sable croulantes."

La comparaison à des dunes de sable croulantes est faite dans le but de montrer la perte

progressive d’hauteur et de solidité des montagnes. Ces deux principaux éléments ne laissent

pas de doute sur le fait que les roches de ces montagnes seront alors en cours de fusion. Cette

fusion continuera jusqu’à ce que ces dernières seront complètement aplaties sur le sol

terrestre comme le précise le verset suivant :

- Sourate 20, versets 105 -106

"On t’interrogera sur le sort des montagnes. Dis : “Mon Seigneur les démolira, Il fera

d’elles une aire toute plane ”."

19

Autrement dit, les montagnes seront totalement désintégrées sous l’effet de la chaleur.

On retrouve aussi le même sens de désintégration des montagnes dans le verset suivant :


"Et les montagnes seront réduites en miettes pour finir en particules éparses."

Ainsi les montagnes solides et élevées finiront par être émiettées et deviendront comme un

mirage comme il est précisé dans le verset suivant :


"et les montagnes … deviendront (comme) un mirage"

On déduit bien des versets précédents que si les montagnes réputées par leur solidité

deviennent en fusion, la croûte terrestre subira le même sort..

e) Chute des débris lunaires sur le globe terrestre

Dans un autre verset, il est précisé que la Terre (le sol terrestre) et les montagnes seront

tassées et écrasées d’un seul coup fatal (le Coran utilise pour désigner ce qui va se produire,

le verbe "dakka" qui veut dire tasser, écraser, pilonner).


"et que la terre (le sol) et les montagnes seront soulevées puis pilonnées d’un seul coup.

Ce jour-là alors, l’Evènement se produira."

Le soulèvement sus-indiqué est à relier à la dilatation de la croûte terrestre (cf. §4.1.3.2-c). Le

pilonnage du sol terrestre et des montagnes, à la suite d’un seul et unique coup, qualifié par

le texte coranique de fatal, ne traduit-il pas le résultat de la chute du plus gros morceau

(géant) de la Lune, après qu’elle se soit fragmentée, (cf. §4.1.3.1-e) sur la surface terrestre et

qui aurait le même effet destructeur que l’explosion de multiples bombes atomiques? Il est

certain que ceci constituera un évènement remarquable et sans précédent dans la vie du

globe : "Ce jour-là alors, l’Evènement se produira. "

Le texte coranique précise même l’occurrence de cette secousse violente. En effet, d’après le

verset 14 de la Sourate 73 (déjà cité au paragraphe précédent), La terre (le sol) et les

montagnes ne trembleront qu’une fois les montagnes devenues comparables à des dunes de

sable croulantes, c’est-à-dire quand elles auront beaucoup perdu de leur hauteur. Autrement

dit, le grand événement ne survient que dans la phase cruciale de désintégration des

montagnes.


"Le jour où la terre (le sol) et les montagnes seront ébranlées, tandis que les montagnes

sont comme des dunes de sable croulantes "

Il est à noter que le texte coranique signale qu’après "le grand évènement" (secousse

violente du sol terrestre), le sol terrestre subira des pilonnages successifs qui ne sont en fait

que les résultats de la chute des restes de débris lunaires.

20


"…quand la terre (le sol) subira pilonnage après pilonnage."

e-1) Les impacts de la chute des débris lunaires sur le globe terrestre

Comme autres conséquences du pilonnage du sol terrestre par les énormes météorites

lunaires, il y aura formation de "tourbillons" dan le ciel comme l’explique le verset suivant :


"Le jour où le ciel sera agité d’un tourbillonnement."

L’agitation du ciel par un tourbillonnement sera en fait accompagnée par la formation d’un

véritable écran nuageux époussiéré de cendres dont l’épaisseur atteindrait probablement

plusieurs dizaines de kilomètres et qui couvrira le globe terrestre. La couverture du globe

terrestre par une très grande masse de fumée ("des nuées") est précisé dans le verset

suivant :


"Et le jour où le ciel sera fendu par les nuées ... "

Le verset qui suit nous précise que la fumée en question n’est pas une fumée habituelle

comme celle qui est connue par les contemporains du prophète. Cette fumée se produira sans

doute à la suite d’impacts très violents dus à des collisions féroces de très gros corps rocheux

(météorites lunaires) sur le sol terrestre. Cette fumée sera donc très dense et unique dans son

genre (fumée singulière).

- Sourate 44 , verset 10

"Eh bien! Guette le jour où le ciel s’emplira d’une fumée singulière. "

e-2) Autres impacts de la chute des débris lunaires sur le globe terrestre

A part la mention dans les versets évoqués plus haut de la secousse très violente, de l’agitation

du ciel d’un tourbillonnement et de la formation d’un gigantesque écran de fumée qui

enveloppera le globe terrestre, on ne trouve pas dans le texte coranique des versets qui

permettent de déduire d’une façon explicite d’autres impacts de la chute de météorites

lunaires géantes sur le sol terrestre. C’est à travers des "Hadiths", que nous avons compulsés,

que nous pouvons relever d’autres impacts.

- Ralentissement de la vitesse de rotation du globe :

On sait que La lune assure la stabilité de la course de notre planète. Les perturbations

qu’exerce les consœurs de la Terre : Vénus, Mars, Jupiter et les autres pourraient, en l’absence

de la Lune, entrer en résonance avec le mouvement de l’axe de rotation terrestre. La terre ne

quitterait pas sa trajectoire actuelle, mais son mouvement risque d’être chaotique et

totalement imprévisible.

Il est précisé dans un "Hadith" qu’au rapprochement de l’apocalypse :

21

"une journée deviendra comme une année, puis comme un mois, puis comme une

semaine…puis elle deviendra comme une journée actuelle" [6]

A notre sens, le frottement et le contact violent de météorites lunaires géantes de quelques

centaines de kilomètres de diamètre avec le sol terrestre, ajouté aux forces de marée du soleil

si proche, une fois que cette dernière aura atteint sa taille maximale, provoquera un freinage

de la vitesse de rotation du globe terrestre autour de son axe. Ce freinage ce traduirait par une

durée plus longue pour une journée. Si on prend une interprétation à la lettre du "Hadith"

précédent une journée deviendra comme une année implique un ralentissement et une

réduction de la vitesse de rotation initiale à une fraction de 1/365 de celle-ci. Le

ralentissement dans la vitesse de rotation diminuera au fur et à mesure jusqu’au rétablissement

de la vitesse initiale.

- Changement dans le sens de rotation du globe autour du son axe :

Si on se fie au second "Hadith" qui précise que :

"Au rapprochement de l’apocalypse, le soleil se lèvera à l’occident ". [6]

on peut déduire que les collisions féroces avec notre planète dues à la chute des débris lunaires

sur le sol terrestre (cf. §4.1.3.2-e Sourate 89, verset 21) causeront dans un premier temps

l’arrêt de la rotation du globe autour de son axe et finiront par causer une inversion

catégorique dans le sens de sa rotation. Il est évident que le redémarrage de la rotation en sens

inverse ne se fera que d’une manière progressive, ce qui explique le rétablissement graduelle

de la vitesse de rotation vers une vitesse de stabilité comme le mentionne le premier "Hadith".

Il va sans dire que si on écarte le facteur lunaire, on ne peut pas expliquer l’inversion dans le

sens de rotation du globe terrestre. La dilatation du soleil n’a comme effets sur le globe que

des transformations morphologiques (cf. §4.1.3.2) et un changement (agrandissement) de son

orbite (cf. §4.1.3.1-f).

Remarque :

Comme nous pouvons le constater, les citations coraniques concernant les conséquences du

passage du Soleil au stade de géante rouge sur l'évolution de la surface terrestre ainsi que les

autres planètes du système solaire, décrivent une multiplication de faits mais ne tiennent pas

compte de la chronologie de ces évènements. A titre d’exemple, quand le Coran précise qu’il

y aura une dilatation de la croûte terrestre (cf. §4.1.3.2-c) et que les montagnes seront

pulvérisées (cf. §4.1.3.2-d), ces phénomènes n’auront lieu qu’après le bouillonnement et

l’évaporation des mers et des océans (cf. §4.1.3.2-b). Ils sont évidemment séparés par des

milliers (ou millions) d’années.

4.1.4 L’après-effondrement du système solaire

Le Coran a bien dissocié le phénomène de l’apocalypse qui est un phénomène propre au

système solaire, et le phénomène de l’effondrement de l’univers (cf. §4.2.4). En effet, les

versets que nous venons d’exposer parlent seulement du Soleil, de la Lune, de la Terre et des

astres qui tournent autour du Soleil. Le Coran a bien précisé dans la Sourate 82, verset 2 (cf.

§4.1.3.1-f) que les planètes se disperseront. Donc, seuls les astres du système solaire seront

affectés par le phénomène du gonflement du Soleil. Le Coran ne parle pas des étoiles

22

lointaines, qui sont extérieures à notre système solaire. Les seules citations qui concernent les

étoiles se trouvent dans la Sourate 77, verset 8 et Sourate 81, verset 2 (cf. §4.1.3.1-c) et qui

précisent que dans la phase du ballonnement du Soleil, les étoiles seront ternies et deviennent

difficilement observables.

Il est très intéressant de noter que le Coran a précisé, en ce qui concerne la Terre, qu’après

l’apocalypse, celle-ci sera transformée en une autre Terre. Son aspect général ne sera pas le

même que celui d’aujourd’hui.


"le jour où la Terre sera transformée en une autre Terre - et les cieux aussi."

La terre subira certainement de grandes transformations dues au ballonnement du soleil et son

rapprochement de la surface terrestre. Mais ces transformations concernent sans doute sa

croûte terrestre seulement. Ceci peut être consolidé par le faite que le texte coranique a

évoqué dans la Sourate 82, verset 2 " ... que les planètes se disperseront." (cf. §4.1.3.1-f)

autrement dit, la Terre et ses consœurs Mars, Jupiter et les autres s’éloigneront plus du soleil

(changeront d’orbites) et continueront donc à tourner autour du soleil qui va épuiser

progressivement son énergie.

Il est intéressant aussi de noter que l’utilisation dans le verset précédent de l’expression

"transformée en une autre Terre" est faite sans entrer dans des détails qui risquent de choquer

les contemporains du prophète, qui l’ont d’ailleurs déjà accusé de folie et de magie, car la

révélation coranique ne s’accorde point avec leurs croyances et mode de vie.

Question ouverte : Les calculs astrophysiques montrent que lorsque le Soleil commencera à manquer

d’hydrogène, il se mettra alors à gonfler jusqu’à ce qu’il devienne une géante rouge qui

engloutira les deux planètes les plus proches, Mercure et Venus. Le Soleil deviendra alors

beaucoup (au moins cent fois !) plus brillant qu’il ne l’est aujourd’hui. Ayant épuisé

totalement son hydrogène, le Soleil commencera à brûler son hélium qu’il transformera alors

en carbone et en oxygène. Ce brutal changement de régime le fera dégonfler subitement

jusqu’à un certain seuil, puis la combustion s’emballera de nouveau et l’astre se remettra à

enfler, encore plus vite que la première fois. Une fois que le Soleil aura épuisé tout son

hélium, ce qui se produira sur un temps beaucoup plus court que le stade actuel de fusion de

l’hydrogène, l’astre s’effondrera sur lui-même faute d’une source de chaleur interne. Il

deviendra une naine blanche, qui va faiblement briller, puis s’éteindre.

Sur le globe terrestre, la luminosité, qui aura atteint son maximum avec la dilatation du

Soleil, commencera à diminuer progressivement avec la contraction finale de ce dernier,

jusqu’à ce que le globe soit plongé dans une quasi-obscurité. Avec le second gonflement, la

terre resplendira de nouveau de lumière.

Après avoir parlé du phénomène de gonflement du Soleil et de ses conséquences

(cf. §4.1.3.1 & §4.1.3.2). Le Coran mentionne que la Terre resplendira de lumière et que

cela marquera le début du jugement des êtres humains de leurs actions sur Terre. La question

qui se pose est la suivante : ce resplendissement de la Terre de lumière a-t-il un lien avec ce

qui est annoncé dans le verset suivant?

23


"Et la Terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé, et on fera

venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront

point lésés. "

On ne peut répondre à cette question.

Remarque :

Nous avons cité au début de ce paragraphe ( Sourate 14, verset 48) que notre planète ne

subira pas le même sort que celui de la Lune. Le verset précité (Sourate 39, verset 69)

constitue une deuxième preuve de cette affirmation.

4.2 Versets se rapportant à l’univers

4.2.1 Généralités

4.2.1.1 La Relativité du temps

Le Coran explique que le temps est une notion relative. Cette notion de relativité peut être

relevée dans plusieurs sourates :


"Cependant, un jour, auprès de ton seigneur, est comme mille ans selon vos calculs. "


"... Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la mesure est de

cinquante mille ans!"

A mon sens, on ne doit pas prendre ces chiffres au pied de la lettre. Il faudrait sans doute

prendre ces valeurs pour leur contenu symbolique (cf. §4.2.1.7)

4.2.1.2 L’intrication dans le processus de création


" Les impies n'ont-ils pas vu que les cieux et la Terre étaient soudés, que Nous avons

ensuite séparés..."


"Par ailleurs (Dieu) se tourna vers le ciel alors qu'il était fumée et Il lui dit ainsi qu'à

la Terre : Venez de gré ou de force ! Et le ciel et la Terre dirent : Nous venons

obéissants."

A propos de ce premier verset on peut faire la remarque suivante : le Coran précise dans

plusieurs endroits que le phénomène de la création est un phénomène continu. La création de

l’univers a été entamée il y a environs 13,8 milliards d’années (cf. §4.2.2 Durée de la

création), celle de la Terre il y a environ 4,6 milliards d’années. Il y a donc une intrication

des phases de la création des cieux et de celle de la Terre. On comprend bien donc que la

création de la Terre n’a pas précédé celle de l’univers et qu’elle a été selon la volonté de Dieu

exactement comme celle de l’univers.

24

D’autre part, on sait que la Terre s’est formée à partir de fines particules d'un nuage de gaz

et de poussières des corps célestes suivant un processus d’agglomération et de regroupement.

Il est à noter que ce même processus est à l’origine de la formation des galaxies et donc de

l’univers.

Remarque :

Peu après sa formation, la Terre encore chaude et molle, a subi probablement un

bombardement intensif et continu de météorites métalliques. Le verset suivant précise que la

présence du fer sur terre est le résultat d’un processus de "descente".


"… Nous avons fait descendre le fer source de puissance terrible et d’avantages pour

les hommes …"

Il est a remarquer que le verbe "descendre" n’a été utilisé que pour le fer (à l’exclusion de

tous les autres métaux cités dans le Coran tels que l’or, l’argent, le cuivre…). Ceci laisse

penser à l’origine extraterrestre du fer.

4.2.1.3 Répétition du processus de création dans l’univers

Le Coran précise que le phénomène de création dans l’univers est un processus continu.


"Dieu commence la création, ensuite Il la répète"

Cette notion de répétition dans la création est citée dans plusieurs versets et peut être

interprétée de deux façons : l’opération de création est une opération continue dans notre

univers, car ce dernier est toujours en transformation (des étoiles meurent et d’autres naissent,

etc.), et ce qui se produirait en un point de l’espace se produirait d’une façon analogue dans un

autre endroit. La deuxième interprétation, c’est la renaissance cyclique de notre univers ou

peut-être la création d’autres univers (cf. §4.2.4).

4.2.1.4 La Position des Etoiles


"Je jure par les positions des étoiles ! - et en vérité c'est un serment énorme, si vous

saviez! - que le Coran est véridique ..."

Ce verset nous rappelle le théorème de Kepler qui dit : "Le mouvement de chaque planète du

système solaire est une ellipse dont le Soleil occupe un des foyers". De même, les autres

étoiles analogues au Soleil suivent aussi des trajectoires bien précises, ainsi que les planètes

éventuelles gravitant autour d’elles comme c’est le cas pour le Soleil. On peut voir aussi dans

ce verset une allusion à l'universalité des lois des mouvements des étoiles : loi de la

gravitation universelle de Newton qui détermine les trajectoires de toutes les étoiles et

planètes.

A propos de ce serment, une étude du texte coranique, intitulé "le miracle" [7] dans laquelle il

étudie le texte coranique, a été récemment publiée par un ingénieur syrien. Dans cette étude,

l'auteur s'appuie sur des considérations purement statistiques. Ainsi, il a examiné la symétrie

25

dans l'utilisation des mots et des lettres, c.-à-d. ce que nous appelons en termes d'analyse des

données "les oppositions".

Il a pu ainsi démontrer un résultat important (et qui semble être général pour le texte

coranique), à savoir que pour un verset ou une sourate donnée, la fréquence d'utilisation des

mots ou des lettres est en relation étroite avec le sujet traité. A partir du verset précité, il a

déduit que les mots et les lettres du texte coranique occupent des places bien déterminées

exactement comme le sont les positions des étoiles dans l’univers. En effet, Dieu jure par

les positions des étoiles que le Coran est véridique.

Il est clair ici qu'à l'époque du prophète, on ne pouvait pas saisir le sens de ce verset. C'est

d'ailleurs la raison pour laquelle l'expression (si vous le saviez ) a été utilisée.

4.2.1.5 Conquête de l'espace

Le Coran a invité d'une façon claire les hommes, non seulement à conquérir l'espace, mais

aussi à explorer les profondeurs terrestres :


"Peuple des Esprits et des Etres humains, si vous pouvez pénétrer à l'opposé des

régions des cieux et de la Terre, pénétrez-y. Mais vous n'y pénétrez qu'avec un

pouvoir."

(On comprendra ici qu’il est fait allusion au pouvoir de la science)

Toujours à ce même propos :


"Si Nous ouvrions pour eux (les mécréants) une porte du ciel et qu'ils continuent par

elle à y monter, ils diraient : 'Nos regards ne sont que troublés ou plutôt nous sommes

des gens ensorcelés ."

Ici, l’utilisation du mot "ensorcelés" signifie tout simplement être subjugués par la surprise de

la découverte suite à une vue spatiale de la Terre et de ses environs.

On évoque aussi dans le verset suivant la difficulté de respiration lorsqu'on monte

progressivement dans le ciel.


"Celui que Dieu veut diriger, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam. Celui qu'Il veut égarer,

Il lui rend la poitrine étroite, (déterminant) une gêne comme s'il montait dans le ciel."

4.2.1.6 Existence de vie extraterrestre

Des chercheurs en astronomie pensent qu’il y a une forte probabilité d'existence de vie

extraterrestre, vu le nombre très important de galaxies dans l’univers qui sont formées par de

vastes regroupements d’étoiles et des planètes qui gravitent autour de celles-ci. Dans le verset

suivant, le Coran précise non seulement l'existence d'autres créatures extraterrestres, mais la

possibilité d'une rencontre avec les habitants de la Terre (probablement d’une façon indirecte

par un échange de messages ou bien à l'aide des voyages spatiaux). A l’état actuel de notre

avancement technologique, ce verset doit être considéré comme une prédiction.

26


"Et il en est de ses signes, la création des cieux et de la Terre, et aussi des créatures

vivantes (qui marchent) qu'Il a propagées dans les deux (dans les cieux et la Terre). Il

demeure capable, cependant, de les réunir quand Il le voudra."

On trouve aussi le même sens d'existence d'une vie extraterrestre dans les quatre versets

suivants où le premier verset indique que toute chose dans les cieux ou sur Terre fait la

louange de Dieu, alors que le second verset précise que les êtres vivants des cieux et les êtres

vivants sur Terre appartiennent à Dieu et que les anges lui sont obéissants.

Les 3e et 4e versets expliquent le bouleversement des humains et des habitants des cieux

quand Dieu mettra fin à ce monde.


"Tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la Terre chante pureté

de Dieu ..."


"A Lui appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et la Terre ! Ceux qui sont

auprès de Lui ne se gonflent pas de l'adorer et point ne cherchent à s'écarter."


"Et on soufflera dans la trompe, et voilà que seront foudroyés tous ceux qui sont dans

les cieux et tous ceux qui sont sur Terre, sauf ceux que Dieu voudra. On y soufflera

encore, et voilà qu'ils seront debout, à regarder."


"Et le jour où l'on soufflera dans la trompe ! Puis ils seront effrayés, tous ceux qui

sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la Terre - Sauf qui Dieu veut! Et tous

viendront à Lui en s'humiliant."

On voit ici d’une façon très claire la classification des créatures en trois groupes différents :

- Ceux qui sont sur la Terre.

- Ceux qui sont dans les cieux (Ce sont des créatures qui marchent comme il est

mentionné plus haut dans la Sourate 42 verset 29)

- Ceux qui sont auprès de lui (Ce sont les anges comme il est expliqué dans plusieurs

sourates

4.2.1.7 Existence de planètes semblables à la Terre

Il est important aussi de signaler que le Coran a dit, d'une façon explicite, qu'il existe dans

l'univers une multitude de planètes semblables à la nôtre, comme il est annoncé dans le verset

ci-dessous.


"Dieu est celui qui créa sept cieux et de la Terre (ard) un nombre semblable. L'ordre

(divin) descend parmi eux, pour que vous sachiez que Dieu est, sur toute chose,

Omnipotent et que Dieu embrasse toute chose en (Sa) science."

Le nombre des cieux et des planètes est désigné par le chiffre 7. Le choix de ce chiffre comme

symbole vient de son statut particulier, car c’est le plus petit nombre premier après, 1, 3 et 5

27

qui sont d’usage plus ordinaire. Tous les commentateurs sont d'accord que le chiffre 7 et ses

multiples désignent la pluralité. C'est d'ailleurs expliqué dans le Coran lui-même comme

l'indiquent les versets ci-dessous :


"Que tu demandes pardon pour eux (les hypocrites de Médine) ou que tu ne

demandes pas pardon pour eux, - et demanderais-tu soixante-dix fois pardon pour

eux,- Dieu ne leur pardonnera point. C'est qu'en vérité ils ont mécru en Dieu et en son

messager; et Dieu ne guide pas les gens pervers."


"Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier de Dieu, ressemblent à un grain d'où

naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Dieu multiplie la récompense à qui Il veut.

Dieu est immense, omniscient."

4.2.2 La durée de la création

Il reste à faire une remarque importante pour compléter cette étude et qui concerne la durée

de la création. En effet, le Coran annonce dans le verset ci-dessous que l'univers, y compris

la matière galactique, a été créé en six jours (yawm) sans que Dieu soit atteint de

fatigue. Ceci semble être une réplique à la thèse biblique qui dit qu'après la création en six

jours, Dieu se reposa le septième.


"Certes Nous avons créé les cieux, la Terre et ce qui est entre eux en six jours

(périodes), sans qu'aucune fatigue ne Nous ait touché."

Le même sens, on le trouve aussi dans le verset suivant qui mentionne d’une façon évidente

qu’il y a trois groupes de choses créées, ce sont :

- celles qui se trouvent dans les cieux;

- celles qui se trouvent sur la Terre;

- celles qui se trouvent entre les cieux et la Terre.

- Sourate 32, verset 4 :

"Dieu est celui qui créa les cieux, la Terre et qui est entre eux en six jours (périodes)."

Il est à préciser en outre que la mention dans le Coran de "ce qui est entre les cieux et la

Terre" se trouve aussi dans au moins huit autres sourates.

Cependant, il ne faut pas comprendre le mot jour comme la durée qui sépare deux levers

successifs du Soleil, car le jour n'a été défini qu'après la création de la Terre. Cette remarque a

été faite par Maurice Bucaille dans son livre "La Bible le Coran et la Science" [3]. Ceci peut

être compris aussi, à partir des versets vus au §4.2.1.1 Relativité du temps.

Il est bien clair, que si on considère l'univers comme étant ce qu'il est, en évolution

permanente, la durée de sa création coïncidera avec son âge (cf. §4.2.1.3). Il sera alors

possible à mon avis, d'expliquer la création de la Terre en 2 jours (deux périodes) à partir du

verset ci-dessous :

28


"Dis : En vérité serez-vous infidèles envers Celui qui créa la Terre en deux jours

(périodes) ? Lui donnerez-vous des égaux ? Celui-là est le seigneur des Mondes."

4.2.2.1 Durée de vie de la Terre

Comme il est connu, l’âge actuel de la Terre est approximativement égal à 4.6 milliards

d’années. Une période sera donc égale à 2.3 milliards d’années. En s’appuyant toujours sur

la notion "de création en périodes", il serait possible à mon sens de déduire la durée de vie de

la Terre à partir du verset suivant :


"Il a placé sur elle des sommets immobiles. Il l’a bénie. Il y a réparti avec mesure ses

nourritures en quatre périodes, en proportion convenable…"

On comprend ici de l’expression: "Il a réparti avec mesure ses nourritures en quatre

périodes", que ces périodes correspondent bien à la productivité de la Terre et par

conséquent à sa durée de vie, qui sera égale, d’après ce qui précède, à quatre périodes de

2,3 milliards d’années soit 9,2 milliards d’années.

Remarque :

la mort du Soleil peut être déduite à partir des versets précédents car elle coïncidera avec

celle de la Terre. En effet, la duré de vie de la Terre est liée à la dilatation finale du Soleil

(cf. §4.1.3 Devenir du système solaire)

4.2.2.2 Age de l’univers

D’après les versets qui précèdent, on peut déduire le rapport entre l’âge de la Terre et celui de

l’univers tout en se passant de la notion de "jour", qui est très relative dans le texte

coranique. On a ainsi :

(âge de la Terre) / (âge de l'univers) =2/6=1/3.

Cette règle sera très utile pour l’estimation de l’âge de l’univers.

Comme nous l’avons dit, si nous estimons l’âge de la Terre à 4,6 milliards d'années, une

période sera égale à 2,3 milliards d’années. Donc l'âge de l'univers serait égal à 13,8

Milliards d'années.

Il est à noter qu’une nouvelle méthode de datation de l’âge de l’univers, s’appuyant sur

des observations récentes effectuées par H. Richer & al de l’University of British

Columbia (Canada) grâce au télescope spatial Hubble, a bien confirmé le chiffre de

13-14 milliards d’années environ. (cf. http://www.cirs.tm.fr/index-fr.htm Actualités, Les

dernières brèves, Astronomie : Nouvelles lecture de l’âge de l’Univers (Mai 2002) et

http://www.sciencedaily.com/releases/2002/04/020425072325.htm).

Une estimation plus récente (cf. http://www.cirs.tm.fr/index-fr.htm Actualités, Les

dernières brèves, Astronomie : Des informations plus précises sur les débuts de l’Univers

29

(Février 2003) et http://www.gsfc.nasa.gov/topstory/2003/0206mapresults.html) propose un

âge de 13.7 milliards d’années avec une incertitude de 100 millions d’années.

Il est intéressant de remarquer que le rapport (âge de la Terre) / (âge de l'univers) que nous

avons déduit à partir des versets coraniques, était tout à fait exact à l’époque de la

révélation du Coran. En effet, pour un écart de x périodes par rapport à cette date, ce rapport

devient : (2+x)/(6+x) . Si on veut comparer ce rapport à la valeur 1/3 déduite ci-dessus (à

10-3

près par exemple), on aura:

(2+x)/(6+x)] - 1/3 = 10-3

Ce qui implique un écart maximum x de 21 millions d’années, négligeable par rapport à l’âge

actuel de l’univers. Ainsi, à l’échelle historique, on peut considérer que le rapport (âge de la

Terre) / (âge de l'univers) est constant et bien égal à 1/3.

Remarque :

Il convient de souligner ici que le verbe « créa » utilisé dans le verset 4 de la Sourate 32, mis

au passé simple, est une (tentative de) traduction du verbe "khalaqa", verbe au passé accompli

qui peut signifier en arabe, et en particulier dans le langage coranique, une action qui a

commencé au passé mais qui se poursuit encore. D’après le texte coranique l’opération de

création et de transformation ne s’achève pas.

Précisons aussi que dans le langage Coranique, on trouve souvent des descriptions de

phénomènes futurs utilisant des verbes mis au passé accompli. C’est en fait un style propre

pour exprimer avec certitude l’occurrence des évènements cités. On peut voir cela dans le

verset suivant (parlant d’un événement qui n’a pas encore lieu):


"Et quand Dieu dira (littéralement « a dit »): “O Jésus fils de Marie, est-ce toi qui as

dit aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors

de Dieu?”. Il dira : “Pureté à Toi! Il ne m’appartient pas de dire ce à quoi je n’ai

aucun droit. Si je l’avais dit, alors Tu l’aurais su, certes : Tu sais ce qu’il y a en moi,

et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur des

invisibles”."

4.2.3 EVOLUTION DE L’UNIVERS

4.2.3.1 Formation et expansion de l’univers Dans les versets suivants, le Coran évoque que l'univers a été créé à partir d'une masse

gazeuse avec de fines particules (1er verset) dont les éléments étaient initialement soudés

entre eux en un seul bloc, qui se séparera par la suite (2-ème verset). L'expansion a démarré

après l'opération de construction et elle se poursuit encore (3-ème verset) (on utilise le présent

pour le verbe étendre):


"Par ailleurs (Dieu) se tourna vers le ciel alors qu'il était fumée et Il lui dit ainsi qu'à

la Terre : Venez de gré ou de force ! Et le ciel et la Terre dirent : Nous venons

obéissants."

30

- Sourate 21, verset 30 "Les impies n'ont-ils pas vu que les cieux et la Terre étaient soudés, que Nous avons

ensuite séparés, et que de l'eau Nous avons fait provenir toute chose vivante? Eh

bien ! ne croiront-ils donc point ?"


" Le ciel, Nous l'avons construit renforcé. En vérité Nous l'étendons."

(Le mot ciel désigne ici tout ce qui est à l'extérieur de la Terre.)

On voit bien que la thèse coranique sur la création (1er verset) contredit d’une façon évidente

la théorie classique du Big Bang selon laquelle l’univers aurait été au départ concentré en un

point très chaud et très dense mais d’une taille infiniment petite.

Dans la suite de cet exposé nous entendons par le terme "Big Bang" l’instant de démarrage de

la formation de l’univers selon le point de vue coranique et non pas selon la théorie de

"l’atome primitif".

Notons que certains exégètes modernes ont évoqué la possibilité d’existence de plusieurs

univers. Ils se sont appuyés sur le verset coranique suivant :


"Louange à Dieu, Seigneur des mondes."

parce qu’on utilise le mot "`alamin" pluriel du mot arabe ("`alam") qui veut dire aussi bien

monde qu’univers.

Ce sens d’univers multiples, on l’a déjà rencontré dans le §4.2.1.3

4.2.3.2 Structure générale de l’univers

De même, en s’appuyant sur les mêmes considérations de notion de périodes, on comprend du

verset ci-dessous :


"Il a décrété les sept cieux en deux périodes, et à chaque ciel il fixa son état par

révélation."

que la structure globale de l’univers n’a pas beaucoup changé après l’écoulement de deux

périodes à partir du début de la création de l’univers (soit 4,6 milliards d’années). Ceci peut

être clairement compris de l’expression "il fixa son état". Par conséquent les changements

majeurs dans l’évolution de l’univers se sont produits avant que l’âge de ce dernier atteigne

les 4.6 milliards d’années. Certainement dans ces 4,6 premiers milliards d’années les

galaxies étaient plus nombreuses, plus actives qu’aujourd’hui et subissaient d’incessantes

collisions, agglomérations, etc. C’est la période cruciale de l’histoire de l’univers d’après

le texte coranique. En fait, ce que nous avons appelé stabilisation de la structure générale est

une diminution dans l’activité d’évolution des galaxies et ne constitue donc pas une

contradiction avec l’évolution continue que nous avons évoquée au §4.2.1.3.

31

Remarque :

Il est intéressant de noter que jusqu’à présent, beaucoup d’astronomes pensent que les

principales transformations qui ont affecté notre univers, se sont déroulées au cours des

300000 premières années après le Big Bang et après cette date la structure générale de

l’univers n’a pas beaucoup changé [9]. La Sourate 41, verset 12 infirme cette idée.

4.2.4 Effondrement de l’univers

Il est intéressant de signaler que, jusqu’à présent les recherches actuelles en astronomie

n’ont pas permis de savoir avec certitude si notre univers est fermé ou ouvert, car les

paramètres d’expansion de l’univers ne sont pas bien estimés. Signalons toutefois que les

dernières données semblent converger vers un univers ouvert. Le Coran précise qu'après

l'expansion, il y aura un effondrement; puis une renaissance exactement de la même

façon que le début (donc un nouveau Big Bang) :


" Le jour où Nous plierons le ciel comme les lettres au rouleau ! Tout comme Nous

avons commencé la première création, ainsi Nous la répèterons. - promesse sur

Nous !"

Il faut se rappeler ici que les lettres chez les anciens arabes étaient écrites sur un

support de papyrus ou de cuir... et étaient en général enroulées.

Ainsi, la comparaison suivante peut être faite : l'univers était initialement une seule masse

(comparable à un papyrus mis sous forme de rouleau), l'expansion est comparable à

l'ouverture de ce rouleau et l'effondrement de l'univers s'effectuera comme un papyrus qui

est déjà ouvert et qui reprendra sa forme initiale (de rouleau) grâce à sa constante de

torsion. Après cette action de "pliage" il y aura une répétition de l’opération de création.

On trouve aussi le même sens de renaissance cyclique de l'univers dans le verset suivant qui

est déjà cité au §4.2.1.3


"Dieu commence la création, ensuite Il la répète"

L'idée d'un cycle, qui implique un retour au début, peut être comprise de l’expression "Tout

comme Nous avons commencé la première création". Cette expression peut signifier aussi

la répétition de la création d'autres univers "... ainsi Nous la répéterons. - promesse sur

Nous ... ". Mais même s'il en existe d’autres en nombre infini, notre univers est unique: c'est

celui que nous habitons et nous n'en connaîtrons jamais d'autres. Si cette interprétation de la

création d’autres univers s’avère correcte, il y aura donc une multitude d’univers qui sont

comparables à des bulles de savon, en mouvement systolique (contraction et expansion),

sans contact entre elles.

Remarque :

Le Coran précise que le début de l’effondrement de l’univers aura lieu le jour de la

résurrection. Or, dans le §4.1.4 (cf. Question ouverte) nous avons signalé l’existence d’un lien

éventuel entre le début de la résurrection et le deuxième gonflement du soleil, marquant ainsi

la fin totale du système solaire. Si l’interprétation que nous avons avancée s’avère correcte,

32

alors le début de l’effondrement (big crunch) de l’univers coïncidera au plus tard avec la

fin du système solaire qui aura lieu dans 4,6 milliards d’années, soit 18,4 milliards

d’années après le Big Bang, comme on peut le déduire du verset suivant :


"Ils n’ont pas estimé Dieu comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la résurrection,

Il fera de la Terre entière une poignée, et les cieux seront pliés ... Gloire à lui! Il est

au-dessus de ce qu’ils Lui associent. "

Voici un autre point de vue à propos du verset 104 de la sourate 21 que nous avons cité plus

haut:

“Les dernières analyses indiquent que l'univers est condamné à une expansion continue. La

masse de l'univers est insuffisante pour retenir son expansion ou permettre un effondrement.

En outre, on évoque maintenant le fait que la constante cosmologique imaginée par Einstein

soit non-nulle. Il existerait donc une force de répulsion à grande échelle associée à "l'énergie

du vide". Cette énergie proviendrait de minuscules fluctuations quantiques du vide, où matière

et antimatière se séparent avant de s'annihiler dans la plupart des cas. Cependant, dans ce

processus, des fluctuations un peu plus importantes pourraient se maintenir et grandir. Mais,

immédiatement, les dimensions de cet objet se détachent des dimensions espace-temps de

notre propre univers. Ce serait le départ d'un nouvel univers. Une quantité innombrable

d'univers pourraient ainsi naître en permanence, mais sans possibilité de communication avec

le nôtre (univers détachés).

Bien que le concept soit différent, il pourrait bien être interprété selon la sourate. En effet, la

théorie des cordes, qui prévoit ces fluctuations du vide, indique que ces objets sont sous-

tendus par nos dimensions espaces-temps habituelles en plus des nouvelles dimensions, qui

sont celles qui vont se détacher si un nouvel univers "diverge" et se développe. Or, les

dimensions ordinaires s'étendent sur un espace quasi-infini, et n'ont donc pas de courbure

mesurable (géométrie plane ou à très faible courbure). En revanche, les nouvelles dimensions

qui naissent des précédentes ont des dimensions quantiques et sont donc courbées sur des

rayons de l'ordre de la dimension d'un atome. Ainsi donc, l'image du "rouleau" et

d’enroulement reflète assez bien ce concept, comme origine de la création d’un nouvel

univers. A noter que c'est la meilleure théorie actuelle, mais comme toute chose en

cosmologie, l'idée reste encore une spéculation. Il reste à la prouver par des observations.

Notez qu'à bien y regarder, le verset n'évoque pas vraiment l'idée d'un effondrement.

Simplement, ce qui a été fait pour créer notre univers se répèterait en continu a l'infini partout

dans notre propre univers.”

Soulignons ici que, selon une étude récente présentée par P. Steinhardt

(Princeton University) et N. Turok (Cambridge University), l’univers traverserait

une succession sans fin de "Big Bang" et de "big crunch", séparés par

des périodes d’expansion et de contraction. Il est curieux de relever que

les auteurs ont développé dans leur théorie la représentation de l’univers par deux

feuilles de papier parallèles, (cf. Sourate 21, verset 104) qui se rencontrent et

rebondissent (cf. http://www.sciencedaily.com/releases/2002/04/020429080540.htm).

Ainsi, d’après les versets qui concernent la création et l’évolution de l’univers, on peut

établir la chronologie suivante :

33

- début de la création de l’univers il y a 13.8 milliards d’années (le Big Bang)

- démarrage de l’expansion de l’univers qui continue jusqu’à présent d’après la Sourate 51,

verset 47.

- stabilisation de la structure générale de l’univers après l’écoulement de deux périodes (soit

4,6 milliards d’années) (cf. §4.2.3.2 Sourate 41, verset 12).

- démarrage de la création de la Terre après l’écoulement de deux autres périodes, soit 9,2

milliards d’années après le démarrage de l’expansion.

- la durée de vie du globe terrestre est de 9.2 milliards d’années. Sa fin est liée à la fin du

système solaire (d’après la Sourate 81 verset 1 & la Sourate 41, verset 10) qui se produira vers

18,4 milliards d’années après le Big Bang.

Ainsi le schéma récapitulatif suivant peut être établi (les chiffres sont exprimées en

milliards d’années) :

"périodes" 0 2 4 6 8

"109

années" 0 2.3 4.6 6.9 9.2 11.5 13.8 16.1 18.4

------------------------------------------ ---

Fin du système solaire

(Sourate 41, verset 10)

Début du big crunch


Etat actuel (Sourate 32, verset 4)

Début de la création de la Terre


Stabilisation de la structure générale

de notre univers (Sourate 41, verset 12 )

Début du Big Bang (Sourate 51, verset 47 )

obscurité totale et vide absolu

4.2.5 L’après effondrement de l’univers

Reprenons le verset du §4.1.4


"le jour où la Terre sera remplacée, (transformée) en une autre Terre et les cieux

aussi."

On comprend sans ambiguïté de ce verset qu’après l’effondrement de l’univers, ce dernier

sera transformé de la même manière que la Terre. Donc, après la renaissance de l’univers, son

évolution ne sera pas la même que celle que nous connaissons aujourd’hui.

34

Il est intéressant de noter aussi que l’expression ("et les cieux aussi ") du verset précédent

donne une autre confirmation de l’effondrement de l’univers (cf. §4.2.4 Sourate 21,

verset 104) qui aura une fin comme c’est le cas pour le système solaire, mais avec une

chronologie différente.

5 CONCLUSION

En conclusion de cet exposé, on peut se demander si le Coran est l’œuvre d’un être humain

ou si c’est vraiment une révélation divine? Et si le Coran était une pure invention d’un

homme doué d’une intelligence exceptionnelle, pourquoi ce dernier se hasarde-t-il à avancer

des thèses scientifiques qui risquent d’être réfutées avec le temps?

Ce qu’on peut dire est que l’étude des versets coraniques incluant des notions scientifiques

ne montre jusqu’à présent aucune discordance avec les connaissances actuelles contrairement

aux idées qui régnaient à l’époque il y a quatorze siècles. Mais il faut noter que ces questions

qui viennent à l’esprit de tout être humain ont été soulevées par le Coran qui a donné une

réponse dans ces deux versets :


"Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur

devienne évident que c’est cela (le Coran), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur

soit témoin de toute-chose?"


"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre que Dieu, ils y

trouveraient certes maintes contradictions!"

Notre étude est en fait loin d’être exhaustive. Nous avons voulu surtout souligner l’existence

dans le Coran de versets à caractère scientifique pur, chose que tous les lecteurs objectifs ne

peuvent nier. On peut relever ici les points d’ordre astronomique, par exemple le scénario de

l’apocalypse et le sort final de la Terre et de la Lune (cf. §4.1.3). Nous citons en particulier les

paramètres d’expansion de l’univers et la difficulté des voyages spatiaux à l’extérieur du

système solaire et en corollaire, la grande difficulté de détecter des traces de vie à grande

distance. Il est intéressant de noter qu’un des intérêts de cette étude réside dans la différence

de la thèse coranique avec certaines connaissances actuelles concernant des points qui ne sont

pas établis d’une manière définitive. Je fais ici allusion à la stabilisation de la structure

générale de l’univers 4,6 milliards d’années après le démarrage du Big Bang et le

commencement de l’effondrement de ce dernier (big crunch) à l’époque de la fin du système

solaire. + + + + + + + + + + + + + + + + +

« En vérité, dans la création des cieux et de la Terre, et dans l'alternance de la nuit et du

jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence, qui, debout, assis, couchés sur

leurs côtés, évoquent Dieu (toujours) et méditent sur la création des cieux et de la Terre (en

disant): "O notre Seigneur! Tu n'as pas créé (tout) cela en vain. Gloire à Toi."»

(Coran 3:190-191)

35

ANNEXE

1 INTRODUCTION

Beaucoup de lecteurs peuvent se poser la question suivante : Pourquoi a-t-on besoin de la

science moderne pour comprendre le texte coranique?

La réponse réside dans le fait que dans le Saint Coran, on trouve une multitude de réflexions

sur des phénomènes naturels de tout ordre. Ces phénomènes représentent d’une part des

indices de la puissance divine et d’autre part, un signe pour les gens à travers les temps afin

qu’il reconnaissent que le texte révélé est d’origine divine et non pas l’œuvre d’un mortel. Il

faut noter aussi que l’époque de la révélation est une époque d’obscurantisme scientifique

chez les arabes (cf. §1 de l’article). Il est donc inconcevable que le saint texte qui est destiné à

toute l’humanité à travers le temps se soit limité aux connaissances qui régnaient à l’époque.

Ainsi, il n’y a pas opposition mais harmonie entre le texte coranique et les connaissances

modernes, harmonie humainement inexplicable. Aucun des mythes qui foisonnaient à

l’époque sur l’origine de la vie, de la création,.... n’a de place dans le texte du Coran, qui, en

plus de son caractère inimitable (cf. §2 de cette annexe ) a un caractère universel. En effet, la

révélation coranique est une continuité de ce qui a été révélé aux autres prophètes

comme l’explique la Sourate 3, verset 84 et personne ne peut prétendre être un vrai musulman

s’il nie un seul des prophètes qui ont précédé l’islam :


" Dis : “Nous croyons en Dieu et en ce qu’on a fait descendre sur nous, et en ce qu’on

a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et en ce qui a été

apporté à Moïse, à Jésus et aux Prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne

faisons aucune différence entre eux; et c’est à Lui que nous sommes Soumis.” "

Cette continuité est confirmée en plus par le fait que selon le Coran chaque prophète annonce

l’arrivée de son successeur, en particulier l’annonce faite par Jésus de l’arrivée de

Muhammed.


"Et quand Jésus fils de Marie dit : “O Enfants d’Israël, je suis vraiment le messager de

Dieu à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et

annonciateur d’un messager à venir après moi, dont le nom sera 'Ahmad' (le Très

Glorieux)...”."

Il faut préciser que le nom explicite de Muhammad (ou Ahmad) est mentionné dans la Bible

araméenne (Peshitta). En effet le mot qui a été traduit en grec par "Periklytos" ou

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"Paraklytos" était lu dans la Peshitta d’abord "Ahmad" ensuite "Munahammana" ce qui

correspond au nom "Muhammad" en araméen-syriaque [10].

Il faut toutefois signaler, que ce soit pour l’étude des aspects scientifiques dans le Coran ou

pour faire une bonne traduction du saint texte, qu’il faut posséder des connaissances

scientifiques pluridisciplinaires, ce qui n’est pas le cas de la plupart des exégètes et des

islamologues occidentaux en raison de leur formation littéraire. Seul un scientifique versé

dans les lettres arabes pouvait établir des rapprochements entre le texte du Coran, qu’il faut

pour cela lire en arabe, et la science. Ainsi, beaucoup de traducteurs du Coran ont fait des

traductions selon leur propre compréhension. Ainsi, par exemple dans le verset suivant :


" .....et que les planètes se disperseront."

Pour un islamologue qui a une formation exclusivement littéraire il ne lui viendrait pas à

l’esprit que le terme "se disperseront" doit être compris dans le sens "s’éloigneront plus

du soleil ". Un autre exemple qui clarifie cette situation peut être observé aussi dans la

traduction du verset suivant :


"... et que la terre sera (dilatée) et qu’elle rejettera ce qui est en elle et se videra."

Dans ce verset, on utilise le terme " Muddat" (voix passive du verbe "madda") qui désigne

s’étendre ou augmenter de volume c’est-à-dire se dilater. Il se trouve que certains traducteurs

ont choisi le premier sens, pourtant c’est le deuxième qu’il faut choisir, tout simplement parce

que l’opération d’éjection s’effectuera plutôt après une dilatation etc...

Par contre, pour d’autres catégories de versets, la traduction peut être faite sans aucune

ambiguïté comme c’est le cas pour les versets suivants:


"Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard, Dis : “Dans les deux il y a grand

péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché y est plus

grand que l’utilité”."


"... Les gaspilleurs sont frères des diables; et le Diable est très ingrat envers son

Seigneur."


".... Et n’approchez pas des turpitudes - tant de ce qui en paraît que de ce qui s’en

cache. Ne tuez qu’en toute justice la vie que Dieu a fait sacrée - voilà ce que Dieu vous

enjoint; peut-être comprendrez-vous?"

A notre sens, l’interprétation de tout texte nécessite un effort de réflexion indéniable, surtout

s’il s’agit d’un texte sacré. Nous citons à titre d’exemple le verset suivant :


"... Il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent,

mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule..."

37

Comme il est connu à l’époque pré-islamique, le nombre de femmes que peut épouser un

homme était illimité. Le Coran a voulu limiter dans une première étape ce nombre à quatre

femmes au maximum à condition d’être juste. Dans un autre verset, Dieu précise :


"Vous ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes, même si vous en êtes

soucieux..."

Certains exégètes ont vu que le premier verset est une autorisation claire à la polygamie

puisque ceci peut être une solution qui sera en tout cas mieux que le divorce parce que le

prophète dans un "hadith" a affirmé que :

"La chose la plus détestée par Dieu, mais qui est licite, est le divorce" [6]

D’autre exégètes ont vu que la polygamie est à éviter parce que Dieu a affirmé dans le verset

précédent que (vous) "... ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes..."

Le problème de la difficulté de la traduction et de l’interprétation étant soulevé, nous pensons

qu’il est utile, avant de clôturer le thème des aspects scientifiques dans le Coran, de citer les

travaux de recherche qui sont en cours et qui concernent les études statistiques sur le saint

texte.

2 ETUDES STATISTIQUES DU SAINT TEXTE

En fait, dans notre étude des aspects scientifiques dans le Coran, nous nous sommes

restreints à une interprétation textuelle des versets coraniques sans les examiner sous un angle

statistique. C’était dans le but de ne pas alourdir la lecture de l’article.

Cependant, il faut noter que les études statistiques du Saint texte prennent de plus en plus

d’ampleur ces derniers temps. Parmi ces études on peut citer celle de Adnan RIFAI et de Ferid

GABTNI.

2.1 Etude de Adnan Rifaï

Comme précisé dans le §4.2.1.4 de l’article, les résultats de cette étude sont publiés dans

son livre (en arabe) "Le Miracle" [7].

Ce qui attire l’attention dans ce livre concerne les déductions tirées à partir de l’étude des

fréquences des mots et des lettres dans les versets et les sourates.

A titre d’exemple, le mot "terre" est cité 13 fois dans le texte coranique, alors que les mots

"mer" ou "fleuve" sont cités 32 fois. Il se trouve que le rapport 13/(13+32) = 0.2888 coïncide

avec la proportion des terres émergées par rapport à la surface totale du globe.

38

Un autre point qui attire l’attention est le fait que le nombre de mots (en langue arabe bien

sûr) ou de lettres des versets qui traitent ou parlent de la vie d’un prophète donné coïncide

avec son âge.

A propos de Noé : la Sourate 29, verset 13 annonce que le prophète Noé a vécu 950 années

au sein de son peuple.


" Et très certainement Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il demeura chez eux

mille ans, moins cinquante années. Puis le Déluge les saisit alors qu’ils étaient

prévaricateurs".

D’autre part, on peut remarquer que dans la sourate qui porte le nom de Noé (Sourate 71),

tous les versets traitent exclusivement de sa vie. Le nombre de lettres de cette sourate est 950,

ce qui correspond bien à la période annoncée dans la Sourate 29, verset 13, précisant que Noé

a vécu 950 ans au sein de son peuple.

A propos de Jésus Christ : les versets qui parlent de sa vie comptent soit 33 mots soit 33

lettres. Nous citons à titre d’exemple les versets suivants :


"Et quand Dieu dira : “O Jésus fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : Prenez-

moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors de Dieu?” il dira : “Pureté à

Toi! Il ne m’appartient pas de dire ce à quoi je n’ai aucun droit. Si je l’avais dit, alors

Tu l’aurais su, certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi.

Tu es, en vérité, le grand connaisseur des invisibles”."


"tout est venu de leur mécréance et de l’énorme calomnie qu’ils prononcent contre

Marie, et à cause de leur parole : “Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de

Marie, le messager de Dieu”... Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un

faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude :

ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils

ne l’ont certainement pas tué, mais Dieu l’a élevé vers Lui. Et Dieu demeure puissant

et sage. "


"Tel est Jésus, fils de Marie : parole de vérité, dont ils doutent. Il ne convient pas à

Dieu de S’attribuer un fils. Gloire et pureté à Lui! Quand Il décrète un

commandement, Il dit : “Sois!” et c’est. Rien d’autre."

L’auteur déduit donc que Jésus Christ a vécu sur terre 33 ans.

En appliquant la même règle, il déduit combien ont vécu certains autres prophètes: Salomon

(53 ans), David (70 ans), Abraham (175 ans) etc...

2.2 Etude de Farid Gabteni

Farid Gabteni a réalisé une étude statistique et d’analyse numérique du texte coranique très

intéressante. Les principaux résultats de cette étude ont été publiés dans son livre intitulé :

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"Le soleil se lève à l'Occident - Science pour l'Heure" [5], qui a été édité par le Centre

International de Recherche Scientifique en France (C.I.R.S.). L’intérêt de cette étude a été

reconnu par les autorités religieuses aussi bien chrétiennes que juives et a suscité

plusieurs articles dans la presse internationale. Nous citons à titre d’exemples :

- DES HORIZONS SCIENTIFIQUES

- CODE DE LA BIBLE ET NUMERIQUE DU QORAN

- DEBATS SUR LA NUMERIQUE DU QORAN

- "L'OUTIL DE COMPREHENSION DU SACRE"

- "STRUCTURES NUMERIQUES ET LINGUISTIQUES"

- "HASARD, OUI, MAIS, PROGRAMME"

- EQUATIONS DIVINES ? (cité des Sciences)

- DES CHIFFRES ET DES LETTRES ...etc.

Les articles précédents ainsi que les résultats des travaux de recherche de F. Gabteni

peuvent être consultés dans le site du C.I.R.S ( http//www.cirs.tm.fr).

Pour avoir une idée sommaire sur ce sujet, nous avons choisi de présenter deux extraits de ces

articles.

Equations divines ?

Dieu serait-il le premier prof de maths ? Et a-t-il inventé la machine à remonter le temps ?

C'est en tout cas à ce genre de questions qu'a répondu très sérieusement un chercheur algérien,

Farid Gabteni, dans son livre "Le soleil se lève à l'Occident - Science pour l'Heure", cautionné

par le CIRS (Centre International de Recherche Scientifique). A ce jour, une bonne dizaine de

livres prétendument scientifiques, censés nous prouver l'existence de Dieu, a été publiée. En

ce siècle des sciences, normal. Un des derniers en date : "La Bible : le code secret" (1997).

Mais "l'équation" 1 + 1 = 3" n'est pas vraiment, ou plutôt pas du tout scientifique. La

nouveauté, dans le livre de Farid Gabteni, c'est qu'il n'avance rien sans l'étayer de toute une

panoplie d'arguments scientifiquement vérifiables, et cela de façon systématique tout au long

de son ouvrage. Il expose ses découvertes de manière si claire même pour le grand public, que

force est de constater que les résultats parlent d'eux-mêmes. L'ouvrage a vraiment de quoi

surprendre, et c'est bien le corps scientifique que ses découvertes interpellent, par leur rigueur

et leur pertinence. En moins de 400 pages, le chercheur nous fait découvrir une réalité

incontournable, jusqu'alors inconnue : une ingéniosité au-dessus de nos capacités humaines et

technologiques, qui a ordonné le Coran. Les dernières publications du C.I.R.S. (juillet-août

1999) se font l'écho de ses découvertes. Et la première édition (à tirage modeste) est déjà

épuisée. La deuxième sera en librairie début octobre. En attendant, les deux sites Internet

www.cirs.tm.fr et www.cirs-tm.org proposent le livre en libre accès. Bravo.

Des chiffres et des lettres

Les collaborateurs de Farid Gabteni nous parlent du Coran comme d'une vaste équation.

"Prenez le nombre 19, commence Frédéric Berjot, le Coran le cite une seule fois, en lui

donnant une fonction déterminée - et mystérieuse -. Nous avons remarqué que chaque chapitre

commence par une expression de 19 lettres arabes, langue du Coran.

40

En fait, une seule fois cette expression n'est pas visible au début d'un chapitre. Il s'agit du

9ème. Mais on la retrouve, là aussi une seule fois dans tout le Coran, à l'intérieur d'un autre

chapitre, le 27ème. Or celui-ci est le 19ème à compter du chapitre 9.

Admettons qu'il s'agisse d'une coïncidence. Nous l'appellerons coïncidence 1. Cette expression

de 19 lettres figure dans le verset 30 du chapitre 27. Or dans le même chapitre, le nombre 9 est

cité deux fois, au verset 12 et au verset 48.

Entre 12 et 48, le verset médian est le 30ème (coïncidence 2) : on compte 19 de 12 à 30 et

encore 19 de 30 à 48 (coïncidence 3). C'est aussi dans un verset 30, chapitre 74, que le nombre

19 est cité pour la seule fois dans tout le Coran. Coïncidence 4 !

Continuons. Chaque chapitre est caractérisé par un numéro de vulgate et un numéro de

révélation. Le chapitre 27 est ainsi le 48ème de la révélation. Du chapitre 27, dont le verset 30

est le seul de tout le Coran à contenir cette expression de 19 lettres, au chapitre 74, dont le

verset 30 est le seul de tout le Qoran à citer le nombre 19, il y a 48 chapitres. Coïncidence 5.

Enfin, du verset 30 du chapitre 27 au verset 30 du chapitre 74, on compte 2337 versets, soit

19 x 123. Coïncidence 6… Dois-je continuer ? Des données numériques qui relevaient a

priori du hasard sont ainsi liées dans un faisceau de relations parfaitement agencées. Il vient

un moment où on est obligé de se rendre à l'évidence. Il ne peut plus s'agir de coïncidences, et

ni Mohammed, ni ses contemporains, ni quiconque, ne sont en mesure de produire un écrit

dans lequel de tels éléments auraient été introduits… pour être mis en lumière plus de 1400

ans plus tard".

"En un mot, toujours selon Frédéric Berjot, la structure du Coran ne s'explique pas,

humainement parlant".

Un chien dans la ronde

"Autre exemple, reprend Ahmed Hadjadj-Aoul : le verset 22 du chapitre 18 contient le plus de

nombres différents, cardinaux et ordinaux : " Ils diront : "Trois, leur quatrième est leur

chien" et ils disent : "Cinq, leur sixième est leur chien" lançant par l'Absence, et ils

disent : "Sept, et leur huitième est leur chien" (…) ".

Dans ce verset, les nombres sont cités 2 à 2 : un nombre cardinal avec un nombre ordinal.

Juxtaposés, on les lit 34, 56, 78. Or 56 retranchés de 78 donnent 22, 34 retranchés de 56

donnent également 22, et nous sommes au verset 22. Ajoutons à cela que le nombre ordinal

désigne invariablement "leur chien". Or la somme des trois nombres ordinaux donne 18 (4 + 6

+ 8 = 18). Et le verset 18 du chapitre 18 est le premier de ce chapitre à contenir l'expression

"leur chien".

Ces faits, énumérés à partir du Coran, sont là depuis plus de quatorze siècles. Mais c'est à

Farid Gabteni, à la fin de ce vingtième siècle, qu'il a été donné de lever le voile et de les

découvrir. Et croyez-moi, ça ne fait que commencer".

Farid Gabteni, aidé de ses assistants, a passé au crible les différents aspects numériques du

Coran : nombre des chapitres, classements qui les caractérisent dans la vulgate et dans la

révélation, nombres de versets, de mots, de lettres, etc…

41

Décodages multiples

Ils se sont aussi intéressés à un ensemble de lettres mystérieuses qui débutent 29 des 114

chapitres du Coran. Le mystère de ces lettres a fait couler beaucoup d'encre. "Nous n'avons

pas établi le sens définitif de ces codes, reprend Frédéric Berjot, mais des liens d'ordre

mathématique avec la structure générale et le message décodé du Coran ont été mis en

évidence".

Enfin, le scientifique a confronté les deux principales lectures du Coran. "Nous savions que le

problème des différentes lectures du Coran avait empoisonné les premières études sur la

numérique coranique, depuis les années 70, explique Ahmed Hadjadj-Aoul. Nous avons voulu

devancer le problème. A notre grande surprise, au lieu de nous gêner, la coexistence de ces

lectures a considérablement renforcé le décodage du message caché dans le Coran. Elle en est

même devenue un pilier".

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BIBLIOGRAPHIE Dans la traduction du texte Coranique on s’est surtout appuyé sur celles de M. Hamidullah (en

français) de Youssef Ali (en anglais) et de Maurice Bucaille (dans son livre "La Bible le

Coran et la Science"). Dans certaines traductions, on trouve que le mot Dieu est remplacé par

Al lâh qui signifie en arabe le Dieu unique d’Abraham, ..., de Moïse et de Jésus.

[1]M.A.S Abdel Haleem : Grammatical Shift for the Rhetorical Purposes:

Iltifât and Related Features in the Qur'ân. Bulletin of the School of Oriental and African

Studies, 1992, Volume LV, Part 3. (http://www.islamic-

awareness.org/Quran/Text/Grammar/iltifaat.html)

[2]S.R.Al Booti : Fiqh as-Sirah (Vie du prophète, en arabe), Dar-ul-Fikr, Beyrouth.

[3]M. Bucaille : La Bible, le Coran et la Science, Seghers 1998.

[4]W. Chittick, C. Chodkiewicz, D. Gril et J. Morris, Les Illuminations de la Mecque, textes

choisis des Futuhat Makkiya, Paris, Sindbad, 1988.

[5]F.Gabtni, Le soleil se lève à l'Occident - Science pour l'Heure, 2000.

(http://www.cirs.tm.fr/index-fr.htm) Presse scientifique, 1er sept. 2000.

[6]O.Houdas & W. Marçais, El-Bokhârî, Les Traditions Islamiques, 4 vol.,1984

(http://www.witness-pioneer.org/vil/hadeeth/bukhari/index.htm)

[7]A.Rifaï, Le Miracle, Tel-Chiheb, Deraa, Syrie (édition en arabe).

[8]N. Robinson's : Discovering the Qur'ân: A Contemporary Approach to a Veiled Text,

SCM Press Ltd, 1996.

(http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Grammar/robinson.html)

[9]T.X. Thuân : La mélodie secrète, Poche , Gallimard, 1991

[10]The Aramaic Bible Society, Inc.(http://www.aramaic.org/PARAVLETE.html)

D’autre références intéressantes :

- Etudes Scientifiques:

[1]M. Bucaille : Moïse et Pharaon : les Hébreux en Egypte: quelles concordances des livres

saints avec l'histoire? Seghers, 1995.

[2]M.Bucaille : L'homme d'où vient-il? : les réponses de la science et des Ecritures saintes,

Seghers, 1989.

[3] Harun Yahya : La Création de l'Univers (http://www.harunyahya.org)

- Culture générale :

[1]M. Hamidullah: le Prophète de l'Islam-Vie et Oeuvres (2 tomes). Auto-Editions, Paris

1998.

[2] M.Hamidullah, Introduction to Islam. (http://muslim-canada.org/hamidullah_all.html)

[3]S.Haneef : What Everyone Should Know about Islam and Muslims, Kazi Publications Inc.

[4] http://www.islam-guide.com/more-information-islam.htm

[5] http://www.Islamic-awareness.org

- Comparaison du Christianisme et de l’Islam :

http://www.jamaat.net/deedat.htm

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ETUDE DES ASPECTS SCIENTIFIQUES DANS LE … · Pour cette raison et pour la cohérence et la clarté de l'exposé, nous reprenons quelques ... mais qui arrivent à résoudre des problèmes