Il faut défendre la societe DE III

8/8/2019 Il faut dfendre la societe DE III

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Il faut dfendre la socit

Annuaire du collge de France, 76e anne, Histoire des systmes de pense,

anne 1975-1976, pp. 361-366

Correspondance Dits et Ecrits : tome III, texte n 187.

187 Il faut dfendre la socit

Il faut dfendre la socit, Annuaire du Collge de France, 76e anne, Histoire

des systmes de pense, anne 1975-1976, 1976, pp. 361-366.

Pour mener l'analyse concrte des rapports de pouvoir, il faut abandonner le

modle juridique de la souverainet. Celui-ci, en effet, prsuppose l'individu

comme sujet de droits naturels ou de pouvoirs primitifs; il se donne pour objectifde rendre compte de la gense idale de l'tat; enfin, il fait de la loi la

manifestation fondamentale du pouvoir. Il faudrait essayer d'tudier le pouvoir

non pas partir des termes primitifs de la relation, mais partir de la relation

elle-mme en tant que c'est elle qui dtermine les lments sur lesquels elle

porte: plutt que de demander des sujets idaux ce qu'ils ont pu cder d'eux-

mmes ou de leurs pouvoirs pour se laisser assujettir, il faut chercher comment

les relations d'assujettissement peuvent fabriquer des sujets. De mme, plutt

que de rechercher la forme unique, le point central d'o toutes les formes de

pouvoir driveraient par voie de consquence ou de dveloppement, il fautd'abord les laisser valoir dans leur multiplicit, leurs diffrences, leur spcificit,

leur rversibilit: les tudier donc comme des rapports de force qui

s'entrecroisent, renvoient les uns aux autres, convergent ou au contraire

s'opposent et tendent s'annuler.

Enfin, plutt que d'accorder un privilge la loi comme manifestation de pouvoir,

il vaut mieux essayer de reprer les diffrentes techniques de contrainte qu'il

met en oeuvre.

S'il faut viter de rabattre l'analyse du pouvoir sur le schma propos par laconstitution juridique de la souverainet, s'il faut penser le pouvoir en termes de

rapports de force, faut-il pour autant le dchiffrer selon la forme gnrale de la

guerre? La guerre peut-elle valoir comme analyseur des rapports de pouvoir?

Cette question en recouvre plusieurs autres:

-la guerre doit-elle tre considre comme un tat de choses premier et

fondamental par rapport auquel tous les phnomnes de domination, de

diffrenciation, de hirarchisation sociales doivent tre considrs comme

drivs?

-les processus d'antagonismes, d'affrontements et de luttes entre individus,groupes ou classes relvent-ils en dernire instance des processus gnraux de


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la guerre?

-l'ensemble des notions drives de la stratgie ou de la tactique peut-il

constituer un instrument valable et suffisant pour analyser les relations de

pouvoir?

-les institutions militaires et guerrires, d'une faon gnrale les procds mis enoeuvre pour mener la guerre sont-ils de prs ou de loin, directement ou

indirectement le noyau des institutions politiques?

-mais la question qu'il faudrait peut-tre poser d'abord serait celle-ci: comment,

depuis quand et comment a-t-on commenc imaginer que c'est la guerre qui

fonctionne dans les relations de pouvoir, qu'un combat ininterrompu travaille la

paix et que l'ordre civil est fondamentalement un ordre de bataille?

C'est cette question qui a t pose dans le cours de cette anne. Comment a-t-

on peru la guerre au filigrane de la paix? Qui a cherch dans le bruit et la

confusion de la guerre, dans la boue des batailles le principe d'intelligibilit del'ordre, des institutions et de l'histoire? Qui a d'abord pens que la politique,

c'tait la guerre continue par d'autres moyens?

*

Un paradoxe apparat au premier regard. Avec l'volution des tats depuis le

dbut du Moyen ge, il semble que les pratiques et les institutions de guerre

aient suivi une volution visible. D'une part, elles ont eu tendance se

concentrer entre les mains d'un pouvoir central qui seul avait le droit et les

moyens de la guerre; du fait mme, elles se sont effaces non sans lenteur du

rapport d'homme homme, de groupe groupe, et une ligne d'volution les aconduites tre de plus en plus un privilge d'tat. D'autre part et par voie de

consquence, la guerre tend devenir l'apanage professionnel et technique d'un

appareil militaire soigneusement dfini et contrl. D'un mot: une socit

entirement traverse de rapports guerriers s'est peu peu substitu un tat

dot d'institutions militaires.

Or cette transformation s'tait peine acheve qu'un certain type de discours est

apparu sur les rapports de la socit et de la guerre. Un discours s'est form sur

les rapports de la socit et de la guerre. Un discours historico-politique -trs

diffrent du discours philosophico-juridique ordonn au problme de lasouverainet -fait de la guerre le fond permanent de toutes les institutions de

pouvoir. Ce discours est apparu peu de temps aprs la fin des guerres de Religion

et au dbut des grandes luttes politiques anglaises du XVIIe sicle. Selon ce

discours, qui a t illustr en Angleterre par Coke ou Lilburne, en France par

Boulainvilliers et plus tard par Du Buat-Nanay *, c'est la guerre qui a prsid la

naissance des tats: mais non pas la guerre idale -celle qu'imaginent les

philosophes de l'tat de nature -, mais des guerres relles et des batailles

effectives; les lois sont nes au milieu des expditions, des conqutes et des

villes incendies; mais elle continue aussi faire rage l'intrieur desmcanismes du pouvoir, ou du moins constituer le moteur secret des


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institutions, des lois et de l'ordre. Sous les oublis, les illusions ou les mensonges

qui nous font croire des ncessits de nature ou aux exigences fonctionnelles

de l'ordre, il faut retrouver la guerre: elle est le chiffre de la paix. Elle partage le

corps social tout entier et en permanence; elle place chacun de nous dans un

camp ou dans l'autre. Et cette guerre, il ne suffit pas de la retrouver comme unprincipe d'explication; il faut la ractiver, lui faire quitter les formes larves et

sourdes o elle se poursuit sans qu'on s'en rende bien compte et

* Coke (sir E.), Argumentum Anti-Normannicum, or an Argument Proving, from

Ancient Stories and Records, that William, Duke of Normandy, Made no Absolute

Conquest of England by the Word, Londres, Derby, 1682. Lilburne (J.), English

Birth Right Justified Against All Arbitrary Usurpation, Londres, 1645; An Anatomy

of the Lord's Tiranny and Injustice, Londres, 1646. Boulainvilliers (comte H. de),

Mmoire pour la noblesse de France contre les ducs et pairs, s. l., 1717; Histoire

de l'ancien gouvernement de la France, avec XIV lettres historiques sur lesparlements ou tats gnraux, La Haye, Gesse et Neaulne, 1727, 3 vol.; Essai sur

la noblesse de France, contenant une dissertation sur son origine et son

abaissement, Amsterdam, 1732. Du Buat-Nanay (comte L.-G.), Les Origines ou

l'Ancien Gouvernement de la France, de l'Italie, de l'Allemagne, Paris, Didot,

1757, 4 vol.; Histoire ancienne des peuples de l'Europe, Paris, Desaint, 1772, 12

vol.

la mener une bataille dcisive laquelle nous devons nous prparer si nous

voulons tre vainqueurs.A travers cette thmatique caractrise d'une manire trs floue encore, on peut

comprendre l'importance de cette forme d'analyse.

1. Le sujet qui parle dans ce discours ne peut occuper la position du juriste ou du

philosophe, c'est--dire la position du sujet universel. Dans cette lutte gnrale

dont il parle, il est forcment d'un ct ou de l'autre; il est dans la bataille, il a

des adversaires, il se bat pour une victoire. Sans doute, il cherche faire valoir le

droit; mais c'est de son droit qu'il s'agit -droit singulier marqu par un rapport de

conqute, de domination ou d'anciennet: droits de la race, droits des invasions

triomphantes ou des occupations millnaires. Et s'il parle aussi de la vrit, c'estde cette vrit perspective et stratgique qui lui permet de remporter la victoire.

On a donc l un discours politique et historique qui prtend la vrit et au droit,

mais en s'excluant lui-mme et explicitement de l'universalit juridico-

philosophique. Son rle, ce n'est pas celui dont les lgislateurs et les philosophes

ont rv, de Solon Kant: s'tablir entre les adversaires, au centre et au-dessus

de la mle, imposer un armistice, fonder un ordre qui rconcilie. Il s'agit de

poser un droit frapp de dissymtrie et fonctionnant comme privilge maintenir

ou rtablir, il s'agit de faire valoir une vrit qui fonctionne comme une arme.

Pour le sujet qui tient un pareil discours, la vrit universelle et le droit gnral

sont des illusions ou des piges.


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2. Il s'agit en outre d'un discours qui retourne les valeurs traditionnelles de

l'intelligibilit. Explication par le bas, qui n'est pas l'explication par le plus simple,

le plus lmentaire et le plus clair, mais le plus confus, le plus obscur, le plus

dsordonn, le plus vou au hasard. Ce qui doit valoir comme principe de

dchiffrement, c'est la confusion de la violence, des passions, des haines, desrevanches; c'est aussi le tissu des circonstances menues qui font les dfaites et

les victoires. Le dieu elliptique et sombre des batailles doit clairer les longues

journes de l'ordre, du travail et de la paix. La fureur doit rendre compte des

harmonies. C'est ainsi qu'au principe de l'histoire et du droit on fera valoir une

srie de faits bruts (vigueur physique, force, traits de caractre), une srie de

hasards (dfaites, victoires, succs ou insuccs des conjurations, des rvoltes ou

des alliances). Et c'est seulement au-dessus de cet enchevtrement que se

dessinera une rationalit croissante, celle des calculs et des stratgies

-rationalit qui, mesure qu'on monte et qu'elle se dveloppe, devient de plus

en plus fragile, de plus en plus mchante, de plus en plus lie l'illusion, la

chimre, la mystification. On a donc l tout le contraire de ces analyses

traditionnelles qui tentent de retrouver sous le hasard d'apparence et de surface,

sous la brutalit visible des corps et des passions une rationalit fondamentale,

permanente, lie par essence au juste et au bien.

3. Ce type de discours se dveloppe entirement dans la dimension historique. Il

n'entreprend pas de jauger l'histoire, les gouvernements injustes, les abus et les

violences au principe idal d'une raison ou d'une loi; mais de rveiller au

contraire, sous la forme des institutions ou les lgislations, le pass oubli des

luttes relles, des victoires ou des dfaites masques, le sang sch dans lescodes. Il se donne pour champ de rfrence le mouvement indfini de l'histoire.

Mais il lui est possible en mme temps de prendre appui sur des formes

mythiques traditionnelles (l'ge perdu des grands anctres, l'imminence des

temps nouveaux et des revanches millnaires, la venue du nouveau royaume qui

effacera les anciennes dfaites): c'est un discours qui sera capable de porter

aussi bien la nostalgie des aristocraties finissantes que l'ardeur des revanches

populaires.

En somme, par opposition au discours philosophico-juridique qui s'ordonne au

problme de la souverainet et de la loi, ce discours qui dchiffre la permanencede la guerre dans la socit est un discours essentiellement historico-politique,

un discours o la vrit fonctionne comme arme pour une victoire partisane, un

discours sombrement critique et en mme temps intensment mythique.

*

Le cours de cette anne a t consacr l'apparition de cette forme d'analyse:

comment la guerre (et ses diffrents aspects, invasion, bataille, conqute,

victoire, rapports des vainqueurs aux vaincus, pillage et appropriation,

soulvements) a-t-elle t utilise comme un analyseur de l'histoire et, d'une

faon gnrale, des rapports sociaux?


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1) Il faut d'abord carter quelques fausses paternits. Et surtout celle de Hobbes.

Ce que Hobbes appelle la guerre de tous contre tous n'est aucunement une

guerre relle et historique, mais un jeu de reprsentations par lequel chacun

mesure le danger que chacun reprsente pour lui, estime la volont que les

autres ont de se battre et jauge le risque que lui-mme prendrait s'il avaitrecours la force. La souverainet -qu'il s'agisse d'une rpublique d'institution

ou d'une rpublique d'acquisition -s'tablit, non point par un fait de domination

belliqueuse, mais au contraire par un calcul qui permet d'viter la guerre. C'est la

non-guerre pour Hobbes qui fonde l'tat et lui donne sa forme *.

2) L'histoire des guerres comme matrices des tats a sans doute t esquisse,

au XVIe sicle, la fin des guerres de Religion (en France, par exemple, chez

Hotman **). Mais c'est surtout au XVIIe sicle que ce type d'analyse est

dvelopp. En Angleterre, d'abord, dans l'opposition parlementaire et chez les

puritains, avec cette ide que la socit anglaise, depuis le XIe sicle, est unesocit de conqute: la monarchie et l'aristocratie, avec leurs institutions

propres, seraient d'importation normande, cependant que le peuple saxon aurait,

non sans mal, conserv quelques traces de ses liberts primitives. Sur ce fond de

domination guerrire, des historiens anglais comme Coke ou Selden ***

restituent les principaux pisodes de l'histoire d'Angleterre; chacun d'entre eux

est analys soit comme une consquence, soit comme une reprise de cet tat de

guerre historiquement premier entre deux races hostiles et qui diffrent par leurs

institutions et leurs intrts. La rvolution dont ces historiens sont les

contemporains, les tmoins et parfois les protagonistes serait ainsi la dernire

bataille et la revanche de cette vieille guerre.

Une analyse de mme type se retrouve en France, mais plus tardivement, et

surtout dans les milieux aristocratiques de la fin du rgne de Louis XIV.

Boulainvilliers en donnera la formulation la plus rigoureuse; mais, cette fois,

l'histoire est raconte, et les droits sont revendiqus au nom du vainqueur;

l'aristocratie franaise en se donnant une origine germanique s'attribue un droit

de conqute, donc de possession minente sur toutes les terres du royaume et

de domination absolue sur tous ses habitants gaulois ou romains; mais elle

s'attribue aussi des prrogatives par rapport au pouvoir royal qui n'aurait t

tabli l'origine que par son consentement, et devrait toujours tre maintenudans les limites alors fixes. Lhistoire ainsi crite n'est plus, comme en

Angleterre, celle de l'affrontement

* Hobbes (T.), Leviathan, or The Matter, Form and Power of a Commonwealth

Ecclesiastical and Civil, Londres, Andrew Crooke, 1651 (Lviathan. Trait de la

matire, de la forme et du pouvoir de la Rpublique ecclsiastique et civile, trad.

F. Tricaud, Paris, Sirey, 1971),

** Hotman (F.), Discours simple et vritable des rages exerces par la France,

des horribles et indignes meurtres commis es personnes de Gaspar de Coligny et

de plusieurs grands seigneurs, Ble, Pieter Vuallemand, 1573; La Gaule franoise,Cologne, H. Bertulphe, 1574.


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*** Selden (J.), England's Epinomis (1610), in Opera omnia, Londres, J. Walthoe,

1726, vol. III; De Jure naturali et Gentium juxta disciplinam Ebraerorum libri

septem, Londres, Bishopius, 1640; An Historical Discourse of the Uniformity of

the Government of England, Londres, Walbancke, 1647.

perptuel des vaincus et des vainqueurs, avec, pour catgorie fondamentale, le

soulvement et les concessions arraches; ce sera l'histoire des usurpations ou

des trahisons du roi l'gard de la noblesse dont il est issu et de ses collusions

contre nature avec une bourgeoisie d'origine gallo-romaine. Ce schma d'analyse

repris par Freret * et surtout Du Buat-Nanay a t l'enjeu de toute une srie de

polmiques et l'occasion de recherches historiques considrables jusqu' la

Rvolution.

L'important, c'est que le principe de l'analyse historique soit recherch dans la

dualit et la guerre des races. C'est partir de l et par l'intermdiaire desoeuvres d'Augustin ** et d'Amde Thierry *** que vont se dvelopper au XIXe

sicle deux types de dchiffrement de l'histoire: l'un s'articulera sur la lutte de

classes, l'autre, sur l'affrontement biologique.

*

Le sminaire de cette anne a t consacr l'tude de la catgorie d' individu

dangereux dans la psychiatrie criminelle. On a compar les notions lies au

thme de la dfense sociale et les notions lies aux nouvelles thories de la

responsabilit civile, telles qu'elles sont apparues la fin du XIXe sicle.

* Freret (N.), Recherches historiques sur les moeurs et le gouvernement des

Franais, dans les divers temps de la monarchie. De l'origine des Francs et de

leur tablissement dans les Gaules, in Oeuvres compltes, t. V-VI, Paris,

Mourardier, 1796; Vues gnrales sur l'origine et le mlange des anciennes

nations et sur la manire d'en tudier l'histoire, ibid., t. XVIII.

** Thierry (A. J.), Histoire de la conqute de l'Angleterre par les Normands, de ses

causes et de ses suites jusqu' nos jours, Paris, Tessier, 1825, 2 vol.; Rcits des

temps mrovingiens, prcds de considrations sur l'histoire de France, Paris,

Tessier, 1840, 2 vol.

*** Thierry (A. S.), Histoire des Gaulois, depuis les temps les plus reculs jusqu'

l'entire soumission de la Gaulle la domination romaine, Paris, Sautelet, 1828, 3

vol.

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