Institut de recherche pour l’étude des religions Bulletin ... · Présidée par *Mireille Hadas-Lebel et animée par Catherine Nicault (université de Reims), cette séance a associé

Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 13

Mai 2017

Table du Bulletin

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions ................................................................................................................ 3

HISTOIRE DES RELIGIONS : ANNONCES DE COLLOQUES ET JOURNÉES D’ÉTUDES........................................... 4 COLLOQUES, JOURNÉES D’ÉTUDES PASSÉS..................................................................................................... 14 SOUTENANCES DE THÈSES ET D’HDR............................................................................................................. 39

Bulletin Bibliographique................................................................................... 43 Christianisme................................................................................................ 43

Époque antique ......................................................................................................................................................... 43 Époque médiévale .................................................................................................................................................... 47 Époque moderne....................................................................................................................................................... 57 Époque contemporaine ............................................................................................................................................. 70

Islam ............................................................................................................. 90 Judaïsme ....................................................................................................... 92

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions

Depuis la parution du dernier bulletin, en octobre 2016, les activités de l’IRER ont suivi

un rythme le plus généralement mensuel.

Le 17 novembre, avait lieu une table-ronde autour du livre de *Marie-Françoise Baslez,

Les premiers bâtisseurs de l’Eglise. Correspondances épiscopales, Ier-IIIe siècles (Fayard,

2016). Présidée par Béatrice Caseau (Paris-Sorbonne), cette séance a associé Claire Sotinel

(UPEC) et Michel-Yves Perrin (EPHE).

Le 5 janvier 2017, une séance portait sur les Premiers écrits chrétiens parus quelques

mois auparavant aux éditions Gallimard, dans la collection de la Pléiade, sous la direction de

Bernard Pouderon, *Jean-Marie Salamito et *Vincent Zarini. Présidée par Martin Dumont,

secrétaire général de l’IRER, et en présence des trois directeurs du volume, cette séance

associait le père Michel Fédou (Centre Sèvres – facultés jésuites de Paris) et Mme Marie

Achet-Haushalter, doctorante de *Jean-Marie Salamito et chargée d’enseignement à Paris-

Sorbonne.

Le 21 février, en commun avec la Société des études juives, une table-ronde a eu lieu,

portant sur Les intellectuels juifs et les questions politiques dans l’entre-deux-guerres et dans

l’immédiat après-guerre. Présidée par *Mireille Hadas-Lebel et animée par Catherine Nicault

(université de Reims), cette séance a associé Paola Ferruta (Centre Roland Mousnier), et

*Dominique Bourel (Centre Roland Mousnier) et Edward Kaplan (univ. Brandeis). Les débats

ont porté sur les travaux de *Dominique Bourel (Martin Buber, sentinelle de l'humanité,

Paris, Albin Michel, 2016) et d’Edward Kaplan (Abraham Joshua Heschel. Une biographie,

Paris, Honoré Champion, 2016).

Le 9 mai, également avec la Société des études juives, la séance était consacrée à La

conversion du judaïsme au christianisme, autour des livres d’Elsa Marmursztejn, Le baptême

forcé des enfants juifs, Question scolastique, enjeu politique, échos contemporains (Les

Belles Lettres, 2016), de *Marina Caffiero, Baptêmes forcés. Histoires de juifs, chrétiens et

convertis dans la Rome des papes (Honoré Champion, 2017) et d’Olivier Rota et Danielle

Delmaire (dir.), La mission catholique auprès des Juifs. Emergence, renouvellement et

critiques du XIXe siècle à nos jours (Parole et silence, 2016). Présidée par *Mireille Hadas-

Lebel, et modérée par *Daniel Tollet, la séance a associé *Marina Caffiero (Rome, La

Sapienza), Danielle Delmaire (univ. Lille III) et Elsa Marmursztejn (univ. Reims).

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Enfin, le 18 mai, en présence de l’auteur, une table-ronde portait sur le livre de Matthieu

Arnold, Luther (Fayard, mars 2017). Présidée par Tatiana Baranova-Debaggi (Paris-

Sorbonne), elle associait le président Hubert Bost (EPHE) et Marianne Carbonnier-Burkard

(Institut protestant de théologie).

A noter

Le cycle d’activités de l’IRER pour l’année 2017-2018 débutera le 10 octobre 2017 par

une table-ronde qui portera sur les tentatives entreprises en 1917 par le Saint-Siège pour

obtenir la fin des hostilités. Elle associera Xavier Boniface (univ. Picardie) et Jean-Marc

Ticchi (CéSor, EHESS).

Histoire des religions : annonces de colloques et journées d’études

- 22 mai, Strasbourg : « Reconfigurer la paroisse ? Modalités, enjeux, perspectives »,

journée d’études organisée à l’université de Strasbourg. Interventions de Mgr Jean-Pierre

Grallet, Michel Deneken, Vincente Fortier, Denis Fricker (ouverture) ; Marc Aoun

(introduction) ; Les communautés paroissiales : approches historique et actuelle (Marcel

Metzger, « Communautés locales, Ministères et églises aux premiers siècles » ; Thibault

Joubert, « La prise en charge canonique de la communauté paroissiale à l’aune des

déplacements de la théologie sacramentaire au 12e siècle » ; Bruno Restif, « La paroisse aux

15e-18e siècles : des réalités sociologiques et géographiques variées derrière une apparente

uniformité » ; Alphonse Ky-Zerbo, « L’enseignement du pape François sur la paroisse » ;

Anne Bamberg, « Edifices cultuels face aux recompositions paroissiales : réflexions autour du

c. 1222, § 2 ») ; Les reconfigurations paroissiales : approche pratique et questions ouvertes

- Approche diversifiée des reconfigurations paroissiales (P. Jean-Paul Russeil, « L’exemple

du diocèse de Poitiers » ; chanoine Bernard Xibaut, « L’exemple du diocèse de Strasbourg » ;

Mgr Francis Bestion, « L’exemple du diocèse de Tulle » ; Elisabeth Abbal, « Les

restructurations paroissiales comme objet de recherche ») ; Les reconfigurations

paroissiales : conséquences sur les ministères et sur les fidèles (Laurent Villemin, « L’office

à la lumière des reconfigurations paroissiales » ; Alphonse Borras, « La communauté des

fidèles à l’épreuve des reconfigurations paroissiales »).

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- 1er-2 juin, Lyon : « Clercs entre Europe et Amérique latine : acteurs, circulations,

engagements (des années 1950 à la fin des années 1990) », colloque international organisé

aux archives du département du Rhône et de la métropole de Lyon par Olivier Chatelan

(Lyon-III), Maria Paula Nascimento Araujo (Université fédérale de Rio de Janeiro) et

Christian Sorrel (Lyon-II). Interventions de Bruno Galland, Yves Krumenacker, Olivier

Chatelan (mots de bienvenue) ; L’envoi de clercs en Amérique latine : perspectives

d’ensemble (Gilles Routhier, « L’envoi de clercs vers l’Amérique latine : de la Belgique, de

la France et du Québec. Trois modèles complémentaires ? » ; Peter Pfister,

« Lateinamerikanische und deutsche Bischofskonferenzen : die Anfänge der Partnerschaft » ;

Santiago Casas Rabasa, « La Obra de cooperación hispano-americana, 1949-1975 : une vue

d’ensemble ») ; Dialogues et ruptures : des circulations transatlantiques en question

(Caroline Sappia, « Ressorts d’une vocation et itinéraires de prêtres belges en Amérique

latine, 1955-1990 » ; Christian Sorrel, « Dialogues épiscopaux : des groupes extra aulam au

post-concile (1962-1970) » ; Olivier Chatelan, « Mobilité cléricale et processus de

politisation : les expulsions de prêtres français partis en Amérique latine, du milieu des années

1960 à la fin des années 1980 » ; Delphine Moussel-Brillaxis, « Le père Pedro Velázquez et

l’action sociale catholique au Mexique (1948-1970) : le modèle d’Économie et

Humanisme » ; Adonis Tsiarify, « Les Capucins de Savoie et ceux du Rio Grande do Sul : la

collaboration entre province-mère et province-fille à la fin des années 1990 ») ; Dominicains

entre France et Amérique latine (Susana Monreal, « Les dominicains de Toulouse à

Montevideo : controverses dans une période charnière (1953-1970) » ; Guillermo Augusto

Munera Dueñas, « Vincent Cosmao : la construction d’une pensée théologique entre

l’Amérique latine et la France » ; Sabine Rousseau, « Henri Burin des Roziers, un dominicain

au Brésil (1979-2013) ») ; Trajectoires et engagements entre deux mondes (Maria Paula

Nascimento Araujo, « Sacerdoce et lutte politique : les trajectoires d’Alípio de Freitas et de

Pedro Casaldáliga au Brésil » ; Élodie Giraudier, « L’engagement de prêtres français pour les

ouvriers et les pobladores chiliens. La trajectoire du père Pierre Dubois (années 1960-

1990) ») ; Maria Paula Nascimento Araujo (conclusions).

- 2 juin, Montpellier : « Recherches sur les hérésies médiévales. Bilan et perspectives »,

journée d’études organisée par le GIS Hérésie, Pouvoirs et Sociétés – Antiquité, Moyen Âge,

Époque Moderne (HéPoS). Interventions de Alessia Trivellone (introduction) ; Bilans

historiographiques (Emmanuel Bain, « L’“école de Nice” : apports et questions ouvertes » ;

6

Franck Mercier, Isabelle Rosé, « Aux Marges de l’hérésie. Bilan d’un (long) projet

collectif » ; Mark G. Pegg, Julien Théry-Astruc, « Réforme, résistances, hérésie : les

recherches récentes dans le domaine anglophone ») ; Approches et perspectives (Jean-Paul

Rehr, « Les inquisiteurs : chasseurs ou créateurs d’hérétiques ? Quelques aperçus à partir

d’une édition numérique du ms. 609 de Toulouse (1245) » ; Pierre Jean, « ’Boni homines’,

‘heretici’, ‘amici Dei’ : retour sur les noms donnés aux hérétiques dans le ms. 609 de

Toulouse » ; Laurent Guitton, « L’hérésie sur la queue d’une comète : la fabrique d’Éon de

l’Étoile »).

- 7 juin, Bordeaux : « L’emprise foncière des religieux dans l’espace urbain à la fin de

l’Ancien Régime », journée d’étude du Centre d’Études des Mondes Moderne et

Contemporain (CEMMC – univ. Bordeaux-Montaigne) organisée par Éric Suire.

Interventions de Éric Suire (introduction), Gilles Sinicropi, « “Faire batir nos convens dans

des lieux un peu écartés”. L’implantation urbaine des Carmes déchaux au XVIIe siècle »,

Stéphane Descazeaux, « Emprise spatiale et stratégies urbaines des couvents de la Réforme

catholique dans une ville moyenne à l’époque moderne : l’exemple d’Agen », Aude Loriaud,

« De vastes propriétés au cœur des villes : le patrimoine urbain des communautés régulières à

Bordeaux au milieu du XVIIIe siècle », Laurent Lecomte, « L’impact urbain de la Contre-

Réforme : l’exemple de la Visitation », Preston M. Perluss, « Les parcs locatifs immobiliers

des gens de mainmorte : une source de la micro-histoire urbaine », François Cadilhon

(conclusions).

- 8 juin, Mont-Saint-Aignan : « Anticatholicisme dans les îles britanniques, 16e-21e

siècles », journée d’étude organisée par l’ERIAC et le GRHis, avec le soutien du GDR

Mondes britanniques. Interventions de Claire Gheeraert, Géraldine Vaughan (introduction) ;

Géraldine Vaughan (« Anti-Catholicism and British Identities ») ; Seventeenth-Century

Perspectives on Anti-Catholicism (Luc Borot, « Early Modern English Catholics v. Anti-

Catholic policies: Cultural, Spiritual and Political Resistance in the 17th century » ;

Christopher Hamel, « Beyond ‘the general consent of the principall Puritans and Jesuits

against Kings’: Milton and Sidney’s Rationalist Plea for Resistance ») ; A French Perspective

(Valentine Zuber, « On the other side of the Channel: Anti-Protestantism in Belle Epoque

France ») ; Anti-Catholicism in Britain and Scotland in the Eighteenth and Nineteenth

Centuries (Pascal Dupuy, « Anti-Catholicism and Caricature in Britain, 1740-1815 » ;

7

Clotilde Prunier, « Anti-Popery in Eighteenth-Century Scotland: A Scottish Catholic

perspective » ; Martin Mitchell, « Anti-Catholicism in Scotland in the Nineteenth Century ») ;

Perspectives on Contemporary Britain and Northern Ireland (Leah Robinson, « Anti-

Catholicism and Sectarianism in the United Kingdom during the 21st Century » ; Karine

Bigand, « Anti-Catholicism and Loyalism in Post-Conflict Northern Ireland – Representing

the Other »).

- 8-9 juin, Amiens : « Cathédrales en guerre. XVIe-XXe siècles », colloque organisé à

l’université de Picardie Jules Verne (UPJV) par le Centre d’histoire des sociétés, des sciences

et des conflits (UPJV), la bibliothèque universitaire de l’UPJV et la société des amis de la

cathédrale d’Amiens (organisation : Xavier Boniface, Louise Dessaivre). Interventions de

Xavier Boniface, Louise Dessaivre (introduction) ; Destructions (François Blary, « La

destruction volontaire de la cathédrale de Thérouanne en 1553 » ; Fabio Morbidi El Mustapha

Mouaddib, « E-Cathédrale : numérisation de la cathédrale d’Amiens et reconstruction des

trajectoires balistiques de l’artillerie allemande en avril 1918 » ; Charles Coutel, « Péguy et la

cathédrale » ; Michael George, « Reims et Verdun : deux cathédrales à l’épreuve de la Grande

Guerre ») ; Mobilisation (Jérôme Grevy, « Les Prussiens dans la cathédrale d’Orléans

(1870) » ; Danièle Pingue, « Une cathédrale de l’arrière dans la Grande Guerre : la cathédrale

Saint-Jean de Besançon » ; Matteo Caponi, « Traces des guerres mondiales dans les

cathédrales italiennes » ; Olivier Georges, « La réception du Maréchal Pétain à la cathédrale

Saint-Jean de Lyon par le cardinal Gerlier le 19 novembre 1940 » ; Stéphane Michonneau, La

cathédrale d’Oviedo pendant la guerre d’Espagne ») ; Représentations (Andreas Nijenhuis-

Bescher, « La cathédrale et le temple. La cathédrale Saint-Jean de Bois-le-Duc comme enjeu

symbolique dans un conflit confessionnel (1629) » ; Emmanuelle Danchin, « Verdun, images

d’une cathédrale touchée par la guerre (1916-1935) » ; Joëlle Prungnaud, « Les cathédrales

dans la Grande Guerre et le regard des écrivains » ; Jean-noël Grandhomme, « La cathédrale

de Strasbourg dans le discours et l’iconographie de la France en guerre et en “paix armée”

(1870-1945) » ; Antoine Capet, « Deux expériences contrastées de cathédrales anglicanes face

au “Blitz” de l’automne 1940 : Coventry et Saint-Paul de Londres ») ; Reconstructions

(Jonathan Truillet, « La restauration des sculptures de la cathédrale de Reims » ; Ludolf

Pelizaeus, « Destruction et reconstruction de la cathédrale de Spire. Le chemin d’une

cathédrale entre destruction, adaptation et reconstruction entre 1688 et 1957 »).

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- 9 juin, Paris : « La diplomatie pontificale : état des lieux », Xe rencontre de la Gallia

Pontificia, organisée à l’Ecole des chartes par les Archives de France, l’École nationale des

chartes, l’École pratique des hautes études (Saprat) et l’Institut historique allemand.

Interventions de Rolf Grosse (introduction), Klaus Herbers (« La 3e édition du Jaffé –

tradition et innovation »), Joachim Dahlhaus (« Das älteste Chartular der Touler Kirche –

Spiegel ihrer Beziehungen zu den Päpsten »), Jean-Baptiste Renault (« L’imitation des

privilèges pontificaux en Lorraine au XIIe siècle »), Cyprien Henry (« L’influence pontificale

sur les actes épiscopaux aux XIe et XIIe siècles: le retour sur le cas breton »), Jean-Charles

Bedague (« Lectures et visions du faux : enquêtes de diplomatique pontificale dans la Flandre

des XIe-XIIe siècles »), Jean-Hervé Foulon (« Recherches autour des premiers privilèges

pontificaux de Marmoutier issus du cartulaire de Chemillé (1089-1136): de la difficulté à

discerner le vrai du faux »), Ursula Vones-Liebenstein (« Des privilèges pontificaux en faveur

de seigneurs laïques en Languedoc »), Étienne Doublier (« “Clara claris praeclara”. Ein

Original der Kanonisationsurkunde Klaras von Assisi und weitere unbekannte Papsturkunden

aus dem Staatsarchiv zu Ascoli »), Werner Maleczek (« Les bulles pontificales avec des

souscriptions cardinalices après le milieu du XIIIe siècle »), Laurent Morelle (conclusions).

- 9-10 juin, Paris : « Les langues, le langage et la foi dans l’Europe des réformes »,

colloque international organisé à l’université Paris-Sorbonne par Tiphaine Guillabert et Julien

Ferrant. Interventions : Conquérir la parole d’autorité (José E. Burucúa, Santiago Francisco

Peña, « La poésie macaronique et l’esprit de réforme : le Baldus de Folengo » ; Geneviève

Gross, « Former un langage et éduquer la parole. Des fidèles à édifier, une communauté à

construire à l’heure d’une Réforme en devenir dans l’espace francophone (France - Suisse) » ;

Robin Briggs, « Catholiques et protestants : les langages du mal » ; Tiphaine Guillabert, « Le

langage carnavalesque de Luther : faux-pas hérétique ou jeu de masques prophétique ? ») ;

Réformer l’Eglise : discipliner le langage ou libérer la langue ? (Julien Ferrant, « L’Imitatio

Christi comme langage : Noël Béda, mesure et démesure de la langue intransigeante » ;

Carine Skupien-Dekens, « Traduire pour le peuple de Dieu : La syntaxe française dans la

traduction de la Bible par Sébastien Castellion, Bâle, 1555 » ; Matteo Al Kalak, « Retour à la

Parole: philologues hérétiques et évêques conciliateurs (le cas de Modène, 1520-1570) » ;

Xenia von Tippelskirch, « Les théologiens luthériens, les injures et le diable (Saint Empire,

deuxième moitié du XVIe siècle) » ; Guillaume Alonge, « La langue des évangéliques : du

Dialogue en forme de vision nocturne (1524) au Beneficio di Cristo (1543) ») ; Dire sa

confession : les langages de la différence (Elena Bonora, « Comprendre et décrire un autre

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monde. Le voyage de Giovanni Francesco Commendone (1560-62) dans l’Europe des

confessions et du pluralisme religieux » ; Jérémie Foa, « Ce que la guerre civile fait à la

langue : le cas des guerres de Religion (1562-1598) » ; Laura de Mello e Souza, « Malléables,

récalcitrants, démoniaques : les images des indiens du Brésil dans les langages de la lutte

religieuse au XVIe siècle » ; Nathalie Szczech, « Ravir les fidèles aux ténèbres. Langage et

stratégies discursives au sein du groupe de Neuchâtel » ; Massimo Firpo, « Il linguaggio delle

immagini e l’eresia nel Cinquecento italiano. Propaganda e identità ? ») ; Exprimer sa foi :

les langages de l’ineffable (Antoine Roullet, « Dieu à l’exclamatif : usages de la parole, de

l’écrit, posture dévote et fabrique de la foi dans les oraisons jaculatoires (Espagne, XVIe-

XVIIe siècles) » ; Lucia Felici, « Le langage féminin de l’hérésie au XVI siècle » ; Damien

Tricoire, « Le langage du corps: théatralisations jésuites et la conquête des cœurs » ; Pierre

Tenne, « Foi parlée et foi chantée à la cour de Henri III : la musique comme langage de

l’ineffable ? » ; *Nicolas Richard, « Des rêves mystiques en trois langues : le carnet d’Ernest

Platejs z Platenštejna (1586-1637) – autour du manuscrit VII G 11 du Klementinum

praguois »).

- 21-23 juin, Angers : « Entre institutionnalisation, répression et Refuge : le

protestantisme français au XVIIe siècle (1598-1715) », colloque international organisé par

Didier Boisson. Interventions de Didier Boisson, Philippe Joutard (introduction) ; Législation

et institutions réformées (Hugues Daussy, « Le parti huguenot, de la division à la

désintégration » ; Raymond Mentzer, « Un registre brouillon du consistoire de Castres du

XVIIe siècle » ; Luc Daireaux, « Comment fonctionne un synode national ? Castres 1626 ») ;

Pasteurs et théologie (Yves Krumenacker, « Les Académies protestantes en France au XVIIe

siècle » ; Julien Léonard, « Les pasteurs français au XVIIe siècle, un embourgeoisement ? » ;

Thomas Guillemin, « “La doctrine de Saumur et de Blois”. Nouvelles perspectives sur l’École

théologique de Saumur » ; Jean-Robert Armogathe, « Sources et méthodes de la théologie

réformée française au XVIIe siècle ») ; Culte, ministère et prédication (Margreet Dieleman,

« Le rituel du baptême » ; Julien Goeury, « Le “tableau des illustres” de Pierre de Serval, une

cosmographie réformée du champ littéraire sous le règne de Louis XIV » ; Cinthia Meli,

« Derniers regards sur la prédication du Grand Siècle » ; Maria Cristina Pitassi, « Un

ministère ecclésial pour les femmes ? Le contexte culturel et théologique d’un échange

épistolaire entre Dorothy Moore et André Rivet (1643) » ; Marianne Carbonnier-Burkard,

« Une pastorale de minorité confessionnelle au XVIIe siècle : le discours réformé contre les

“révoltés”) ; Entre controverses, coexistence et affrontement (Elena Muceni, « Odi et amo.

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La réception de Malebranche dans l’espace réformé francophone (1680-1730), un premier

bilan » ; Chrystel Bernat, « À rebours de la loyauté huguenote ? La figure du roi dans la

littérature pastorale du dernier tiers du XVIIe siècle, affrontement rhétorique et discours

subversif contre Louis XIV » ; Philippe Chareyre, « 1668. L’application de l’édit de Nantes

revu par Louis XIV en Béarn » ; Céline Borello, « Dire la différence de croyance en temps de

pluralisme religieux. Usages rhétoriques et pratiques communautaires sous l’édit de

Nantes ») ; Refuge et histoire des idées (Isabelle Trivisani, « Parler de ce qu’on voudrait taire.

Mémoires protestantes au risque de la confession » ; Jean-Michel Gros, « Les réponses de

Bayle à la Révocation de l’édit de Nantes » ; Isaure Boitel, « D’encre et de sang. Les images

néerlandaises des massacres huguenots commis pendant le règne de Louis XIV ») ;

Emmanuel Bury (Conclusions).

- 11-14 juillet, Bruxelles (Belgique) : « Figures de David d’hier à aujourd’hui », 26e

université d’été des Carrefours d’histoire religieuse. Interventions de Bruno Béthouart

(ouverture), Régis Burnet, Jean-Pascal Gay (introduction) ; David dans la Bible (André

Wenin, « Les David de la Bible hébraïque » ; Hans Ausloos, « David et Jésus : la question du

messianisme ») ; David et la tradition (Régis Courtray, « L’épisode de Bethsabée relu par

Ambroise, Augustin et Jérôme » ; Régis Burnet, « Un mauvais roi ? David et Bethsabée dans

l’histoire de l’exégèse » ; Charles Mercier, « Les appropriations de la figure du roi David au

sein du catholicisme français depuis le début des années 1980 ») ; Le roi David dans

l’histoire (Jean Heuclin, « La royauté sacrée davidienne durant le Haut Moyen Âge » ; Olivier

Rota, « L’imaginaire davidique en milieu juif au XXe s. » ; François Ars, « L’historicité de

David à travers les recherches archéologiques » ; Laurent Ducerf, « David au miroir des

compositeurs du XVIIIe s. au XXe s. ») ; David : une figure artistique (Jean Duron,

« Appropriations musicales de David » ; Bernadette MimoSo Ruiz, « La figure biblique de

David dans les péplums hollywoodiens des années 1950 » ; François de Vergnette, « La

représentation de David dans l’art » ; Hugo Perina, « David musicien dans l’iconographie

musicale médiévale » ; Martine Clouzot, « La figure de David et la musique dans les

manuscrits enluminés du Moyen Âge (XIIIe-XVe s.) » ; Roland Francart, « David dans la

BD ») ; David face à Goliath (Matthieu Landron, « La figure du roi David dans le sport

français (XIXe-XXIe s.) » ; Olivier-Thomas Venard, « Résultats de l’atelier “Bible en ses

traditions” ») ; Bruno Béthouart, Régis Burnet (conclusions).

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- 31 août-2 septembre, Langres, Morimond, Chaumont : « Morimond 1117-2017 :

approche pluridisciplinaire d’un réseau monastique », colloque organisé par l’Association des

Amis de l’abbaye de Morimond, les Archives départementales de la Haute-Marne, le Musée

d’Art et d’Histoire de Langres, et le Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris

(LAMOP, UMR 8589, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne). Interventions : Thème 1. Le

site de l’abbaye de Morimond, nouvelles problématiques (François Blary, « L’archéologie

cistercienne en France, état de la question » ; Erwan Madigand, « L’hydraulique du monastère

de Morimond : l’apport de dix campagnes de fouille » ; Emma Bouvard, « Feniers, le Bouchet

et leurs voisines : de la fondation au site aménagé. Intégration des abbayes cisterciennes dans

l’Auvergne médiévale » ; Fernando Miguel, « L’hydraulique des monastères du centre de

l’Espagne de la filiation de Morimond et sa relation avec quelques monastères du nord-ouest

de la filiation de Clairvaux et Cîteaux » ; Jean-Baptiste Vincent Craham, « Quelle corrélation

entre typologie des paysages et processus d’implantation des abbayes cisterciennes ?

L’exemple normand » ; Père Hermann-J. Roth, « La fouille du chœur de l’abbaye en 1963 et

certains aspects de la discussion en Allemagne et en Autriche » ; Cédric Moulis, Benoît

Rouzeau, « L’abbatiale de Morimond, du chantier à l’exempla » ; Agnès Charignon, Jean-

Baptiste Vincent, « Une abbatiale de la filiation de Morimond en Lorraine : Villers-

Bettnach » ; Georges Viard, « Le mobilier de Morimond à la cathédrale » ; Benoît Rouzeau,

« Les zones d’accueil dans les abbayes cisterciennes : nouvelles avancées sur le quartier des

hôtes et la porterie de l’abbaye de Morimond au moyen âge et à l’époque moderne ») ; Thème

2 : Des débuts de Morimond à l’abbaye rayonnante du bas Moyen Age : gestion du

temporel, abbés et moines (Patrick Corbet, « Henri de Carinthie, fils de prince, moine

cistercien et évêque de Troyes (1146-1169) : ses liens avec l’abbaye de Morimond » ; Benoît

Chauvin, « Pour une suite critique des abbés de Morimond, 1215-1265 » ; Hubert

Flammarion, « La nécropole de Morimond, essai de restitution » ; Stéphane Lamassé,

« Quelques éléments du rapport entre Cisterciens et mathématiques, approche

historiographique » ; Camille Nicolas, « La maison de ville de Morimond à Dijon (milieu

XIIIe -milieu XVe siècle) » ; Jean-Vincent Jourd’heuil, « Des origines et du rayonnement des

abbés de Morimond entre 1450 et 1520 ») ; Thème 3 : Entre rayonnements et difficultés,

l’âge des reconstructions : l’abbaye à l’époque moderne (Bertrand Marceau, « L’exercice de

l’autorité spirituelle et temporelle de l’abbé de Morimond dans son abbaye et dans sa filiation

à l’époque moderne » ; Sylvain Skora, « La reconstruction des granges de l’abbaye après la

guerre de Trente Ans (seconde moitié du XVIIe siècle) ») ; Thème 4 : Gérer la filiation en

France, en Italie, en Terre d’Empire et dans la Péninsule ibérique (Georges Viard, « La

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présence de Morimond à Langres » ; Alain Morgat, « La gestion du temporel de l’abbaye de

Morimond en Champagne et en Lorraine au XVIe siècle » ; Alexis Grélois, « Essai sur la

genèse des filiations cisterciennes » ; Sandrina Bandera, « Le scriptorium de Morimondo,

architecture et peintures murales » ; Père Mauro Loï, « L’accueil dans les manuscrits de

Morimondo » ; Piero Rimoldi, « Les études sur les granges en Italie et à Morimondo » ;

Katerina Charvatova, « Les carrières des abbés dans la filiation de Morimond en Europe

centrale » ; Philippe Josserand, « Morimond, le chapitre général et l’ordre de Calatrava :

autour de définitions récemment découvertes attribuables à 1283 ») ; Thème 5 : L’avenir de

Morimond, les sites cisterciens après le départ des moines (Samuel Mourin, « Les artistes et

Morimond au XIXe siècle, de François-Alexandre Pernot à Hector Guiot » ; Jean-François

Leroux, « Les sites cisterciens au XIXe siècle, entre vocation carcérale, vocation industrielle

et retour des congrégations » ; Jean-Claude Volot, « Restaurer les sites cisterciens : l’exemple

de l’abbaye d’Auberive en Haute-Marne ») ; Patrick Corbe (dir. discussions et conclusions).

- 15 septembre, Rome (Italie) : « La doctrine sociale de l’Eglise et le droit français »,

journée d’études organisée par le centre de recherches MIL de l’université Paris-Est Créteil, le

centre de recherches IRDA de l’université Paris 13 - Sorbonne Paris Cité, avec le concours de

l’ambassade de France près le Saint-Siège. Interventions de S.E. Philippe Zeller (ouverture),

Laurent Gamet (« La doctrine sociale de l’Eglise et le droit social ») ; Frédéric Bicheron (« La

doctrine sociale de l’Eglise et le droit des affaires »), Mustapha Mekki (« La doctrine sociale

de l’Eglise et le droit de l’environnement »), Romain Boffa (« La doctrine sociale de l’Eglise

et le droit des biens »).

- 6-8 octobre, La Rochelle : « Les Pères de l’Eglise et les Barbares », colloque

international organisé par l’association CaritasPatrum et la faculté de théologie de

l’université catholique de l’Ouest (Angers). Interventions de Umberto Roberto (conférence

inaugurale) ; Les références pour penser le barbare (*Mireille Hadas-Lebel, « Qui sont les

barbares pour le judaïsme antique ? » ; Jean-Pierre Darmon, « Ambiguïtés du barbare antique.

Réflexions sur la mosaïque de Lycurgue de Vienne (Isère) » ; Marie-Laure Chaieb, « Le

barbare chez les Apologistes » ; C. Revel-Barreteau, « Augustin historien ? La reprise des

“motifs” culturels à propos des barbares ») ; De l’empire uni à la désunion : contacts avec

les barbares (Hervé Huntzinger, « Augustin d’Hippone, les barbares et les frontières du

monde chrétien » ; Michele Cutino, « Ambroise et les barbares » ; Françoise Thelamon,

« Face aux attaques des Barbares, prier et méditer l’histoire de l’Église pour surmonter

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l’angoisse » ; Benoît Jeanjean, « Jérôme et les barbares » ; Pascal-Grégoire Delage,

« L’évêque, la femme et le barbare ») ; Entre Orient romain et non-romain, figures de

barbares (Philippe Blaudeau, « Origine barbare de l’empereur et appréciations de sa politique

religieuse : le cas de Zénon (474-475 ; 476-491) » ; Dominique Gonnet, « Les Syriaques et

leurs barbares » ; Françoise Jullien, « Le catholicos Mār Abba face au “Perse barbare” » ;

Christelle Jullien, « Instrumentaliser le Barbare. Les chrétiens et le pouvoir en milieu

sassanide ») ; De l’incontournable barbare en Occident (Michel Cozic, « Le pape Léon Ier

(440-461) face aux peuples barbares » ; Bruno Dumézil, « Inter barbaros pius : l’évêque

gaulois et les Francs au regard de la documentation épistolaire (470-590) ») ; De

l’incontournable barbare en Occident (suite) (Jean Meyers, « Salvien de Marseille et les

barbares » ; Guy Jarousseau, « Le “barbare” et les évêques des Gaules d’après quelques vies

de saints (475-550) ; Marcel Metzger, « Évolution des institutions pénitentielles au contact

des Barbares » ; Thomas Deswarte, « La liturgie arienne dans le monde wisigothique ») ;

Alain Chauvot (conclusions du colloque scientifique) ; Barbare un jour, barbare toujours ?

Les “autres” et nous, aujourd’hui (Jacques Ricot, « Qu’est-ce qu’un barbare ? » ; James

Barnett, « Les langues - frontières ou passerelles ? » ; Katia Mikhaël, « Des chrétiens barbares

débarquent en France ! » ; Antoine Wellens, « Les communautés populaires, barbares

d’aujourd’hui ? » ; Annie Wellens, « Des “poèmes barbares” ? Petite finale en forme de

fugue »).

- 17-19 octobre, Toulouse : « En 500 après Martin Luther – Réception et conflits

d’interprétation (1517-2017) », colloque organisé à l’institut catholique de Toulouse. Comité

scientifique : Stéphane-Marie Morgain, Grégory Woimbée, André Birmelé, Chrystel Bernat.

Interventions de Luc-Thomas Somme (ouverture), Stéphane-Marie Morgain (présentation du

colloque) ; Génèse et premiers conflits d’interprétation (Nicole Lemaitre, « Luther et les

historiens, de Lucien Febvre à nos jours » ; Marc Lienhard, « Les controverses entre les

théologiens luthériens après la mort de Luther » ; Grégory Woimbée, « Interprétation de la

liberté de conscience : la guerre des paysans (1525) » ; Elisabeth Gangloff Parmentier,

« L’herméneutique biblique de Martin Luther » ; Chrystel Bernat, « “Ennemis du sacrement”

et “marmites d’Égypte” : la querelle sur la cène entre Luther et Zwingli » ; Marc Vial,

« Luther, Calvin et Zwingli, les séquelles contemporaines d’un ancien conflit » ; Neal Blough,

« Luther, le père involontaire de la dissidence protestante et de l’anabaptisme ? ») ; Martin

Luther dans la théologie catholique (Anne Cathy Graber, « Luther et Ignace de Loyola : la

grâce d’obéir » ; Stéphane-Marie Morgain, « Le souci des catholiques français de convertir les

14

dissidents. La méthode de Richelieu » ; Hélène Michon, « Luther chez Pascal » ; Philippe

Vallin, « Bossuet, l’Histoire des variations (1688), et les inculturations catholiques de la

variation doctrinale » ; Philippe Molac, « Johann Georg Hamann, passeur, rénovateur ou

inspirateur ? » ; Bruno Gautier, « Balthasar en dialogue avec Luther : la théologie de la

contradiction » ; Joseph Famerée, « Yves Congar lecteur de Luther » ; Don Bertrand Lesoing,

« L’héritage luthérien dans l’œuvre de Louis Bouyer ») ; La réception de Martin Luther dans

la théologie luthérienne et le dialogue œcuménique contemporain (Jean-Denis Kraege,

« L’herméneutique de Martin Luther relue par Gerhard Ebeling » ; Volker Brandt,

« L’ecclésiologie et la sacramentologie chez Wolfhart Pannenberg » ; Frédéric Chavel,

« L’évolution du rapport entre les Églises de confession luthérienne et la théologie de Luther,

éclairée par le document Du conflit à la communion » ; André Birmelé, « La méthodologie

mise en œuvre par le dialogue international catholique/luthérien. L’exemple de la Déclaration

commune à propos de la doctrine de la justification (1999) » ; cardinal Kurt Koch, « Les

implications personnelles des Papes Jean-Paul II et Benoît XVI dans le dialogue avec les

luthériens ») ; Frédéric Chavel, Grégory Woimbée (conclusions).

Colloques, journées d’études passés

- 18 mai, Paris : « Approches plurielles du religieux », journée d’études organisée par la

section des sciences religieuses de l’EPHE. Interventions : Religion, politique, espace public

- Session 1 : Religion et politique (Pierre Baudry, « L’Eglise catholique et la démocratie dans

la seconde moitié du XXème siècle – le rôle de J. Ratzinger » ; Jean-Baptiste Pesquet, « Faire

de sa souffrance un engagement : la préparation au Jihad d’un réfugié syrien au Liban » ;

Valentine Zuber, « Le protestantisme est-il à l’origine des droits de l’homme ? » ; Lucian

Cirlan, « Christianisme orthodoxe et droits de l’homme ») ; Session 2 : Religion et

structuration de l’espace (François de Polignac, « Cité et religion en Grèce ancienne :

quelques considérations » ; Federico Defendenti, « Les Assyriens, leur empire, et la

représentation de ses frontières » ; Yang Lei, « Paysage sonore et identité de la capitale :

images de la grande cloche bouddhique de l’ère Yongle dans la littérature locale de Pékin,

1600-1940 » ; Anne Ruolt, « La transmission du religieux à la jeunesse dans le vieux Paris au

début du XIXe siècle d’après “les voyages d’Adolphe” de François Guizot ») ; Approches

réflexives de la religion : textes et pratiques - Session 3 : Le statut du texte dans la religion

(Soraya Ayouch, « La place du Coran dans les Mille et Une Nuits » ; Hocine Benkheira, « Le

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“littéralisme de l’Islam” : les enjeux d’une critique » ; Noémie Benchimol, « Statut et

signification de l’aveu en droit pénal hébraïque : Le Talmud contre Foucault » ; Christian

Jambet, « Philosophie de l’Islam » ; Margherita Mantovani, « Sentiers prophétiques à la

Renaissance : l’héritage des sources juives ») ; Session 4 : Transformations des pratiques

religieuses (*Nicole Belayche, Francesco Massa, « Les cultes à mystères : renouveler l’étude

des mutations religieuses du monde romain » ; Delphine Poinsot, « Zoomorphie divine : les

animaux du zoroastrisme d’époque sassanide et leurs représentations » ; Yann Borjon-Privé,

« Un chamanisme sans chamane ? Authenticité, oubli et réinvention de la charge rituelle chez

les Dolganes de l’Arctique russe » ; Marie-Véronique Amella, « Les nouvelles ritualités “New

Age” en Sardaigne ») ; François de Polignac (conclusions).

- 13 mai, Caen : « Samuel Bochart (1599-1667). Le savant de Caen que l’Europe

admirait », journée d’étude organisée à la Bibliothèque Alexis de Tocqueville par l’Académie

des sciences, arts et belles lettres de Caen, avec le concours de la Société des antiquaires de

Normandie et de la Société d’histoire du protestantisme en Normandie, en partenariat avec la

Bibliothèque de Caen. Interventions de Thomas Guillemin (« De l’académie à l’École :

Samuel Bochart et Saumur »), Luc Daireaux (« Samuel Bochart et la controverse avec les

catholiques : premières approches »), Guy Verron (« Pierre-Daniel Huet : sa bibliothèque et

ses rapports avec Samuel Bochart ») ; Claudine Poulouin (« La bibliothèque de Samuel

Bochart ») ; Zur Shalev (« Beyond the Bible : Bochart as Hebraist – His use of medieval

Hebrew texts ») ; Thierry Buquet (« Les méthodes de travail de Samuel Bochart : le cas de la

girafe ») ; Pierre Ageron (« La mort spectaculaire de Samuel Bochart : la construction d’un

récit »).

- 12-13 mai, Malakoff : « Sur la sécularisation. Réflexions sur le rapport du christianisme

à la culture et à la politique des démocraties libérales », colloque international organisé à

l’université Paris-Descartes Sorbonne Paris Cité, en collaboration avec le Center for Ethics

and Culture de l’université Notre-Dame (Etats-Unis), l’université catholique de Milan (Italie)

et le centre d’études dominicain du Saulchoir. Interventions de Thierry Rambaud (accueil),

Giulio De Ligio, Gladden Pappin (introduction) ; La politique et l’universel (James Hankins,

« Lectio magistralis : Is There Such a Thing as World Civilization ? » ; Daniel Mahoney,

« Liberating Logos : Reason, Christianity and the Integrity of the West » ; Agnès Louis, « La

critique juive de l’universalisme chrétien » ; Philippe d’Iribarne, « L’enracinement chrétien du

pluralisme démocratique » ; Bernard Bourdin, « Ambivalences mimétiques du théologico-

16

politique chrétien et Modernité : quelle légitimité pour une théologie du politique ? ») ; Sur la

crise théologico-politique des démocraties libérales (Patrick Deneen, « The Twilight of

Liberalism and the Shadows of Christianity » ; Giulio De Ligio, « Un double civisme. Le

christianisme et les embarras du commun » ; Gladden Pappin, « The Political Persistence of

the Church » ; Daniel Philpott, « How Mercy Can Transform Justice » ; Pierre Manent,

« Lectio magistralis : Perplexité des deux cités ») ; Défis éthiques et options politiques

contemporains (Justin Stover, « Toward an Exegetical Politics » ; Michael Moreland,

« Current and Future Challenges to Religious Liberty » ; Adrian Vermeule, « The Strategic

Christian » ; Mauro Magatti, « Puissance et liberté. La conversion du christianisme comme

condition pour l’avenir de la société mondialisée » ; Rémi Brague, « Lectio magistralis :

Culture as a by-product »).

- 11-12 mai, Aix-en-Provence : « Disputer pour disputer. Disputes et conversions

religieuses de l’Antiquité au XVIIe siècle », 4e colloque thématique de l’ANR Pocram,

organisé par Pierre-Antoine Fabre (CéSor, EHESS) et Jérémie Foa (AMU, TELEMME).

Interventions de Isabelle Poutrin (ouverture du colloque), Jérémie Foa (introduction) ;

Séance 1 (Juana Torres, « Formas literarias de la polémica cristiana. Las disputas entre

ortodoxos y herejes en la Antigüedad » ; Philippe Blaudeau, « Dispute in absentia :

Constitutum de Vigile et réponse du concile de Constantinople II (553) » ; Bénédicte Sère,

« Phénoménologie des disputes à l’époque du Grand schisme ») ; Séance 2 (Alessia

Trivelone, « Figurer la dispute antihérétique au Moyen Âge » ; Pierre-Antoine Fabre,

« L’autre controverse de Valladolid : le cas Érasme (1527) » ; Guy Le Thiec, « La fausse

dispute. Dialoguer avec l’Islam dans la France et l’Italie de la Renaissance ») ; Séance 3

(Hélène Vu Thanh, « Les disputes entre jésuites et franciscains de la mission du Japon : entre

controverses, débats et rivalités missionnaires (XVIe-XVIIe siècles) » ; Nathalie Kouamé,

« La disputation de Funai entre François Xavier et des bonzes japonais (1551) : Fernão

Mendes Pinto ment-il ? » ; Eloi Ficquet, « Garder patience : la participation du roi Iyasu Ier (r.

1682-1706) aux disputes christologiques en Éthiopie à la fin du XVIIe siècle ») ; Séance 4

(Ludovic Viallet, « Réformés contre réformés. Remarques sur les premières controverses

entre Franciscains et “Luthériens” en Saxe (1517-1520) » ; Fabrice Flückiger, « La vérité par

le nombre ? Disputes religieuses et ethos politique helvétique (Baden, 1526) » ; Lana

Martysheva, « Se faire champion de la dispute : le cas du Perron ») ; Séance 5 (Philippe

Bobichon, « Une réflexion d’ensemble sur les controverses religieuses est-elle possible ? Le

cas de la controverse judéo-chrétienne (IIe-XVIIe siècle) » ; Cristina Ciucu, « Origines juives

17

de l’athéisme ? Sur quelques aspects de la polémique chrétienne antijuive et antihumaniste

(XVIe-XVIIIe siècles) ») ; Séance 6 (Warren Pezé, « The End of dialogue ? Les disputes

religieuses au haut Moyen Âge : un état de la question » ; Claire Soussen, « La dispute de

Tortosa (1413-1414), à la croisée du politique et du religieux » ; Pietro Piccin, « Formes et

stratégies de publication de la conférence de Fontainebleau (1600) » ; Jean-Pascal Gay, « La

dispute après les controverses : la disputatio comme genre de littérature théologique dans

l’Europe catholique au XVIIe siècle ») ; Pierre-Antoine Fabre (conclusions).

- 10-12 mai, Grenoble : « Évêques et communautés religieuses dans le royaume de

France et ses marges (816-1563). Stratégies politiques, enjeux, confrontations », colloque

organisé à l’université de Grenoble, dans le cadre du programme ANR COL&MON. Comité

scientifique : Christine Barralis, Noëlle Deflou-Leca, Anne Massoni, Brigitte Meijns, Charles

Mériaux, Thierry Pécout, Vincent Tabbagh. Interventions de Noëlle Deflou-Leca, Anne

Massoni (introduction) ; Stratégies de coexistence. Ordres et familles monastiques (Sylvain

Excoffon, « Les évêques et les chartreuses dans les provinces de Lyon, Vienne, Besançon et

Aix, XIIe-XIIIe siècle » ; Yohan Mattalia, « Évêques, Templiers et Hospitaliers dans les

diocèses du sud-ouest de la France, XIIe siècle » ; Thierry Pécout, « Évêques et fondations

religieuses féminines en Provence, XIIIe-XIVe siècle » ; Bertrand Marceau, « De l’exemption

de l’ordinaire à la commende ? Les évêques face aux cisterciens (France, 1438-1563) » ;

Daniel-Odon Hurel, « Réforme bénédictine et réalités politiques. La congrégation de Chezal-

Benoit avant le concile de Trente ») ; Espaces et territoires (Anna Trumbore Jones,

« Évêques, moines, et chanoines en Aquitaine, Xe-XIe siècles : liens familiaux, politiques,

pieux et diocésains » ; Grégory Combalbert, « Les évêques normands face aux moines et aux

chanoines dans la “politique paroissiale” (deuxième tiers du XIIe-premier tiers du XIIIe

siècle) » ; Clémence Lescuyer, « Évêques de Clermont et moines bénédictins : jeux de

pouvoirs autour de l’abbaye de Saint-Alyre, fin XIIe-début XVIe siècle » ; Monique Maillard-

Luypaert, « L’action des évêques de Cambrai vis-à-vis des communautés séculières et

régulières du Hainaut (Xe-XVe siècles). Un état de la question » ; Vincent Tabbagh, « Les

initiatives épiscopales de fondations d’établissements de prières en France (fin XIIe-début

XIVe siècle) ») ; Réformes et figures de réformateurs. Mondes carolingiens (Michèle

Gaillard, « Entre contrôle des monastères et activité réformatrice. Étude comparée de l’action

des évêques de Metz, Toul, Verdun et Reims (vers 820-vers 940) » ; Ortwin Huysmans, « La

surveillance épiscopale, les droits de propriété et les réformes monastiques : normes et réalités

à l’époque carolingienne (Francie occidentale et Lotharingie, vers 816-987) » ; Steven

18

Vanderputten, « À la recherche d’une “unité de comportement” : Adalbéron de Reims et le

“proto-chapitre général” d’abbés bénédictins de 972/974 » ; Jean Berger, « Entre siècle et

règle, entre pape et roi, les communautés religieuses comme instrument de gouvernement

sous l’évêque d’Auvergne Étienne II (942-984) » ; Noëlle Deflou-Leca, « Les évêques

bourguignons et la réforme des communautés régulières (IXe-XIIe siècles) ») ; Temps

féodaux (Véronique Gazeau, « L’évêque Odon de Bayeux et le monastère Saint-Vigor (1063-

1096). Réformateur et/ou stratège politique ? » ; Brigitte Meijns, « Jean de Warneton, évêque

de Thérouanne (1099-1130) ou le dynamisme de la réforme canoniale dans le nord de la

France ») ; Derniers temps médiévaux (Anne Wagner, « Étienne de Bar, évêque de Metz de

1120 à 1163 » ; Christine Barralis, « Les évêques et la réforme des bénédictins dans les

provinces de Trèves, Reims et Sens à la fin du Moyen Âge » ; Anne Massoni, « Les évêques

et la réforme canoniale dans les provinces de Sens et Reims à la fin du Moyen Âge ») ;

Prismes documentaires (Hélène Caillaud, « La figure de l’évêque au prisme de la production

hagiographique en particulier dans le diocèse d’Orléans (IXe-Xe siècles) » ; Laurent Morelle,

« Les actes des évêques d’Amiens (XIe-XIIe siècles). Une action épiscopale à l’égard des

différentes communautés religieuses intra- et extra- diocésaines » ; Sébastien Fray, « Un cas

de mémoire épiscopale (et canoniale) portée par des moines. La Chronique de Saint-Pierre du

Puy (début du XIIe siècle) » ; Jacques Péricard, Laura Viaut, « Le témoignage d’un manuscrit

inédit (BnF, N.a.l. 1274) sur les relations entre l’archevêque de Bourges et le chapitre

cathédral aux XIIe et XIIIe siècles ») ; Cécile Caby (conclusions).

- 6 mai, Paris : « Protestantisme, judaïsme, islam, catholicisme, regards croisés sur la

condition religieuse minoritaire en France et en Europe (XIXe-XXIe siècles) », journée

d’études organisée par Valentine Zuber et Rita Hermon-Belot à l’Institut protestant de

théologie. Interventions de Valentine Zuber (introduction), Patrick Cabanel (« Minorités

protestantes et juives en Europe aux XIXe et XXe siècles »), Sophie Nordmann (« Une

intégration sans dissolution : réflexions des intellectuels juifs de France sur les conditions de

l’émancipation »), Jean Baubérot (« Le thème du “complot judéo-protestant” en France (fin

XIXe-début XXe siècle) »), Joël Sebban (« La formation de la “tradition judéo-chrétienne” en

France : entre exégèse critique de la Bible, institutionnalisation du pluralisme religieux et

construction de la laïcité républicaine »), Frédéric Gugelot (« “Minorité créative” ou

“protestantisation”, le catholicisme au risque de la marginalisation ? »), Haoues Seniguer

(« Etre minoritaire(s) parmi les minoritaires : des regards de musulmans sunnites sur les

19

autres en France, et ailleurs »), Anne-Laure Zwilling (« Plongée dans le monde mystérieux

des petits groupes religieux : publier un panorama des groupes religieux minoritaires en

France »), Rita Hermon-Belot (conclusions).

- 5 mai, Paris : « Etudes sur les juifs et le judaïsme : l’ouverture des champs », journée

d’étude organisée par le GDRI « Socio-anthropologie des judaïsmes » et par l’axe

« Judaïsmes contemporains » du GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités). Interventions

de Rita Hermon-Belot, Chantal Bordes, Sophie Nordmann (ouverture), Anaël Levy

(« Connaître le judaïsme. L’exemple du midrach dans les Cahiers sioniens »), Joël Sebban

(« Au-delà de l’“assimilation” ou de l’“adaptation” des juifs à la société englobante ? La

formation de la “tradition judéo-chrétienne” ou l’accession de la Synagogue française à la

majorité politique »), Martine Cohen (« Les Juifs de France de l’après-guerre à nos jours :

comment ne plus être des “clandestins” dans l’Histoire ? »), Jacques Ehrenfreund (« Une

histoire à contretemps : l’historiographie juive entre Heinrich Graetz et Yosef Yerushalmi »).

- 28 avril, Lyon : « Religieux, religieuses et marguilliers architectes : un métier et des

œuvres à redécouvrir (17e-18e s.) », journée d’études organisée à l’Institut des sciences de

l’homme par Julie Piront et Adriana Sénard. Interventions de Julie Piront, Adriana Sénard

(introduction), Erwann Le Franc (« Denys Plouvier (1601-1669), religieux architecte de la

congrégation de Saint-Maur au 17e siècle »), Adriana Sénard (« Étienne Martellange (1569-

1641) : un architecte visiteur de la Compagnie de Jésus à travers la France au temps de

Henri IV et de Louis XIII »), François-Xavier Carlotti (« Un frater humilis architecte : Louis

Trestournel, de l’Oratoire »), Julie Piront (« Religieuses et religieux architectes, concepteurs

et bâtisseurs des monastères féminins à l’époque moderne »), Léonore Losserand (« Un autre

son de cloche : le cas des églises paroissiales et des marguilliers-architectes à Paris »),

Christiane Roussel (conclusion).

- 28 avril, Anderlecht et Bruxelles (Belgique) : « Réforme(s). Renouveaux ecclésiastiques

et mutations religieuses au Moyen Âge », 36e journée d’étude du Réseau des médiévistes

belges de langue française. Interventions de Johan Belaen (« La collaboration régionale des

abbés bénédictins au temps des ordres religieux naissants : l’exemple de la province

ecclésiastique de Reims (XIIe siècle) »), Jérôme Verdoot (« La réforme grégorienne à Bury St

Edmunds au XIIIe siècle »), Arthur Panier (« L’individu et la communauté : la réforme chez

les célestins »), Elisabeth Terlinden (« L’abbaye de Saint-Jacques de Liège et la Réforme de

20

l’Observance (XVe siècle) »), Ingrid Falque (« Entre volonté réformatrice et valorisation

personnelle : le Registre de Gilles li Muisis (KBR, ms IV 119) »), Gaylen Vankan (« L’art au

service du clerc. Nouveaux regards sur l’abbé Guillaume de Bruxelles et le Triptyque de

l’Annonciation de Jean Bellegambe »), Margherita Romengo (« Marguerite de Navarre et la

publication de ses écrits religieux au XVIe siècle : prises de risque et stratégies de

contournement »), Jean-Marie Le Gall (conclusions).

- 27-29 avril, Lorient et Landévennec : « Familles, pouvoirs et foi en Bretagne et dans

l’Europe de l’Ouest (Ve-XIIIe siècle) », colloque international organisé à l’université

Bretagne-Sud et à l’abbaye de Landévennec. Interventions de Eric Limousin (accueil) ;

Pouvoirs des Princes et foi (Vincent Launay, « Une approche cartographique de la spiritualité

des ducs de Bretagne : de Geoffroy Plantagenêt à Pierre de Dreux (1181-1237) » ; Stéphane

Lecouteux, « La famille ducale normande et l’abbaye de la Trinité de Fécamp (XIe siècle) ») ;

Familia et « familiers » (Guy Jarousseau, « Mémoire des princes, mémoire des “familiers”,

en Anjou et en Bretagne, d’après les obituaires angevins (IXe-XIIe siècle) » ; Cyprien Henry,

« À la croisée des familles spirituelle et charnelle : la familia des évêques en Bretagne aux XIe

et XIIe siècles ») ; Famille et foi : stratégies familiales (Claire Lamy, « Orpheline et veuve au

tournant des XIe et XIIe siècles : les tribulations d’Hersende et de sa dot » ; Sébastien Fray,

« Usages stratégiques de l’immunité monastique par des lignées aristocratiques, à l’époque

carolingienne : étude comparée des cas de Vabres et de Wildeshausen » ; Harriet Sonne de

Torrens, « The Pictorial Language of Spiritual vs. Carnal Marriages in Northern Medieval

Art » ; K. Paul Evans, « Family, wealth and power in XIIIth century wills from the abbeys of

Beauport and Saint-Aubin-des-Bois ») ; Famille et sanctuaires (Jean-Michel Picard, « Le

rôle des réseaux familiaux dans les fondations monastiques de saints irlandais (VIe-VIIe

siècles) » ; Eric Limousin, « Les fondations monastiques et la société de Constantinople » ;

frère Jean-Michel, « Le prince et la foi - Hommage à K.-F. Werner » ; Olivier Guillot,

« Prince royal et prince non royal dans l’œuvre de K.-F. Werner » ; Hervé Oudart, « Clovis,

roi, nouveau Constantin et prédicateur de la foi catholique » ; Caroline Brett, « Le roi saint

Judicaël : croissance d’un culte et d’une famille ») ; Le pouvoir des hommes de foi (Georges

T. Beech, « Two distinguished early twelfth-century Bretons, Ansger and Galo, first monks at

Saumur, then bishops, and poets » ; Claude Evans, « L’excommunication comme instrument

de pouvoir dans les chartes de Bégard, Boquen, Saint-Aubin-des-Bois et Beauport (XIIe-XVe

siècle) ») ; Familles et pouvoirs d’Église (Julien Bachelier, « Une dynastie épiscopale à la

tête du diocèse de Rennes au XIe siècle » ; Jérôme Beaumon, « Le don aux prieurés: Un acte

21

familial, en Bretagne et dans l’ouest du royaume de France » ; Yves Gallet, « L’intervention

supposée des comtes de Cornouaille dans le chantier de la cathédrale de Quimper à la fin du

XIe siècle » ; Joëlle Quaghebeur, « Cura animarum et confraternité aux XIIe-XIIIe siècles :

l’exemple de ND de Daoulas et du Chapitre cathédral de Quimper »).

- 27-28 avril, Paris : « Les douze prophètes. Protocoles et procédures dans la traduction

grecque : stylistique, poétique et histoire », colloque international organisé à l’université

Paris-Sorbonne par *Cécile Dogniez (UMR 8167 Orient et Méditerranée). Interventions de

Barthélémy Jobert (ouverture du colloque), *Cécile Dogniez (présentation) ; Stylistique et

poétique (Jennifer Dines, « Design or Accident? Rhetorical touches in the Twelve, with

special reference to the Book of Amos » ; Philippe Le Moigne, « Les comparaisons dans la

LXX d’Osée » ; Nesina Grütter, « “On ne peut pas tout avoir”. Un rapport fictif du traducteur

des Douze » ; Takamitsu Muraoka, « How did our translator of the Greek Minor Prophets

cope with multiple synonyms? » ; James K. Aitken, « The Style of the Naḥal Ḥever Scroll of

the Minor Prophets ») ; Histoire textuelle (Alexander Rofe, « Primary and Secondary

Divergent Readings between the MT and the LXX in the Twelve and Their Significance for

the History of the Israelite Religion and Literature » ; Adrian Schenker, « En faveur du peuple

en hébreu, des nations en grec en Am 9:12, Soph 3:8-10 : une différence textuelle ? » ;

Emanuel Tov, « The Textual Value of the Minor Prophets in the Septuagint » ; Felix

Albrecht, « The Septuagint Minor Prophets. Greek tradition and textual variation ») ; Histoire

de l’interprétation (Myrto Theocharous, « Angelology in the Septuagint of the Twelve

Prophets » ; Gunnar Magnus Eidsvag, « Universal Yahwism in the Old Greek Minor

Prophets » ; Jan Joosten, « Judah et Israel dans la Septante d’Osée » ; Matthieu Richelle,

« Ideological Biasses in the Greek Minor Prophets : A Reassessment » ; *Olivier Munnich,

« Le final de Malachie (3.21-24) et l’ordre des versets : texte scripturaire et interprétations de

lecture ») ; Histoire de la réception (Alison Salvesen, « Symmachus’ version of the Minor

Prophets: does it arise from a theological agenda, or just from better philological

understanding? » ; Gilles Dorival, « Les Psaumes attribués à Aggée et Zacharie » ; Sigfried

Kreuzer, « Stages of the Greek Text of Dodekapropheton and its Quotations in the New

Testament » ; *Sébastien Morlet, « Quelques particularités du texte des Douze Prophètes dans

le Dialogue de Timothée et Aquila (VIe s. ?) » ; Maria Gorea, « Remarques sur l’iconographie

des prophètes mineurs façonnée par l’exégèse et la liturgie typologiques »).

22

- 27 avril, Paris : « L’ecclésiologie et ses historiographies », dernière séance du séminaire

« Ecclésiologie : éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition,

sciences sociales, théories institutionnelles », organisé à l’EHESS par Frédéric Gabriel

(CNRS), Dominique Iogna-Prat (EHESS - CNRS), Alain Rauwel (univ. Bourgogne), dans le

cadre de l’EHESS, du CéSor (Centre d’études en sciences sociales du religieux), du CNRS

(Institut d’histoire des représentations et des idées dans les modernités), de l’ENS-Lyon, et du

Labex COMOD (Univ. de Lyon). Interventions de Frédéric Gabriel (Introduction), Hannah

Schneider (« L’Église au péril de l’histoire. Les Histoires de l’Église françaises et allemandes

au XIXe siècle : usages partisans du passé ? »), Bénédicte Sère (« La tradition française de

l’histoire de l’Église : une historiographie sous influence »), *Benoît Schmitz (« Sur la

matrice Hubert Jedin – Paolo Prodi »), Lorenzo Comensoli Antonini (« Sur Claudio Leonardi

et Baget Bozzo »), Blaise Dufal (« L’Église comme crypto/proto-État dans la sociologie

critique française »).

- 19-21 avril, Paris : « Michel de Certeau et la littérature », colloque international

organisé à l’université Paris-Sorbonne et à l’EHESS par Jean-Christophe Abramovici

(CELLF, Paris-Sorbonne) et Christian Jouhaud (CRH-Grihl) ; Comité d’organisation : Jean-

Christophe Abramovici, Christian Jouhaud, Boris Lyon-Caen, Philippe Roger, François

Trémolières. Interventions de Jean-Christophe Abramovici, Christian Jouhaud (ouverture du

colloque) ; Fable (Patrick Goujon, Sophie Houdard, « Jean-Joseph Surin et l’“illettré

éclairé” : une série littéraire » ; Diana Napoli, « La Fable mystique ou une phénoménologie de

l’écriture » ; Clément Duyck, « Langage mystique et fait poétique chez Michel de Certeau » ;

Julien Gabet, « Figures d’une sauvage : Michel de Certeau, lector in fabula de Catherine

Pozzi ») ; Historio-graphies (Christian Jouhaud, « “Roman” psychanalytique et écriture de

l’histoire » ; Andrès Freijomil, « Pratique du réemploi textuel et lecture de soi-même chez

Michel de Certeau » ; Denis Pelletier, « Michel de Certeau, la psychanalyse et la littérature » ;

Agnès Guiderdoni, « L’hagiographie est un genre littéraire : sur la notice de Certeau dans

l’Encyclopædia universalis ») ; Écriture(s) 1 (Michèle Clément, « Critique et pratique de la

littérature » ; Boris Lyon-Caen, « Michel de Certeau cannibale ? Les ressources de la

“littérature ethnographique” » ; Marielle Macé, « Les mots du style » ; Pierre-Antoine Fabre,

« Le sens de l’écriture chez Michel de Certeau ») ; Écriture(s) 2 (Alain Cantillon, « Certeau :

le défaut de littérature » ; Carlo Ossola, « Certeau et Rilke » ; Dinah Ribard, « Michel de

Certeau et la première personne du singulier » ; Norihiro Morimoto, « “Introït à l’écriture” :

Michel de Certeau et la préface des mystiques ») ; Fictions (Laurence Giavarini, « La fiction-

23

sorcière : contre la littérature ? » ; Annick Louis, « Michel de Certeau et le braconnage :

présence de Borgès » ; Daniel Wanderson Ferreira, « Michel de Certeau et l’écriture poétique

de l’histoire » ; Mohammed-Chaouki Zine, « L’instant littéraire : une “tactique” dans la

configuration du savoir moderne d’après Michel de Certeau ») ; Traces (Nicolas Schapira,

« Certeau, les archives et l’écriture » ; Jean-Christophe Abramovici, « Traces littéraires dans

La Fable mystique » ; Romuald Fonkoua, « Paroles et prises de parole chez les “écrivains

subalternes” ») ; François Trémolières (conclusions).

- 13-14 avril, Rome (Italie) : « Les mariages mixtes dans les sociétés européennes,

XVIIIe-XXIe siècles. Pour une histoire sociale de la mixité matrimoniale », colloque

international organisé à l’Ecole française de Rome par Michaël Gasperoni, Vincent Gourdon

et Cyril Grange (CNRS-Centre Roland Mousnier). Interventions de Fabrice Jesné (accueil),

Michaël Gasperoni, Cyril Grange, Vincent Gourdon (introduction) ; Quantifier les mariages

mixtes : sources et méthodes (Beate Collet, « L’étude des couples mixtes en sociologie :

présupposés théoriques et catégorisations statistiques » ; Constantin Barbulescu, « The

Avatars of a Topic of Scientific Research in Romania (1918-2011). Between the

Demographic Analysis and National Ideology » ; Michaël Gasperoni, « L’émergence des

unions mixtes en Italie après des siècles de ghettoïsation : le cas de Mantoue, XIXe-XXe s. » ;

Claire Zalc, « La mixité matrimoniale, atout ou handicap pour les dénaturalisés de Vichy ? » ;

Laura Graziani, « Matrimoni misti cristiano-ebraici a Ferrara dalle carte di Questura e

Prefettura del ventennio fascista ») ; Autour du mariage mixte (Cyril Grange, Vincent

Gourdon, « Célébrer un mariage mixte interconfessionnel à Paris à la fin du Second

Empire » ; Grégoire Franconie, « Négociations, résistances et hybridations. Le cérémonial des

mariages mixtes à la cour du roi constitutionnel (France, 1830-1848) » ; Violaine Tisseau,

« Les formes du métissage entre Européens et Malgaches, dans les Hautes Terres centrales de

Madagascar (1896-1960) : croisement de sources et jeux d’échelles » ; Enrica Asquer,

« Matrimoni misti e processi di integrazione sociale. Ebrei a Milano negli ultimi decenni del

XIX secolo ») ; Le mariage et après : pérennité des alliances et devenir des enfants (Laura

Odasso, « Racines et routes. Représentations et narration d’enfants des couples mixtes en

France et Italie (1990-2014) » ; Dani Krantz, « Big baggage on small shoulders? Children of

Israeli/German interparentage in Germany » ; David Richardson, « L’éducation linguistique

des enfants nés de mariages franco-britanniques en France à la fin du XVIIIe s. Une piste pour

l’analyse du devenir des enfants issus de mariages mixtes » ; Anne Unterreiner, « Le droit

24

d’appartenir à la communauté nationale. Évolution du droit relatif à la transmission de la

nationalité au sein des familles mixtes en Europe »).

- 6-7 avril, Besançon : « Religieuses et semi-religieuses entre Gênes et Bruxelles : des

agents féminins du catholicisme romain aux frontières du protestantisme », colloque organisé

à l’université de Franche-Comté. Interventions de Corinne Marchal, Marie-Élisabeth Henneau

(introduction), Paul Dietschy (accueil), Bertrand Marceau (« Une frontière politico-

religieuse ? Les cisterciennes de la Dorsale catholique au XVIIe siècle »), Marie-Élisabeth

Henneau (« L’implantation des monastères féminins sur la Dorsale: un choix délibéré de

“Contre-Réforme” ? »), Andreas Nijenhuis-Bescher (« Des femmes au front confessionnel.

Les klopjes néerlandaises aux confins de la catholicité tridentine »), Jean-Marc Lejuste (« La

novice face à son choix de vie, l’engagement religieux dans les diocèses lorrains XVIe–

XVIIIe s. »), Odon Hurel (« Le parcours de Catherine de Bar sur la Dorsale catholique »),

Fabienne Henryot (« Élisabeth de Brème, en religion Benoîte de la Passion »), Julie Piront

(« Bastions de pierres et de prières aux marges de la catholicité: objectifs, méthode et

premiers résultats de la comparaison architecturale de couvents féminins établis dans les villes

frontalières (1597-1677) »), Bénédicte Gaulard (« Contrer la Réforme par l’image. La

décoration des couvents féminins comtois aux XVIIe et XVIIIe s. »), Céline Drèze (« Les

pratiques liturgiques chez les bénédictines de la Paix Notre-Dame : le reflet d’une spécificité

de la Dorsale catholique ? »), Corinne Marchal (« Les dames nobles de Franche-Comté

confrontées à l’esprit de Trente (XVIIe-XVIIIe s.) »), Odon Hurel, Hugues Daussy

(conclusions).

- 31 mars, Grenoble : « Cinqcentenaire de la Réforme, 1517-2017. Le protestantisme en

France et en Europe », journée d’études organisé à l’université Grenoble Alpes par Martin

Wrede. Interventions de Martin Wrede (introduction : « Réforme 1517. Un événement

européen ? »), Stéphane Gal (« Protestantisme et protestants en Dauphiné : un renouveau

historiographique ? »), Clarisse Coulomb (« Écrire l’histoire de la ville huguenote en France

(1661-1789) »), Naima Ghermani (« Voir et croire: l’image a-t-elle été le “mass media” de la

Réformation ? »), Martin Wrede (« La vraie foi des nobles. Les conversions d’Henri-Charles

de La Trémoïlle, prince de Tarente »), Gilles Montègre (« Être Protestant dans la Rome des

Lumières »), Alain Belmont (« La construction du temple de Villeurbanne sous Louis XV »),

Gilles Bertrand, Andreas Nijenhuis-Bescher (« Les protestants du nord de l’Europe dans le

25

regard des élites françaises en voyage : le duc de Rohan (1600) et Montesquieu (1728-

1731) »), Anne-Marie Granet-Abisset (« Se souvenir de l’exil. La mémoire de la révocation

de l’Édit de Nantes »), Martin Wrede (conclusion).

- 30 mars, Milan (Italie) : « Dalla Cristiada alle sfide dell’attualità. Il cammino della

libertà religiosa », journée d’études organisée à l’université catholique de Milan. Interventions

de Mons. Claudio Giuliodori, José Antonio Lozano Díez, Maria Bocci (ouverture) ; Prima

sessione (Juan González Morfín, « El magisterio católico sobre la “resistencia armada a un

gobierno opresor” antes y después de la guerra cristera » ; Massimo De Giuseppe, « Chiesa,

educazione e questione sociale in Messico dalla Cristiada al post-Concilio » ; José Luis

Soberanes Fernández, « El camino de la libertad religiosa en México, de la Cristiada hasta

hoy » ; Mons. Paul Richard Gallagher, « La Santa Sede e la difesa del diritto alla libertà

religiosa da Pio XI a Francesco ») ; Seconda sessione (Philippe Chenaux, « Chiesa e

totalitarismi: le origini storiche della dichiarazione conciliare sulla libertà religiosa » ; Gianni

La Bella, « La libertà religiosa in America Latina dopo il Concilio Vaticano II » ; José

Antonio Lozano Díez, « Los desafíos a la libertad religiosa en el actual contexto social y

político global »).

- 29-31 mars, Cité du Vatican : « Lutero 500 anni dopo. Una rilettura della Riforma

luterana nel suo contesto storico ed ecclesiale », colloque international organisé par le Comité

pontifical des sciences historiques. Interventions : Session inaugurale (Bernard Ardura,

ouverture du colloque ; Josep Ignasi Saranyana Closa, « Verso Lutero, il contesto teologico ed

ecclesiale » ; Matthias Pohlig, « Lutero, l’uomo e il teologo ») ; Seconda sessione: Il contesto

religioso (Johannes Grohe, « Il concetto di “Vorreformation”, sulla scorta di Joseph Lortz e di

Hubert Jedin » ; Alain Tallon, « Il concetto di “Riforma cattolica” » ; Bernard Ardura,

« Figure di vescovi riformatori e riforma degli ordini religiosi » ; Rob Faesen, « La dottrina

della “Devotio moderna” » ; Mirko Breitenstein, « L’influsso di san Bernardo di Chiaravalle

sul tema della coscienza presso Lutero » ; Enrico dal Covolo, « Per una storia

dell’indulgenza ») ; Terza sessione: Il contesto socio-politico (Jean-Louis Gazzaniga, « Le

relazioni tra la Francia e la Santa Sede: il Concordato di Bologna del 1515 » ; Emmanuel

Tawil, « La dottrina delle relazioni Chiesa-Stato secondo Lutero » ; Alexander Koller,

« I grandi poteri dell’Impero di fronte a Lutero » ; Christopher Ocker, « Gli interessi

finanziari e la secolarizzazione dei beni ecclesiastici ») ; Quarta sessione: Lutero in

discussione (Fermín Labarga, « La ricezione di Lutero in Spagna » ; David Abadías-Aurín,

26

« La politica della Corona spagnola per arginare la diffusione della Riforma protestante,

durante il XVI secolo » ; Alicia Mayer González, « La ricezione di Lutero in Nuova Spagna

(attuale Messico) » ; Bernard Dompnier, « La ricezione di Lutero in Francia » ; Matteo Al

Kalak, « La ricezione di Lutero in Italia » ; Berndt Hamm, « L’evoluzione del pensiero

teologico di Lutero »).

- 25 mars, Paris : « La vie communautaire et le service à la communauté. L’exemple

canonial et ses répercussions dans le monde laïc (Europe Occidentale, du XIe au XVe

siècle) », journée d’études organisée à l’université Paris I-Panthéon Sorbonne par le CHSC

(univ. Coimbra), le CIDEHUS (Univ. Évora), le CRIHAM (univ. Limoges) et le LAMOP

(Paris-I). Interventions de Anne Massoni, Maria Amélia Álvaro de Campos (introduction),

Vincent Tabbagh (« L’enjeu des modes de rémunération : leur évolution dans les

communautés canoniales et leur extension en d’autres milieux »), Charles de Miramon

(« L’influence des chanoines séculiers sur les institutions communales au XIIe siècle. Une

lecture croisée »), Julia Conesa Soriano (« Administrer la ville et la cathédrale : échevins et

chanoines, entre communauté d’intérêts et influences mutuelles (Barcelone, fin du Moyen

Âge) »), Maria Cristina Cunha (« De la cathédrale à la ville. Le transfert des pratiques de

l’écrit à Braga aux XIIIe et XIVe siècles »), Maria Amélia Álvaro de Campos (« Le quotidien

communautaire des églises médiévales de Coimbra (approche comparative des statuts) »),

Maria Helena da Cruz Coelho (« Pratiques communautaires des laïcs : confréries et

institutions édilitaires dans le Portugal médiéval »), Hermínia Vasconcelos Vilar (« La vie

religieuse des laïcs à partir des communautés séculières : un bilan possible pour le sud du

Portugal (XIIIe-XIVe siècles) »), Jean-Michel Matz (conclusions).

- 22-23 mars, Strasbourg : « Les Églises face aux évolutions contemporaines de la

conjugalité », colloque organisé au Palais universitaire de Strasbourg. Interventions de Michel

Deneken, Christian Grappe (ouverture), Isabelle Grellier, Anne-Laure Zwilling

(introduction) ; Les conjugalités et les valeurs qui les sous-tendent, un état des lieux (Irène

Théry, « Le mariage civil au temps du démariage : nouvelles valeurs, nouveaux dilemmes » ;

Didier Breton, « Les formes juridiques de vie en couple en France, approche

démographique » ; Raymond Heintz, « Nouvelles formes de conjugalité : mise à l’épreuve et

mise en chantier de la fonction paternelle ») ; Conjugalités et éthique chrétienne (Anne-

Laure Zwilling, « Sur la conjugalité, les Eglises parlent-elles dans le vide ? Echos d’une

enquête récente » ; Richard Gossin, « Quand Max Weber s’intéresse au courrier du cœur…

27

Imaginaire du couple dans une revue féminine et perspectives théologiques » ; Séverin

Voedzo, Jules Koulmann Eboa, « L’Eglise catholique en Afrique face aux pratiques de

conjugalités » ; Olivier Abel, « Rupture et fidélité, institution et conversation conjugale

aujourd’hui » ; Jean-Claude Bologne, « L’engagement de l’Église dans le mariage, approche

historique ») ; Les Eglises entre dogmatique et pastorale (Alain Roy, « Quelles légitimités

accorder aux écarts entre Magistère de l’Eglise catholique et pratiques de la vie conjugale de

chrétiens catholiques ? » ; Isabelle Grellier, « Les Eglises protestantes face aux évolutions de

la conjugalité : quand la pratique interpelle la théologie ») ; Quelques approches actuelles de

la conjugalité en perspective chrétienne (Joan Charras-Sancho, « Se dire “oui” à l’Eglise :

paroles liturgiques d’aujourd’hui » ; Sylvie Barth, « Spiritualité et conjugalités actuelles ») ;

Conjugalités et référence à la Bible (Christian Grappe, « Jésus docteur et Jésus pasteur.

Regards sur le mariage, la fidélité et le divorce à la lumière de la controverse sur le divorce

(Mc 10,1-12 // Mt 19,3-12) et de la péricope de la femme adultère (Jn 7,53- 8,11) » ; Ruth

Wolf-Bonsirven, Julien-Nathanaël Petit, « Anthropologies bibliques et pratiques

pastorales ») ; Evolutions sociales et perspectives ecclésiales (Philippe Portier, « Le mariage

et les conjugalités, comme analyseurs des positionnements des Eglises face aux évolutions

sociales ») ; Philippe Portier, Isabelle Grellier (conclusions).

- 18 mars, Saintes : « Grégoire de Nazianze, le passeur de mondes », journée de

patristique organisée par l’association CaritasPatrum à la maison diocésaine de Saintes.

Interventions de Guillaume Bady (« Grégoire de Nazianze : un autoportrait biblique »),

Sophie Metivier (« Pourquoi la Cappadoce ? »), P. Pascal-Grégoire Delage (« Sainte mais

étrange famille que celle qui m’a été donnée »), Pierre-Marie Picard (« Les Poèmes moraux

de Grégoire de Nazianze et la conversion de la paideia »), Michel Cozic (« Un pasteur

toujours actuel pour la contemplation et l’action (Discours XIV sur les pauvres) »), Annie

Wellens (« Les bons conseils épistolaires de Grégoire »).

- 17-18 mars, Le Mans-Paris : « Luther en France : politique, littérature et controverses au

XVIe siècle », colloque organisé par la Société française d’étude du XVIe siècle, à l’université

du Maine (Le Mans) et à l’institut protestant de théologie (Paris). Interventions : Allemagne-

France. La réception de Luther (Mathieu de La Gorce, « Luther et la satire de langue

française » ; Florent Gabaude, « La réception des caricatures de Luther en France » ; Marie-

Hélène Quéval, « La première traduction française du roman Historia vnd Geschicht Doctor

Johannis Faustj, entre catholicisme et Réforme luthérienne ») ; Doctrines, expressions,

28

stratégies (Christine Bénévent, « De qu(o)i Erasme est-il le nom ? » ; Natalia Wawrzyniak

(Obukowicz), « Les commentaires de Luther sur les Lamentations de Jérémie et leur potentiel

polémique » ; Carine Skupien Dekens, « L’art de s’adresser à “l’homme du commun” :

principes et méthodes du langage simple chez quelques traducteurs et prédicateurs réformés

au XVIe siècle » ; Tatiana Debbagi Baranova, « Avertir le peuple : les premiers imprimés

francophones contre Luther et les luthériens ») ; Convergences théologiques (Max

Engammare, « Ce que Calvin a lu de Luther » ; Tristan Vigliano, « Luther et l’islam dans

l’Alcorani […] et evangelistarum concordiae Liber de Postel » ; Gregor Wierciochin,

« Cœur/conscience/âme/personne – les pierres angulaires de l’éthique luthérienne et leur rôle

dans la construction de la notion de tolérance religieuse ») ; Légende noire et caricature

(Daniel Ménager, « Luther raconté par Jean Cochlée » ; Olivier Millet, « Jean Gacy et son

Trialogue contre Luther (1524) : poésie et théologie ») ; Textes et intertextualités (Marianne

Carbonnier-Burkard, Corinne Gibello-Bernette, « Luther et luthériens digitalisés :

présentation d’éditions de la collection André à la SHPF » ; Patricia Eichel-Lojkine, « Ces

Lutheriens qui sont en Provence : les stratégies d’écriture pour “rendre la réalité inacceptable”

dans l’Histoire mémorable de la persécution des vaudois (1555) » ; Jean Lecointe,

« “Embrasser la croix”, la méditation de la passion chez Luther et Marguerite de Navarre ») ;

Frank Lestringant (allocution de clôture, « La Réforme et ses séquelles »).

- 13 mars, Reims : « Dieu avec nous ? Pratiques religieuses des élites en contexte de

crise », journée d’études organisée à l’université de Reims, dans le cadre de l’axe « pratiques

religieuses des élites » du CERHIC (Centre d’études et de recherche en histoire culturelle) par

Véronique Beaulande-Barraud, Bertrand Goujon et Frédéric Gugelot. Interventions de

Véronique Beaulande, Bertrand Goujon (Introduction), Julien Léonard (« Les pratiques

religieuses des élites réfugiées françaises à Berlin, source de crise au début des années

1690 »), Céline Borello (« La prédication protestante urbaine durant la période

révolutionnaire (1789-1802) »), Yves Verneuil (« Une élite intellectuelle entre Dieu et la

science : les professeurs de lycée de l’Affaire Dreyfus au combisme »), Caroline Muller

(« Réparer 1870. Un temps de politisation de la spiritualité des élites »), Jérôme Bocquet

(« La guerre, Dieu et l’Eglise, l’armée devant les “événements” d’Algérie »), Anne-Claire

Lefetz (« La Duchesse de Doudeauville et la Fondation Nazareth de Montmirail (Marne) : une

initiative aristocratique et féminine de reconquête catholique dans les campagnes

postrévolutionnaires »), Antony Dussart (« Ernest Bugg et la défaite de 1870 »), Frédéric

Gugelot (Conclusion).

29

- 2-3 mars, Paris : « Pierre d’Ailly : un esprit universel à l’aube du XVe siècle », colloque

organisé par l’Académie des inscriptions et Belles-Lettres (comité d’organisation : Jacques

Verger, Jean-Patrice Boudet, Monica Brînzei, Fabrice Delivré, Hélène Millet). Interventions

de Jacques Verger (introduction, « Pourquoi un colloque sur Pierre d’Ailly ? ») ; La Maîtrise

du temps et de l’espace (Nathalie Bouloux, « L’espace habitable selon Pierre d’Ailly » ;

Philipp Nothaft, « Scandalosus error: Pierre d’Ailly and the Reform of the Ecclesiastical

Calendar » ; Christopher Schabel, « Pierre d’Ailly on the modal status of the past and the

future » ; Laura Ackerman Smoller, « 1789 and All That: The Afterlife of Pierre d’Ailly’s

Prediction of the Advent of Antichrist ») ; Le théologien, entre doxa et praxis (Joël Biard,

« La théorie de la notitia entre ontologie et sémiologie » ; Olivier Ribordy, « Destinée de

l’âme. Pierre d’Ailly et la Consolation de Philosophie » ; John Slotemaker, « On Divine

Distinctions: Book I, qu. 6, of d’Ailly’s commentary on the Sentences » ; Monique Maillard-

Luypaert, « La position de Pierre d’Ailly face aux “miracles” eucharistiques » ; Ludovic Nys,

« Le gisant du cardinal Pierre d’Ailly et la sculpture funéraire à Cambrai au début du XVe

siècle ») ; L’ecclésiologie : genèse et postérité (Fabrice Delivré, « Pierre d’Ailly canoniste » ;

Bénédicte Sère, « Pierre d’Ailly fut-il un conciliariste ? Les effets d’optique de l’état

archivistique » ; Émilie Rosenblieh, « Pierre d’Ailly au concile de Bâle. Une réception

ecclésiologique diffractée ? » ; Olivier Marin, « Le cardinal aux deux visages. La mémoire de

Pierre d’Ailly en Bohême au XVe siècle » ; Monica Brînzei, « Les écrits de Pierre d’Ailly : de

la tradition manuscrite aux premiers imprimés ») ; Jacob Schmutz (« De Paris à Harvard :

Pierre d’Ailly et l’éthique du commandement divin »), Jean-Patrice Boudet (« Pierre d’Ailly,

un esprit universel ? »).

- 27-28 février, La-Roche-sur-Yon : « Terre de chrétienté, terre missionnaire. Le diocèse

de Luçon, 1817-2017 », colloque organisé à l’Institut catholique d’Enseignement supérieur

(ICES). Comité scientifique : Antoine Nouwavi, Philippe-Marie Airaud, Pierre-Yannick

Legal, Éric Pomès. Interventions de Mgr Alain Castet, Éric de Labarre (accueil et

introduction) ; Renaître (Pierre-Yannick Legal, « Le diocèse de Luçon aux XIXe et XXe

siècles » ; Père Michel Remaud, « Louis-Marie Baudouin (1765-1835) et son rôle dans le

diocèse de Luçon au sortir de la période révolutionnaire » ; Anne Billy, « L’enseignement de

1800 à la loi Debré » ; Claude Langlois, « La spiritualité thérésienne ») ; Annoncer

l’Evangile dans les temps nouveaux (Gilles Bély, « Une révolution silencieuse : la JAC en

Vendée » ; Père Olivier Maire, « La force des pèlerinages » ; Brigitte Waché, « Les débuts du

30

secrétariat social de Vendée » ; abbé Louis-Marie Chauvet, « La vitalité liturgique : l’année

de la messe et le congrès liturgique des Sables d’Olonne ») ; Au plus près des hommes

(Gérald Chaix, « Le diocèse, un territoire entre mémoires et missions » ; Philippe Praud,

« L’enseignement catholique de Vendée, une mission d’Église et une histoire singulière au

service d’un diocèse » ; Charlotte Lambert, « L’élan des missionnaires vendéens sous

l’épiscopat de Mgr Catteau (1877-1915) ») ; Vers une nouvelle évangélisation : mutations et

renouveaux (Olivier Poirier-Coutansais, « Territoire, population, économie : évolution et

projection sur la période 1970-2040 » ; P. Jacques Gomart, « Renouveau missionnaire

contemporain et mutations ecclésiales ») ; abbé Antoine Nouwavi (conclusions).

- 13 février, Créteil : « Un modèle juif de transmission ? L’héritage dans les sociétés

juives médiévales et modernes », journée d’études organisée à l’université Paris-Est Créteil

par Michaël Gasperoni (CNRS/CRM) et Isabelle Poutrin (UPEC/CRHEC – POCRAM), 1er

atelier (« Conversions, mariage et générations ») préparatoire à la publication de l’ouvrage

collectif coordonné par Michaël Gasperoni, Cyril Grange, Pierre Savy et Kenneth Sow.

Interventions : Culture matérielle et quantification du patrimoine (Manuela Militi, « La

culture matérielle dans le ghetto juif de Rome à l’époque moderne » ; Michaël Gasperoni,

« Quantifier le patrimoine des juifs et la transmission à l’époque moderne : aspects

méthodologiques ») ; Mariage, famille, générations (Angela Groppi, « Solidarité, assistance

et transmission entre les générations dans le ghetto juif de Rome au XVIIIe et XIXe siècles » ;

Cyril Grange, « Alliance et patrimoine : une étude des contrats de mariage de la bourgeoisie

juive parisienne (1870-1900) ») ; Conversion et transmission : aspects juridiques, sociaux et

politiques (Samuela Marconcini, « Abandonner la religion des pères sans perdre son droit à

l’héritage » ; Isabelle Poutrin, « Romana Dotis de Boncompagnis (1613). La réclamation de

dot d’une jeune convertie, devant le tribunal de la Rote romaine »).

- 6-7 février, Paris : « Partis politiques et religions (XXe-XXIe siècles) », Colloque annuel

de l’Association française de sciences sociales des religions, organisé par Myriam Aït-Aoudia

(Centre Émile Durkheim – Sciences Po Bordeaux), Philippe Portier (GSRL-EPHE) et Yann

Raison du Cleuziou (Centre Émile Durkheim – Université de Bordeaux). Interventions de

Myriam Aït-Aoudia, Yann Raison du Cleuziou (Introduction) ; La variable religieuse dans le

vote (Pierre Bréchon, « La religion explique-t-elle les attitudes politiques ? Ce que les

enquêtes ISSP dans huit pays d’Europe occidentale permettent de conclure » ; Fatima

Khemilat, « Le vote musulman : une appellation d’origine non contrôlée ? Petite cartographie

31

du rapport ordinaire au politique des français.es de confession musulmane » ; Alia Gana,

Gilles Van Hamme, « La territorialité du vote “islamiste” en Tunisie. Enseignements d’une

analyse de géographie et de sociologie électorale des scrutins de 2011 et 2014 » ; Blandine

Chelini-Pont, Marie Gayte-Lebrun, « “God’s Own Party” ? Républicains, démocrates et vote

religieux à l’aube du XXIe siècle ») ; La ressource religieuse dans la construction des

entreprises partisanes (Anna Grasso, « L’utilisation de la ressource religieuse par un parti

“laïque” dans la Tunisie de l’après-révolution » ; Erminia Chiara Calabrese, « “al-iltizam al-

kamil” (L’engagement totalisant) : pratiques et rituels religieux dans la construction d’une

communauté partisane. Le cas du Hezbollah libanais » ; Alain Dieckhoff, « En quel sens les

partis religieux juifs sont-ils religieux ? » ; Vincent Soulage, « Quand le parti socialiste parlait

théologie ») ; Socialisation religieuse et engagement partisan (Guillaume Letourneur,

« Réseaux traditionalistes et extrême droite en France depuis les années 1980 : le cas de la

fédération FN de la Mayenne » ; Franck La Barbe, « Une équation impossible ? Les

protestants évangéliques et l’engagement en politique. Analyses de quelques données

anthropologiques » ; Eric Meyer, « Le processus de politisation des moines bouddhistes sri-

lankais, 1946-2015 » ; Bayram Balci, « Entre mysticisme et politique : transformations du

mouvement de Fethullah Gülen ») ; Les autorités religieuses et la régulation des partis

politiques (Pierre Prud’homme, « L’islam en politique, un signifiant flottant ? Ernesto Laclau

au Mali, ou les limites du “religion et politique” » ; Clément Steuer, Naima Bouras,

« Politisation comparée des tissus associatifs religieux dans l’Égypte post-révolutionnaire » ;

Franco Garelli, « Les modalités de l’encadrement et l’influence des autorités catholiques sur

la Démocratie Chrétienne en Italie » ; Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques observants

et la construction du vote catholique légitime durant les primaires de la droite et du centre ») ;

Philippe Portier (conclusions et synthèse).

- 6 février, Rome (Italie) : « Building Confessional Identities in the Ottoman Empire

(16th-18th centuries) », journée d’études organisée à l’Ecole française de Rome par Cesare

Santus (EFR). Interventions de Fabrice Jesné (accueil), Cesare Santus (introduction) ; An

Early Modern Sunnitization? (Tijana Krstić, « Conceptualizing the ‘People of the Sunna and

the Community’ (ehl-i sunnet ve cema’at) and their Detractors in Ottoman Heresiographical

Works, 16th-17th Centuries » ; Derin Terzioğlu, « Reckoning with confessional ambiguity in

the confessional age: Alid loyalty and Sufsm in the Ottoman Empire, 16th-17th centuries ») ;

The Ottoman Jewry (Roni Weinstein, « Structuring Jewish community life and religious

traditions in the early modern period: The Confessionalization perspective » ; Yaron Ben-

32

Naeh, « The Dialectics of Confessional Processes among Ottoman Jews ») ; Eastern

Christianity: Orthodox and Catholics (Elif Bayraktar Tellan, Hasan Çolak, « Inter-communal

Relations in the Ottoman Empire and Re-Making of the Orthodox Confession in the 18th

Century » ; Aurélien Girard, « Inventing Catholic identities for Arabicspeaking Christians in

the Bilâd al-Shâm (Maronites and Melkites, 17th and 18th centuries) », Bernard Heyberger,

« The limits of a Catholic Confessionalization in the Ottoman Empire through the issues of

fasting and marriage »).

- 25-27 janvier, Paris : « Liturgies de pèlerinage et piété populaire », colloque de l’Institut

Supérieur de Liturgie (Theologicum – Institut catholique de Paris). Interventions de P.

Horatio Brito, P. Laverton (ouverture), Creômenes Tenorio Maciel (« Dévotion populaire et

célébration du Mystère Pascal : l’expérience d’Ouro Preto »), Gilles Drouin (« Les JMJ à

Paris en 1997, un pèlerinage pascal »), *Pierre Maraval (« Autour du pèlerinage d’Égérie.

Motivations et pratiques des pèlerins des premiers siècles ») Cosimo Scordato (« Le

pèlerinage entre théologie, liturgie et pitié populaire »), Philippe Barras (« La ritualité

transitionnelle propre aux pèlerinages »), Patrick Prétot (« Dévotion populaire et liturgie :

chance ou défi ? »), P. Jacques Vautherin (« En route vers le Ciel : Eucharistie et prière pour

les défunts au sanctuaire de Montligeon »), Jean-Louis Souletie (« La proposition de la foi

dans la liturgie de pèlerinage »), Brigitte Waché (« La liturgie mariale dans le pèlerinage »),

Serge Tyvaert (« Liturgie de pèlerinage et première annonce »), S. Kerrien (« Les pèlerinages,

un lieu pour l’initiation à la foi »), Jean-Louis Souletie (conclusions).

- 15-16 décembre, Rome (Italie) : « Livres et confessions chrétiennes orientales. Histoire

connectée entre Empire ottoman, monde slave et Occident (XVIe-XVIIIe siècles) », colloque

international organisé à l’Ecole française de Rome (comité scientifique : Tassos

Anastassiadis, Aurélien Girard, Bernard Heyberger, Vassa Kontouma). Interventions de

Aurélien Girard (Introduction) ; Mise en situation (Aleksandr Lavrov, « La Supplique de

Vassilij Polozov et son séjour dans l’Empire ottoman ») ; L’Église romaine et la guerre du

livre (Heleen Murre-van den Berg, « The Church of the East, Catholicism and Literary

Culture in the Eastern Ottoman Provinces (1500-1800) » ; Mikael Nichanian, « Résistance de

l’Église arménienne d’Etchmiadzin aux ambitions vaticanes en Orient : l’imprimerie

arménienne de Voskan d’Erevan, d’Amsterdam à Constantinople, de la fin du XVIIe au début

du XVIIIe siècle » ; Niki Papailiaki, « Le “bouclier de la foi” ou comment “éteindre les traits

enflammés du malin” (Eph 6, 16). L’édition de la Targa de François Richard (Paris 1657) » ;

33

Carsten Walbiner, « The appearance of Nieremberg’s De la diferencia entre lo temporal y

eterno in Arabic (1734). A turning point in the history of printing and publication in the Arab

world ») ; Les livres du culte orthodoxe. Enjeux et transformations (Flora Kritikou, « Les

manuscrits musicaux post-byzantins d’origine crétoise comme témoins des échanges culturels

entre Vénitiens et Grecs (XVIe-XVIIe siècle) » ; Job Getcha, « L’Euchologe de Pierre

Moghila et son influence sur le monde orthodoxe » ; Radu Paun, « La traduction en roumain

du Synodikon de l’Orthodoxie (1700) : réforme liturgique ou stratagème politique ? ») ; Sur

les terrains de la controverse (Pierre Gonneau, « Ivan le Terrible théologien: la Dispute sur la

foi avec le pasteur Jan Rokyta (1570) » ; Laurent Tatarenko, « “Ne considérez pas cette

grammaire simplement comme un livre”. Les usages de l’imprimé dans les tensions entre

uniates et orthodoxes ruthènes, de l’Union de Brest à la mort de Piotr Mohyła (1595-1647) » ;

Jean Fathi, « L’évêque Yuhanna Ibn Al-Ghurayr et son atelier syriaque de Damas (1630-

1670) » ; Vassa Kontouma, « Londres ou Paris ? Les affinités électives de Dosithée II de

Jérusalem dans ses premiers projets éditoriaux ») ; Érudition et réforme ecclésiastique

(Bernard Heyberger, « L’enjeu du livre dans les relations confessionnelles (Antioche, XVIIe-

début XVIIIe siècle) » ; Kostas Sarris, « Composing a non-confessional History in the age of

the Greek-Orthodox confessions: The Ecclesiastical History by Meletios of Athens »).

- 12-13 décembre, Rome (Italie) : « Genèse et postérité des Evangelicae Historiae

Imagines (1593) », workshop international organisé à l’Ecole française de Rome et à

l’Academia Belgica par Ralph Dekoninck, Pierre-Antoine Fabre et Patrick Goujon.

Interventions de Fabrice Jesné (accueil), Ralph Dekoninck, Pierre-Antoine Fabre

(introduction, bilan d’étape et présentation de la journée), Margherita Breccia (« Le recueil

des dessins des Evangelicae Historiae Imagines de la Bibliothèque Nationale de Rome : les

protagonistes de cette “affaire” et l’histoire d’un cadeau, analyse codicologique et description

des dessins »), Ralph Dekoninck (« La genèse graphique des Evangelicae historiae imagines.

Retour sur l’invention d’un “style” »), Chiara Franceschini (« “Quandoque imagini adpinxit,

quod non legitur in Evangelio” Notes on the autonomy of images in the EH »), Agnès

Guiderdoni (« Le genre des Imagines : chassé-croisé historiographique entre proto-emblème,

emblème et figure de la Bible »), Walter Melion (« Pie tamen meditamur : Visual Inference

and Meditative License in Jerónimo Nadal’s Epiphany and Lenten Cycles and their

Comparanda »), Steffen Zierholz, Christine Göttler (« The imagery and imagination of the

“Last Things” in Nadal’s Evangelicae historiae imagines »), Juan Carlos Estenssoro, Pierre

Antoine Fabre (« Nadal au Pérou »), Sylvie Morishita (« Nadal au Japon (note de travail) »).

34

- 10 décembre, Paris : Journée doctorale du Groupe de recherche en histoire du

protestantisme, organisée à l’institut protestant de théologie. Interventions d’Eva Patzelt (« De

l’Eglise au marxisme, repenser l’histoire du salut : le théologien allemand Emil Fuchs ( 1874-

1971) »), Marc Kolakowski (« Johann Wilhelm Stucki (1542-1608) : de l’histoire antiquaire à

l’histoire des religions »), Nicolas Breton (« Les Coligny après Coligny »), Arthur Huiban

(« La claritas scripturae au XVIIe siècle : de la théologie des orthodoxies aux exégèses

historiques et critiques »), Margreet Dieleman, « La nécessité du baptême et sa place dans la

liturgie réformée : de la controverse aux débats synodaux (France, v. 1600 – v. 1650) »), Yves

Parrend (« La Fédération Protestante de France et le mouvement œcuménique »).

- 3 décembre, Paris : « Dignité et vocation chrétienne du politique », colloque organisé

par l’Académie catholique de France et l’Observatoire Foi et Culture de la Conférence des

évêques de France. Interventions de Mgr Pascal Wintzer, P. Philippe Capelle-Dumont

(introductions) ; Les fondations du politique. 1. Penser le politique (Pierre Manent,

« République et nation, une dépendance réciproque » ; Florian Michel, « Maritain, Gilson et

Mounier ont-ils encore quelque chose à nous dire ? ») ; 2. Entre gestion des réalités et

exigences éthiques (Jean-François Mattei, « Questions de bioéthique – entre législation et

espérance » ; Jean-Louis Schlegel, « Donner forme à l’espérance ») ; 3. Misère et grandeur

du politique (François d’Aubert, « Contraintes et critères de la gouvernance politique » ;

Marie-Annick Duchêne, « Comment préserver la noblesse de l’engagement politique – le

témoignage d’une parlementaire de terrain » ; Eric Roussel, « La culture et l’histoire, socles

du projet politique ») ; Christianisme et politique - Invariants et nouvelles questions. Foi et

politique dans le miroir des médias (Henri Tincq, Isabelle de Gaulmyn, « La vocation

chrétienne du politique et le champ médiatique » ; Jean-Dominique Durand, « Quand le

magistère de l’Église parle du politique » ; Jean Birnbaum, « Le politique et le religieux, oubli

ou déni ? » ; Guy Coq, Dominique Potier, « Les nouveaux positionnements des chrétiens en

politique » ; Mgr Eric de Moulins-Beaufort, Jean-Luc Marion, « Politique et théologie ») ;

Mgr Hubert Herbreteau (Conclusions).

- 2 décembre, Saint-Denis : « L’appel comme d’abus : les acteurs », journée d’études

organisée à l’université Paris-VIII. Interventions de Anne Bonzon, Caroline Galland

(introduction), Louis De Carbonnières (« Prémices et frémissements. De l’appel comme

d’abus devant le parlement de Paris sous les premiers Valois »), Joseph Bergin (« Le Cardinal

35

de la Rochefoucauld, l’appel comme d’abus et la réforme des réguliers au temps de

Louis XIII »), Philippe Denis, « Le Traité des appellations comme d’abus d’Edmond Richer

(1623-1626) : contexte rédactionnel et propos ecclésiologique »), Jean-Pascal Gay (« Refuser

de penser avec le droit ? Les catégories théologiques pour penser le “recurso” et l’“abus” au

XVIIe siècle »), Jan Hallebeek (« L’appel comme d’abus dans l’oeuvre de Zeger-Bernard Van

Espen. Principes, contexte, développements »), Corinne Leveleux-Texeira (« Daniel Jousse et

la procédure d’appel comme d’abus »).

- 1er-2 décembre, Chambéry et Grenoble : « Frontières et altérité religieuse. La religion

dans le récit de voyage XVIe-XXe siècle », colloque organisé par Susanne Berthier-Foglar

(ILCEA4), Gilles Bertrand (LUHCIE / IUF), Frédéric Meyer (LLSETI) et Andreas Nijenhuis-

Bescher (CRULH). Interventions de Frédéric Meyer, Emma Bell (ouverture) ; Session 1 -

Voyages en terres d’Islam, XVe-XIXe siècle (Pascal Vuillemin, « “Li paresse vedere il

Messia…” Prophétie et Messianisme dans le Voyage en Perse d’Ambrogio Contarini (1474-

1477) » ; Maurizio Busca, Gianfranco Bria, « La “Vie de Muhammad” dans l’Ephemeris de

Georgius Gemnicensis (1507-1508) » ; Luis Teixeira, « Figures de l’exploration. Le rapport

“d’identité” à l’Islam des explorateurs européens du Sahara au XIXe siècle » ; Nicolas Pitsos,

« Les relations interconfessionnelles dans les Balkans ottomans et post-ottomans, à la fin de la

question d’Orient, à travers les mémoires de voyageurs français ») ; Session 2 - Modernité

politique et questionnements religieux, XXe siècle (Shaul Jacob Kelner, « Religious

Encounters Across the Iron Curtain: Western Travel Writing, Soviet Jews and the Cold

War » ; Fabrice De Poli, « Altérité et syncrétisme : l’Inde religieuse d’Antonio Tabucchi (et

Moravia, Pasolini, Manganelli) » ; Sabine Rousseau, « Une expérience d’intra-altérité

religieuse. Un dominicain français en quête d’un vécu évangélique en Amérique latine à la fin

du XXe siècle ») ; Session 3 - Néerlandais et Français face à l’altérité religieuse et

ethnique, XVIIe siècle (Willem Frijhoff, « Indiens d’Amérique et Néerlandais (première

moitié du XVIIe siècle) » ; Valérie De Wulf, « Un échange de regards à travers un récit de

voyage hollandais du XVIIe siècle sur une île d’Afrique centrale » ; Yann Lignereux,

« “Comme s’il n’avait ni Patrie, ni Religion”, Religion des Iroquois, cléricalisme des Français

dans les Nouveaux voyages du baron de La Hontan ») ; Session 4 - Regards croisés sur les

religiosités du monde ibérique, XVIe-XVIIe siècle (Véronique Jude, « La langue de l’Autre :

instrument d’évangélisation et d’assise du pouvoir politico-religieux dans l’Amérique

espagnole du XVIe siècle » ; Hitomi Omata-Rappo, « Un voyage dans les terres païennes du

Japon imaginaire : la cérémonie dédiée à “Cami” et à “Fotoqué” dans “Chivanus, Bungi rex”,

36

une pièce de théâtre jésuite par Carlo Bovio (1614-1705) » ; Alexandra Testino Zafiropoulos,

« Regards sur l’univers religieux de l’Espagne dans les récits de voyageurs français du Grand

Siècle » ; Grégory Wallerick, « Les “Grands Voyages”, une œuvre de la légende noire

antiespagnole ? ») ; Session 5 - Le fait religieux et les exotismes européens, XVIIIe-XIXe

siècle (Ferenc Tóth, « Les religions de l’Empire ottoman vues par un écrivain voyageur des

Lumières : les Mémoires de François de Tott (1733-1793) » ; Grégoire Besson, « L’exotisme

religieux des confins européens entre Lumières et romantisme » ; Matthieu Cailliez,

« Observations des compositeurs français et allemands sur la musique religieuse en Italie à

l’époque de Rossini, Bellini et Donizetti » ; Alessandra Orlandini Carcreff Grillo, « Le

chamanisme nordique dans les récits de voyage français et italiens (XVIIe-XIXe siècles) ») ;

Gilles Bertrand (Discussions de clôture, perspectives).

- 24-25 novembre, Paris : « Du jansénisme au modernisme : la Bulle Auctorem fidei

(1794), pivot du magistère romain ? », colloque international organisé par Jean-Baptiste

Amadieu et Simon Icard, en partenariat avec République des Savoirs (USR3608), le

Laboratoire d’Études sur les Monothéismes et le Labex TransferS. Interventions de Jean-

Baptiste Amadieu et Simon Icard (introduction), Wolfgang Mager (« La consultation des

cinquante avocats du parlement de Paris, du 30 octobre 1727, contre le concile d’Embrun »),

Albane Pialoux (« La fin du siècle de l’Unigenitus ? Le cardinal de Bernis, dernier témoin de

la “grande affaire” des diplomates français en cour de Rome »), Simon Icard (« Un fil rouge

du jansénisme : l’obscurcissement de la vérité dans l’Église »), Sylvio de Franceschi

(« Scolastique et positive au XVIIIe siècle : à propos de la 76e proposition censurée par

Auctorem fidei »), Jean Dubray (« L’abbé Grégoire et Auctorem fidei »), Gérard Pelletier

(« Le contexte théologique d’Auctorem fidei »), Bernard Callebat (« La portée juridico-

canonique d’Auctorem fidei »), Marco Rochini (« La réception d’Auctorem fidei dans le

jansénisme lombard-vénitien : implications religieuses et politiques »), Grazia Grasso (« La

plus forte réaction italienne à Auctorem fidei : les “Riflessioni in difesa di M.r Scipione de

Ricci e del suo Sinodo di Pistoja sopra la costituzione Auctorem Fidei” »), *Rémy Hême de

Lacotte (« La réception d’Auctorem fidei dans le clergé français sous la Restauration »), Jean-

Baptiste Amadieu (« Les usages d’Auctorem fidei dans les censures de l’Index au XIXe

siècle ») ; Philippe Boutry (conclusions).

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- 23-25 novembre, Rome (Italie) : « Autocéphalies : l’exercice de l’indépendance dans les

Eglises slaves orientales (Xe-XXe siècle) », seconde session, « Pratiques de l’indépendance et

rapports d’entités, entre unité(s), schismes et Églises sœurs », colloque international organisé

à l’Ecole française de Rome (comité scientifique : Marie-Hélène Blanchet, Frédéric Gabriel,

Laurent Tatarenko). Interventions de Fabrice Jesné (accueil), Frédéric Gabriel (« Échelles,

indépendance et relations en ecclésiologie »), Enrico Morini (« Autocéphalie et notion

d’apostolicité »), Marie-Hélène Blanchet, Konstantinos Vetochnikov (« La notion d’Églises

“mère” et “fille” dans l’ecclésiologie byzantine »), *Grigorios D. Papathomas, (« L’adoption

de l’autocéphalie en Orient et en Occident à une époque de flottement identitaire (XVIe-

XXe s.). Synodalité et fondements canoniques des modes de relations interecclésiales

impliquant les Églises autocéphales »), Christian Hannick, (« Les cheminements de l’Église

bulgare vers une émancipation et une autocéphalie en face du patriarcat de Constantinople

avant l’époque ottomane »), Daniel Galadza (« Autocephaly and the Diptychs »), Mgr Job de

Telmessos (« Territorialité des juridictions et expérience liturgique »), Pierre Gonneau (« Le

concile de Florence comme prélude à la symphonie russe »), Laurent Tatarenko (« Unions

ecclésiastiques et autocéphalies dans l’Europe orientale et balkanique de la période post-

tridentine (XVIe-XVIIe siècle) »), Alessandro Milani (« L’idée du patriarcat de Kiev à

l’époque du métropolite grécocatholique de L’viv Andrej Šeptyc’kyj (1918-1921) »), Günter

Prinzing (« La jurisprudence ecclésiastique dans l’archevêché autocéphale de Bulgarie / Ohrid

(1020 - ca. 1400) »), Bernard Lory (« Réflexions sur une autocéphalie atypique, l’Exarchat

bulgare »), P. Hyacinthe Destivelle (« La question des autonomies et autocéphalies au concile

de Moscou de 1917-1918 »), P. Kirill Kisselev (« L’organisation ecclésiale de la diaspora

orthodoxe russe dans des circonstances extrêmes du XXe siècle, d’après le canoniste Sergej

Viktorovič Troickij »), Laura Pettinaroli (« La conférence des Églises autocéphales

orthodoxes à Moscou en 1948 : polémique anticatholique et réflexion sur l’unité en temps de

Guerre froide ») ; Table ronde (*Mgr. Giuseppe M. Croce, Philippe Gelez, Georgica

Grigoriţă, Jonel Hedjan, Angel Nikolov, Srđan Pirivatrić, Kathy Rousselet, Véra Tchentsova,

Goran Sekulovski).

- 17-18 novembre, Lyon : « Les divisions anciennes du Premier Testament », colloque

organisé à l’université catholique de Lyon par l’institut Sources Chrétiennes (HiSoMA,

CNRS / Univ. Lyon 2) et la faculté de théologie de l’université catholique de Lyon, en

partenariat avec le centre Paul-Albert Février (UMR 7297, Univ. Aix-Marseille), le projet

« ParatexBib : Paratexts of the Bible » (Bâle) et l’université protestante de théologie de

38

Groningue et d’Amsterdam. Comité scientifique : Patrick Andrist, Guillaume Bady, Gilles

Dorival, Laurence Mellerin, Bertrand Pinçon, Martin Wallraff ; coordination : Guillaume

Bady. Interventions de Philippe Abadie (ouverture du colloque), Mgr Paul Canart (« Trésors

manuscrits de la Bibliothèque Vaticane »), Marjo C.A. Korpel (« L’importance des divisions

textuelles dans les manuscrits de la Bible »), Philippe Cassuto (« Les divisions textuelles de la

Bible hébraïque de Qumran à la Biblia Hebraica Quinta »), Gilbert Dahan (« Les divisions

textuelles dans les bibles latines du Moyen Âge »), Laurence Mellerin (« Péricopes et outils

de concordance dans BIBLINDEX »), Gilles Dorival (« Les divisions anciennes du Psautier

de la Septante »), Jean Reynard (« Les Psaumes chez les Pères grecs »), Christian Boudignon

(« Les divisions de l’Ancien Testament chez les chrétiens du 7e siècle : Maxime le

Confesseur, Questions à Thalassios »), Guillaume Bady (« Les titres de chapitres dans les

Synopses des Écritures attribuées à Jean Chrysostome et à Athanase »), Johannes De Moor

(« The Influence of Sectioning on Interpretation : A Comparison of Eight Dutch Translations

of Micah 4-5 »).

- 13-15 octobre, Fribourg (Suisse) : « 800 ans mission et dialogue interreligieux dans la

tradition dominicaine », 8e forum Fribourg Eglise dans le monde organisé à l’université de

Fribourg. Interventions : Moyen Âge (Paul-Bernard Hodel, « La fondation de l’ordre des

frères prêcheurs comme ordre missionnaire » ; Joseph Ellul, « Riccoldo da Montecroce and

his encounter with Muslims: Pilgrimage, Dialogue, Polemics » ; Matthias Tischler, « Die

Dominikanermission unter den Muslimen im 13. Jahrhundert. Neue Perspektiven auf ein altes

Thema » ; Elias Füllenbach, « Die “Hunde des Herrn” auf der Jagd. Dominikanische

Judenmission in Spanien im 13. und 14. Jahrhundert » ; Alfonso Esponera, « Vicente Ferrer et

les juifs ») ; Époque moderne (Luciano Cinelli, « Girolamo Savonarola: profezia e riforma

della Chiesa » ; Nicole Awais, « La mission pacifique des premiers dominicains en Amérique

et de Bartolomé de Las Casas. Un modèle d’évangélisation ? » ; Thomas Eggensperger,

« Bartolomé de Las Casas und Tomás de Berlanga – dominikanisches Engagement für die

Rechte der Völker und der Menschen » ; Mike Deeb, « L’engagement actuel des dominicains

(les frères et les dominicains laïcs) dans la promotion et la défense des droits de l’homme » ;

Mariano Delgado, « Die indianischen Religionen und die Heilsfrage bei der Schule von

Salamanca und Bartolomé de Las Casas » ; Michael Sievernich, « Dominikanische

Missionskatechismen und -methoden der Frühen Neuzeit » ; Claudia von Collani, « Die

Dominikaner bei der Chinamission und beim Ritenstreit ») ; Époque contemporaine (Claudio

Monge, « Le dialogue interreligieux avec les musulmans aujourd’hui » ; Antoine Lévy, « Le

39

judaïsme messianique » ; Mgr Charles Morerod, « Mission et dialogue interreligieux dans

l’esprit dominicain » ; Salvatore Loiero, « “Der Mensch ist der Beweis, dass Gott existiert”

(Heinrich Böll) – Zur Bedeutung des theologischen Denkens von Edward Schillebeeckx

o.p. » ; Thierry-Dominique Humbrecht, « La prédication dominicaine, entre mission,

invention et savoir-faire »).

Soutenances de thèses et d’HDR

- 12 mai, EHESS : Amélie Sagasser, Juifs et judaïsme à l’époque carolingienne (dir :

Dominique Iogna-Prat).

- 27 avril, Florence (Italie) : Michele Bosco, Ragion di Stato e salvezza dell’anima. Il riscatto

dei cristiani captivi in Maghreb attraverso le redenzioni mercedarie (1575-1725) (dir : Kaiser

Wolfgang ; Lucia Felici).

- 18 mars, Paris-Sorbonne : Léonore Losserand, Les chantiers des églises paroissiales à Paris

aux XVIIe et XVIIIe siècles (dir : Claude Mignot).

- 10 mars, EHESS : Constance Paris de Bollardière, « La pérennité de notre peuple » : Une

aide socialiste juive américaine dans la diaspora yiddish, le Jewish Labor Committee en

France (1944-1948) (dir : Nancy L. Green).

- 24 février, Rome (La Sapienza) : Margherita Mantovani, « Eau de vie » et exégèse biblique

dans la version latine du Sefer Sha’are Orah (dir : Jean-Pierre Brach ; Gaetano Lettieri).

- 22 février, Lyon-II : Georgine Mufogoto Gafutshi, L’une en face de l’autre : Femme

autochtone et femme missionnaire dans l’actuel diocèse d’Idiofa en République démocratique

du Congo de 1928 à la veille de l’indépendance (dir : Claude Prudhomme).

- 6 février, EHESS : Léonard-Daniel Oltean, Devenir moine à Byzance. Coutumes sociales,

règles monastiques et rituels liturgiques (dir : Paolo Odorico ; Christos Arampatzis).

- 20 janvier, Paris-Sorbonne : Régis Mikail Abud, Littérature et religion : le modèle

hagiographique chez Flaubert, Bloy, Huysmans (dir : Pierre Glaudes).

40

- 17 décembre, EPHE : Iryna Lystopad, Un platonisme original au XIIe siècle : métaphysique

pluraliste et théologie trinitaire dans le De unitate d’Achard de Saint-Victor (dir : Dominique

Poirel ; Andriy Vasylchenko).

- 15 décembre, EPHE : Claudine Blanchard, Aux sources de la pensée de dom Guéranger

(1805-1875). Liturgiste. Restaurateur du monachisme bénédictin (dir : Daniel Odon-Hurel).

- 15 décembre, EPHE : Henri Babaud de Monvallier, Incarner la parole : Figures du Christ

dans la prédication allemande de Maître Eckhart (dir : Alain de Libera).

- 15 décembre, Lyon-II : Valérie Perthuis, Lyon contre Vichy. « L’affaire de Vénissieux » (26

- 29 août 1942). Histoire et mémoires d’un sauvetage emblématique (dir : Laurent Douzou).

- 13 décembre, EPHE : François Weiser, Les experts au concile Vatican II : socio-histoire

d’un affrontement culturel à l’intérieur du champ religieux catholique (dir : Denis Pelletier).

- 13 décembre, EPHE : Camille Guyot de Villeneuve Lefevre d’Ormesson, Le pur amour

selon Marguerite Porète (dir : Olivier Boulnois).

- 12 décembre, Paris-Sorbonne : Kirill Kisselev, L’héritage canonique du professeur Sergej

Viktorovic Troickij (dir : Pierre Gonneau).

- 12 décembre, EPHE : Jawdath Jabbour, L’âme et l’unité de l’homme dans la pensée de

Fārābī (dir : Daniel De Smet).

- 12 décembre, EPHE : Dorra Mameri-Chaambi, L’Institut Musulman de la Mosquée de Paris

(1916-2015), vers un Islam de France ? (dir : Philippe Portier).

- 12 décembre, Paris-Sorbonne : Arnaud Perrot, Le législateur incertain. Recherches sur la

contribution ascétique de Basile de Césarée (dir : *Olivier Munnich).

- 10 décembre, EHESS : Axelle Neyrinck, Le massacre des Innocents. Constructions

théologiques et usages polémiques (v. 800-v. 1300) (dir : Dominique Iogna-Prat ; Isabelle

Heullant-Donat).

41

- 10 décembre, Limoges : Hélène Caillaud, Violences hagiographiques. Discours et

représentations de la violence dans les sources hagiographiques de la province ecclésiastique

de Sens (Ve-XIIe siècle) (dir : Philippe Depreux ; Stefen Patzold).

- 10 décembre, EPHE : Nicolas Blanc, Anthropologie et providence dans l’Antiquité tardive.

Christianisme et philosophie chez Némésius d’Émèse (dir : Marie-Odile Boulnois).

- 9 décembre, EPHE : Benoît Jordan, Objets et ornements liturgiques en Alsace de la Réforme

à la Révolution (dir : Isabelle Saint-Martin).

- 9 décembre, EPHE : Eva Salerno, Les Chinois catholiques de Paris et de Milan : étude

ethnographique comparative de deux communautés de fidèles (dir : Vincent Goossaert ;

Sanga Glauco).

- 7 décembre, Lyon-II : Phanélie Penelle, Faire-diversité. Un tableau de la cohabitation

religieuse réunionnaise (dir : Lionel Obadia).

- 7 décembre, Paris (Sciences-Po) : Simon Perego, « Pleurons-les, bénissons leurs noms ».

Les commémorations de la Shoah et de la Seconde Guerre mondiale dans le monde juif

parisien entre 1944 et 1967 : rituels, mémoires et identités (dir : Claire Andrieu).

- 5 décembre, EPHE : Anaël Levy, Jean de Menasce (1902-1973) : trajectoire d’un juif

converti au catholicisme. Entre mission et science des religions (dir : Denis Pelletier).

- 3 décembre, Paris (Sciences-Po) : Anne Jusseaume, Soin et société dans le Paris du XIXe

siècle : les congrégations religieuses féminines et le souci des pauvres (dir : Philippe Boutry).

- 3 décembre, EPHE : Ide Fouche, Réalisme moral ou volontarisme théologique ? Le

problème de l’indépendance morale des normes en contexte théiste (perspectives médiévales

et contemporaines) (dir : Olivier Boulnois).

- 1er décembre, Pise (Italie) : Michele Lodone, Invisibili frati minori. Profezia, Chiesa ed

esperienza interiore tra Quattro e Cinquecento (dir : Sylvain Piron ; Stefania Pastore).

42

- 28 novembre, EPHE : Awaz Salihi, Le passage d’une confrérie soufie au politique : la

Kasnazâniyya au Kurdistan-Irak (1979-2014) (dir : Pierre-Jean Luizard).

- 26 novembre, Paris-Sorbonne : Irène Dietrich-Strobbe, Sauver les riches. La charité à Lille

à la fin du Moyen-Age (dir : Elisabeth Crouzet-Pavan ; Marc Boone).

- 25 novembre, EPHE : Claire Soussen, La loi et la foi. Juifs et chrétiens en péninsule

ibérique, discours et représentations au bas Moyen Âge (HDR).

- 22 novembre, Lyon-III : Aliocha Maldavsky, Laïcs et religieux dans la mission Europe-

Amériques XVIe-XVIIe siècles (HDR).

- 18 novembre, Lyon-III : Géraldine Lavieille, L’icône royale. Fabrications collectives et

usages politiques de l’image religieuse du roi de France au Grand Siècle (dir : Bernard

Hours).

- 5 octobre, Lyon-II : Sylvie Fhal, Être juif à Lyon de l’avant-guerre à la Libération (dir :

Laurent Douzou).

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

Christianisme

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L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref

En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe

d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre

d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie

religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de

l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le

fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs,

chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est

fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes

modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service

(UMS) Maison de la Recherche.

Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les

résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables

rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations

scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de

représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de

littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon

Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER).

Les noms mentionnés avec une étoile (*) sont ceux des membres de l’IRER

Pour contacter l’IRER :

Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected] (+33)6.49.80.52.69