Introduction à la philosophie

de l'histoire de Hegel

Du même auteur

L a Phénoménologie de Hegel traduction française avec notes, préface et index critique

2 vol., Aubier, 1939-1941

Genèse et Structure de la « Phénoménologie de l'esprit »

2 vol., Aubier, 1959

Études sur Marx et Hegel Rivière, 2e édition, 1965

Logique et Existence Essa i sur la logique de Hegel

nouvelle édition, coll. « Epiméthée » 1 vol., Presses universitaires de France, 1962

Sens et Existence dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty

coll. « Zaharoff Lectures », Clarendon University Press

J e a n H y p p o l i t e t

Introduction à la philosophie

de l'histoire de Hegel

s Editions du Seuil

EN C O U V E R T U R E : H e g e l p e n d a n t s o n s é j o u r à B e r l i n .

W . S p e i s e r , B â l e .

ISBN 2 - 0 2 - 0 0 6 6 2 1 - 1 .

@ N O V E M B R E 1 9 8 3 , É D I T I O N S DU SEUIL.

La loi du 11 mars 1957 interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de r a u t e w ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal.

à M. M. H.

INTRODUCTION

L'IDEALISME HEGELIEN

Lucien Herr écrivait dans la Grande Encyclopé- die (1) : «L'évolution de Hegel a été autonome et toute personnelle ; on se le représente habituellement comme continuant et achevant la pensée de Schelling qui avait continué et développé la doctrine de Fichte, continua- teur lui-même de la pensée de Kant. Il se peut que la conception de la valeur successive de ces doctrines ait une valeur schématique ; il est certain qu'elle n'est pas vraie d'une vérité historique. » La filiation Kant, Fichte, Schelling, Hegel, est en effet très séduisante pour l'es- prit ; elle correspond indubitablement à l'interprétation que Hegel a donnée de lui-même dans son histoire de la philosophie qui est, comme on sait, elle-même une phi- losophie ; elle semble s'imposer à l'historien quand on sait que Hegel s'est présenté comme le disciple de son ami Schelling — qui fut avec Hôlderlin son camarade d'études à Tübingen (2) — depuis son arrivée à Iéna en 1801, jusqu'à la publication de la Phénoménologie en 1807. Pendant ces années d'Iéna, Hegel, en dehors de sa dissertation : De orbitis planetarum et de sa première œuvre sur La différence des systèmes de Fichte et de Schelling ne publie que des articles dans le journal phi-

( 1 ) L u c i e n H E R R , G r a n d e E n c y c l o p é d i e , a r t . H e g e l .

( 2 ) S u r l e s a n n é e s d ' é t u d e d e H e g e l ù T û b i n g e n e t s e s r e l a t i o n s a v e c

S c h e l l i n g e t H o l d e r l i n , c f . H e g e l s T ü ú i n g e r F r a g m e n t . v o n G . A S P E L l N , L u n d

1 9 3 3 . — P o u r l e s t r a v a u x d e j e u n e s s e d e H e g e l , c f . n o t r e a r t i c l e d a n s l a R e v u e

d e m é t a p h y s i q u e e t d e m o m i e , j u i l l e t e t o c t o b r e 1 9 3 5 , L e s t r a v a u x d e j e u n e s s e

d e H e g e l d ' a p r è s d e s o u v r a g e s r é c e n t s .

l o s o p h i q u e d e S c h e l l i n g ( 3 ) ; c e s a r t i c l e s , e n p a r t i c u l i e r

c e l u i i n t i t u l é : F o i e t S a v o i r o n t u n c a r a c t è r e t r è s p e r -

s o n n e ! , e t n o u s q u i c o n n a i s s o n s l e H e g e l p o s t é r i e u r ,

c e l u i d e l a P h é n o m é n o l o g i e , e t l e H e g e l a n t é r i e u r , c e l u i

d e s t r a v a u x d e j e u n e s s e , p o u v o n s d é c o u v r i r e n e u x l ' o r i -

g i n a l i t é d e l a p e n s é e h é g é l i e n n e , m a i s p o u r l e s c o n t e m -

p o r a i n s i l n e d e v a i t p a s e n ê t r e a i n s i ; e t H e g e l , a v a n t l a

p u b l i c a t i o n d e l a P h é n o m é n o l o g i e , n e p o u v a i t g u è r e

a p p a r a î t r e q u e c o m m e u n d i s c i p l e d e S c h e l l i n g , d i s c i p l e

a s s e z o b s c u r q u i s ' e f f o r ç a i t s e u l e m e n t d e s i t u e r l a p e n -

s é e d e S c h e l l i n g d a n s l ' e n s e m b l e d e l a p h i l o s o p h i e d e

s o n t e m p s e t d e m i e u x m a r q u e r l ' o r i g i n a l i t é d e c e t t e

p h i l o s o p h i e q u e n e l e f a i s a i t s o n a u t e u r . P e u t - ê t r e m ê m e

S c h e l l i n g d u t - i l à s o n d i s c i p l e e t a m i H e g e l d ' a v o i r

m i e u x p r i s c o n s c i e n c e d e s d i f f é r e n c e s q u i e x i s t a i e n t

e n t r e s a p h i l o s o p h i e d e l ' A b s o l u , e t l e s p h i l o s o p h i e s d e

l a r é f l e x i o n d e K a n t e t d e F i c h t e . A p r è s c e t t e p é r i o d e o ù

H e g e l v i t à l ' o m b r e d e S c h e l l i n g , v i e n t e n f i n l a g r a n d e

œ u v r e p h i l o s o p h i q u e d e H e g e l , l a P h é n o m é n o l o g i e , t e r -

m i n é e c o m m e o n s a i t a u m o m e n t d e l a b a t a i l l e d ' I é n a e t

q u i e s t , d e l a p a r t d e H e g e l u n e v é r i t a b l e p r i s e d e c o n s -

c i e n c e d e s o n o r i g i n a l i t é p r o p r e e t u n e r u p t u r e a s s e z

b r u t a l e a v e c S c h e l l i n g . C ' e s t p a r t i c u l i è r e m e n t d a n s l a

p r é f a c e d e c e t t e œ u v r e q u e H e g e l e x p o s e a v e c l u c i d i t é e t

m a î t r i s e s o n p r o p r e p o i n t d e v u e ; i l f a i t f r o n t c o n t r e

l e r o m a n t i s m e d e s J a c o b i , d e s S c h l e i e r m a c h e r , d e s

N o v a l i s , a u s s i b i e n q u e c o n t r e l a p h i l o s o p h i e d e K a n t e t

d e F i c h t e ; m a i s i l s ' o p p o s e a v e c n o n m o i n s d e v i g u e u r à

l a p h i l o s o p h i e d e l ' A b s o l u d e S c h e l l i n g , q u i e s t u n e p h i -

l o s o p h i e d e l a n a t u r e p l u s q u ' u n e p h i l o s o p h i e d e l ' e s p r i t ,

u n e p h i l o s o p h i e o ù l ' h i s t o i r e d e s p e u p l e s — l e g r a n d

d r a m e h u m a i n — n ' a p a s s a v r a i e p l a c e . S a n s d o u t e

(J) Ces d ive r se s œ u v r e s se t r o u v e n t r a s s e m b l é e s d a n s l ' éd i t i on Lasson des œ u v r e s de HEGEL. Ers te D r u c k s c h r i f l e n , Leipzig, 1928. — Une t r a d u c t i o n f r a n - ça ise de l ' a r t i c l e s u r « Fol et Savo i r » (Glauben u n d Wlssen) a été p u b l i é e chez V r i n en 1952 : P r e m i è r e s p u b l i c a t i o n s de I legel , t r a d u c t i o n M. MERY.

S c h e l l i n g l u i - m ê m e n ' e s t - i l p a s n o m m é d a n s c e t t e p r é -

f a c e , m a i s i l a b i e n s u s ' y r e c o n n a î t r e ( 4 ) . A p a r t i r d e c e

m o m e n t l ' o r i g i n a l i t é d e H e g e l n ' e s t p l u s c o n t e s t é e . E n

c o n s i d é r a n t r é t r o s p e c t i v e m e n t c e t a d m i r a b l e m o u v e -

m e n t p h i l o s o p h i q u e q u e c o n s t i t u e l ' i d é a l i s m e a l l e m a n d ,

H e g e l p e u t s e d o n n e r l u i - m ê m e c o m m e l e p h i l o s o p h e

q u i a d é p a s s é t o u t e s l e s a c q u i s i t i o n s d e c e t i d é a l i s m e

p h i l o s o p h i q u e , q u i l e s a c o n d u i t e s à l e u r t e r m e l o g i q u e ,

e t e n e x p r i m e p o u r a i n s i d i r e l e r é s u l t a t d i a l e c t i q u e .

F i c h t e r e p r é s e n t e r a i t l ' i d é a l i s m e s u b j e c t i f , l ' é t e r n e l l e

o p p o s i t i o n d u M o i e t d u N o n - M o i , u n e o p p o s i t i o n n o n

r é s o l u e , m a i s q u i d o i t s e u l e m e n t s e r é s o u d r e , u n e p h i -

l o s o p h i e d e l ' a c t i o n m o r a l e ( 5 ) ; S c h e l l i n g , l ' i d é a l i s m e

o b j e c t i f , l ' i d e n t i t é d a n s l ' a b s o l u d u M o i e t d u N o n - M o i ,

u n e p h i l o s o p h i e d e l a c o n t e m p l a t i o n e s t h é t i q u e ; H e g e l

l ' i d é a l i s m e a b s o l u c o n s e r v a n t a u s e i n m ê m e d e l ' A b s o l u

l a d i a l e c t i q u e d e l a r é f l e x i o n p r o p r e à F i c h t e , u n e p h i l o -

s o p h i e d e l a s y n t h è s e c o n c r è t e ( 6 ) . O n p e u t d o n c d i r e

q u e l a v i s i o n q u e H e g e l p r o p o s e d e l u i - m ê m e e s t d é j à

u n e c e r t a i n e p h i l o s o p h i e d e l ' H i s t o i r e d e l a P h i l o s o p h i e

e t q u ' i l a é t é l e p r e m i e r à c r é e r c e t t e r e p r é s e n t a t i o n ,

c e p e n d a n t p a r t r o p s c h é m a t i q u e , d e s t r o i s f o r m e s

d ' i d é a l i s m e , i d é a l i s m e s u b j e c t i f , i d é a l i s m e o b j e c t i f ,

i d é a l i s m e a b s o l u p a r q u o i o n a s i s o u v e n t v o u l u d é f i n i r

l ' h é g é l i a n i s m e .

L a d é c o u v e r t e d e s t r a v a u x d e j e u n e s s e d e H e g e l

d e m e u r é s l o n g t e m p s i n é d i t s , e t p u b l i é s p o u r l a p r e m i è r e

f o i s p a r N o h l e n 1 9 0 7 , a m o d i f i é p r o f o n d é m e n t c e t t e

(4) La Phénoméno log i e d e l ' espr i t , p r e m i è r e t r a d u c t i o n f r a n ç a i s e p a r J. HYPPOLITE, chez Aubie r , éd i t ions Montaigne, tome 1, 1939 ; tome II, 1941.

(5) P o u r u n exposé de l a p h i l o s o p h i e m o r a l e de Fichte , p h i l o s o p h i e d e l ' ac t ion où le Moi et l 'Un ive r s se h e u r t e n t t o u j o u r s , cf. L a De3t ina t ion d e l ' H o m m e , t r a d u c t i o n f r a n ç a i s e chez Aubie r , 1942, avec u n e p ré face d e M. GUÉROULT.

(6) Le m e i l l e u r exposé de l ' en semble d e cet i d é a l i s m e a l l e m a n d de Kant à Hegel n o u s p a r a i t ê t re l ' ouv rage de KaONBB. Von K a n t bis Hegel, T ü b i n g e n , 1921.

r e p r é s e n t a t i o n ( 7 ) . C e s t r a v a u x e n e f f e t d u r e n t s u r p r e n -

d r e c e u x q u i n e c o n n a i s s a i e n t q u e l e H e g e l d e l a G r a n d e

L o g i q u e o u d e l ' E n c y c l o p é d i e , m o i n s p e u t - ê t r e c e u x q u i

a v a i e n t é t é s e n s i b l e s à l a r i c h e s s e c o n c r è t e d e s l e ç o n s d e

H e g e l s u r l a p h i l o s o p h i e d e l ' h i s t o i r e , s u r l a p h i l o s o p h i e

d u d r o i t , o u s u r l ' e s t h é t i q u e e t l a r e l i g i o n . C ' e s t q u e

l ' é t u d e d e s t r a v a u x d e j e u n e s s e d e H e g e l d e v a i t r é v é l e r

d e u x a s p e c t s t r o p n é g l i g é s d e l a p e n s é e h é g é l i e n n e .

D ' u n e p a r t o n d é c o u v r a i t q u e l e H e g e l q u i n e p u b l i a i t

s o n œ u v r e m a î t r e s s e q u ' à 3 5 a n s a v a i t f a i t p r é c é d e r s o n

e n t r é e s u r l a s c è n e p h i l o s o p h i q u e d ' u n e l o n g u e i n i t i a -

t i o n , d ' u n v a s t e c h e m i n d e c u l t u r e , e t q u ' i l n e d o n n a i t

d a n s l e s œ u v r e s p u b l i é e s d e s o n v i v a n t q u e l ' é d i f i c e n u

a p r è s e n a v o i r f a i t d i s p a r a î t r e t o u s l e s é c h a f a u d a g e s .

D ' a u t r e p a r t o n d e v a i t s ' é t o n n e r q u e l a p h i l o s o p h i e , a u

s e n s t e c h n i q u e d u t e r m e , t i e n n e s i p e u d e p l a c e d a n s c e s

n o t e s d e j e u n e s s e . P e n d a n t l e s a n n é e s d e s é m i n a i r e d e

T ü b i n g e n , l e s a n n é e s d e p r é c e p t o r a t d e B e r n e e t d e

F r a n c f o r t , H e g e l s e p r é o c c u p e p l u s d e p r o b l è m e s r e l i -

g i e u x e t h i s t o r i q u e s q u e d e p r o b l è m e s p r o p r e m e n t

p h i l o s o p h i q u e s ( 8 ) . L a c o r r e s p o n d a n c e m ê m e a v e c

S c h e l l i n g e n f a i t f o i . C e d e r n i e r a u s s i t ô t s o n d é p a r t d e

T ü b i n g e n a a b a n d o n n é l e s é t u d e s t h é o l o g i q u e s ; l a

m é t a p h y s i q u e e s t d e v e n u e s o n s o u c i e x c l u s i f , e t i l t e n t e

d ' a p p r o f o n d i r l ' i d é a l i s m e d e F i c h t e e n r e j o i g n a n t

S p i n o z a . I l p u b l i e L e M o i c o m m e p r i n c i p e d e l a P h i l o s o -

p h i e , p u i s l e s L e t t r e s s u r l e D o g m a t i s m e e t l e C r i t i c i s m e ,

m a i s H e g e l r e s t e t r è s p r è s d u c o n c r e t ; e t l e c o n c r e t c ' e s t

p o u r l u i l a v i e d e s p e u p l e s , l ' e s p r i t d u J u d a ï s m e e t d u

C h r i s t i a n i s m e ; i l n ' u t i l i s e l e s p h i l o s o p h e s , p a r t i c u l i è r e -

m e n t K a n t e t l e s p h i l o s o p h e s a n t i q u e s , q u e p o u r m i e u x

(7) C'es t D i l they qu i a le p r e m i e r u t i l i s é et i n t e rp ré t é ces t r a v a u x d e j e u - nesse. I l s ont été p u b l i é s ensu i t e p a r NOHL, Hegels theologisehe J u g e n d s - ch r i f l en . T ú b l n g e n , 1907. En F rance , le l iv re de M. J. WAHL, Le m a l h e u r de la conscience d a n s la p h i l o s o p h i e de Hegel (Rieder , 1929), en est une in t e r - p r é t a t i on p a r t i c u l i è r e m e n t In té ressan te , qu i a r enouve lé l ' i n t é ré t f r a n ç a i s p o u r l a p h i l o s o p h i e de Hegel.

(8) P o u r p réc i se r les idées, n o u s d o n n o n s Ici la ch rono log ie d e cette ca r - r i è re de j eunes se de Hegel. Tüb ingen , 1788-1793, Berne 1793-1796, F r a n c f o r t 1797-1800, I éna 1801-1807.

aborder directement son objet, la vie humaine telle qu'elle se présente à lui dans l'histoire; plus encore les préoccupations de Hegel sont d'ordre pratique. Sous l'influence de la Révolution française — qui l'a un moment enthousiasmé comme ce fut le cas pour presque tous ses contemporains — il songe à des réformes con- crètes destinées à redonner la vie à des institutions ver- moulues (9). Dans tous les cas Hegel, comme il l'écrit lui-même à Schelling, est parti des « exigences les plus humbles de la pensée humaine ». C'est seulement en arrivant à Iéna qu'il prend conscience de la philosophie comme d'un moyen — peut-être plus propre à notre époque que la religion — d'exprimer le sens de la vie humaine dans son histoire.

Mais la vraie philosophie, comme l'a dit Pascal, se moque de la philosophie, et les travaux de jeunesse de Hegel ont le mérite de nous révéler le point de départ original de la spéculation hégélienne. A notre époque et sous l'influence de Husserl, l'école phénoménologique allemande a voulu substituer aux études de seconde main, par exemple à une philosophie de la science qui n'était que la science de la science, des études directes. Le mot d'ordre nouveau a été « retour aux choses elles- mêmes » (10). Mais c'est précisément ce qui caractérise les travaux de jeunesse de Hegel qu'on a nommé peut- être un peu à tort des travaux théologiques. Hegel s'y préoccupe moins de philosophie technique que d'his- toire ; et encore le mot d'histoire convient-il mal ici pour caractériser ce genre de spéculation ! Ce qui inté- resse notre penseur, c'est de découvrir l'esprit d'une religion, ou l'esprit d'un peuple, c'est de forger des concepts nouveaux aptes à traduire la vie historique de l'homme, son existence dans un peuple ou dans une his- toire. Sur ce point Hegel est incomparable et les tra-

(9) Sur Hegel et la Révo lu t ion f r ança i se , cf. n o t r e a r t i c le d a n s l a Revue p h i l o s o p h i q u e , n u m é r o spécial de s e p t e m b r e - d é c e m b r e 1939.

(10) Zu den Sachen selbst .

Collection Points

D E R N I E R S T I T R E S P A R U S

123. La Méthode 1. La Nature de la Nature, par Edgar Morin

124. Le Désir et la Perversion, ouvrage collectif 125. Le langage, cet inconnu, par Julia Kristeva 126. On tue un enfant, par Serge Leclaire 127. Essais critiques, par Roland Barthes 128 Le Je-ne-sais-quoi et le Presque-rien

1. La manière et l'occasion, par Vladimir Jankélévitch 129. L'Analyse structurale du récit, Communications 8

ouvrage collectif 130. Changements, Paradoxes et Psychothérapie

par P. Watzlawick, J. Weakland et R. Fisch 131. Onze Etudes sur la poésie moderne

par Jean-Pierre Richard 132. L'Enfant arriéré et sa mère, par Maud Mannoni 133. La Prairie perdue (Le roman américain)

par Jacques Cabau 134. Le Je-ne-sais-quoi et le Presque-rien

2. La méconnaissance, par Vladimir Jankélévitch 135. Le Plaisir du texte, par Roland Barthes 136. La Nouvelle Communication, ouvrage collectif (à paraître) 137. Le Vif du sujet, par Edgar Morin 138. Théories du langage, théories de l'apprentissage

par le Centre Royaumont 139. Baudelaire, la Femme et Dieu, par Pierre Emmanuel 140. Autisme et Psychose de l'enfant, par Frances Tustin 141. Le Harem et les Cousins, par Germaine Tillion 142. Littérature et Réalité, ouvrage collectif 143. La Rumeur d'Orléans, par Edgar Morin 144. Partage des femmes, par Eugénie Lemoine-Luccioni 145. L'Évangile au risque de la psychanalyse (tome 2)

par Françoise Dolto 146. Rhétorique générale, par le Groupe pt, 147. Système de la Mode, par Roland Barthes 148. Démasquer le réel, par Serge Leclaire 149. Le Juif imaginaire, par Alain Finkielkraut 150. Travail de Flaubert, ouvrage collectif 151. Journal de Californie, par Edgar Morin 152. Pouvoirs de l'horreur, par Julia Kristeva 153. Introduction à la philosophie de l'histoire de Hegel

par Jean Hyppolite 154. La Foi au risque de la psychanalyse

par Françoise Dolto et Gérard Sévérin

Philosophie

On sait combien Jean Hyppolite a contribué à l'intelligence de la pensée de Hegel en France. La réédition de ce texte devenu classique restitue la philosophie hégélienne de l'his- toire à sa vérité : d'abord dans ses origines, en la situant par rapport à celles de Fichte et de Schelling, mais aussi en rectifiant les faux sens qui pèsent sur des concepts comme celui de l' esprit ou du destin des peuples, ici ressaisis dans ce qu'ils ont de profondément incarné. On voit comment le droit vient fixer, rationnellement, le « devoir-être » d'un peuple, comment, selon Hegel, « le destin est la conscience de soi-même mais comme d'un ennemi Il : figure d'une contra- diction toujours actuelle s'il est vrai qu'un peuple ne poursuit son » destin i) qu'à le dénier comme tel.