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Culture et de l’information et
cultures numériques.
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Intervention. CDDP de
Gironde.
Une nécessaire sortie des évidences
Société de l’information
Digital natives
Mort du texte Et … les learning Centres
Critiques de l’expression « Digital natives » de Prensky
Les sept leçons de la culture de l’information
Elle s’inscrit dans la durée (pas d’effet
de mode)
Elle repose sur des spécificités
Une voie plus citoyenne que l’information
literacy
Envisage une formation mieux
conçue
Repense les aspects de formation dans
l’information
Elle nécessite et constitue une
culture technique
Elle consiste en une culture de soi en tant que prise de soin ( de soi et
des autres)
1. La culture de l’information s’inscrit dans la durée
La culture de l’information ne
peut (et ne doit) être considérée comme
une mode
lignée plus longue qui repose sur
divers héritages.
Une tentative généalogique
permet de retrouver des liens à l’époque
des Lumières.
La culture des pionniers en héritage
Sylvie Fayet-Scribe montre le développement d’une culture de l’information issue des pionniers dans les années 30
Début d’une « normalisation » de la culture de l’information.
une archéologie des savoirs
« en incitant au tri, au choix, à
créer du sens afin que toutes
les choses dites ne
s’amassent pas indéfiniment
dans une multitude
amorphe. » (Foucault, 1969
p.170)
2. La CI repose sur des spécificités
Utile à la culture générale mais…
des particularités et des spécificités qui
méritent d’être révélées et enseignées.
un héritage documentaire.
Il ne s’agit pas pour autant d’un moyen de qualifier autrement la documentation.
Une culture qui aille au-delà des
professionnels
le partage de valeurs communes.
Non pas un héritage qui pèserait tel un fardeau ou qu’il faudrait se partager.
Il s’agit plutôt d’une lignée à laquelle il s’agit de prendre part.
Pas le domaine réservé des professeurs-documentalistes
Mais nécessité de distinguer les acteurs les mieux placés pour dispenser la formation
en leur offrant les meilleurs moyens pour y parvenir.
+ Didactique de l’information
Le paradoxe de l’importance
faire de la culture de l’information un élément clef de la culture générale démontre certes son importance mais tend surtout à accroître le risque qu’il n’y ait pas de réelle formation.
3. Culture de l’information (et/ou/sauf?)
information literacy
Expression et concept de « culture de l’information » ou « culture informationnelle »
Le problème de la traduction
Les rapports avec l’information literacy.
Retour sur l’information literacy
Un paradigme états-unien selon la
chercheuse italienne Carla Basili.
Des présupposés à réexaminer.
La culture de l’information comme une voie nouvelle et
plus européenne.
Rappel : définition de la
littératie
Olivier Le Deuff
Premier sens : capacité à lire et écrire (a simple
ability to read and write)
Deuxième sens : Possession de compétence et
d’habileté. (Having some
skill and competence)
Troisième sens : Elément
d’apprentissage (Element of
learning)
L’influence des Etats-Unis
Pays d’Origine de « l’information literacy »
Les 3 principales conceptions en sont issues :
L’économique
La bibliothéconomique
La citoyenne
La conception économique
orientée « compétences en
entreprise »
Le terme information literacy a été employé pour la première fois par Paul Zurkowski, président de l’Information Industry Association (IIA) en 1974 pour désigner les capacités des employés à utiliser de l’information à bon escient en se servant des bonnes sources et des bons moyens techniques pour y parvenir.
Cette vision initiale s’adresse plutôt aux secteurs privés même si elle n’exclut pas au contraire la dimension de formation (Zurkowski, 1974, p. 6) :
La conception orientée
bibliothèques
C’est de loin la plus connue.
Elle est notamment issue du texte de l’ALA [1]de 1989 dont la définition est sans cesse reprise et traduite.
Elle constitue simplement le prolongement de l’instruction bibliographique et son élargissement à l’information disponible sur les réseaux. Sa reconnaissance ne cesse de croître au sein de la profession et l’IFLA (International Federation of Library Associations and Institutions) a même mis en place une section spéciale Information literacy. C’est évidemment le secteur le plus prolixe en modèles procéduraux et en formations. La tendance actuelle est également à la mise en place de tutoriaux en ligne.
Malgré tout, il existe des résistances et des critiques au sein de la profession qui voit le terme d’information literacy comme un moyen de communication et de valorisation plutôt que comme un concept clairement défini.
[1] American Library Association Presidential Committee on Information Literacy. Final Report. Chicago. American Library Association, 1989.
La conception citoyenne
Cette conception peut être située en 1976 également à partir des propos du bibliothécaire Major R. Owens qui a poursuivi par la suite une carrière politique en devenant membre du congres [1]:”
« Information literacy is needed to guarantee the survival of democratic institutions. All men are created equal, but voters with information resources are in a position to make more intelligent decisions than citizens who are information illiterates. The application of information resources to the process of decision-making to fulfill civic responsibilities is a vital necessity. »
La conception prend en compte la nécessité pour le citoyen de disposer de ressources pertinentes pour qu’il parvienne à se constituer un avis. L’éthique de l’information fait désormais partie de cette conception citoyenne.
[1] Major Owens. State Government and Libraries Library Journal 101 (I January 1976): 27.
La domination des bibliothèques dans le
domaine de l’IL
Beaucoup d’écrits provenant de bibliothécaires.
Revues professionnelles des bibliothécaires. (LIS°: Library and information science=)
Domination des bibliothèques universitaires dans cette réflexion et action de formation.
Public ciblé : les étudiants. (notamment les freshmen : premières années)
Des interrogations
Interrogation permanente sur la légitimité de l’information literacy.
Retour sur investissement comme base d’évaluation.
Un sentiment que le domaine a du mal à sortir des visions procédurales. (Information search progress, big 6, référentiels de compétences, etc.)
La culture de l’information comme
nouvelle piste ?
Voie française ou tout au moins européenne.
Travaux des chercheurs et professionnels français.
Travaux de Carla Basili dans cette perspective :ENIL ( Europe Network for information literacy)
Une progression dans l’ambition Brigitte
Juanals (2003)
La maîtrise de l’accès à l’information qui suppose une formation à l’information documentaire numérisée (mais on peut élargir cet ensemble au non numérique ) sur les plans techniques et méthodologique, accès technique, évaluation, tri, utilisation efficace et critique de l’information,
la culture de l’accès à l’information, qui, au delà des compétences techniques et documentaires, suppose une utilisation autonome critique et créative de l’information, allant jusqu’à la production de savoirs,
la culture de l’information (ou culture informationnelle), ce troisième degré de compétence paraissant supposer un niveau de culture générale (prise dans le sens d’instruction, de savoir ), une connaissance des médias, une prise en compte des dimensions éthiques et une intégration sociale dépassant largement une compétence documentaire et informatique.
Vers une voie plus citoyenne et plus durable
une démarche constructive à long
terme
Une transmission de savoirs et de savoir-
faire qui ne recherche pas une rentabilité
immédiate.
La culture de l’information nécessite du temps
et se construit sur la durée.
elle implique un travail d’ampleur qui repose sur une progression et un réinvestissement régulier.
Quelques heures marginales dans la scolarité dédiées à la formation à l’information ne suffiront pas à l’acquisition d’une culture de l’information pour tous.
4. Une formation mieux conçue.
Sortir de l’impression de
bricolage
Remplacer les kits et les référentiels par l’acquisition
d’une culture.
La didactique de l’information
Rationaliser les contenus à enseigner autour notamment d’un
curriculum pour sortir de l’impression de bricolage
Apporter des solutions pratiques et concrètes aux acteurs du
terrain.. La démarche didactique s’appuie sur un triangle qui
mêle savoirs, acquisition par les élèves et démarche et
stratégie pédagogique.
Démontrer une autonomie des savoirs info-documentaires dans
une démarche progressive nécessitant une évaluation. Cela ne
signifie pas que ces savoirs ne puissent pas être utilisés dans
une démarche interdisciplinaire. Les deux ne sont donc pas en
opposition.
Un évolution du paradigme ?
La démarche se doit d’être plus ambitieuse
afin de développer des logiques de projet qui permettent
aussi bien l’expérience personnelle que collective.
Le numérique constitue à cet égard un atout.
Il devient de plus en plus aisé de gérer et de conserver les
traces des analyses, des recherches d’informations, des
opérations de sélections, des annotations effectuées ainsi
que les productions finales réalisées.
Le paradoxe des environnements mouvants
Un travail définitoire
nécessaire mais difficile à réaliser
Instabilité des notions du fait
d’un environnement
numérique fluctuant. Ex :
notion de document ou
d’auteur
Une instabilité qui accroît toutefois la
nécessité d’une transmission et
d’une formation.
La volonté conceptuelle
Sortir de la logique
procédurale et de la seule vision du
référentiel de compétences.
Privilégier une approche qui
ose la théorie et les notions.
Construire une didactique qui
permette la transmission de
notions.
Une didactique en action
5. Repenser la formation dans le concept d’information
L’information demeure reliée au concept de
formation, au sens de prise de forme.
Sans pour autant prétendre que l’information
façonne directement les esprits voire les corps, il
convient de remarquer qu’elle participe de la
formation voire de la déformation.
Institution vs Médias
Rôle des médias et de la publicité dans la formation des esprits
Par conséquent, l’information dispensée participe beaucoup plus d’une déformation.
Cette dernière déforme autant les corps que les esprits
Milieux associés
Des milieux où l’information permet la
formation individuelle et collective.,
Mêler techniques et humains à des fins
d’individuation à la personnelle et collective.
Ces milieux ne doivent pas être des milieux
fermés ou reposant sur des normes et formes
trop strictes.
6. La CI est une culture technique.
la lignée des outils constitutifs
de la pensée
L’héritage des précurseurs de la documentation.
Culture de l’information et culture technique
La culture technique repose sur une relation entre les
outils et l’individu qui ne peut être seulement une relation
d’usage.
Elle implique donc une meilleure compréhension des
objets techniques. Simondon entrevoit notre relation à la
technique au sein de deux états opposés. Nous sommes
donc selon lui, soit dans un état de minorité, soit dans un
état de majorité face à l’objet technique :
« L’objet technique peut être rattaché à l’homme de deux
manières opposées : selon un statut de majorité ou selon un
statut de minorité. » (Simondon, 1989, p.85)
Culture de l’information et majorité
L’état de minorité.
Dans l’état minoritaire, la technique n’est justement pas pensée, elle est oubliée voire évacuée tant elle est devenue constitutive de notre environnement :
« Le statut de minorité est celui selon lequel l’objet technique est avant tout un objet d’usage, nécessaire à la vie quotidienne, faisant partie de l’entourage au milieu duquel l’individu humain grandit et se forme.(…) Le savoir technique est implicite, non réfléchi, coutumier. »(Simondon, 1989, p.85)
Minorité suite
Il n’y a donc pas de réflexion sur les usages ni prise de distance par rapport à l’objet. Seule la logique purement utilitaire prédomine et il n’y a pas de rationalisation des savoirs.
« Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » (Kant, 1784)
Deux écueils
La technophobie
La technophilie
Une rationalisation
« L’encyclopédie réalise une universalité de l’initiation, et par là produit une sorte d’éclatement du sens même de l’initiation, le secret de l’universel objectivé garde de la notion de secret le sens positif (perfection de la connaissance, familiarité avec le sacré), mais annihile le caractère négatif (obscurité, moyens d’exclusion par le mystère, connaissance réservée à un petit nombre d’hommes) La technique devient mystère exotérique. » (Simondon, 1989, p.95)
L’exemple de l’encyclopédie
n’est pas l’ouvrage ou le pamphlet le plus
révolutionnaire
mais s’inscrit dans une démarche
« adulte », c'est-à-dire basée sur une
connaissance rationnelle, théorique,
scientifique et universelle (Simondon, p.92).
citoyen éclairé
Cet esprit éclairé
Idéal des Lumières
Symbole de « la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même
responsable », Kant
c’est-à-dire, la capacité à penser par soi-même
Une Maîtrise de techniques essentielles
Lecture + écriture
afin de devenir
« savants :
au sens de celui qui
peut accéder au savoir.
Une prise de distance
une capacité à s’extraire des dogmes, des idées préconçues et véhiculées par d’autres :
La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les a affranchi depuis longtemps d’une (de toute) direction étrangère, reste cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit facile à d’autres de se poser en tuteur des premiers. Il est si aisé d’être mineur ! Si j’ai un livre qui me tient lieu d’entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. (Kant, 1784)
Produire un effort (une sortie) face à la « facilité ».
En cela, la sortie de la minorité nécessite des étapes, des phases afin de pouvoir exercer sa raison :
« J’entends par usage public de notre propre raison celui que l’on en fait comme savant devant l’ensemble du public qui lit. » (Kant, 1784)
Stiegler nous « éclaire » sur ce point :
« L’écrivain et le public de lecteurs dont parle Kant sont majeurs en cela que lisant, se lisant, et étant susceptibles d’écrire à tout moment ce qu’ils ont lu, soit pour en poursuivre l’écriture, dans le cas de l’écrivain (...) soit pour écrire un autre livre, ou un article, ou un rapport, ou une note de synthèse, ou un commentaire de texte, dans le cas du lecteur (…), ils accèdent les uns, les autres à la forme critique de l’attention. » (Stiegler, 2008, p.48)
Techniques détournées
« La plupart du temps, ces techniques visent à contrôler l’attention non pas pour susciter en elle le courage et la volonté de savoir, mais tout au contraire pour la maintenir dans son état de minorité adulte.. » (Stiegler, 2008, p.72)
7. La culture de l’information repose sur le contrôle de soi et la prise de soin (de l’autre)
présente une dimension de veille
une capacité de contrôle qui n’est pas celle de savoir
qui de la machine ou de l’homme domine l’autre.
le contrôle de soi qui s’opère par la skholé, cette
capacité à s’arrêter, à prendre le temps de l’analyse
et de la réflexion.
Et si la question était celle
De l’attention
Des capacités de concentration moindres sur
des temps plus restreints
Travaux de Katherine Hayles : Deep attention versus Hyper attention
La captation de l’attention
Cf. travaux Bernard Stiegler
Par les médias et la publicité
Les industries de programmes se sont substitués aux
institutions de programmes
Phrase de Le Lay : « le temps de cerveau disponible pour coca
cola »
Les publicitaires ciblent les jeunes car ils sont prescripteurs
Du temps de cerveau disponible
en moins…
Pour l’Education Nationale
L’enseignant doit capter sans cesse l’attention
Difficulté à mettre en place des
séances qui reposent sur
un effort
Difficulté à imposer des
temps de réflexion
La démobilisation
manque d’enthousiasme pour l’apprentissage :
Une nouvelle génération de collégiens semble
particulièrement marquée par une démobilisation
envers les apprentissages scolaires. Ne serait-elle
pas l’expression profonde d’un clivage entre ce que
les élèves perçoivent de la culture scolaire et leur
participation à l’émergence de nouveaux modèles
socio-culturels, visibles notamment à travers leurs
pratiques numériques ? (dany hamon)
Ils se mobilisent donc ailleurs
Former à l’attention
Comme exercice de la skholé
Cependant qu’entendons-nous par attention ?
Elle peut être définie comme la capacité à se
concentrer sur un objet telle que la définit
Henri Go :
Tout le problème de l’attention consiste donc
dans la polarisation de l’activité intellectuelle de
l’élève sur un objet, tout en l’incitant à produire
des relations dans un milieu.
Définition attention
Cette attention nécessite un
apprentissage. Elle constitue la
condition de l’autonomie.
Un exercice de discipline sur le
corps et pas seulement
instrument de domination sur les
corps comme le décrit Foucault
L’attention
la capacité à se concentrer durablement sur un objet. Une attention qui s’exerce aussi vis-à-vis des autres en tant que veille.
Ce temps d’arrêt pendant lequel peut s’exercer l’esprit critique est fréquemment court-circuité
La skholé
La véritable « Ecole »
Une liberté de pensée permise par l’acquisition de méthodes transmise par « le maître »
Formation à l’attention et aux techniques de soin
L’interruption ambiante
Un réseau d’amis au sein duquel il faut rester connecté en permanence
Pour ne pas décrocher et être « out » ou « Rémi »
Le zapping perpétuel
Les activités multitâches…souvent baclées
veiller plutôt que de surveiller
Dans le meilleur des Ka
Prendre soin de (Stiegler) :
« Prendre soin, ici, signifie aussi faire attention, et d’abord porter et prendre attention à soi-même, et par la même occasion, aux siens, et aux amis des siens, et donc de proche en proche, à tous : aux autres quels qu’ils soient, et au monde que l’on partage avec eux en sorte que la formation d’une telle attention constitue une conscience d’universalité fondée sur (et profanée par) une conscience de singularité. »
8. Littératies
Constat des négligences. (non-lecture)
Evolutions de l’environnement informationnel et numérique. (web 2.0, etc.)
Nécessaire meilleure intégration de la formation à l’information au sein des cursus.
Nouvelles générations : fracture numérique certes…mais problèmes intellectuels plus que matériels.
De nouvelles compétences, habiletés ?
Trois problèmes principaux
Olivier Le Deuff
Les infopollutions (Sutter, 1998) : les littératies se doivent de faire face à un environnement informationnel qui connaît de nombreuses pollutions diverses et variées (désinformation, surabondance, redondance, spams, etc.) Le phénomène semble s’accroître avec l’essor du web 2.0.
Les négligences : les mésusages sont autant de comportements qui aboutissement à l’incompréhension, à la désinformation et renforcent les possibilités de manipulation de l’information.
La complexité du document numérique et les bouleversements dans les médiations traditionnelles et la nécessité d’une redocumentarisation. (Pedauque, 2007)
Pistes et proximités avec la translittératie
Nouvelles littératies et littératies liées au web 2.0
Elargissement des territoires de la littératie
Def : La transliteracy se définit comme « l’habileté à lire, écrire
et interagir par le biais d’une variété de plateformes, d’outils et
de moyens de communication, de l’iconographie à l’oralité en
passant par l’écriture manuscrite, l’édition, la télé, la radio et le
cinéma, jusqu’aux réseaux sociaux »
La traduction en français a été trouvée sur le blog de François GUITE. In
Guitef. Disp. Sur : <http://www.opossum.ca/guitef/archives/003901.html>
Citation originale : « Transliteracy is the ability to read, write and interact
across a range of platforms, tools and media from signing and orality through
handwriting, print, TV, radio and film, to digital social networks.”
Une culture des hypomnemata
C’est pleinement le rôle de transmission de la culture de l’information, rôle à la fois intergénérationnel et éminemment culturel :
« La culture n’est rien d’autre que la capacité d’hériter collectivement de l’expérience de nos ancêtres et cela a été compris depuis longtemps. Ce qui a été moins compris, c’est que la technique (…) est la condition d’une telle transmission. » (Stiegler, 1998, p.193)
La culture de l’information est une culture collective.
Une culture informationnelle
personnelle doit pouvoir être réinvestie
collectivement
Intérêt général
Intelligence
collective
La culture de l’information en tant que conception citoyenne
La culture de l’information est avant tout une formation non seulement au sens éducatif mais également dans le sens de transformation et de processus.
Elle n’opère donc pas en parallèle d’une prétendue société de l’information.
Elle n’est pas dans une logique d’adaptation mais plutôt de création.
Conclusion
La culture de l’information en tant que conception
citoyenne permet davantage de penser justement la
formation des individus dans une relation qui repose sur
une culture technique.
Les outils du numérique nécessitent des savoirs et des
savoir-faire qui dépassent le simple usage que des
dispositifs comme le B2I tente parfois de mesurer.
En effet, il s’agit d’éviter la confusion entre compétences
informationnelles et capacités intellectuelles, ce qui
risquerait d’accélérer ce que Bernard Stiegler nomme « la
liquidation de la faculté cognitive, qui est remplacée par
l’habileté informationnelle » ( Stiegler, 2008, p.48)
Capacité de distance
"Par moments, l'Homme a besoin de prendre le
temps et de s'arrêter pour réfléchir... et cela, seul
l'Homme est capable de le faire..."
(Masamune Shirow faisant parler Daisuke
Aramaki dans le manga Ghost in the shell)
