LA DIMENSION MYSTIQUE DANS - .mystique soufie qui marque notre, une mystique présente à travers

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Text of LA DIMENSION MYSTIQUE DANS - .mystique soufie qui marque notre, une mystique présente à travers

  • REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE

    MINISTERE DE L'ENSEIGNEMENT SUPERIEUR

    ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

    UNIVERSITE MOHAMED KHIDER BISKRA

    FACULTE DES LETTRES ET DES LANGUES

    DEPARTEMENT LETTRES ET DES LANGUES ETRANGERES

    FILIERE DE FRANAIS

    MEMOIRE PRESENTE EN VUE DE LOBTENTION

    DE DIPLOME DE MASTER

    OPTION : LANGUE, LITTERATURE ET CIVILISATIONS DEXPRESSIONS FRANAISES

    Sous la direction de : Prsent et soutenue par

    M. DJOUDI MOHAMED MLLE. BOUSSEM SOUAD

    ANNEE UNIVERSITAIRE

    2014-2015

    LA DIMENSION MYSTIQUE DANS LA NUIT SACREE

    DE TAHAR BEN JELLOUN

  • Remerciements

    Je remercie tout dabord Dieu de mavoir aid dans la

    ralisation de ce mmoire.

    Je tiens exprimer galement mes vifs remerciements

    mon encadreur :

    M. DJOUDI MOHAMED pour

    ses orientations, ses prcieux conseils et son immense

    amabilit.

    Mes remerciements vont galement tous mes

    enseignants sans exception pour tout ce quils ont fait

    pour nous tous.

    Je remercie chaudement toute ma famille, mes chers

    parents et mes frres Qui mont toujours soutenue.

    A mon oncle KELALA DJAMEL EDINE, qui a pris de

    son temps pour la mise en forme de ce modeste travail

    A vous tous merci

  • Ddicace

    Je ddie ce mmoire :

    A ma trs chre mre, mon printemps, ma source

    d'amour pour son soutien dans toutes mes preuves et

    l'encouragement aller de l'avant, que dieu la protge

    A mon cher pre, pour sa profonde affection mon

    gard, ainsi que tous les sacrifices qu'il a consenti pour

    moi.

    Les mots ne peuvent rsumer ma reconnaissance et mon

    amour :

    A mes chers frres et ma belle sur

    A mon neveu YOUCEF que dieu le protge

    A mes chres cousines

    A mes adorables amies pour leur fidlit et avec

    lesquels jai partag mes moments de joie et de bonheurs

    Que toute personne mayant aid de prs ou de loin,

    trouve ici lexpression de ma reconnaissance

  • TABLE DES MATI RES

    -Remerciements -Ddicace -Table des matires 04

    Introduction gnrale. 07

    Chapitre I : Le mysticisme dans luvre de Tahar Ben Jelloun 10

    Introduction. 11

    I.1- La dfinition du soufisme. 11

    I.2- La place de la mystique soufie dans lcriture de Ben Jelloun... 14

    I.3- Imagerie symbolique dune mystique soufie travers La nui sacre.. ... 19

    I.3.1-Le secret 19

    I.3.2-Leau. 22

    I.3.3-le chiffre sept. .. . . . 24

    Conclusion26

    Chapitre II : Qute identitaire par la voie mystique dans la nuit sacre 27

    Introduction. 28

    II.1- Le parcours initiatique de Zahra entre qute identitaire et mystique 29.

    II.1.1- Lerrance .30

    II.1.2-loubli. 34

    II.1.3-lamour. 38

    II.1.4-lunion. 40

  • Conclusion.45

    Chapitre III : Allusions coraniques et tradition islamique dans La nuit sacre 46

    Introduction ..46

    III.1- La porte de La nuit de destin dans La nuit sacre 47

    III.2- Le jardin parfum : un univers dnique 50

    III.3- Zahra..une onomastique religieuse 52

    Conclusion 56

    Conclusion gnrale 59

    Rfrence bibliographique.. . 62

  • INTRODUCTION GENERALE

  • Introduction Gnrale

    7

    Introduction Gnrale : La littrature maghrbine dexpression franaise marque une imprgnation

    profonde du texte romanesque dans la culture religieuse, cette prsence prpondrante de lunivers religieux apparait comme un thme rcurrent chez plusieurs crivains maghrbins. Le mysticisme soufi en tant que manifestation de la spiritualit musulmane reste indniablement llment le plus dominant travers la trame narrative dun grand nombre dcrivains.

    Cest dans ce sens que Tahar Ben Jelloun, un romancier, pote et essayiste marocain

    dexpression franaise est considr comme le crateur romanesque dont le recours lunivers mystique dans ses crits emblmatiques, il dclare ce propos que mintressant dans lislam ses saints et ses martyrs qui furent les mystiques. Ainsi jai une passion pour al-Hallaj () jaime aussi Ibn Arabi. C est par ce chemin mystique que jaime lislam.. 1.

    Ce recours frquent aux allusions mystiques musulmanes chez Ben Jelloun ne peut tre ignor dans ses romans est plus prcisment dans la nuit sacre qui constitue notre objet dtude.

    La nuit sacre est un roman publi en 1987, il est la suite de Lenfant de Sable ;

    premier volet du diptyque Benjelounien, cest Zahra elle-mme qui vient prendre la relve pour continuer de raconter sa propre histoire. Aprs lenterrement de son pre ; le gnrateur de son simulacre identitaire dhomme, Zahra la narratrice nous raconte son dpart du giron familial afin de dcouvrir son identit en tant que femme ; en partant et sloignant de la maison familiale, elle commence un long voyage initiatique pour retrouver son moi originel longtemps occult, durant cette qute, Zahra adopte alors lunivers soufi, incarnant une identit mystique la conduisant vers sa qute ultime dtre Femme, libre et pure

    Etant donn que le rappel au mysticisme sannonce tout au long de ce roman, prim

    par le Goncourt en 1987, la problmatique gnrale qui prside notre prsent projet se pose travers linterrogation suivante :

    1 Djeux , Jean, le sentiment religieux dans la littrature maghrbine, dition de LHarmattan ,1986, p133.

  • Introduction Gnrale

    8

    Comment se manifeste le mysticisme dans La Nuit sacre de Tahar Ben Jelloun ? Pour rpondre cette question, nous proposons les hypothses suivantes comme

    rponses probables notre problmatique : - La rfrence au texte coranique, aux textes soufis montrerait limpact quils ont sur

    lunivers romanesque de lauteur marocain. - Le soufisme reprsenterait une exigence spirituelle du protagoniste de la nuit sacre

    pour accder sa qute, sa libration intrieure.

    La littrature maghrbine est un espace o le mysticisme soufi se trouve sans cesse convoqu. Notre objectif, pour cette tude vise dmontrer travers La nuit sacre lintrt que porte Ben Jelloun pour la mystique musulmane. Ainsi nous allons montrer paralllement travers cette tude comment le recours la tradition mystique chez Ben Jelloun contribue de trouver un aboutissement de la qute identitaire de son personnage principal, lobjet central de notre corpus.

    Pour venir au bout de notre questionnement, nous allons opter dans notre travail pour trois approches :

    La premire est symbolique pour dgager les allusions de la mystique soufie qui se trouvent dans le roman, savoir que le langage mystique est un langage qui se caractrise par sa lourde richesse symbolique.

    La seconde appele thmatique, pour mettre en lumire les thmes qui trouvent leur source dans la tradition mystique rinvesti par lauteur marocain.

    La dernire approche onomastique, pour comprendre la symbolique et la dimension spirituelle du prnom du protagoniste Zahra.

    Afin dapporter des lments de rponses notre problmatique nous avons jug utile de subdiviser notre travail en trois chapitres :

    Le premier chapitre que nous avons intitul Le mysticisme dans luvre de Tahar Ben Jelloun comporte trois sous-titres ; ici nous allons en premier lieu procder dfinir le concept de soufisme .

    Le deuxime sous-titre rpondra la prsence de la mystique soufie dans lcriture de Ben Jelloun .

    Quant au troisime sous-titre, il mettra laccent sur lemprunt du langage symbolique mystique soufie qui marque notre, une mystique prsente travers un rseau de significations et de symboles dont notre crivain use afin de dvelopper sa trame narrative.

  • Introduction Gnrale

    9

    Le deuxime chapitre que nous avons intitul ; nous tenterons de mettre en vidence dan ce chapitre le cheminement initiatique poursuit par le personnage principal de la nuit sacre durant sa qute identitaire , tout en signalant les tapes par lesquelles est pass commenant par , lerrance, loubli lamour pour arriver au stade final de union qui marque laboutissement de la qute identitaire prsente par sous un dcor purement mystique.

    Allusions coraniques et tradition islamique dans La nuit sacre reprsente lintitul

    de ce chapitre travers lequel nous essayons de mettre en exergue cette convocation manifeste et implicite du texte coranique et de la tradition islamique qui traversent le texte de Ben Jelloun , en outre, la prsence continuelle de ce patrimoine arabo-musulman dans le texte nous a conduit galement sinterroger a conduit galement sinterroger sur le choix de lonomastique qui impose lattachement de lauteur une idologie propre de lcrivain.

    Enfin, nous achverons notre travail de recherche par une conclusion gnrale qui

    synthtise lensemble des conclusions auxquelles nous sommes parvenus tout au long de notre modeste travail de recherche.

  • CHAPITRE I :

    LE MYSTICISME DANS LOEUVRE DE

    TAHIR BEN JELLOUN

  • Chapitre I : Le mysticisme dans luvre de Tahar Ben Jelloun

    11

    Introduction :

    Nombreux sont les crivains maghrbins quils soient arabophones ou dexpression francophone qui se rfrent au mysticisme en tant que doctrine