La parabole de la barre haute (Lc 10 : 25-37). Introduction 1.- Question troublante (v. 25) 2.- 1 ere question compromettante (v. 26) 3.- 1 ere réponse

La parabole de la barre haute(Lc 10 : 25-37)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)6.- Réponse stratégique (v. 30-35)7.- 2e question compromettante (v. 36)8.- 2e réponse facile (v. 37a)9.- 2e défi (v. 37 b)Conclusion / Application

Charte des droits et libertés de la personne

du Québec

Tout être humain dont la vie est en péril a droit au secours.

Toute personne doit porter secours à celui dont la vie est en péril, personnellement ou en obtenant du secours, en lui apportant l'aide physique nécessaire et immédiate, à moins d'un risque pour elle ou pour les tiers ou d'un autre motif raisonnable.

Loi visant à favoriser le civisme

Un sauveteur qui subit un préjudice ou, s'il en décède, une personne à sa charge, peut obtenir une prestation de la commission

Code civil du Québec

La personne qui porte secours à autrui ou qui, dans un but désintéressé, dispose gratuitement de biens au profit d'autrui est exonérée de toute responsa-bilité pour le préjudice qui peut en résulter, à moins que ce préjudice ne soit dû à sa faute intentionnelle ou à sa faute lourde.

Je te célèbre, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux gens intelligents, et que tu les as révélées aux tout-petits. Oui, Père, parce que tel a été ton bon plaisir.

(Lc 10 : 21b, Nouvelle Bible Segond)


Introduction

1.- Question troublante (v. 25)

Docteur de la loi

Le nom grec nomikos désigne dans la langue profane un juriste, un légiste.

Dans le Nouveau Testament, les scribes portaient aussi le titre de docteurs de la loi : c’est même le nom que leur donnent ordinairement Luc et Paul. Les scribes étaient les savants du judaïsme, les docteurs, les professeurs de théologie. Ils rassemblaient des élèves et enseignaient dans le temple.

La loi ayant un côté religieux et un côté civil, leur éducation était à moitié théologique, à moitié juridique.

Ils rendaient la justice comme juges bénévoles au sein du sanhédrin, d’où leur titre de “docteurs de la loi” ou “légistes”. Ils prétendaient que leur tradition orale (décisions légales) était plus importante que la loi écrite.


Introduction1.- Question troublante (v. 25)

2.- 1ere question compromettante(v. 26)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)

3.- 1ere réponse facile (v. 27)

Le cœur désigne dans les Écritures le centre de la personne d'où partent tous les rayons de la vie morale.

L'âme désigne toutes les puissances vitales, les facultés sensitives et affectives, les sentiments, les émotions.

La force désigne toutes les énergies que l'on réunit pour l'action, les facultés actives, les aspirations énergiques, la volonté.

La pensée désigne toutes les possibilités de réflexion, tout le potentiel de la conscience, l'intelligence, les facultés intellectuelles, analytiques ou contemplatives.


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)

4.- 1er défi (v. 28)

1 Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit :

2 Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse.

3 Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas.

4 Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. (Mt. 23: 1-4)

si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux (Mt. 5: 20)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)

5.- Question embarrassante(v. 29)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)

6.- Réponse stratégique (v. 30-35)

Les brigands Le Samaritain

ont pris l'argent du voyageur

l'ont battu

l'ont abandonné à moitié-mort

a dépensé son argent pour lui

a pris soin de lui

l'a placé entre de bonnes mains et a promis de revenir pour parfaire son aide

Le sacrificateur

et le lévite

Le Samaritain

descendaient

ont vu

passèrent outre en s'écartant

arriva près de l'homme agressé

a vu et fut pris de pitié

s'approcha

Selon Mt. 20 : 2, 9, 13, deux deniers représentaient le salaire de deux jours de travail d’un ouvrier agricole.

S’il a payé le tarif quotidien typique de cette époque (1/12 de un denier), le Samaritain a payé pour un séjour de 24 jours dans cette auberge.


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)6.- Réponse stratégique (v. 30-35)

7.- 2e question compromettante(v. 36)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)6.- Réponse stratégique (v. 30-35)7.- 2e question compromettante (v. 36)

8.- 2e réponse facile (v. 37a)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)6.- Réponse stratégique (v. 30-35)7.- 2e question compromettante (v. 36)8.- 2e réponse facile (v. 37a)

9.- 2e défi (v. 37 b)


Introduction1.- Question troublante (v. 25)2.- 1ere question compromettante (v. 26)3.- 1ere réponse facile (v. 27)4.- 1er défi (v. 28)5.- Question embarrassante (v. 29)6.- Réponse stratégique (v. 30-35)7.- 2e question compromettante (v. 36)8.- 2e réponse facile (v. 37a)9.- 2e défi (v. 37 b)

Conclusion / Application



1.- La loi donnée par Dieu à Moïse révèle notre faillite spirituelle




2.- La miséricorde de Dieu : seule source de salut

2.- La miséricorde de Dieu : seule source de salut

La vie éternelle n'est pas, d'abord, une affaire de « faire » ou de « ne pas faire ». Il faut « se laisser faire » ! Comme cet inconnu sans défense, à la merci de la grâce du samaritain.

Avez-vous fait l'expérience d’être à la merci de la grâce de Dieu ?




2.- La miséricorde de Dieu : seule source de salut 3.- Connaître la Bible, ce n’est pas suffisant

3.- Connaître la Bible, ce n’est pas suffisant

Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. (Rom. 2 : 13)

Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écoutez en vous trompant vous–mêmes par de faux raisonnements. (Jac. 1 : 22)

Samuel dit : L’Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Éternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. (1 Sam. 15 : 22)

j’aime la miséricorde et non les sacrifices (Os. 6 : 6a)





4.- L’amour du prochain : une exigence incontournable


Jésus expose les trois attitudes fondamentales de l'homme face à son prochain :

- La philosophie des brigands est : « Ce qui est à toi est à moi. »

- Pour le sacrificateur et le lévite : « Ce qui est à moi est à moi. »

- Le Samaritain, lui, obéissait au principe suivant : « Ce qui est à moi est à toi. »


Cette parabole nous enseigne trois principes à propos de l'amour du prochain :

- il est souvent facile de justifier le manque d'amour, mais ce manque n'est jamais juste;

- notre prochain est celui qui se trouve dans le besoin, quelles que soient sa race, sa religion et sa condition sociale;

- aimer, c'est aller à la rencontre des besoins. Où que nous vivions, nous avons des nécessiteux dans notre entourage. Il n'existe aucune bonne raison de ne pas leur porter secours.

Cette parabole illustre les diverses attitudes qu’il est possible d’avoir à l’égard des besoins d’autrui :

- pour les docteurs de la loi, le blessé est un sujet de discussion;

- pour les brigands, le blessé est quelqu'un à voler et à exploiter;

- pour les prêtres, le blessé est un problème à éviter;

- pour le lévite, le blessé est un objet de curiosité;

- pour l'aubergiste, le blessé est un client à servir contre paiement;

- pour le Samaritain, le blessé est un être humain ayant besoin d'aide et d'amour;

- pour Jésus, chacun d'eux et chacun de nous est un être humain à sauver.





4.- L’amour du prochain : une exigence incontournable 5.- Un témoignage serein





4.- L’amour du prochain : une exigence incontournable 5.- Un témoignage serein

6.- La vie éternelle en héritage ?

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La parabole de la barre haute (Lc 10 : 25-37). Introduction 1.- Question troublante (v. 25) 2.- 1 ere question compromettante (v. 26) 3.- 1 ere réponse