La Poesie Con Tempo Raine

8/6/2019 La Poesie Con Tempo Raine

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Approches de la posie contemporaine

A.Introduction

-Tenter une approche (ncessairement rapide et incomplte) de la posie actuelle, depuis la fin de

la 2 guerre mondiale ou les annes 1950, cest :-sintresser non pas aux sources (innombrables) mais repartir des moments forts de dclics,tensions et rupture qui ont permis son apparition (fin XIX, notamment),-sinterroger plus fondamentalement sur les objectifs et enjeux de lcriture daujourdhui, -lesquels, par linteractivit qui existe aujourdhui entre tous les arts, ceux de lcriture comme ceuxde la figure et de la modulation du temps dailleurs mls (peinture, architecture, cinma,danse, musique, criture), seront trs probablement arc-bouts sur les mmes lignes de force :

-clatement gnralis des formes hrites de la tradition,-remise plat des ventuelles spcificits propres un domaine esthtique,-rflexion/centration privilgies sur le matriau constitutif-cration incessante de nouvelles rgles et formes et tension vers leur disparition

-dialectique entre travail-en-avant et recherche de publics nouveaux.-Do cette suite, autant que possible organise, de considrations thoriques, mle unecitation fournie (largement incomplte) de potes considrables et des lectures-tmoins.-Le but est, simplement :

-dancrer des connaissances qui se recoupent sur lart contemporain,-dy voir un peur clair dans la luxuriance potique actuelle : tracer quelques lignes de

force, planter quelques jalons et rpres (et pardon pour les potes non cits qui auraient mritde ltre : plus de cinq cents pour la cinquantaine dentre eux qui sont mentionns)

-de favoriser des libres lectures et/ou recherches personnelles en posie.-En 2 heure, nous pourrons avoir un change autour de ces notions et contenus.

I.Une filiation qui se situe entre Baudelaire, Mallarm et les autres.

-Partir de son asocialit rcente (J.Claude Pinson ). Selon Michel Deguy, pote et philosopheexigeant : les lecteurs se sont perdus en route, part quelques Petits Poucets qui recueillent des recueils.-Parce quelle met laccent sur linvention dune langue dans la langue (formule de Marcel Proustreprise par Gilles Deleuze ) et quelle rompt avec les modalits ordinaires de lnonciation enmme temps quavec le mtre traditionnel, la posie moderne, exigeant la rupture avec leshabitudes de lecture hrites, semble vouloir tenir le profane distance.-Le travail de posie ne semble donc pas uniquement consister inventer une langue dans lalangue mais crire pour un peuple qui manque(Gilles Deleuze).-Peuple non point tant compris dans un sens politique, sociologique ( grand public,

populaire ) mais au sens de cette majorit lisantedont S. Mallarm disait quelle tait venir.-Cette posture potique (ou pothique, car elle concerne toute une faon dtre, un thos, unemanire dhabiter le monde) autour de lide de dpeuplement est une notion essentielle de laposie contemporaine.-Depuis lpoque romantique, la posie valorise larrachement de la vie quotidienne, la ruptureavec le mensonge social, avec lalination inhrente la parole ambiante, au bavardage, au modede lanecdote et du reportage qui nont cess de crotre avec lavnement de la socit de masse.-A loppos, elle favoriserait laccs au sentiment pur (J-J.Rousseau), l tablissement dun sjourdou dauthenticit parce que consacr par le livre (Stphane Mallarm ) ou la dcision deconduire sa vie sous laplomb du soleil noir de la mort (Martin Heidegger).-Cette posie ainsi distancie, parle en priorit de la nature, de llmentaire, du simple, de ltre

plutt que de la vie ordinaire, contingente, des difficults vivre lpoque moderne, son urbanitnotamment comme chez Charles Baudelaire.


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-Cette asocialit signifie une impossibilit pour autant dire native de la posie de figurer le mondemoderne. Elle laisserait le roman se salir les mains dans cette tche mdiocre lie au reportage .-Elle aurait ainsi le sens de ce que Yves Bonnefoy nomme excarnation. Elle dshabiterait laquotidiennet juge inauthentique, lici et maintenant, pour habiter lessentiel. Ce serait son ctpastoral.

-Paul De Man voit dans cette pastoralit lessence mme de la posie : il ny a pas de doute que lethme pastoral est en fait le seul thme potique, quil est la posie mme. Le ct vertical de la posie,prire, incantation, renforcerait cet aspect contre le roman, plus politique, social, horizontal dansson nonciation et ses contenus.-Cette posture potique pastorale sinaugure sans doute chez JJ.Rousseau (cf. Les Confessions)et aprs diverses formes varies se retrouve chez S.Mallarm qui dfinit le pote comme unhomme qui sisole pour sculpter son propre tombeauou chez ceux qui, la suite de Martin Heidegger,font du pote une sorte de berger (pasteur) lcoute de la parole silencieuse de ltre.-On le voit, la posie contemporaine dans ses multiples directions sinspire de cette dualit pose la fin du XIX sicle :

-une modalit thologico-potique, spculative (dissertant sur lexistence, lici et

maintenant) plus proche de Charles Baudelaire. Cette premire manire, dans le contextecontemporain de crise du sens (dsastre du sens, crise du vers chez S. Mallarm ), pose leproblme dun sjour authentique pour ltre humain, ce qui est une manire laque de poser laquestion religieuse ancienne du salut de lme. Sy rattache le courant des potes pastorauxdaujourdhui : Yves Bonnefoy, Philippe Jaccottet, Andr Du Bouchet, Jacques Dupin,Edouard Glissant, Michel Deguy, Bernard Nol, Jean Tortel, Jean Tardieu, EugneGuillevic, Jean-Claude Renard, Claude Vige, Lorand Gaspar tous proccups par laquestion du lieu, de la prsence, de llmentaire, quil soit celui du paysage ou de la parole.

-une modalit smiotique, dautre part, plus propre S. Mallarm, qui privilgie unrecourbement de la parole potique sur elle-mme et qui mnera au textualisme ,questionnement du langage sur et par lui-mme au moyen exclusif des formes et matriaux

verbaux. Sy rattachent des potes textualistes comme Denis Roche, Anne-Marie Albiach,Claude-Royer Journoud, Maurice Roche, Christian Prigent, Emmanuel Hocquard, ValreNovarina, Olivier Cadiot, Jean Daive.-Ces deux modalits ne font pas que sopposer, elles se croisent le plus souvent dans unemodernit potique franaise contemporaine quon peut qualifier de Mallarmenne.

II.La posie tendance textualiste

-On peut distinguer divers axes, courants, tendances, toujours trs ouverts et fluctuants :-Un axe formaliste avec Jacques Roubaud, pote mathmaticien et thoricien de lOU.LI.PO.Dans La Jeunesse dAlexandre(1978)il affirme qu il nest de posie que par le vers. Cependant, une part

essentielle de son uvre consiste en une remise en question, souvent radicale du vers traditionnelce qui dbouche sur une prose rythme ou chiffre, la plupart des livres de Roubaud reposantsur des combinatoires de chiffres, notamment son chef-duvre : Quelque chose noir (1986), livrepuissant et magnifique.

Une pratique, une thorie, souvent peu conciliables : la posie contemporaine est hante parcette contradiction fondamentale ; recherche et dsquilibre lun et lautre salimentant.-Un axe minimaliste qui sappuie sur les traditions de versification tout en les transgressant etsattache dtacher le mot sur la page, la langue tant rduite son plus simple appareil :-Ainsi, Anne-Marie Albiach publie, en 1971, un livre Etat (1971)(tat de la langue de sonpoque) difficilement lisible, voire illisible, dont Jean-Marie Gleize nous dit que cest un livredifficilement interprtable voire ininterprtable. Etatdcrit ltat, un tat, de la langue potique, se traduit

par une thtralisation du mot sur la page, se rduit une approche minimale de la langue o lesarticulations de la langue sont mises en vidence tandis que les adjectifs, subjectifs, sont rduits


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la portion congrue. Etatpeut tre lu comme le roman de la langue, ce roman auquel travaille lamajorit des potes contemporains quelque soit la manire trs diverse dont ils lentreprennent.-De mme Claude Royer-Journoud, avec Le renversement, 1972, Les objets contiennent linfini(1983),sculpte le mot sur la page, ce qui lui fait prendre une ampleur insouponne et oblige lil lereconsidrer : un sujet meut son verbe, qui ne va pas plus loin que son complment.

-Un courant hritier de la revue Tel Quelavec Maurice Roche. Selon lui, la posie est inadmissible,dailleurs elle nexiste pas. Du reste, il cesse den publier aprs Le Mcrit (1972). Volont de d-construire la posie, de dfigurer la convention, de dnoncer le romantisme en posie Postureradicale, tonnamment romantique elle-mme, sinscrivant dans la ligne de Antonin Artaud,qui, affirmant dtruire certaines traditions, nest lisible que par ceux qui connaissent ces mmestraditions. Maintenir ce que lon prtend combattre sinscrit dans une contradiction vitale. Cestparier sur son propre chec, do le sens peut-tre de la publication par Maurice Roche, dans lacollection quil dirige au Seuil, de ses Oeuvres potiques compltes.-Dans le mme hritage de Tel Quelet Antonin Artaud, on peut placer Christian Prigent et

Valre Novarina (avec qui il a fond la revue TXT). Christian Prigent use aussi bien de laprose enfivre, la manire de Lautramont, du vers minimaliste (Couper au couteau, 1993) ou

presque classique (Paysages avec vols doiseaux, 1982). Ses derniers essais : Ceux qui merdRent, 1991,Aquoi bon encore des potes ?1996, sont, tout en le dnonant, proche dun certain romantisme, de lamtaphysique allemande aussi et de Georges Bataille, avec lide centrale du mal, de lrotismeet des forces ngatives, du non-sens du prsentCette criture de la catastrophe (BenotConort), bouleverse la langue, le pote et son lecteur. Cest une criture d-range, hante par lecouple paradoxal, sinon contradictoire : haine de la posie/amour de la posie, un prose,notamment, qui atteint une scansion heurte(cf. Une phrase pour ma mre, 1996), une potiquesalutaire de lexcs parce que travaille par le mal : La littrature est grande quand elletraitele mal. Non

pas quand elle lesoigne. Cette modernit nest donc pas coupe de racines fort anciennes.-Valre Novarina chemine dans ce langage polymorphe avec sa prose ptrie de violence brute,au rythme haletant, au sens toujours incertain, vacillant et mu par une certaine urgence de quasi

ructation, langue nue, crue, vertigineuse dans sa richesse et sa polysmie (cf. Le monologuedAdramlech, 1989).-Un axe littraliste, entre minimalistes et telqueliens, avec Emmanuel Hocquard. Lui aussi,comme Denis Roche, part de lide que la posie nest pas un exercice trs admissible et quilfaut la d-construire. Proche de lcole objectiviste amricaine, il nettoie sa langue de tout pathos.Son criture est transparente dans sa formulation quasi-scholastique (proche du mtier dun LaFontaine, ou, plus prs de nous, des romans de Pascal Quignard ). Ainsi, ses Elgies (1990)sattachent construire, dans une langue qui refuse la mtaphore, un sujet mis distance. Cettequestion du sujet est dailleurs au cur de son uvre, fortement autobiographique : le sujet estdistanc, neutralis, considr comme une pure surface (comme chez Paul Valry) et reconstitu travers divers modles littraires comme lenqute policire dans Un priv Tanger(1987).

-De mme Olivier Cadiot, qui dirige la Revue de Littrature Gnrale, sinscrit dans ce mouvementde dconstruction de la langue. Lart potic(1988) est un collage dexemples de grammaire qui ontpour but de dynamiter la langue, de rduire sa chair boursoufle par tant de sicles de potisme pour, travers ces sries de propositions minimales, en faire resurgir le squelette. Ilfaudrait citer aussi Pierre Alfri-On le voit, la posie moderne semble tre lhistoire dune lutte jamais acheve contre lescontraintes quelle sest invente et quelle continue de sinventer.

III.Une posie plus pastorale


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-Il sagit, dune certaine manire, dun courant post-romantique qui cherche fournir une parolealternative un monde en proie la crise du sens et retrouver une communaut vraie.

Dj Friedrich Hlderlin dans Le plus ancien programme de lidalisme allemand, rdig en 1796avec G-W-Friedrich Hegel et F-W Joseph von Schelling), proposait de faire de la posie unereligion nouvelle rapatriant le divin sur terre et fournissant la communaut des hommes le lien

mythique qui lui manquait aprs la rpudiation de lancienne foi par lesprit des Lumires.Un sicle plus tard, pour S.Mallarm, la posie propose une explication orphique de la terre, elleveut douer dauthenticit notre sjour, elle est cette religion de lavenir quil faut esprer un jour (mmeutopique).-Yves Bonnefoy reprend ce projet, tout en reprochant S.Mallarm son excarnation, le fait deprfrer le lieu intemporel du Livre au lieu terrestre daujourdhui. Non pas rechercher des notions

puresmais aimer des prsences, retrouver nos proches, tout de suite, et donc parler, avec des mots tels quils sont.. Toutefois, la posie de Yves Bonnefoy ne se penche gure sur les modes pauvres de lexister,emprunte peu le mode du narratif qui est celui du roman. Sa posie reste hrite des religions, faitencore trop droit au culte des mots, leur substance lexicale, leur nomination solennelle, contrelanecdote quotidienne.

-On peut toutefois dire que Yves Bonnefoy a ouvert la voie une posie capable de faireentendre la vrit dexistence sous la vrit dcriture, impulsion dj fortement apporte par HenriMichaux avec ses dsirs de voyages, de fuite de sa patrie, dexprimentations de toutes sortes, ycompris sur la langue (Plume, 1938 ;Ailleurs, 1948, Connaissance par les gouffres, 1961) .A partir de l,des voix dissonantes se font entendre qui vont habiter vraiment la contingence , la villemoderne, la quotidiennet, mme la plus triviale, crer une criture potique au plus prs desmodalits dnonciation ordinaire, orale, de la langue, dans la foule du Parti-pris des choses deFrancis Ponge (1924).-En 1967 parat Une vie ordinairede Georges Perros : le propos ne refuse pas lanecdote laquelledevient vnement potique. Lnonciation sloigne rsolument de la doxa, de lcritureclassique, renouant avec le reportage. Le sous-titre, roman pome, qui nest pas de lui tant clairant

de ce point de vue.-En mme temps, Jacques Rda (qui dirigea la NRFdurant les annes quatre-vingt) parcourtParis et sa banlieue pied et dcrit ses multiples rencontres ordinaires, banales, triviales. Il nervolutionne pas le langage mais le gauchit entre le vers libre et le vers qui tourne autour delalexandrin, dun ct et, de lautre, la prose qui le rendra clbre : Ruines de Paris(1977), LHerbedes talus(1982) : ce que jai voulu garder, ce sont les mots de tout le monde. Formule qui fait cho celle dePaul Claudel : ce sont les mots de tous les joursou celle de Daniel Biga : si tre pote ce ntait pas trecomme tout le monde, je ne ferai pas pote.

Souci du rel, notamment dans la prgrination dans le paysage urbain intra et extra murosdaujourdhui et dhier, cepiton de Paris, grand amateur de jazz, apporte la posie son refus desthorisations (de quelque ordre quelles soient) au profit de la sensation et de la respiration du

texte. On peut citer aprs lui Georges-L. Godot et ses petits tableaux familiers de provinceniortaise, Votre vie mintresseet Guy Goffette, dont le vers, aprs Paul Verlaine est plus musicalet mlancolique, marqu les paysages du nord dans La vie promise(1991).-William Cliff, dans Journal dun innocent, par exemple (titre indiquant une posie ancre dans lerel) reprend cette tradition dune posie narrative voquant les vnements triviaux qui sont latrame dune existence. Il soppose cette ide que la posie est une activit luxueuse pour un public deluxeet affirme son souci de sadresser au commun des mortels., attitude quillustrent BertoltBrecht oules auteurs anglo-saxons : R-LFrost etW-H.Auden quil cite volontiers (cf. Fte nationale, 1992).-Parmi les contemporains dont il se sent proche, William Cliffcite volontiers James Sacr etGuyGoffette. Ces deux potes participent au repeuplement de la posie : ils crivent de faonplus narrative, un peu comme des romanciers . On leur adjoindra Pascal Commre et ses

nombreux textes sur les vaches bourguignonnes (De lhumilit du monde chez les bousiers, 1996).


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-On objectera quune posie voue au quotidien est guette par la platitude. Le quotidien, lieu de lternullit serait trop humain. Mais, montre Maurice Blanchot, si le quotidien est le mythedune existence prive de mythe, transparente elle-mme, elle est aussi linaccessible auquel nous avonstoujours dj eu accs., ce milieu dabsolu contingence o peut scintiller cette part du sacr danslexistencedont parle S.Mallarm et quunJean-Luc Parant, par exemple, a vite fait de gonfler en

mythe explicatif grce son criture litanique et luxuriante (nombreuses variations sur Les yeuxpartir de 1975).GeorgesPerros avait bien vu ce risque : je me sers dun matriau sans transcendance, rampant, pari

dangereux, voire imbcilePari qui peut tre gagn si quelque chose comme une musique vient sacrer la parole potique : Il y a, hors notre vision ordinaire, comme une possibilit de chant, de langagemlodiqueComme un lger dcollement du discours-Ce refus de la dmusicalisation loigne les potes pastoraux des potes textualistes. Ilsannoncent, linverse, le retour du lyrisme avec James Sacr, lequel, son tour, cite : LouisRen DesForts, Jean Grosjean, Denis Roche, Dadelsen, Salabreuil, Gilbert Lly-La posie de James Sacr parle de la vie la plus quotidienne (cf . La solitude au restaurant), setient, en son nonciation, au plus prs de lvnementiel banal, sadresse lautre quelle tutoie

dans son intimit : cette posie qui bouscule lordre langagier trop bien administr nous aide rompre latonie dune existence, ce pote ayant t marqu sans doute par les avances textualistes de la posie des annes soixante. Inventant une langue dans la langue, la posie de

James Sacr est lyrique en fonction de la musique phrastique quelle invente, elle va de la proseau vers long, elle pense une potique nouvelle, un rapport nouveau dun peuple sa langue dansdes ouvrages qui ne cessent de jouer sur la langue et sur son rapport au monde commelindiquent ces titres : Figures qui bougent un peu(1978),Quelque chose de mal racont(1981), Le renardest un mot qui ruse(1994). Son criture, bancale, claudiquante, est capable dpouser les formes durel tout en ne cessant de sinterroger sur les pouvoirs du pome dont elle se mfie, comme dansUne fin daprs-midi Marrakech(1988).-Dans cette mouvance, le lyrisme critique reprsente peut-tre la famille la plus rcente des

potes daujourdhui, trs nombreux, crivant sous les formes les plus, diverses, de Jean-LucSarr (Les journes immobiles, 1986) Yves Di Mano, directeur de collection chez Flammarion(Partitions, 1995) en passant par Grard Noiret (Chatila, 1986), Pascal Boulanger (Martingale,1995), Bernard Chambaz, Richard Rognet Sans oublier Philippe Delaveau qui, aprs lapublication de La Posie franaise au tournant des annes quatre-vingt(1988, Ed. Jos Corti) passe pour lechef de file du nouveau lyrisme .-La notion dengagement qui pointe parfois sous les titres (cf. Chatila) se retrouve plus fermementchez des potes proches, ouvertement catholiques dans leur affirmation, comme Jean-PierreLemaire, proche du prosasme charg de mystre de Jean Grosjean, lequel, dans un registrehumble de pomes brefs forme verticale (cf. Le chemin du cap, 1993), nhsite pas voquer lemartyre des moines de Tibhirine (Algrie) : semparer de la douleur de lhomme par un prodige de

compassion infinie, crivait Georges Bernanos.Non point que lengagement ait disparu chez les potes daujourdhui, comme il semblesouvent premire vue mais il prend des allures moins solennelles et tonitruantes, il se dit lcart dun vers, dune ligne, loin des trompettes la Victor Hugo. Et surtout, il existe dautreslieux fort nombreux et varis de militantisme pour les citoyens qui le dsirent. La rflexion sur lalangue potique a conduit les potes travailler prioritairement le matriau potique quilsemploient, loin et contre les multiples rcuprations de tous ordres de la parole, ne pas habillerartificiellement leur dfense du respect de la personne humaine des ors de la littrature et de laposition dominante et trompeuse que celle-ci pourrait leur confrer, alors quil sagit de touteautre chose. Lauteur construit le monde clos de sa fiction, le citoyen se mle au monde-Ceci est au cur de la rflexion autour du lyrisme critiquemene par Jean-Michel Maulpoix, qui

dirige la revue Le nouveau Recueil. Forte des avances thoriques et des recherches textuelles sur lesspcificits de lcriture potique, la posie se doit de sinterroger sans cesse sur ce qui la lgitime


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et ce qui la spcifie et rejeter toute amalgame dvalorisante. Voir par exemple, la pntranterflexion quil poursuit dans Du lyrisme(200) et Le pote perplexe(2002), et son recueil Le nom perdu(1987) lharmonie enchanteresse.

Proche de lui, il faut citer Antoine Emaz, sa posie crispe sur le quotidien jusqu treprophtique : Sable, Ras parus aux Ed. Tarabuste(1996, 2001).

-Le lyrisme critique, en sefforant de dpasser les contradictions quil embrasse dlibrment dans son intitulmme, sefforce de refuser lpanchement et lillusion lyriques aussi bien que la clbration nave dun sujetautarcique. Parce que sans illusion, il vise lautre, il instaure une potique de ladresse, une potique de la voix.Le lyrisme critique nest pas un retour au sujet omnipotent mais un chant qui se dploie travers la voix et,sadressant autrui, pose laltrit comme une des clefs de la cration. Il refuse de se laisser prendre au pige de son

propre miroir. Cest dans la voix et par la voix que le sujet se constitue en tre de chant, quil sadresse lautrevers qui le chant est tendu, hors de toute posture romantique(Benot Conort).

Potique de ladresse, du don, telle semble tre la plus rcente orientation de la posie franaise.

B.Conclusion

-Ceci pourrait nous amener, en conclusion, une esquisse de dfinition du mot posie,videmment subjective et circonstancielle : une exprience radicale du sujet mettant en cause sa relation aumonde et la langue (PB), matire qui est la fois celle du corps, celle du monde et celle des mots (MichelCollot) si tant est que la vritable russite de tout art tient dans son aptitude communiquer uneprsence, la matire motion instantanment reine, quvoque Ren Char dans son aphorisme, cepote immense, oraculaire, qui aura durablement marqu son sicle, jusqu sa mort (1988), parles multiples et profondes admirations et ractions quil aura suscites et quil continue susciter.

Si, selon Paul Claudel, la posie, avec Stphane Mallarm avait abouti labsence relle, auprocessus dialectique qui nie lobjet, laboli bibelot dinanit sonore, il semble que beaucoup de potes,aujourdhui, sefforcent de saisir la prsence relle, aussi bien lobjet que la personne, par desmoyens propres et originaux qui vont de lextrme simplicit, la profusion la plus luxuriante,

preuve de lextrme sant de la posie daujourdhui malgr les lois dun march qui nest pas faitpour elle mais ceci est un autre sujet.

C.Elments bibliographiques (Ces auteurs sont eux-mmes des potes).

-Conort, Benot : articles de revues potiques : Le Nouveau Recueil, La Quinzaine Littraire, La NRF,le Mche-Laurier, Ecritures, Les Cahiers Bleus...-Maulpoix, Jean-Michel : Du Lyrisme, Le Pote perplexe(Ed. Jos Corti-Orizet, Jean,Anthologie de la posie franaise, Larousse, 1988-Pinson, Jean-Claude : Habiter en pote(Ed. Champ Vallon) .

Avril 2004. Paul Badin, pote.

La posie ne changera pas la vieElle ne la vivra pas notre placeElle ninscrira jamais sur les pages du grand LivreLes noms des dieux qui dorment au fond des galaxiesElle ne ramnera parmi nous aucune parole perdue.Ecrire est une manire de se dplacerEt de se perdre.Mais je tiens autrui par lComme moi, il doit mourir.

Jean-Michel Maulpoix, Dans linterstice, Ed. Fata Morgana, 1991


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Paul BADIN : BIO-BIBLIOGRAPHIE

Du mme auteur :Publis chez l'auteur

-Repres, 1979 (puis) (encres et fusains de Franois Le Ru)-Dans la pousse du lierre, 1980 (puis)-Le chant de la poulie, 1983-Les tables du soleil, 1983,86 (consacr la Grce)-Le secret de l'toile, 1986-Isotopie-oratorio, 1986-Fluences, 1987-Bribes de mai, sueurs d't, 1987-Arauco ou l'nigme de l'uvre, 1987 (consacr la lutherie; avec Franois Bon et Ricardo Perlwitz) (puis)

-Le 31 octobre, 1987-Fragments des Busclats, 1988 (consacr Ren Char) (puis)-Terre, 1988-Caf grec, 1988 (consacr la Grce)-Passante inpuisable, 1989-Seuils de silence, 1989-Permanence du fleuve, 1990, 2 dition 1992 (consacr la Loire; photographies de Jean-Luc Courtois)-Pariade, 1991-Lit majeur, 1992 (anthologie de pomes d'amour) (puis)

Chez les diteurs

-Les plis du temps, Ed. Caractres, 1995-Clair de Chine, Ed. Soc et Foc, 1996 (traduction et calligraphie chinoises : Yan Wenli et Cheng Jing Ping) (puis)-Krama, Ed. Pays d'herbes, 1996 (consacr au Cambodge; bois grav de Liselotte Voellmy) (puis)-Pureaux, Ed. Cahiers bleus, 1998-Ricercar, Ed. L'Amourier, 2000-Onze d't, Ed. Tarabuste, Triagesn13, 2001(33 pomes grecs)-La Loire en barque ce matin, Ed. Jos Saudubois, 2002, (photographies de Jos Saudubois)

En attente

-A la Pointe de Loire, Ed. Tarabuste, 2004-Rives Sud, Ed. Le chat qui tousse, 2004

En prparation

-Chantier mobile-Jardin secretKhaos vision-Battements

Expositions, livres dart

-Onze d't, exposition-livre d'artiste : 18 gravures de Grard Houver, 2001-Loire, livre unique d'artiste : 11 sries de 3 peintures de Martin Miguel avec textes, 2002

L'auteur :


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N en 1943, instituteur puis professeur de lettres, coordonnateur acadmique lecture-criture la mission d'actionculturelle du rectorat de Nantes, crateur et prsident de la saison potique et littraire d'Angers travers Le Chant desmots, jusqu'en juin 2003 ; actuellement responsable de publication de sa revueN 47 28.

1970 : dcouverte - capitale - de la posie de Ren CHAR. 1974, premiers pomes. 1978, premires rencontres L'Isle sur la Sorgue. Le pote l'incite publier ses premiers recueils. Dix annes d'amiti, jusqu'en 1988

6 quai du Port-Boulet, 49080 Bouchemaine02 41 77 13 03 [email protected]

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