Le 14-10-2016

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Sources Articles

13-10-2016

Ikhlas Latif

businessnews

Caricature en Tunisie, au bout de la plume, du rire et de la liberté !

Un trait de crayon, quelques mots, une expression percutante et le tour est joué. A travers son

dessin, le caricaturiste a un impact immédiat sur le lecteur. L’image véhicule son regard,

parfois acerbe, satirique, mais, la plupart du temps, humoristique sur l’air du temps.

Croquer l’actualité politique ou sociale, en invitant au rire, telle est la mission et le don d’un

caricaturiste. Depuis la révolution de 2011, la caricature a connu en Tunisie un essor

considérable, faisant partie intégrante du paysage médiatique. Le caricaturiste est l’un des

chantres de la liberté d’expression et c’est en cela qu’il est intéressant de réfléchir sur le rôle

qu’il joue, sur son statut, sur les arcanes de son art et ses limites, mais également de dresser un

état des lieux de la caricature en Tunisie.

C’est en marge de l'exposition "La liberté à grands traits" organisée au palais Kheireddine par

l'ambassade du Canada en Tunisie en partenariat avec Reporters sans frontières, qu’une

rencontre culturelle a eu lieu mercredi 12 octobre 2016 autour des caricaturistes et

dessinateurs tunisiens. "La liberté à grands traits" est une exposition de caricatures et de

dessins de presse, regroupant des œuvres primées dans le cadre du concours international sur

la liberté d’expression. Des œuvres qui ont été choisies par la commission canadienne pour

l’UNESCO et le Comité canadien pour la liberté de la presse.

Parmi les dessinateurs tunisiens ayant participé à cette rencontre et échangé leurs points de vue

sur ce domaine, on nommera notre collaborateur, Imed Ben Hamida, ainsi que Chedly

Belkhamsa et Taoufiq Omrane. A eux, ils représentent toute une génération de caricaturistes et

de dessinateurs de presse politique ayant évolué sous les régimes despotiques de Bourguiba

puis de Ben Ali. Il y a également tous les jeunes, à l’instar de Nadia Khiari, alias Willis From

Tunis ou Z-, qui sont en train d’agiter la scène et de la bouleverser. Une scène qui s’est

beaucoup renouvelée ces derniers temps. Présente à cette rencontre culturelle, l’ambassadeur

du Canada Carol McQueen a déclaré qu’il existe en Tunisie un grand intérêt pour la liberté de

la presse et, bien sûr, pour la caricature : « J’ai une admiration très profonde pour les

caricaturistes parce qu’ils ont deux dons : celui de pouvoir dessiner et créer une image et celui

de voir quelque chose dans la société. Je pense que la caricature joue un rôle important dans la

liberté d’expression. Cela nous permet de voir la société d’une manière différente et de rigoler

un peu. Cette discussion est utile aussi, parce que je sais qu’il y a toujours beaucoup de

pressions sur les médias ».

Hatem Bourial, journaliste et animateur de la rencontre, a rappelé que l’objectif est d'esquisser

un état des lieux dans ce domaine tout en proposant un regard rétrospectif sur l'art du dessin et

de la caricature en Tunisie. Il a dans ce sens rappelé que dans la Tunisie des années 30, il

existait énormément d’initiatives, notamment celles de Ali Douaji et de toute une génération

de premiers dessinateurs de presse tunisiens qui avaient réalisé énormément de travail : « En

Tunisie en comptait jusqu’à 70 titres de presse humoristique et satirique, entre 1930 et 1956.

C’était véritablement un mouvement florissant qui a laissé des traces ». Des pépites de ces

réalisations ont été présentées à l’assemblée qui a pu parcourir un exemplaire de la revue « El

Moumathel » datant de la fin des années 20. C’est dire que cet art du dessin de presse politique

est une culture ancrée dans notre Histoire.

En dépit des pressions, nous avons résisté !

Chedly Belkhamsa a relevé que le dessin d’humour a commencé très tôt en Tunisie, il y a

presque 100 ans. Une fois l’Indépendance de la Tunisie acquise, « le rire n’était plus très en

vue. Quelques tentatives ont persisté quand même du temps de Bourguiba et de Ben Ali avec

tout ce qui s’en suivait de pressions et de harcèlement des dessinateurs et des journaux ».

Evoquant la révolution, M. Belkhamsa a rappelé que les caricaturistes se sont tout d’abord

exprimés sur les réseaux sociaux et les sites internet et qu’après, cela a donné une certaine

liberté dans les journaux. « Cela a ouvert la porte, pour exprimer leur art à des gens qui

pendant longtemps étaient réprimés. »

La caricature en manque de lecteurs avertis ?

Pour Imed Ben Hamida, ce qui a changé ne réside pas seulement dans le contexte politique

mais dans le travail du caricaturiste. « Avant, on passait du temps à trouver un sujet. On avait

des difficultés à en trouver compte tenue de toute la pression, on y arrivait tant bien que mal,

en employant des prouesses, sans s’adresser directement aux personnes visées, etc. Le

problème, c’est qu’avant, il y avait des lecteurs, mais depuis on a l’impression que la

caricature a été banalisée : Une chose qu’on perçoit sans se donner le temps de réfléchir à ce

qui a été dit». Imed Ben Hamida considère qu’il n’y a pas eu une véritable évolution après la

révolution, en dépit de la presque inexistence des pressions politiques : « Nous continuons à

faire la même chose, sauf que bien évidemment, la marge de liberté est beaucoup plus

grande».

Quel statut pour le caricaturiste en Tunisie ?

Taoufiq Omrane a évoqué, quant à lui, le statut de caricaturiste en Tunisie : « Dans la presse,

la situation du caricaturiste est floue. Il n’est ni journaliste, ni artiste peintre, il est entre les

deux.

Donc la première chose à faire en Tunisie, c’est de situer le caricaturiste. Qui est-il réellement

? Est-il journaliste ? Est-il un artiste ? ».

Et c’est aux dessinateurs de nous affirmer qu’il est impensable de vivre, aujourd’hui en

Tunisie, du métier de caricaturiste. Avec amertume, ils soutiennent que c’est, au niveau

financier et social, pratiquement impossible. C’est ainsi que la plupart se trouvent dans

l’obligation d’exercer un autre métier en parallèle, quitte à ce que ce soit éloigné du milieu de

la presse. Faire de la caricature devient donc, pour certains, un hobby et c’est ce qui devrait

changer pour que cela se transforme en un métier à part entière et reconnu.

Le sacré, pas touche !

« Avant, on pouvait tout dessiner sauf le président et sa famille. Aujourd’hui, tout est permis

sauf les sujets touchant à la religion. Je crois qu’on a droit à une deuxième révolution, pour

pouvoir dessiner et le président, et la religion ! », martèle Taoufiq Omrane.

Pour pouvoir accéder à une liberté d’expression totale et sans entraves, doit-on toucher au fait

religieux ? Doit-on bousculer les tabous dans une société qui tend à se renfermer sur les

questions identitaires et à devenir de plus en plus intolérante? Quelles sont les limites de cette

liberté d’expression ? Cette liberté de croquer, par exemple, un bonhomme avec une longue

barbe blanche confortablement assis sur un nuage, et de s’en moquer, gentiment ou pas. Ce

débat sur la liberté d’expression et notamment la liberté de toucher ou de tourner en dérision le

sacré, s’est imposé. On évoque les dessinateurs de Charlie Hebdo, morts pour un dessin, tous

les artistes de par le monde menacés dans leur intégrité physique. On se rappellera plus

récemment, l’assassinat de l’écrivain jordanien Nahed Hattar, tué par trois balles, pour avoir

publié une caricature jugée offensante à l’islam et à Dieu.

Les participants s’accordent sur la suprématie de la liberté d’expression, mais se rejoignent

également sur le fait qu’un caricaturiste en Tunisie, ne pourrait se permettre de toucher

frontalement aux questions religieuses sans se voir menacé. Le contexte l’impose certes, mais

n’est-il pas le rôle de l’artiste de casser les tabous, d’aller à contre-courant et d’inciter la

société à réfléchir… Toujours est-il, la rencontre au palais Kheireddine a permis de dresser un

état des lieux du domaine de la caricature dans le pays. La caricature, une arme pour défendre

les libertés, pour dénoncer les travers de la société et du monde politique avec humour et

dérision, a de longues années devant elle, en dépit des appréhensions toujours présentes d’un

retour en arrière.

12-10-2016

Yassine

Bellamine

huffpostmaghre

b

Retour sur le documentaire "Tunisie, la mémoire juive" diffusé sur la chaine Histoire

avec sa réalisatrice Fatma Cherif

Mardi 11 octobre, un documentaire sur les juifs de Tunisie a été diffusé sur la chaîne Histoire.

Intitulé "Tunisie, la mémoire juive" et réalisé par Fatma Cherif, le documentaire revient sur le

traces de cette communauté dont la population n'a cessé de décroître au cours du 20ème siècle.

"Le tournage de documentaire produit en 2014 n'a pas pris beaucoup de temps. Ce qui a pris le

plus de temps, c'est la recherche d'archives, d'images et de coupures de journaux de l'époque"

affirme Fatma Cherif, réalisatrice du documentaire au HuffPost Tunisie.

Un devoir de mémoire

Aborder une telle problématique pourrait s'avérer épineux, pourtant la réalisatrice s'y est

préparée: "J'ai pris comme postulat de départ que j'allais être traitée de sioniste par les

complotistes et d'antisémite par les sionistes". Refusant le prisme de la peur, Fatma évoque

une certaine responsabilité: "Tout le long de la fabrication du film j'ai eu un sentiment de

responsabilité, vu le sujet qui est déjà nourri par beaucoup d'amalgames et investi par

l'instrumentalisation politique". Avant toute chose, Fatma Cherif a voulu que son travail soit

"un devoir de mémoire qui rompt avec l’image folklorique et nostalgique de la Tunisie terre de

tolérance. J'ai voulu restituer la parole aux juifs tunisiens qui sont partis; comment eux, de leur

côté, ont vécu le départ".

Un accès aux archives semé d'embûches

Si Fatma Cherif avoue être allée de l'avant, elle a tout de même rencontré de nombreuses

difficultés: "Les difficultés que j'ai rencontrées viennent des peurs des autres, et selon

l'emplacement géographique nous faisons face à des peurs différentes", explique-t-elle. Ainsi,

en Tunisie, la peur qu'elle a rencontrée "c'est la peur de fouiller dans l'histoire, vu que dans

chaque travail de mémoire, on situe les responsabilités". Pour ce faire, elle cite l'épisode de la

manifestations du 5 juin 1967 à Tunis où les boutiques des commerçants juifs ont été saccagés

et la Synagogue brûlée. "Dans la mémoire collective, c’est une manifestation des étudiants qui

a dégénéré, alors que c’est une manipulation politique" ajoute Fatma corroborant ses propos

par un passage du livre "Le bon grain et l'ivraie" de Béji Caid Essebsi, alors ministre de

l'Intérieur. Le passage en question affirme: "Nous organisons dans une salle de cinéma et en

présence des cadres du parti, la projection des séquences filmées par le service d'ordre. Nous

découvrons alors le vrai visage des manifestants et nous réalisons que de nombreux militants

sortis de la réunion tenue dans l'enceinte de la foire de Tunis, étaient effectivement mêlés à la

foule des casseurs"

"Ayant cette information, je vais au ministère de l’Intérieur, croyant avoir la possibilité de

faire une demande pour avoir accès à ces images d’archives mais j’ai eu face à moi des

fonctionnaires qui m’ont ri au nez et qui bien sûr ne m’ont jamais donné accès aux archives"

déplore Fatma avant d'ajouter: "Après la révolution, j’ai cru que l’Histoire du pays n’allait plus

être l’histoire officielle qui servait de propagande mais les résistances du système de la

dictature sont encore bien présentes et ça c’est du temps du président Béji Caid Essebsi". En

France, les peurs rencontrées ont été différentes: "la peur venait du fait que je sois de culture

musulmane et que je fasse un film sur les juifs. Le préjugé dit que je ne peux pas avoir de

l'empathie vis à vis des juifs. Il y a une peur que mon propos ne soit pas politiquement correct

vis à vis d'eux et pour aller à l'extrême que je sois antisémite" affirme Fatma. Malgré plusieurs

difficultés au cours de sa fabrication, le documentaire prend tout de même forme, non sans

concessions: "J’ai subi beaucoup de pression sur le contenu du film. L'intention était de me

faire faire un film sur l'apport culturel des juifs de Tunisie, sur Hbiba Msika et Cheikh El

Afrit...mais je me suis battue pour faire un film politique et historique qui raconte la

complexité de la situation. Ma dernière version de montage a subi des modifications, pas dans

sa globalité mais dans des subtilités qui donne un ton différent. j'espère qu'avec plus de

notoriété j'aurais plus de liberté".

Plusieurs vagues de départ

Le documentaire revient sur les vagues de départs successifs des juifs de Tunisie. Au total,

depuis la création d'Israël, la Tunisie a connu 4 vagues de départs. La première a eu lieu avec

la création d'Israël: "Les juifs de classes défavorisées surtout du sud et du centre du pays sont

partis en espérant un nouvel Eldorado. La propagande sioniste contrairement à ce qu’on a

toujours dit a fait un grand travail, l’idéologie sioniste était très prospère avec un grand

nombre de journaux, des groupes d’entrainement et des cours d’hébreu dès les années 20"

affirme la réalisatrice du documentaire.

Une deuxième vague a eu lieu lors de l'indépendance de la Tunisie: "la 2ème vient avec

l’indépendance. Certains ont choisi de partir avec la France mais la Tunisie après son

indépendance n’a pas fait de place non plus aux juifs". Quelques années après l'indépendance,

la crise de Bizerte survient. Elle sera l'occasion d'une troisième vague: "la 3ème vague de

départ vient de l’ambiguïté de la position d’une minorité dans un pays colonisé. Ça a

commencé par ce que certains ont appelé l’immigration culturelle, le fait d’adopter la langue

et la culture française qui a vu ses limites avec la crise de Bizerte, où certains se sont retrouvés

dans le camp français face aux Tunisiens" indique Fatma Cherif. Enfin une 4ème vague de

départ survient en 1967 "où les relations entre les juifs et les musulmans deviennent régies par

le conflit Israélo-palestinien" décrit la réalisatrice.

Au vu de ces départs successifs, la réalisatrice en sort un point commun: "Ce qui est

intéressant à retenir, c’est comment, les manipulations politiques sont au coeur de

séparations", conclut-elle.

Pas l'idée de partir

Au plus près de la population juive de Tunisie, Fatma affirme que ceux qui sont restés ne

parlent pas de départ: "Les juifs en Tunisie ont subi beaucoup de discriminations, en

commençant par l'article 1er de la Constitution qui dit que la Tunisie est une république dont

la religion est l'islam. Cet article laisse les juifs de côté, mais ceci ne se manifeste pas

spécialement après la révolution" déclare-t-elle. S'ils se sentent discriminés, ils ne se sentent

pas pour autant plus en insécurité depuis la révolution: "Si vous pensez au fait qu'Ennahda ait

gagné les premières élections, figurez-vous qu'Ennahda est le seul parti qui a été voir la

population juive de Djerba qui a d'ailleurs voté en grande partie pour elle aux premières

élections. L'insécurité vient surtout du fait qu'il n'y ait pas d'État de droit, que nous n'avons pas

une justice équitable, et qu'une minorité est encore plus vulnérable, c'est une cible plus facile".

Bien que certains tentent d'instrumentaliser un climat de peur pour qu'ils quittent la Tunisie,

les juifs de Djerba estiment qu'il n'y a aucune raison de partir: "Il y a eu des actes antisémites

mais les juifs de Djerba voient aussi le soutien que leur manifeste leurs voisins musulmans.

Israël a de son côté fait appel aux juifs de Tunisie pour faire leur 'Alya' (retour) et partir en

Israël. Il y avait même une rumeur qui disait que les juifs qui partent en Israël ont droit à 20

mille dollars. Il y a le fait de profiter d’un climat de peur pour pousser les juifs à partir"

affirme Fatma avant d'ajouter: "Mais les réactions que j'ai rencontré en voyant les gens, c'est

que la Tunisie est leur pays et qu'il n y pas de raison de partir. La situation manque de sécurité

mais elle l'est pour tous les Tunisiens et c'est une phase nécessaire après une révolution". Pour

ceux qui ont raté la diffusion du documentaire "Tunisie, la mémoire juive", plusieurs

rediffusions sont prévues sur la chaîne Histoire: Le samedi 15 octobre 2016 À 16:25, le

mercredi 26 octobre 2016 À 07:20 et enfin le mercredi 02 novembre 2016 À 00:10.

ت باللغة العربيةمقاال

13-10-2016

alchourouk

شخصا في يوم واحد 813الداخلية: ايقاف

قالت وزارة الداخلية في بالغ لها اليوم على صفحتها الرسمية في الفايسبوك انه في إطار التصدي للجريمة والمظاهر المخلة

يين في مجال األمن العام لوحدات األمن والحرس الوطن 2016أكتوبر 12باألمن العام، تعلم وزارة الداخلية أنه أمكن يوم

شخصا مفتشا عنهم 762إيقاف تسجيل أهم النتائج التالية :

شخصا من أجل السرقة 11إيقاف

شخصا من أجل اإلعتداء بالعنف 15إيقاف

شخصا من أجل مسك واستهالك وترويج المخدرات 25إيقاف

Le 13-10-2016

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Sources Articles

12-10-2016

businessnews

Des activistes affichent leur soutien à Amina Sboui

Des activistes de la société civile et des personnalités publiques se sont engagés, via un

communiqué, à apporter leur soutien multiforme à l'activiste féministe Amina Sboui, qui subit

depuis le 23 septembre 2016, une attaque organisée pour l'éjecter de son domicile. Une action

menée suite à une pétition lancée par une association « inconnue et dont l'existence légale est

incertaine », notent les 38 signataires du communiqué, qui appellent à exclure Amina Sboui de

son domicile situé à Sidi Bousaïd. « Considérant que ce type d'actions ne peut être utilisé pour

des fins illégales, que cette dite "pétition" n'est en réalité, qu'un moyen de diffamation, de

discréditation, d'agitation contre Amina, de la diffusion de sédition et de la haine entre les

habitant(e)s et qu'elle contient des fausses réclamations, graves et sans aucune preuve.

Considérant que ces actes constituent des crimes punis par la loi, que la revendication de faire

exclure un citoyen de son propre domicile ne représente pas une affaire légitime et que ça

représente un appel à la violation des droits constitutionnels d'une citoyenne tunisienne.

Considérant que cette attaque et cette compagne de sédition et d'agitation rendent la vie

d’Amina en réel danger et lui causent des préjudices moraux du fait de la calomnie et la

diffamation. Nous appelons les autorités à enquêter sur la vérité de cette association et les

personnes qui se tiennent derrière son nom, les poursuivre pour ces crimes conformément à la

loi et mettre fin à cette tragédie ». Le groupe a appelé, encore, les autorités à fournir la

protection à l'activiste féministe Amina Sboui. « Nous appelons encore les autorités à fournir

la protection à l'activiste féministe Amina Sboui. Nous appelons les médias à vérifier les

informations avant de publier et de ne pas être entraînés dans l'excitation et chercher le buzz à

tout prix, même si cela peut causer de sérieux dégâts à des personnes. Nous appelons les

organisations et associations humanistes et féministes ainsi que les activistes indépendant(e)s à

soutenir Amina pour arrêter cette attaque et ces crimes et poursuivre leurs auteurs »

Signataires : Samia Fraoues (Activiste féministe) ; Ghazi Mrabet (Avocat et activiste des

droits de l'homme) ; Hela Ben Salem (Activiste féministe) ; Sadok Ben Mhenni (Militant

politique et défenseur des droits de l'homme) ; Nadia Chaabbane (Activiste Politique) ; Aziz

Amami (Défenseur des droits de l'homme) ; Henda Chennaoui (Journaliste et défenseuse des

droits humains) ; Halim Meddeb (Avocat et activiste de la société civile) ; Lina Ben Mhenni

(Défenseuse des droits humains) ; Lobna Noomene (Artiste) ; Anis Saddoud (Activiste

Politique) ; Yoldez Bettayeb (Activiste féministe) ; Amjéd Dridi (Activiste féministe) ;

Hichem Sellini (Activiste Politique et féministe) ; Khalil Lahbibi (Activiste de la société

civile) ; Akram Debbich (Activiste Politique) ;

Houssem Hajlaoui (Activiste de la société civile) ; Abdellatif Abdelkefi (Activiste de la

société civile) ; Asma Fatma Boughanmi Moatemri (Activiste féministe) ; Nozha Sekik

(Activiste féministe) ; Hayet Jazzar (Avocate et activiste féministe) ; Rima Ben Fradj

(Activiste de la société civile) ; Ilhem Kraiem (Activiste de la société civile) ; Marwa

Maalaoui (Activiste féministe) ; Ahmed Ben Amor (Activiste de la société civile) ; Ali Mrabet

(Artiste) ; Kaouther Sassou (Activiste de la société civile) ; Hajer Boujimâa (Activiste de la

société civile) ; Rami Ayari (Activiste de la société civile) ; Yamina Thabet (Activiste en

défense des minorités ATSM) ; Gayda Thabet (Activiste en défense des minorités ATSM) ;

Hind Mebbeb (Journaliste et Réalisatrice) ; Mahmoud Chalbi (Artiste) ; Azza Ghanmi

(Activiste de la société civile) ; Gilbert Naccache (Écrivain et militant politique) ; Safa Chebbi

(Activiste de la société civile) ; Nada Mezni Hfaiedh (Réalisatrice) ; Moufida Missaoui

(Activiste féministe).

13-10-2016

Rihab

Boukhayatia

huffpostmaghre

b

L'homosexualité au Maghreb: L'état des lieux d'une lutte en marche malgré la

ségrégation

Lynchés par la foule, pourchassés par la police, bannis par l'ordre politico-religieux, les

homosexuels au Maghreb sont confrontés aux mêmes interdits, aux mêmes stigmatisations.

Être homosexuel au Maghreb est toujours perçu comme une tare, une honte, un outrage aux

lois de la nature et aux lois de Dieu. Des citoyens jetés donc en pâture aussi bien par les Etats

que par une certaine frange de la population. Si certains sont sortis de l'ombre, réclamant

ouvertement leurs droits comme en Tunisie avec les associations Shams, Damj, Chouf,

Mawjoudine...En Algérie et au Maroc, ils sont encore terrés, dans la clandestinité mais

néanmoins visibles et actifs.

Un système législatif répressif

Les trois pays du Maghreb adoptent un système répressif concernant l'homosexualité. Si en

Tunisie, on a l'article 230 du Code pénal criminalisant la sodomie et le lesbianisme de trois ans

de prison, au Maroc, l'article 489 du Code pénal punit "les actes licencieux ou contre nature

avec un individu du même sexe" de peine d'emprisonnement allant de 6 mois à 3 ans d'une

amende de 120 à 1 200 dirhams. Idem en Algérie où les articles 333 et 338 du Code pénal

énoncent: "Tout coupable d’un acte d’homosexualité est puni d’un emprisonnement de deux

mois à deux ans et d’une amende de 500 à 2 000 dinars. Si l’un des auteurs est mineur de 18

ans, la peine à l’égard du majeur peut être élevée jusqu’à trois ans d’emprisonnement et 10

000 dinars d’amende". Des peines sévères qui sont mises en application. En Tunisie, outre la

prison, on a prévu une peine de bannissement de la ville pour six jeunes condamnées pour

homosexualité.

La chasse aux homosexuels est de mise, qu'elle soit à travers l'Etat, à travers ses politiques, sa

justice et sa police qu'à travers les médias. Harcelés aussi bien par la loi de l'Etat que par les

lois de la rue, les homosexuels peinent à se faire reconnaître comme des citoyens dans un Etat

de droit. Au Maroc, la vidéo du lynchage d'un couple homosexuel à Beni Mellal a fait grand

bruit. Rabaissés, ils étaient sauvagement agressés. Et fait surprenant, la justice, au lieu de

punir les agresseurs, a condamné l'une des victimes à une peine de deux mois de prison ferme

pour "échange de coups et blessures" alors que les assaillants n'ont pas été inquiétés. Cette

affaire est une d'une série de faits divers marqués par la traque des homosexuels comme celle

de la vidéo du lynchage à Fès d'un homme présenté comme homosexuel par une foule

déchaînée à coups de poing et de pied à la tête. Une affaire qui a soulevé un tollé à l'époque.

"Le non-respect des minorités met en lumière l'inextricable émergence de l'individu au Maroc

et dans les autres pays du Maghreb où les sociétés sont marquées par le poids des

communautés et de la tradition. Le respect de l'individu demeure dans nos contrées une valeur

désapprouvée, diabolisée, mal comprise", écrivait Hamza Mekouar, rédacteur en chef du

HuffPost Maroc. En Algérie, ce 10 octobre, on a célébré la dixième journée de solidarité avec

les LGBT algériens "Ten Ten", mais toujours dans la discrétion, avec juste des bougies pour

raviver la mémoire d'un Etat qui continue à discriminer ses citoyens à cause de leur orientation

sexuelle. "Blâmée, honnie, rejetée, condamnée, l'homosexualité masculine notamment, est

considérée comme une 'déviance' voire une 'maladie' qui nécessite soins, suivi médical voire

enfermement. Stigmatisés, les individus concernés sont généralement affublés de surnoms

argotiques qui laissent transparaître une perception péjorative, dépréciative, dévalorisante,

injurieuse et très souvent moqueuse tels que 'atay' (enculés), 'halwa' (bonbon). "Face à ces

perceptions stigmatisantes, les individus qui se démarquent de la 'norme' sexuelle dominante

se voient contraints de vivre leurs amours dans l'ombre, loin des regards qui jugent et

condamnent et à l'abri des rafles des policiers et gendarmes qui infligent à des couples

homosexuels des humiliations publiques. Lorsque ces derniers sont arrêtés, il sont très souvent

emprisonnés dans des lieux 'réservés', en l'occurrence des 'hangars' aménagés en dortoirs dans

les prisons à Alger et à Oran. Le plus connu étant le 'cabanon' qui se situe à la prison de

Serkadji à Alger", a rapporté la journaliste algérienne Nadia Agsous au HuffPost Algérie.

Des militants pour la dépénalisation actifs malgré vents et marées

Travaillant dans la clandestinité en Algérie et au Maroc, les militants LGBT forment des

réseaux comme les collectifs Alouen et son magazine "El Shad", le premier dans le genre au

Maghreb. Il y aussi le collectif Abou Nawas en Algérie. Au Maroc, il y a l'association Aswat

qui oeuvre en la matière. Tous ces militants ne cessent de dénoncer les violences à l'égard des

LGBT dans leurs pays respectifs. En Tunisie, les associations jouissent d'un espace de liberté

plus grand mais sont constamment en guerre contre leurs adversaires qui les accusent

"d'ébranler la paix sociale". Malgré les restrictions, les tabous, la lutte est en marche et le

mouvement que mènent ces associations pour la dépénalisation de l'homosexualité et pour

faire basculer les mentalités est bouillant, subi des revers mais marque des avancées.

Sémantique du moins, se félicite Ahmed Ben Amor, vice-président Shams au HuffPost

Tunisie: "Beaucoup de commentateurs n'utilisent pas les mots péjoratifs pour désigner les

homosexuels mais se contentent de dire tout simplement 'homosexuels', ça peut avoir l'air

anecdotique mais c'est très important sur le plan symbolique. Une démarche certes

inconsciente pour certains mais notable". La question est posée désormais publiquement et les

canaux de débat sont facilités par les réseaux sociaux, échappant ainsi à l'ostracisme de la

répression étatique. Les associations du Maghreb ne sont pas indifférentes de l'actualité de

chaque pays respectif, des communiqués communs (entre Alouan, Asswat, Mawjoudine et

Quzah en Libye) sont régulièrement signés pour appeler à l'abrogation des lois criminalisant

l'homosexualité au Maghreb. La collaboration s'est cristallisée aussi avec la création de Shams

France, qui réunit les homosexuels maghrébins en France et qui est co-présidée par un

Algérien et un Tunisien, a annoncé Mounir Baatour, président de Shams Tunisie au HuffPost

Tunisie.

12-10-2016

shemsfm

Lancement de l’observatoire des droits professionnels des journalistes Tunisiens

Un observatoire en charge des droits professionnels des journalistes tunisiens vient a été mis

en place à l’initiative du syndicat national des journalistes Tunisiens (SNJT). Selon un

communiqué du syndicat, l’observatoire aura pour but de dévoiler les atteintes aux droits

professionnels des journalistes.

13-10-2016

mosaiquefm

Monastir: Arrestation du frère d'un terroriste abattu en Syrie

Les unités de la garde nationale de Teboulba, gouvernorat de Monastir ont arrêté le frère d'un

élément terroriste abattu en Syrie. Un testament manuscrit, a été saisi. Son frère le lui avait

laissé avant de partir combattre en Syrie. Un certificat d'études falsifié a également été saisi.

L'individu en question a été traduit devant le parquet pour appartenance à une organisation

terroriste en relation avec des crimes terroristes.

مقاالت باللغة العربية

12-10-2016

shemsfm

سنة 19بنزرت: إيقاف فتاة الـ

من عمرها في 19تمكنت مصلحة التوقي من اإلرهاب التابعة إلقليم الحرس الوطني ببنزرت من إلقاء القبض على فتاة في الـ

وذكر مراسل شمس آف آم بالجهة أن هذه الشابة صادر في إرهابية.منزلها بمنطقة جرزونة لالشتباه في عالقتها بتنظيمات

حقها منشور تفتيش من طرف الوحدة الوطنية لمقاومة اإلرهاب بالعوينة بتهمة التخابر مع تنظيمات إرهابية.

13-10-2016

jawharafm

" أو "سيبني نعيش" إلنهاء منع التونسيين من السفر17حملة "عمار

13أكد الكاتب العام لمرصد الحقوق و الحريات مالك بن عمر في مداخلة له على الجوهرة "اف ام" صباح اليوم الخميس

الداخلية ضد عدد " أو "سيبني نعيش" هو إنهاء إجراء تعسفي تقوم به وزارة17أن الهدف من حملة "عمار 2016أكتوبر

وأوضح مالك بن عمر أن مرصد الحقوق والحريات تدخل وأطلق من المواطنين يتعارض مع حقهم في التنقل والسفر .

صيحة فزع بعد أن أصبح إجراء يطبق على آالف التونسيين حتى داخل المدن وليس فقط في المطارات والمناطق الحدودية

اإلجراء لم يمروا على القضاء يوما أو وقع ايقافهم أو كانوا محل شبهة في أية قضية .بالمائة ممن شملهم هذا 50مؤكدا أن

ساعات مستنكرا أن تكون وزارة 7وأضاف أن بعض الذين يتم ايقافهم وتحويله إلى مركز أمن يتم التحقيق معه أحيانا مدة

الداخلية أول من يخرق القانون على حد قوله.

Le 12-10-2016

http://adlitn.org/fr

Sources Articles

11-10-2016

Rihab

Boukhayatia

huffpostmaghre

b

L'Etat tunisien vilipendé par l'ONU pour sa déconsidération de sa culture amazighe

Un rapport périodique sur la Tunisie, adopté par le Comité des droits économiques, sociaux et

culturels des Nations unies (CESCR) à sa cinquante-neuvième session, rendu public le 10

octobre, pointe du doigt l'Etat tunisien pour son dénigrement de sa propre culture amazighe.

Ce rapport résulte de l'échange qui a eu lieu le 22 et 23 septembre entre experts onusiens et la

délégation du gouvernement tunisien, présidée par Mehdi Ben Gharbia, secrétaire d'Etat

chargé des relations avec les instances constitutionnelles et la société civile et des droits de

l’Homme, sur les mesures prises pour mettre en œuvre le Pacte international relatif aux droits

économiques, sociaux et culturels. À cette occasion, la problématique amazighe a été abordée.

Interrogé sur la question amazighe, Mehdi Ben Gharbia avait déclaré que "les minorités,

notamment Amazighe, jouissent des mêmes droits constitutionnels que le reste de la

population mais le problème qui se pose à présent est celui de la reconnaissance des minorités.

Aucune étude n’a été conduite à ce sujet." Et d'ajouter: " toutes les minorités sont accueillies

en Tunisie. Il y a une identité arabo-musulmane mais la Constitution protège les minorités. Le

gouvernement n’a aucun problème avec une communauté quelle qu’elle soit." Une réponse qui

n'a pas convaincu le comité qui a exprimé via ce rapport "sa préoccupation concernant les

informations reçues sur la discrimination que subirait la minorité amazighe, en particulier dans

l’exercice des droits culturels, et que le manque de données ventilées par appartenance

ethnique et culturelle rend impossible d’évaluer la situation réelle des amazighs". Et d'ajouter:

"Le Comité constate que la définition de l'identité arabe et musulmane de l'Etat partie pourrait

conduire à des violations des droits linguistiques et culturels de la minorité amazighe,

notamment en imposant l'arabe comme langue exclusive dans l'enseignement public.

Il constate enfin, pour la regretter, la faiblesse des moyens budgétaires alloués à la culture et la

protection du patrimoine culturel de la population amazighe".

Voici les recommandations du CESCR:

Le Comité recommande à l'État partie de reconnaître la langue et la culture du peuple

autochtone amazighe et en assurer la protection et la promotion comme l’a demandé le Comité

de lutte contre la discrimination raciale en 2009. Par ailleurs, l’Etat partie devrait :

collecter, à partir de l’auto-identification, des statistiques ventilées par appartenance ethnique

et culturelle ;

prendre des mesures législatives et administratives afin d’assurer l’enseignement de la langue

amazighe à tous les niveaux scolaires et encourager la connaissance de l’histoire et de la

culture amazighe ;

Abroger le décret n° 85 du 12/12/1962 et permettre l’enregistrement des prénoms amazighs

dans les registres de l'état civil ;

Faciliter un déroulement des activités culturelles organisées par les associations culturelles

amazighes. Des recommandations qui corroborent avec les revendications des associations.

L'inquiétude du Comité est partagée par les associations oeuvrant à la reconnaissance des

droits des amazighs dont notamment le réseau "Tamazgha" qui tout en saluant les

recommandations du CESCR, on estimait qu'elles constituaient "un strict minimum que le

Comité onusien peut exiger de l’Etat tunisien pour que ce dernier garantisse des droits

fondamentaux aux Amazighs" et en rappelant que "si les Amazighophones représentent

effectivement une minorité en Tunisie, une minorité qui est le résultat d’une politique

d’arabisation qui a usé de tous les moyens, le socle identitaire en Tunisie, et en Afrique du

nord entière, demeure amazigh. Pour eux l'enjeu dépasse l'aspect culturel ou linguistique pour

englober l'aspect identitaire: "L’Amazighité qui est le socle identitaire en Afrique du nord ne

saurait être réduite à un élément, parfois qualifié même de "minoritaire", auquel une petite

place doit être accordée. Les Amazighs ne sont pas des invités en Afrique du nord et auxquels

les Etats devront assurer des droits culturels et linguistiques. Les Amazighs sont chez eux

depuis des millénaires et n’ont pas à quémander la reconnaissance de leur identité ; ils n’ont

pas à négocier leur existence et leur identité culturelle et politique : une vocation

civilisationnelle et souveraine". Contacté par HuffPost Tunisie, de l'Association tunisienne

"Twiza" a considéré que ces recommandations sont un signal fort mais ne peuvent pas à elles

seules être efficaces pour faire résigner l'Etat Tunisien "à reconnaître, au moins, qu'on a un

'problème'". L'association espère néanmoins qu'elles constitueront "un projet de plateforme sur

laquelle tout le monde peuvent se baser ces revendications".

11-10-2016

mosaiquefm

L'U. des éditeurs tunisiens contre la confiscation de 'Habibi Daeshi'

L'Union des éditeurs tunisiens a déploré la saisie par les unités de sécurité la confiscation du

roman "Habibi Daeshi" de l'auteure égyptienne Hajer Abdessamad, et édité par Karem Cherif.

L'union des éditeurs tunisiens a fait savoir que cette confiscation est illégale et a condamné,

dans un communiqué publié ce jour, les pratiques jugées contraire à la constitution qui

garantie la liberté d'expression et le droit d'édition.

مقاالت باللغة العربية

11-10-2016

منى البوعزيزي

alchourouk

فارون من قضايا إرهابية وإجرامية وتهريب: نصف مليون تونسي... في التفتيش!

رغم الحمالت االمنية والقبض على اآلالف من المفتش عنهم والصادرة بشأنهم احكام سجنية اال أن عدد الفارين من العدالة

تتمكن يوميا وارهاب وعنف. ألف تونسي وهم متورطون في قضايا اجرامية وحق عام وجرائم تهريب 500بلغ رسميا

بالمائة صادرة بشأنهم احكام في 75وحدات االمن والحرس الوطنيين من القبض على حوالي ألف مفتش عنهم من بينهم

الى غاية شهر سبتمبر تم 2015الذي قال انه ما بين ديسمبر « الشروق»جرائم حق عام حسب ما أكده مصدر مسؤول لـ

مفتش عنهم في قضايا ارهابية. 1400شخص من بينهم ألف 50القبض على أكثر من

الفاجعة

فان عدد التونسيين المفتش عنهم لدى العدالة والمتهمين في قضايا حق عام وجرائم « الشروق»وحسب المصدر المسؤول لـ

لم يتم تهريب وارهاب بلغ رسميا نصف مليون تونسي يتوزعون في كامل تراب الجمهورية ونظرا الى ضخامة العدد فانه

بالمائة فقط منهم فيما تمكن عدد آخر منهم من تسوية قضيته والحصول على ما يسمى بكف تفتيش. 10القبض اال على

ووثيقة كف التفتيش يتم الحصول عليها بعد ان يقوم الشخص الصادرة بشأنه بتسوية وضعيته القانونية ليقوم الحقا بالحصول

عدلية بثكنة القرجاني.على هذه الوثيقة من ادارة الشرطة ال

الصعوبات

ونظرا الى أن عدد المفتش عنهم وصل الى نصف مليون تونسي فان عملية القبض عليهم تتم اما عبر الحمالت االمنية او

الكمين او التبليغ عنهم من قبل المتضررين ورغم االجراءات المتخذة من ادارتي الحرس واألمن الوطنيين المنضويتين تحت

اخلية فإنها غير كافية لالطاحة بهذا العدد هذا باالضافة الى المصاعب اللوجستية لمراكز االيقاف في الثكنات وزارة الد

االمنية او المقرات السجنية

القضايا االرهابية

ان عدد العناصر المفتش عنهم في قضايا ارهابية وصادرة بشأنهم مناشير تفتيش يتراوح « الشروق»من جهة أخرى علمت

متهم من بينهم قادة وارهابيون من درجة ثانية تورطوا في الدعم المادي واللوجستي للخاليا االرهابية 2000و 1800بين

كما ان هناك متهمين بتمجيد الجرائم التي نفذها عناصر التنظيم االرهابي المنتشر داخل التراب التونسي.

11-10-2016

alchourouk

الجرائم

بة االولى في المفتش عنهم والمطلوبين للعدالة نجد التهرب من دفع وحسب مصدرنا فإن من بين القضايا التي تحتل المرت

النفقة والهروب من االجراءات القانونية المتخذة في حاالت حوادث الطرقات هذا باالضافة الى جرائم التحيل وتكوين وفاق

المخدرات المرتبة الخامسة وخيانة مؤتمن والسرقات واستعمال أسلحة بيضاء لتحتل ايضا قضايا القتل واالغتصاب وتجارة

في الفارين من العدالة.

التكلفة

عليها فان تكلفة السجين الواحد والموقوف « الشروق»حسب احصائية رسمية لالدارة العامة للسجون واالصالح تحصلت

وقد 2014سنة 991دينارا و 22و 2015مليما سنة 833دينارا و 23مليما في حين لم تتجاوز 928دينارا و 30تصل الى

ويكبد الموقوفون وزارة العدل مبالغ مالية ضخمة. 12094بلغ عدد الموقوفين في مختلف المساجين التونسية

القانون يقول: أهمية حضور المحامي أمام باحث البداية

ليؤكد في فصله ان الدستور جاء« الشروق«أوضح االستاذ بوبكر بالثابت )الكاتب العام السابق للهيئة الوطنية للمحامين( لـ

حق كل مواطن في التمتع بالدفاع طيلة اطوار المحاكمة بما فيها طور التتبع. لكن المسألة اليوم تغيرت ومن الضروري 29

وأضاف االستاذ بالثابت ان في حضور المحامي مع منوبه لدى باحث تالؤم احكام مجلة االجراءات الجزائية مع الدستور.

لمحاكمة العادلة مشيرا الى ان هناك بعض القوى المحافظة التي ترى في وجود المحامي الى جانب البداية تدعيما لضمانات ا

المتقاضي حدا من قدرة المؤسسات ونجاعتها في مقاومة الجريمة وهي مسألة مغلوطة الن وجود المحامي سيكون ضمانة

ان تنكب على تطوير قدرات اعوان باحث البداية وال بد للسلط العمومية لكل االطراف بمن في ذلك اعوان باحث البداية.

بالتدريب والتكوين المستمر واالستعاضة عن الوسائل التقليدية القائمة اساسا على اعتراف المتهم بالوسائل العلمية المتاحة

والتي تحتاج الى التدريب.

12-10-2016

shemsfm

القيروان: يحتج في مقر القباضة "بالطبال والزكار"

عمد يوم أمس الفنان المسرحي طارق العالني إلى إحضار فرقة شعبية تتكون من طبال وزكار في مقر القباضة المالية بحي

يقة من المنصورة في القيروان، احتجاجا على رفض الموظفين تمكينه من وثيقة تهم سيارته الخاصة وحصوله على تلك الوث

وأفاد مراسل شمس أف أم في الجهة، أن الموظفين اعتبروا االحتجاجي االحتفالي الذي أقامه الفنان في مقر قباضة أخرى.

وبإعالم السلطات األمنية، تم إيقاف الفنان للتحقيق والتحري معه. القباضة فيه اعتداء على هيبة القباضة المالية.

11-10-2016

ص.المكشر

assabah

ضبط بصدد تالوة القرآن على شاطئ نزل بنابل: القبض على داعشي بحوزته صور الموقع السياحي "المدينة"

أمس األول األحد الوحدات األمنية إلدارة إقليم األمن الوطني بنابل وتحديدا على مستوى منطقة األمن الوطني ألقت بعد ظهر

بياسمين الحمامات القبض على متشدد ديني يرجح انه ينتمي لخلية داعشية نائمة تخطط لهجوم إرهابي داخل المنطقة

باح أمس على الوحدة الوطنية للبحث في جرائم اإلرهاب للمصالح السياحية، وقد أذنت السلط القضائية المختصة بإحالته ص

وقائع القضية تفيد بان معلومة سرية وردت على المصالح المختصة باإلدارة العامة لألمن الوطني لمواصلة التحريات.

ل المنطقة األمنية مفادها تواجد شاب غريب يتمشى على شاطئ الحمامات الجنوبية وتحديدا على مستوى شاطئ احد نز

السياحية رغم نزول األمطار، ونظرا لحساسية المعلومة فقد أوالها األعوان العناية الالزمة وتحولوا إلى عين المكان وفق

خطة مضبوطة تفاديا ألي سيناريو أو ردة فعل الشاب.

منحى دينيا متطرفا وهاتفا تمكن األعوان من إيقاف المشتبه به وبتفتيشه عثروا لديه على حقيبة بها مجموعة من الكتب ذات

محموال يتضمن صورا للمدخل الرئيسي لموقع المدينة السياحي، فاقتادوه إلى المقر األمني، وبالتحري الحيني معه، تبين انه

قاطن عادة بالعاصمة، وقد قدم إلى ياسمين الحمامات مستقال سيارة أجرة ثم تاكسي.

تبه به يرجح انه عنصر انغماسي غير معروف لدى المصالح األمنية مهمته وكشفت المعطيات التي تحصلنا عليها أن المش

رصد األهداف، يعمل لفائدة خلية إرهابية نائمة تخطط لعمل نوعي داخل المنطقة السياحية ياسمين الحمامات، إذ تبين مبدئيا

عدادا للقيام بهذه المهمة القذرة وهي انه عنصر تكفيري حلق ذقنه في الفترة األخيرة للتمويه وإبعاد الشبهات من حوله واست

رصد المدينة ومحيط نزل مليء بالسياح يفتح على الشاطئ.

لذلك تظاهر بالتجول على الشاطئ أو تالوة القرآن لرصد المكان جيدا وكشف مداخله وحركة السياح من جهة الشاطئ ورفع

مبدئيا في انتظار تقدم األبحاث إلى أن إرهابيين كانوا لبقية عناصر الخلية، وهو ما يشير -وفق كل القراءات -تقرير مفصل

بصدد التحضير لعمل إرهابي مشابه لعملية سوسة، إال أن حالة االستنفار التي كان عليها رجال األمن بياسمين الحمامات

ويقظتهم أطاحت بالمشتبه به وكشفت المخطط في مراحله األولى.

ة بين السبت واألحد حملة أمنية كبرى بمرجع نظرهم القوا في أعقابها القبض على األعوان نظموا أيضا خالل الليلة الفاصل

عشرين مفتشا عنهم يشتبه في مسؤوليتهم عن سلسلة من القضايا أهمها االعتداء بالعنف والمخدرات والسرقة والنفقة كما

سنة بينهم ثالث فتيات في 35سنة و 25نجحوا في الكشف عن وكر دعارة وإيقاف سبعة أشخاص تتراوح أعمارهم بين

أعقاب مداهمة أمنية بإذن من النيابة العمومية على خلفية تواتر معلومات حول إعداد شخص من ذوي السوابق العدلية لوكر

خناء وتردد شبان وفتيات عليه لممارسة البغاء السري.

11-10-2016

mosaiquefm

دعوة لوزارة التربية لمراجعة اإلدماج التربوي لذوي االحتياجات الخاصة

دعت رئيسة فرع تونس للجمعية التونسية لمساعدة الصم هدى الورتاني وزارة التربية الى مراجعة طرق اإلدماج التربوي

تربوي، وذلك على هامش ندوة لذوي االحتياجات الخاصة لتحقيق إدماج اكثر فعالية لهذا الصنف من التالميذ في الوسط ال

وأكدت الورتاني، في تصريح لوكالة تونس افريقيا صحفية في إطار المبادرة المحلية "مدرستي الدامجة جسر للتواصل.

لألنباء على ضرورة اعتماد برامج تربوية وبيداغوجية تتالءم مع احتياجات هذه الفئة وقدراتهم، داعية، في هذا اإلطار، إلى

وأبرزت، في السياق ذاته، أن اعتماد وانين واالتفاقيات الدولية التي صادقت عليها تونس في هذا المجال"."تفعيل الق

مختصين في لغة االشارة صلب المؤسسات التربوية، سيمكن من تعزيز فرص االدماج لشريحة التالميذ الصم وضعاف

ية، الحبيب الجراي، أن تكثيف الدورات التكوينية لفائدة من جهته، بين رئيس الجمع السمع في مختلف المستويات التعليمية.

المربين واألولياء بالتعاون بين الجمعيات ووزارة التربية ووزارة الشؤون االجتماعية حتى يتمكنوا من تحقيق تواصل أفضل

ر للتواصل" وسيتم مع هذه الشريحة، مثل أبرز التوصيات التي خلصت اليها الجمعية في إطار مبادرة "مدرستي الدامجة جس

وتضمنت التوصيات، أيضا، تحسيس المتفقدين واللجان الخاصة باالصالح التربوي رفعها للمسؤولين في وزارة التربية.

باألخذ بعين االعتبار ذوي االحتياجات الخاصة أثناء صياغة البرامج التربوية الجديدة، فضال عن توفير االحاطة النفسية لهذه

مع دعم حضور الجمعيات بالمؤسسات التربوية.الفئة من التالميذ

Le 11-10-2016

http://adlitn.org/fr

Sources Articles

10-10-2016

M.B.Z

businessnews

A l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, l’Etat appelé à tenir ses

engagements

A l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, en ce 10 octobre 2016, la

Coalition tunisienne contre la peine de mort (CTCPM), a exprimé ses inquiétudes concernant

la situation qu’elle qualifie de « préoccupante » en Tunisie. En effet, longtemps remplacée par

des peines alternatives, la sanction par la peine de mort est de plus en plus prononcée par les

tribunaux tunisiens, affirme la Coalition. Une sanction basée notamment sur la loi

antiterroriste adoptée le 24 juillet 2016. « Le taux de sanctions par peine de mort a enregistré

une forte hausse, avoisinant 40 jugements depuis novembre 2015, dont le dernier a été rendu

la première semaine de ce mois d’octobre 2016 » précise un communiqué de la CTCPM. La

Coalition a, par ailleurs, exprimé sa profonde préoccupation quant à une campagne menée

pour faire pression afin de reprendre l’application de la peine de mort, suspendue depuis le

moratoire de 1991 et appelle l’Etat à respecter le moratoire et l’engagement signé lors de la

réunion du Conseil des Nations Unies des droits de l’Homme en décembre 2012. Elle appelle

également l’Etat à respecter ses engagements internationaux concernant la suspension de

l’application de la peine de mort et à ratifier le deuxième protocole du Pacte international

relatif aux droits civils et politiques, sur la voie de l'abolition totale, dans le texte et dans la

législation, de la peine de mort. La CTCPM organise, du lundi 10 au samedi 15 octobre 2016,

à l’occasion de la Journée mondiale contre la peine de mort, une série d’événements ayant

pour thème « Les arts pour le droit à la vie ». Une conférence de presse s’est tenue aujourd’hui

au siège du SNJT, suivie par une panoplie d’expositions et de projections qui auront lieu tout

au long de la semaine à la maison de la culture Ibn Rachiq.

10-10-2016

Y. N

kapitalis

Maroc : Une sans papiers tunisienne agressée et violée

Une femme se présentant comme une ressortissante tunisienne vivant au Maroc et ayant perdu

ses papiers appelle à être rapatriée en Tunisie. Celui qui a donné l’alerte est un Marocain. Il a

indiqué que la femme, bloquée à Marrakech, s’appelle Samia, mais n’a pas donné plus

d’informations sur son identité. Il a prié les autorités tunisiennes à intervenir pour aider à

rapatrier cette femme, précisant qu’elle s’était rendue au Maroc, il y a quelques mois, pour

travailler, et s’était faite piéger par des «intermédiaires». Ces dernier la malmenèrent et lui

volèrent ses papiers d’identité et elle se retrouva sans le sous, livrée à elle-même, faisant la

manche dans les rues de Marrakech. La même source ajoute que Samira a été violentée et

violée.

10-10-2016

jawharafm

Le Kef: Arrestation de 4 individus pour consommation et trafic de cannabis

Les unités de la police judiciaire du gouvernorat du Kef ont réussi à arrêter 4 individus, se

trouvant dans un bar dans la région (dont le propriétaire du bar en question). Selon les

déclarations d'une source sécuritaire au correspondant de Jawhara FM dans la région, ces

individus sont impliqué dans la consommation et le trafic de cannabis (zatla). Il est à noter

qu'une somme d'argent en plus d'une quantité de cannabis ont été saisies en leur possession,

lors de l'arrestation.

مقاالت باللغة العربية

10-10-2016

رشاد الصالحي

alchourouk

10-10-2016

وحيد

alchourouk

أشخاص بتهمة ترويج الزطلة داخل محل عمومي 4الكاف: القبض على

أشخاص واالحتفاظ بهم من أجل مسك 4 تمكنت فرقة الشرطة العدلية التابعة لمنطقة األمن الوطني بالكاف من ايقاف

قطع من القنب الهندي )الزطلة( ومبلغ مالي، 6واستهالك وترويج مادة مخدرة داخل محل عمومي بعد أن عثرت لديهم على

إلى وكالة الجمهورية للنظر في شأنهم. 2016أكتوبر 10هذا وقد تم تقديمهم اليوم االثنين

مليونا مدلسة 12مفتشا عنهم... وحجز 141: إيقاف نهاية أسبوع استثنائية بصفاقس

في إطار الحمالت التمشيطية التي دأب على تنظيمها إقليم أمن صفاقس في فترات مختلفة من األسبوع ، تمكنت الحملة

لى الحملة التي توزعت ع مفتشاعنه في قضايا مختلفة . 141األمنية التي انتظمت أول أمس السبت وأمس األحد من إيقاف

78أغلب الشوارع واألنهج بتنسيق مع كل الوحدات والفرق األمنية التابعة إلقليم أمن صفاقس أسفرت كذلك عن حجز

دراجة نارية مع دراجة كبيرة الحجم كانت محل تذمر من المواطنين ، كما أسفرت الحملة عن حجز سيارتين مفتش عنهما

لف لتر تقريبا من البنزين المهرب وكمية من المالبس المستعملة ينتصب ذات الحملة أسفرت عن حجز أ وثالثة بال وثائق .

صاحبها بشكل فوضوي شأنه في ذلك شأن بعض المقاهي التي حجز األعوان عددا من كراسيها وطاوالتها الموضوعة على

ت في أغلبها بين الموقوفون تنوعت قضاياهم وجمع الرصيف مع تحرير عديد المخالفات الصحية واالقتصادية األخرى ..

العنف والسرقة و استعمال مادة الزطلة ، كما نجح إقليم أمن صفاقس في إيقاف مفتش عنه بتهمة تدليس وثائق رسمية

أن الجهات األمنية بصفاقس تمكنت من » الشروق » من ناحية أخرى علمت وغيرها من القضايا التي علقت بالمفتش عنهم .

ا مبلغ مالي من االوراق المزيفة كانت سببا كافيا لتوسيع نطاق البحث والكشف عن بقية إلقاء القبض على شابين بحوزتهم

وقد كشفت أن الشابين تربطهما عالقة وطيدة ببعض الشركاء بمدينة سوسة وحمام سوسة ، وقد تم الجناة في ذات الجرم ..

شبان آخرين بتهمة تدليس عملة 4القبض على التنسيق مع الفرق األمنية بالمنطقتين المذكورتين أين تمكن األعوان من

التحقيقات كشفت أن المتهمين يعتمدون على آلة سكانار وطبع للتزوير تم حجزها مع حجز مبالغ مالية مدلسة من وطنية ..

الف دينار . 12دينارا قاربت قيمتها 20و 10فئة

10-10-2016

أسماء بن عثمان

وهاجر الشيخ

assabah

تهدد هويتنا؟« الحريات المفروضة»هل «.. كونية حقوق اإلنسان»في ظل

جدال حول حقيقة وجود حريات مفروضة من 2016سبتمبر 14مان االوروبي بتاريخ أثار البيان األخير الصادر عن البرل

عدمه. البعض يعتبر أن إثارة هذا الموضوع هو من باب الترف الفكري والمزايدة الجوفاء الن الحريات كونية تتقاسمها

و بحجة الخصوصية الثقافية. في االنسانية جمعاء متجانسة داخل عالم واحد والقول عكس ذلك هو جنوح ماضوي بامتياز ول

حين يرى البعض اآلخر أن ما يسمى حريات كونية هي ثقافة صنعتها الشركات العابرة للجنسية والقوميات والثقافات وهي

في حقيقتها استباحة للتراث وبعثرة للمخزون الثقافي ونسخ ممنهج تحت ستار ناعم وانيق اسمه الحريات.

ار هذا الموضوع عبر آراء لمختصين من ديبلوماسيين وحقوقيين كلهم اجمعوا أن هناك سبرت أغو« الصباح األسبوعي»

أطرافا خارجية تفرض إمالءاتها نحو إجبار السلطات على تكريس جملة من الحريات تتنافى وما رسخ من أعراف في

الشخصية التونسية تحت مظلة العولمة التي أصبحت قضاءا وقدرا..

السيد عماد النجار استاذ جامعي أن طرح موضوع الحرية المفروضة يعتبر جرأة في حد ذاته في معرض شهادته اعتبر

هي ليست مفروضة وإنما هي الحريات الكونية والعالمية التي ال تعترف بالخريطة « ماكينة التسويق اإلعالمي»ألنه لدى

الوراثية للهوية االنسانية وببصمتها وطابعها الخاص.

والحال أن « عن السفساري والشاشية»الهوية التونسية والخصوصية ال يطرح إال عند الحديث وأضاف بان موضوع

الموضوع أعمق واخطر بكثير فنحن اليوم كتونسيين نواجه شبحا خطيرا اسمه طمس وتغييب لمالمحنا الذي يمر على ظهر

« كتائب دراويش الحريات»على اشدها مع الحريات وما علينا إال أن نقبل األمر الواقع الن المواجهة ستكون حسب ذكره

خوفا أن تلصق بنا تهم ادناها « عينرات وعين ماراتش»واألمثلة كثيرة وعديدة غير اننا أصبحنا بارعين في تطبيق

إن مقولة جسدي » -والنتيجة استنادا الى اقواله.-«دوعشة فكرية»إن لم يصل االمر حد الحديث عن -االصولية والتخلف

بل لكل العالقات الحرة التي أخرجت من « لشاو جمعية فيمن»أصبحت ليست فقط شعارا » شرفا ألحد ملكي وليس

التصنيف األخالقي والتحقت بركب الحريات لتصبح اساسا للحريات الشخصية ناهيك وان عندما اشارت ممثلة فيمن في

ية للدفاع عن وجهة نظرها وهو تفاعل يكشف تونس إلى أن ما تمارسه هو من صميم حرياتها انتصبت إحدى الجرائد االجنب

حقيقة بعض القيم الدخيلة المصدرة تحت يافطة الحريات.

وال ريب عنده « أساطير األولين»ونوه محدثنا بان اليوم القيم الثابتة والحقيقية والتي تشكل معمار الهوية التونسية أصبحت

ليس خائنا وإنما يمارس حرية التعبير وفي رواية أخرى مدون.اليوم أن من يشتم وطنه في الخارج ومن يستبيح أسراره

كما اعتبر وان ما تعيشه تونس والشعوبالعربية من اختراق باسم كونية القيم والحريات هو قدر ثقافي فالهروب منها هو

هروب إليها وهو إرهاب دون جيش وأسلحة.

إرهاب ناعم باسم حقوق االنسان...

د اليحياوي محام وكاتب وناشط سياسي ان مسألة حقوق اإلنسان ال تثير أي إشكال في مستوى يرى األستاذ عبد الواح

الخطاب السياسي والمعرفي وكأنها محل إجماع اإلنسان، ولكن بمجرد التنزيل التشريعي لهذه الحقوق على المستوى القطري

افي وأن ما كنا نعتقده كونيا هو في الحقيقة نتيجة الوطني يتضح أن هذه الحقوق تخضع في النهاية للواقع االجتماعي والثق

الرؤية المركزية الغربية وهكذا تبدأ الصعوبات في الظهور متخذة شكل الصراع الحضاري والثقافي معبرة عن نفسها أمام

ني.تصورات مختلفة عن حقوق اإلنسان في شكل اعتراضات على تطبيقاتها بمسوغات تتصل باالنتماء الحضاري والدي

ويضيف أن نظرية حقوق االنسان في مستوى الدول تعبر عن نفسها قانونيا عبر ما يسمى المعاهداتالدولية، وتعبر الثقافات

الوطنية عن اعتراضاتها عبر آلية التحفظ والتي تعني أن الدولة تصادق على االتفاقية الدولية مع التحفظ على نوعية معينة

ض مع الثقافة الوطنية ما يؤكد أن نظرية كونية حقوق االنسان ليست حقيقية مما يطرح اشكالية من الحقوق باعتبارها تتعار

حول موقع اإلنسان داخل ثقافته.

وحسب رأيه فان فكرة حقوق اإلنسان ليست جديدة ولكن الجديد أن هذه الحقوق أخذت طريقها إلى التطبيق كحقوق قانونية

ا وأن تطور التجربة التاريخية لإلنسانية أنشأ أجياال من الحقوق ال تمثل إجماعا ثقافيا فإذا مع تحديد مضامين هذه الحقوق مبين

كانت الحرية مثال كقيمة ال تمثل إشكاال فان تطبيقاتها تحيل إلى حقوق غير مجمع عليها ثقافيا مثل الحق في اختيار الهوية

إيديولوجيا حقوق اإلنسان على حد قوله هي منتج غربي فان محتواها الجنسية والتي من ضمنها المثلية الجنسية وباعتبار أن

التاريخي والثقافي غربي وهو ماجعل المجتمع العربي ينظر إليها بكثير من الريبة باعتبار أنها جزء من شخصية الغربي

وفهمت من قبل السلطة المستعمر، ونشرها يدخل في إطار اإلستراتيجية االستعمارية الناعمة لذلك فإنها لقيت معارضة

السياسية كتدخل في الشؤون الداخلية لبلدانها ومن قبل المجتمعات كطريقة لتفكيك ثقافاتها الوطنية وإلحاقها بالغرب ضمن ما

يسمى بالتغريب.

للتوازنات وفي تقديره فان أكثر الحقوق التي لقيت اعتراضا اجتماعيا تلك المتعلقة بالتنظيم االجتماعي نفسه إذ مثلت تهديدا

التقليدية التي قام عليها المجتمع ومكانة الفرد واألسرة فالمساواة بين المرأة والرجل مثال خاصة في بعض المجاالت نظر

إليها بشكل سلبي ألنها مرتبطة بعالقات اإلنتاج االقتصادي من جهة وألنها مرتبطة أيضا بالذهنية الثقافية المستندة إلى نص

ق هنا في ظاهره ثقافي وديني ولكن ذلك قد يخفي مصلحة اقتصادية واجتماعية تمنع أي تأويل للنصأو تأسيسي ديني فالعائ

تطور ثقافي ألن الثقافة هنا تصبح حارسة لمصالح الطبقات والفئات المهيمنة.

فشل الكونية في امتحان الثقافات الوطنية

كالية األساسية في خصوص مسألة حقوق اإلنسان في الوطن ال شك أن اإلش» وفي نفس اإلطار يقول األستاذ عبد الواحد

العربي تواجه بالخصوصية الثقافية واالجتماعية ولكن أحيانا يخفي الرفض الذي ظاهره ثقافي رفضا مرتبطا بمصالح الفئات

يلة من قبل أنظمة المهيمنة بما في ذلك السلطة السياسية، فالحريات الفردية والجماعية والديمقراطية ظلت مرفوضة لمدة طو

االستبداد ثم وقع تبنيها شكالنيا على مستوى الخطاب السياسي ألن تلك الحقوق تعني في النهاية تفكيك بنية االستبداد السياسي

التاريخي، وكذلك بعض الحقوق االجتماعية والثقافية ظلت مرفوضة من الفئات المهيمنة ألنها تهدد العالقات االجتماعية

ى التي تحكمها. والحظ أن خارج الفضاء الغربي هذه الكونية محدودة فحقوق مثل الحريات الجنسية والمساواة وموازين القو

بين المرأة والرجل وخاصة المتعلقة بالمساواة في اإلرث والحق في اختيار الشريك ولو كان من ديانة مختلفة فشلت في

ا يوما رهين تطور تلك الثقافات والمجتمعات الحاملة لها فالحريات امتحان الثقافات الوطنية المحلية وربما يظل آمل نجاحه

المفروضة وان كانت حقيقة فان استماتة أعمدة هويتنا التونسية حقيقة بدورها ال يستهان بها.

الحريات المفروضة حقيقة...

ق الحريات من جهة وبين الحفاظ بدوره يعتبر الكاتب والناشط السياسي ماجد بهاء الدين أن التوفيق بين منح الحقوق وإطال

على النظام العام وعلى تماسك المجتمع أمر لطالما أثار الكثير من الجدل وتعارضت المدارس بشأنها بين من يدافع عن

الحريات ويدعو إلى إطالقها دون ضوابط وبين من ينزع إلى التطرف في االتجاه المقابل على غرار أولئك الذين صنعوا في

لالعتداء على من هم بنظرهم من المخالفين.« شرطة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر«ما يسمى بـ بعض البلدان

ويضيف انه من األجدى في هذا اإلطار االبتعاد قدر اإلمكان عن التطرف يمينا ويسارا والتمسك بالوسطيةـ أي منح الحقوق

اعية السائدة وشريطة التعريف الدقيق للمصطلحات الغامضة والحريات شريطة عدم إخاللها بالنظام العام واألعراف االجتم

التي تختلف من مجموعة بشرية إلى أخرى حتى ال يأخذ البعض « األعراف االجتماعية«و« النظام العام»على غرار

غموضها مطية لمزيد التوسع فيها واستهداف الحريات.

تى أن البعض وصل به األمر إلى نزع صفة الليبرالي عن من لنا في تونس من المتطرفين من هذا الفريق أو ذاك، ح»وقال:

هو ضد تقنين المثلية الجنسية وإباحتها ألنها سبب في خراب المجتمع ألن األمر مخالف للطبيعة وقوانينها الهادفة إلى إعمار

ون الوسطى يمنحون صكوك الكون وليس قطع النسل. فهؤالء المنتقدون طبقا لروايته نصبوا أنفسهم رهبانا للكنسية في القر

الغفران في االنتماء إلى الليبرالية لهذا الطرف وينزعونها عنذلك وال مجال في قواميسهم لكلمة حرية الرأي.

على الخط...« صاحبة الفضل»دول

بل وضعفت نعيش بعد هذا الربيع الذي لن يزهر حالة من الفوضى الخالقة اختلط فيها الحابل بالنا«وتابع بهاء الدين قائال:

على الدولة التونسية تفرض إمالءاتها نحو إجبار السلطات « صاحبة فضل»فيها الدولة مما جعل أطرافا خارجية يبدو أنها

على تكريس جملة من الحريات تتنافى وما رسخ من أعراف في الشخصية التونسية عبر العصور. ومن يرفعون شعار

ناعاتهم ومعتقداتهم الدينية الخاطئة على غرار المدافعين بشراسة عن النقاب الدفاع عن الحريات فقط حين يتعلق األمر بق

الذي ثبت أن بعضهم وظفه للهروب من المالحقة األمنية أو لتمرير السالح فهؤالء ال يقلون خطورة عن دعاة إطالق

«عد ما يكون عن المصلحة العامة.الحريات دون قيد أو شرط ألنهما بالنهاية وجهان لعملة واحدة تنزعهم األنانية وهم أب

وفي اعتقاده من يرغب في أن يكون مثليا فهذا شأنه الخاص في بيته وكذا من ترغب في ارتداء ما قد يضر باألمن العام أما

المجتمع فله أعرافه ونواميسه التي وجب احترامها وعدم اإلخالل بها خاصة في هذه األوضاع اإلستثنائية التي تمر بها البالد

«وتجعل السلم األهلي هشا واألوضاع األمنية على شفا جرف هار وقابلة لالنفجار في أية لحظة.

وهن الدولة سهل االختراقات...

من ناحيته اعتبر سمير عبد هللا المحامي والدبلوماسي السابق إن الحريات العامة والفردية أصبحت تمثل منظومة كونية

إلعالن العالمي لحقوق اإلنسان، اإلنسان يولد حرا وله نفس الحقوق والواجبات بالتساوي تشترك فيها البشرية جمعاء منذ ا

مع أي إنسان آخر. فالحريات العامة والفردية تضمنها االتفاقيات الدولية والدساتير في الدول الديمقراطية.

مة في مجال الحريات العامة ويرى بأن تونس خطت أشواطا هامة في السنوات األخيرة على صعيد تكريس مكاسب ها

هل أن بعض الحريات تتعارض مع »والفردية وتمت دسترها صلب الدستور الجديد . بقي أنالسؤال المطروح حسب رأيه:

هويتنا؟

ألن األنظمة الدكتاتورية استعملت ووظفت « الخصوصية الثقافية والدينية«ال يميل عبد هللا، إلى خطابات التعصب للهوية و

ألسلمة المجتمع بتعلة أن « الهوية اإلسالمية»الخطاب للحد وقمع الحريات. والتيار الديني األصولي يرتكز على خطاب هذا

بعض الحريات الشخصية تتعارض مع الدين وتحول بالتالي إلى ناطق رسمي باسم الدين.

ها و ينظمها القانون. فالحرية تنتهي وأضاف في سياق متصل بأنه ليست هناك حريات مطلقة وهي في كل الحاالت يضبط

عندما تبتدئ حرية الغير. وهي أوال وأخيرا ثقافة ومسؤولية غير انه لم ينف الدور القذر الذي تلعبه بعض القوى الخارجية

ضرب مزعومة الغاية منها« حريات»التي تستغل األوضاع غير المستقرة في البالد وحالة االنفالت ووهن الدولة للترويج لـ

نمط المجتمع وزعزعة منظومته القيمية وتقسيم الشعب الواحد إلى متدينين وعلمانيين.. وإرساء فضاءات عامة

)نزل..مطاعم..مدارس..( وتقسيمها إلى صنف حالل وصنف آخر حرام وهو نفس األمر في خصوص الترويج لمظاهر من

التفسخ األخالقي باسم الحريات الخاصة.

في تفسير ما يخفيه موضوع ترويج بعض الحريات المغشوشة التي ال يراد منها إال الباطل، أن الفترة ويعتقد محدثنا

االنتقالية التي تعيشها تونس على جميع المستويات وعدم استقرار األوضاع بها هي التي تفسر هذه االختراقات الهادفة الى

هو ما يفرض على الطرف التونسي الحذر عند التفاوض بهذا تغيير نمط المجتمع التونسي الحداثي الوسطي والمعتدل .و

الشأن خاصة مع الطرف األوروبي بطريقة تبين له الوعي بنواياه الحقيقية.

بيان البرلمان األوروبي يكشف المستور

ر عن من ناحيته اعتبر الدبلوماسي السابق احمد بن مصطفى أن موضوع الحريات المفروضة مرتبط بالبيان األخير الصاد

وما ورد فيه بخصوص التشريعاتالتونسية المتصلة بالمثلية الجنسية بحجة انها 2016سبتمبر 14البرلمان االوروبي بتاريخ

تمس بسلوكيات جنسية معينة مصنفة في المجتمعات الغربية ضمن الحقوق التي يحميها القانون، وفي اعتقاده األمر ال يتعلق

ة التونسية بل بقضايا مجتمعية تختلف طرق التعاطي معها بيننا وبين المجتمعات بحريات مفروضة تتعارض مع الهوي

الغربية التي تطور فيها مفهوم التعايش مع بعض المثليين الجنسيين الى درجة اعتبارها من الحقوق التي يتعين على المشرع

مأسستها وحمايتها بقوة القانون.

فرنسا الى تقنين حق الزواج وتبني االطفال لفائدة المثليين اي االقرار بحقهم والحظ أن األمور تطورت في بعض البلدان مثل

في بناء اسرة مع العلم ان هذا الموقف الرسمي ليس محل اجماع حتى في المجتمعات الغربية.

أمر واقع في المقابل يرى محدثنا أن هناك اختالفا في طرق التعاطي مع هذه الظواهر في مجتمعاتنا التي تقر بوجودها ك

ولكن ترتب عنها تبعات قانونية معينة ذات طابع زجري احيانا في حالة المجاهرة بها لتعارضها مع قيمنا المجتمعية

المحافظة علما ان العديد من السلوكيات الجنسية االخرى مجرمة أيضا قانونا ومنها الزواج خارج األطر القانونية...لكن

ى ايضا الى معالجة تبعاتها اإلنسانية ومن ذلك توفير الرعاية الصحية لالم العازبة المشرع ال يقر فقط بوجودها بل يسع

ولألطفال المولودين خارج الزواج.

إذا اإلشكال يكمن في تقديره، في وجود نزعة لدى االطراف الغربية لفرض مفهومها الخاص لهذه الظواهر ولطرق التعاطي

من الضفة الجنوبية للمتوسط وهذا هو اإلطار الذي يتنزل فيه البيان المشار إليه معها على اآلخرين وتحديدا على شركائها

للبرلمان األوروبي.

ال يجوز أن تترك األمور تمر على هذا النحو دون السعي الى تصويبها عبر الحوار الدائر لتوسيع عالقات الشراكة «وقال:

ا تبديد الصورة السلبية التي نحملها عنه باعتبار انه مهموم مع االتحاد األوروبي الذي يحاول من خالل طرح هذه القضاي

أساسا في عالقاته مع تونس ودول جنوب المتوسط بتوسيع الشراكة التجارية كما كان ذلك الشأن اثناء فترة حكم النظام

السخي والحماية السابق حيث كانت األطراف الغربية تغض الطرف عن االنتهاكات الفظيعة لحقوق االنسان بل توفر الدعم

للدكتاتوريات العربية مقابل ضمان مصالحها من خالل االتفاقيات غير المتكافئة المضرة بالمصالح العربية ومنها اتفاقية

لتبادل السلع الصناعية مع تونس واتفاق التبادل الحر الشامل والمعمق الجاري التفاوض حوله، وطالب بن مصطفى 1995

التحاد االوروبي بطريقة جيدة بصفة تجعله يدرك أننا واعون بنواياه الحقيقية وحريصون على بضرورة إدارة الحوار مع ا

مصالحنا وغير مستعدين الن يقع تحويل انظارنا عن قضايانا المصيرية والمستقبلية.

10-10-2016

mosaiquefm

مذكرة تلزم المعلمين بإعفاء ذوي االضطرابات في التعلم من بعض المواد

أكدت المكلفة بالدمج المدرسي لذوي االحتياجات الخصوصية والفئات الهشة بوزارة التربية الهام بربورة في تصريح

ن بإعفاء األطفال من ذوي االضطرابات في التعليم من بعض المواد مشيرة لموزاييك وجود مذكرة بها إجراءات تلزم المعلمي

وقالت بربورة لمدة سنوات طويلة يتم الى ان الوزارة بصدد إرساء قاعدة بيانات بأعداد هؤالء التالميذ لمزيد اإلحاطة بهم .

افت بأن الوزارة بصدد اعداد مشروع التعامل معهم كأنهم أطفال غير عاديين وليس لديهم أدنى ذكاء وهذا غير صحيح، وأض

تربوي متكامل لهذه الفئة من األطفال العفائهم من بعض المواد. وأشارت أن قلة الوعي تجعل بعض المدرسين والمعلمين

من أكتوبر يوما وطنيا الضطراب التعلم فرصة إلبراز 28وقالت إن إعالن الـ والمسؤولين ينكرون وجود هذه المذكرة.

بينه المصابين به من األطفال وبين حاملي اإلعاقة الذهنية وتحسيس األولياء بقدرته على النجاح في الدراسة.الفرق

10-10-2016

لطفي واجه

kapitalis

أعوان فرقة االبحاث في الجرائم االرهابية امام التحقيق في شبهة تعذيب

علي اثر الشكاية التي كان قد تقدم بها محمد امين القبلي بخصوص التعذيب في اطار القضية االرهابية المتعلقة باعتداءات

ول بالمحكمة االبتدائية بتونس االستماع الي عدد من اعوان فرقة االبحاث في باردو تولي الخميس الفارط قاضي التحقيق اال

ولم يتخذ قاضي التحقيق اي اجراء في هذا االطار وانما اكتفي بتلقي االفادات سواء من الجرائم االرهابية بالقرجاني.

و يذكر في هذا االطار امن ه.طرف الشاكي زاعم المضرة او من طرف االعوان المذكورين بخصوص شبهة التعذيب هذ

محمد امين قبلي كانت تعلقت به التهمة بكونه مشاركا في اعتداءات باردو وانه كان من ضمن الخلية التي خططت لها . تم

ايقافه علي هذا االساس لكن افرزت اعمال التحقيق بعد ذلك نتائج بخصوصه مفادها ان ما تم تناوله من تهم تشير اليه ال

وللتذكير فقد اثار هذا القرار لف ما يؤكد تورطه فيها فتم االفراج عنه من طرف قاضي التحقيق المتعهد بالملف.يوجد بالم

حفيظة العديد من المتابعين للملف و تحديدا من الجهات االمنية خصوصا و ان البعض كان يعتقد ان القبلي هو من الصف

بعد خروجه من سجن ايقافه تولي محمد امين اءات باردو االرهابية .االول ضمن من تعلقت بهم تهمة المشاركة في اعتد

القبلي بواسطة محاميه التقدم بشكاية فيما يتعلق بشبهة التعذيب الذي يقول انه كان عرضة له اثناء ايقافه . بعد االطالع علي

غرض و تعهد بالتالي قاضي التحقيق بالملف الشكاية و المؤيدات المصاحبة لها قامت النيابة العمومية باألذن بفتح بحث في ال

و تم عرض المتضرر علي االختبار الطبي الذي جاءت خالصة اعماله بان هنالك اثار تعذيب علي جسد زاعم المضرة مما

ادي الي مواصلة البحث في الموضوع في هذا االطار تم االستماع الي البعض من االمنيين المعنيين بالشكاية.

Le 10-10-2016

http://adlitn.org/fr

Sources Articles

07-10-2016

Rihab

Boukhayatia

huffpostmaghre

b

Célibataires à deux, c'est beau ailleurs mais une chimère en Tunisie

Célibataires à deux, c'est beau en Tunisie quand on a entre 20 et 25 ans, quand l'insouciance

prime. Quand on a le temps de savourer ces moments de liberté commune, qu'on savait

momentanés, des moments arrachés, volés à la société. Car après c'est elle, cette société, qui

prendra le dessus, éteindra à petits feux les fougues de la liberté, fera rappeler ses écrasantes

lois. Et elles sont d'une telle pesanteur qu'elles finiront par te faire plier ou presque. Quand tu

es rattrapée par les appels de la "nature", conjugués à ceux de la société et pour t'accabler

davantage ceux des lois du pays. Alors l'histoire commence si belle, si "bon enfant", sans

arrières pensées, légère, le temps que l'habitude s'installe, faisant jaillir des sentiments.

Lorsque ces derniers s'immiscent, ils font désormais concurrence à ta liberté que tu croyais

jalousement préservée. Quand on a envie de ne faire qu'un alors qu'on s'est engagé à rester

deux. Quand l'attachement au partenaire devient un nid suspendu, confortable mais si fragile

où il suffit d'un coup de vent pour le balayer. Un nid c'est si chaleureux, et si brûlant. Quand la

proximité installe son lot d'amour exclusif, de jalousie...quand la liberté se sacrifie sur l'autel

de l'amour, on devient un couple presque comme les autres, faisant exiger tacitement des

droits et des obligations. Alors célibataires à deux c'est beau pour une relation à durée

déterminée. La liberté sera encerclée encore quand on commence à approcher la trentaine,

qu'on te ressasse que c'est désormais l'âge de se caser, de procréer. Un rappel incessant et de

plus en plus pressant que tu finis par l'intégrer alors tu ne peux plus t'empêcher d'avoir des

arrières pensées; l'idée de mariage plane. Après tout c'est le moment! L'horloge biologique te

fait rappeler aussi que c'est le moment idéal d'avoir des enfants, que tu n'es même pas sûr de

vouloir, à cet instant en tout cas mais c'est une question de précaution, de se chercher des

prétextes, quand on a plus envie de stabilité "assurée" que d'une liberté précaire. Car être

célibataire à deux c'est tout beau pour un homme. Pour une femme, on n'est sûr de rien. Pas

sûre que cet homme si charmant et libéré acceptera d'épouser une femme avec qui il a partagé

son lit ou même de la considérer comme telle dans une relation libre quand on n'a ni

l'intention, ni l'idée de la nécessité du mariage pour constituer un couple. Ça demande de sa

part du courage et de la cohérence dans ses principes que d'oser briser les us et coutumes. Une

qualité qu'on peut ériger en une denrée rare sous nos cieux. A supposer qu'on a eu la chance de

trouver cette denrée rare, dans une relation de couple solide, la société nous rattrapera quand

même pour nous pourrir la tranquillité à coup de "que dira-t-on", ensemble sans ce foutu

papier de contrat de mariage, le statut, les familles, les lois religieuses et profanes... Et en

terme de lois, on est bien encerclés: si on ne s'est pas fait choper pour prostitution,

on n'échappera pas à l'absence de statut faisant protéger vos droits; un enfant né de ce couple,

c'est des paperasses administratives interminables, n'en parlons pas des regards stigmatisants

et ton nouveau statut de mère célibataire, "un cas social" en somme comme on aime les

désigner dans ce pays. De quoi te faire presque regretter ta liberté. Les célibataires à deux, on

n'existe tout simplement pas sous les yeux des lois tunisiennes. Alors "célibataires à deux",

c'est beau seulement pour les peuples libres et libérés...Ici c'est une chimère.

08-10-2016

Y. N

kapitalis

Jendouba : Une mère dénonce son fils extrémiste religieux

La police a arrêté, hier, à Jendouba, un jeune de 26 ans, connu pour son extrémisme religieux.

Selon sa mère, qui l’a dénoncé, il voulait forcer sa sœur de 15 ans à porter le niqab. La mère a

indiqué à la police que son fils aîné veut imposer des règles de l’islam radical aux autres

membres de la famille, notamment à la benjamine qui n’a que 15 ans, qu’il a contrainte à

porter le niqab, prétextant qu’elle est «devenue une femme et attire les regards des hommes en

étant habillée comme les mécréants». L’adolescente avait refusé, mais son frère l’a obligée

sous la menace de violence. Le ministère de l’Intérieur a précisé, hier, que la police a arrêté cet

élément intégriste, à son domicile, avec la coopération de la maman qui les a aidés à le piéger.

Des vidéos de prêches radicaux appelant à faire allégeance à l’organisation terroriste de l’Etat

islamique (Daech) ont été découvertes sur son téléphone portable et dans le disque dur de son

ordinateur, indique la police.

09-10-2016

shemsfm

Lebhar Lazreg : un homme se fait agresser et dénuder par des policiers hors service

Un habitant de la région Lebhar Lazreg à La Marsa a assuré qu’il a été agressé par des

policiers en civil, ivres. Lors de sa présence au siège de Shems FM, la victime a relaté les faits

et a déclaré qu’en rentrant chez lui, hier soir, une bagarre dans un mariage a coupé sa route,

alors il a du klaxonner pour pouvoir passer, chose qui a déplu aux bagarreurs. Ces derniers ont

alors agressé le conducteur, verbalement et physiquement. Grièvement blessé, l’homme a

raconté qu’il s’est retrouvé évanouie sur la route, tout nu. Il est alors passé au poste de la

police pour porter plainte. Après inspection des lieux, il s’est avéré que les agresseurs sont des

policiers hors service. D’autre part, la mère de la victime a déclaré qu’elle aussi, a été agressée

verbalement et physiquement, et que les policiers l’ont menacée et ont tenté de la percuter par

leur voiture. Notons que Shems FM garantit le droit de réponse à toute personne mentionnée

dans la vidéo.

08-10-2016

jawharafm

Jamel Msallem, président de la LTDH

La première réunion du comité directeur de la Ligue Tunisienne des Droits de l’Homme

(LTDH) s'est tenue ce samedi 8 octobre 2016, et s'est soldée par les résultats suivants :

-Le président de la ligue : Jamel Msallem

-Le vice- président : Mahmoud Oueslati

-Adjoints du président : Halima Jouini, Bassem Terifi et Fadhel Bel Dhiafi

- Secrétaire général : Najet Zammouri

- Adjoint du secrétaire général : Walid Mazni

- Trésorier : Mohieddine Légua

- Adjoint du trésorier : Jamel Melki.

08-10-2016

mosaiquefm

09-10-2016

mosaiquefm

Les taxistes intenteront un procès à l’encontre de deux ministères

Le syndicat régional des propriétaires des taxis individuels à Tunis a annoncé ce samedi 8

octobre 2016 qu’il va intenter un procès à l’encontre des ministères du transport et de

l’intérieur sur fond de ce qu’il a qualifié de pratiques immorales des agents de sureté à

l’encontre des les propriétaires de taxis. Le président de la chambre régionale des propriétaires

de taxis, Faouzi Khabouchi a indiqué que les adhérents du syndicat vont mener des actions

protestataires.

Un agent de l'ordre suspendu à cause d'un statut Facebook

Notre correspondant à Sousse nous a informé qu'un agent de l'ordre a été suspendu de son

travail après l'ouverture d'une enquête concernant un statut qu'il avait publié sur son profil sur

le réseau social Facebook.

مقاالت باللغة العربية

09-10-2016

عبد الكريم السلطاني

alchourouk

جندوبـــة: القبض على عنصر تكفيري أرغم شقيقته على ارتداء النقاب

-عملية االيقاف وقد جاءت تمكنت أمس األول الوحدات األمنية بجندوبة من ايقاف عنصر تكفيري بعد نصب كمين له .

بناء على شكاية تقدمت بها والدة هذا العنصر مفادها ارغامه بالقوة وتحت التهديد -حسب بالغ صادر عن وزارة الداخلية

سنة على ارتداء النقاب وبايقافه والتثبت في هاتفه الجوال تم العثور على تسجيالت 15شقيقته القاصر والتي تبلغ من العمر

سنة وستتم احالته 26هذا وبعد استشارة النيابة العمومية تم االحتفاظ بهذا الشاب البالغ من العمر ية.وصور لرايات داعش

على الفرقة الوطنية لمكافحة االرهاب بالعاصمة.

09-10-2016

shemsfm

أعوان أمن بزي مدني يعنفون مواطنا ويجردونه من مالبسه ويتوعدون عائلتهالبحر األزرق:

أكد اليوم مواطن من جهة البحر األزرق في المرسى أنه تعرض لالعتداء بالعنف من طرف عدد من أعوان أمن بزي مدني

إنه وعندما كان عائدا وبحضوره إلى مقر شمس أف أم، قال المواطن في حالة سكر عندما كانوا حاضرين في حفل زفاف.

إلى منزله ليلة البارحةعلى متن سيارة اعترضت طريقه خصومة في الشارع أمام المنزل الذي يحتضن حفل الزفاف،

وباستعماله لمنبه السيارة من أجل المرور، تدخل أعوان األمن مما تسبب في حدوث مناوشة تطورت إلى اعتداء لفظي.

ذين كانوا خارج إطار العمل، لم يكتفوا باالعتداء اللفظي عليه بل عمدوا إلى إنزاله من وأضاف المتحدث أن األعوان وال

وعند استفاقته وجد هذا المواطن نفسه ملقى على سيارته وركله وضربه في أماكن مختلفة من جسده إلى حد اإلغماء عليه.

بالوحدات األمنية وأن بعض األعوان أخبروه والحظ الشاب أنه اتصل قارعة الطريق بعد أن تم تجريده من جميع مالبسه.

من جهة أخرى، شددت والدة المواطن على أنها تعرضت كذلك لالعتداء من طرف أعوان كانوا أن المعتدين زمالء لهم.

ن وقالت األم إن األعوان توعدوها بزج أبنائها في السج على متن سيارة أمنية، مبينة أنها تعرضت كذلك إلى محاولة دهس.

يذكر أن الشاب تعرض إلى كسر على مستوى اليد اليسرى عالوة على السب والشتم والكالم البذيء الذي وجهوها لها.

لإلشارة فإن شمس أف أم تضمن حق الرد ألي طرف تم يوما وأضرار في الظهر والوجه والساق. 45يستوجب راحة بـ

ذكره في هذه الشهادة للمواطن.

09-10-2016

بقلم: األستاذ حاتم

اليحياوي المحامي

-لدى التعقيب

assabah

ضاء على العنف ضد المرأةقراءة قانونية: حول مشروع القانون األساسي المتعلق بالق

يأتي مشروع القانون األساسي المتعلق بالقضاء على العنف ضد المرأة في إطار مصادقة الدولة التونسية على مجموعة من

االتفاقــيات الدولية الخاصة بنبذ التمييز على أساس النوع االجتماعي.

تنام مطرد بما في ذلك العنف الجنسي. حيث بالرجوع إلى وبالرجوع إلى وضع المرأة بتونس نجد أن العنف ضد المرأة في

امرأة لقيت 46إحصائيات الشرطة التونسية أظهر التقرير الذي نشرته الشبكة األرومتوسطية لحقوق اإلنسان مؤخرا أن

فترة من امرأة في نفس ال 34. في المقابل توفيت 2013تعرضن إلى العنف في األشهر األولى لسنة 7861حتفها من مجموع

% من حاالت العنف هي عنف زوجي يمارسه 90تعرضن للعنف وذكر التقرير أن 7372وذلك من مجموع 2012سنة

القرين في إطار النزاعات العائلية.

وتجدر المالحظة كذلك إلى ظاهرة العمل القسري والدعارة إذ أصبحت تونس بلدا مصدرا ووجهة عبور للنساء الخاضعات

دعارة.للعمل القسري ولل

حيث بالرجوع إلى تقرير المنظمة الدولية للهجرة فإن العديد من التونسيات سافرن للبنان قصد العمل هناك فوجدن أنفسهن

مجبورات على ممارسة البغاء مضيفا أن بعض التونسيات العامالت في العلب الليلية األردنية هن ضحايا للدعارة القسرية.

صورة قاتمة

وفيفري 2013ورة القاتمة لوضع المرأة التونسية خاصة بعد الثورة حيث شهدت الفترة ما بين سبتمبر وتبرز بذلك لنا الص

امرأة معنفة إلى شكل من أشكال العنف الزوجي ويبلغ عدد المعنفات الالتي ال عمل 144امرأة من جملة 95تعرض 2014

امرأة )حسب تقرير صادر عن 72سنة إلى حدود 60و 30امرأة بينما المعنفات الالتي تترواح أعمارهن بين 46لهن

الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات).

«.باهتمامات أو احتياجات النوع االجتماعي» في هذا اإلطار تسلطت اهتمامات الدارسين للتنمية البشرية على ما يعرف

النساء كنتيجة لمكانتهم االجتماعية الناتجة هي ويستعمل هذا المفهوم للداللة على اهتمامات ومصالح واحتياجات الرجال و

األخرى عن صفات النوع االجتماعي الخاص بهم.

كمفهوم خاص بعلم االجتماع البشري انطالقا من خمسينات القرن « The Gender»النوع االجتماعي»وهنا برز مفهوم

ا وديموغرافيا وسياسيا ....الخ وأصبح استعمال الماضيويخص التفرقة بين الرجل والمرأة اجتماعيا ونفسيا وذهنيا واقتصادي

)باللغة اإلنقليزية( يتزايد في جميع القطاعات خاصة تلك المهتمة بالتنمية والسكان وتنظيم األسرة.« The Genderعبارة

اتفاقيات

ب األمم المتحدة وإذ إن شعو:« من ديباجة ميثاق األمم المتحدة 2ميثاق منظمة األمم المتحدة )الفقرة 1948في سنة - 1 -

صممت على التأكيد على إيمانها بالحقوق األساسية لإلنسان وعلى الكرامة المتأصلة في اإلنسان وعلى المساواة بين النساء

من الميثاق. 56و 55والمادتين 3وتأكد ذلك في المادة األولى فقرة « والرجال..

على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في المادة األولى منه التي 1948كما أكد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان لسنة - /2

من اإلعالن العالمي لحقوق 02ومنعت المادة « . يولد جميع الناس أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق...«تنص على أن:

اإلنسانالتمييز بسبب الجنس .

خاصة بحقوق السياسية للمرآة والتي تبنتها الجمعية العامة ال 20/12/1952وتكرس هذا االعتراف الخجول باتفاقية - /3

لألمم المتحدة.

تبنت الجمعية العامة لألمم المتحدة اتفاقية جنسية المرأة المتزوجة. 1957وفي سنة - /4

في مجال اتفاقية حظر التمييز « اليونسكو»صدر عن منظمة األمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم 1960وفي سنة - /5

التعليم.

صدرت اتفاقية الرضا بالزواج والحد األدنى لسن الزواج وتسجيل عقود الزواج. 1962نوفمبر 7وفي - /6

كما تم التأكيد على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في العهدين الدوليين الخاصين بالحقوق المدنية والسياسية - /7

. 16/12/1966ي واالقتصادية واالجتماعية والثقافية ف

وبالرجوع لمشروع القانون األساسي المتعلق بالقضاء على العنف ضد المرأة نجده يكرس صراحة ما التزمت به الدولة

التونسية في االتفاقيات الدولية المذكورة أعاله.

اء على كل أشكال يهدف إلى وضع التدابير الكفيلة بالقض»حيث نص الفصل األول من هذا المشروع على أن هذا القانون:

العنف القائم على النوع االجتماعي من أجل تحقيق المساواة واحترام الكرامة اإلنسانية، وذلك بإتباع مقاربة شاملة تقوم على

«التصدي لمختلف أشكاله بالوقاية وتتبع مرتكبيه ومعاقبتهم وحماية الضحايا ومساعدتهم.

شكال العنف القائم على النوع االجتماعي تقوم على ثالثة مرتكزات أساسية:هذه المقاربة الشاملة من أجل القضاء على كل أ

الوقاية من مختلف أشكال العنف القائم على النوع االجتماعي. -

تتبع الجناة ومعاقبتهم في إطار سياسة جزائية متطورة. -

حماية ضحايا العنف القائم على النوع االجتماعي ومساعدتهم. -

صيل في ثالثة مقاالت منفصلة نظر ألهميتها وكثرة إجراءاتها وكذلك لبيان أهدافها.سنأتي عليها بالتف