Le désaveu du moucrik fait partie du asl du din Preuve de la Sunna et des compagnons

8/6/2019 Le désaveu du moucrik fait partie du asl du din Preuve de la Sunna et des compagnons

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peuple ; et j’ai suivit la religion d’Ibrâhîm et d’Ismâ‘îl et Celui qu’ils adoraient ; et ils sedirigeaient vers cette Qibla pour prier ; et j’attend que vienne le prophète des fils d’Ismâ‘îl. Je ne me vois pas le rencontrer, mais je crois en lui et je lui donne Foi et je témoigne qu’il est un prophète ; et si ta vie dure jusque là ; transmet lui donc mon salue de ma part. » Puis‘Âmir dit « Et lorsque je me convertis, j’en informa le prophète et lui appris ce qu’il m’avait

dit ; alors le prophète répondit à son salue et invoqua la miséricorde pour lui, puis il dit « Je l’ai certes vu au Paradis. » Puis il rapporte :

، ي ي ح ر و ي ل ي ي غ : ا د ز ن س و س ر و ا أ ت ل د ز ن د ع س ا ق

" إ ن ا م

« Sa’îd Ibn Zayd dit : nous avons demandé, moi et ‘Omâr, au messager d’Allahqu’Allah le bénisse et le salue ; a sujet de Zayd ;il dit alors « Qu’Allah lui pardonne et lui

fasse miséricorde ; car il est certes mort sur la religion d’Ibrâhîm. » [Fath Al Bârî 7/143]

L’imâm Al Boukhârî rapporte dans son recueil de Hadîth authentiques :

ي ه د ي م ، ا ي ئ ا ق ن و ن د ز

. غ إ ن م ا م و ،« D’après Asmâ fille d’Abou Bakr, qu’Allah les agrée tous les deux, elle dit : J’ai vu

Zayd Ibn ‘Amr Ibn Noufayl debout dos à la Ka’ba ; dire : « Ô habitant de Qoraych ! Par Allahnul d’entre vous n’est sur la religion d’Ibrâhîm, à par moi. »

Ce Hadîth nous prouve donc bien que Zayd Ibn ‘Amr pratiquait le Takfîr du peuple de

Qouraych et ne les considérait pas comme appartenant à la religion d’Ibrâhîm, et que le prophète considéra que ceci était la religion d’Ibrâhîm que la paix soit sur lui.

Ibn Kathir rapporte :

ا س إ ن ن س ر ل د ص ل ا أ

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ا أ ا أ ، ل إ ، ل ا ل أ ق و ا " ط ل و ، غ د

، س ق أ و د خ و ، ا ا . د ص م ن م ؤ م و

« Yoûnous a dit, d’après Ibn Ishâq : Certes, Aboû Bakr rencontra le messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, et lui dit « Est-ce vrai ce que disent Qoraych à ton sujet Ô Mouhammad ? Que tu délaisses nos dieux ? Que tu trouves nos esprits stupides ? Et que tu traites nos ancêtres de mécréants ? Alors le messager d’Allah lui répondit : «Oui,c’est vrai ; je suis le messager d’Allah et Son prophète, Il m’a envoyé afin que je transmette

Son messager et que je t’appel à la religion d’Allah en vérité. Par Allah, ce n’est que lavérité ! Je t’appel, Ô Aboû Bakr, à adorer Allah uniquement sans aucun associé, et que tu



n’adore nul autre que Lui, et que tu fasses allégeance à Lui obéir ! » Puis il récita le Coran,et [Aboû Bakr] écouta sans rien rejeter. Il se soumit alors et mécru en toutes les idoles ; et sedétacha des faux dieux et accepta la vérité de l’Islam. Aboû Bakr s’en retourna alors,Croyant et admettant la vérité…» [Al Bidâya Wa Nihâya 3/37, rapporté par Al Bayhaqî dansDalâ'il An-Noubouwwât n°468.]

Abû Bakr Es-Siddîq, qu’Allah l’agrée lorsqu’il a combattu les apostats qui refusèrent de payer le Zakat :

« D’après ‘Ubayd Illêhi Ibn ‘Abdilleh Ibn ‘Utbah, il dit : lorsqu’apostasia ceux quiapostasièrent à l’époque d’Abû Bakr, Abû Bakr voulu les combattre, ‘Umar lui dit : Lescombats-tu alors que j’ai entendu le messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, dire« Celui qui témoigne qu’il n’est de vrai dieu qu’Allah, et que Muhammad est Son messager : ses biens sont inviolables sauf en vertu d’un droit, et c’est à Allah qu’appartient son sort » ? Alors, Abû Bakr dit : Assurément, je combattrai quiconque voudrait faire une différence entrela prière et la Zakât, et par Allah je combattrai certes quiconque fait une différence entre lesdeux jusqu’à ce qu’il n’en fasse plus. » Après ça, ‘Umar dit : ainsi nous combattîmes aveclui, et ce fut à juste titre.

Puis, une foi qu’il eu triomphé d’eux, il leur dit : « Choisissez entre deux options dema part : soit la guerre évidente, soit la honte ! » Ils dirent « Cette guerre évidente, nous yavons déjà gouté, alors qu’est ce que cette honte ? »

Il dit : «Témoignez que nos tués sont au paradis, et que vos tués sont en enfer ! » Alors, ils firent ainsi.» [Rapporté par : Ibn Abî Chayba, El Bayhaqî, et El Khalâl.]

Et Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb mentionna :

ن ع ا ي ل ن ي م ي ر ي و . ي ل د ي ي أ ن ر ا ل ة ص ق و ا أ ة ا ص ل ن م ز ق و ا م

أ و ن ل د ب ع ل ه ظ . ص ل ه ظ م أ ن و ض ر ن د ع ل ا ص م

ي ي ه أ و ، ع ل ل س ا . ا ز ن ه ن م ت ل أ ل ا م ن م ل إ ا م و ا ز ن

ا ل ا ص ذ ل ا ك و . ض ر ع م ن ا أ ن م ة ئ و ا ل ب ص و س ئ ش . ل إ ح أ ز م أ خ آ ن ل ة ا ج ل و ة ع ج ل ي ي م ه ، ا ي ي ل ن ي د ل إ

ت . ي ي ي ل إ ب ع ص م ا ا د ة ا ص ل د ح أ ا أ أ م و ، ل ن ب ع ص م ج ل م أ و ق و

ء ا ي ع ل ي أ و ب . ع ي ص م ا ي ه ت ع م ا ي ا . ه ق ا م أ ل إ ل إ ب ا ه د خ أ ل إ ب

ي ل أ ي ل ي ق ة ا ص ل ا ك إ و ل . ا ل - س ئ ا ع ش م ا ق إ م ر - ا ل ك ه ك

ي ز ن ي ف ي ؟ ه ل ا ي ر ق إ م و د ل و ل ن ف ن م ت ع م ا ل ة ا ص ل ا ن م

ة . ا ع ل و ع ل ل ا ر ا ؟ ا ل س ل إ ا ن م و س أ ه أ

« Ce qui arriva à l’époque des compagnons aussi, c’est l’histoire de Mokhtar Ibn Abî 3Oubayd Ath Thaqafî, qui était un homme parmi les disciples des compagnons, lié par lemariage à ‘Abdallah Ibn ‘Omar qu’Allah l’agrée lui et son père, et c’était un homme



manifestant une certaine piété. Il apparu en Irak et réclama le sang de l’assassin d’Al Husseyn et de sa famille. Ibn Zyâd fut tué ; et donc des victimes d’Ibn Zyâd le rejoignirent car il réclamait le sang de l’assassin d’Al Husseyn. Il domina l’Irak et y manifesta les lois del’Islam et établi des juges religieux ; des imâm parmi les disciples d’Ibn Mas3oûd qu’Allahl’agrée. Et c’était lui qui présidait les prières du vendredi et la prière en commun. Mais à la

fin il fini par prétendre recevoir la révélation. Alors ‘Abdallah Ibn Zoubeyr envoya unearmée contre lui, il fut défait par cette armée et ils le tuèrent. Le chef de cette armée était Mous3ab Ibn Zoubeyr, et il y avait sous son autorité la femme dont le père était uncompagnon du prophète. Mous3ab l’appela donc à attester de la mécréance [de Mokhtar],mais elle refusa. Alors il écrivit à son frère ‘Abdallah pour lui demander son avis, il luirépondit que si elle ne se désavoue pas de lui il faut l’exécuter. Elle refusa, alors Mous3abl’exécuta et absolument tous les savants furent unanime sur la mécréance de Mokhtar malgréqu’il pratiquait les rites islamiques ; pour avoir prétendu être prophète.

Et si on sait que les compagnons ont tué cette femme qui est une fille d’un compagnondu prophète,à cause qu’elle a refusé d’attester de la mécréance [de Mokhtar] alors que direde celui qui ne témoigne pas de la mécréance des bédouins tout en avouant l’état danslequel ils sont arrivés ?! Que dire alors de celui qui prétend qu’ils sont des gens adeptes del’Islam et que celui qui les appelle à l’Islam est un mécréant ?! Ô Seigneur ! Noust’implorons d’avoir pitié de nous !» [Dourar As-Saniyya 9/391]

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