Le Soleil De Minuit V3N3

8/6/2019 Le Soleil De Minuit V3N3

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Table des Matires

1 - La Cit sur l'lepar Cancryss

2 - Les portes d'Azynpar Kino Taksim

4 - Magie et Politiquepar Thophage

12 - Maleus Maleficarumpar Raven Silvermoon

13 - tes-vous gaucher ?par Alphart

16 - Les chiens et les guides spirituelspar JuanKurse

19 - HEKApar HK KPR

29 - propos des contributeursImage de la page couverture

par Librabys

Le Soleil de MinuitQuest-ce que je mapprte lire ?

Le Soleil de Minuit est un webzined'occulture indpendant, collaboratif et

gratuit vou la communication etl'change d'ides entre les occultistes detoutes traditions et la participation plusgrande chelle dans le dveloppement del'occultisme, la magie et l'sotrisme au

Qubec - et dans la francophonie en gnral- par un partage d'ides entre initis etintresss. Cette initiative est but non-lucrative, non-religieuse et surtout non-proslyte. Ce qui nous intresse, cest lepartage des connaissances et le dialogue

critique de bonne foi entre initis et

intresss. Pour toute informationsupplmentaire concernant le Soleil de

Minuit, communiquez avec les auteurs ouvisitez notre site web :

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Nous sommes toujours ouverts auxcontributions de nos lecteurs. Nous

prendrons en considration toutecontribution se rapportant la littrature

occulte, magique, sotrique et auxexpressions artistiques teneur spirituelle.

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La cit sur llePar Cancryss

La cit sur lle, une nouvelle Babylone.Une mgalopole de vices

Que tous cherchent exploiter.

Dans cette guerre de territoire,Un junkie y voit la gloire.

Du Haschisch libanais, de la cocane de ColombieEcstasy dAllemagne, hrone de Turquie. La crme du chimique pour ainsi dire,

Que tant de malfrats marchandent tout prix.

La cit sur lle, est le point de rencontreL o les antagonistes se confrontent.

Un clash urbainde philosophiesQui semblent tre pour certain une trange comdie.

Dun monde si diversifi

O tout un chacun tente de sarracherLes soi-disant secrets de lhumanit.

Lle de cette cit; une future Atlantis?Dun peuple soumis ses vices.

De conflits constants.Dun abus du prsent.

Sans penser aux consquences.Sans songer aux reprsailles.

Continuant sans cesse cette bataille.Quattendent-ils donc, une sentence?


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Les Pqrtes d'AzynPar Kinq Taksim

Plusieurs tentatives ont t faites dans les temps rcents de retrouver les traces d'une

srie de formules magiques relatives aux Portes d'Azyn. Des groupes indpendants

d'occultistes et des individus travaillant dans la solitude ont reu des indications en rve,

par clairvoyance et d'autres moyens, sur la prsence d'entits ayant l'intention de

communiquer certaines cls, de lesquelles l'usage permettrait a leurs possesseurs de

dverrouiller les Portes au-del de Daath.

Kenneth Grant, Outside the Circles of Time.

Cela se passa en automne, alors que les feuilles se faisaient rares dans les arbres et que lefroid s'installait de faon permanente. Nous tions quelques amis nous tre retrouvsdans un loft pour une petite fte informelle, comme nous le faisions frquemment. L'und'eux avait avec lui 14 grammes de champignons de la varit des psilocybes et en offriten partage l'assemble qui se montra fort rserve, prfrant l'usage d'autres substances,ou de rien du tout. Je fus le seul dmontrer mon intrt mais ce rigolo versa quandmme tout le sac dans l'eau bouillante. Quand la tisane magique fut prte, nous lasparmes donc en deux. J'ajoutai ma partie du cacao et du sucre et la bus en peu detemps.

La monte fut abrupte et jeus quelques malaises gastriques, accompagns d'une activitsudorifique intense, mais aprs une petite douche froide, je me sentis mieux quoiquen'tant pas dans l'tat de socialiser d'avantage. Il me fallait me reposer et me recueillir, etje me tranai cet effet jusqu' un hamac tendu entre deux poutres de l'endroit. Y ayantpris place, je fermai les yeux et me retrouvai vite bien loin...

Dans la vision fractale multicolore qui s'offrait mon regard intrieur s'ouvrit un portaildimensionnel dans lequel je fus aspir irrsistiblement. Cela ressemblait une brche,comme un voile qui s'cartait. De l'autre ct, ce qui me surpris fus d'abord la stabilit demes perceptions, le ct raliste de mon exprience, et ensuite ce que je percevais... la

nature des ces entits et de leur univers, car je me retrouvais effectivement face descratures...

Devant moi se tenaient des tres qui me paraissaient avoir environ trois mtres de haut,mais je n'tais pas dans mon corps, c'est une estimation faite partir de la hauteur de monregard. Ils avaient d'tranges ttes d'insectes, et leur corps taient humanodes, quoiquetranslucides et composs de sphres relies par des canaux, un peu comme un se


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reprsente l'arbre de vie ou les molcules. Derrire eux se trouvait un grand portail et audel, une cit cyclopenne de pierres noires parcourues d'clairs et vibrant de gravesmlodies dont l'oreille humaine ne connat pas les lois. Quant au ciel il tait aussi parsemde grands globes d'nergie relis entre eux et ceux qui composaient les corps de meshtes. Nous nous trouvions donc la porte de leur cit et ils me montraient un grand livre

ouvert. Dedans il y avait divers graphiques kabbalistiques illustrant un texte que je nepouvais pas lire. L'un d'eux, celui qui se trouvait en face de moi, prit la parole. Il nes'agissait pas d'une voix proprement parler, mais la communication tait nanmoinsclaire :

Nous sommes les gardiens de votre monde, qui est prisonnier de cette toile que tuvois dans le ciel. Nous possdons les clefs de la trame des sphres sublunaires et nousconservons la plupart des hommes dans l'ignorance de leur pesante prison d'nergiesaturnienne.

Mais ceux que nous laissons venir jusqu'ici, nous offrons notre savoir immmorial,notre science maudite, nos arcanes secrets. Cependant ces connaissances ne sont pasde votre monde, c'est pourquoi tu dois renoncer ton humanit pour apprendre. Si tunous suis, tu deviendras l'un de nous et tu ne pourras retourner parmi les tiens.

Je ne sais pas ce qui arriverait au tmraire qui tenterait d'accepter de frquenter leursmta-universits, car j'ai recul. J'ai eu si peur devant ces tres tranges, ces arcanes d'unautre monde, noy dans le chant de malheur des sphres qliphotiques. J'tais terrifi, pourla premire fois de ma vie j'ai compris l'horreur cosmique vaguement voque par H. P.Lovecraft. Au moment o j'ai senti le dsespoir s'emparer de moi, je me suis rfugi dans

l'amour de la Desse-Mre et j'ai souhait de tout mon cur rester parmi les miens.Je leur ai dit que je n'tais pas prt savoir. J'ai voulu revoir mes amis, les humains. J'aimela vie, mais je suis maintenant hant par ces arcanes d'un autre monde. Ai-je bien fait derefuser de les suivre au-del de la porte? Oui. Oui car la prochaine fois je saurai ce que jeveux, je saurai que je suis prt, et j'entrerai dans la vaste cit d'un pas si assur que ma viesur cette terre des hommes ne sera dj qu'un lointain souvenir...


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Magie et PqlitiquePar Thqphage

... toute multitude qui na pour loi que ses instincts brutaux - quelle que soit, dailleurs, lafigure des tres qui la compose - nest pas un peuple, cest un troupeau, et elle estfatalement soumise au bton du ptre et au couteau du boucher. 1

La politique dmocratique, c'est en quelque sorte un test t'intelligence pour un groupe decitoyens. D'abord, notre groupe est-il une foule bte quon oriente facilement vers ladroite ou la gauche comme du btail aveugle moyennant des stratgies de manipulation demasses2 ? Le marketing travaille fort (la propagande de droite versus la sensibilisation de lagauche) pour nous diriger veux leurs idaux. Les libertariens individualistes versus leslibertaires socialistes talent leurs promesses d'un monde meilleur. O donc se retrouve lalibert dans tout cela ? Ne serait-ce que la libert de faire un choix duqu ou clair dansla bulle restreinte dun micro-pouvoir individuel, cest--dire le vote ?

Si certains disent qu'viter de voter, c'est daccepter que son sort soit dcid par d'autres,que cest se rsigner la fatalit incontournable de son tat de travailleur-consommateur,de serf l'conomie des riches et desclave du systme des puissants, d'autres plusimpliqus, renchrissent en disant qu'il est plus que jamais le temps de se renseigner, des'informer - la popularit des rseaux sociaux partagent reportages, tmoignages et vidosclandestins o sont pris en flagrants dlits politiciens et policiers amoraux commettant desatrocits la solde d'un gouvernement corrompu - il est temps pour les peuples de se leverdebout et de faire les choix justes qui changeront les destines, qui amlioreront la plante

et le sort de tous !

On se calme, nous rpondront les cyniques, les bonnes intentions des politiciens non-lustournent rapidement au vinaigre une fois arrives au pouvoir et les grandes valeurscraquent sous la pression ; mme les gouvernements sont pris en otage par des impratifsvenant d'ailleurs : jurisprudence, paliers gouvernementaux plus hauts, corporationspuissantes, traits internationaux, pressions des pays avoisinants. Certains blment lesmythiques Illuminatis, d'autres condamnent la structure du systme capitaliste lui-mme3,d'autres encore pointent du doigt des dirigeants mgalomaniaques ; la plupart n'encomprennent rien toutes ces balivernes administratives caricaturalement complexes et

l'apathie gagne du terrain : le vote ne sert plus rien. Le scrutin est devenu un concours

1 liphas Lvi, Le Testament de la Libert, Ch. 6. Tlchargement au :http://www.angelfire.com/ego/delado/Misc/Levi-TestamentLiberte.pdf2 Voir lexcellent article, Harperizing our Mindssur le site web du Toronto Star,http://www.thestar.com/opinion/editorialopinion/article/977374--harperizing-our-minds3 ce sujet, il est fortement recommand de lire L'insurrection qui vient, ouvrage anonyme.Tlchargement au http://www.magiqc.net/misc/InsurrectionQV.pdf Le premier chapitre estparticulirement dintrt pour loccultiste.


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de popularit, un jeu de tl-ralit o les gens votent en fonction d'images trafiques etde fausses promesses de prosprit. La voix des mdias noffrent que des argumentsmotifs vides de sens et des refrains sensationnalistes: tant quon pourra enivrer lamultitude, on pourra lenchaner, et, tant que le peuple ne mettra pas les besoins de lmeau-dessus des ncessits du corps, il se vendra pour une vile pture quon ne lui donnera

mme pas. 4 Tout porte croire quun peuple est effectivement un troupeau et son sortest dj prdtermin par les dirigeants.

Aleister Crowley va un peu dans le mme sens, sans toutefois attribuer la responsabilit auxdirigeants et aux puissants : Les autocrates mconnus de la Diplomatie et des GrandesCorporations sont infiniment stupides et myopes ; ils ne peuvent voir un pouce plus loinque le bout de leurs nez que trop souvent stigmatiss, sauf quand il est question du profitde l'anne financire venir. 5 Lhumanit est-elle un troupeau aveugle guid par desaveugles ?

La nature humaine, toujours avide de libert actualise, oeuvre sans cesse vers sa propreautodtermination. Chacun et chaque groupe militent en faveur de lui-mme. Lhumanita toujours dvelopp des outils et des systmes de pense pour mieux comprendre et avoirun plus grand pouvoir sur sa destine. Lhumain tant de nature grgaire, la politiquedevient le systme organisateur de la destine collective. Il est donc vident quonretrouve des implications politiques dans presquetoutes les philosophies et religions, mais aussi dans lascience et la magie, car ce sont toutes des faonsdapprhender et dexercer un pouvoir sur notredestine. Examinons laspect magique.

Pensons William Lyon Mackenzie King, le premier-ministre du Canada qui a t le plus longtemps enposte, son visage trnant aujourd'hui sur les billets decinquante piastres ; lui qui consultait - en secret -nombre de spiritistes et qui ne prenait jamais dedcision politique importante sans avoir d'abordeffectu une sance divinatoire avec sa boule decristal.

De la mme priode, mentionnons Aleister Crowley,rput pour tre un espion des les Allis pendant ladeuxime guerre mondiale. On spcule quil livraitune guerre magique aux occultistes du troisimereich. Cest lui quon attribue la cration du

4 liphas Lvi, Le Testament de la Libert, Ch. 6.5 Aleister Crowley, Magick WithoutTears, ch. 75. Tlchargement auhttp://hermetic.com/crowley/magick-without-tears


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symbole V de la victoire, symbolis avec l'index et le majeur, que Winston Churchillarborait firement. Son influence politique perdure jusqu ce jour : il y a mme ungroupe amricain qui font la promotion dAleister Crowley comme candidat pour lacampagne prsidentielle de 2012 !6

Noublions pas Ren Gnon et Julius Evola, sotristes traditionalistes dont leurs uvresincluent des textes danalyses sociales, parfois forte implication politique.

Le Docteur Grard Encausse, Papus, qui fut invit Saint-Ptersbourg par Nicolas II pourfaire une vocation magique et une tentative de gurison. Cest toutefois le tristementclbre mystique Raspoutine qui devint gurisseur de la famille du Tzar, sducteurinlassable des dames de sa cour.

Pensons Alphonse-Louis Constant, qui avant de commencer sa brillante carrired'occultiste sous le pseudonyme dliphas Lvi, tait un militant socialiste pour une socit

plus juste et galitaire, fministe ardent luttant socialement pour les droits des femmes etthologiquement pour la reconnaissance de Marie comme la Mre de Dieu. Ses racinessocialistes et ecclsiastiques perdurrent dans lensemble de son uvre.

Remmorons-nous le Docteur John Dee, consultant et conseiller scientifique la Reinelizabeth 1re, qui mettait contribution bien plus que la science. C'est lui qui, par sestudes astrologiques, aurait choisi la date du couronnement de la Reine. On lui attribuegalement d'avoir prdit plusieurs vnements politiques importants, dont la bataille navaleavec l'armada espagnole. Certains disent que sa magie fut la cause de la tempte quidcima la flotte presque totalement.

N'omettons surtout pas Henri-Corneille Agrippa, sa vie engage et tumultueuse passeauprs de la royaut comme astrologue ou mdecin, et auprs du clerg comme protgou avocat. Adul par certains mais jalous et dtest par la majorit. Il rdigea le premiertrait fministe de la renaissance, et son oeuvre philosophique perdure comme une des plusimportantes dans l'histoire rcente de l'occultisme.

Que dire de tous les minents Francs-Maons qui alimentent jusqu' ce jour toutes sortesde thories de conspiration aux tats-Unis et ailleurs N'oublions pas les Rosicruciens detous ordres, dont certains ont rvl les fameuses Georgia Guidestones: impossible de dire

que ce n'est pas une tentative spiritualiste d'influencer la politique contemporaine.Ce ne sont-l que quelques exemples bien connus, la liste est loin d'tre exhaustive et lesdtails biographiques omis. Bien entendu, les temps et les socits changent ; les tactiquesde jadis pour influencer les sorts politiques ne sont pas les mmes d'une poque l'autre,dun paradigme spirituel lautre, voire mme d'un occultiste l'autre. De quoi aurait

6 Voir le site internet de la campagne au http://www.ac2012.com


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l'air les actions magiques d'un occultiste moderne? Suivront ici quelques ides etexemples.

Tirant ses racines au dbut du sicle avec A. O. Spare, toute une branche de la magiedevanant le post-modernisme de la philosophie universitaire, nomme la Chaos Magick,

oeuvre pour la libert. On peut penser des livres forte teneur politique comme TAZpar Hakim Bey ou Thundersqueak par Ramsey Dukes - de vritables monumentsd'anarchie... spirituelle !!! Une puissante apologie de la philosophie de rue, d'unerappropriation de l'exprience : une hrsie contre toutes et contre tous. C'est unephilosophie magique qui vise dpolitiser l'tre, le sortir du systme pour ne plus tresoumis ses influences.

Cependant, la Chaos Magick est galement une magie axe sur les rsultats et sestechniques cratives peuvent galement servir subvertir le systme, empoisonner lemalsain avec une dose de lumire (ou le contraire !). La Chaos Magickest parfois associe

la philosophie Punk, parfois avec la philosophie Hippie, souvent avec un engagementsocial aux valeurs Dionysiennes, comme le dmontre plusieurs essais du Liber Malorum,Children of the Apple7 et de Generation Hex.8

Avec lavnement de la nouvelle chane dite de droite Sun Newsau Canada, un essaien particulier a su retenir l'attention pour cet article : My Lovewar with Fox News, parChris Arkenberg, o il dcrit en dtail (et l'insightqui s'en suit) les hauts et les bas del'opration magique qui vise influencer un outil de propagande politique : Fox News. Sespostulats de base s'appliquent aux organisations corporatives, dont les partis politiques : La corporation moderne est bien plus qu'une btisse remplie de gens qui cre un produit

ou qui gre des ressources. Elle existe dans un espace de donnes virtuelles et dans unespace thre ainsi que dans un espace physique. Elle est un amalgame de volont etd'imagination ddie l'auto-prservation, la croissance et le profit. Elle brandit lesmdias pour tablir sa prsence et son identit dans notre ge d'change globale. Lacorporation est unifie dans sa vise et elle manipule des ressources selon sonintentionnalit. Elle est, de bien des faons, un individu compose de plusieurs cellulescorporatives qui sont continuellement recycles. La structure persiste par sa propreintentionnalit et inertie. Elle peut se dplacer, se disperser et se distribuer travers lesrseaux de donnes.

Il est donc possible de concevoir un parti politique comme une entit - un gregore -unique sur lequel on peut jeter maldictions et / ou bndictions. Cependant, beaucoupd'occultistes prfrent se garder de cibler des gens ou des organisations concrtes de genspour des raisons morales, thiques ou pratiques. Donc, il vaut peut-tre mieux envisagerde grimper un peu plus haut dans les sphres dabstraction. Une idologie en soi peut

7Liber Malorum, par Sean Cullins, publie chez Paganarchy Press. http://www.paganarchy.net8Generation Hex, par Jason Louv, publie par The Disinformation Company. http://www.disinfo.com


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galement tre considre comme une cible magique. Ce qu'on entend par idologie peuttre parfois difficile dfinir. On peut y voir des courants d'ides et des courantsd'influences dans la Noosphre, tel les courants d'eau qui s'interinfluencent etsinterpntrent dans un ocan. ce titre, une connaissance de la thorie des MmesdeRichard Dawkins ou la thorie du Volkgeistpeuvent fournir des concepts utiles avec la

Chaos Magick. Les thories de la sociologie et la psychologie peuvent s'avrer contre-productivement dterministes, mais offrent nanmoins de bons outils d'analyse. L'idederrire tout cela, c'est de permettre l'oprant de travailler en tant qu'agent actif sur desunits abstraites d'information ou de culture l'intrieur d'une mer mentale ; raffiner samthode plutt que btement faire des attaques psychiques ou jeter des mauvais sorts.

Ressentir et travailler avec les courants peut d'ailleurs tre trait avec toute la profondeurenvisageable, comme le dmontre larticle : Transaeonic Metacosmology: CounteringArchontic Distortion.9 o l'on traite de la magie aonique, soit l'exploration de lasignification, l'influence et les ramifications des pratiques occultes, sotriques et magiques

dans le contexte des modles psycho-historiques et leur application concrte. 10

En bref,une mtaphysique de l'volution humaine dans son sens ontologique et eschatologique, etsa manipulation par la magie. Tous les systmes de politiques et leurs idologiesdeviennent des vhicules une cause qui les transcende tous. Pour reprendre les mots deCrowley : Le rsultat de n'importe quelle lection ou plus encore de n'importe quellervolution est un composant quasi-totalement insignifiant des forces magiques prodigieuseset inscrutables qui dterminent les destines de la plante. 11

Revenons au concret. Un autre moyen pour travailler magiquement les courantsd'influences politiques serait de personnaliser ces mmes courants et traiter avec eux en

tant qu'tres vivants, grgores, demi-dieux ou aspects d'un dieu. Ou, pour utiliser lesmots de Bonewits : N'importe quel phnomne peut tre considr vivant et ayant unepersonnalit, c'est--dire d'exister comme entit ou un tre part entire et on peutefficacement les traiter comme tel. N'importe quoi peut tre une personne. 12 Il enrsulte donc que toutes les techniques des grimoires pour invoquer, voquer outransvoquer les esprits, dmons, anges ou autres peuvent tre utilises pour faire un pacte,ngocier, soumettre la volont du mage, faire la divination approprie... Et d'ailleurs,comme le fait remarquer Dukes, une plus grande partie du cerveau humain sert traiterdes relations humaines que la partie du cerveau qui traite de la logique linaire etmcanique. Personnifier les objets, systmes, ides, etc. et leur accorder des qualits

humaines permet un traitement de linformation de faon beaucoup plus complexe quoique moins logique et davantage axe sur le ressenti et le relationnel. Sensuit une

9 On peut lire lexcellent article, par Bjorn Karlson, publi dans le SilverStar Journal of New Magickauhttp://www.horusmaat.com/silverstar/SILVERSTAR4-PG10.htm10 Voir http://www.blacksunorder.com pour plus dinformations sur la Arcane Ordo Nigri Solis(AONS),ordre occulte visant travailler dans ce sens.11 Aleister Crowley, Magick Without Tears, ch. 75.12 Voir : http://www.neopagan.net/AT_Laws.html pour toutes les lois labors par Bonewits.


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vision animiste des "objets" : une personnification ncessaire entretenir un dialogued'influence intersubjective ou autoritaire.13

Enfin, il reste que lacte magique suprme, cest de faire acte de sa volont, que sa volontsoit exprime de faon concrte et incontestable. Se pourrait-il donc que lacte magique

suprme dune dmocratie soit effectivement le vote ? Si une personne est simplementsoumise aux modes passagres par introjection des ides populaires de son temps, silindividu est passif face aux messages vhiculs autour de lui, il en rsultera que son votefinal sera le produit des vecteurs idologiques qui luttent sur lui et en lui pour dominer savolition. Si lesprit dune personne ne lui appartient pas entirement, alors son vote ne luiappartient pas entirement non plus. Timothy Leary disait, Tes yeux sont lextension deton cerveau. Celui qui contrle tes yeux, contrle ton cerveau. 14 Ainsi donc celui qui seretrouve soumis aux informations prsentes lui aura une volont faonne de lextrieur.Si une majorit dans la population vivent ainsi, cest alors facile de voir comment il ny aaucune libert voter plus encore si lon y ajoute le cynisme envers le systme et les

thories de conspiration le rsultat du vote nest alors rien dautre que la manifestationdes forces et des courants plus grands que les individus.

En contrepartie, est-il absolument ncessaire que chaque individu qui compose le peuplesoit assez affranchi, insoumis et libre desprit et de volont pour voter sans avoir tinfluenc par les forces manipulatrices pour que le rsultat final du scrutin soitphilosophiquement valide ? Cela est trs certainement une utopie vers laquelle il vaut lapeine de tendre, mais tant que cet idal nest pas atteint, est-ce que lindividu qui votelibrement et selon sa propre volont fera dignement pencher la balance ; un seul vote peut-il changer ou au mieux influencer les vnements desquels il prend part ?

Il est possible dexaminer le vote comme une simple unit neutre et strile qui se feracompiler avec les autres votes insignifiants. Cest le credo apathique. Cependant,pourquoi ne pas apprhender son propre vote comme lacte magique de sa volont enaction ! Le vote en tant que tel ou encore le papier sur lequel llecteur y inscrit un simple X peut devenir, pour le mage aguerri, un vritable talisman la fois symbole et porteurde sa volont ! Pourquoi ne pas explorer quelques derniers concepts qui pourraient treutiles considrer pour renforcer le talisman lectoral

Parmi certains groupes sotriques et nouvel-ge se retrouvent des postulants de la thorie

du centime singe. Bas sur une recherche nippone des annes 50 (dont la mthodologiefut fortement critique par maints sceptiques), cest la thorie quil y a gnralisationdinformations, de contenus mentaux (et par extension, de comportements) une pluslarge population dun groupe lorsquun nombre critique de membres dun sous-ensemble de cette population aura fait lacquisition de ces contenus mentaux, informations,

13Ramsey Dukes traite brillamment du sujet dans son livre, Uncle Ramseys Little Book of Demons.

14 Timothy Leary, Owners Manual, How to Operate your Brain, vido libre.


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valeurs ou autres type ditems de la pense. Cela sobserve facilement par les modes ou lessous-cultures : marginale ses dbuts, la contagion se fait tranquillement et subtilement ;on se rveille un jour et on dcouvre que ce qui tait underground est dsormaismainstream. Le nombre critique dadhrents a t atteint et la tendance marginale estdevenue pratique courante. En politique moderne, ce phnomne peut sobserver dans les

sondages pendant une campagne lectorale, un parti plus marginal atteint un nombrecritique de supporteurs qui fait par la suite exploser son support et sa popularit.

Peut-on appliquer ce principe au jour du scrutin ? Prenons comme exemple toutes lespersonnes refusant de voter pour leur candidat ou leur parti favori qui vont soit voterstratgique ou qui ne vont simplement pas voter : ils supposent que leurs favoris nepourront jamais gagner car ils ont visiblement un trop petit nombre de supporteurs pourremporter. Peut-tre ne faut-il que quelques votes ou un seul vote de plus pour que lefameux nombre critique de supporteurs soit atteint pour que la tendance voter pour telou tel groupe se rpercute plus gnralement dans la population. Attendre quun petit

parti soit plus populaire pour ensuite voter pour lui est auto-saboteur, selon la thorie ducentime singe, mais si un nombre critique de gens (une minorit par rapport lapopulation) choisissent daller voter pour tel ou telle, le mouvement se gnralisera. Levote individuel vaut alors bien plus quune simple unit neutre et invisible parmi une masseindiffrencie, tel que le prsupposent les apathiques et les statisticiens !

Ce principe dinterinfluence collective est non sans rappeler la synchronicit, conceptlabor par le mdecin psychiatre et philosophe, Carl Gustav Jung. Il dfinit lasynchronicit15 comme la concidence dun tat mental particulier chez un observateuravec un vnement simultane, objectif, observable qui correspond significativement

ltat ou au contenu mental, l o il ny a pas de connexion causale entre ltat mental etlvnement externe () et o une telle connexion nest mme pas concevable. Jungprcise galement que les vnements peuvent tre externes (donc pas dans le champ deperception de lobservateur) ou peuvent mme tre distants dans le temps. Pour lui, larelativit mentale ou psychique nest pas affecte par la relativit du continuum delespace-temps.

Puisque la perspective de Jung est scientifique et donc dterministe, il ne parle donc quedobservateur dans son uvre : pour Jung, lhumain est tout aussi passif la synchronicitquil est passif la causalit. La magie est justement le processus dinverser le rapport de

forces ; utilisant les termes de la synchronicit, laction magique sert appliquer ltatmental (ou psychique) qui permet la concidence significative se traduisant par la ralisationdu rsultat manifest en conformit avec la volont de celui qui fait.

La question se pose donc : quel tat mental doit-on avoir ? Quelle action magique

15 C. G. Jung, Synchronicity, An Acausal Connecting Principle, Translation by R.F.C. Hull, PrincetonUniversity Press.


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poser pour arriver au rsultat politique voulu ? Jusqu prsent, il fut discut des ciblesabstraites sur lesquels on peut oprer la magie, mais trs peu sur les oprations magiquesconcrtes, rituels ou techniques. Pourquoi cette absence ? La dtermination de lobjectifest beaucoup plus importante que le moyen utilis. Pour que quelque chose se fasse, il fautoser agir et pour oser, il faut vouloir et pour vouloir, il faut dabord savoir ce quil se

passe. Les mthodes concrtes peuvent facilement tre accdes via les vieux grimoires, lesnombreux ouvrages sur la Chaos Magick, magies paennes no-traditionnelles et plusieursauteurs crmonialistes comme Crowley ou Papus qui font montre de plusieurs excellentestechniques. chaque individu, sa technique propre.16 La simple application de gestes, deparoles ou de recettes de sorcires, faire brler de lencens et dcorer sa pice de bibelotset de bougies sont bien insuffisantes : ce sont-l des supports traditionnels, mais il reste quela magie, prime bord, cest lart et la science de causer du changement qui soit enconformit avec la volont. 17

Sil est possible dinfluencer la politique avec la volont exprime magiquement, est-ce que

cela confirme que la multitude de citoyens est un troupeau aveugle quon dirige avec unbton et une carotte ? Tous les animaux sont gaux, mais certains sont plus gaux quedautres. 18 Les forces fatales de la nature peuvent devenir les auxiliaires de l'intelligencede l'homme. Il suffit pour cela de les connatre et de savoir les diriger. 19 Comportons-nous donc en hommes libres et intelligents.

Si un oprateur russit influencer ou mme diriger soit la politique ou le scrutin, cela fait-il de lui un illumin et un roi, ou un tricheur et un tyran ? Cette question comporte unedimension morale qui nest pas du ressort de cetarticle, constatons seulement que les faibles parlent

et n'agissent pas, les forts agissent et se taisent. 20

Nous terminons donc ce petit trait sur desfornications possibles entre la magie et la politiquepar une phrase typiquement anarchiste pour rsumernotre propos : Les liberts ne se donnent pas, ellesse prennent. 21

16 Une excellente faon de prsenter cet argument se retrouve dans larticle, Renverser le Cactus, parTomekeeper et traduit par Genevive Tellier, dans notre dition du 2 fvrier 2011.17 Aleister Crowley, Magick in Theory and in Practice, Introduction. Tlchargement au :http://hermetic.com/crowley/book-4/defs.html18 George Orwell, 198419 liphas Lvi, Le Livre des Sages, Ch. III, XXXIV. Tlchargement au : http://www.la-rose-bleue.org/Telechargement/Eliphas_Levi_-_Le_Livre_des_Sages.pdf20Ibid. Ch. X, XXIII.21 Prince Pierre Kropotkine, Paroles dun Rvolt, 1885. Tlchargement au :http://fr.wikisource.org/wiki/Paroles_dun_rvolt


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Maleus MaleficarumPar Raven Silvermqqn

Dieux de mes anctresQue je vnre depuis toujours

Ceux qui mont vu natreEt grandir jour aprs jour.

Pourquoi les avoir laisss faire?Nous billonner ainsi?

Nous traiter de sorciresNous taxer dhrsie?

Subir la torture de cet ge sombreEntendre des idioties primitivesMoi, je naurais pas dombre?Seulement sans lumire vive.

Je danse au Sabbat, je fais voler des balais

Je fornique avec le diableEt au nom de quoi, sil vous plat

Me plairait-il, ce misrable?

Asservir un peuple, cest quoi je sersJe ne suis quun fil, dans une toile plus vaste

Je ne suis quun exemple et un dfoulement perversPour maintenir, leur pouvoir avec faste.


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tes-vqus gaucher?Par Alphart

Peut-tre avez-vous dj rencontr en occultisme les termes: Voie de la main gauche etVoie de la main droite , ou Right hand(RHP) path and Left hand path(LHP) ? J'ai faitune petite liste comparative de leurs particularits respectives, que vous ne manquerez pasde trouver instructive si vous n'tes pas familiaris avec ces nomenclatures, ou dans le cascontraire, divertissante. Toutefois, avant de prsenter ce petit tableau vos yeux, voici unbref historique en guise d'introduction:

C'est dans le Tantrisme que l'on rencontre l'origine les appellations Voie de la maindroite et Voie de la main gauche, respectivement dakshinachara et vamachara en sanskrit.Le Dakshinachata ressemble aux pratiques hindoues comme la mditation et l'asctisme,tandis que le Vamachara se caractrise par des pratiques rituelles, la magie sexuelle, laconsommation de viande, d'alcool et d'enthognes, et la mditation dans les lieux decrmations et autres endroits lugubres.

Ce serait dans les crits d'Helena Blavatski, occultiste russe du dix-neuvime sicle,fondatrice de la socit thosophique, que l'on retrouve pour la premire fois l'utilisationde l'expression Voie de la main gauche en Occident. Terme pour elle pjoratif, elle

l'utilisa pour dsigner des pratiques condamnables. Ce sera ensuite le clbre magicienbritannique Aleister Crowley qui reprendra l'expression, mais elle demeurera limite chezlui une connotation pjorative.

Il faudra attendre la deuxime moiti du vingtime sicle pour que des crivains commeKenneth Grant redonnent la Voie de la main gauche ses lettres de noblesse. On auraaussi dans cette priode accs une meilleure documentation sur le tantrisme et d'autrestraditions incluant un ct sombre (comme le rite Petro du Vaudou), ce qui nous aidemaintenant mieux comprendre et ddramatiser l'aspect tnbreux de certaines religions

ancestrales. Aujourd'hui, plusieurs cercles, ordres et mouvements sotriques se targuentde suivre la Voie de la main gauche.


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RHP LHP

Intgration dans le divin, fusion, immersionDification du soi, transformation de laconscience en une conscience divine

Prires, Supplication, Dvotion, Foi,Sacrifice de soi

Pratique de la Magie et de la Sorcelleriepour accomplir une mouvance du corps etde l'esprit vers une plus haute perception.Reconnaissance de nos propres pouvoirsinhrents

L'adepte doit rester pur et se tenir loin des

Arts noirs

L'adepte doit plonger dans son me abyssaleet tre initi par les tnbres. Les forces destnbres sont invoques en tant que moyen

d'expression de soi, de prise de pouvoir sursoi et d'auto-dification.

La lumire est meilleure que l'ombre et doittriompher

La lumire est aussi dans les tnbres (et vis-versa). Utilisation de la nature cache destnbres pour rvler la lumire a l'intrieurde soi.

Rejette le monde matriel et les aspectsphysiques de l'existence pour embrasser lecleste et le divin.

Transforme le mondain en divin, spiritualisela matire. Intgration complte du physiquepour le transmuter.

Voici donc en rsum les deux caractristiques principales de la Voie de la main gauche:

Dification du Soi:Atteinte d'une illumination, de l'veil d'un intellect existant indpendamment et sa relativeimmortalit.

Antinomianisme:Dfiance du conditionnement culturel et des normes conventionnelles de bien et de mal.Atteinte de l'inspiration spirituelle et mystique travers des archtypes sombres ou

dmoniss.

Je suis conscient que la faon dont j'ai abord cette comparaison montre la Voie de lamain gauche sous un jour plus favorable que la Voie de la main droite, et je ne tenterai pasde cacher que cela reflte sans doute ma philosophie et ma vision des choses. Je suispersonnellement trs attach la fameuse devise alchimique dsigne par l'acronymeVITRIOL:


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VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OCCULTVM LAPIDEM(Visites les entrailles de la terre et par rectification tu trouveras la pierre cache.)

Effectivement, je crois sincrement que l'exploration des parties les plus obscures de l'me

est ncessaire l'panouissement spirituel, et qu'au contraire, dmoniser ces aspectsn'apporte que l'illusion d'une libration, car ces dmons-mme que nous refusons deconcilier font toujours partie de nous. On dit d'ailleurs que le mal qu'on fuit nous rattrapeau galop, et je rajoute que le mal est une illusion relative notre condition humaine, car sion entre dans la fort obscure pour y rencontrer les dmons, nous n'y trouverons que laface cache de la nature et nous serons en harmonie avec l'Univers. Avoir peur du Diable,c'est refuser une partie de Dieu. Satan, l'adversaire, l'ennemi, nous montre nos peurs, ceque nous ne comprenons pas, ce qui est l'autre. Ceux qui le fuient sont dans la dualit etadorent un faux dieu au nom duquel ils font du mal, car ils ont peur, ils sont en guerre.Suivons le diable en enfer et nous dcouvrirons que tout est un, que le jour et la nuit sont

en quilibre comme l'homme et la femme et que les opposs sont complmentaires. Jevous laisse donc sur un passage de la table d'meraude:

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut; et ce qui est en haut est comme ce quiest en bas, pour accomplir les miracles d'une seule chose.

Bibliqgraphie:

Black Witchcraft, Michael W. Ford

http://www.detoxorcist.com/lefthandpath.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Left-Hand_Path_and_Right-Hand_Path


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Les chiens et les guides spirituelsPar JuanKurse

Jai eu, il y a quelques mois, une discussion fort anime sur les guides spirituels : ce quilssont, ce quils veulent et quel type de relation avoir avec eux. Ma rponse fut formuleainsi

Tout le phnomne dun guide spirituel peut tre compar une quipe de chiens detraneaux, o le conducteur est le guide spirituel pour ceux-ci. Ils font le travail etparcourent le chemin, mais cest le conducteur qui leur indique la direction quils doiventsuivre et quelle vitesse. Parfois, un des chiens connatra le sentier sans ncessairementcomprendre ce quest la destination finale, mais le conducteur le sait et le chien lui feraconfiance pour le garder dans la bonne direction sur le chemin de sa vie

Du point de vue du chien, lultime raison dtre du conducteur, cest dtre l pour lechien, de lui fournir les apprentissages qui guideront sa vie, de lui dire dans quelle directionil doit aller pour quil puisse vivre une bonne vie. Le chien aura en guise de rcompensede la nourriture, du repos et une protection de la part de son conducteur, tout comme un guide spirituel promet quon vivra une bonne vie en tant sur la bonne voie.

Il ne faut cependant pas tre naf. La raison dtre du conducteur, ce nest pas dtre l etguider le chien uniquement pour son bien et son dveloppement spirituel. En vrit, cesttout le contraire. Cest le chien qui est le serviteur de son conducteur. Le bien-tre duchien est seulement accessoire pour remplir des tches en fonction des besoins du

conducteur, puisque le chien est seulement l pour aider le conducteur atteindre sespropres objectifs ; des objectifs que le chien lui-mme ne saurait comprendre et quidpasse le niveau de conscience canin.

On peut dire la mme chose pour les guides spirituels . Ils ne sont pas l poursoccuper de notre dveloppement spirituel , ni pour notre bien, ni parce quils nousaiment, ni parce quils sont l pour nous aider et nous soutenir dans les preuves de nosvies ; ils font ce quils considrent ncessaire pour que nous puissions continuer de faire cequils veulent quon fasse ! Ceci sous-entend la question : que veulent-ils, au juste ?

Il nest malheureusement pas de mon ressort de savoir ce quun guide spirituel cherche atteindre. Je suis cependant convaincu que ce nest pas ncessairement la volont de crer un monde harmonieux rempli de lamour divin. Les guides spirituels sont destres limits par leur subjectivit, de la mme faon que les humains et les chiens le sont,chacun selon leur mode de conscience particulier. Il est vrai quon peut les considrercomme plus volus , en tant qutres plus complexes que nous, quils vivent sur desplans plus levs (disons des plans au-del du simple plan matriel), mais en fin de compte,


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si on les regarde du point de vue de labsolu, ils peuvent faire des erreurs et agir sottementtout autant que nimporte qui dentre nous et ils peuvent tre tout aussi instinctuels quenimporte quel animal. Ils ne sont ni plus, ni moins en communication directe avec Dieu que nous le sommes nous-mmes et, en fonction de leur propre modalit dtre, ils ontdes moralits, des thiques et des faons de vivre relatives qui ils sont. Il ny a aucune

garantie quils sont sur un cheminement de Bien, de Vrit, dHarmonie ou quelque autreidal humain. Ils veulent ce quils veulent et ils nous conduiront selon leur volont, l osont leurs propres objectifs. Non pas nos objectifs, ni les objectifs de Dieu, mais les leurs,selon ce queux croient qui soit pour le mieux dans leur idologie.

Donc, vivre sa vie selon les enseignements de quelconques guides spirituels , angesgardiens ou peu importe les noms quon leur donne, cest de vivre la vie dun esclave ;un esclave plutt naf, mme.

La question se poser, alors, cest pourquoi est-ce quun libre penseur ou quune personne

poursuivant le chemin initiatique se proccuperait-il de ces tres plus levs qui tententde la diriger dans telle ou telle direction ? Pour ma part, je crois que cest pour lutilit delinformation quils peuvent nous apporter. En effet, ces tres plus levs ont un pointde vue plus grand que lhumain ou simplement un tat de conscience diffrent delhumain. De la mme faon quon voit mieux o un sentier pdestre nous mneralorsquon le regarde du haut dune montagne que lorsquon y suit le chemin.

Mais alors, est-ce quil y a de bonnes raisons pour leur faire confiance ? Comment peut-onsavoir si on peut faire confiance telle ou telle entit, communication ou vision cleste ?

Il y a une rponse simple cette question. On peut savoir si lon peut faire confiance des entits non-humaines de la mme faon quon fait pour savoir si lon peut faireconfiance aux autres humains et mme aux autres animaux. Mme si la rponse est simple,le processus est plus complexe : ce nest pas vident de savoir comment faire confiance un tranger qui semble bienveillant ou un animal qui nous parat, de prime abord, trsmignon et docile. Il faut les apprivoiser tranquillement ; apprendre connatre lAutre etses diffrences. Il faut prendre toutes les prcautions possibles pour un tre humain :rester sceptique, toujours poser des questions, rvaluer ses propres choix au mieux de sacapacit et - connaissance importante, sil en est une chez les magiciens et occultistes - ilfaut savoir se dfendre magiquement et apprendre bannir.(1)

Enfin, cest galement possible de prendre toute cette ide un niveau plus lev encore.Si cela peut sappliquer aux entits qui se sont perus en tant que guides spirituels , est-ce que cela peut sappliquer au niveau de la divinit, que se soient les Dieux paens oumme le Dieu unique des monothistes ? Je pense aux divers panthons paens o lesDieux taient souvent la fois bnfiques et malfiques, selon la relation quon entretenaitavec eux. Dailleurs, on trouve une perspective particulirement intressante chez lestraditions gnostiques, particulirement lorsquon regarde le dcalage entre le divin et le


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dmiurge (le crateur et le matre de lunivers). Cela donne une vision du monde qui faitnormment contraste au christianisme populaire. Lucifer, est-ce quil est le porteur de lalumire comme ltymologie du nom lindique(2) ou est-il le Diable comme la dcrt SaintAugustin dHippone ? Est-ce quon doit faire confiance un Dieu qui nous considrecomme ses brebis, si ordinairement les brebis sont exploites pour leur laine et tus pour

leur viande ?

Je suis un peu sorti du discours magique en embarquant dans un discours mystique etthologique qui est peut-tre plus appropri pour tenter de dmler tous ces conceptsavec lesquels on essaie de comprendre le sens de la vie, incluant la nature des guidesspirituels. Il reste que cest la perspective magique qui propose une manipulation desconcepts, une exploration personnelle, le dveloppement de sa dbrouillardise pourquestionner activement et savoir (pour en avoir la gnose) qui, au juste, sont les guidesspirituels et que veulent-ils de nous ? Le mage souhaite utiliser la lumire quil porte enlui-mme : il veut voir de ses propres yeux et comprendre par sa propre intelligence ; il

souhaite atteindre une autonomie spirituelle, il va o il veut, sans se soumettre aux volontsdiverses qui tentent de le guider ici et l. Les guides spirituels ne sont plus matres, carles humains ainsi accomplis ne sont plus esclaves. Il devient alors concevable comment unporteur de lumire puisse se faire ensuite diaboliser.

Le chien est devenu loup.

_____________________1 ce sujet, je recommande fortement daller voir Le Rituel Stellaire du Bannissement du Pentagramme,par Polaris et Alphart dans Le Soleil de Minuit du 31 octobre 2010, Vol 3 No 1.

2 Le nom de Lucifer vient de deux mots latins : LVX (qui signifie lumire) et FERE (qui signifie porter).Dans lantiquit romaine, Lucifer tait un nom commun pour garons.


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HEKAPar HK KPR

mappartenait lunivers avant mme que vous, les dieux, nexistiez.

Vous tes venus ensuite car je suis Heka. Texte des Sarcophages, sortilge 261

La haute magie na pas de patrie mais ses racines, au cur des mystrieux temples delgypte pharaonique, ne se sont jamais dissipes. La sagesse sotrique des anciensgyptiens, fondement de leur civilisation thocratique, a teint en effet plus de 5000 ansdhistoire occulte. On retrouve traces et fragments de cette sapience millnaire depuis

lHermtisme antique jusquaux religions contemporaines comme la Thelema. Royaumemythique des magiciens, la terre de Kemet (littralement Terre noire) nous rvle par lesfresques de ses ruines les fondements de cette discipline sacre. Bien que nombre de leurssecrets resteront jamais voils, lexploration des hiroglyphes nous permet de toucher lecur de cette thurgie au service de lquilibre : lnergie magique, quils exprimaient enun mot : Heka.

Le mot Heka est constitu de deux hiroglyphes dont le Ka, un concept sacr que lonpourrait traduire par nergie vitale. Compris comme un double therique plutt quunfluide qui traverse le corps, le Ka accompagne un individu de sa naissance jusqu sonultime voyage dans la Duat, lau-del des anciens gyptiens. Potentiel de vie, le Ka loignedes affres de la vieillesse et de la maladie, il annihile le temps. Dans ce paradigme,lindividu ne meurt pas ; il rejoint son Ka, lenlace pour le passage dans la Duat car cestdans la mort que la force de vie doit tre la plus vive. Pourvu de son Ka, ltre na rien craindre car son Ka est une partie du Ka immortel de lunivers.

Dessence mercurielle, le Ka est reprsent par une paire de bras levs 90.La puissante pose suggre par ce hiroglyphe symbolise louverture aux forces

de lunivers et la connexion au Ka des anctres. Ce geste est fondamental lapratique du systme magique gyptien. Le Ka nourrit et dynamise ; li la vie,il est prsent en tout aliment. Il est intressant de constater que sa forme plurielledtermine aussi les offrandes de nourriture faites aux dieux et aux dfunts. Son homonymehiroglyphique est le taureau; un puissant symbole de fertilit et de force. Un taureaufinement slectionn par les prtres tait vnr comme tant le Ka manifest dAsar, de


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Ptah ou dAtum-Ra, selon la dynastie. Oracle et gurisseur, il tait sacrifi au terme ducycle saturnien de 28 ans.

Populairement, le Ka tait mme considr comme un meilleur ami invisible, un guideintrieur et un bon gni. Le mythe raconte que le Ka est donn lindividu par le grand

dmiurge blier dlphantine, Khnoum, alors quil faonne lhumain sur son tour depotier partir des eaux du Noun.

Bien quil soit le plus connu des neufs constituants de ltre, le sens exact du Ka resteintraduisible en un terme concis et doit, comme tous les termes natifs abords en ce texte,tre tudi et compris par linitiation.

Le hiroglyphe H(e) importe tout autant dfinir Heka bien que son sens soitplus pratique que mystique. Dpeint par une natte de lin, H(e) symbolise lamatrise et le savoir-faire cratif. Non sans rappeler les serpents enlacs du

caduce de Thoth-Hermes, cette tresse exprime le raffinement de la science desliens. Unis, les hiroglyphes H(e) et Ka expriment donc lessence de la magie gyptienne,lnergie cratrice Heka.

Heka est lun des principes fondateurs de lunivers, existant avant mme les dieux commele dmontre cet extrait du Texte des Sarcophages:

() Je suis celui que le grand Tout a cr avant mme que la dualit ne soit. Je suis sonfils, jai donn naissance lunivers. Je suis la protection de ce que le grand Tout a

ordonn. Jai donn la vie aux dieux de lennade. ().

Puissant, prsent et intemporel, Heka est le fluide dnergie cratrice au sein de lunivers.Cest le correspondant dynamique entre le microcosme et le macrocosme qui consolide leclbre axiome hermtique danalogie : ce qui est en bas est comme qui est en haut et cequi est en haut est comme ce qui est en bas. Heka est ce courant lumineux qui orientelnergie pure hors des eaux abyssales du Noun et consacre notre influx nergtiqueimmanent vers celui-ci. Quimporte la gense, le dmiurge merge toujours du Noun qui

est sans dbut, ni fin, ni lumire et ses flots reprendront lunivers un jour afin dentamer unnouveau cycle. Cest ce potentiel pur, substance de toute chose, mais chaotique que lemagicien apprend faonner et coordonner la manire des dieux en ralisant Heka. Cetchange dnergie, qui lie lhumain lunivers, quilibre sans cesse la balance cosmique, laMaat.


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En temps que principe dquilibre naturel, Maat inspire les codes moraux et thiques. Elleest la sur spirituelle du Pharaon dont le rgne confirme et rgit les lois quelle incarne.Maat est la force de cohsion du rgime pharaonique. Ses prtres, reconnus comme desavatars de la vrit, administraient le systme judiciaire. Le recueil le plus connu des lois deMaat est celui des 42 confessions ngatives, figurant sur le Papyrus dAni. On y trouve

des affirmations telles que :

Je nai pas menti.

Je nai pas agi avec insolence.

Je nai fait pleurer personne.

Je nai pas eu loreille indiscrte.

Je nai pas pollu mon corps.

Je nai pas agis sans rflchir.

Je ne me suis pas fch sans raison.

Je ne me suis pas fait envahir par la tristesse sans raison.

Je nai pas ferm mon entendement lappel de la vrit.Je nai pas dtruit la proprit des dieux. ()

De ces prceptes est jug le destin des dfunts leur arrive dans le hall des deux Maat,cest--dire lantichambre de la Duat. Lors de la crmonie krostasique, le cur des morts(noyau de lme dans la pense gyptienne) est dabord pes par Inpou, le gardien delautre monde, contre la plume de Maat. Un cur trop lourd condamne limpur prirdans un lac de flammes ou encore tre dvor par la terrible dmone chimrique Ammit.Asar, le matre du silence et grand roi des morts, accorde la vie ternelle ceux possdantun cur-conscience lger, donc ayant rsolu le chaos inhrent lexistence humaine par la

noblesse spirituelle et lobligeance Maat.Maat est invitablement associe la parole juste, celle du mage qui fait uvre de Heka.Pour certains rites, la tradition conseillait dimprimer la plume sacr sur leur langue lencre rituel afin de dmontrer leur engagement religieux. Maat est souvent associe Thoth puisque vrit et sagesse vont de pair. Cette vrit, qui habite ltre autant que lanature cosmique, renferme les polarits primordiales que nous devons accepter et sanscesse quilibrer. Il ny a ni blanc, ni noir ; seulement un tout vibrant de vridicit.

Harmonie de la cration personnifie, elle est lquilibre de Ra dans la barque solaire alors

que Heka est son pouvoir. Elle est le fondement de la thurgie gyptienne, la pierreangulaire de lordre cosmique. Sans Maat, Heka serait inutilisable, perdu dans le chaos.

Lensemble du panthon gyptien possde une dimension magique. Cest dailleurs le motHeka qui tait utilis pour signifier le concept de religion. Heka tait aussi le nom dun dieu


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conceptuel rgissant le domaine de la magie. Ce dernier est dpeint tel un enfant portantun nms (coiffe emblmatique de lre pharaonique symbolisant le pouvoir de protectionde la desse vautour Nekhbet et de la desse cobra Ouadjet) et tenant dans ses mains deuxserpents et un Ankh. Cette iconographie est puissante. Rcurant symbole de la mythologiegyptienne, les serpents sont ici matriss par Heka qui reconnat analytiquement et

intuitivement leur charge : un est le poison, lautre lantidote. Ici sinscrit clairement la loide polarit vhicule par la doctrine hermtique. Heka, avec ses pardres Hou et Sia,veillent repousser le serpent Aapep (la personnification du chaos) de la barque dAmon-ra (le dieu soleil) lors de son voyage dans la Duat. Aucun temple ni culte prcis ne lui ftddi mais lnergie dHeka incombait tout les dieux. La rgence de la magie pratique setrouve plus particulirement sous le fief de certains Netjers dont Thoth et Isis. Netjer est lepatronyme des entits divines, il sagit du terme natif pour dieu ou desse mais signifielittralement: personnification divine des nergies naturelles.

Thoth, ou Djehuty de son nom gyptien, est le matre des magiciens et

des scribes. Il est le premier arcane du tarot, le mage. Certaines lgendesprtendent quil serait celui qui aurait offert et enseign cet oraclemythique aux hommes. Ses origines sont nbuleuses et son mythecomplexe. Aucun texte ne confirme la gense de son existence bien quilsoit celui qui ait donn naissance, sous sa forme totem dibis, la divineogdoade de la rgion de Khnemu.

Entit lunaire, il remplace le grand Ra lors de son voyage nocturne dans laDuat. Ce rle en a fait lorganisateur de lespace cleste, celui qui guideles toiles, le grand seigneur du temps et des cycles. Il est, de surcrot, le

cur et la langue de Ra, personnifiant ainsi son intelligence (Sia) et sa parole toute-puissante (Hou). Il reprsente la sagesse et lesprit chez les hommes autant que chez lesdieux.

Avec sa contrepartie fminine Seshat, il cra le langage divin quil offrit lhumanit sousla forme des hiroglyphes. Ces logogrammes sacrs taient utiliss par les sages afindarchiver les savoirs scientifiques, politiques, magiques et religieux. Djehuty rgne surlensemble des arts et des sciences dont la magie qui est lunion de lapoge de ces deuxsphres. Initiateur, il assiste le mage avec svrit la dcouverte des mystres de lunivers.Il crit lhistoire de notre ralit et la place sur les grilles de la structure de lunivers afin

que nous exprimentions et grandissions sur les voies de lalchimie du temps et de laconscience. La lgende, qui en a fait le souverain des hermtistes sous sa forme grecquedHerms, raconte quil aurait inscrit lintgralit de sa connaissance en 42 volumes quilaurait cachs sur terre. Le plus clbre de ceux dcouvert est la Table dmeraude.

Djehuty, que certain considrent comme un ancien roi Atlante, est lultime guide dulabyrinthe, il connat tous les chemins quil rvle en silence ceux qui sont dignes de sonsavoir. Il excre le mdiocre, la tideur et lignorance arrogante. Grand psychopompe, il


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archive les rsultats de la pese des curs des dfunts. Il est celui qui permet dchapperaux limitations de la matire, de passer du fixe au volatil afin danimer le chaos primordial,potentiel pur, qui est en chacun de nous. Djehuty nous permet ultimement de mettre fin lillusion de fatalit pour ainsi matriser notre destin; fondement essentiel de la magie dontil est le grand gardien.

Isis, la desse aux milles noms, est, avec Djehuty, la seule figuredu panthon de Kemet avoir survcu la monte duchristianisme. Plusieurs histoires dpeignent la naissance de cettesouveraine solaire, mais elle serait plus ancienne encore que sesgniteurs clestes. Elle est la personnification du trne et cest ceque son nom gyptien, Aset, signifie. Femme et sur ducivilisateur et roi des morts Asar, Aset est la grande prtressedes alchimistes. Cest dailleurs luvre alchimique complte quise cache dans le mythe de ces divins monarques. Grande

magicienne, Aset matrise allgoriquement chaque tape de cetart opratif rsultant en la cration virginale du dieu-fauconHor, lor philosophale.

Liconographie nous la prsente de lumire et dombre: les polarits fondamentales quelletransforme en vibrations cratrices. Dans son aspect lumineux, elle est dpeinte aile etcouronne du disque solaire rayonnant. Ce dernier est ceint par les cornes bovines sacres,symbole prhistorique de fertilit. Ses ailes reprsentent la puissance lvatrice dudynamisme solaire ; linstrument de la libration de lillusion. Aset est le principe fmininprimordial en lequel saccomplissent les secrets de la nature naturante. Elle est lpouse

brave et loyale qui enlace de ses ailes le corps rapic de son pardre Asar et lirradie deson nergie ascensionnelle afin de le dlivrer dfinitivement de la putrfaction saturnienne.Elle est la mre des mres, la vierge allaitante pourvue dun amour inconditionnel.Protectrice et gurisseuse, elle cristallise la puissance du cur. Ses attributs se mutentsouvent avec ceux des autres desses maternelles avec qui elle rgne sur les domaines de lafertilit, de la sant et de la sagesse.

Dans son aspect sombre elle est la reine des mystres, titre quelle acquiert parlassimilation du culte de sa sur Nebhet. Telle la papesse du tarot (dont elle est sansaucun doute la source archtypale), un voile couvre son visage alors quelle trne en

silence. Pour pntrer le temple, il faut mourir une premire fois. Cest la fin de lego,tape ncessaire pour se prsenter Aset et tre digne de sa sagesse. Mais afin de voir lesyeux de la matresse des charmes, il faudra mourir encore, cette fois par le dmembrementOsirien. Cette mort initiatique libre alchimiquement lessence pure de ltre maintenantouvert aux rvlations de la desse. Aset baptise ses initis, les pourvoie dun Ren magiqueafin quils deviennent ses fils. Le Ren est lidentit vibratoire de ltre, le vrai mort est celuidont on a perdu toute trace de ce nom. Le connatre est indispensable pour les formules etil est utile afin de dtourner le mauvais oeil. Cest dailleurs par la connaissance du nom


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secret de Ra, obtenue par un fin subterfuge o elle devait le gurir de la morsure dunevipre, quAset a pu connatre les profondeurs de Heka. Aux pieds dune idole dAsetdans son temple de Sas, on peut lire linscription suivante :

Je suis tout ce qui a t, tout ce qui est et tout ce qui sera,

et mon voile, aucun mortel ne l'a encore soulev.

Malgr lomniprsence des cultes dAset et de Djehuty par les ges, il serait ardu de dresserun portrait complet de ces dmiurges en si peu de mots et tel nest pas la vise de cetteintroduction. De plus, seule la considration de la structure cosmogonique compltepermet daccder aux mystres. Par ltude assidue, lexprience soutenue et louverturede ltre, il est possible de canaliser lnergie noble et puissante de ces dieux, celle dumagicien archtypal.

En regard de son essence symbolique, Heka est indniablement un systme la vocationpratique. Son aspect opratif tait le fait de toute lgypte, prsent des champs jusquaupalais. Ses domaines daction sont sans limites : gurison nergtique, rites agricoles,divination, protection, pratiques vocatoires et invocatoires, talismanie, offices funraires etbien dautres. Ces catgories doprations magiques ne sont que les ramifications tangiblesde Heka. Afin de cerner les lments et les manuvres ncessaires ces rites, dans touteleur complexit et leur finesse, voici une brve introduction, titre dexemple, de la magiecurative tel que pratique par les sages de la terre de Kemet.

Lart de la gurison et de la rgnrescence (psychique et physique) tait le domaine dediffrents Netjers majeurs dont Djehuty et Aset, mais nous soulignerons ici le rleprimordial de Sekhmet, la puissante lionne venue de loin. Dans ses temples, Heka devientune magie sympathique o le corps et ses fonctions sont diviniss : les pieds sont Ptath, ledos est Seth, le nombril est Nefertoum, la bouche est Maat, la colonne vertbrale et leventre sont Sekhmet et ainsi de suite. La science mlothsique permet au mage-gurisseurdagir efficacement mme le patient par lentremise des sphres divines.

Pour parvenir transformer la chair prissable en essence immortelle, ils utilisaient, en

combinaison leur savoir mdicinal, divers objets magiques dont les amulettes, les nuds,les talismans, les couteaux rituels, les sceptres et, bien sur, les mains. Ces dernires sontconsidres tre les sistres de la desse-vache Het-Heru, des instruments rituels entre lehochet et la crcelle, trs prsents dans le culte des desses. Par les mains, lart dumagntisme, tout comme lart du sistre, permet dlever et modifier les niveaux vibratoires des fins thrapeutiques. Ce sont les mains qui captent et rpandent le fluide cosmique Sa,le souffle de la vitalit.


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Le hiroglyphe de Sa est un ruban boucl symbolisant linflux dnergie vitale.Contrairement au Ka, le Sa nest pas ternel; il est une force fluide de vie quidynamise la chair en circulant dans les Metou, cordes creuses sillonnant le corps la faon des mridiens asiatiques. Une forte concentration de Sa est un remde

miracle en soi. Les conjurateurs de Serkhet, protectrice desse scorpion, identifiaient les

Oukhedou, source du blocage du Sa dans ltre. Les Oukhedou sont des lmentspathognes dorigine surnaturelle frappant tel une dette karmique celui qui ne sest pasvou Maat. La sant est donc lobservance de lordre divin alors que la maladiereprsente sa transgression, le dsquilibre. Cest Sekhmet la guerrire qui, par ses flchesincandescentes, rpand les Oukhedou aux insurgs. Elle est lil vengeur dAtoum-Ra ausommet de la tour du tarot.

Les prtres Ouabou de Sekhmet taient dhabiles physiciens, des mdecins rudits etrespects. Ils frquentaient la Per Ankh (qui signifie littralement Maison de Vie), un lieudtude, dexprimentation laboratoire et de mditation ; luniversit de la culture

pharaonique. Leur connexion Sekhmet leur permettait davoir une prise sur les mauxquelle dispensait. En apaisant la furieuse Netjer solaire et en la renversantvers sa polarit douce et lunaire, celle de la sensuelle chatte Bast, les Ouabouparvenaient rsorber les maladies. Leur connaissance pharmacologique taitdes plus dveloppes et se traduisait majoritairement par lutilisation desonguents, dont Bast est la gardienne. De surcrot, ils pratiquaient lart delimposition des mains par leur prodigieuse capacit canaliser et dispenserles fluides subtils.

La technique du toucher curatif se rencontre dans toutes les civilisations et ce depuis laube

de lhumanit : des miracles des saints chrtiens aux variantes syncrtiques du Reiki japonais. Mthode thrapeutique douce approuve par la science moderne, limpositiondes mains amne le receveur un tat de relaxation profonde et linitie, par larestructuration nergtique, au processus dauto-gurison. Cette technique prend un aspectparticulirement ritulique pour les anciens gyptiens puisque leurs yeux, magie etmdecine sont de mme nature.

Comme pour toute pratique sacre, afin de performer la gurison nergtique par Heka,liniti doit premirement sassurer dtre dans un tat de puret rituelle. Les rites depurification pouvaient durer jusqu neuf jours et comportaient les traditionnels exorcismes

par leau (les bains et ablutions) et le feu (la fumigation). Le myste procde ensuite lapplication de baumes sacrs pour dvelopper son magntisme, une technique toujourscourante en sorcellerie. Lutilisation de baumes et donguents, issus de la trs perfectionnescience gyptienne des parfums, est une technique essentielle en Heka. Les odeurs sont lasueur des dieux du Nil et devenir un parfum rapproche de la perfection divine. Cest ledieu-enfant Nefertoum, fils de Sekhmet, grand seigneur des aromates et matre de labotanique, qui enseigne les rites trs stricts relis aux prparations base de plantes dontles parfums, les encens et les onguents. Plusieurs tapes pourraient sajouter selon les outils


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utiliss et de la fonction mme du rituel mais la purification se termine gnralement par letrac dun trait encerclant lespace rituel et ses pratiquants et la connexion aux forcesdivines par le geste Ka.

La mditation dans cette pose dynamique (bras dresss en querre et paumes lgrement

ouvertes vers le ciel), mne plusieurs avantages exposs dans les prcdents paragraphesparmi lesquels on retrouve : la connexion aux Netjers et au Ka des anctres, la balance despolarits, la canalisation des fluides Sa et Heka et la dynamisation des lments vitaux telque la force Sekhem1. Potentiel lumineux, Sekhem est ncessaire limposition des mains,autant pour le pratiquant que le patient. Cest le feu intrieur imag par larcane du Dsir(ou de la Force) du Tarot : une puissance parfois vivifiante, parfois dvorante quelindividu doit apprendre matriser pour assurer sa cohsion fondamentale et affirmer savolont. Sous la forme dun sceptre, Sekhem symbolise dailleurs la matrise et lecommandement. Agent dynamique sous lgide de lardente Sekhmet, celle dont la vuerduit toutes choses en cendres, Sekhem chasse ce qui ronge le corps et corrode lme. En

brlant ce qui est devenu inutile, ltre peu enfin se transformer et gurir.

Ainsi purifi et vivifi par la canalisation des fluides Heka et Sa, de mme que parlanimation du Ka et de la force Sekhem, le mage est fin prt imposer les mains sur unpatient qui il fera, en somme, profiter de ces mme bnfices. Il dbloque les courantsdnergies et rorganise la dynamique altre du malade en guidant les fluides subtils dansles Metous. Il initie le courant ncessaire enclencher les capacits dauto-gurison delindividu. Lorsque les donnes astrologiques sont favorables la vocation du rituel, lemagicien peut entamer son incantation afin de sceller sa volont au devenir de lunivers. Lamlodie de la magie du verbe est le rythme essentiel la ralisation magique. Dans le cas

dun sort de gurison, la voix juste du mage charge les vibrations dintentions curatives. Leprtre Ouabou est aussi en mesure de charger des talismans et des amulettes qui serontports, mangs ou dtruits selon le besoin.

Le traitement nergtique nest quun exemple fascinant de lapplication possible de Hekaquoiquil sagisse nanmoins dune vidente dmonstration de manipulation des forcesoccultes. Il est difficile dexprimer en si peu de mots un systme magique aussi completque Heka mais ceux qui voudront sy initier devront aller au-del des mots.

1 Sekhem fait partie du principe des neuf constituants de ltre (que les hermtistes transposeront en neufmtaux) avec le Ba, le Ren, le Khaibit, lAkh, le Sahu, le Khat, le Hib et le Ka. Le corps enveloppe et lieces composantes subtiles, formant la mystrieuse Materia Prima de ltre. La comprhension etlassimilation de ce thorme alchimique complexe est incontournable afin de dcoder lessence delunivers spirituel du temps des pyramides. La gurison magique est relie de prs lquilibre et la santde ces principes.


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En somme, bien que le processus initiatique du myste tait dispens dans le plus pur secretdes temples, au cur du silence qui uni lrudit lenfant, il est possible et profitable pourle mage contemporain dexplorer et dintgrer une part de la gnose gyptienne dans sapratique. Les fondements de cette sagesse millnaire ont influenc les plus grandsregroupements sotriques de lhistoire de la magie : Franc-maonnerie, Rose-Croix,

Golden Dawn et Ordo Templi Orientis, mais aussi diverses religions et dogmes clectiques.Lempreinte du savoir magique gyptien est omniprsente qui sait dcoder les symboleset prsente donc autant davantages pour le kabbaliste que le sataniste. De nombreusessources archologiques et occultes nous permettent daccder lunivers pharaonique maisle mage doit invariablement aborder ces crits tel un outil potique o lexprienceprvaut.

Tel qunonc au fil de cet essai, Heka demeure avant tout une voie de ralisationspirituelle menant une plus grande matrise de soi et lexploitation du potentiel quisommeille en nous. Faire uvre de Heka, cest devenir la fois prtre, devin, botaniste,

mdecin, scribe, guerrier et astronome ; cest apprendre le langage secret de la nature etles sept principes hermtiques afin de sunir lunivers en toute conscience. Heka est uneforce omniprsente et inconditionnellement apte rorganiser la balance de lunivers selon

la volont juste du ritualiste, cest--direquelle nest utilisable que lorsque ce dernierembrasse le divin principe de Maat. Lesfabuleux mystres de lgypte se rvlent ceux qui voyagent avec discipline, constance,discrtion et passion sur la voie de Heka. Lemage nest-il pas aussi lermite du Tarot, un

ternel voyageur?

Bibliqgraphie

CRYSTAL, Ellie, Crystalinks: metaphysics andscience (www.crystalinks.com), tats-Unis

DOLLINGER, Andr, Introduction to the historyand culture of Pharaonic Egypt

(www.reshafim.org.il/ad/egypt), Israel

LACHAUD Ren, Lgypte sotrique desPharaons (Vol.1&2),France, 2008

MERETSEGER, Le blog de Meretseger(www.neferhotep.over-blog.com), France

Lalchimie dAset et Asar, uvre anonyme


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prqpqs des CqntributeursLibrabys :

Artiste graphique passionn de sciences occultes

et de lexploration des liens entre les artsgraphiques et la magie. Son got pour les chosessombres et son mauvais humour noir le font

souvent paratre un peu tordu mais ceux qui leconnaissent bien savent quil ne sacrifie jamais

denfants sans raisons.

Cancryss :Toujours le sol se drobe sous ses pas,

emmenant avec lui dsastre et nouveauxhorizons. Une fondation en constant

changement, un tre en qute dans un mondeboulevers.

Kino Taksim :tre nigmatique qui naquit une vingtaine

danne avant la fin du XXe sicle de notre re,dans la fange malsaine de ce monde agonisant, ilfait son possible pour donner limpression quil a

une vie normale sous la couverture dephilosophe et dartiste, mais la lgende racontequil sagirait plutt dune me vieille comme letemps, un puissant magicien noir qui sincarne

tour tour dans divers univers tous plus trangesles uns que les autres, afin de recueillir

patiemment une somme gargantuesque deconnaissances et dexpriences de toutes sortes,

dans le but tmraire de constituer la plusgrande bibliothque akashique de toutes les

sphres. Dautres, plus sceptiques, se contententde prtendre quil est simplement fou.

Thophage :Immanentisateur dEschaton interne, du moins

en tentative. Par ses travaux et activitsmagiques et la subversion transcorruptrice activede ses compres, il espre apporter une

contribution positive sa gnration par lafacilitation de lre dHorus. Sa folie le rattrapesournoisement avec les annes dexcs. Aussi

connu sous le pseudonyme de Theobald.

Raven Silvermoon :

Chouette effraie, native de Charleroi enBelgique, Macrale Wallone, est une Sorciredescendante de deux lignes europennes,

autant Celtique que Germanique. Devineressedepuis son plus jeune ge et adepte du tarot.

Artiste dans lme, pote, a la voix de Mlusineet brode comme Arachn tissait. A des affinitsavec les vents et connat plus quil nen faudrait

sur trop de sujets pour les numrer ici.

Alphart :Rvasse toujours lcart du village, et ses

mystrieuses recherches lamnent trop souvent lire ces obscurs papyrus, venus dun lointainpass, qui reposent dans le mausole gothique,

et ne doivent tre consults quen de raresoccasions.

The JuanKurse :Originaire de Shawinigan, il a longtemps timpliqu dans des communauts occultes en-ligne (tel The Library of Knowledge) avant dedcider de se concentrer davantage sur des

travaux plus concrets. En plus de son travailavec Le Soleil de Minuit, il est membre actif deADF (A Druid Fellowship) http://www.adf.org

et AONS (Arcanus Ordo Nigri Solis TheArcane Order of the Black Sun).http://www.blacksunorder.com

HK KPR :Tel le scarabe au cur ensoleill perant les

eaux, HK KPR voyage entre les mondes afin departager ses mystres et sa lumire.

Il ne fait que regarder

Documents

Le Soleil De Minuit V3N3