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    Pierre SauzeauAndr Sauzeau

    Le symbolisme des mtaux et le mythe des races mtalliquesIn: Revue de l'histoire des religions, tome 219 n3, 2002. pp. 259-297.

    Rsum

    Le mythe des races mtalliques n'a pas t invent par Hsiode, qui a hrit d'une structure indo-europenne, dont la

    signification doit tre recherche dans le symbolisme des mtaux. On s'intressera tout particulirement l'or, qui signifie la

    proximit et le rayonnement des dieux, et l'argent, dont le nom drive souvent de la base *H2erg-, comme le nom d'Argos. Il ne

    se dfinit pas seulement comme infrieur l'or, mais comporte une signification positive et correspond la premire fonction i-e.

    La grille symbolique des mtaux est donc comparer avec le systme des couleurs et avec les sries colores. Il apparat ds

    lors que la signification ancienne des sries mtalliques dont fait partie le mythe des races tait quadrifonctionnel. On conclura

    par l'analyse des donnes comparatives qui confirme la thorie de la quatrime fonction.

    Abstract

    The symbolism of metals and the myth about the metallic races.

    The myth about the metallic races was not created by Hesiodus. He inherited an i.-e. structure, the meaning of which is to be

    sought in the symbolism of metals. We shall be especially interested in gold, which signifies the closeness and radiance of the

    divinities, and in silver, which name often derives from *"H2erg"-, as does the name of Argos. Even if less valuable than gold,silver includes a positive meaning corresponding with the first dumezilian function. The symbolic code of metals is to be

    compared with the colours systems and the coloured series. The ancient meaning of the metallic series, as the races myth itself,

    was quadrifunctional. The paper goes on with the analysis of comparative datas, which confirms the fourth function theory.

    Citer ce document / Cite this document :

    Sauzeau Pierre, Sauzeau Andr. Le symbolisme des mtaux et le mythe des races mtalliques. In: Revue de l'histoire des

    religions, tome 219 n3, 2002. pp. 259-297.

    doi : 10.3406/rhr.2002.957

    http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2002_num_219_3_957

    http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rhr_3551http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rhr_3554http://dx.doi.org/10.3406/rhr.2002.957http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2002_num_219_3_957http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2002_num_219_3_957http://dx.doi.org/10.3406/rhr.2002.957http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rhr_3554http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_rhr_3551
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