Les conditions de validité de ''La Ilaha Ila l-ALLAH

8/6/2019 Les conditions de validit de ''La Ilaha Ila l-ALLAH''

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Par Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh

Les conditions de validit

de lattestation du monothisme


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Sache, quAllah te fasse misricorde :

Que la parole du monothisme Il ny a de vraie divinit quAllah ne bnficiera celuiqui la prononce qu condition quil sachece quelle veut dire :

Contester la divinit de tout autre quAllah, et dsavouer ladoration dun autre quAllah, et

nadorer quAllah uniquement par toute forme dadoration, comme dans le verset :

Dis: " gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nousnadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les

autres pour seigneurs en dehors dAllah". Puis, sils tournent le dos, dites : "Soyeztmoins que nous, nous sommes soumis".(Sourate 3 verset 64)

commune entre nous et vousCest--dire : que nous nous mettions galit dansladoration dAllah uniquement, et labandon de toute forme didoltrie.

Et lami dAllah, Ibrhm que la paix soit sur lui, a dit :

Je dsavoue totalement ce que vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, carcest Lui en vrit qui me guidera. Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmisa descendance.

(Sourate 43, versets 26-28)

Tel est rellement le sens du tmoignage quil ny a de vraie divinit quAllah :

Dsavouer toute adoration voue un autre quAllah. Purifier ladoration Allah uniquement.

Cest a le sens de ce tmoignage, cest ce quindiquent les versets ; quiconque concrtise

cela tout en le connaissant, alors il sait ce que signifie cette parole contrairement la plupart

des gens, mme certains prtendus savants qui ignorent ce que signifie rellement cette

parole.

Et aprs avoir pris connaissance de cela, il faut accepter ce que ce tmoignage enseigne, loppos du rejet ; car beaucoup de ceux qui la prononcent ou connaissent son sens ne

lacceptent pas, comme cest le cas des idoltre de Qoraych et leurs semblables : ils savent ce

quelle veut dire mais ne lacceptent pas. Cela causa la dsacralisation de leurs vies et de leurs

biens, ils sont comme le dit Allah :

Quand on leur disait : "Point de divinit part Allah", ils se gonflaient dorgueil, etdisaient : "Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ?"

(Sourate 37 versets 35-36)


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Ils savaient donc que cette phrase Il ny a de vraie divinit quAllah leur imposait

dabandonner ce quils adoraient en dehors dAllah.

Lexclusivit est galement une condition essentielle, car elle soppose lassociation

Allah ; Allah a dit :

Dis : "Il ma t ordonn dadorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte, et il mat ordonn d'tre le premier des Musulmans. Dis : "Je crains, si je dsobis monSeigneur, le chtiment d'un jour terrible". Dis : "Cest Allah que jadore, et Lui voueexclusivement mon culte. Adorez donc, en dehors de Lui, qui vous voudrez !" - Dis :"Les perdants sont ceux qui, au Jour de la Rsurrection, auront caus la perte de leurspropres mes et celles de leurs familles". Cest bien cela la perte vidente.

Sourate 39 versets 11-15

Et Itbn rapporte que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit :

Certes Allah interdit le feu celui qui dit quil ny a de vraie divinit quAllah, dsiranten cela le Visage dAllah.

Lamourest galement une condition essentielle, qui soppose la haine. Une personne ne

pourra connatre cette parole et laccepter sans aimer cette puret quelle enseigne, qui

conteste la validit de ladoration dun autre quAllah. Quiconque aime Allah, il aimera Sa

religion, et sil naime pas Allah alors il naimera pas Sa religion. Allah a dit :

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui, en lesaimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en lamourdAllah.

(Sourate 2 verset 165)

Leur amour pour Allah et Sa religion est donc exceptionnel, ils aiment pour Allah et pour Sa

religion, et dtestent pour Allah. Et le Hadth dit :

La religion est-elle autre chose que lamour et la haine ?!

Il est donc obligatoire que le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) soit plus cher auserviteur que lamour de sa propre vie, ses enfants et tous les gens. Tmoigner quil ny a de

vraie divinit quAllah implique fatalement de tmoigner que Mouhammad est le messager

dAllah, et implique de le suivre, comme le dit Allah :

Dis : si vous aimez Allah, alors suivez moi ; Allah vous aimera et pardonnera vospchs.


La soumission est galement une condition essentielle : il faut se plier aux devoirs quexigentlattestation quil ny a de vraie divinit quAllah en pratiquant ce quAllah a ordonn et en

cessant ce quIl a interdit, et sengager cela; ceci soppose lidoltrie, car beaucoup de

prtendus religieux sous-estiment les obligations et les interdictions et ny prtent nul intrt.

Alors que lIslam consiste ce que le serviteur soumette son cur et son corps Allah, et se

soumette Lui avec monothisme et obissance, comme le dit Allah :

Si ! Quiconque soumet sa face Allah et fait bienfaisance, il sest agripp lanse laplus solide.


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Or la puret et la conformit la loi dAllah et de Son messager sont essentielles la

bienfaisance des actes.

La certitude est galement une condition essentielle de cette parole : tre certains de cequelle signifie, ce qui soppose au doute et lhsitation, comme le dit le Hadth :

Celui qui la dit en en tant certain de son cur, sans douter dessus.

Et sil nen nest pas ainsi, alors cette parole ne sera daucune utilit, comme nous le montre

le Hadth sur linterrogatoire dans la tombe.

La sincritest galement une condition essentielle, cela soppose au mensonge comme le ditAllah au sujet des hypocrites :

Ils disent avec leurs langues ce qui nest pas dans leurs curs . (Sourate 48 verset 11)

Le sincre connat le sens de cette parole dans son cur, et pratique ce quelle exige et

implique comme obligations religieuses, et sa langue authentifie son cur.

Ce tmoignage nest pas valide tant que toutes ces conditions ne sont pas runies, et cest

Allah qui accorde la russite.

Et Allah demeure le plus Savant.

Source : Dourar As-Saniyya volume 2 page 252-255


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Annexe :

Le Tawhid n'est pas valable sans la connaissance l'acceptation etl'application

Abd ar-Rahman ibn Hassan1 -quAllah lui fasse Misricorde- a dit concernant la signification

et les conditions de la ilaha illa Allah :

La ilaha illa Allah sont des paroles dIslam, et lIslam ne sera pas valable sans la

connaissance du but pour lequel ont t ordonnes ces paroles, sans leur acceptation et

application. Ce sont des paroles du culte exclusif qui sont loppos du polythisme. De ce

fait, elles ne seront pas utiles celui qui les prononce sans ces sept conditions :

La science de la signification de ces paroles qui comportent la ngation et laffirmation

La certitude, qui est la science totale de ces paroles et est loppos de tout doute

La sincrit ou le culte exclusif, qui est le contraire du polythisme

La vracit, qui est le contraire de lhypocrisie

Lamour envers ces paroles et envers ce quelles indiquent

Lacceptation, qui est le contraire du rejet

La soumission aux droits quelles exigent

Les sept conditions et ce qui s'oppose elles

Abd ar-Rahman ibn Hassan -quAllah lui fasse Misricorde-a dit :

Nous sommes contents que tu aies pris conscience de lignorance dans laquelle baigne laplupart des gens par rapport la signification de la ilaha illa Allah , mme si ceux-l la

prononcent avec la langue, mais renient sa signification. Fais attention aux six ou sept points

sans lesquels on ne peut se prserver de la mcrance et de lhypocrisie. Car avec ces points-

ci une personne devient musulmane. En effet, les paroles doivent tre en accord avec la

croyance, la science, les actes, lacceptation, lamour et la soumission. Il est indispensable de

connaitre son sens, qui limine lignorance. Il est aussi indispensable dtre exclusif dans son

adoration afin dliminer lassociation. La vracit est aussi ncessaire afin dliminer le

mensonge ou lhypocrisie. La certitude est indispensable afin dliminer le doute. Lamour est

1 Il est le clbre grand savant, limam Abderrahmn ibn Hassan Ibn Mouhammad Ibn Abdelwahhb, le petit

fils de limam Mouhammad ibn Abdelwahhb. Il est n en 1193 de lhgire (1779 a. JC.) et il est mort en 1285de lhgire (1869 a. JC.)


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indispensable afin dliminer la haine. Lacceptation liminant le rejet est indispensable, car

lindividu peut connaitre sa signification sans laccepter, comme ctait le cas chez les arabes

polythistes de lancienne poque. Il faut aussi la soumission afin dliminer le polythisme.

Quiconque possde tout ce qui a t cit ci-dessus trouvera la volont dapprendre le sens de

la ilaha illa Allah et sera dot dune clairvoyance, guide et droiture. Et par Allah est la

russite

Source : Fatawas des savants de Nadjd

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