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pCri.;.
LES
llS-IHLJFFS I4S SUCOPHUES CHRÉTIENS
ET LLS
L1'I'LJIIGIES F'EJN1IAIRES (t)
E rai FIE LA I{E V1J I AIIC!JEO ï.i( IjUE
Octobre et novembre 1 810.
Parmi les explications dues aux anciens docteurs de l'lglise, lesmoins cherchées sont à coup sûr celles qui ont pénétré le plus faci-lement dans l'esprit des ruasses ; celles-là que la foule a bien con-nues ont pu seules inspirer les oeuvres d'art, ces livres des simples,des illettrés, comme parlent unanimement les Pères, et dont l'in-telligence devait dès lors être accessible au plus grand nombre.L'idée de salut, de résurrection, qui s'imposait à tous devant leslombes, et dont les écrivains ecclésiastiques nous montrent tant tictiures dans les Livres sacrés, voilr celle que les sculpteurs tue sein-lIent avoir le plus souvent exprimée pour les yeux ; les j mages de.Io-las, de Lazare, de Daniel entre les lions, du lits de ta veuve ileNaitn, de la fille de Jaïre, de la vision d'Èzéchiel (2), dc Noé sauvé(lu déluge, en fournissent tout d'ahurd une preuve. J'essayerai d'enapporter d'autres, cl si l'interprétation de quelues sujets reste 1mchercher en dehors de, celtes que je propose, on se souviendra que,dans le système suivi j usqu' cette heure, il est de même plusieurstableaux dont le sens demeure fermé pour qui veut chercher ait
(1) F'rsOI,vuL de I'tiitrodtictioii dit livre int.itijt5 :sur 1C,v,(',!ii9y1,e ',i' anhije, de /i l'Ille. Ce chapitre cal accompagiit ici 'les gravurva re-prteitaut les O J Cs ii'' il iOIIfl.
(2) Bcttari, lac, x"xv Ili, C\X\I V. Cf. llivrei, i'! e. sxacr. Les autressujets sont d',iite irb-tuv •e extreine.
Document
11111/111/1/1111111)1!111 il Ili0000005379750
LES BS-RKLIEFS DES SAIICOPIIÀG ES CUEÉTIEN.
delà d'une représentation purement historique, et dont on n'a pasmême tenté de faire comprendre, dans cet, ordre d'idées, la raisondètre.
Les épita plies, je l'ai (lit aillc.ui's, présentent pi l'une fois desformules empruntées aux liturgies funéraires. Des textes de Job etde saint Jean récités aux offices des morts se retrouvent ainsi surdes marbres antiques, t Vercelli, à Naples, à Comachio, à Riminiil en est de urne, en d'autres lieux, pour des passages de laMémoire des morts, de psaumes chantés aux funérailles, MentionuCC(jans les oraisons que l'un prononçait aux obsèques des religieuses,la parabole des Dix Vierges est rappelée sur les marbres de leurssépultures. Les invocations liturgiques qui demandent l'admission(lu défunt avec les saints dar;s les tabernacles (les justes et dans lesein des patriarches prennent place au formulaire des lapicides; les
mots VT INTER ELECTY.... d'un fragment retrouvé à Lyon sonttirés de notre antique prière : Ut ...... inter eiectosjubeas adgre-gure. Je me suis étendu déjà sur ces sortes d'emprunts faits auxOrdines funèbres ( i ); et c'est chose facile que d'en apporter ici de
nouveaux exemples.J'en rencontre un premier dans cette acclamation d'une épitaphe
mutilée
DOMINE.... SVSCIPE ANIMArn(2)
formule qui se lit dans les Sacramentaires de saint Gélase, de saintGrégoire le Grand (3), et Ions de très anciens offices des morts don-nés par Dom Martene (4).
lin autre marbre, également trouvé à homeLI
SOLVS DE y S ANIMÂM TVAMDEFENDAD ALEXANDRE )
nie rappelle l'antique prière du prêtre administrant l'cxtrérnc-
(1) lnseriptïofl.S cl,,'c'tten'zes de la Gaule, n° 392, 1173 et 546 ; Manuel d'pi1p'a-
phic chrétienne, p. 03, 94.(2) nuonarrIoti, Vetri, P. 100.
(3) Muratori, Litrgia '(nOua, éd. de Venise, 17118, t. 1, p. 747, 748, 740
t. 11, P. liA, 216.(4) De antiquis Ecclesir vilibu f, &1. in-foi., 1736, t. 11, P. 1075, 1076, etc.
(5) Perd, Catacombes, t. V, pi. LXXV.
COUPE DE VERRETPOUVP.E A PODG011I1'7,A
Pvue 1879
ET LES I.rrunGIEs F1'NÉflt1RIS, 3onction n L)OfltiflUS Jesns Christus apul te sit ut te defendat (I). »
Les mots RE QVJESCIT ..... IN SPE RESVREctionis VITEAETERNÀE, inscrits sur une tombe de Merlas-en-Viennoise, c'est-à-dire dans un pays où le christianisme est d'importation grecque (2),nous offrent un fragment de la liturgie orientale : MvOrLvtwvsvXEXO(tLL,'' EÀ7t( &varsio; Œ!t,)'(U (3).
Plusieurs épitaphes qui portent les mots SPIRITVS TVS INBONO, ISPIRITVS TVS IN BONO SIT, ISPIRITVS IN BONVQVESCAT, SPIRITVS TVVS IN BONO (4), nie semltnt Ieproluire l'acclamation des offices Funéraireso Suscipe , I)oniine,animam famuli tui in bonum; anima ejus in bonis; » iv&œf,oç (j).
La prière contenue dans une inscription de l'an 409
TAYTHNKATAIIO)CON KATACKI-IN(5)CC
lA TOY Arlo y KAI ()TAr)royAPKANrLÀOY UIXAHALIC KOArÎOYC TC)N ArI(v)N TÎATCP(v)NABPAA,U ICAK IAKC*)B OTI COY LCTINIl AOZA KM TO KPATOC LIC TOYC AI(A)NACTC&)N AI(A)NCA)N AÂ(HN(6)
rappelle de nombreuses formules d'oraisons grecques (7) et, en
(i S. Gregor. Magn., Liber sqci'e,wntorot (On!in, t. III, P. 5a)(2) Voir mon Afaoie( d'dpujr. ehréuzenne, p. us, Oit.(3) Jnvcript cht. de lit Gaule, n° 465. Cf. Goar, Euc/wlo9iuni, 2 e éd., p. 7S,Divine rea.ssa S. Jh. Cl7 ûsÉ.(4) Mara ugoni , A /a S. Viclnrt ni, p. 119 M ri n, dans Mai, Si'i1,fjuen 'eleru,,ju,ia co/leV,, V/n'n,ja, t. IV, p. (4(46, n o 8; Perret, Calncoenl.,es, t. V, p!. XXVI
Marti gny, j)u'Iwn-O(, oc, art.. Pa ,ailis.(5) 1Juin Marteni, De antiqnie &cle,'iœ riliitu, t. U, p. 1076, 1077, 1078, 1081
Goar, J(nc/oloqivm, p. ij4, 455.(6; Atnâa '1lian)yio. , janvier 1872 ; Nérontos-Bey, hou. (le l'l,0j. égypt'ee,
1871-1873, p. 110; Muter, Mélayes de plalolog ie et d'epiictphie, Ire partie, p. 70,() (' car, Eoc/oi' ,qun, p. 439'Axn)n'jOL v5 . ivoxvsa(; &i twv.
Diori. Arop. !/zrrnrch, erc1e.1 VII, iii. Contetnpl.'i ..... . 'fl iO'd EU/îi t.(Œ ......'erŒta'. Œ'3TJV et;Q'J; 'AL, ialIoeaa, v.a 'Iaiu6. (Cette dernière formule se rencontre à chaque i'i»manm dans lesI orgies lu hOraires, com me dais les lpitapiies anti 1 ins ) 17i le prière dut) antreordre, piiIjIDe par Goar, p. 39 (ci'. p. 46), cc termine par ces illots, cC13Ihj.5 àII\
n
4LES BAS-REI.WFS DES sARCOPHAGFS CHBTlENS.
niéme temps. une (Jratio ad sepuichrum et une Com,nendatio anitne
du Sacramentaire de saint Gélase
Adsit illi angelus lui Testauienli Michael ;.... in sinum transferaturAbraha.
Te supplices deprccatnur ut suscipi juheas animam faunili (ni i.UiuS
per manus sanclorum angelorum deducendain in sinum amiei lui pa
triarchte Abrahw (1).
Une recherche faite avec suite dans les monuments de l'épigra-
phie mettrait sans doute sous nos yeu' un grand nombre deformules ainsi empruntées à (les pr i é res liturgiques dont l'anti-quité, trop peu sûrement connue, s'établirait ainsi. L'util té pratique
de ce travail, pour lequel le temps me [l i t défaut, rcsort de l'épI-taphe suivante, découverte Colasucia (2), en Nubie, et qui estdatée de l'èie des martyrs. Je la transcris d'après la copie du comte
de Vidua (3)
t-t5t
O OCTW NU N ATG)N K li A C H C
CAP KOCOTONOÂNATONKÂITAPrH
CAC K AIT ON A H N fl A O A C K C K Z (A)
H N TOY KOCUOY X APICA CM €N OC
Al,IÂflAYCONTHN*'YXHNTHN , .11
CIN ... C ... KOAflOCIA....KAIICAK...IAK ... CNTWWTINON
€ NTWflWKAONE.NTWflWANA'
de notre inscription'OVL on'' - a ).cia ca 'Q-ie-Z Y it t&j
y# Je les relève égalculent ddansno oraison funéraire grecque dont outrouvera plus bas une double leçon )p. 228) ; voir encore, 4 l'office des morts, Goar,
Euie/uel., p. 425, 436, 451, (178.(t) Muratori, Lit. rom., t. I, P. 750 et 752(2) La date., difficitut à reconnaitre, a été diversement intcrprdiée. Notre illustre
I,etronne propose d'y voir l'an 692 (A nnly.se du Recueil d'inscr. du crnnte de ie/ua,
p. 14) M. Kircluoff (C. 1. G., u° 9125) fait remonter le monument h Vannée 492.L'aspect dus caractères et, de pins, une identité de formule avec nui marbre deVan 708 (de Ciarac, lnscr. due Moiv re, pl. Lix, n 859; l.e'.ronne, lnwr.pI. de
i'Eqyptv, t. li, p. 223 ; C. J. (;., ii'. 93f) montrent lue notre inscription est posté-
tenre u ve siècle.3) lecunp t unes (eue! i'j us, in J're p -e) ii e n,'e's relie' 1er, (ah. XX.
Er LES L!TUH(IJ.:S FUifl IliES.
T(À)CNTAI1E PAOAHrI CAC KAIANAMAPTI T(A)N11APAVTOY11A PAX OCNTAAOANC PON HKATALHANOIANA NI CA(DE: COCArAO r,)NKA I1IA 1'ÏC K A I C YN X (À) PH CON OT 10VKOY ICTI NAN(A)N(À)CZHCCTAI KAIX OVKAMAPT I CCCYrAp,k.IQNOCOOCÏTAC H CA M APT I ACEKTPCYÏ-FAPX HCK0C y N H KAI HIHKCOCYNHcyrApolANAFFAYCKCTH'NOYÀCTAMHPEnCrÎAXÀ)PAc7OYTTAC O X (À) N fføii A K (A) P A CKAIANACTACI N KAICONTHNQPANA ANA M £110 M C N T (À) 11 P ki
KT(À)AI AO)I1WÏNYNKAC HE I C TOI C Q (A) NA C AN TO)(.,) N (À) N (À) N STA H T H T H C Z (A) H C £111 T H C11 j CHMC PA : 5 . ANAflAZCON 4AP
Lt:AT1OjUAPTÇI:45
Quelque désordre que les fautes du lapicide et sans douteles erreurs de copie aient jeté dans ce texte, j'y reconnais la tran-scription (l'une prière de l'office des niorLs, publiée par Goar, d'aprèsun ancien manuscrit (1), et ilUi est deincu rée en usage dans l'Eglisegrecque (2). Mis en regard, le texte moderne, celui de Goar etl'épitaphe nubienne que je viens de reproduire montreront,l'appui de la thèse que j'aurai à développer plus loin, comment lesformules liturgiques se Sont maintenues et perpétuées (3)
(1) Iucho1og., p. 524 cf. p. 113 1, 433; et Reuuudot, Litui-g. orie,il., t. 11, p. 3a.(2) Ecya).ayrov ràïa- sér', 'r','Xri',o'j 'yiaçrm m''
(1873, p. 252.
(3) Au moinint où me sont envoyées 1e de celte partie de mon travail,Je reçois, de M. Albert Diirnont, ui trk intéressant .rtici, or mon savant cønfrùri'rapproche, de rntne, des liturgies funéraires grecques, une éjiitaplie du vii' siècle,trouvée eu Egypte et publiée par M. Néroutsûs-B'v (BaIIctiz dc ('OFreJkndau',.fi ihn t 'juc, 1877. 1). ri.
LES BAS-flIILIEFS 1)ES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.
TEXTE 11E GOAfl.
Axo),ouOX toti oaet•/.o':l
'O t)v'oç 'r)v itvtiwit(,)v Xtr(1ç
ŒxÇ (1), F) ?1V Ovarov XrtI1t-
'cv te)evteceeç, XICI
OU
tç Kta, &V1taUOV ¶V '4U7V
T07U XEXO1L-&0O OII)OU louiv
T'7t() /)0t7o) ()V OC1)
évoIx&ŒI.)V'fl, )tin, x& ert-
v'u (3). IIv &r,Πr'o tta'
erroitpayOv v )c''q'io,
F)t'vo, )Ç &'(ŒOÇ ta'1 tt)c'>tro
0-o I7O'I F)'TL OIX ÉeiCtV
Optetoç ÈS.;ct'ret xa't o/ ' &)AŒr1Gct.
ru y&p 1.LVOÇ à7bÇ <*'tX.ŒtO
IJOU &X'V t); 'v Œ))VX, XŒ
).yeç cou ) O gL2. «Ot &l E &v-
art;, uY)I XL &V7ŒtJct ¶O
xsxet!)w.t-vou oou cou'ru3&, XEtcr
F) (4s;Kal co 'rv 6av
,rEu7,-out&V cruv rij otyotpX() OU IIaTp),
xœ't 'r 7ravcyc), xa't &ye')j;, xe'o-
itotOU U'E.LaVt' 'V, XŒ) &tl,, xc
E)Ç TOb a'tO)tŒ 'rO)' a)()Vt*)V, &,LlV.
TEXTE Mt)ERNE.
Axo)ouaOLa7tX.
'O -4ç •(
F) TbV fiva'tv ;r/t7c(;,
Xt'i t.Y?V TXIJ) OU
TouŒ&r; Xtc'4,)cfyv rv 'iu/ï
tL&WJ.EV(U c)ouUT2eîe
tIt(: )TELV(l,V Tt') X.)otE.c:), iv
Tt1tt.) EOc u1tFŒ
),tr x 't c.vTLd;'v & ET!J.t TO
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&Œv,;'aO; xcttt'ttroç
eaç y/()'flV, 8Tt OX tatv
F)ct•TŒt (tI.'t 0'7: LarIctt.
r)u'o; XTO à.11,1
cou &-; v xi6vct.
F )coç cou )Ovtct. dCu £1
' 4i xct't',1tauctç re
ou)soU OU oF)a, \çtc
F) tsKa. eo r*ev
cùV TI.') &V)'t) OU I1%'r,
XŒ 'ti 1tŒ'Œ'(Cl), XOt &yaO, xa oo-
ltO COU IhEt.sŒ'rt. N3s xet &et, xq.'t
L); rob; TVÇ Tiov ŒW)Vu)V. 'A.t4.
(1) Ca même début se lit sur d'autres épitaphes antiques (Vidua, op. cit., tab. XIX,
n 2; de Cjarac, In.w'iptons du Laitue, pi. LIX n' 850 ; LumbruSo, Rwia d
fifologia, 5873, p. 213).(2) L'inscription de Colasucia que je viens de transcrire porte en cet endroit
EN TOJlQ KAON. M. Kirchoif me parait se tromper en proposant de lire :On le vnit par notre prière, par la suivante et par 1e9 mots d'une ancienne
liturgie e aî, 67rov.; (Renaudot, Lilurg. orient., t. I, p. 72 et 113).
(3 , Cette rormule, très fréquemment employée dans la liturgie funéraire Consl.etpO.t., Viii, 41; Eccle. IIie,'a,chia, VII, tu, 4; Renaudot, Lu. orient t. I, p. 72
et 113; t. Il, p. 3:40; Goar, Euc/io(., p. lj2 7, ; cf. S. Eplireun, Serina de S.Mariœlau'Iibes. éd. Quirini, t. lii, p. 076), se retrouve sur ce fragment de marbre antiquedécouvert à Atluùues et quo je donne ici d'après la copie do M. Couinnunoudis
XMl'OOEN é,tipa] AEHII CTENArMOI EKEI ANAIIAÏCON.... K)ÎPIE
MOT OÏAUÏC [®]IOï TAAEHU'éO'Jd O l'ENOITO AMIIN (''r'eix; tWŒLi
p. 41 4.n" 302).
ET LES LITURGIES FUNÉflARES,
Que l'on retrouve ainsi, sur les marbres funéraires, des passagesde prières prononcées aux ohsquvs, aux derniers moments de ceuxqu'ils recouvrent, rien de plus naturel, on le comprend, et le faitse reproduit d'ailleurs avec une Celle fréquence que l'on ne sauraitle mèconnattre.
Ces mêmes textes dont s'inspiraient les rédacteurs des épitaphesont-ils pu guider également les sculpteurs des sarcophages? Jen'estime pas que tout d'abord il soit téméraire de le penser, et cet tsorte de connexité entre des monuments de même nature mesemble d'ailleurs facile à établir.
Au chevet des agonisants, l'Église prononce une suite de prièresqu'il importe de rappeler ici c'est l'Ordo comrnendationjs animœ,quando infirmus est in extremis (I).
Après une longue litanie débutant par l'acclamation répétée,Kyrie eleison, Christe eleison, » viennent les paroles suivan-
tes
Suscipe, Domine, seivum tuum in locum spcianda sUd salvationis emisericorclia tua.
Lihera, Domine, animain ejus ex omnibus periculis inferni, et de laqueispoenaruni et ex omnibus liibulationibus.
Libera, Domine, animm ejus, sicut liberasti Euoch et Eliani de coui-muni morte iiiundi.
Libera, Domine, animam Ljus, sidut libei'astj Nec de diluvio,Libera Homme, anirnam ejus, sicut libejasirAtiraham de Ur Chai-
diuoruw.1abia, Domine, aniniam (,jus, SC1ht 1ihernti Job dc pissionibus suis.Libei a, Domine, aniwaffi eju, sh ut Iilwrasti Isaac de hostia, cl de
manu PiOris soi Abralim,Lile'ia, Domine, auin,zIm ej us, sicu t liberusti Lot de Soilojiiis et de
flamma igii is.Lihera, l)umi!ie, animam ejus, sicul libei'ostj Moysen de manu I > Iizi-
raonis iegis Ay1itiouiii. -Libera , Domine , aniwaiii ejus , sicut liberasti Daijiticiti de Im ri
leon um.Liberzi, Domine, animani ejus, sicut librasti tues puero de uauiitw
igriis ardeniis et de manu regis iniqui.Libeia , Domiuc , aniiiiain ejus , sicut liberasli Susaniioru de fi5o
crirni n e. -Libeia, l)oiriine, aniniani CJUS, siCol liticrasti lJa ide u anu rugis Su I,
et de manu Goliatti.
(1) Breciorz,,ni r(,)flflflum
8r.s BAS-IIELIEFS DES SA1ICOPHAGFS Ciiui!IENS.
Liheri, Domine, animam ejus, sien t tiberasti l'etrum et Paulurn de
e are erib US.Et sicut bealissimam Theclam virginern et niarlyreut luam de atrocis-
sirnis tormentis liberasli. sic liberare digneris aninuilo hojus servi lui, ettecum facias in bonis congauleuc ccelestibus.
A quelle épo1ue peut remonter cette connnentlatio attimœ, dont le
nom même est de forme n nhiqrie (ILe premier manuscrit où je la retrouve est le Pontifical donné,
au ix° siècle, par saint Prudence à l'église (le 'froes, et que l'ons'accorde à reconnaître comme antérieut à cet évêque (i). Au cita-
pitre iv, sous le t t re D (IqOfl.iOflhihUS le Pontifical dont il s'agit
porte celte indication sommaire, nai.i facile à recormnaille
Sequitur oratio post litmlniaflLSiiscipe. Domine, aniniam fainuli lui N. lu bonum. l.ibera eam ex
oninibus periculis ir.fernorumim, et de laqucis poeuarum et ex omnibustribulationibus tartan.
Lihera, Domine, ariimam ejus, sbnt liberasli Enoch et Etiani, etc.
Sauf quelques légères variantes dans l'expresion, nous retrou-vons donc ici les paroles mêmes par lesquelles on recommandeencore aujourd'hui les mourants à la clémence de Dieu. Au xi , siècle,
un Ordo i lt e.ritmm anmrme, au xii 0 un autre encore, prseIitent destexttS de mèmmie forme, qui se récitaient également à l'heure Je
l'agonie et de la mort (3)
lihera, flamme, aninlam servi lui de omnibus periculis irilernortim,et de laqueis poenaruni et de otiiriihus tribu lationibus.
I.ibera, Domine, animam seri Lui, sicut libejasti Enoch et Eliam de
cornmuni morte mu udi (.1iie e] cisOfl, Christe cleison.....
(1) ConstiÉ. oposf., VIII, 13; Scc,a,neflb'Lrifl?n Gelasioaurn. , n Cntnn,endatio
anim ii M oratori, L' tig rom, t. I, 1).751). Crlex cnn. Lcd, nfr., ciii, nie.
(2) D. Marrene, Dc izn(iqu?S Ecc/. ritbus, t. I, Sy11a1" ,ituahum 1/nt. hIt.( je 10 Foiie, t. V, '. 253.
(3) Éra cita, 1 .1 icirn Socen,dntiiiie de I'Kq/zse, t. II, p, 535, 536; ci'. S. Greg.
Man., ia(i/ !ooVii4oi t. III..
I ; DamSiartile, t. II, p I ('63
ET LES LITURGIES FUNFRAtRES. 'J
Suscipiat eam, etc.Libera, Domine, animani famuli tui, etc. (1)
J'ai dit que l'on incline à croire antérieur à saint Prudence lePontifical qui porte son nom. Aucune preuve n'en a été produite;mais si l'on examine par le détail l'Ordo de agonizantjbus, il est, jecrois, permis de déduire du rapprochement d'un monument antiqueque, comme l'oraison de l'É g lise grecque dontj'ai parlé plus haut(),et comme tant d'autres encore (3), le texte qui nous occupe remonteaux premiers siècles du christianisme.
Lihera, Domine (est-il écrit dans la Commend(jtia anim),fanimam ejus,sicut lihèrasti Danieleul de incu leonum.
Libera, Domine, animain ejus, sicut liberasti trespueros sle camz'ao ignése id en Lis.Libera, Domine, animam ejus, sicut liherasli Su.annam de faIso cri.
mine.
La riche collection de M. Basilewsky contient une coupe de verregravé du r siècle, récemment découverte dans une tombe antiqueà Podgoritza, en Albanie (4), alors qu'après une rixe sanglante,entre Turcs et Monténégrins, on creusait une fosse pour ensevelirun mort. Sur cette coupe, que je reproduis ici d'après un excellentcalque de M. Basilewskv, se groupe une série de sujets relatifs auxmiracles sauveurs (5).
Des légendes jointes à chaque scène indiquent ce qu'elle repré-sente (6), et le texte de ces légendes est conforme à celui (le l'Ordode Saint Prudence
(1) Dom Martene, t. Il, p. 1080.(2) Ci—dessus, p. 4 ko.(3) De Rossi, Dalle((no, 1875, p. 21 Bunsen, C jet ia(t,1 and ;nan!sjnd t. Vil,
p. 113 et 225; fuser-plions chrétiennes de la Gaule, t, il, p. ,.(4) L'ancienne Ihoclea. Cet objet a été P u b l ié par M. Albrt t)i.imont, qui noua
l'a fait conualtre (15111, de la Soc. des A»tiqwiires de Ps-anc. 1873, p. 71), et,depuis, par M. de Rossi (TJuIIeItino di urheoioyia cristiana, 1871, p. 153).
(5) Planche jointe k cc mémoire.(e) Une seule de ces légendes présente des difficultés de déchiffrentent; c'est celle
qui accompagne la figure symbolique de saint Pierre frappant le rocher. Renonçantk Interpréter la deuxième ligue, on avait d'abord vu dans les autres Ptm'ns virgaperclu/ifl..., fontes cmperwd ,saV']re,-s'. J'ai proposé, et tel est également aujour-
•10LIS 1LS-RFLlEFS I)ES S.RCOPHAGES t;ItRITll-.\'.
DANIEL DE LÂCO LEONISTRIS PVERI DE ECNE CAMI (ile igte cwnini)
SVSANNÂ DE FALSO CRIMINE
Une (1U3IJ'iêiÏiC inscription
DIVNAN DE VENTRE QVETI LIBERATVS EST
rappelle le mot libera de notre ptirC, en mtme temps qu'elle
offre, par les mots de ventre eeti, une expression inscrite auxConstituions apostolilueS (1) et, comme on le verra plus bas,dans les Actes des Martyrs.
Que les légendes dont je parle reproduisent des formules deprières, j'en vois la mari -lue dans les liturgies que je viens de citer,
dans ce passage d'un autre Ordo du xr siècle
i,ilert eum, flurnine, sicut liberare dignatus es Su: inrtaua do filso
crimine.....Jonam de rentre ceU... tres pueros do cnntrto tfliS.....I) iniClCflt
de iacu leonrrt (a).
Cette preuve se rer0tIVC encore, bien que d'une façon moinsdirecte, dans une série de textes, à coup sr d'une plus faible a u to-rité. mais qui procèdent d'ècrits antiques dont parfois môme ils nousgardellt des passages (3 : je parle des Actes des Mat tyrs. Soueflt
d'hui l'avis d mun av-ait ami 31. de R ssi, de lire plutôt qrwrie pour csii CI-e,
qui me partit mieux satisfaire au sens. L'expression C i,rreri.' est, COrnue on le sait,
classique en partant du cours des eaux. (Comment. 'le hello Hieewt., C.t5
Riens . curreis erat a3 dutxtrunsVirg., /EYu., XII, 52!1 : « Amnes iii œquora
cutrruflt o ; Ovio., .iuno,ee, III, vi : « DamiiOSius pecori curris, danunosior agris
F,mti, U, 271 « QUÎ(1LIe cuis Ladoli in mare crirrit artuis o; etc.) J'ajoute que la fin
de la première ligne PEIIQ et les caractitreS VOVSLf de la dertxièuic peuvent con-
teair le mot Pe ciewsit, diiligurd par Lu graveur. QV pour C se retrouve sur les m.r-
lires (PasSIoiWl, lieu. ant. 123, 73. QV1VGI pour rOfljrt'Jt), et 0V pour V parait
dans des textes Latins d'tipNlulS diverses. Voir, Cruter, 509, 12 t lND0vCEB..M'S
Rein., XI., 75 : PS0VlT ; Fest'u I rifld. Lindema, t. Il, p. 216, I'eplot4CrLupi
Eprl. Seviruv, p. lOI ANNtiPOïM, MIICIJPOÏM.
(1) V, 7 : 'Ex --zQt.taÇ zOJ Cf. VII, 17.
(2) 3ls. Imuu!ueohr' 0çjsju, S1ilrsbuiqCfl- Ois (id rrsutanduin Lei rit guC?luluf
Ifl
inf5inisrit (I). Slarterie De fvz1iq 1zis Eeeless'v' r u ul,ri , t. l, P. soo
(3) Voir mon Et ode ou r les .lu/ tu lier q rouir tu un t ust nia dans le recueil de Roi ru art
(sous presse).
ET LES LITURGIES FUNlBA1REs. Unous y voyons les saints implorant le Sei g neur, et, s'il est difficiled'admettre comme authentiques les termes iflénis tic:, Oraisons,nous y retrouvons du moins la forme de celles (lui étaient en usagelorsque ces écrits Ont vu le jour. Cette forme est exactement celledont témoignent les Ot'dines que je viens de rappeler et les légendesgravées sur la coupe de Podgoriiza
« Délivre-notis, Seigneur, comme tu as délivré les trois jeunesgens de la fournaise, Daniel de la fosse aux lions, Moïse des mainsde Pharaon, Suzanne (la ses calomniateurs, Jonas des entrailles dumonstre.
Liber,i nos (f) sicut liherasli (2) Ires pueros de cawino 'grils (3), Danielemnde tacu leonum (4), Mosem de manu Pharaonls (5), Suzannam de falocrirnine ((J), Jonaui do ventre ccli (7).
Déjà donc nous vo y ons invoquer, comme types de l'assistancedivine, de préservations miraculeuses, une part des sujets rcpi'é-sentés sur les sarcophages en Enéwe temps qu'ils sont mentionnésdans les liturgies, surtout dans celles des agonisants et des morts
Daniel,Les trois jeunes Hébreux,Suzanne,Jonas.
U ne se bornent point les concordances entre les représentationsfunéraires des premirs chrétiens et les anciennes prières de I'1g1ise.Les faits bibli q ues rappelés par toutes deriï se présentent en grandnombre ; le relevé suivant montrera la constance de ce rewarqualikparallélisme,
(1; Acta S.Ananiat P C- h , § 13; A't 'i S. .-1ie.e, §4 (Bol! , 25 feb., 24 aug.).(2) Ibid. et I'acsiø S. Viii,13 (Bail., 15jun.).(3) "il (' Basilioci, § 15 ; Acta L. Tereagi;. § IiAdo S. Tuao'h.'i et aMura',§ 7; Pasio S. Viii, 13 ; .1rtu S. Awosv', § Li 1301!. 3 rnor., 10 april., 3 mail,15 jun,, 24 aug.).(4) Arta S. Tanoj/jjet Mnaioe, § 7; ArIa S. .iaree, § .IIai'Ip'ioai S.1fù,§ 2 (Bon., 3 mali, 24 aug., 25 oct.).(5) Acta S. Terentii, § 4 (RoI!., 10 april.).(6) Acta S. Ei'asi, § s .it, . Aayp', § .4; .tia !yi an S. .ifiaiati, § 2 (BoIt..
2 jan., 24 ang., 23 oct.).(7) Acta S. Ananj cl I'etri, § 13 (BoIt., 25 fel). j . Ces rIv')c,i( j ons sous famine
d'appel au souvenir des mirales sauveurs su lisent également dans les Acta sinre'ade Ruinart, p. 417, cl dans des prières grecujues ((oai', Euc/uul,, p. 343) d'origineProbablement antique. (Voir ci-dssns p. ! Lu (3.)
12LES flAS-RELIEFS IES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
FIGURES DE LA SORTIE DE CE MONDE
SORTIE DGYPT, représentée par le passage de la Mer Rouge (I).
(JiInde tue le.e sarcophages d'Arles, pi. X\I.
TYPES DAS1STANCE DIVINE
SO SAUVE DU DLUGV
(Sarcophage au n'use de Lairfl.)
Cf. (iiI sur les snrcaphoges d' I,le$, P . 1. ï,'gypte (nt souvent preniée,
par les Père, Connue une ligure de ta 1 ie trrlStr(. S. Augut., lu Psnlni, C XXII!,
iEgyptos nl em, quoiiiarn inter pert ut ut A fui clin, vel A [lii sens, VU I Cumpr-
tue na, sut pe in lin agi u e po iii t ii t 1 tij u s stencil. »Cf. in I'sn/ . LXXII,t. S. G regor.
sa. OrsUo habita in f ee Mdc lit,A îtf ' tu e,t :> l:r,i Afov,
KT LN l.lTU1lIES FLJ.\IRAIftl.;s,
PnIf:1Es 1-1JNRÀtfl
FICLJIls DE' LA SORTIE DE LE MONDE
SORTIE u!cypTE, représentée par le passage de la Mer Rouge.
Socran,'j,j Gelasianum. Oratio post sepulturam Ohsequiis ritec v! eltratjs.,, post Jsrahelis Exitum ex iEgypto, deprecemur clemenijain
Dei Pati'js pro anima cari noslri, quem Dominus de laquco hujus mwiiliih&travit. u (Mu "abri, Liturgie ramette, 1. f. P . 751.)_ Ordo ex ms. codieflornaricens« I)einde la yetur corpus; cantentur hi responsi... Psal. In
exilu Israel. ,, - Ordo ex tas. pontftcali Sa1iburgejj: Ajeliphona postexitum anirna3 • Psal. In e.xitu. Antithon et lecijones ac I'esponso,ja advigitias defunct j . Oralio. Eequiis '11e ceiehra(is... post Eilurn lsrael le..Egypto, deprecamni' clernenIjam Dei Paf ris pro spirilu cari nost,'j N...quem Doiiijuus de laqueo bujus mundi Jiberasit. » - Ordo ex ms. codice
Deinde lavent corpus et inter tavandutn hmc resp. eu-nanlur.., I'sal. In exitu lsrahel. Poslea elevatur corpus de ecclesia etportetur ad tumu j andum, lIa dieendø... Psal. Ad te, Domine, levavi; aut11uni I'sal. In exila Israhel. »Ordo eaj vetusto rituajj flIOfl!lsterjj S. Ligii Noviomensù « Incenset diaconus swiiliter corpus defuncti... Psal. Inextu lsrael. » (Dom Marlene, De antiquis Ecc1esi -ritdias, t. Ii,1085, 1092, 109, 1098, 1108.)Cr. Cj -des0u5, P. 238.
TYPES D'ASSISrA; DM NE
105 SAUVÉ bU UI 1-r&5.
1 o;m,r,trl,tjo a/tir,0t' qit •'nio iafi/7nus est in fxtre7,,t'. s I bcra, D •W II t',a,Itulaln (?jus, aient libc,aii No, de d j lu y io, s
'dpasv oyltuOp&v cztv, &?.) tv i.'s'zIII, p. 593. Ainsi que je lai Lut observer ailleurs, ce dernier teste
peut Con,i,,ro à penser que limage de Mote duli:,nt Ra chausetur, s, Sur les Uunubç,comme tant d'autres sujets, un sens purement funéraire, (Gu;eI/e as'c/.o/oglqsé.,1876, p. 93.)
(2) Ot sait que, sur les mnuu,,nents, la ligure du dufunt, et mOnte de la défunte,est parfois substituée dans l'arch
V, pl. XL; Carrti'ç,, V,'(, e à celle de No sauvé 'vé tIcs eaux (Perret,,tar'oqu,'f,
1 2 1 cd., p.'Sfo,ii (leu' (litS
t. I, p. 36 et :,o
IlLES BAS—RELIEFS DES SARCOPHAGES CHRÉTIEN S -
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
ISAAC PRÉSERVÉ.
(Etude sur les sarcophoges dAr(es, pI XXi.)
ÉLIS r, ,ILEVÉ AU CIEL.
(Eude sur les sarcophages d'Arles, pi. XVIIL)
ET LES LITURGIES FCNlRAfQEs. I )
PRIFREs FUNÉRAIRES
ISAAC PRivE.
Commenlaijo anirnœ, etc. : s Libeia, Domine, aitiwam eju, icut lite-rasti Isaac de hostii et de manu pilris sui Ahrah. »
ÉHe E(IÀVÉ AU CIEL.
Commenlatto animer , etc. « Liberi, Domine, an;maun ej us, sirtit 11) -2asli Enoch cl Eliam de contnitjnj morte mundi. o - Cons i'uti'rnrs opor-Iicœ, lib. VIII, r. 41. tJratw pro mortuis'O rv 3Lw1Tv 'LJ)dŒVOtu 7VŒViŒ; )isv, 6 )s'oç A&u, 6 ønç 'Ioii xz' lŒX(.... . ŒTÇ Xat \V 7t5 57t'. TOou6vxc
EiÇ TŒVXŒ XTtLO, a'.rr 'Ov 'i G xX7cc) -
jxat TOï» xn mivo/.iev xL 1srt,iv ru't Œioïvoç aot- Pontificale 1rudentii, Trecense episcop. Ordo de agoni-
za,itibu : « Libera, Domine, autmam ejis , sicut h I.iemasti Enoch etEliam. » - Codex Gemmeticense. Ordo in crue ani pnœ o Libera, Domine,auimam servi lui, sicut libemali Eiiocb cl Eliani de comtnuni mot lemundi. » (Dom Martene, L) (v'. E»d, pjjjlqjs , t. Il, p. joJ5 cl tOUs.)
5
46LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
LES IIÊEEEUX QCLTTM4T L'ÊG!PTE,
- --- -
(Étude sur les sarcop'ages d'Arles, pi. XXXII.)
Fm
Sarcophage dans te cryptes du Vaflci.
ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 17
PRIÈRES FUNÉRAIRES
LES HÉBREUX QUITTANT L'ÉGYPTE.
(]omraendilio niw, ete. : LibeEa, Domine, anirnani eju, sicut Jib-rali Movsen de msnu P[ivaonis regis iEgpiorurn. » - Cf. ci-dessus,p. 13.
JOB.
Cornrnendxo anzine, etc. : « Libera, Domine, anin-iam ejus, sicut libe-rasli Job de passionibus suis.'
18LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAG ES CHRÉTIENS
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
1),¼v10 ET GOLIATH (t).
Sarcophage de Reims (Dom Marlot, histoire de !leiins, t. I, p. 602).
SAINT PIERCE OhJ.I PRÉ lIE SA PRISON.
Sarcophage de Fermo (De Micicis, Mo,iumenti di F-m, et Garrucci,Sorta del1 a pte crislinnn, tav. 310).
(I Même sujet sur une tombe à Marseille, cnpidc par Peiresc ns. n" tiOl 2 duronds latin do la Biblioth. nation., fol. 00). - Les reproductions que nous possédonsde ces marbres sont, par malheur, des plus infomes. Le premier, peut-are d'époque
ET LES LITURGIES FUNÉRAIRE,,.
PRIÈRES FUNÉRAIRES
DAVID ET COLlAI il
Cornrneniatjo anmœ, etc. « Liberit, Domine, rtuiivam ej us, sicut libe-rasti David de manu regis Saut et de innu Goliath. »
stiN'r PIERRE DÉLIVIIè DE SA EJUSON.
Comncndatio animœ, 1c. : libera, l)omiue, aniniam ejus, lient lihe-rasti Petrum et Paulum de carcerihus. »
basse, a été vu par Maffei, qui écrit au sujet de nos sarcophages d'Arles « On con-serve encore à Marseille, à l'abbaye de Saint-Victor, des cercueils semblables. A l'unon voit David qui combat avec te Géant ; les deux figures sont de môme taille, sui-vant l'erreur commune de la plupart des anciens ouvriers dans les proportions der-rière Goliath, il y a un Auge eu l'air; de l'autre côté, l'on voit David qui présenteau Roy la tôle qu'il avoit coupée. » (Lett. à M'»» la marq. de Caumont, GaÉUee on-liqutintes quœdam se/ectœ, P. 151.) = Dom Marlot parle comme il Suit du sarco-phage de Reims, qui aurait, d'après la tradition, reçu le; restes de saint Nicaise etde sainte Eutropie u Le coffre, posé sur des colonnes ornées de chapiteaux corin-thiens, a sept pieds de longueur et deux eu largeur, et sur l'une des faces, qui est demarbre blanc, se voit la figure du Bon Pasteur, avec celles de David et de Goliath,d'un prophète qui reçoit un livre présent par une main venant du ciel, et do Job vi-sité parses amis. s - Le inéuse sujet se trouve peut-étre encore sur un fragmentindiqué à Vienne par MUtin, et qu'il importerait d'examiner. « Sur la façade de lamaison d'un horloger, nous vimes, dit-il, deux bas-reliefs en marbre enchàssés danste mur, L'un est composé de quatre figures : la première est vètue d'une longue robe,a seconde tient un panier de la main droite et un pea'um de la main gauche, la
troisième est armée d'un bouclier. » ( Voyage dans les départements viU ,iiuli c#c laFrance, t. Il, p. 47,)
LES BASRELIEFS DES SARCOPhAGES CHRLTEENS
SUJETS RE PRÉS ENT1S SUR LES TOMBES
L)A\ SEL,
Sarcophages d'Arles, pi. VIII.
SUZANNE.
Sacop/tage';1P1, P,
FT LES LITURGIES FUNÉRAIRES.
PRIÈRES FUNÉRAIRES
DANIEL.
Commendatio anitn : « Libera, Domine, animam ejus, sicut liberaMiDanielem de lacu leonum. » Vita Saucti Simeonis Sjhtoe, c. ix: Dominequi duos leones humiliasti, suscipe anirnam ejus in p;ice. » (Rosweyde,Vitoe Patrum, P. 172.)
S tZ N N E
Commendatio animœ « Libera, Domine, animam ejus, sicut liberasliSusannam de faso crimine.
LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
LES TROIS JEUNES HÉBREUX DANS LA FOURNAISE.
Sarcopliuge au musée de Latran.
JIJNS.
Sarcophages (l'Arles ; pi. VI.
ET LES LITURGIES FUNEItAIfl i;s
Pli 1ÈRES FUN IRA I R ES
LIS TROIS JEUNES HÉBREU X 1)5.NS Li rQ1flAISK.
Com,nenIa/io animœ : « Libers, Domine., aimam ejus, sicul tiberastiIres pueros de catiffia) ignis ardentis et de manu regis iniqei. » VifaSctncti Simeonis S(y?it, e. ix (I Domine, qui foilia Chaldœ.jruui iucen-dia niitigasli servi-, luis, suscipe auimam ejus in pacc s (Iioswevde, VileI'arum, P. F2.)
ONÂS.
Voir ci-dessus, P. 10, If (I).
(i) Rapprocher des texe.s qui mentionnent les qilatic traits miraculeux r latirs àDaniel, à Suzanne, aux trois jeunes Hébreux et à Jouas, la prière suprine prte àsaint Cyprien d'Antioche (S. Cypritmi opera, cd. 01011., 1682, t. III, p. 30, 40).Voir pour cette oraison, que donnent de très anciens manuscrits, les flolla,,distes,au 26 septembre. t. Vil, p. 216, et dom Maran, V ila S. Cy riiu, 37.
SUJETS REPRISENTS StR LES TOMBES
1Y['ES DE LA miSÉhi(,OiiDL DIVINE
LB BON PASIEUR.
Sarcople'cs d'Arles, pi. XXXIV.
Parmi les nombreux monuments funéraires où figure le Bon Pasteur,j'en signalerai un sur lequel une circonstance particulière appelle monattention. On conserve au musée de Latran l'épitaphe suivante, dont laformule finale, assez fréquente sur les marbres païens, o été ingénieuse-ment expliquée par le R. P. Carruci (I)
RIIPATIOI'C NIKAIOPAC 1 AAZAPIU KÀI JOYAu! 1 KA] ONIICIMII KON'I'IAIOÏC I IIENEMEL > EYIEC 10 J3JOC rArrA
Sur ce marbre, l'image du Bon Pasteur est gravée entre un lion et latète du monstre rejetant Jonas. Cette double représcnlation me paraitappartenir à la catégorie de celles que je signale. Les antiques liturgiesqui rappellent la parabole de la Brebis perdue contiennent égalemeul,en effet, l'adjuration faite au Seigneur de protéger le mort contre lesattaques du lion et du dragon, types du démon et de l'enter « Non seci opponat « lisons-nous dans le Socrasnen(ariurn Gallicanum, s leo rugie uset draco devorans, miseroruni animas rapere consuetus (2). » On peutrapprocher de ce passage la prière attribuée, dans un écrit antique, àsaint Joseph sentant sa fin prochaine « neque irruant in me leones (3)»,
(I) Garrucci, Monuraerdi del >14510 Laterarense, tac. L, fig. 3, et la photogra-phie de la collection Parker, n° 2952. Aux exemples donnés par le savant père, de laformula philosophique qui termine l'inscription, j'en puis ajouter d'autres, donnéspar Estrangirt, lesctipliott de la nuls d'Arles, p. 170 Froettiier, fu.wrzp fionspecques du musée du Louei'e, n o 278; L'errol, Revue, a,dloL, janvier 1877, p. 59.
(2) Mabillon, Museum ilalicum, t. I p. 385.(3) Ilisturus ,florfis Jaephi, C. MIL (TIilo, Codex upocr, Non Tct(jmenti, t. t,
p. 25; cf. Pr,efat., p. XIS).
r
PRIÏRES FUNÉRAIRES
TYPES DE LA M1SfflCORDE DIVINEL5 DON PSTEtII.
Sacrarnentarium Cela.sianttm. OraUo post sipulivram : « Deum depre-ceinur ut (defunctuin). boni Pastoris lumens reportatum... samtorunl
corisoi'tio perfrui concedat.(Muratori, Li(urpia rotflana, t. I, p.l.) -
Goar, Eucho?o(/ium, p. 425. Officiura exeqtiioruni : T w6arovEi(LI, &VŒ)t7tit,rap, xxiiv LE.
et le récit où saint Grégoire le Grand nous montre les pécheurs saisis etengloutis par un dragon t). L'Église dit encore aujourd'hui, à l'office desmorts « Lihera eas (animas) de ore bonis. e C'est aux textes de cette na-litre que me reporte l'image du lion gravée sur I'épilnphe romaine, etdont la présence a paru difficile à expliquer quant au dragon, que jeretrouve, auprès de lui sur deux lampes antiques (2), et qui de même
s ymbolise l'enfer, j'incline à la voir dans le poisson de Joncs, monstreauquel l'Évangile et les Pères attribuent de même cetto signification mvs-tique (3). Son nom seul pourrait m'arrêter, car les Livres saints le note-
ment Piseis et Cet us (Joie., ii, 1; Matlh., xii, 40) ; mais plusieurs passagesde saint Jérôme identifient en cet endroit les mntsPiscis, Cetus, Leti et han,Draco. Pour l' i llustre, Père, ces appellations désignent toutes le démon.
Le draco dont parle le psaume CIII est, dit-il, le méme être que le piscisde Joncs, que le lexialhan marin ; dans sa pensée, comme dans celle dus
Juifs, ce dernier n'est autre que Je draco terrestre qui trompa notre pre-mière mère (i). D'autres que lui, me parait-il, partageaient cette croyance,car, sur un sarcophage et sur une fresque antiques, la téle du dragontentateur est la mêmc que celle du monstre de Jonas (5).
(1) Dialouji, t. 1V, C. saviit.(2) De Rassi, dell., 1807, p. i"; Héron deVillefosse, Lampes clirét. inéd. (cxtr. du
31,15. archéol., 1875, p. 11(i). Pour la réunion, sur un monument antique, du lion etdu dragon, voir encoreun sarcophage de Ravenne publii par Cisuipini, Vet. monim.,t. Il, tab. lit.
(3)Maittu.,xi,,(G S. 7.enn, II, xvit , 3 « Crtuin esse non dubitatur infernumsicut coin, Jouas tribus disubus et iribus uoctiluus fuit in ventre cati, evomitusqucNinives se intulit civitati, ita Di,niinus postridic ab inferno resurgeus, se civitatiJerusalem lutulit antequan coelo.
() (;'ment, in Jome cap. u, § I « Fit proeparavit Do, ifliLn ptscem grandes'si deqietiret Jonam... Porro qud ait pr 'eparooit set ab initio quod conderet, de
quo et in psalmo scribitur D,aco i.te quem fonatti ad illdcndum ci. » - Bre-piar,u,si in Psatterju yn, Psaim. ciii, s. 20 « Para ide queez formasti ad illuden-moi ci. Judi dicunt : Draconein iriagoum fucit Deus qui dicituir Leviathan, et etin mari et quando, aiunt, recedit Ocennus, draco vertitur. Nos cubai dicanuuslaie draco est qui de paradiso ejectus est, qui decepit Evam et datus est in bacmundo ad illudendum tiobis. u Voir aussi Cornnurat. in Isairr cap, ileti ; S. Au-gust i n us, Se ' ,,o I, sic prima parte Ps0/. L.VX.V VIII, § Ii.
(5) Bottari, tus. XV, 1.1 ut LX. Rapprocher ces images des images dites Draco,uesfigurées sur la colonne Trajane )ed. S. Bartoli, pi. XL, XLI) et sur la colonne Auo-fine (éd. De Rubeis, pi. XXXVII, XXXVIII).
20LES BAS-REliEFS DES SARCÛI'IIAGF.S CHRÉTIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
TYPES D'ADMISSION AVEC LES SAINTS ET LES BIENHEUREUXLE rnFUNT ENTEE 5AI?T PIF.EBE ET SAINT I'ArL.
.Scrcop/aqes 1Ar1e, Pl. VII.
ADMISSION AU SANQUEr CÉLESTE (1).
Itottari 1osnu soelerronea, t.. III, tas. CLXIII.
(1) Un fragment de couv^rc!e de sarcophage au musée Calet, d'Avignon, pr ésentele tiOnoc sujet. II porte cette inscription i nédite
ANTOI)ONI.....ANI MAE Du/':i
IN PAGE QVI L
ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES.
PRIÈRES FUNÉRAIRES
TYPES D'ADMISSION AVEC LES SAINTS ET LES BIENHEUREUX
LE UFFUNT ENTUE SAINT PIEUSE ET SAINT l'AIJL.
Sacrasnenteriurn Gelasi'.znwn. Oraio post ebittjm horninis : a Tu, Deus,(anitilain defuncti) laudes tibi Cu in caIeris reddiluiant, ci ad corpus quan-doque reversuram, sanctorum Itioruru eœtibus adgregare proecipias. t
Oratio post sepnittwsnn « DUIJF1L fideliier deprccemur ut... ejus (defuncli)attiutaru candis et tidelibusjubeat adgregari. el LiteriI runt'zua,t. I, p. 747, 748 et 731.)
ADMISSION AU BANQUET cLSrE.
Iteitaudot. Let. ûrtertt., t. II, P. 11 1,1133 : « Voaii ad rouvivitiin ilu Diguos eCtice coRvivio tuo beato » ; p.: « Vae cos invitatos esse adonviviurn tuuru, etc.
Xli' ANN XLV MVIII I) XVI .....
Les antiquaires s'accordent à rucotinaitre, dans ces sc.ncs de (e'tizts figtircs sutles tombes, une image du banqtitt edieste, q ii, selon t'its angile (Mattli , vui, iiLuc., t tit 30) , et dans la peoss (les premiers chrt kitts Pna.sin S. Jc0t
il, I I ni uar, .i'.'n vi o., 1).'M'28; l'se u do - Esd tas. IV, n, 38, etc.), ay tu bu-lise les joies du paradis. (Cf. tIc Il)ssi, /Ot IL, I 86, p. 40 1 Martigny,aux mots P,t,a(lta cl Biaa)
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
ÂLMISSION VLS LE TROUPEAU CÉLESTE ii;.
Sacoj/iiye dA,''x,IX.
ADMISSION EN PARADIS (2;.-
TIï2ulT
f
çLDe Rosi, Bul1e!Liw diwc/eo/oaa cri1ana, 1863, p. 76 et 79.
(I ,: Pour d'autres reprsenÉations du troupeau céleste, voir .Sarcopllagel d'A'iee,p. 33, et un tombeau chrétien de Pise (la Vierge (In ciel l'préscnfle ne Un 8ar(O-phage antique, Revue archéologique, décembre 1877, pl. XXIV).
'2) Fresque duo arcosoIlIIm publié par M. le Ilosi elle représente une vierge
PHIÊIIES FUNÉRAIRES
ADMISSION DANS LE TROUPEAU CÉLESTE.
Sacrament'irum Gregorianm : s lu ovi'îin tibi piacitarum beneiictionewtt,ternaw nuwereuttir ad regnum. n (Muralori, Lit, rom., t. li, p. 356.)
At)3.Ii.S1ON IN PARADIS.
Sac.rctmentwi'wi Gel e'anu,n :Portas cceleslis Ilierusaleni aper
reperiat.(Mu r;tori, Lit, rom., t. I, p. '748, 749.) - Geai, Ewhuluçjeirn.p. 430Xtc-rdç oe clvsot ivi1cacv-tav, x0lt ,tiXaioae)oe',
ot. P. 446 : T4s !duyv roO'.).ou 70u clvŒTcl'JrJv ivvariiaCov. Cr. p. 4 .29, 130, 463, 42, etc. - Henauilet, Lit. o p icot , I. Il.
p. 196 : u I)a illis sirittirn giudii in tubernaculis vrubrts3 et quielis. »Cf. Li/wg. ,o:izr., éd. Mièoe, É. I, p. 1O^ E « fils tahernaculis conlocatusqitibus gr (liariiril uherlus jucundo spiendore inluniirtatur, teternam beatuilinem pos . iueat oc sancluluni coetihus sociatus, ÇUtLIII judicii dicin cumveto g ratulntionis expectet.
en prier, derrière laquelle se tiennent deiioiit deux persODniigcS, toivrant, pour larecevoir, des tentures qui figurent l'entrée du paradis (De flosi, Hall., p. 18 ; cf.Garrucci Sioria dell aile crisliwi t t. Il, p. 61). Ce tableau parait rlpotïd ri, à laformule ii oxva, si fréquente dans lu s liturgies funéraires et dans les épitaphes(inter rh,t. di' la Gtilc, t. II, p. 87, 88). Je rapprocliirai, en outre, des prières oùl'oit parle des portes du paradis, une fresque des CDtaCOLIIIiCii de Naples publiée dansle nième recueil du I. P. (ilrrueci, tas. C et T . li, p. 1 lu
30LES BAS-liELtEFS DES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES
TYPES DE LA RÉSURRECTION ATTENDUE
JOB
Sarcophage dans les cryptes du Vatican.
LAZSW.
SczrcÔph;9e5 d'Arles ; pl. VIL
IT LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 31
PRIÏHES F'UNEI1AIRES
TYPES DE LA RÉSURRECTION ATTENDUE
Jori,
Voir, avec les docunonIs épiraphiqoes cités dans les Inseript. chiC.de la Gaule, t. Il, p. 3 1 , Li'urjia moarahica, éd. Migne, t. I, p. 107,?dzssa pro une si'crdote defrcto. Lc'etio libri Job : In illis diebus locutusest Job dicens : Seio enim quod Ridemptor meus ivit et in novissimodie de terra surreclurus 511111. Et rurus cireumdabor pelle mea et in carnemea videbo Dominum. Quem visurus sum et ipse, et oculi niel conspectutisiint, et non abus reposila est lime spe.s mea in sinu meo, s etc. P. 1023,Misse de une defuncto. Prophetia : u Locutus est Job dicens... (rnrnetexte). - Liber CorniUs. Lectiones defunctorum « Scio cairn quod Re-dempior meus Visu, usque hmc spes mea in sinu meo. n (Baluze, Capi-inter, t. li, P. 1351.)
i.AZARB.
A,itiihonœ et rc.ponsion,es ac responsoria ad vitjilias (b'fWlcti : « QuiL;zarum lesuscilasti de monurnento foetidum, tu ois, lioiiiiue, douarequiem. » (Dom Marlene, I. Il, p. 1038.)
Src1.hgt d'Arles, pi. \IV.
32LES BAS-RELIEFS DES sAnCOPHAOES cIISETIENS.
SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES T()MIIES
IUItRCTÎ(I' TtU CI1ILI.T
D'autres marques se rencontrent du rapport qu'offrent les scèinsreprésentées avec les mentions contenues dans les liturgies funé-ra ires.
Sur les sarcophages de Home, de Ravenne, de Fisc et de la Gaule,nous voyons fréquemment l'ima g e (lu Christ remettant à saintPierre les ciels du ciel ; c'est ta traduction faite pour les yeux desmonts céktjr'es : « Et tihi dabo claves regni coelorum, et .juodcumitqueIigavt'ris super' terram erit ligatum in coelis, et quodcuumque sol-vciis super tcrram e: it solutwn et in coelis. » (L\Iatlli., xvi, 19.) Lesmnèmes paroles sont invoquées par le Missaie Gothcum et k Sucranlenfarium Galiicanum, dans un texte qui leur est commun : je veux
lei- de l'oraison intitulée Post nomina, et qui suit, comme cctitre l'indique, la commémoration (les morts : « Dum (lui beatoPttro tantaiu p(ttstateln discipu o contulit ut si iigaVerit 11011
sit aller qui suivent, et qua i iii terra soiverit item culo soluta suit,lrL'ibus iiIj)iIIFcillUS ut, eduetis a tantaro defuncLoiurii s1iiitibus,
ET LES LITURGIES FU IItAItI1S.
PRIES FUNÉRAIRES
R F1I H ECTI (N DU ClIfl1,T.
Sacrament'trnrr GregoranuaH. A1i ..'a pluri,nortnn defuiwturant : Qui ppequi Cecisti quc non erani, potes repararo riva fuerant, et resuirectionjsfuturoe nobis documenta non soluin per Propheticam et Apostolicam &loc-Irinam, sed ejusdein Iï i dgenili lui, fle d nFo,Is nostii, resiirrectionerndedist î, ut quod ptr Prophetas est n ont ia tom, per ApeIoIos t radituw,ipsius resurrecljons exmp10 sit ljrm;ituni,., (Muratori, Lturijia romana,t. Il. p. ;56.)
lion prevakant sepultis infernae porta per crirnina, quas per Apos-toli rideni vinci credit Ecclesja (1). » A ces textes occidenlatjx je
/'Arl es, pl. Il.
74.C
dois joindre une mention contenue dans le chapitre de t'Ecciesias-
(1) Mratori, Lifu y-pa ronvzn'i. t. U, p. 5C ut 1007,
34LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CHUETIENS.
tica Ilierarchia relative aux funérailles. L'hiérarque appelant sur lemort la clémence d'en haut s'autorise, y est-il expliqué, des parolesdu Christ : « Quodcuwque ligaveris super tetram erit ligatum etin coelis, et quodcunique solveris super terram erit solutum et incoelis (1). b La même référence se retrouve dans un office grecfunéraire qu'a publié Goar (2).
11 ne paraitra peut-être pas trop téméraire d'ajouter encore auxnombreux bas-reliefs funéraires dont je viens de parler l'image fré-quente du Christ baptisé dans le Jourdain et au-dessus duquel planela colombe. Les prières autrefois prononcées sur les agonisants repro-
Su rrop/ucîles td \ V
duisent fréquemment, en effet, les mots qui suivent : s Benedicatte Spiritus sanctus, qui in cimilitudine columb in flumine Jor-danis requievit in Christo (3). » Un lien de plus se montrerait ainsientre les prières suprêmes de l'Église et les types de l'iconograltiefunéraire.
L'espoir dans la miséricorde de Dieu, dans son assistance contrel'enfer, la foi en la renaissance future, voilà ce que les représenta-
(1) VII, ni, Co'z/e 'np//io, § 7 Dkwys. Areop., O»., t. I, p. 371, cd. Lutet, 16f14).
2) Eudiù/"g in», p. 545.(3) nom Marieiie, De tiuijus Ec/ia' )ifib, I . I, p 53 Qt 657.
lbttaii, tac. XXXIV.
ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES.
twns de l'art chrétien me paraissent affirmer, comme le font, nousvenons de le voir, les prières funéraires.
Quelques Cigares dont je n'ai point encore trouvé mention dansces textes, mais que présentent les sarcophages, la vision d'zé-chiel, le Phénix (1), la résurrection de la fille de Jaïre, celle de
lic Iiosi, Inscrip/ones(/fls(zance, t. I, P.1i3. Cf. L. Il, p. 313,la cript. c/rfljenneda la Gaule, n 308.
Sarcpfwges (fAnes, pi. XVIII.
l) Clem., I. Cr,, xxv, etc.
36LES BAS-IWLIEFS DES SRCOPIIAGES CIInETIENS.
TabuLe, rappellent de même au fidèle qu'il se relèvera dubeau (f).
Snrcoplwg's ii'.'!, les, pi. il.
D'autres sujets procèdent, à coup sùr, d'un autre ordre d'idées,car tes artistes chrétiens n'ont point conçu une pensée rigoureuse-itient suivie. Bien souvent, en effet, ces hommes n'ont voulu quemontrer aux yeux des sujets historiques, coffiffle nous le voyons,p:r exemple, sur le sarcophage d'Arles représentant la vie duChrist ( i). Mais, je le répète, ce qui me semble dominer dans lec y cle clos représentations figurées sur les tombes, c'est l'idée mêmelent s'inspirent les liturgies funéraires cL qui lit mettre aux lèvresdu preux Bolanil ce cri suprême ii O notre vrai Père, toi qui res-suscitas saint Lazare d'entre les morts, et qui défendis Daniel contreles lions, sauve mon âme et protège-la coutre tous les périls (3). n
EDMuNu LE BLANT.
(1) Ceint. Ûpost -. V, 7 ll; L'i?L'7fli
K ,.oj &ci::i:. Ai; '.;i •\ ii & Lcii,
i j'ii: y: xi tu tIràç ciiwvJiç.tÛ xv:ç:, 'il; •r'J.i.
2) Eluile Su,ni i'/i! ije. ri f /ri.
(3) Lis Chanson rie U-lui, repli tue
- I, [riflicrie i'iIIL et i)siIiiOuilss, rue ii es Grusss.AuusLns,
