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Mounier, I. Genèse de la personne by Gérard LurolReview by: Jean-Dominique DurandArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 76 (Oct. - Dec., 1991), pp. 274-275Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125890 .

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

de reprdsentations, mais de pouvoir et d'indus- trie. La morale relaie le dogme: du connais- sable et du vrai, on passe au possible et l'autoris6.

Emile Poulat.

Comment I'islam a d~couvert 1'Europe. Pa-

76.410 LEWIS (Bernard).

ris, Gallimard, 1990, 340 p. (Coll. Tel) (Postf. de Maxime Rodinson).

L'Cdition originale amdricaine date de 1982 et la premiere ddition franwaise de 1984 (Ed. La Ddcouverte).

Si nous possddons des travaux qui rendent compte partiellement (sur les croisades par ex.) du contact avec les < Europdens w vus du c6td arabe ou musulman, il n'existe pas de travail d'ensemble sur ce sujet alors qu'h I'inverse, plusieurs auteurs dont M. Rodinson ou H. Djait ont tentd de prdciser la vision europdenne du monde musulman.

<< Considdrer la bataille de Poitiers avec les yeux non pas de Charles Martel mais de ses ennemis arabes (...) Ldpante du point de vue des Turcs...) >. Voild un programme all6chant dont on devine les difficultds pour tout ce qui concerne les sources et leur mise en perspec- tive. On n'insistera pas, M. Rodinson le fait dans sa postface, sur les compdtences linguis- tiques, historiques, politologiques de l'auteur. Indiquons simplement que des tentatives de synth~se de ce genre sortent complbtement du genre des travaux dits orientalistes habituels.

L'histoire < de l'autre c8td du miroir > ainsi prdsentde couvre thdoriquement un champ his- torique et gdographique

immense (VIIe-XIXe sitcles). Pratiquement, compte tenu des capa- cites et possibilit6s de travail d'un seul homme, compte tenu aussi de ses travaux an- tdrieurs, I'A. a sdlectionnd h la fois des domaines d'investigation (histoire dvdnemen- tielle, intermddiaires, mddiations, dconomie, technologie, gouvernement, moeurs sociales) et il a surtout s6lectionn6 des sources historico- gdographiques prdcises, turco-orientales pour la plupart. Par exemple, pour relater les connaissances musulmanes sur < les relations entre le pape, I'empereur et les autres rois de la chrdtientd >, I'A. a recours g l'historien per- san d'origine juive, Rashid ad-Din plut8t qu'a Ibn Khaldin qui traite pourtant des m~mes in- formations, h une 6poque comparable.

Certes il ne s'agit que d'une nuance et les grands 616ments historiques et culturels de la rencontre entre Europdens-chr6tiens-Francs-

Byzantins et Arabes-Sarrasins-Maures-Tures etc. sont bien presents, depuis l'escarmouche de Poitiers, non relatde ou insignifiante pour les sources musulmanes, jusqu'h l'expddition de Bonaparte en Egypte ottomane, en passant par le chass6-croisd - si l'on peut dire - des croisades, terme inconnu des sources musul- manes et I'attraction de l'institution romaine de la papautd, sujet de curiositd religieuse comparative... Les sujets de comparaison ne manquaient d'ailleurs pas, entre le statut social des femmes, l'avancde technologique, les modes vestimentaires, les productions commerciales et les langues de contact. C'est avec plaisir qu'on lit les chapitres sur les in- tdr~ts particuliers manifestds par des groupes musulmans pour tel ou tel phdnombne euro- p6en (les esclaves, la laine anglaise, la mono- gamie etc). I1 s'agit finalement d'une ethnologie europdenne consignde par des Arabes, des Turcs, des Persans et mise en forme par un .. Europ6en.

Ce travail considdrable se lit agrdablement car il est vivant, concret, plein de tdmoignages et d'exemples et il sait cacher son erudition rdelle sous une plume alerte. La traduction d'ailleurs ne se w sent w gubre et la biblio- graphie semble avoir 6td adaptde au contexte frangais.

Constant Hambs.

Mounier, I. Genlse de la personne. s.l., Edi- tions Universitaires, 1990, 320 p.

76.411 LUROL (G6rard).

G.L., auteur d'un mdmoire de maitrise et d'une these de 3e cycle en philosophie, consa- crds l la gentse de la personne chez Emmanuel Mounier, entreprend une biographie du philo- sophe personnaliste en deux volumes. Le pre- mier, dont il est question ici, prdsente sous le titre < Genlse de la personne >, Mounier avant Mounier, c'est i dire Mounier avant Esprit : la jeunesse, la formation, les premiers pas en philosophie sous la direction de Jacques Che- valier. L'auteur y attache la plus grande im- portance car, remarque-t-il, < Mounier est rest6 dans sa vie et dans sa pensde en cohdrence complete avec lui-m~me h ses commence- ments >. II 6tait done indispensable I ses yeux, de montrer les influences subies, d'analyser les auteurs qui l'ont marqud et orient6 : Jacques Chevalier, le professeur de Grenoble bien siir, Monsieur Pouget, lazariste, avec lequel il a mddit6 sur les lvangiles, les lectures appro- fondies de Descartes, de Maine de Biran, et surtout de P6guy et de Bergson; la rencontre

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In partibus infidelium. Don Giuseppe De Luca: il mondo cattolico et la cultura ita- liana del Novecento. Torino, Einaudi, 1989, 420 p.

76.412 MANGONI (Luisa).

L.M., professeur a l'universit6 de Venise, apporte une pierre angulaire a la connaissance de l'intelligence catholique en Italie au XXe sidcle, avec cette biographie de don Giuseppe De Luca (1898-1962). En effet, a travers ce pr~tre, qui fut aussi journaliste, 6crivain, cher- cheur, 6diteur, elle propose une v6ritable his- toire culturelle du catholicisme italien, dont on voit d6filer comme sur une fresque, les prin- cipaux protagonistes: Giovanni Papini, Dome- nico Giuliotti, Romana Guarnieri, Agostino Gemelli, Giovanni Battista Montini..., et les grandes institutions culturelles que sont L'Os- servatore Romano, les revues II Frontespizio, La Civiltd Cattolica, Vitae Pensiero, les mai- sons d'6dition La morcelliana de Brescia, et les Edizioni di Storia et Letteratura qu'il a lui m~me fond6es aprbs la Deuxiime Guerre mon- diale.

Mais si De Luca se situe au coeur de la culture catholique, cette personnalit6 complexe se trouve en fait au coeur de la culture ita- lienne: collaborateur de nombreuses revues << laiques comme la prestigieuse Nuova An- tologia de Florence, li6 aux milieux et aux per- sonnalitds les plus divers: du philosophe lib6ral Benedetto Croce au fasciste Giuseppe Bottai avec lequel il << rencontra

> la culture fasciste, aux catholiques communistes Franco Rodano et Felice Balbo.

L'auteur reconstitue tous les r6seaux aux multiples ramifications, au sein desquels De Luca 6voluait en dominant ses contradictions. Mais s'attachant plus particulidrement a son oeuvre et a son action, elle retrace avec minutie

ses rapports intellectuels avec ceux auxquels sa pens6e doit tant: Mgr. Louis Duchesne, Henri Br6mond, Andr6 Wilmart. Elle suit les diffdrents plans d'une action 6clectique : De Luca a 6td un journaliste actif, notamment a L'Osservatore Romano, laissant une masse consid6rable d'articles dispers6s dans un grand nombre de revues et de journaux; il a dirig6 ou plut6t inspird des collections en particulier a La morcelliana; il a conseill6 des hommes politiques comme De Gasperi; il a fondd et dirig6 une maison d'6dition, lanc6 une v6rita- ble histoire de la pidt6 en Italie, propos6 une rdorganisation des archives eccl6siastiques. II a entretenu des relations parfois conflictuelles, toujours 6troites, avec les prl61ats de la Curie romaine, Montini, Ottaviani, Tardini, un rap- port trds intense avec Jean XXIII qui avait l'in- tention de le nommer a la t$te de la Bibliothdque Vaticane et qui accourut a son chevet en mars 1962 lorsqu'il fut frapp6 par la maladie qui allait l'emporter.

L'A. donne de toutes ces activit6s, de ces amiti6s et relations, un compte rendu trds pr6- cis, avec une minutie qui va jusqu'au d6tail. Elle a utilis6 les archives de De Luca conser- v6es aux Editions di Storia e Letteratura comprenant la masse impressionnante de ses 6crits publi6s, et surtout sa correspondance, 6tonnante par son ampleur, compos6e de mil- liers de lettres. Elles lui ont pennrmis de recons- tituer ces r6seaux dans lesquels De Luca 6tait ins6r6. Mais sa r6flexion souffre parfois d'une n6gligence surprenante a l'6gard de la biblio- graphie disponible: l'on sait combien les his- toriens italiens ont travaill6 sur le mouvement catholique, mime si les aspects culturels ont longtemps 6t6 n6glig6s. L.M. incon- testablement, apporte beaucoup, mais nul ne peut se passer des travaux d6ja r6alis6s.

Jean-Dominique Durand.

BULLETIN DES OUVRAGES

avec << les ain6s >, Jacques Maritain et Nicolas Berdiaeff dont les influences furent centrales malgr6 les al6as des relations personnelles, ain- si que le philosophe allemand Max Scheler.

Avec ces bases, il reste a attendre le deuxidme volume ohi seront certainement pr6- sent6s l'l61aboration philosophique personnelle de Mounier et ses choix dans la Cit6.

Le volume s'accompagne de notes abon- dantes (hl61as regroupdes a la fin, ce qui en rend la lecture hypoth6tique), d'une biblio- graphie exhaustive et de notices biographiques bien utiles.

Jean-Dominique Durand.

Le Mystbre d'Israi~l. Paris, Desclde de Brou- wer, 1990, 302 p. (R66dition).

76.413 MARITAIN (Jacques).

Le philosophe chr6tien J.M. affirmait volon- tiers que sa vie a 6t6 << un long combat contre l'antis6mitisme >.

Publi6 pour la premiere fois en 1965, Le Mystire d'Israel, consid6r6 depuis comme un classique de l'analyse des relations jud6o-chr6- tiennes, a 6td r66dit6 en 1990 a l'initiative du Cercle d'ltudes Jacques et Raissa Maritain. Cette nouvelle 6dition s'est enrichie d'un long chapitre intitul6 << L'inique sort fait aux Juifs dans la chr6tient6 >, r6dig6 en 1970, et d'une

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