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Faire battrele cœur de l’islam
Sous la forme d’un témoignage vibrant, un citoyen français
prend la parole pour dénoncer l’extrémisme, en même temps
que l’amalgame et la confusion dont il fait l’objet quand on
parle de l’islam et des musulmans.
Cri d’indignation et ode à l’amour universel, cet ouvrage
fait la part du feu en militant pour un islam dans la cité,
éclairé et spirituel, en harmonie avec les valeurs humanistes.
Un message d’espoir qui plaide en faveur du vivre- ensemble
dans notre société multiculturelle.
« Cette confession d’un jeune musulman du siècle nous donne une juste photographie humaine, spirituelle et intellectuelle de ce que sont les
“nouveaux croyants de l’islam”, les jeunes musulmans de la France de 2017 ».
Rachid Benzine
Seydi Diamil Niane est franco-sénégalais. Titulaire d’un double master en islamologie et en études arabes, il prépare une thèse doctorale sous la direction d’Éric Geo� roy, à l’Université de Strasbourg. Engagé dans le réseau associatif Coexister, chercheur au Timbuktu Institute-African Center for Peace Studies, il ne cesse d’œuvrer pour le dialogue inter convictionnel.
« Moi,musulman,je n’ai pas
à mejustifier »
« M
oi, m
usul
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, je
n’ai
pas
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Manifestepour un islam
retrouvé
Seydi Diamil NianePréface de Rachid Benzine
Faire battre le cœur de l’islam
Sous la forme d’un témoignage vibrant, un citoyen français prend la parole pour dénoncer l’extrémisme, en même temps que l’amalgame et la confusion dont il fait l’objet quand on parle de l’islam et des musulmans.
Cri d’indignation et ode à l’amour universel, cet ouvrage fait la part du feu en militant pour un islam dans la cité, éclairé et spirituel, en harmonie avec les valeurs humanistes. Un message d’espoir qui plaide en faveur du vivre- ensemble dans notre société multicultu-relle.
« Cette confession d›un jeune musulman du siècle nous donne une juste photographie humaine, spirituelle et intellectuelle de ce que sont les « nouveaux croyants de l›islam », les jeunes musulmans de la France de 2017». Rachid Benzine
Seydi Diamil Niane est franco-sénégalais. Titulaire d’un double master en islamologie et en études arabes, il prépare une thèse doc-torale sous la direction d’Eric Geoffroy, à l’Université de Strasbourg. Engagé dans le réseau associatif Coexister, chercheur à Timbuktu Institute-African Center for Peace Studies, il ne cesse d’œuvrer pour le dialogue inter convictionnel dans une société laïque.
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Portrait de couverture : © David-BetzingerStudio Eyrolles © Éditions Eyrolles
13,90 €
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Faire battrele cœur de l’islam
Sous la forme d’un témoignage vibrant, un citoyen français
prend la parole pour dénoncer l’extrémisme, en même temps
que l’amalgame et la confusion dont il fait l’objet quand on
parle de l’islam et des musulmans.
Cri d’indignation et ode à l’amour universel, cet ouvrage
fait la part du feu en militant pour un islam dans la cité,
éclairé et spirituel, en harmonie avec les valeurs humanistes.
Un message d’espoir qui plaide en faveur du vivre- ensemble
dans notre société multiculturelle.
« Cette confession d’un jeune musulman du siècle nous donne une juste photographie humaine, spirituelle et intellectuelle de ce que sont les
“nouveaux croyants de l’islam”, les jeunes musulmans de la France de 2017 ».
Rachid Benzine
Seydi Diamil Niane est franco-sénégalais. Titulaire d’un double master en islamologie et en études arabes, il prépare une thèse doctorale sous la direction d’Éric Geo� roy, à l’Université de Strasbourg. Engagé dans le réseau associatif Coexister, chercheur au Timbuktu Institute-African Center for Peace Studies, il ne cesse d’œuvrer pour le dialogue inter convictionnel.
« Moi,musulman,je n’ai pas
à mejustifier »
« M
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, je
n’ai
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Manifestepour un islam
retrouvé
Seydi Diamil NianePréface de Rachid Benzine
Faire battre le cœur de l’islam
Sous la forme d’un témoignage vibrant, un citoyen français prend la parole pour dénoncer l’extrémisme, en même temps que l’amalgame et la confusion dont il fait l’objet quand on parle de l’islam et des musulmans.
Cri d’indignation et ode à l’amour universel, cet ouvrage fait la part du feu en militant pour un islam dans la cité, éclairé et spirituel, en harmonie avec les valeurs humanistes. Un message d’espoir qui plaide en faveur du vivre- ensemble dans notre société multicultu-relle.
« Cette confession d›un jeune musulman du siècle nous donne une juste photographie humaine, spirituelle et intellectuelle de ce que sont les « nouveaux croyants de l›islam », les jeunes musulmans de la France de 2017». Rachid Benzine
Seydi Diamil Niane est franco-sénégalais. Titulaire d’un double master en islamologie et en études arabes, il prépare une thèse doc-torale sous la direction d’Eric Geoffroy, à l’Université de Strasbourg. Engagé dans le réseau associatif Coexister, chercheur à Timbuktu Institute-African Center for Peace Studies, il ne cesse d’œuvrer pour le dialogue inter convictionnel dans une société laïque.
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Portrait de couverture : © David-BetzingerStudio Eyrolles © Éditions Eyrolles
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« MOI, MUSULMAN, JE N’AI PAS À ME JUSTIFIER »
Manifeste pour un islam retrouvé
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Groupe Eyrolles61, bd Saint-Germain75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com
Mise en pages : Facompo
En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégrale-ment ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
© Groupe Eyrolles, 2017ISBN : 978-2-212-56807-3
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Seydi Diamil NIANE
« MOI, MUSULMAN, JE N’AI PAS À ME
JUSTIFIER »Manifeste pour un islam
retrouvé
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Du même auteur :
Seydi Diamil Niane (dir.), Les représentations de l’Autre : identités et altérité, Paris, L’Harmattan, 2017.
Seydi Diamil Niane, La voie d’intercession du Prophète dans la poésie d’Elhadji Malick Sy, Paris, L’Harmattan, 2016.
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À ma défunte mère, Khady Niane, celle qui m’ordonna d’aimer.
À Rosa Parks, celle qui refusa de se justifier.
À Éric Geoffroy, l’incarnation d’un islam retrouvé.
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Sommaire
Préface de Rachid Benzine ....................................................................................................... 11
Avant-propos : Au lecteur ......................................................................................................... 19
Introduction : Les larmes du cœur et les cris de la raison ............................... 25
Partie i – réalité et fantasmes autour de l’islam ................................... 33
Chapitre 1 - La raison et la foi bafouées........................................................................... 35
Une condamnation absolue ................................................................................................... 35
Message de paix ............................................................................................................................ 37
Pour une approche historique et une vision holistique du Coran ................ 38
De la nécessité d’une lecture globale .............................................................................. 41
L’éthique de guerre ..................................................................................................................... 42
Le défi d’une explication de l’extrémisme ................................................................... 44
L’ignorance : l’une des sources de la violence ........................................................... 46
Les discours haineux du wahhabisme ........................................................................... 47
La coresponsabilité des grandes puissances occidentales ............................... 49
Chapitre 2 - L’islam en France .................................................................................................. 53
Refus de tout amalgame .......................................................................................................... 53
Les caractéristiques d’une confusion ............................................................................ 54
Lutter contre toutes les formes de racisme ................................................................ 58
Des médias souvent indignes ............................................................................................... 61
L’islam : objet d’étude pour intellectuels orgueilleux ......................................... 64
Un débat public médiocre ....................................................................................................... 67
L’Éducation nationale en question ................................................................................... 69
L’espoir incarné par la nouvelle génération................................................................ 70
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« Moi, musulman, je n’ai pas à me justifier »
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Partie ii – regagner le cœur de l’islam ............................................................ 73
Chapitre 1 - Islam et islam : la grande confusion ...................................................... 75
Pouvoir temporel et autorité spirituelle....................................................................... 75
L’oubli de la séparation des pouvoirs .............................................................................. 77
Chapitre 2 - L’islam sera spirituel ou ne sera plus .................................................... 81
La nature primordiale de l’homme (fitra) ................................................................... 81
Liberté et responsabilité ......................................................................................................... 84
Pluralisme et conscience de l’altérité ............................................................................ 86
Chapitre 3 - Pour un humanisme théocentré ................................................................ 91
La sagesse soufie .......................................................................................................................... 91
La réforme pour dessein .......................................................................................................... 93
La réalisation spirituelle ......................................................................................................... 96
Chapitre 4 - L’office de l’amour .............................................................................................. 101
L’amour comme élément créateur ..................................................................................... 101
La quête d’une adoration désintéressée ....................................................................... 103
Une nouvelle disposition face au monde...................................................................... 105
Conclusion : Islam, laïcité et coexistence active ........................................................ 111
L’islam et la laïcité ....................................................................................................................... 111
Ensemble, pour les causes communes, coexistons ................................................ 115
Lettre ouverte ..................................................................................................................................... 121
Pour continuer la réflexion ........................................................................................................ 125
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Préface
La confession d’un musulman du siècle
Comment définir ce livre que nous avons entre les mains ? L’auteur lui a donné pour sous-titre : « Manifeste pour un islam retrouvé ». En même temps, il a choisi de l’écrire sous la forme d’une « lettre ouverte » dans laquelle il tutoie le lecteur (la lectrice) qu’il compte toucher.
Seydi Diamil Niane, qui est né – nous apprend-t-il – en 1991, et qui a déjà à son actif au moins deux livres publiés précédemment, est un jeune homme au parcours particulièrement digne d’intérêt. C’est un croyant et un universitaire. Tout pétri de la foi musulmane profonde qu’il a reçue en héritage de ses parents dans sa région natale du Nord-Ouest du Sénégal, il a nourri suffisamment de questions en lui pour vouloir confronter cette foi aux interrogations de l’intelligence et aux acquis des sciences humaines contemporaines. Sans renoncer à chercher à être prioritairement un homme pieux et sage dans la tradition de la spiritualité soufie de la voie tijaniyya à laquelle il appartient, il a voulu, aussi, devenir un islamologue authentique, un vrai chercheur soucieux
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« Moi, musulman, je n’ai pas à me justifier »
non seulement de vérités théologiques mais, aussi, de vérités scientifiques. Actuellement, il est doctorant à l’Université d’Etat de Strasbourg, travaillant sous la direction de l’islamologue Eric Geoffroy, lui-même spécialiste et pratiquant du soufisme.
Ce livre est né dans l’expérience d’une double souf-france : celle de voir l’islam caricaturé et rejeté sans nuance par une grande partie des producteurs d’opi-nions en France, et celle de voir cette religion – sa religion tant chérie – être défigurée et trahie par divers acteurs musulmans à travers le monde. Quand Diamil Niane sous-titre son ouvrage « manifeste », il laisse entendre qu’il veut exprimer une protes-tation, qu’il se présente comme un « manifestant ». Il y a, en effet, du « J’accuse » dans le déroulement de son discours, même si on y trouve davantage un plaidoyer en faveur d’un islam de paix, un islam de tolérance, un islam de la spiritualité intérieure des individus, seul fondement possible d’une Oumma musulmane pacifiée et pacifique.
Oui, il y a dans ce livre l’expression d’un « J’accuse » vigoureux à l’égard des prétendus « spécialistes » et des contempteurs de « la chose islamique » que sont des intervenants ultra-médiatisés tels le journaliste Eric Zemmour et le philosophe Michel Onfray, qui tiennent en permanence, sur les plateaux de télévision et à partir des studios de radio, un discours de déni-grement de l’islam qu’ils essentialisent et présentent toujours de manière monolithique, lui déniant toute richesse, toute complexité et toute diversité.
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