「僕人領導」晚餐講座～和平之子系列：與大地和好

24/11/2015

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24 11 2015

僕人領導系列

和平之子與大地和好

又對亞當說：「你既聽從你妻子的話，吃

了那樹上所出的，就是我吩咐你不可吃的

，土地必因你的緣故受詛咒；你必終生勞

苦才能從土地得吃的。土地必給你長出荊

棘和蒺藜來；你也要吃田間的五穀菜蔬。

你必汗流滿面才有食物可吃，直到你歸了

土地，因為你是從土地而出的。你本是塵

土，仍要歸回塵土。」(創世記3:17-19)

?

- 貪婪

- 短視

- 自私

- 競爭

環境保護

大地

→ 心靈保護

→ 人 心

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聖經的第一句話

起初上帝創造「天地」

上帝說：「我們要照着我們的形像，

按着我們的樣式造人，使他們管理

海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜

和全地，以及地上爬的一切爬行動

物。」 (創世記1:1,26)

聖經最末一段話

被造的世界最終都要返回

原先被造的位置，也就是

要服在上帝掌管中，那世

界就是「新天新地」。

(啟示錄21-22撮錄)

- 天地原為美好，人心也美好

- 人類墮落 (拒絕責任)

- 拯救人心

- 重設天地

(天國降臨)

創世 末世

世界之始 世界之終

起初天地 新天新地

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- 環境遭破壞是人禍！

「如果人類滅絕了，地球就可以重生。」(泰晤士報)

- 人心靈遭破壞是人的自招！「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不把他當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了。 」

(羅馬書1：20-21)

救恩史

創 世 末 世

從救恩的觀念去看

不是從「自然科學」或「歷史」去看

(例如創造論與進化論的爭議，

或萬物何時開始等)

以色列人的經歷 ─ 創世

多災多難的民族，與其應許不大同。

以色列人的理解 ─ 創世

創世者要求祂的子民將經驗帶囘祂面前，讓祂介入他們的處境當中，教導他們如何處事、説話：又要求他們信服，將問題放置在民族精神及信仰的範圍尋找正確的出路。

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創世與末世均是信念問題，不是哲學或自然科學問題

創世者需要以時空條件來落實

是創世者主權問題

創世者的主權與人生命的主權

舊約:萬軍之上主＝全能

新約:管理＝全能

啓示錄（第二十一至二十二章）:

被造的世界始終都要返回原先被造的位置，

也就是要服在造物主掌管中。

創世者的管理更是在於人的心。

人要先將心交出，「祂」才能在人的心中工作，我們才可讓創世者回復「主權」。

在上帝創造萬物之先，地是空虛混沌、淵面黑暗的（創1.1-2）

當上帝創造之工開始，秩序便出現，於是有光、有水、有各種生物。上帝看著祂手所造的一切，說：「這些是好的」（創1.4 、 10 、 12 、18 、21 、25 ） 及「甚好」（very good） （創1.31）

成爲更美好的「新天新地」（啓 21 ）。

這便是創世思想的意義。

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創造論告訴我們怎樣的信息

對今日的意義：我們對世界並不存

藉著一種無知的樂觀。但我們亦毋

須對世界懷有不必要的悲觀。因爲

完成救贖的創世者，已經將意義和

希望賜給這由祂創造的世界，而且

邀請我們繼續祂的創世工程。

世界的天災人禍與造物主的關係

人類還在穴居階段，便看見行雷、閃電、風暴、火山爆發、海嘯等自然力量的威力，

並目睹猛獸的厲害。

那時候的人已懂得從宗教去摸塑此等奧秘。

他們對天地山河的膜湃，正好反映潛在人心中的神明之「主權」性。

每次經歷天災的時候，也許人類都會感受到這種力量，但我們有何反應？

明白造物主的「主權」: 看見人間苦難，天災雖然肆虐，但大地仍然受這位造物主的管理，人類仍要代造物主去管理這個世界。如此，人便可以經驗到如同代替父皇，管理他的屬國一樣的尊嚴與責任。

故此，因承認造物主的「主權」，一切天災人禍都駕禦不到我們的心靈。

創世者讓人心的「改變」

• 人生是在於創世者手裏，在祂的帶領中，並非在命運轄制和播弄。

• 給予我們再來一次的可能。

• 當我們心態改變，做人做事態度就改變，那麼大地就可邁向「新天新地」。

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環境保護 人心保護

- 創世是一個啟示，讓我們了解造物主的心意。

- 造物主的創造沒有停止過，且邀請我們參與其創造之工。

- 人要作大地管家，不是地球霸主。

- 人要作歷史的祭司，因新天新地的盼望，人指向創造主的創造及救贖。

自己

他人大地

羣體

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萬事如意

人有人意 我有我意

順得人意 恐非我意

順得我意 恐非人意

順得天意 自然如意

如意如意 萬事如意

人意我意 恐非天意