OEUVRES Tomo VI (Michel Bakounine)

8/6/2019 OEUVRES Tomo VI (Michel Bakounine)

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nulles, mais par toute l'organisation mcanique,

bureaucratique, militaire et policire de l'Etat, par

la science et la richesse des classes qui ont inte'rt

le soutenir. Et l'une des perptuelles illusions de

Mazzini, et des plus ridicules, c'tait justement

celle d'imaginer qu'on pouvait abattre cette puis-

sance avec quelques poignes de jeunes gens mal

arms. Il conserve toutefois cette illusion, et doit la"conserver, parce que, son systme lui interdisant

d'avoir recours la rvolution des masses, il ne lui

reste comme moyen d'action que ces poignes dejeunes gens.

Maintenant, s'tant certainement aperu que cette

force est par trop insuffisante, il cherche s'en crer

une nouvelle dans les multitudes ouvrires. Il ose la fin affronter la question sociale, et il espre

pouvoir s'en servir, son tour, comme moyend'action. D'ailleurs il s'est dcid faire ce pas, si

prilleux pour lui, non de propos dlibr, maisparce qu'il y a t pouss par les vnements. Larvolution del Commune de Paris n'a pas rveillseulement la jeunesse, elle a rveill aussi le prol-

tariat d'Italie. Ensuite est venue la propagande de

l'Internationale : Mazzini s'est senti dconcert, il

a t afflig, et il a commenc alors ses attaquesfurieuses contre la Commune et contre l'Interna-tionale.

C'est alors qu'il a conu l'ide du Congrsde Rome, dans lequel on doit prochainementtraiter, ou plutt maltraiter la question sociale,

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et qu'il a adress aux ouvriers italiens les parolesqui suivent (i) :

Vous, parce que vous Vave\ mrit par le sacri-fice (!), parce que vous n'ave:{pas cherch substituervoire classe aux autres^ mais vous lever avectous (c'est--dire d'arriver la bourgeoisie), parceque vous invoque!^ une condition conomique diff-

rente, non par Vgosme des jouissances matrielles(phrase rpugnante et horriblement calomniatrice

lance contre nos pauvres martyrs de la Communeet de l'Internationale), mais pour pouvoir vous am-liorer moralement et intellectuellement (la premirechose que rclame l'Internationale est l'instruction

intgrale gale pour tous ; la premire chose la-

quelle ait pens la Commune de Paris, au milieu dela lutte terrible que vous savez, a t l'institution

d'excellentes coles primaires pour les garons et

les filles, mais rationnelles, diriges humainement,

et sans prtres), vous ave^ droit aujourd'hui d unePatrie de citoyens libres et gaux (Mazzini parleici comme on parle aux enfants : Mes chers petits,puisque vous avez t bien sages, nous vos papas,

nous les bourgeois, nous vous donnerons un bon-bon ; et il oublie de dire aux ouvriers italiensqu'en fait de bonbons, de confitures et de pralines,

la bourgeoisie n'a jamais donn au peuple que duplomb et de la mitraille et qu'ils n'auront jamaisrien que ce qu'ils auront revendiqu comme un

(i) G. Mazzini, AgU oprai italiani {Unit Italiana du23 juillet 1871).


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droit, et non reu comme un cadeau), dans laquellevous aiire\ en commun avec tous vos frres (lesbourgeois) l'Education. (Mazzini ne dit pas ln-

struction, qu'il distingue bien de l'Educaiion, voirson livre Doveri delV Uomo, et dont il n'entendpas le moins du monde accorder au peuple la jouis-sance gale. Quant cette e'ducation commune dont

il parle tant, c'est l encore un mensonge. S'ilentend par l l'enseignement officiel d'une moralecommune, la chose se faisait depuis longtempsdj dans l'Eglise catholique. Une ducation com-mune, non fictive, mais relle, ne pourra existerque dans une socit vraiment galitaire. Mazzinine pense certainement pas dtruire l'ducation

dans la famille ; et, puisque l'ducation est donnebien plus par la vie et par l'influence du milieusocial, que par l'enseignement de tous les profes-seurs patents du devoir , du sacrifice, et de

toutes les vertus, comment l'ducation pourra-t-ellejamais tre commune dans une socit o la situationsociale tant des individus que des familles est sidiverse et si ingale}), en commun le suffiage pourcontribuer l'avancement progressif du pays (pourvous donner un matre), en commun les ar-mespour en dfendre la grandeur et Vhonneur (quivous crasent sous leur poids, et dont vous serez ter-nellement le pidestal muet ou passif, et qui, ajoute-rons-nous, fournissent un prtexte pour porter laguerre, l'extermination, la misre chez des peuples

frres, et pour affermir le joug et la domination


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bourgeoise sur les multitudes), exemptes de tout

impt direct ou indirect les choses ncessaires la

vie (Mazzini, par cette promesse, toujours rpte,et jamais tenue, par tous les comptiteurs qui se

disputent le pouvoir, veut s'assurer l'adhsiondes ouvriers. Mais il promet plus qu'il ne pourraitdonner s'il arrivait au pouvoir, car la grandeur et

la puissance de l'Etat cotent cher), libert dutravail (elle existe dj, et tout le systme bourgeois

est fond sur cette libert), et secours, si le travail

fait dfaut, ou si Vge et les maladies empchent de

s'y livrer (promesse galement inexcutable dans le

systme conomique actuel), ;7z/fs /avewr (ah I nous

y voil : faveurs ! grces ! piti ! misricorde 1 accordes par la bourgeoisie, qui ne les accordera

jamais parce qu'elle les accorderait contre elle-

mme) et appui accords, par le crdit^ vos ten-tatives pour substituer peu peu (avec le systme

mazzinien, comme je le prouverai dans mes crits,dans mille ans pour le moins) au systme actuel du

salariat le systme de l'association volontaire fonde

sur la runion du travail et du capital dans les

mmes mains (*).

(i) Voi, perch mertaste col sacrificio, perch non cercastedi scstituire aile altre la vostra classe, ma d'innalzarsi contutti; perch invocate una diversa condizione economica, nonper egoismo digodimenti materiali, ma per poter migliorarvimoralmente e intellettualmente, avete oggi il diritto ad unaPatria di liberi e d'eguali, nella quale abbiate comune contutti i vostri fratelli l'Educazione, comune il voto per contri-buire ail' avviamento proj^ressivo del Paese, comuni Parmi

per difenderne la grandezza e l'onore, esente da ogni tributo


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Il est clair que ce ne seront certainement pas lesbourgeois qui accorderont aux ouvriers une sem-

blable faveur, qui, si elle tait concde rellement,aboutirait la ruine complte, l'abolition de la

classe bourgeoise, dont l'existence est fonde tout

entire et exclusivement sur l'exploitation du travaildu proltariat au profit du capital concentr dansses mains. Du moment o le crdit placerait large-ment le capital la disposition de toutes les associa-tions de production qui le demanderaient, les

ouvriers n'auraient plus besoin d'aller fconder, en

salaris exploits, le capital bourgeois ! Ce capitalalors ne rapporterait plus ni bnfices, ni intrts.

Les bourgeois les plus riches auraient bientt faitde manger leurs fortunes, et ils descendraient trsrapidement, et en moins de temps qu'on ne pense,au niveau du proltariat.

N'est-il pas vident que la classe possdante,la bourgeoisie, doit s'opposer de toutes ses forces

toute concession srieuse de crdit aux associationsde production formes par le proltariat? Qui doncleur accordera ce crdit ? L'Etat rpublicain de

Mazzini? Alors, de deux choses l'une : ou le crditsera tellement drisoire et mesquin, que, laissant

subsister les choses comme elles sont, il ne servira

diretto o indiretto il necessario alla vita, libert di lavoro, eaiuti, ove manchi, o dove lo vietino gii anni e le malattie,poi favore e agevolezza di credito nei vostri tentativi per sos-tituire a poco a poco al sistema attuale de! salariato il sistemadell' associazione voluntaria fundata nell' unione del lavoro edei capitale nelle stesse mani.


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qu' tromper l'impatience des ouvriers, les repatre

d'illusions, jusqu'au moment o, las d'tre tromps,

ils se rvolteront et, ou bien renverseront cet Etat,ou bien seront mis la raison par la mitraille

patriotique de la bourgeoisie mazzinienne ; ou,

au contraire, ce crdit sera srieux, capable relle-

ment d'manciper toute la masse ouvrire, et alors,menace d'une ruine imminente, la bourgeoisie s'in-surgera et renversera cet Etat sincrement populaire

de Mazzini, moins qu'elle ne soit elle-mmecrase et dtruite par lui.

Mais dans ce cas que resterait-il ? Il resterait

l'Etat capitaliste et commanditaire de tout le travail

national, c'est--dire prcisment l'Etat communiste,centralis, omnipotent, destructeur de toute libert

et de toute autonomie tant des individus que des

communes, tel que le rvent aujourd'hui les socia-listes allemands de l'cole de Marx, et que nous

anarchistes combattons plus que ne le combat

Mazzini, bien qu' un tout autre point de vue.

Ne vous carte^ pas de ce programme, continueMazzini, ne vous loigne^ pas de ceux, parmi vosfrres, qui vous reconnatront ces droits (seulement

ces droits-l? c'est bien peu de chose, et tout se

rduit autant de mensonges. Mais qui sont doncces frres si gnreux ? En connaissez- vous beau-coup dans la classe bourgeoise ? Non. Il y a quelques

dizaines de philanthropes inconsquents, ridicules

et impuissants, rhteurs sentimentaux des congrs

bourgeois. Il y a la petite Eglise mazzinienne, qui,


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impuissante par elle-mme, n'aura d'autre force que

celle que consentira lui donner l'aveuglement du

proltariat, ce qui veut dire que Mazzini supplie leproltariat de s'anantir, afin qu'il puisse, lui, au

nom du proltariat, consoler et rassurer les bour-geois), et qui s'emploieront aplanir (avec la force

de nous tous, dont ils se proposent de paralyser, de

faire dvier et d'absorber la puissance) les voies des

institutions qui puissent les reconnatre ou les pro-

tger. Quiconque vous a appels autre chose ne veut

pas votre bien... Et prene^-y garde, la questionrduite aux termes de la force pure reste doit"teuse (*).

Mais si la force ne fait pas obtenir justice au pro-ltariat, qui la lui fera obtenir? Un miracle? Nousne croyons pas aux miracles, et celui qui en parleau proltariat est un menteur, un empoisonneur.La propagande morale ? La conversion morale de labourgeoisie sous l'influence de la parole de Maz-zini ? Mais le seul fait d'en parler, de bercer le pro-ltariat d'une illusion ridicule, est de la part de

Mazzini, qui doit bien connatre l'histoire, unemauvaise action. Y a-t-il jamais eu, n'importequelle poque, dans n'importe quel pays, un seul

exemple d'une classe privilgie et dominante qui

(i) Non vi sviate da quel programma, non vi allontanateda quel tra i vostri fratelli che riconosceranno questi vostridiritli e si adopreranno a spianare le vie a istituzioni chepossano riconoscerli o tutelarli. Chi vi chiam ad ^Itro nonpu giovarvi... E badate, la questione ridotta nei terrain!dlia pura forza pende dubbiosa.


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ait fait des concessions librement, spontane'ment, et

sans y tre contrainte par la force ou par la peur ?

La conscience dela justice de sa

propre cause estsans doute ncessaire au prole'tariat pour s'organiseren puissance capable de vaincre. Eh bien, cetteconscience aujourd'hui ne lui manque pas; et l oelle lui fait encore dfaut, notre devoir est de la sus-

citer dans son sein: cette justice est devenue incontes-table aux yeux mmes de nos adversaires. Mais laseule conscience de la justice ne suffit pas : il est

ncessaire que le proltariat y joigne l'organisation

de sa force, puisque n'en dplaise Mazzini le temps est pass o les murailles de .lricho

s'croulaient au seul son de la trompette ; aujour-d'hui, pour vaincre et repousser la force, il n'y aque la force. Mazzini d'ailleurs le sait trs bien,puisque, quand il s'agit de substituer son Etat l'Etat monarchique, lui-mme fait appel la force.

Voici ses propres paroles dans Doveri deiV Uomo :a II s'agit de renverser, par la force, la force bru-

tale (c'est--dire l'Etat monarchique) qui s'opposeaujourd'hui toute tentative d'amlioration .

Donc lui aussi invoque la force contre ce qu'ilveut srieusement abattre. Mais comme il n'a pas le

moins du monde l'intention d'abattre la dominationde la bourgeoisie, ni d'abolir ses privilges cono-miques, privilges qui sont l'unique base de l'exis-tence de cette classe, il cherche persuader auxouvriers qu'il n'est pas ncessaire et qu'il n'est pas

permis d'employer contre elle d'autres armes que


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la trompette de Jricho, c'est--dire les moyensmoraux, anodins, innocents de la propagande mazzi-nienne. Peut-on supposer qu'il s'illusionne lui-

mme un tel point? Il y a dj quarante ans qu'ilprche sa loi de la vie , la nouvelle rvlation.

A-t-il persuad et moralis la bourgeoisie italienne?

Tout au contraire, nous avons vu et nous voyons

une foule de ses disciples et de ses aptres d'autre-fois, qui se sont laiss convertir et gagner auxcroyances bourgeoises. La portion officielle et offi-cieuse de l'Italie en est pleine. Qui, parmi la canaillegouvernementale et consortesca qui malmne au-jourd'hui la malheureuse Italie, n'a pas t dans sajeunesse plus ou moins mazzinien ? Combien reste-t-il aujourd'hui de mazziniens purs, comme Saffi,Petroni, Brusco, qui suivent et croient comprendreles dogmes de la thologie mazzinienne ? Deux,trois, au maximum cinq douzaines. Et n'est-ce pasl une preuve de strilit et d'impuissance lamen-tables contre la doctrine etlapropagande de Mazzini ?Et aprs avoir eu et l'avoir dplor certainementavec amertume cette preuve de l'inconsistance dases doctrines, Mazzini ose venir dire aux ouvriers, des millions d'esclaves opprims : Ne comptezpas sur votre droit humain, ni sur votre force, quiest grande assurment, mais qui me dplat beau-coup parce qu'elle implique la ngation de monDieu et qu'elle pouvante trop mes bons bourgeois,vos frres ans, comme dit Gambetta. Confiez-vous uniquement dans les effets miraculeux de ma

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propagande. Voil l'lixir de vie, remde assurpour tous les maux, en fioles double entente 1

Nous, au contraire, nous disons aux ouvriers :La justice de votre cause est certaine ; seule lacanaille peut la nier; ce qui vous manque, c'estl'organisation de votre force : organisez-la, et en-

suite renversez tout ce qui s'oppose la re'alisation

de votre justice.Commencez

par abattre et jeterpar

terre tous ceux qui vous oppriment. Puis, aprsvous tre bien assurs de la victoire, et avoir dtruitce qui faisait la force de vos ennemis, cdez unmouvement d'humanit et relevez ces pauvresdiables abattus et dsormais inoffensifs et dsarms,

reconnaissez-les pour vos frres et invitez-les vivreet travailler avec vous et comme vous, sur le ter-rain inbranlable de l'galit.

Les soutiens de Vordre actuel dit plus loinMazzini ont une organisation consacre par lessicles, puissante par une discipline et des ressourcesdont nulle Association Internationale, combattue

sans relche et force d'agir en secret, ne pourra

jamais disposer (*).

Pauvre Internationale ! il n'y a pas d'artifice de

langage ni d'argument auquel Mazzini n'ait eu

recours pour la perdre dans l'opinion des ouvriers

italiens.

(i) I sostenitori dell' ordine attule hanno ordinamentovecchio di secoli, potente di disciplina e di mezzi che nessunaSociet Internazionale, combattuta d'ora in ora e costretta

d'operare nel segreto, potr raggiungere mai.


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Le croirait-on? Lui, le vieux conspirateur, quipendant quarante ans n'a jamais fait autre chose quede fonder en Italie socit secrte sur socit

secrte, accuse maintenant Tlnternationale, prci-

sment, d'tre une socit secrte I II la dnoncecomme telle au gouvernement italien, et, se frottantles mains comme un homme qui a la conscience

d'avoir fait une bonne action et qui est content delui, il dit ensuite lui-mme et aux ouvriers italiensqui l'coutent : Ne parlons plus de l'Interna-tionale : perscute par tous les gouvernements etpar moi, elle est rduite se cacher; elle n'est plus

qu'une socit secrte, donc elle ne peut plus rien,elle est perdue.

Monsieur Mazzini, dites-vous la mme chose vos conspirateurs? Et aie supposer mme, serait-ce la vrit? Mais vous ne pouvez ignorer que ceque vous dites est un mensonge, ou mieux, l'expres-

sion d'une esprance, d'un dsir et non d'une ra-lit. Il y eut un moment o les gouvernementscrurent, comme vous, que l'Internationale pouvaittre supprime ; mais aujourd'hui ils ne le croientplus; et si vous tes rest seul le croire, parmi vosnouveaux amis de la raction, tant pis pour votreperspicacit.

Non seulement l'Internationale n'a pas t sup-prime, mais, depuis la dfaite de la Commune, elles'est dveloppe en Europe et en Amrique, plussolide, plus vaste, plus puissante que jamais. Elle

existe, elle s'agite et se propage publiquement en


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Amrique, en Angleterre, en Belgique, en Suisse,en Espagne, en Allemagne, en Autriche, en Italie,

en Danemark et dans les Pays-Bas. C'est en Franceseulement qu'elle est aujourd'hui force d'agir ensecret, grce aux rpublicains vos amis, et ennemisde la Commune. Mais ne vous imaginez pas quepour cela elle soit devenue moins puissante. Rap-pelez-vous que vous-mme, quand vous tiez per-scut et que vous n'tiez pas encore devenu unperscuteur, vous avez rpt mille fois vos amiset disciples : La perscution centuple la passionet par consquent la puissance des perscuts .

Soyez-en certain, la mme chose arrivera en Italiequand le gouvernement, cdant sa frayeur et vossuggestions, se mettra, comme il le fait dj, suivre l'exemple du gouvernement franais.

Maintenant voulez-vous savoir quelle est la causeprincipale de la puissance sans cesse croissante de

l'Internationale ? Je vous expliquerai ce secret ; carvotre intelligence, magnifique sans doute, maisaveugle par un systme d'absurdits que vousappelez votre foi , est devenue incapable de ledeviner.

L'Internationale est puissante parce qu'elle n'im-

pose au peuple aucun dogme absolu, aucune doc-trine infaillible ; parce que son programme ne for-mule pas autre chose que les instincts propres, lesaspirations relles du peuple. Elle est puissanteparce qu'elle ne cherche pas du tout, comme vous

avez toujours fait, former une puissance infaillible


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CIRCULAIRE A MES AMIS d'iTALIE 36^

en dehors du peuple ; et qu'elle ne fait autre choseque d'organiser la puissance du peuple. Et elle peutle faire

; parce que, comme elle n'a pas la prtentiond'imposer au peuple un programme reu d'en haut,et par l mme tranger et contraire aux instinctspopulaires, elle ne peut rien craindre de l'orga-

nisation de cette puissance spontane de la force

numrique des masses. Vous, parla

raisoncon-

traire, vous ne pouvez et ne devez pas le faire,

sachant bien que la premire manifestation de cette

force sera la destruction de tout votre systme.

Aujourd'hui poursuit Mazzini votre mouve-ment est saint parce qu'il s'appuie prcisment sur laloi morale qui est nie, sur le progrs historique

rvl par la tradition de l'humanit^ sur un conceptd'ducation, d'association, d'unit de la Jamille

humaine prfix par Dieu la vie (*).En lisant tout cela, on est forc de s'crier : Est-

ce du charlatanisme, est-ce de la posie, ou bien dela folie ? De quel mouvement des ouvriers italiensparle Mazzini en le dclarant saint? Peut-tre de

celui des socits de secours mutuels, qui jusqu'

prsent n'a absolument rien produit ? Et s'imagine-t-il vraiment qu'un seul parmi les ouvriers italienscomprendra jamais rien aux phrases sophistiques^ampoules, amphibologiques et l'enfilade de

(i) a Oggi il vostro moto c santo perch si appoggia appuntosulla legge morale negata, suUa progressione storica revelatadalla Tradizione dlia Umanit, sopra un concetto di educa-zione, di associazione, di unit dlia famiglia umana pretissoda Dio alla vita.


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paroles creuses transcrites tout l'heure? Pour com-prendre cela il faut des esprits profonds comme

MM. Saffi et Brusco ; le pauvre ouvrier italien seraitbien tonn si on lui disait que c'est de lui qu'ils'agit dans ces grands mots. Le fait est que le mou-vement des ouvriers italiens, grce aux narcotiquesque Mazzini leur administre, a t nul jusqu' pr-sent. Ils ont dormi, et durant leur sommeil lourd etdouloureux seuls Mazzini et les mazziniens se sontagits; et comme il arrive souvent des personnesqui ont peu de critique, ceux-ci ont pris leur propremouvement pour le mouvement de ceux qui lesentouraient. Mais voici que le peuple cesse de dor-

mir ; il s'veille et parat vouloir se mettre en mou-vement ; et Mazzini, effray de ce rveil et de cemouvement qu'il n'a ni command ni prvu, cherchetous les moyens et se donne toutes les peines pos-sibles pour rendormir le peuple, afin de pouvoirde nouveau s'agiter lui seul au

nomde celui-ci.

Il crie aux ouvriers italiens ;Votre loi est une croisade ! (Certainement il vaut

mieux dormir que de s'entendre dire de pareilles sot-tises, qui sont capables de faire perdre la tte aux plusmalins et aux plus veills). Si vous la convertisse^

en rbellion {ohl mais vous ne le voulez pasl), enmenaces d'intrts contre d^aulres intrts [qui, d'in-trts justes, qui reprsentent le droit de tous, contre

des intrts injustes qui en reprsentent la ngation

inique ; menaces de la libert contre le despotisme,

de l'galit contre le privilge, du travail contre les


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voleurs du travail, de la vrit contre le mensonge,

de l'Humanit contre Dieu), vous ne pourrez plus

compter que sur vos seules forces {^).Et si les ouvriers coutent Mazzini, leur appor-

tera-t-ii, en rcompense, des forces nouvelles ? Et

lesquelles? Serait-ce par hasard celles du parti maz-zinien, qui a donn de lui-mme une si pauvreide dans toutes les entreprises de Mazzini ? ou bienleur promet-il srieusement le concours des forces

bourgeoises? Ces forces, qui furent autrefois relle-ment formidables, sont aujourd'hui devenues chan-celantes et nulles, si nulles que, menaces aujour-d'hui par le proltariat, qui leur fait terriblement

peur, nous les voyons dans tous les pays d'Europese rfugier l'ombre et sous la protection de la

dictature militaire.

L'efifrayante progression de cette dcadence intel-lectuelle et morale de la classe bourgeoise peuts'tudier jusque dans la jeunesse. Sur cent jeunesgens pris dans cette classe, ce sera beaucoup si vousen rencontrez cinq qui ne soient pas des jeunes

vieux ;) ! Les autres, trangers toutes les grandeschoses qui se passent autour d'eux, perdus dans la

banalit de leurs petits plaisirs, de leurs petits

calculs intresss ou de leurs vanits et de leurs mes-quines ambitions, ne sentent rien, ne comprennentrien et ne veulent rien. Quand la jeunesse d'une

(i) La vostra legge crociata ! Convertitela in ribellione,in minaccia d'interessi contro interessi, voi non potrete pifar calcolo che su forze vostre.


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^68 CIRCULAIRE A MES AMIS d'iTALIE

classe en est arrive l, c'est une preuve e'vidente quecette classe estdjmorte, et il ne reste plus qu' l'en-

terrer. Les plus vivants, dans cette classe, se sentent

dconcerte's et perdus, le terrain leur manque sous lespieds ; et pourtant ils ne savent pas se dcider

abandonner cette socit qui croule de toutes parts,mais se sentent entrans avec elle vers l'abme.

Maintenant, mes amis, il n'y a pour votre intel-ligence, pour votre conscience, pour voire dignit,pour votre virilit et pour l'utilit de votre exis-

tence d'autre salut que de tourner rsolument ledos cette classe bourgeoise laquelle vous appar-

tenez par la naissance, mais que votre intelligence

et votre conscience condamnent mort, et de vousjeter tte baisse dans le peuple, dans la rvolution

populaire et sociale, dans laquelle vous trouverez

la vie, la force, le terrain et le but qui aujourd'hui

vous manquent. Ainsi vous serez des hommes ;autrement, avec vos bourgeois radicaux, avec Maz-zini et les mazziniens, vous deviendrez bien vite desmomies comme eux. Dsormais la force, la vie,l'intelligence, l'humanit, tout l'avenir est dans le

proltariat. Donnez-lui toute votre pense, et il vous

donnera sa vie et sa force, et, unis, vous ferez la

rvolution qui sauvera l'Italieet le

monde.Mais voil qu'appuy sur ses bquilles tholo-giques, et suivi de pauvres malades de l'esprit et ducur, les Saffi, les Petroni, les Brusco, les Cam-panella, les Mosto, etc., le vieux Mazzini s'appro-che de ce jeune gant, le seul fort et vivant de ce


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sicle, le prole'tariat, et lui dit : Je t'apporte la

force et la vie. La vie me vient du Bon Dieu ; laforce ? la bourgeoisie voudra bien me la prter. Jet'en apporte le concours, condition que tu sois

sage, et que, te contentant de mes petits palliatifspour adoucir tes souffrances, tu consentes commepar le pass servir cette pauvre et dcrpite bour-

geoisie qui ne demande qu' t'aimer, te protger,et .en mme temps te dpouiller un peu !

Le ridicule le dispute l'odieux.Donc : si vous convertissez la loi morale en rbel-

lion, en menace d'intrts contre d'autres intrts, vousne pourrez plus compter que sur vos seules forces .

Eh bien, cela n'est pas vrai. Mazzini oublie l'In-ternationale, qu'il avait cru enterrer, mais qui pourcela n'est pas morte le moins du monde. L'Interna-tionale, c'est--dire la puissance organise du prol-tariat d'Europe et d'Amrique, c'est quelque chose

de plus consolantet

de plusrassurant, et

videm-ment de plus moral aussi, que l'alliance du prolta-riat italien avec la bourgeoisie italienne, et par l'in-

mdiaire de celle-ci avec la bourgeoisie d'Europe etd'Amrique, avec la raction contre la rvolution etcontre le proltariat du monde entier.

Etes-vous bien srs qu'elles suffisent, vos for-

ces? demande Mazzini. Certainement, elles suffi-sent! le proltariat en a plus qu'il n'en laut pourfaire crouler le monde bourgeois avec toutes sesEglises et tous ses Etats. Mais le Prophte s'crie :

Et quand mme elles seraient suffisantes, est-ce2i.


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que vous n'auriez pas souill votre victoire du sangde vos frres, vers dans de longues et terribles ba-

tailles civiles ? Ah! voil donc la question ! Maz-

zini, oubliant que tous les grands triomphes del'humanit mais tous, absolument tous ont tobtenus par de grandes batailles, propose auxouvriers d'exprimenter encore une fois les effetsprodigieux de sa flte enchante ou de sa trompettede Jricho. Mais il est, pour le moins, ridicule; ets'il n'est pas ridicule, je prouverai qu'il est odieux :

car tant d'humanit apparente cache un sous-entendu de raction et de trahison envers le prolta-

riat. L'homme d'Etat se fait sirne pour endormir la

vigilance du peuple et pour triompher de sa lgi-time dtiance.

Mazzini est-il vraiment un si grand ennemi desbatailles ? Dans son appel la jeunesse, il appelle trs ridiculement, il est vrai Spartacus, l'esclaverebelle, le premier saint de la religion rpubli-

caine . Et qu'a donc fait Spartacus? Il a soulevses frres d'esclavage, et, autant qu'il l'a pu, il a

extermin sans crmonies les patriciens de Rome.Il les a contraints se battre entre eux comme desgladiateurs. Tels ont t les faits et gestes d'un des

saints de Mazzini.Mazzini, comme Dante, s'agenouille devant Tan-

cienne grandeur de la Rome rpublicaine. Mais s'ily a eu une grandeur fonde dans des batailles san-

glantes et interminables, ce fut certainement celle de

l'ancienne Rpublique romaine.


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MISSION, pour la part de travail que vous assignentvotre position gographique et vos aptitudes sp-ciales. Qui la supprimerait, supprimerait toute V im-mense quantit de forces cres par la communautdes moyens et par Vactivit de ces millions^ et vousfermerait toute voie pour la croissance et le progrs.

A la Nation VInternationale substitue la Commune,la Commune indpendante appele se gouvernerelle-mme (i).

Cette longue tirade renferme autant de mensongesque de mots. Il est par consquent absolumentncessaire que j'en fasse la critique.

Ainsi, Mazzini dit : Ngation de la Patrie, de la

Nation.

Non, mais ngation de l'Etatnational et

patriotique, et cela parce que l'Etat patriotique

signifie l'exploitation du peuple d'un pays l'avan-tage exclusif d'une classe privilgie de ce pays ; la

richesse, la libert, la culture de cette classe fondes

sur la misre, la servitude et la barbarie forces de

ce peuple.

(i) Negazione dlia Patria, dlia Nazione! La Patria vi fudata da Dio, perch in un gruppo di venticinque millioni diFratelli affini pi strettamente a voi per nome, lingua, fede,aspirazioni comuni, e lungo glorioso sviluppo di tradizionie culio di sepolture di cari spariti e ricordi solenni di martiricaduti per afFermare la Nazione, trovaste pi facile e validoaiuto al compimento d'una missione, alla parte di lavoro chela posizione geografica e le attitudini speciali vi assegnano.Chi la sopprimesse, sopprimerebbe tutta quanta l'immensasomma di forze creata dalla comunionc di mezzi e dall' attivitdi quel millioni e vi chiuderebbe ogni via ail' incremento e alprogresso. Alla Nazione l'Internazionale sostituisce il Comune,il Comune indipendente chiamato a governarsi da se. >


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Mazzini prtend que les vingt-cinq millions quiforment la nation italienne sont des frres quiont la mme foi et des aspirations communes.

Est-il ne'cessaire que je prouve que c'est l unmensonge effront ou stupide? En Italie, il y a aumoins cinq nations :

1 Tout le clerg, du pape jusqu' la dernire b-guine;

2 La Consorteria, ou la haute bourgeoisie, ycompris la noblesse

;

3 La moyenne et la petite bourgeoisie ;4 Les ouvriers des fabriques et des villes ;5 Les paysans.

Or, je vous demande comment on peut prtendreque ces cinq nations et au besoin j'en num-rerais encore davantage, par exemple : a) la cour;b) la caste militaire ; c) la caste bureaucratique aient la mme foi et une communaut d'aspirations ?

Considrons-les l'une aprs l'autre.1 Le clerg ne constitue pas, proprement parler,

une classe hrditaire, mais il n'en est pas moinsune classe permanente. Forme au sommet par lesprinces de l'Eglise, qui se recrutent pour la plusgrande partie dans la haute aristocratie nobiliaire,

assise dans sa base sur le peuple des campagnes quilui fournit la masse des prtres subalternes, renou-vele artificiellement par les sminaires, et obissant

aujourd'hui comme une arme bien discipline laCompagnie de Jsus, c'est une caste qui a son his-toire et ses traditions tout italiennes et aussi une


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espce de patriotisme italien. Et c'est l une desraisons pour lesquelles Mazzini, malgr toutes lesdivergences thoriques et politiques, nourrit unetendresse secrte et comme involontaire pour cettecaste. Une autre raison, c'est que c'est la caste desprtres ; et bien que le Prophte soit tout fait dis-pos substituer aux prtres de la vieille Eglisecatholique ceux de sa nouvelle Eglise mazzinienne,

il n'en respecte pas moins d'instinct, et aussi con-sciemment, leur caractre sacerdotal, et il fulminecontre ceux qui les attaquent : contre la Communede Paris, contre l'Internationale, contre les libres-

penseurs etGaribaldi. Le patriotisme particulier duclerg italien consiste toujours dans la tendance

subordonner le clerg des autres pays au clerg del'Italie, et faire dominer la pense religieuse ita-lienne, l'ultramontanisme, dans les conciles cum-niques, commencer par le concile de Trente jus-qu'au concile le plus rcent, celui du Vatican.

Ai-je besoin de vous dmontrer, vous Italiens,que cette caste, quoique parfaitement italienne parles coutumes, par la langue, par la culture mme deson esprit, a toujours t et est tout fait trangre

et hostile toutes les aspirations de la grandenation italienne? Du reste, malgr son patriotismespcial, par sa position et ses dogmes cette caste estinternationale.

2 Voyons la Consorteria. C'est une classe nou-velle, cre par l'unification de l'Italie; elle com-prend dans son sein toute la bourgeoisie riche, et


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toute cette partie de la noblesse plus ou moinsriche qui n'est pas infe'ode la caste cle'ricale. Lapuissance de cette classe se rsume dans la grandeproprit et dans les grandes transactions indus-

trielles, commerciales, financires, et surtout dans

la Banque. C'est ses fils qu'appartiennent tousles plus hauts et les plus lucratifs emplois de l'Etat;

c'est par excellence la caste de l'Etat; je n'ai qu'

ouvrir vos journaux pour savoir ce qu'elle est et cequ'elle fait. Ce n'est donc pas autre chose qu'unevaste association d'(( honntes gens pour mettre sys-tmatiquement au pillage la pauvre Italie. C'est ellequi reprsente particulirement l'unit et la puis-

sante centralisation de l'Etat, parce que centralisa-tion signifie grandes affaires, grandes spculations,

vols colossaux. C'est une classe qui n'a aucune foi,mais qui serait prte se rconcilier et s'allieravec la caste clricale, parce qu'elle se persuade

toujours davantage que le peuple ne saurait se

passer de religion.

Rappelez-vous bien, en 1866 ou 1867, l'affaireRicasoli, et le fameux projet financier-clrical deCambray-Digny pour le rachat des biens del'Eglise. C'tait l'alliance de la Banque avec lasacristie.

La Consorteria, d'ailleurs, n'est point hautaineet exclusive; comme l'aristocratie anglaise, et beau-coup plus facilement encore que celle-ci, elleadmet volontiers dans son sein toutes les intelli-gences qui, si elles restaient en dehors, d'elle, pour-


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raient lui devenir dangereuses, tandis qu'admises

dans son sein elles lui apportent de nouvelles forces

contre le pays qu'il s'agit d'exploiter, celui-ci tant

assez riche pour nourrir quelques centaines defripons privilgie's de plus.

Je n'ai pas besoin de vous dire que cette classe

n'est nullement patriote; elle l'est moins que lacaste clricale, et elle est plus cosmopolite que

celle-ci. Cre par la civilisation moderne, elle nereconnat pas d'autre patrie que la spculation mon-diale, et chacun de ses membres exploiterait et pille-rait volontiers tout autre pays que sa chre Italie.

Cette classe n'a d'autre aspiration que d'enfler ses

poches au dtriment de la prosprit nationale.3 Passons la troisime caste, celle de la

moyenne et petite bourgeoisie. C'est elle qui par laculture, la libert et le progrs a form toute l'his-

toire passe de l'Italie : arts, sciences, littrature,

langues, industrie, commerce, institutions munici-

pales, elle a tout cr. C'est elle enfin qui, dans uneffort suprme, le dernier, a conquis l'unit poli-

tique de l'Italie. Elle fut donc la classe patriotiquepar excellence, et c'est dans son sein que Mazzini

et Garibaldi, et bien avant eux les Pepe, les Balbo,

les Santa Rosa, ont recrut les soldats, les martyrs,

les hros de la rvolution italienne. Vous voyezdonc, chers amis, que je rends pleine justice cette

classe, et que je m'incline respectueusement et sin-

crement devant son pass. Mais ce mme esprit dejustice me fait reconnatre qu'elle est aujourd'hui


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des eaux de Naples, et la Consorteria n'accordeson crdit et sa haute protection qu' qui vote pour

elle. L'autre lien qui l'unit troitement l'Etat estcelui-ci : les fils de cette classe occupent tous les

les emplois bureaucratiques, judiciaires, policiers,

militaires de l'Etat; leur avancement dpend de labonne conduite de leurs parents, c'est--dire deleur soumission politique. Or, quel pre serait

assez dnatur pour voter contre la a carrire deson propre fils?

L'Etat italien est ruineux et ruin. 11 ne se sou-

tient grand peine qu'en crasant le pays d'impts,et tout ce qui reste encore de richesse celui-ci sert

de pture la Consorteria^ en sorte qu'il n'y a pluspour la bourgeoisie moyenne que des miettes : et lavie se fait de jour en jour plus chre, et le luxe plus

raffin, et avec le luxe se raffine aussi la vanit bour-

geoise. Cette vanit, jointe l'troitesse de ses res-

sources, la fait vivre dans des embarras continuels,qui l'abattent, la dmoralisent, lui troublent le

cur et lui enlvent le peu de dignit et d'espritqui lui restent.

Et je le rpte : cette classe, qui fut un temps sipuissante, si intelligente et si prospre, et qui

aujourd'hui s'achemine lentement, mais fatalement,vers sa ruine, est dj morte intellectuellement etmoralement. Elle n'a plus ni foi, ni pense, ni aspi-rations d'aucune espce. Elle ne veut ni ne peutrevenir en arrire, mais elle n'ose nanmoins pasregarder en avant ; de sorte qu'elle vgte au jour


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le jour, dans les angoisses de la de'tresse financire

et de la vanit sociale, qui dsormais se disputent

son cur.De cette classe sortent encore, mais en nombre

toujours plus restreint, les derniers partisans de

Mazzini et de Garibaldi, pauvres jeunes gens pleinsd'aspirations gnreuses et idales, mais excessive-

ment ignorants, dsorients, et perdus au milieu dede la ralit dessche, servile et corrompue quiconstitue aujourd'hui la vie de la socit bour-geoise de l'Italie.

Rendons-leur justice. De toutes les jeunessesbourgeoises de l'Europe occidentale, la jeunesse

italienne est peut-tre celle qui produit le plus de

hros. Sa dernire expdition en France, sous laconduite du magnanime Garibaldi, l'a prouv en-core une fois, et de la faon la plus manifeste. Maistout en lui rendant cette justice, reconnaissons en

mme temps que la majeure partie de cette jeunessehroque souffre d'une grande maladie qui, si ellene s'en gurit pas, la tuera, et commencera parrendre tout son hrosme ridicule et strile. Cettemaladie peut tre dfinie : absence de toute pensevivante et srieuse; absence absolue de tout senti-

ment de la ralit au milieu de laquelle elle veutagir et elle se meut.

J'ai dit qu'elle est excessivement ignorante ; maisce n'est pas sa faute. Les universits et les coles del'Italie, qui furent jadis les premires de l'Europe,

sont restes en arrire d'un sicle, mme si on les


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jSo CIRCULAIRE A MES AMIS d'iTALIE

compare celles de la France. Depuis une dizained'annes peine, et grce quelques professeurs

venus de Suisse et d'Allemagne, comme les Mo-leschott, les Schiff et d'autres, tant injuris par

Mazzini, quelques lueurs de la science positive

moderne ont un peu rayonn sur des auditoiresdestins jusqu'alors la respectable pnombre destudes rtrospectives, mystiques, classiques, mta-physiques, juridiques, dantesques et romaines, et

ont apport un souffle d'air frais ces jeunes poi-trines qui touffaient dans cette atmosphre troi-tement et stupidement historique. Une autre caused'ignorance, c'taient les conspirations perma-

nentes et les continuels soulvements de cette jeu-nesse, plus encore pour l'unit politique que pourla libert de la patrie, toujours pour l'Etat et jamaispour le peuple.

S'tant habitue ne pas chercher sa pense

ailleurs que dans la pense de Mazzini, et ne cher-cher sa volont que dans l'initiative hroque deGaribaldi, elle est devenue une jeunesse pleine decur et d'hrosme, mais prive tout fait devolont propre et presque sans cervelle.

Le pis est qu'elle s'est accoutume ne consi-drer les multitudes populaires qu'avec mpris, et

sans s'occuper d'elles le moins du monde. Lepatriotisme abstrait dont elle s'est nourrie pendanttant d'annes l'cole de ses deux grands chefs,Mazzini et Garibaldi, et qui tend uniquement et

quasi-exclusivement l'tablissement de l'indpen-


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CIECULAIRE A MES AMIS d'iTALIE 381

dance, de la grandeur, de la puissance, de la gloire,

de l'honneur, et, si vous voulez, de la libert poli-

tique de l'Etat unitaire, en mme temps qu'il luiinspirait le plus gne'reux et le plus hroque

sacrifice d'elle-mme et de ses propres intrts, lui

a fait considrer le peuple comme une espce dematire plastique la disposition de l'Etat, commeune masse passive, plus ou moins inintelligente etbrutale, qui devait s'estimer trs honore et trsheureuse de servir d'instrument plus ou moinsaveugle, et de se sacrifier quoi? la grandeuret ce que, dans le jargon garibaldino-mazzinien,

on appelle la libert de l'Italie.

La jeunesse mazziniano-garibaldienne ne s'taitjamais pos cette question : Que reprsente effecti-vement cet Etat italien pour le peuple? Pourquoidoit-il l'aimer et tout lui sacrifier? Quand onposait cette question Mazzini, et on ne la luiposait que bien rarement, tant elle semblait simpleet facile, il rpondait par des grands mots : Patrie donne par Dieu! Sainte mission histo-rique ! Culte des tombeaux ! Souvenirs solennels desmartyrs! Long et glorieux dveloppement de tradi-tions I Rome ancienne! Rome des papes! Gr-goire VII! Dante! Savonarole! Rome du peuple! Etc'tait si nbuleux, si beau, et en mme temps siabsurde, que cela suffisait pour blouir et tourdir desjeunes esprits plus faits d'ailleurs pour l'enthou-siasme et la foi que pour la raison et la critique. Etla jeunesse italienne, en se faisant tuer pour cette


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^02 CIRCULAIRE A MES AMIS D ITALIE

patrie abstraite, maudissait la brutalit' et le mate'-

rialisme des masses, des paysans en particulier, qui

ne se sont jamais montre's disposs se sacrifierpour la grandeur non plus que pour l'inde'pendancede cette Patrie politique, de l'Etat.

Si la jeunesse avait pris la peine de re'flchir, elle

aurait compris peut-tre depuis longtemps que cetteindiffrence bien dcide des masses populaires

pour les destines de l'Etat italien, non seulementn'est point un dshonneur pour elles, mais prouvetout au contraire leur intelligence instinctive, quileur fait deviner que cet Etat unitaire et centralisleur est, par sa nature mme, non seulement tran-

ger, mais hostile, et qu'il est profitable seulementaux classes privilgies, dont il garantit, leur dtri-ment, la domination et la richesse. La prosprit del'Etat, c'est la misre de la nation relle, du peuple

;

la grandeur et la puissance de l'Etat sont l'esclavagedu peuple. Le peuple est l'ennemi naturel et lgi-time de l'Etat; et bien qu'il se soumette trop sou-vent, hlas! aux autorits, toute autorit lui estodieuse. L'Etat n 'est pas la Patrie; c'estl'abstraction,

la fiction mtaphysique, mystique, politique, juri-

dique de la Patrie. Les masses populaires de tous

les pays aiment profondment leur patrie; maisc'est un amour naturel, rel; le patriotisme dupeuple n'est pas une ide, mais un fait; et le pa-triotisme politique, l'amour de l'Etat, n'est pasl'expression juste de ce fait, mais une expressiondnature au moyen d'une abstraction mensongre,


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CIRCULAIRE A MES AMIS d'iTALIE 38?

et toujours au profit d'une minorit exploitante. LaPatrie, la nationalit, comme l'individualit, est unfait naturel et social, physiologique et historique enmme temps; ce n'est pas un principe. On ne peutappeler un principe humain que ce qui est univer-sel, commun tous les hommes ; mais la nationalitles spare : elle n'est donc pas un principe. Mais ce

qui est un principe, c'est le respect que chacun doitavoir pour les faits naturels, rels ou sociaux. Or,la nationalit, comme l'individualit, est un de cesfaits. Nous devons donc la respecter. La violer estun mfait, et, pour parler le langage de Mazzini,elle devient un principe sacr chaque fois qu'elle estmenace et viole. Et c'est pour cela que je me sensfranchement et toujours le patrio-te de toutes lespatries opprimes.

La Patrie reprsente le droit incontestable et sacrde tout homme, de tout groupe d'hommes, asso-

ciations, communes, rgions, nations, de vivre, desentir, de penser, de vouloir et d'agir leur manire,

et cette manire est toujours le rsultat incontes-table d'un long dveloppement historique.

Nous nous inclinons donc devant la tradition,devant l'histoire; ou plutt nous les reconnaissons,non parce qu'elles se prsentent nous comme desbarrires abstraites, leves mtaphysiquement, juri-diquement et politiquement par de savants inter-prtes et professeurs du pass, mais seulement parcequ'elles ont rellement pass dans le sang et la chair,

dans les penses relles et la volont des populations


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actuelles. On nous dit : Tel pays le canton duTessin, par exemple appartient videmment lafamille italienne : langue, murs, il a tout en com-mun avec les populations lombardes, donc il doitfaire partie de la grande unit italienne. Et nousrpondons que c'est l une conclusion complte-ment fausse. Si rellement il existe entre le Tessinet la Lombardie une identit srieuse, il n'est pasdouteux que le Tessin s'unira spontanment la

Lombardie, S'il ne le fait pas, s'il n'en ressent pasle moindre dsir, cela prouve seulement que l'his-toire relle, qui s'est continue de gnration en

gnration dans la vie relle du peuple tessinois, et

qui l'a fait ce qu'il est, est diffrente de l'histoirecrite dans les livres.

D'autre part, il faut remarquer que l'histoire

relle des individus, comme des peuples, ne procdepas seulement par le dveloppement positif, maistrs souvent par la ngation du pass et par la rvoltecontre lui; et c'est l le droit de la vie, le droit ina-

linable des gnrations prsentes, la garantie de

leur libert. Des provinces qui ont t unies pendantlongtemps ont toujours le droit de se sparer lesunes des autres; et elles peuvent y tre pousses

par diverses raisons, religieuses, politiques, cono-miques. L'Etat prtend au contraire les tenir runies

de force, et en cela il a grand tort. L'Etat, c'est le

mariage forc, et nous levons contre lui la bannirede l'union libre.

De mme que nous sommes convaincus qu'en


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abolissant le mariage religieux, le mariage civil et

juridique, nous rendons la vie, la ralit, la mora-lit au mariage naturel fond uniquement sur lerespect humain et sur la libert des deux personnes,homme et femme, qui s'aiment; qu'en reconnais-sant chacun d'eux la libert de se sparer de l'autrequand il voudra, et sans avoir besoin d'en demander

la permission qui que ce soit; qu'en niant gale-ment la ncessit d'une permission pour s'unir, etrepoussant d'une faon gnrale toute intervention

de n'importe quelle autorit dans leur union, nousles rendrons plus troitement unis, beaucoup plusfidles et loyaux l'un envers l'autre ; de mme noussommes galement convaincus que lorsqu'il n'yaura plus la maudite puissance de l'Etat pour con-traindre les individus, les associations, les com-munes, les provinces, les rgions, vivre ensemble,elles seront beaucoup plus troitement lies, et

constitueront une unit beaucoup plus vivante, plusrelle, plus puissante que celle qu'elles sont forcesde former aujourd'hui, sous la pression pour tousgalement crasante de l'Etat.

Mazzini et tous les unitaires se mettent en contra-

diction avec eux-mmes lorsque d'un ct ils vousparlent de la fraternit profonde, intime, qui existedans ce groupe de vingt-cinq millions d'Italiensunis par la langue, les traditions, les murs, la foi,et la communaut d'aspirations, et que de l'autre ctils veulent maintenir, que dis-je? exagrer la puis-

sance de l'Etat, ncessaire disent-ils au main-22


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tien de l'unit. Mais s'ils sont effectivement siindissolublement lis, les forcer l'union est un

luxe, un non-sens ; si au contraire vous croyez nces-saire de les contraindre, cela veut dire que vous tesconvaincus qu'ils ne sont pas bien lis, et que vousmentez, que vous voulez les induire en erreur sureux-mmes, quand vous leur parlez de leur union.L'union sociale, rsultat rel de la combinaison destraditions, des habitudes, des coutumes, des ides,des intrts prsents et des communes aspirations,est l'unit vivante, fconde, relle. L'unit politique^

l'Etat, est la fiction, l'abstraction de l'unit; et nonseulement elle recle la discorde, mais elle la produit

encore artificiellement l o, sans cette interventionde l'Etat, l'unit vivante ne manquerait pas d'exister.

Voil pourquoi le socialisme est fdraliste, et

pourquoi toute l'Internationale a salu avec enthou-

siasme le programme de la Commune de Paris.D'autre part, la Commune a proclam explicitementdans ses manifestes que ce qu'elle voulait n'tait

nullement la dissolution de l'unit nationale de la

France, mais sa rsurrection, sa consolidation, sa

vivification, et la pleine et relle libert populaire.

Elle voulait l'unit de la nation, du peuple, de la

socit franaise, non celle de l'Etat.Mazzini a pouss sa haine de la Commune jusqu'

l'imbcillit. Il prtend que le systme proclam par

la dernire rvolution de Paris nous ramnerait aumoyen ge, c'est--dire la division de tout le mondecivilis en une quantit de petits centres trangers


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les uns aux autres, et s'ignorant les uns les autres. Ilne comprend pas, le pauvre homme, qu'entre laCommune du moyen ge et la Commune moderne,il y a toute la diffrence qu'a produite non seulementdans les livres, mais dans les murs, dans les aspi-rations, dans les ides, dans les intrts et dans lesbesoins des populations, une histoire de cinq sicles.

Les Communes d'Italie, leur origine, furent rel-lement isoles, centres d'autant d'existences poli-tiques et sociales tout fait indpendantes, nonsolidaires, et qui devaient forcment se suffire elles-mmes.

Quellediffrence

aujourd'hui!

Les intrts ma-triels, intellectuels, moraux, ont cr entre tousles membres d'une mme nation, que dis-je, entreles di"rentes nations elles-mmes, une unit socialetellement puissante et relle, que tout ce que lesEtats font aujourd'hui pour la paralyser et la d-truire reste impuissant. L'unit rsiste tout, et ellesurvivra aux Etats.

Quand les Etats auront disparu, l'unit vivante,fconde, bienfaitrice tant des rgions que des na-tions, et de rinternationalit de tout le monde civi-

lis d'abord, puis de tous les peuples de la terre,par la voie de la libre fdration et de l'organisationde bas en haut, se dveloppera dans toute sa majest,non divine, mais humaine.

Le mouvement patriotique de la jeunesse italiennesous la direction de Garibaldi et de Mazzini futlgitime, utile et glorieux ; non parce qu'il a cr


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:}88 CIRCULAIRE A MES AMIS D'iTALIE

l'unit politique, l'Etat unitaire italien, ce fut aucontraire sa faute, parce qu'il ne put cre'er cette

unit sans sacrifier la libert et la prosprit dupeuple, mais parce qu'il a dtruit les diffrentesdominations politiques, les diffrents Etats quiavaient artificiellement et violemment empchl'unification sociale populaire de l'Italie.

Aprs avoir accompli cette uvre glorieuse, lajeunesse italienne est appele en accomplir uneautre encore plus glorieuse. Elle doit aider le peupleitalien dtruire l'Etat unitaire italien qu'elle a

fond de ses propres mains. Elle doit opposer labannire unitaire de Mazzini la bannire fdralede la nation italienne, du peuple italien.

Mais il convient de distinguer fdralisme et fd-ralisme.

II existe en Italie la tradition d'un fdralisme

rgional, qui est devenu aujourd'hui un mensonge

politique et historique. Disons-le une fois pourtoutes : le pass ne revit jamais ; et ce serait ungrand malheur qu'il pt revivre. Le fdralismergional ne pourrait tre qu'une institution aristo-

cratico-consortesque, parce que, par rapport auxcommunes et aux associations ouvrires, indus-trielles et agricoles, ce serait encore une organisa-tion politique de haut en bas. L'organisation vrai-

ment populaire commence au contraire par un faitd'en bas, par l'association et par la commune.Organisant ainsi de bas en haut, le fdralisme

devient alors l'institution politique du socialisme,


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tiques de Mazzini, et endurci par le culte monstrueu-sement ambitieuxde l'Etat la vie, aux souffranceset aux aspirations relles du peuple. Maintenant, ellene le mprise plus: elle l'aime, et elle est devenuecapable de servir sa grande et sainte cause. Et main-tenant qu'elle a cess d'tre suspendue, la tte

en bas, entre le ciel et la terre, comme le sontencore les fidles mazziniens, maintenant qu'elle

a trouv et se sent sous les pieds un terrain so-lide, intelligente, ardente, hroque et d-voue jusqu' la mort, comme elle l'est, on peuttre certain qu'elle fera de grandes choses. Quant la jeunesse qui reste mazzinienne, aprs de vains

efforts et de striles agitations elle prira avec labourgeoisie, laquelle Mazzini la force aujourd'hui

rendre des services de gendarme.Je reviens l'examen des classes et des nations

diffrentes qui constituent l'Italie moderne. J'ai peu dire sur la petite bourgeoisie. Elle diffre peu duproltariat, tant presque aussi malheureuse quelui. Ce n'est pas elle qui commencera la rvolutionsociale, mais elle s'y jettera la tte baisse.

Le proltariat des villes et les paysans sont le vraipeuple. Le premier est naturellement plus avanc

que les seconds.4 Le proltariat des villes a un pass patriotique

qui, dans quelques villes d'Italie, remonte jusqu'aumoyen ge. Tel est celui de Florence, par exemple,qui se distingue aujourd'hui entre tous par une cer-taine apathie et une absence trs prononce d'ner-


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CIRCULAIRE A MES AMIS D ITALIE 39I

giques et fortes passions. On dirait que sa grandetche historique l'a puis, au moins partiellement,comme elle a puis compltement la bourgeoisieflorentine, dont la sceptique indiffrence s'exprime

d'une faon si pittoresque par son Che! Che! Leproltariat des villes d'Italie, essentiellement, exclu-

sivement municipal, spar profondment, dans

toute l'histoire de l'Italie, de la grande masse despaysans, forme une classe certainement trs malheu-reuse, trs opprime, mais une classe tout de mme,hrditaire et bien caractrise. Comme classe, ilest soumis la loi historique et fatale qui dterminela carrire et la dure de chacune d'aprs ce qu'elle

a fait et la faon dont elle a vcu dans le pass.

Individualits collectives, toutes les classes finissent

par s'puiser, comme les individus. La mme chosepeut se dire des peuples considrs dans leur en-

semble, avec cette diffrence que chaque peuple,

embrassant toutes les classes et les masses mmesqui ne sont pas encore parvenues se constituer enclasses, est infiniment plus ample, a considrable-

ment plus de matires et par consquent une courseplus longue fournir que toutes les classes qui sesont formes dans son sein. C'est l'individualit col-lective la plus puissante et la plus riche ; mais lalongue elle finit, elle aussi, par s'puiser

Et, prcisment, cet puisement physiologique,historique et fatal, explique la ncessit historique

du double mouvement qui, aujourd'hui, pousse d'un


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masses populaires, et de l'autre amne les peupleset les nations se crer une vie nouvelle, plus

fe'conde et plus large dans Tlnternationale. L'avenir,un long avenir, appartient en premire ligne laconstitution de l'Internationalit europo-amri-

caine. Plus tard, mais beaucoup plus tard, cettegrande Nation europo-amricaine se confondraorganiquement avec l'agglomration asiatique etafricaine ('). Mais ceci est d'un avenir trop lointainpour que nous puissions en parler maintenantd'une faon quelque peu positive et prcise. Jereviens donc au proltariat italien.

Plus votre proltariat a pris une part politique

dans votre pass historique, et moins il a d'avenircomme classe spare de la masse de vos paysans.J'ai montr que la participation du proltariat flo-rentin au dveloppement et aux luttes municipales dumoyen ge l'a pour longtemps assoupi. Depuis lecommencement du dix-neuvime sicle, aprs unsommeil forc de trois sicles au moins, le prolta-riat lombard, vnitien, gnois, et de toute l'Italie

moyenne particulirement, a pris une part plus oumoins active aux soulvements, aux conspirationset aux expditions patriotiques, dont sont pleines

les annales de la jeunesse bourgeoise des soixante-dix dernires annes ; et, comme rsultat, il s'estform dans son sein un parti, une minorit mazzi-

(i) En 1871, les Etats australiens n'entraient pas encore,comme on le voit, dans les proccupations des socialistes d'Eu-rope.


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niano-garibaldienne trs prononce qui s'est com-pltement infode la politique de la Rpublique

unitaire bourgeoise. Si tout le proltariat italien

avait suivi cet exemple, c'en serait fait de lui, et il

faudrait chercher ailleurs l'avenir de l'Italie, c'est-

-dire dans la masse seule des paysans, masse

informe et brute, mais intacte et riche d'lments

qui n'ont pas t exploits par l'histoire.Heureusement, le proltariat des villes, sans en

excepter celui qui jure par les noms de Mazzini etde Garibaldi, n'a jamais pu se mazziniser et se gari-baldiser d'une faon complte et srieuse ; et il ne

l'a pas pu par la simple raison qu'il est le prol-tariat, c'est--dire la masse opprime, spolie, mal-

traite, misrable, affame, qui, contrainte par la

faim travailler, a ncessairement la moralit et

la logique du travail.Les ouvriers mazziniens et garibaldiens auront

beau accepter les programmes de Mazzini et de Ga-ribaldi ; dans leur ventre, dans la lividit dcharne

de leurs enfants et de leurs compagnes de misreet de souffrances, dans leur esclavage rel de tous les

jours, il y aura toujours quelque chose qui appellela rvolution

sociale! Ils sont tous dessocialistes

malgr eux, except seulement quelques individuspeut- tre un sur mille qui force d'habilet, dechance et de fourberie, sont arrivs ou ont l'espoird'arriver entrer dans les rangs de la bourgeoisie.Tous les autres, je veux dire la masse des ouvriersmazziniens et garibaldiens, ne sont tels que par


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imagination, ou encore par habitude, mais en ra-lit ils ne peuvent tre que des rvolutionnairessocialistes.

Et c'est aujourd'hui votre devoir, chers amis, qued'organiser une propagande intelligente, honnte,sympathique, et surtout persvrante, pour le leurfaire comprendre. Pour cela, vous n'aurez pas

besoin de faire autre chose que d

Documents

OEUVRES Tomo VI (Michel Bakounine)