Origine filiations Apostoliques

8/8/2019 Origine filiations Apostoliques

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ORIGINE ET FILIATION REELLES DES EGLISES CATHOLIQUES APOSTOLIQUES

INDEPENDANTES

J.P. BONNEROT

Je t'adresse donc (c'tait en 1979 dans le Bulletin de liaison N 5 du Sige Ecclsial Oecumnique

fond par Mgr ERNI, pages 5 et 6)... Tout cela ne me rajeunit pas, le texte compos pour expliqueraux membres et Eglises de ce groupement en quoi la filiation de Pierre tait fausse et pour cause,

elle remonte Marc .

Jean-Pierre.

Avez-vous une succession apostolique ?

Droulez la liste de vos vques !

TERTULLIEN - 3me Sicle -

Le Patriarcat d'Alexandrie devenue 1'Eglise Copte Orthodoxe fait remonter sa succession apostolique

Saint Marc dont le premier sjour en Egypte Alexandrie se situe en 43 la deuxime anne du

rgne de 1' Empereur Claude, il y sjourne jusqu'en 49 et avant de partir pour la Palestine il ordonna un

vque Annianos (Anien). La seconde visite de Saint Marc en Egypte a lieu en 61 : il y trouve alors de

nombreux fidles et trois glises et Saint Marc assist de Saint Anien ordonne trois prtres et sept

diacres. Aprs le martyr de Saint Marc en 68 Saint Anien lui succde comme deuxime vque sur le

Sige dAlexandrie

PATRIARCHES DALEXANDRIE :

40-62 18. Achillas 311-312

62-84 19. Alexandre 312-328

84-98 20. Athanase 328-373

98-109 21. Pierre II 373-380

109-122 22. Thimothe I 380-385

122-130 23. Thophile 385-412

130-143 24. Cyrille 412-444

143-154 25. Dioscore 445-451

157-167 26. Proterius 451-457

167-180 27. Timothe II 457-460

180-189 28. Timothe III 460-482

189-231 29. Jean I Talaia 482

231-247 30. Pierre III 482-490

247-264 31. Athanase II 490-496

264-282 32. Jean II 496-505

282-300 33. Jean III 505-517

17. Pierre Ier 3OO-311 34. Dioscore II 517-

519

35. Timothe IV 519-

536 36. Thodose I 536-

566

I. Marc

3.Abilium4.Cerdon5.Primus6.Justus7.Eumnes8.Marcien9.Cladion10.Agripinis11.Julianus12.Demetrius13.Heradas14.Denys15.Maxime16. Thonas

17* Pierre I


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Thodose dAlexandrie Patriarche de cette ville de 536 & 566 fut appel Constantinople en 536 par

Justinien et il ne devait plus revenir dans la ville dont il tait le Patriarche.

Mais en fait do vient cet acte de Justinien ? Do procde-t-il ? Eutychs, archimandrite dun

monastre de Constantinople enseigna vers le milieu du Vme sicle quen Notre Seigneur la nature

divine avait absorb la nature humaine en sorte qu'on pouvait dire qu'il n'y avait plus en Lui qu'une

seule nature aprs 1union hypostatique : c'est ce que 1on a appel 1'hrsie monophysite ou d'uneseule nature.

Le Concile de Chalcdoine (451) condamne les erreurs dEutychs relativement 1'union des deux

natures dans la personne de Notre Seigneur. La plupart des clercs et des fidles de Syrie comme

dEgypte refuseront d'accepter le sentence des Pres parce qu'ils y voient, a tort, la condamnation de

Saint Cyrille. Ils repousseront les erreurs de Eutychs mais s'en tiendront la formule de Cyrille qui,

imprcise par elle-mme peut fort bien recevoir une interprtation "catholique" : il s'agissait travers

une querelle de mots dune mme foi mais o se glissait dans cette circonstance une influence politique

: les monophysites comme les catholiques taient d'accord sur le principe de la double nature maie

opposs par des formulations divergentes.

En fait que se droule-t-il ?

Lorsque le Concile de Chalcdoine condamne le monophysisme et dpose Dioscore, qui finira ses jours

en exil, il ne sagit bien entendu pas dEutyochianisme. Les Catholiques avaient refus la formule de

Saint Cyrill non parce quelle n'tait pas orthodoxe, mais parce quelle ne leur semblait pas assez nette

et prcise, Dioscore refusant une autre formule que celle de son prdcesseur sera dpos. Les

Egyptiens irrits de voir leur Patriarche dpos par son rival de Constantinople, rejetrent obstinment

la formule de Chalcdoine par antipathie l'gard du gouvernement byzantin.

LEmpereur Justinien (527-565) recourut un procd nergique pour en finir avec ces "rvoltes". Il fit

arrter et enfermer dans des couvents tous les vques monophysites.

L'Impratrice Thodora vint au secours des monophysites en cdant aux Instances de Harith ibn

Djabalah, roi des Arabes ghassanides qui lui demandait des vques monophysites et de concert avec

Harith Ibn Djabalah elle fit consacrer deux moines du monastre de Pegilta sur le mont Isla par

Thodose d'Alexandrie. Il sagit de Jacques Bar Adda pour le Sige dEdesse et Thodore pour Hirta

de NaAman, centre monophysite des Arabas chrtiens de la Basse Msopotamie persane. La

conscration piscopale se droula vers543/544 et sous un dguisement les deux moines senfuirent deConstantinople. Thodore ne parvint peut-tre pas destination mais Jacques parcourut tout 1'Orient,

faisant partout les ordinations ncessaires. Jacques revint ensuite Constantinople cherche auprs du

Patriarche monophysite dAlexandrie des lettres de recommandation pour deux moines qu'il ferait

consacrer en Egypte o les monophysites taient plus libres. Ces trois vques en consacrrent d'autres

leur tour en donnant les titres des villes piscopales du Patriarcat dAntioche, o ils avaient des

adhrents.

Ainsi prit naissance la ligne Syro-Jacobite dAntioche non issue du Patriarcat d'Antioche, mais du

Patriarcat dAlexandrie.

Thodose I, 36me Patriarche dAlexandrie consacre vers 543/544 :

37. Jacques Bar Adda qui constitue le dpart de la ligne Syro-Jacobite.

38.Sergius le Jacobite qui devient le Patriarche de 1Eglise Jacobite


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39.Dommus III 547

40.Anastase 560

41.Grgoire I 564

42.Paul II 567

Jusqu' Ignace-Pierre III, 126me Patriarche dans la Filiation Apostolique remontant par Thodose I

Saint Marc et non 127me Patriarche, car on ne peut pas faire rfrence Severius le Grand, 38me

Patriarche sur le Sige dAntioche quand Jacques Bar Adda est le 37me vque consacr par le

36me Patriarche d'Alexandrie.

Seul le dsir de substituer la ligne d'Antioche au profit de la nouvelle ligne Syro-Jacobite dAntioche

explique "le prtendu titre" de 127me Patriarche.

Bibliographie

-Dictionnaire d'Histoire et de Gographie ecclsiastique, tome 3,Letouzey Ed.

-R. JANIN : Eglises Orientales et rites orientaux. Letouzey Ed.

Je t'adresse donc (c'tait en 1979 dans le Bulletin de liaison N 5 du Sige Ecclsial Oecumnique fond

par Mgr ERNI, pages 5 et 6)... Tout cela ne me rajeunit pas, le texte compos pour expliquer aux

membres et Eglises de ce groupement en quoi la filiation de Pierre tait fausse et pour cause, elle

remonte Marc.

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Origine filiations Apostoliques