Parole Donnée N° 76, Jeudi 8 septembre 2011

CRITIQUE DE LA RAISON INDIGNÉE

Quand on s'indigne, il convient de se demander si l'on est digne.  (Abbé Pierre)

Réponses à Stéphane Hessel

Les Semaines de la Dignité

PREMIÈRE PARTIE : DISCUSSION PAR TABLES

TABLE 1 JE M’INDIGNE : DE QUOI ET POURQUOI?

• Qu’est-ce qui peut vous indigner le plus dans les relations avec autrui ?

TABLE 1 : CE QUI NOUS INDIGNE LE PLUS

• Manque de respect, qui rabaisse la personne.

• Les promesses non tenues

• Ne pas tenir compte de ce qui se passe autour

• L’auto-apitoiement, les plaintes

• Ne pas se contrôler

• Attitudes trop fanatiques, étroits, rigides

• Tricherie

• Ceux qui parlent dans le dos des autres

• Préjugés

• Personne qui s’enfonce, ne se ressaisit pas (gâchis)

Indignation salutaire

Rapporter une situation vécue où l’indignation a permis de résoudre un problème et de repartir sur de bonnes bases.

TABLE 2

• Nous avons beaucoup parlé de l’attitude face à la violence, qui suscite notre indignation et nous fait réagir.

• Rapport de force, à l’école, au bureau. Comment contourner la violence

• Essayer de contourner par la non-violence

• Indignation contrôlée ou non-contrôlée. Gandhi devant l’injustice nationale

• Situations dans le métro

LES RÉSOLUTIONS : L’ART DE LA BONNE INDIGNATION

• Les règles pour s’indigner correctement, d’une façon constructive et efficace. Quand s’indigner ? Pourquoi ? Comment ? Jusqu’à quel point ? Etc …

Une bonne indignation fait ressortir tous les pouvoirs de quelqu’un (Ralph Waldo

Emerson)

BIEN S’INDIGNER• Nous avons d’abord précisé ce qui nous pousse à nous indigner, à savoir la négation de la

dignité définie comme une « certaine idée de l’homme, le respect de soi-même et de l’autre », un ensemble de valeurs morales liées à l’éducation

• L’Indignation est une réaction devant la rupture avec ces valeurs.

• La réaction peut d’abord être épidermique, spontanée, telle un cri, mais quand elle devient publique, il faut convaincre d’autres personnes.

• Faire attention à l’hypocrisie (posture morale). Travail sur soi. S’indigner de la pauvreté demande d’être exemplaire.

• Nous avons parlé de deux indignations constructives : celle qui pousse à s’engager, passer à l’acte, mais aussi paradoxalement l’Indignation trop spontanée, stérile mais nous amène à évoluer. On s’est indigné sans savoir, de façon immature et la réflexion sur cet échec nous fait grandir.

• Bonnes raisons de s’indigner, cela dépend des gens : il y a des indignations faibles de tous les jours, et il y a des moments où la dignité humaine est gravement menacée. On peut parler d’un devoir d’indignation qui est l’inverse de la lâcheté.

• La bonne indignation suppose la maîtrise de soi

• Nous avons d’abord précisé ce qui nous pousse à nous indigner, à savoir la négation de la dignité définie comme une « certaine idée de l’homme, le respect de soi-même et de l’autre », un ensemble de valeurs morales liées à l’éducation

• L’Indignation est une réaction devant la rupture avec ces valeurs.

• La réaction peut d’abord être épidermique, spontanée, telle un cri, mais quand elle devient publique, il faut convaincre d’autres personnes.

• Faire attention à l’hypocrisie (posture morale). Travail sur soi. S’indigner de la pauvreté demande d’être exemplaire.

• Nous avons parlé de deux indignations constructives : celle qui pousse à s’engager, passer à l’acte, mais aussi paradoxalement l’Indignation trop spontanée, stérile mais nous amène à évoluer. On s’est indigné sans savoir, de façon immature et la réflexion sur cet échec nous fait grandir.

• Bonnes raisons de s’indigner, cela dépend des gens : il y a des indignations faibles de tous les jours, et il y a des moments où la dignité humaine est gravement menacée. On peut parler d’un devoir d’indignation qui est l’inverse de la lâcheté.

• La bonne indignation suppose la maîtrise de soi

• Manifeste de 33 pages, 3 euros

• Peut être téléchargé gratuitement *

• Vendu à 950 000 exemplaires

LE PHÉNOMÈNE « INDIGNEZ-VOUS ! »

* www.millebabords.org/IMG/pdf/INDIGNEZ_VOUS.pdf

Stéphane Hessel, 94 ans, résistant, diplomate

• Tunisie, Egypte, Libye, Yemen, Syrie, un effet domino

DISCOURS PROPHÉTIQUE ?

Révoltes arabesIndignés espagnols et français

• « l’adolescent est l'être qui blâme, qui s'indigne, qui méprise » (Alain)

• « Nul ne ment autant qu'un homme indigné. » (Nietzsche)

• Indignation permanente = drogue (professionnels de l’indignation)

• « l’adolescent est l'être qui blâme, qui s'indigne, qui méprise » (Alain)

• « Nul ne ment autant qu'un homme indigné. » (Nietzsche)

• Indignation permanente = drogue (professionnels de l’indignation)

• « Je m'indigne, donc je suis » (Gyorgy Balint)

• Hessel déteste l’indifférence, il fait appel au sens des responsabilités.

• « Le motif de la résistance, c’est l’indignation. »

• Ne pas s’indigner = accepter l’injustice, l’impuissance, le statu quo

• « Je m'indigne, donc je suis » (Gyorgy Balint)

• Hessel déteste l’indifférence, il fait appel au sens des responsabilités.

• « Le motif de la résistance, c’est l’indignation. »

• Ne pas s’indigner = accepter l’injustice, l’impuissance, le statu quo

CRITIQUE DE LA RAISON INDIGNÉE

Eloge de l’Indignation Critique de l’indignation

• Formation (Renaissance)

• Croissance (Lumières) d’accomplissement au XIXe siècle (triomphe du matérialisme)

• Indignation = ressentiment

• Révolte de Caïn = esthétique, intellectuelle, morale

• Le succès du pamphlet de Hessel montre le retour au premier plan d’une pensée de type Caïn.

• La pensée de type Caïn exalte la responsabilité humaine sous l’angle de la raison, des besoins matériels, de la révolte

Façon Caïn de voir la vie

• « L'indignation, est le déplaisir que nous cause l'idée du succès de celui que nous en jugeons indigne. » Stendhal

• Caïn a trouvé insupportable de voir Dieu agréer l’offrande d’Abel (son cadet) et rejeter son offrande, alors qu’il était l’aîné. Pour Caïn, Abel ne mérite pas d’être plus aimé de Dieu.

• La pensée moderne se sent proche des sentiments de Caïn.

INDIGNATION ET JALOUSIE

ILS ONT PRIS LE POINT DE VUE DE CAÏNLORD BYRON, CHARLES BAUDELAIRE

Race d'Abel, chauffe ton ventre     À ton foyer patriarcal Race de Caïn, dans ton antre     Tremble de froid, pauvre chacal !         Race d'Abel, aime et pullule !     Ton or fait aussi des petits.         Race de Caïn, cœur qui brûle,     Prends garde à ces grands appétits.         Race d'Abel, tu croîs et broutes     Comme les punaises des bois !         Race de Caïn, sur les routes

    Traîne ta famille aux abois.    

Race d'Abel, dors, bois et mange ;     Dieu te sourit complaisamment.         Race de Caïn, dans la fange     Rampe et meurs misérablement.         Race d'Abel, ton sacrifice     Flatte le nez du Séraphin !         Race de Caïn, ton supplice     Aura-t-il jamais une fin ?         Race d'Abel, vois tes semailles     Et ton bétail venir à bien ;         Race de Caïn, tes entrailles     Hurlent la faim comme un vieux chien.    

• Ah ! Race d'Abel, ta charogne Engraissera le sol fumant ! Race de Caïn, ta besogne N'est pas faite suffisamment ; Race d'Abel, voici ta honte : Le fer est vaincu par l'épieu ! Race de Caïn, au ciel monte, Et sur la terre jette Dieu !

Charles Baudelaire

• Caïn, qui était du malin, (…) tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il? parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes. (1 Jn 3. 12)

• Dieu a séparé le bien et le mal pour aider l’être humain à retrouver sa dignité (position et valeur originelle). C’est le chemin de l’indemnité

• Abel doit se rendre digne et ensuite aider Caïn à faire de même.

• Dieu a essayé de guider Caïn

LE POINT DE VUE DU PRINCIPELE POINT DE VUE DE JEAN

• Dieu ne défend pas Abel contre Caïn, mais Caïn contre lui-même.

• Dieu ne maudit pas Caïn, il veut l’aider à rester digne et maître de lui.

• « Je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais au retour du méchant qui change de voie pour avoir la vie. »

• Dieu ne défend pas Abel contre Caïn, mais Caïn contre lui-même.

• Dieu ne maudit pas Caïn, il veut l’aider à rester digne et maître de lui.

• « Je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais au retour du méchant qui change de voie pour avoir la vie. »

DÉFENDRE CAÏN CONTRE LUI-MÊME

« Yahvé dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu es bien disposé, ne relèveras-tu pas la tête ? Mais si tu n'es pas bien disposé, le péché n'est-il pas à la porte, une bête tapie qui te convoite, pourras-tu la dominer ?

INDIGNATION CAÏN ET INDIGNATION ABEL

Peu après avoir enfourché son vélo, l'étudiant se fait agresser par des émeutiers qui lui volent son moyen de transport. Sa mâchoire est brisée. Alors qu'il gît à terre, un jeune homme se précipite pour l'aider à se relever. Le geste en apparence désintéressé se révèle crapuleux. Des complices de l'homme profitent que l'étudiant soit sonné pour lui voler le contenu de son sac à dos, avant de l'abandonner à son sort. Spontanément, beaucoup de Britanniques se sont cotisés pour aider cet étudiant et lui permettre de faire venir sa mère.

Asyraf Rossli, l'étudiant malaisien racketté

Pauline Pearce, celle qui a tenu tête aux émeutiers

« Revenez à la réalité, frères noirs, J'ai honte d'être de Hackney ce soir où plutôt que de tous nous unir pour une cause, nous courrons les rues pour voler des chaussures chez Footlockers. »

Sans lui, Birmingham aurait pu basculer dans des affrontements entre communautés. Lundi soir, trois jeunes hommes, Haroon, le fils de 21 ans de Tariq, et ses amis Shahzad et Abdul, ont été volontairement écrasés par une voiture alors qu'ils tentaient de protéger leur quartier des pilleurs. Des jeunes hommes noirs auraient été vus au volant. Alors que la communauté musulmane et sikh de la ville jurait alors de venger ses morts en s'en prenant aux Afro-Caribéens, Tariq Jahan s'est exprimé devant la foule en colère. «Je ne veux plus d'incidents, ni de blessés. Je ne veux pas que vous vous battiez. S'il vous plaît, rentrez chez vous ». Le père de famille a également lancé un appel à toutes les communautés «pour qu'elles restent unies» et rejettent la violence. Aucun incident n'a eu lieu cette nuit-là.Cet appel au calme a fait la une de la presse britannique. Tariq Jahan refuse que l'on dise de lui qu'il est un héros. «Je ne suis qu'un père. Tout ce que je veux, c'est la tranquillité, et que ma famille puisse prier mon fils en paix.» Il affirme ne pas ressentir de colère envers ceux qui ont tué Haroon, Shahzad et Abdul. «Je les laisse entre les mains de Dieu, qui saura les punir d'une manière ou d'une autre.»

Tariq Jahan, le père courage

The talented athlete was stripped of her role as 2012 Olympic ambassador after being charged with burglary, violent disorder and hurling bricks at a police car. However, Adrienne, 47, said that she had no choice but to contact officers.She told the Daily Mirror: 'Any parent who loves their child should find the courage to do what we did.''If parents keep their mouths shut these kids will keep rampaging through the streets.'As a mother, I love my daughter. It’s not easy, but we hope we’ve done the right thing. It was a hard decision to make but it was a decision that any good parent would do. These riots happen because good parents do nothing.'Chelsea, 18, is in custody accused of taking part in the disorder at Enfield, North London.Mrs Ives was at home in Leytonstone, east London, on Sunday night with her husband Roger, 54, watching the scenes of anarchy unfold on the streets of Enfield, just six miles to the north. 'Roger and I were watching the TV news and it was absolutely sickening,' she said. 'And then we saw our daughter. I could not believe it. For a minute we did not know what to do. 'But then, what could normal honest parents do? How can you sit there and see that and say, "That's OK"? We were watching people lose their homes and businesses. As parents we had to say, "She can't get away with that".

A mother who turned her own daughter into police after discovering she was allegedly involved in rioting, has urged other parents to do the same. Adrienne Ives, 47, said the decision to tell detectives she had spotted her 18-year-old Olympics ambassador daughter Chelsea taking part in this week's riots was 'gut-wrenching'.

Le contraire de l’indifférence n’est pas forcément l’indignation. En mars 2011, Hessel a signé « Engagez-vous ! »

C’est un dialogue actif entre Hessel et quelqu’un qui pourrait être son arrière-petit-fils

Depuis un passé qui n’a pas de commencement, tous les êtres sensibles et moi avons été parents et enfants, frères et sœurs les uns des autres. Livrés à la convoitise, la haine, l’ignorance, la dissimulation, la malhonnêteté, la duperie, et toutes les autres afflictions,

nous avons donc été nuisibles les uns aux autres, pillant, violant et tuant et faisant tout le mal possible. Tous les êtres sensibles sont comme cela – à cause des passions et des

afflictions, ils n’ont pas le sens du respect et de l’honneur entre eux, ils ne se mettent pas d’accord, ils ne s’inclinent pas les uns devant les autres, ils ne s’édifient pas entre eux, ils ne se soucient pas les uns des autres. En réfléchissant sur moi-même et sur les autres

êtres sensibles, nous agissons sans honte dans le passé, le présent et le futur, alors que les Bouddhas du passé, du présent et du futur le voient et le savent tous. (Bouddhisme,

Lotus de la Guirlande)

« Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair : j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. »(L’apôtre Paul)

épître aux Romains, 7

LE NOUVEAU DISCOURS DE LA DIGNITÉ

• De Dignitate Hominis (Pic de la Mirandole) est paru en 1483

• Il faut renouveler le discours sur la dignité qui fit la force de la Réforme et de la Renaissance

•amour-propre, caractère, charge, distinction, décence, fierté, fonction, grade, grandeur, gravité, honneur, honnêteté, honorabilité, majesté, noblesse, noblesses, place, promotion, rang, respectabilité, retenue, réserve, sacerdoce, sérieux, tenue, titre, élévation

DECNUS = APPROPRIÉ, CONVENABLE, CORRECT

Les Synonymes de « dignité »

POUR UNE THÉORIE GÉNÉRALE DE LA DIGNITÉ HUMAINE

• Préambule la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen de 1948 : « dignité inhérente » des êtres humains.

• Article 1er déclare ensuite que « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits »

• Paul Ricoeur : « quelque chose est dû à l'être humain du fait qu'il est humain »

• Mais en quoi et pourquoi l’être humain serait digne, comment manifester sa dignité, de quoi être digne.

• Antiquité romaine, dignitas = honneur haute position sociale accompagnée de vertu.

• Théologie chrétienne, dignité humaine : être créé à l’image de Dieu

• Humanisme moral de Kant : la dignité humaine est d’agir en être libre et souverain

• Dans l’humanisme contemporain : la dignité est un droit naturel inhérent à tous les êtres humains

• Antiquité romaine, dignitas = honneur haute position sociale accompagnée de vertu.

• Théologie chrétienne, dignité humaine : être créé à l’image de Dieu

• Humanisme moral de Kant : la dignité humaine est d’agir en être libre et souverain

• Dans l’humanisme contemporain : la dignité est un droit naturel inhérent à tous les êtres humains

LES QUATRE ÂGES DE LA DIGNITÉ HUMAINE SELON ADAM SCHULMAN

Adam SCHULMAN

Valeur divine reçue

Valeur divine incarnée

Valeur unique

Valeur universelle