Incitation à l’autodéfense

MICHEL BOUNAN

Incitation à l’autodéfense

Nouvelle édition revue et précédée d’uneMise en garde

ÉD I T I ON S A L L I A

, RUE CHARLEMAGNE, PARIS IVe

DU MÊME AUTEUR

AUX ÉDITIONS ALLIA

Le Temps du sida

L’Etat retors

La Vie innommable

L’Art de Céline et son temps

L’Impensable, l’indicible, l’innommable

Sans valeur marchande

Logique du terrorisme

A Gérard Berréby,

Les lettres de Guy Debord et les autres documents cités

ici ont été déposés en à l’Institut d’Histoire sociale

d’Amsterdam où les chercheurs intéressés pourront les

consulter dans leur intégralité.

© Editions Allia, Paris, , .

Je vais vous expliquer d’où me sont

venues cette réputation et ces calomnies.

Ecoutez donc. Certains d’entre vous

croiront parfois que je plaisante : soyez

sûrs cependant que je ne dirai que la

vérité.

PLATON, Apologie de Socrate

Je ferai retomber sur vous vos propres

crimes, vos abominations paraîtront

parmi vous, et vous saurez enfin que JE

est l’éternel.

EZECHIEL, VII,

MISE EN GARDE

LE titre de cet ouvrage, pourtant sans équivo-que, a souvent été mal lu et, de ce fait, on peutdire que son contenu a été mal compris. Il nes’agit pas principalement d’un plaidoyer indi-viduel. Ses ambitions sont tout autres : propo-ser au lecteur un modèle d’autodéfense quirépond efficacement à l’offensive habituelleque notre monde actuel mène contre ceux quine reconnaissent ni ses catégories, ni sa légiti-mité.Les discours que notre organisation sociale

tient sur elle-même depuis cent cinquante anssont cohérents, non seulement dans leurcontenu ouvertement élogieux, mais aussidans l’espèce d’autocritique qu’elle y adjointtoujours et qui ne sert qu’à la renforcer. Cettepseudo-critique se reconnaît aisément à cequ’elle dénonce bruyamment les méfaits denotre système économique, ou politique, ousocial, ou industriel, ou idéologique, ou mêmece qui risque d’en advenir de plus grave ulté-rieurement, accréditant ainsi, pour un largepublic, son image de critique authentique,mais qu’elle le fait en s’appuyant sur des fon-

. Elle dénonce enfin toute critique socialeréelle qui prétendrait abolir de tels fonde-ments en l’accusant pour le moins de “nihi-lisme”, d’“idéalisme visionnaire”, ou de“prophétisme apocalyptique”. Parfois lescalomnies sont plus graves, et tout contesta-taire du système peut se voir dénoncer, selonl’époque, comme agent de l’impérialismeprussien, ou de la STASI, ou du crypto-néga-tionnisme. Plus grossièrement, il peut se voirétiqueté comme papiste, comme pornogra-phe, ou comme guénonien.Le modèle d’autodéfense proposé ici se

présente sous la forme d’un plan général ensept parties disposées selon ce qu’on appelleen musique une structure “en pont” ; et ceplan est le véritable objet du livre. Il faudraconsidérer son contenu comme une simpleillustration de cette méthode.Les trois premiers chapitres concernent les

calomnies particulières dirigées contre toutecritique sociale authentique venant à paraîtredans la société actuelle. Il s’agit d’abord dereconnaître la nature de ces calomnies et leurprovenance à travers l’apparente diversité deses origines et de ses formes (chapitre I). Ils’agit ensuite de montrer que les crimes

dements conceptuels ou sur des impératifsmoraux qui sont eux-mêmes les produits denotre actuelle organisation sociale, qui sontapparus avec elle, qui ne peuvent se maintenirqu’avec elle, et qui disparaîtront avec elle. Pourse justifier, une telle pseudo-critique exigedonc le maintien du système qu’elle prétendvouloir abattre.Le mouvement philanthropique du XIXe siè-

cle qui dénonçait, au nom d’impératifs morauxet d’une idéologie progressiste, les conditionsde vie ouvrière de la révolution industrielle, demême que la critique universitaire de gauchedes années soixante qui critiquait les nouvellesformes d’aliénation au nom des mêmes impé-ratifs et de la même idéologie, ont illustré aumieux la nature et le rôle de cette critique prodomo.La pseudo-critique a une triple fonction :. Elle occupe le terrain de la critique

sociale dans les moments de l’histoire où uneauthentique critique commence à se faireconnaître.

. Elle tente d’imposer à ceux qui veulenten finir avec le système actuel des formesidéologiques qui sont les fondements du sys-tème lui-même.

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système distribue à chacun selon ses besoins(chapitre V). La critique authentique ne doitdonc pas seulement rattacher toutes les souf-frances de l’époque à la racine marchande denotre organisation sociale, elle doit en outredénoncer toutes les déterminations indivi-duelles ou collectives produites par cetteorganisation, et ne reconnaître comme sujetde sa critique que la seule racine vivante del’homme, le sujet vivant sans qualités (chapi-tre VI). Mais dans la mesure où il prétendaujourd’hui s’opposer à l’organisation mar-chande, le sujet vivant est simultanémentaccusé de “paranoïa” puisqu’il se déclare per-sécuté, de “mysticisme” puisqu’il croit abusi-vement en lui-même face à un monde qui lenie, et d’“autisme” puisqu’il prétend ne fon-der sa cause que sur lui-même (chapitre vII).Mais la critique sociale authentique ne

reconnaît pas la validité de telles détermina-tions. Elle ne reconnaît encore et toujourspour sienne que la seule racine vivante del’homme à partir de laquelle s’édifient et sedétruisent tous les systèmes historiques cir-constanciels, et dont chacun peut faire l’ex-périence dans le moment où il récuse tout lereste, cette racine qu’on appelle plus généra-

imputés à cette critique lui sont non seule-ment étrangers mais fondamentalementopposés, dans la mesure où ce sont les crimesmêmes qu’elle dénonce (chapitre II). Ilconvient enfin de signaler que de tels crimesn’existent encore aujourd’hui que parce qu’ilssont forgés et encouragés par le système lui-même, qu’ils permettent d’isoler ses victimes,de les opposer entre elles (chapitre III). Unetelle autodéfense restera toujours interditeaux faussaires policiers ou négationnistes.Le chapitre central (chapitre IV), qui inté-

resse toute autodéfense actuelle ou à venir,expose comment, depuis l’origine de notresociété moderne, un déluge de calomnies demême fabrique et de même intention a tou-jours été orchestré contre les critiques réellesque cette société a dû affronter.Les trois derniers chapitres correspondent

aux trois premiers et ramènent au point dedépart. Les dommages de plus en plus graves,sociaux, écologiques, psychologiques, morbi-des, engendrés par l’actuel mode de produc-tion marchande, suscitent des réactionsdéfensives et des revendications que le sys-tème parvient à opposer les unes aux autresgrâce aux déterminations catégorielles que ce

INCITATION A L’AUTODÉFENSE MISE EN GARDE

lement la liberté, et que la pseudo-critiqueignore à ce point qu’elle se demande parfoiss’il ne s’agirait point d’un deus ex machinamystique, ou hermétiste – néoplatonicienpeut-être ?Le refus de toutes les livrées idéologiques

que notre organisation sociale produit et dis-tribue à tous selon ses besoins amène doncchacun à se reconnaître dans son dépouille-ment absolu, dans sa scandaleuse banalité et,du même coup, à reconnaître l’autre dans sonidentique pauvreté. Dans la guerre socialeactuelle, on distingue aisément son allié à sanudité ou aux déchirures de sa livrée infâme,on identifie son ennemi à son uniforme et ausoin que chacun prend de lui conserver fièreallure. Ainsi les nouveaux contestataires, enmontrant ostensiblement qu’ils n’ont rien àdéfendre qui leur soit propre, sont les pôlesd’attraction de la nouvelle identité. Et, là seu-lement, se trouve le lieu de rencontre de ceuxqui veulent en finir avec le monde actuel.

Septembre .

INCITATION A L’AUTODÉFENSE

I

UN livre que j’ai publié en , intitulé LeTemps du sida, exposait comment la nouvelleépidémie de sida, à travers les facteurs qui enfavorisent la diffusion, était le produit le plusachevé et le plus terrifiant des conditionssociales issues de la logique marchande. Ilmontrait aussi que les explications scientifi-ques actuelles, à propos du sida ou de quoique ce soit d’autre, relevaient d’une idéologieelle-même liée à la logique de la marchandise.Ainsi la même raison marchande engendrait, làcomme ailleurs, à la fois la totalité du désas-tre et l’ensemble des idées dominantes leconcernant. Le Temps du sida concluait enfinqu’aucun traitement individuel ne pourraitentraver la marche de cette épidémie d’im-muno-dépression (quelque nom qu’onveuille bien lui donner dans l’avenir), maisque seule y parviendrait la suppression desconditions qui la produisent et qu’elle préci-pite par ailleurs.La logique de la marchandise sous ses

aspects socio-économiques et idéologiques,ainsi que dans ses développements désas treux,