Penser le langage

Chapitre 1

De la prose du monde à l’arbitraire du signe

1. De la prose du monde à l’arbitraire du signe

• Pour prolonger la séance :

• Michel Foucault, Les Mots et les choses, Gallimard, Coll. « Tel », p. 32-59 ;

• Umberto Eco, La Recherche de la langue parfaite dans la culture européenne, Seuil, Coll. « Faire l’Europe », p. 41-44 ;

• Paulo Coelho, L’Alchimiste, Ed. J’ai lu.

1. De la prose du monde à l’arbitraire du signe

A. La prose du monde

• Michel Foucault : « Le monde est couvert de signes qu’il faut déchiffrer. »

• Chiromancie

A. De la prose du monde à l’arbitraire du signe

• 1. La Nature se présente comme un livre

Ressemblances

Macrocosme et microcosme

Paracelse

Le monde des Dogon 

Divination

A. La prose du monde

2. Les mots se présentent comme des choses

Michel Foucault : « Les mots se proposent aux hommes comme des choses à déchiffrer. »

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

-Le rapport immédiat entre les mots et les choses selon la Kabbale

Torah

Acrostiche

« Qui ira pour nous dans les cieux ? », demande MoïsePremière lettre de chacun des mots de la phrase en hébreu = circoncisionDernière lettre de chacun des mots de la phrase en hébreu = le mot qui désigne Dieu==> le circoncis rejoindra Dieu.

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

-Le rapport immédiat entre les mots et les choses selon la Kabbale

Valeur numérique

Serpent associé à Moïse = 358

Messie = 358

==> Le serpent de Moïse est une préfiguration du Messie

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

- Les mots et les choses dans la Genèse

Création du monde à partir de la parole de Dieu.« Dieu dit : « Que la lumière soit ! ». Et la lumière fut. »

La langue adamique et le mythe du mot juste

Femme en hébreu = ishaHomme = ish

Le mythe de Babel

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

- Le corps : signe, tombeau, prison chez Platon (Cratyle)

sôma

sêma

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

- Le poème de Ramus (Raban Maur)

A. La prose du monde2. Les mots se présentent comme des choses

- Le poème de Ramus (Raban Maur)

• Palindrome

ORO TE RAMUS ARAM ARA SUMAR ET ORO

• « Je te prie, moi Ramus ; que je sois brûlé sur l’autel ; et je te prie à nouveau. »

Michel Foucault :

« La profonde appartenance du langage et du monde se trouve défaite. »

B. La pensée classique du langage

Pour prolonger la réflexion :

Ludwig, 169-171

REALITE - LANGAGE

LANGAGE

CONCEPT

REALITE

Velasquez, Les Ménines (1656)

B. La pensée classique du langage

1) La triple analogie

2) La MéthodeLa Grammaire (1660) et La Logique (1662) de Port-

Royal

« Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement,Et les mots pour le dire arrivent aisément. » (Boileau)

C. L’arbitraire du signe

1) Nature ou convention : le débat du Cratyle de Platon

Hermogène

Le mot « Sklèrotès »

C. L’arbitraire du signe

2) L’approche linguistique de Ferdinand de Saussure

À lire : Farago, pp. 25-32 ; Ludwig, 86-93

2) L’approche linguistique de Ferdinand de Saussure

- « La langue est un tout en soi »

- Langage, langue, parole

- Synchronie, diachronie

- Le signe : signifiant et signifiéSignifié / Référent

- Valeur et signification

- Signe et Symbole

Prolongement : Alice au pays du langage, 101-109

D. Résurgences contemporaines de la Prose du Monde

1) L’Alchimiste de Paulo Coelho

mektoub

D. Résurgences contemporaines de la Prose du Monde

2) Le Seigneur des Anneaux de JRR Tolkien

2) Le Seigneur des Anneaux de JRR Tolkien

«  Frodon vit alors des lignes fines, plus fines que les plus fins traits de plume, qui couraient le long de l’anneau, à l’intérieur et à l’extérieur : des lignes de feu [lines of fire] qui paraissaient former les lettres d’une gracieuse inscription. Elles brillaient d’un éclat perçant et pourtant lointain, comme d’une grande profondeur. »

D. Résurgences contemporaines de la Prose du Monde

3°) Echos de la Prose du Monde dans certains projets poétiques

- la fonction poétique du langage (Jakobson)

Babybel, 360 degrés de bonheurPains à la lignePour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ?

Prolongement : Alice au pays du langage, 30-37- Michel Leiris

VIE : un dé la sépare du vide

3°) Echos de la Prose du Monde dans certains projets poétiques

- Saint-John Perse, Amers (1957)

Nous t’invoquons enfin toi-m �ême, hors de la strophe du Po �ète. Qu'il n'y ait plus pour nous, entre la foule et toi, l’éclat insoutenable du langage :« ... Ah ! nous avions des mots pour toi et nous n’avions assez de mots,« Et voici que l'amour nous confond à l’objet mê �me de ces mots,«   Et mots pour nous ils ne sont plus, n’étant plus signes ni parures,«   Mais la chose mê �me qu’ils figurent et la chose mê �me qu’ils paraient;«   Ou mieux, te récitant toi-m �ême, le récit, voici que nous te devenons toi-m �ême, le récit, «   Et toi-m �ême sommes-nous, qui nous étais l’Inconciliable : le texte m �ême et sa substance et son mouvement de mer,«   Et la grande robe prosodique dont nous nous rev �êtons… »

En toi, mouvante, nous mouvant, en toi, vivante, nous taisant, nous te vivons enfin, mer

d'alliance […] »

3°) Echos de la Prose du Monde dans certains projets poétiques

- Francis Ponge« la nouvelle étreinte »

« tenter de les faire se rencontrer (choses et noms), rentrer les uns dans les autres (choses et noms) »

Conclusion : les mots et les choses – distance et proximité

Le nom propre : plus qu’une étiquette

Connaissance des mots, connaissance des choses