Personnalisme_I_29_09_11

8/18/2019 Personnalisme_I_29_09_11

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Personnalisme I ersonne, c es, arac re

UNIVERSITÉ DE GENÈVE

S E 34 I 00 8 3 : M A 1, M A2 , MA 4 , M A 5 A 2011

« Rien ne serait plus faux que de parler du « personnalisme » comme d’une écoleou d’une doctrine. C’est un hénomène de réaction contre deux erreurs o osées[le totalitarisme et l’individualisme], et c’est un phénomène inévitablement trèsmélangé. » J. Maritain

anita.konzelmann.at.unige.ch


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uel ues termes clés

DignitéLiberté, Autonomien cRéflectivité, Auto-évaluation Valeurs

SpiritualitéSubstance , ,

Reconnaissance ( Anerkennung , Recognition )

EspècismeeQuelqu’un vs Quelque choseIdéalisme


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Re résentants

- , ,Gabriel Marcel, Nikolai Berdjajew , René Biot, Jean Lacroix, Paul-

Ludwig Landsberg, Louis Lavelle, Alexandre Marc, Louis Meylan

Systématiciens : Antonio di Rosmini-Serbati, John Henry Newman,Charles Renouvier, Borden Parker Bowne, Ralph Tyler Flewelling,Ed ar Sheffield Bri htman et WilliamStern .

Autres :Friedrich Schleiermacher, Martin Buber, Romano', , ,

Ricœur, Daniel-Rops, Winfried Böhm, Robert Spaemann , PauloFreire, Karol Wojtyla, Erich Fromm, MaxScheler , Karl Lugmayer,Martin Luther King, Jr., Humberto Maturana ( Autopoiesis).

E. Mounier, 1936: Manifeste au service du personnalisme


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Usa e ersonnel et im ersonnel de ersonne“

Personn/e/age (théâtre)Personne numérique rança s:

Personne thomiste (nomen dignitatis ) :

En tant que prédicat, « personne » est attribué à quelque chose qui estdéjà qualifié (homme, être vivant, rationnel, …)- Il n’existe aucune ualité ui s’a ellerait « être une

personne »- « personne » sert à désigner les porteurs des qualités

spécifiques

Quelqu’un qui peut réclamer qu’on se rapporte à lui d’une façondéterminée.

R. Spaemann, 1996, Les personnes : essais sur la différence entre "quelque chose" et "quelqu'un"


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’ ’ ‘ ’leur espèce de manière particulière et différente de tout autrerapport entre exemplaire et espèce qu’ils sont des personnes.

personnes, nous présupposons que tous les hommesse trouvent a priori dans une relation réciproque de

,précède l’être-personne; elle répond plutôt à unerevendication ( Anspruch ) formulée par quelqu'un.

au reconna re ce e reven ca on pour oumembre de l’espèce en tant que membre de l’espèce,indépendamment de la présence ou absenceac ue es es carac r s ques per nen s ans unmembre individuel.

R. Spaemann, 1996, Les personnes : essais sur la différence entre "quelque chose" et "quelqu'un"


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Personne

Boèce 80- 2 : La ersonne est « l’existence individuelle d’une nature raisonnable »

P. Strawson ( Individuals 1959): Porteuses de propriétés à la fois mentales et physiques

ème. ,ordre: nous pouvons désirer (ou non) ce que nous désirons nous évaluons nos désirs

E. Mounier ( Le personnalisme 1949)

« L’univers de la personne, c’est l’univers de l’homme. »

« La personne … est ce qui dans chaque homme ne peut être traité comme un objet. »

« La personne … est la seule réalité que nous connaissions et que nous fassions en même temps dudedans …rien de ce qui l’exprime ne l’épuise, rien de ce qui la conditionne ne l’asservit. Pas plusqu’un objet visible, elle n’est un résidu interne, une substance tapie sous nos comportements, un’ ,fantôme d’objet. Elle est une activité vécue d’autocréation, de communication et d’adhésion, qui sesaisit et se connait dans son acte, comme mouvement de personnalisation. »


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Personnalisme

« ’seulement une attitude. »

Son affirmation centrale : « L’existence des personnes libres et créatrices » introduitun « principe d’imprévisibilité qui disloque toute volonté de systématisation.

Deux manières d’exprimer l’idée générale du personnalisme :1

« Montrer que le mode d’existence personnelle est la plus haute forme de l’existence. …On dira que la réalité centrale de l’univers est un mouvement de personnalisation,les réalités impersonnelles …n’étant que des pertes de vitesse ou des langueurs de lanature sur le chemin de la ersonnalisation. »

2« On vivra publiquement l’expérience de la vie personnelle, espérant séduire un grand

nombre qui vivent comme des arbres, comme des animaux, ou comme des’. … .« Le paradoxe centrale de l’existence personnelle. Elle est le mode proprement humain

de l’existence. Et cependant, elle doit être incessamment conquise. »

Emmanuel Mounier, 1949, Le personnalisme


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Personnalisme

,personne se constituer uniquement par ses relations à d’autres

personnes, par ses relations sociales. C’est pourquoi la communautédes ersonnes, le dialo ue et l’éducation ersonnelle ont unefonction constitutive.

A la différence des a roches em iri ues com renant l’homme entant qu’individu biologique ou « pion » social, le personnalisme, voyant l’homme comme personne, le voit se soustraire àl’hétéronomie exercée par la nature et la société.

A la différence de l’existentialisme qui se concentre sur ladescription de l’absurdité de l’existence, le personnalismes’intéresse à la génération des valeurs à même de donner un sens àl’existence.


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Pro ramme

’ 06.10. Mounier, Manifeste : 2. Qu’est-ce que le personnalisme? (38-54)13.10. Spaemann, Personne : 5. Intentionnalité ; 6.Transcendence20.10. Mounier, Personnalisme : v. Liberté ; vi. Dignité ; vii. Engagement (75-114)27.10. supprimé03.11. Scheler, Formalisme : vi.A.1-3d. Eléments d’une conception théorique de la

personne en général (376-402) ’. . , . . - .

personne en général (402-476)17.11. Scheler, Formalisme : vi.B.a-d. La personne dans les corrélations éthiques(476-503)

24.11. c e er, orma sme : v . .a 1- . a personne ans es corr at ons t ques(503-594)

01.12. Frankfurt : Freedom of the Will and the Concept of a Person08.12. tba Stern15.12. tba (Types de personnalisme (Burrow))22.12. tba


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Biblio ra hie

Bengtsson, Jan Olof. 2006.The Worldview of Personalism : Origins and Early Development. Oxford: OxfordUniversity Press.

Burrow, Rufus. 1999. Personalism : A Critical Introduction . St. Louis (Miss) : Chalice Press.Frankfurt, Harry. 1971. Freedom of the Will and the Concept of a Person,The Journal of Philosophy , 68(1), 5-20.Housset, Emmanuel. 2007. La vocation de la personne. L’histoire du concept de personne de sa naissance. .Libera de, Alain. 2007. Archéologie du sujet. I. Naissance du sujet . Paris : Vrin.Libera de, Alain. 2008. Archéologie du sujet. II. La Quête de l'identité . Paris : Vrin.Maritain, Jacques. 1947. La personne et le bien commun . Paris: Desclée de Brouwer.Mounier, Emmanuel. 1936. Manifeste au service du personnalisme. Paris : Editions Montaigne.Mounier, Emmanuel. 1949. Le personnalisme . Paris: PUF.Mulligan, Kevin et Barry Smith. 1986. A Relational Theory of the Act.Topoi , 5 (2), 115–30.Rougemont de, Denis. 1934. Politique de la personne . Paris/ Neuchâtel : Editions Je sers / Delachaux & Niestlé.Spaemann,Robert. 2000 [19996]. Les personnes: essais sur la différence entre „quelque chose“ et „quelqu‘un“,

. . . . .Scheler, Max. 1955 [1912/13]. Le formalisme en éthique et l'éthique matériale des valeurs: essai nouveau pour

fonder un personnalisme éthique , trad. Maurice de Gandillac. Paris: Gallimard.Scheler, Max. 1951 [1928]. La situation de l'homme dans le monde . Paris : Aubier, Éditions Montaigne.Stern, William. 1923/1924. Person und Sache: System des kritischen Personalismus . Leipzig: J. A. Barth. Williams, Thomas. 2005.Who is my Neighbor? Personalism and the Foundations of Human Rights . Notre Dame

University Press.


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Le Manifeste

personne humaine sur les nécessités matérielles et sur les appareilscollectifs. »

Les personnalismes exemplifient un spiritualisme ni doctrinaire (rationaliste)ni moraliste: « le spirituel est lui-même charnel »

« Les pa ers ascen ants un uman sme tota »:1. Civilisation: « Le progrès cohérent de l’adaptation biologique et sociale

de l’homme à son corps et à son milieu » ’ ’ ’2. u ure: « arg ssemen e sa consc ence, a sance qu acqu er ans

l’exercice de l’esprit, sa participation à u ne certaine manière de réagir etde penser »

« ».

Ambition spirituelle: Créer un homme nouveau, refaire la renaissance

E. Mounier, 1936, Manifeste au service du personnalisme

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