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Politique et religion, données et débatsReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 29e Année, No. 58.2 (Oct. - Dec., 1984), p. 300Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125550 .

Accessed: 18/06/2014 13:10

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

reusement aide par leurs analyses) ouvre une nouvelle dimension du fait religieux, du fait moral et de la societe. Le sacre - c'est dit ex- plicitement a propos du fait moral- fait appa- raitre l'ambivalence du social, generateur de pressions, mais aussi d'aspirations. Le sacre est source d'obligations, mais c'est aussi le de- sirable: il suscite l'enthousiasme en mime temps qu'il impose le respect. Dans cette pers- pective qui, bien entendu, souleve a son tour d'enormes problimes, I'individu trouve une place harmonieusement situie par rapport a la societe, dans la mesure ou celle-ci fait appel a sa spontaneitt autant -et mime peut-6tre plus- qu'a son esprit de discipline s. D'oi le r6le des c assemblees effervescentes s dont Durkheim decouvre les vertus.

II serait sans doute vain de reprocher a un auteur de n'avoir pas choisi certains angles d'attaque. Aussi n'est-ce pas un reproche que je lui ferai en remarquant que le choix qu'il a fait de s'en prendre a la substance de l'objet- religion chez Durkheim l'a dispense de radica- liser sa critique. Certes, la discussion de la no- tion de sacre l'amene a se distancier d'une question trop souvent posee telle quelle, celle de la nature du sacre. L'A. questionne la ma- niere mime de structurer le champ religieux et I'adequation de la dichotomie sacre-profane. Mais n'y avait-il pas a remonter jusqu'a la no- tion mime de religion et a se demander si le r6le de la sociologie est bien de dispenser la pensee religieuse de la tiche de justifier sa propre specificite, en fournissant a cette spe- cificite un fondement theorique positif? Au- trement dit, la sociologie a-t-elle a descendre de l'arene of se disputent les candidats au titre de religion pour dire ce qui est vraiment religion? Ou encore, faut-il considerer les religions comme des objets naturels donnes, que la sociologie a a reconnaitre, ou bien doit- elle prendre en compte comme objets de son investigation sociale les criteres mimes qui font que, selon les societes, on attribue le nom de ((religion) a certaines activites et pas a d'autres et que, dans une mime societe, l'at- tribution de cette nomination est objet de contestations? En ce sens, le Durkheimisme est sans doute l'entreprise la plus poussie, mais peut-&tre pas la plus convaincante, pour constituer une nature phenomenale de la re- ligion.

Frangois-Andre Isambert.

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Politique et religion, donnees et debats. Actes du XXe Colloque des intellectuels juifs de lan- gue frangaise. Paris, Giallimard, 1981, 411 p., (Coll. ( idees )).

Ce colloque, tenu a Paris en 1979, avait pour theme, politique et religion, sujet dont C1. Riveline dans sa presentation, souligne I'actualiti face aux evenements majeurs qui ponctuent cette epoque: - I'entrevue de Camp David, l'Iran de Khomeiny et les voyages du pape Jean-Paul II. Trois evenements oui politi- que et religion sont intimement miles.

Apres la traditionnelle legon talmudique d'E. Levinas a propos des deux empires de Perse et de Rome, E. Touati dirige une table ronde a laquelle participent A. Besangon, J. Ellul, B.-H. Levy portant sur le theme titre et ou chacun des intervenants expose sa con- ception de l'articulation entre les deux termes. Introduit par P. Emmanuel, l'expose de F. Ra- phail retrace, a partir des textes de la tradi- tion et de leur lecture par les penseurs qui ont marque de leur empreinte la culture juive, le cheminement de la relation entre pouvoir et religion -expose qui a lui seul meriterait une longue recension tant il est dense et concep- tuellement riche.

Le prof. Y. Gronstein, de l'universite de Rouen, presente les sources bibliques sur les- quelles se fondera l'expose suivant dfi a G. Hansel dont le point de depart est la ques- tion: (,a-t-il existe ou existe-t-il une politique juive ? en d'autres termes, quelle doctrine poli- tique se degage-t-elle des textes traditionnels ? Cette doctrine a-t-elle requ un debut d'appli- cation en Israel ou en diaspora depuis deux mille ans? Et enfin, sous quelle forme le ju- daisme peut-il envisager de ne plus dtre reduit a une religion ou a une philosophie, pour jouer un r6le dans la societe civile ?

P. Rawicz et M. Sperber parlent ensuite des grands courants religieux, ideologiques et po- litiques au sein du judaisme d'Europe centrale jusqu'en 1939. St. Moses presente la concep- tion de Rosenzweig sur politique et religion, suivi d'un expose sur le theme voisin, religion et Etat, d'apres Spinoza par le prof Y. Yovel, de l'universite hebraique de Jerusalem. Enfin, une opinion qui suscite une vive polemique est exprimee par le prof. Dan Avni Segre, univer- site de Haifa, dans une conference sur l'Etat juif. Tous les exposes sont suivis de debats.

Regine Azria.

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