7/31/2019 Quelques lments sur le systme judiciaire et le rle de la police religieuse

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QQuueellqquueess llmmeennttss ssuurr llee ssyyssttmmee jjuuddiicciiaaiirree

eett llee rrllee ddee llaa ppoolliiccee rreelliiggiieeuussee eenn IIssllaamm

Tir du livre d'Abdurrahman Al-Sheha

Les Droits de lHomme en Islam : Halte aux Prjugs ! ______________________________________________________________________________________________

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Traduction : Yaqub Chrif (Editions Assia)

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Rvision : Njikum Yahya D.

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Relecture et adaptation : Gilles Kervenn

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1430-2009

Lislam la porte de tous !

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TTiirr dduu lliivvrree dd''AAbbdduurrrraahhmmaann AAll--SShheehhaa LLeess DDrrooiittss ddee ll''HHoommmmee eenn IIssllaamm :: HHaallttee aauuxx pprrjjuuggss !!

Comme on a pu le dire prcdemment dans l'article intitul Les devoirsdu musulman envers les musulmans et les non-musulmans , il y a des gensqui ne comprennent que le langage de la force. LIslam a donc prvu desinstances excutives qui assurent aux citoyens le respect de leurs droits,

contrlent leur application, veillent ce quils ne soient pas transgresss etappliquent des sanctions aux contrevenants. On compte, parmi ces instances,le systme judiciaire, dont on va donner quelques lments dans le chapitresuivant :

Le systme judiciaire islamique est une structure administrativeindpendante du pouvoir excutif islamique. Elle est charge de rgler lesconflits entre les individus, daccorder chacun son d, de rendre justice,dempcher liniquit, de punir et rprimer les coupables par lapplication deslois dAllah.

Pour assumer les fonctions de juge, on doit remplir un certain nombre deconditions dont les principales sont les suivantes :

- tre un adulte mature et jouir de toutes ses facults mentales.- tre physiquement sain afin dtre apte assumer les tches et les

difficults de cette fonction.

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- Avoir une excellente connaissance de la Lgislation islamique, endistinguant le permis de linterdit et de ce qui prte quivoque, en tantcapable dtablir des analogies et de dduire les lois, et en tant apte mettredes fatwas tant sur le plan religieux que sur le plan civil.

- tre de bonne moralit, avec un noble caractre et un boncomportement ; viter les mauvais traits de caractre et avoir une personnalitaffable, ce qui rend plus facile lacceptation des verdicts.

Toute personne, sans distinction de religion, de croyance et de classe, a ledroit, dans la socit islamique, de recourir la justice en portant plaintelorsque son droit est bafou.

Chacune des parties adverses a droit un traitement quitable devant lejuge. Le Prophte dit : Quiconque est prouv en recevant la responsabilit derendre justice parmi les musulmans doit tre impartial envers eux dans son regard,

ses gestes et sa position 1

.Il dit galement Ali quand il le nomma juge : Allah guidera ton cur et

raffermira ta langue : lorsque les deux parties prendront place devant toi, nmets lasentence que lorsque tu auras cout la deuxime partie de la mme manire que tu ascout la premire, car cela est plus mme de tclairer sur laffaire.2

Dans lIslam, on jouit de la prsomption dinnocence jusqu ce que laculpabilit soit prouve, ainsi le Prophte dit : Si on ne sen tenait quaux

plaintes des gens pour leur donner raison, certains rclameraient (injustement) lesang et les biens des autres, mais la preuve incombe au demandeur et le serment laccus 3.

Dans lIslam, laccus a des droits : son accusation ne signifie pas quil estdsormais priv de ses droits et il ny a ni contrainte, ni torture, ni barbarie, niterreur, ni brutalit pour obtenir laveu de laccus. Le Prophte dit : Allahtorturera ceux qui torturent les gens sur terre 4.

On rapporte galement que Omar ibn Al Khattb a dit : On ne doit passe fier ce que lhomme dit contre sa propre personne si tu le tortures, le terrifies oulincarcres pour obtenir ses aveux 5

Dans lIslam, la responsabilit est individuelle : on ne saurait condamner

un homme pour le dlit commis par une autre personne ; il nest pas permisdtendre laccusation, la peine ou le prjudice aux proches et la famille dela personne mise en cause, car Allah dit : (Quiconque fait une bonneuvre, cest pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait ses dpens.Ton Seigneur, cependant, nest point injuste envers les serviteurs6.

1 Al-Bahaqi (10/135), hadith n202452 Ab Dwd (3/301), hadith n3582.3 Al-Bahaqi (10/252), hadith n20989.4

Muslim (4/2018), hadith n2613.5 Ab Ysuf,Al-Khardj, p. 175.6 Sourate 41, verset 46.

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Et le Prophte dit aussi : On ne doit pas imputer le dlit dune me uneautre. 7

Rendre justice dans lIslam a ses rgles et principes. La lettre que ledeuxime calife, le Prince des Croyants Omar Ibn Al-Khattb, envoya lun

de ses juges met bien en exergue limportance que revt ce domaine, qui viseprincipalement sauvegarder les droits des membres de la socit. En voici lateneur :

Du serviteur dAllah Omar, Prince des Croyants, Abdullah ibn Qas. Que lapaix soit sur toi. La justice est une obligation sans quivoque et une voie suivre. Soisperspicace lorsquune affaire test soumise, car il ne sert rien de dire la vrit sans lamettre en application. Sois impartial vis--vis des gens dans ton assise et ton regardafin que le noble nespre pas de toi une conduite injuste et que le faible ne dsespre

pas de ton quit. La preuve incombe laccusateur et le serment celui qui nie. Lecompromis entre les gens est permis sauf un compromis qui rend licite ce qui est

interdit ou illicite ce qui est permis. Quune sentence que tu as mise auparavant netempche pas de revenir la vrit si, aprs un examen de conscience, tu te rendscompte de la vrit, car rien ne peut remettre la vrit en question et sache que revenirvers la vrit est mieux que persister dans lerreur. Essaye de comprendre ce quirsonne dans ton cur lorsquil ny a ni verset ni hadith ce sujet, dtermine les cassemblables et procde par analogie, puis choisis ce qui plat le plus Allah et est plus

proche de la vrit daprs ton apprciation. Accorde un dlai quiconque rclame undroit absent pour quil en apporte la preuve. Sil lapporte, il prend son d, sinon tu

fais appliquer la loi. On accepte des musulmans leur tmoignage, sauf de celui qui at flagell en guise de peine lgale ou de celui qui est connu pour le faux tmoignage

ou de celui qui est suspect cause de son alliance ou de sa parent. Allah vous apargn ce que reclent les curs et vous a aids avec les preuves. vite le malaise,langoisse et le prjudice que tu peux causer aux parties dans des endroits de vritauxquels Allah accorde la rcompense et lagrment, car celui dont le fond du cur esten harmonie avec Allah, Allah arrangera ce quil y a entre lui et les gens .

Il y a vraiment beaucoup dire sur la justice en Islam ; toutefois, il existedes ouvrages de rfrence en la matire, celui qui veut en savoir davantagena donc qu sy rfrer.

7 An-Nass (8/53), hadith n4833.

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Cest une structure religieuse bnvole dont le but est de contrler lerespect de la loi dAllah entre les individus, en obligeant9 les gens appliquer les injonctions divines et en traquant et ramenant lordre lescontrevenants. Elle contrle aussi ce qui a trait aux gains des citoyens commele dol10 dans le commerce, la vente de produits illicites, la surenchreprovoque et la tricherie sous toutes ses formes. Elle contrle galement lesinstallations publiques, surveille la dmolition des btiments qui menacent descrouler pour assurer la scurit des citoyens. Toutes ces actions bnvolesmenes par la Hisbahsont une application de cette parole divine : (Vous tesla meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes. Vous

ordonnez le convenable et vous interdisez le blmable.11

Cest aussi par crainte du chtiment dAllah qui dit : (Ceux des EnfantsdIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de

Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils nesinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable.Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !12

Il incombe chacun des membres de la socit de recommander le bienet dinterdire le mal, chacun selon sa capacit et ses possibilits, car leProphte dit : Celui dentre vous qui voit une chose rprhensible, quil laredresse de sa main ; sil en est incapable, quil le fasse par le langage ; sil estincapable, quil la rprouve dans son for intrieur et cest l le stade le plus faible de la

foi. 13

Il est noter que le fait de corriger une chose rprhensible ne doit pasentraner un mal plus grand que celui quon veut rparer, car cest le bienqui reste lobjectif principal.

Muhammad qui a t envoy avec la religion islamique et qui l'on adonn la facult dexprimer beaucoup de choses en peu de mots, a rsum lesdroits de lhomme dans une seule phrase brve et concise : Votre sang, vos

8 La hisbah est plus connue en Arabie saoudite sous le nom de police religieuse , la hay'a , qui s'attache promouvoir la vertu et prvenir le vice, d'o son nom officiel de comit pour la promotion de la vertu et la prvention du vice (note du correcteur).9 Ou plutt en les conseillant dans un premier temps, voire plusieurs fois si cela s'avrencessaire, et, en cas de rcidive, en utilisant des moyens plus coercitifs, selon les cas (note ducorrecteur).10 C'est--dire les manuvres commerciales frauduleuses qui ont pour but de tromper lesclients (note du correcteur).11

Sourate 3, verset 110.12 Sourate 5, versets 78 79.13 Muslim (1/69), hadith n49.

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biens et votre honneur sont sacrs comme lest ce jour-ci, en ce mois-ci, dans ce pays-ci1415.

Cette phrase embrasse un grand nombre de droits de lHomme que lIslamest venu prserver et dfendre, punissant toute personne qui les violerait,

droits que nous prsenterons dans l'article suivant in cha Allah.

Relu et adapt pour islamhouse par :Gilles KERVENN

Dhu-l-Qi'dah 1429 (novembre 2008)

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

Lislam la porte de tous !

14 Le Prophte a prononc cette phrase clbre Mina (l'endroit La Mecque qui englobe lestrois stles) lors de son sermon pendant le plerinage d'adieu, le 10me jour de Dhul-Hijjah, lejour de la fte du sacrifice (cIid Al-Adh) qui est le jour du grand plerinage. Cette phrasesignifie que le sang des musulmans, leurs biens et leur honneur sont aussi sacrs (et mme

plus) que peuvent l'tre ce jour sacr (le jour de la fte du sacrifice,), en ce mois sacr (le moisde Dhul-Hijjah) et en ce pays sacr (La Mecque) (note du correcteur).15 Al-Bukhr (1/52), hadith n105.

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