R i ya d a s- Sa l ih in

Riyad as-Salihin(Le jardin des vertueux)

DelImm MohieddneAnnawaw

631- 676

TRADUCTION ET COMMENTAIRE DU Dr SALAHIDDINE KHESHRID (TUNISIE)

Dernire dition le 18 Novembre 2006

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Liste des chapitres :1 2 3 4 5 6 7 8 9 La sincrit et la prsence de lintention .................................................................................. 14 Le retour Dieu ou le repentir ............................................................................................... 16 La patience (ou lendurance).................................................................................................. 22 La sincrit (ou la vracit) .................................................................................................... 27 Le contrle permanent de Dieu.............................................................................................. 28 La pit (ou la crainte de Dieu) ............................................................................................... 30 La foi convaincue et la pleine confiance en Dieu ....................................................................... 31 La droiture .......................................................................................................................... 34 La mditation sur la grandeur de tout ce que Dieu le Trs-Haut a cre ainsi que sur le caractre phmre de ce bas-monde, sur les frayeurs que nous rserve la vie ultime ainsi que tout ce qui sattache, sur la matrise de notre nature bestiale, sur son ducation et sur sa contrainte suivre le droit chemin .............................................................................................................................. 35 Le dsir dtre toujours le premier faire les bonnes choses et lexhortation de celui qui entreprend de faire une bonne action sy consacrer avec srieux et dtermination ........................................... 36 La persvrance dans le combat ............................................................................................ 38 Lexhortation augmenter le nombre de ses bonnes uvres la fin de sa vie ............................... 41 Le grand nombre des voies de bien ........................................................................................ 43 La modration dans les actes de dvotion ............................................................................... 47 La persvrance dans les uvres de bien ................................................................................ 50 La sauvegarde de la tradition (sunna) du Prophte et de ses rgles de politesse ............................ 51 Lobligation dobir aux commandements de Dieu. Ce que doit dire celui qui y est invit ou qui on a prescrit le bien ou proscrit le mal ............................................................................................ 54 La proscription des innovations et de toutes les crations insolites .............................................. 55 Celui qui institue une bonne ou une mauvaise coutume ............................................................ 56 Ceux qui montrent la voie de bien et ceux qui appellent au droit chemin ou lerrance .................. 57 Lentraide mutuelle dans la biensance et la pit .................................................................... 58 La loyaut dans les sentiments et le bon conseil ....................................................................... 59 Le commandement du bien et la proscription du mal ................................................................ 60 Combien Dieu a aggrav le chtiment de celui qui commande le bien et interdit le mal tout en faisant le contraire de ce quil dit ...................................................................................................... 63 Le devoir de restituer le dpt son ayant droit ....................................................................... 64 Linterdiction de linjustice et lobligation de rparer ses injustices............................................... 66 La grande importance quon doit accorder aux limites sacres des Musulmans. La dfinition de leurs droits. La compassion et la misricorde avec lesquelles on doit les traiter ..................................... 69 Le devoir de cacher les dfauts des Musulmans et linterdiction de les diffuser sauf en cas de ncessit

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29 30 31 32 33 Le devoir de traiter avec douceur l'orphelin, les filles ainsi que la plupart des faibles, des misreux et des vaincus. Le devoir de leur faire du bien, d'tre compatissant avec eux et de se montrer modeste et bienveillant avec eux ............................................................................................................ 79 34 La recommandation en faveur des femmes .............................................................................. 82 35 Le droit du mari sur sa femme ................................................................................................ 84 36 L'entretien de la famille ........................................................................................................ 85 37 Le devoir de dpenser de ce qu'on aime et de ce qui est bon ...................................................... 86 38 Le devoir de commander l'obissance Dieu le Trs-Haut sa famille, ses enfants qui sont d'ge reconnatre le bien du mal ainsi qu' tous ceux qui sont sous son autorit. Le devoir de leur interdire toute dsobissance, de les duquer et de les empcher de faire tout ce qui est interdit ................. 87http://riyad.fr.tc

......................................................................................................................................... 72 Le devoir de pourvoir aux besoins des Musulmans .................................................................... 73 L'intercession ...................................................................................................................... 74 La rconciliation entre les gens .............................................................................................. 75 Le mrite des faibles, des pauvres et des gens effacs d'entre les Musulmans ................................ 77

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R i ya d a s- Sa l ih in 39 40 41 42 Les droits du voisin et l'obligation de faire une bonne recommandation en sa faveur ..................... 88 La pit filiale et la gentillesse avec les proches ........................................................................ 89 L'interdiction d'tre ingrat envers ses pre et mre et de rompre les liens de parent ..................... 93 Le mrite qu'on a tre gentil avec les amis du pre, de la mre, des proches et de l'pouse et avec tous ceux qu'on recommande de traiter avec gnrosit ........................................................... 94

43 Le devoir d'honorer les membres de la famille du Messager de Dieu et de vanter leurs mrites 95 44 Les gards ds aux savants, aux personnes ges etaux bienfaiteurs. Le devoir de leur donner la priorit sur les autres, d'lever leurs siges et de mettre en exergue leur position .......................... 96 45 Le devoir de rendre visite aux gens de bien, de prendre part leurs runions, de leur tenir compagnie et de les aimer. Le devoir de chercher leur rendre visite, de leur demander leur bndiction et de visiter les hauts lieux de l'Islam ............................................................................................... 98 46 Le grand mrite de l'amour en Dieu et l'exhortation cet amour. L'obligation de dire celui qu'on aime: Je t'aime et ce que doit rpondre l'autre ..................................................................... 101 47 Les signes de l'amour de Dieu pour Sa crature et l'exhortation s'attacher ces signes et les rechercher ........................................................................................................................ 103 48 La mise en garde de ne pas faire de tort aux saints, aux faibles, et aux misreux ........................... 104 49 Le devoir de juger les gens selon leurs apparences et de laisser Dieu le soin de juger le fond de leurs consciences ...................................................................................................................... 105 50 La crainte de Dieu .............................................................................................................. 107 51 L'esprance ...................................................................................................................... 110 52 Le mrite de l'esprance ..................................................................................................... 115 53 L'association de la crainte l'esprance ................................................................................. 116 54 Le mrite de celui qui pleure par crainte de Dieu et par dsir de Le rencontrer............................. 117 55 Le mrite du renoncement aux biens de ce monde. L'exhortation ne pas les rechercher en abondance. Le mrite de la pauvret .................................................................................... 119 56 Le mrite de la faim et de la vie austre. L'exhortation se contenter de peu dans le manger, le boire, l'habillement et les autres besoins. L'exhortation faire taire ses passions .................................. 124 57 Le mrite de la frugalit et de la fuite des biens mal acquis. Le mrite de la modration dans le train de vie et dans les dpenses. La rprobation de la mendicit si on n'y est pas accul par le besoin ....... 129 58 La permission de prendre ce qu'on vous donne sans que vous ne l'ayez demand ni dsir ........... 132 59 L'exhortation manger du produit du travail de ses mains et viter par fiert de tendre la main et de solliciter l'assistance des autres ............................................................................................ 133 60 La gnrosit, la munificence et la dpense dans les uvres de bien, tant pleinement confiant que cela sera restitu par Dieu le Trs-Haut .................................................................................. 134 61 L'interdiction de l'avarice et de la ladrerie .............................................................................. 137 62 L'altruisme et l'assistance .................................................................................................... 138 63 La concurrence dans les uvres destines l'autre monde et le souci d'acqurir toujours plus de tout ce qui est source de bndiction .......................................................................................... 139 64 Le mrite du riche qui rend grce Dieu. Il sagit de celui qui a acquis ses richesses en toute probit et les a dpenses selon les ordres de Dieu ............................................................................... 140 65 Le devoir de penser la mort et de ne pas trop tabler sur l'avenir .............................................. 141 66 La recommandation aux hommes de rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur ......... 143 67 La dsapprobation de celui qui souhaite la mort cause d'un malheur qui l'a frapp. Cependant qu'on peut la souhaiter par crainte d'tre tent dans sa religion ......................................................... 144 68 La crainte scrupuleuse de Dieu et le renoncement tout ce qui est douteux ............................... 145 69 Le devoir de prfrer la solitude lorsque les gens et les temps se corrompent ou par peur d'une tentation dans sa foi, ou de tomber dans l'interdit, l'quivoque et autres choses pareilles ............. 147 70 Le mrite de se mler aux gens, d'assister avec eux la prire de Vendredi, tout prire en commun, toutes les dmonstrations de bien et aux cercles de mditation pieuse. Le mrite aussi de rendre visite leurs malades, de suivre leurs cortges funbres, d'aider leurs besogneux, de renseigner leurs ignorants et autres bons services pour celui qui est capable d'ordonner le bien et de proscrire le mal, qui s'est retenu de faire du tort aux autres et qui a support leurs torts avec patience................... 148 71 La modestie et l'attitude humble et bienveillante avec les Croyants ........................................... 149http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 72 73 74 75 76 77 78 L'interdiction de l'orgueil et de la vanit ................................................................................ 151 La moralit et le bon caractre ............................................................................................. 153 La clmence, la patience et la douceur .................................................................................. 155 Le pardon et le fait de ne pas faire cas des insenss ................................................................. 157 Le mrite de supporter le tort des autres ............................................................................... 158 Le devoir de se fcher quand les limites sacres de la loi divine sont transgresses et le devoir de dfendre la religion de Dieu le Trs-Haut ............................................................................... 159 Le devoir des responsables est de traiter leurs administrs avec douceur, de veiller leurs intrts, de leur donner le bon conseil et de les prendre en compassion. L'interdiction de les tromper, d'tre trop svre avec eux, de ngliger leurs intrts et de les ignorer, eux et leurs besoins ......................... 161 Le gouverneur quitable ..................................................................................................... 162 Le devoir d'obir ceux qui dtiennent l'autorit dans tout ce qui n'est pas dsobissance Dieu. L'interdiction, par contre, de leur obir dans toute dsobissance Dieu.................................... 163 L'interdiction de briguer le commandement et le devoir de fuir le poste de gouverneur moins qu'on n'y soit affect d'office ou qu'on ne soit vraiment ncessaire ce poste ...................................... 165 Le devoir d'inciter le chef de l'Etat, le juge et autres dtenteurs du pouvoir se prendre un ministre vertueux. Le devoir de les prvenir des mauvais compagnons et de leur conseiller de ne rien accepter d'eux ............................................................................................................................... 166 L'interdiction de nommer aux postes de gouverneur, de juge et autres chefs d'administration celui qui brigue ces postes, qui court aprs eux en faisant souvent allusion eux et qui exprime son dsir de les avoir ................................................................................................................................ 167 La pudeur, son grand mrite et le devoir d'y exhorter les gens .................................................. 168 Le devoir de garder le secret ................................................................................................ 169 Le respect de la parole donne et l'excution des promesses .................................................... 170 Le devoir de persvrer dans les bonnes uvres qu'on a pris l'habitude de faire .......................... 171 La recommandation de tenir des propos aimables et de rencontrer les autres avec un visage souriant

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....................................................................................................................................... 17289 O il est bien apprci de s'exprimer d'une faon claire et comprhensible, voire mme de se rpter si l'interlocuteur ne comprend que de cette faon ..................................................................... 173 90 Le devoir de bien couter les paroles de celui qui est assis avec toi, tant qu'il ne dit pas de choses interdites. Le devoir pour le savant et le prcheur de demander aux assistants de bien couter ses paroles ............................................................................................................................. 174 91 Le devoir de prcher la bonne parole sans en abuser ............................................................... 175 92 L'attitude digne et pose .................................................................................................... 176 93 O il est recommand d'aller d'un pas digne et pos la prire, aux cours de sciences religieuses ou toutes autres pratiques cultuelles ......................................................................................... 177 94 Le devoir d'hospitalit ........................................................................................................ 178 95 O il est bon d'annoncer la bonne nouvelle et de fliciter ceux qui la reoivent ........................... 179 96 L'obligation en cas de voyage ou autre de faire ses adieux son compagnon, de lui faire ses recommandations, de prier pour lui et de lui demander ses prires............................................ 181 97 Le devoir de prendre l'avis de Dieu par la prire dite de consultation, et le devoir de prendre conseil auprs des autres............................................................................................................... 182 98 O il est bon d'aller la prire de L'id, ou la visite d'un malade, ou au plerinage, ou la guerre sainte, ou la suite d'un cortge funbre, ou autres bonnes actions pareilles, en empruntant au retour une autre voie qu' l'aller et ce pour largir le champ de ces actes de dvotion .................................. 183 99 O il est recommand de commencer par la droite dans tous les cas o il s'agit d'honorer ce qui en est digne ............................................................................................................................... 184 100 Le devoir de dire au dbut: Bismillah (au nom de Dieu) et la fin: Al hamdoulillah (la louange est Dieu) ............................................................................................................................... 185 101 Le devoir de ne dire aucun mal du repas, tandis qu'il est recommand de le louer ....................... 186 102 Ce que doit dire en prsence du manger celui qui jene quand il ne rompt pas son jene ............. 187 103 Ce que doit dire celui qui a t invit un repas et qui y a t suivi par quelqu'un d'autre ............. 188 104 Le devoir de manger de ce qui est devant soi et d'duquer par la persuasion celui qui ne respecte pas les rgles du manger .......................................................................................................... 189http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 105 L'interdiction de manger deux dattes ou deux bouches la fois quand on mange en groupe, sauf si ses compagnons le lui permettent ........................................................................................ 190 106 Ce que doit dire et faire celui qui mange mais reste quand mme sur sa faim .............................. 191 107 Le devoir de manger des bords du plateau et l'interdiction de manger de son milieu ................... 192 108 O il est dconseill de manger adoss quelque chose ou tendu sur le ct ............................ 193 109 O il est recommand de manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur), de se lcher les doigts avant de les essuyer, de lcher ce qui reste coll au plateau, de manger la bouche qui tombe et d'en effacer la trace, aprs s'tre lch les doigts, avec le bras, le pied ou autre chose ................... 194 110 La recommandation d'augmenter le nombre des mains qui participent au manger ...................... 196 111 Les rgles de politesse du boire. O il est bon de respirer trois fois en dehors du rcipient et o il est interdit de respirer dans le rcipient O il est recommand de faire passer le rcipient en commenant par la droite ...................................................................................................................... 197 112 O il est recommand de ne pas boire mme la bouche de l'outre ou de tout autre rcipient. Mais cette interdiction vise la recherche du mieux et ne signifie nullement une interdiction religieuse ... 198 113 O il est dconseill de souffler sur la boisson ........................................................................ 199 114 O il est permis de boire debout cependant qu'il est plus parfait et plus mritoire de boire assis. Le Hadith de Kabsha, cit plus haut, entre dans ce chapitre .......................................................... 200 115 O il est recommand celui qui sert boire de boire le dernier ............................................... 201 116 La permission de boire dans tous les rcipients purs autres que ceux d'or ou d'argent. La permission de boire de l'eau d'une rivire sans se servir de sa main ou d'un rcipient. L'interdiction de tout rcipient d'or ou d'argent aussi bien pour boire, manger, faire ses ablutions ou tout autre usage ................ 202 117 La prfrence qu'on a pour les vtements blancs, tout en admettant les autres couleurs: rouge, vert, jaune et noir. La permission de se vtir de coton, de lin, de poil, de laine ou tout autre textile part la soie ................................................................................................................................. 203 118 - La prfrence qu'on doit donner la tunique ....................................................................... 205 119 Ce que doit tre la longueur de la tunique et celle de ses manches. La longueur du manteau et du pan du turban qui tombe sur les paules. L'interdiction de laisser traner (en marchant) quelque chose de ses vtements par fanfaronnade ou orgueil, ou du moins sa rprobation .................................... 206 120 O il est fortement recommand d'viter par modestie toute ide de s'lever au-dessus des autres par la manire de se vtir. Dans les chapitres se rapportant au mrite de la faim et de la rudesse de la vie, on a dj cit plusieurs Hadiths concernant ce sujet ................................................................ 208 121 O il est prfrable de s'en tenir au juste milieu dans la faon de se vtir et cela ne concerne pas seulement les vtements qui rabaissent de la valeur de celui qui les porte sans ncessit et sans viser un but admis par la loi coranique ......................................................................................... 209 122 L'interdiction pour les hommes de se vtir de soie ainsi que de se servir de tapis ou de coussins de soie. Les femmes cependant peuvent porter les vtements de soie .................................................. 210 123 O il est exceptionnellement permis celui qui souffre de dmangeaisons de porter de la soie ..... 211 124 L'interdiction d'employer les peaux des fauves comme tapis ou selles ........................................ 212 125 Ce que doit dire celui qui met un vtement neuf, ou des chaussures neuves, ou autre chose pareille

....................................................................................................................................... 213 126 La prfrence de commencer par la droite quand on met un vtement. ..................................... 214127 Les rgles de politesse suivre dans le sommeil, dans la manire de s'tendre et de s'asseoir. Les rgles suivre dans les runions et dans les rves ............................................................................ 215 128 La permission de s'tendre sur le dos et de mettre une jambe sur l'autre quand il n'y a pas de risque de se dcouvrir. La permission de s'asseoir en tailleur ou accroupi, les genoux colls au ventre .......... 216 129 Les rgles de politesse dans les runions et vis--vis de celui qui est assis ses cts .................... 217 130 Le rve et ce qui s'y rapporte ............................................................................................... 218 131 Le mrite du salut et l'ordre de saluer les gens ........................................................................ 220 132 La faon de saluer les autres. ............................................................................................... 221 133 Les rgles de politesse du salut ............................................................................................ 222 134 O il est bon de saluer une deuxime fois ceux qu'on vient dj de rencontrer, comme celui qui est entr et sorti puis est rentr aussitt aprs, ou lorsqu'un arbre ou autre obstacle s'est interpos entre les deux ........................................................................................................................... 223 135 Le devoir de saluer quand on rentre chez soi .......................................................................... 224http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 136 Le salut adress aux enfants ................................................................................................ 225 137 La permission de saluer son pouse ou une femme qu'on n'a pas le droit d'pouser (mre, fille, sur, tante etc...) ou des femmes trangres s'il n'y a pas risque de quelques tentations, de mme qu'elles peuvent le saluer la mme condition .................................................................................. 226 138 L'interdiction de saluer le premier un Mcrant et la manire de lui rendre son salut. Il est par contre recommand de saluer un groupe assis o se trouvent des Musulmans et des Mcrants ............. 227 139 La recommandation de saluer quand on se lve d'un cercle ou lorsqu'on quitte celui ou ceux avec lesquels on tait assis ......................................................................................................... 228 140 Le devoir de demander la permission avant d'entrer et ses rgles de politesse ............................ 229 141 Expliquer que la tradition du Prophte (Sunna) veut que, lorsqu'on dit celui qui demande la permission d'entrer: Qui es-tu? qu'il dise: Untel, en disant les nom et prnom sous lesquels il est connu. Tandis qu'il n'est pas bon qu'il se contente de dire: C'est moi ou autre rponse pareille.... 230 142 O il est bon de dire celui qui ternue: Que Dieu soit misricordieux avec toi! Cependant il n'est pas bon de le lui dire quand il ne dit pas aprs avoir ternue: la louange est Dieu le Trs-Haut. Les rgles de politesse suivre quand on ternue ou quand on bille ............................................. 231 143 O il est bon de se serrer la main quand on se rencontre ainsi que de montrer un visage souriant. O il est bon de baiser la main d'un saint homme, d'embrasser son propre enfant et de donner l'accolade celui qui rentre d'un voyage. Il est par contre mal vu de s'incliner .............................................. 232 144 Le devoir de rendre visite au malade, de suivre le cortge funbre du mort, de prier sur lui, d'assister son inhumation et de stationner quelques moments devant sa tombe aprs son enterrement ...... 234 145 Les invocations qu'on doit faire en faveur du malade............................................................... 236 146 O il est bon de s'enqurir des nouvelles du malade auprs de sa famille ................................... 238 147 Ce que doit dire celui qui a dsespr de la vie ....................................................................... 239 148 O il est bon de recommander la famille du malade et ses serviteurs de le traiter avec bont, de supporter et d'accepter avec patience toutes les fatigues qu'il occasionne. O il est bon aussi de recommander celui dont la mise mort est proche soit en application d'une sanction pour avoir transgress une limite de Dieu, soit en chtiment d'un crime commis par lui ou autre chose pareille

....................................................................................................................................... 240149 O il est permis au malade de dire: Je souffre, ou Je souffre beaucoup, ou de dire: Je suis souffrant, ou: Oh quel mal de tte! ou autre chose pareille. Expliquer que cela ne mrite aucun blme tant qu'il n'y a pas l un signe de rvolte contre Dieu ou un signe d'affolement .................. 241 150 Le devoir de faire dire au mourant la profession de foi: II n'est de dieu que Dieu........................ 242 151 Ce qu'on doit dire aprs avoir ferm les yeux du mort .............................................................. 243 152 Ce qu'on doit dire auprs du mort et ce que doit dire celui qui a perdu quelqu'un ....................... 244 153 O il est permis de pleurer le mort mais sans se griffer le visage et sans se lamenter voix haute ... 245 154 Le devoir de ne pas parler des dfauts physiques du mort ........................................................ 246 155 Le devoir de prier sur le mort, d'accompagner son cortge funbre et d'assister son inhumation. Cependant qu'il n'est pas bien vu que les femmes suivent les cortges funbres ......................... 247 156 O il est bon d'augmenter le nombre des prieurs sur le mort et de les aligner en trois ranges ou plus

....................................................................................................................................... 248157 Ce que l'on rcite dans la prire des morts ............................................................................ 249 158 Le devoir de hter les funrailles .......................................................................................... 251 159 Le devoir de hter le paiement des dettes du mort et de se presser de l'apprter l'enterrement sauf s'il est mort d'une faon soudaine et, dans ce cas, on doit le laisser pour bien s'assurer de sa mort .. 252 160 Le devoir de tirer une leon des funrailles ............................................................................ 253 161 Le devoir de faire des invocations pour le mort aprs son inhumation et de s'asseoir prs de sa tombe environ une heure pour prier pour lui, pour demander Dieu de l'absoudre et pour lire le Coran ... 254 162 162 - Le devoir de faire des aumnes pour le mort et d'invoquer Dieu pour lui ............................ 255 163 Quand les gens disent du bien d'un mort .............................................................................. 256 164 Le mrite de celui qui a perdu un enfant en bas ge ................................................................ 257 165 Le devoir de pleurer et d'avoir peur en passant devant les tombes des Injustes, de mditer enfin sur leur fin brutale. Le devoir de montrer son indigence vis--vis de Dieu exalt et de prvenir ceux qui ne font pas attention ces choses ............................................................................................ 258 166 O il est bon de sortir le jeudi et de sortir en dbut de journe .................................................. 259http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 167 O il est bon de se chercher des compagnons de route qui doivent se dsigner un chef (Emir) auquel ils obissent ...................................................................................................................... 260 168 Les rgles de politesse de la marche, de la faon de camper, de passer la nuit et de dormir dans le voyage. O il est bon de voyager de bonne heure, de mnager les montures et de veiller leurs besoins. Le devoir de rappeler l'ordre celui qui ne leur donne pas ce qui leur revient de droit. La possibilit de prendre quelqu'un en croupe tant que la monture en est capable .......................... 261 169 Le devoir d'aider son compagnon de voyage ......................................................................... 262 170 Ce que l'on doit dire en montant sur sa bte pour aller en voyage ............................................. 263 171 171 - Le devoir pour le voyageur de dire Allahou akbar, (Dieu est plus grand) quand il monte une colline ou autre chose pareille et de dire Soubhnallh, (gloire et puret Dieu) quand il descend les valles et autres choses pareilles. Il est cependant interdit de trop lever la voix en disant ces paroles

....................................................................................................................................... 264172 O il est bon d'invoquer Dieu dans le voyage ......................................................................... 265 173 Quelle invocation doit faire le voyageur quand il craint des gens ou autre chose ......................... 266 174 Ce que dit le voyageur quand il bivouaque quelque part ......................................................... 267 175 O il est bon de hter le voyage et de rentrer parmi les siens une fois ralis le but de son voyage . 268 176 O il est bon de se prsenter de jour sa famille et non de nuit, sauf en cas de ncessit .............. 269 177 Ce que dit le voyageur son retour et la vue de sa cit .......................................................... 270 178 O il est bon pour celui qui rentre de voyage de commencer par visiter la mosque proche de sa maison et d'y faire deux units de prire................................................................................ 271 179 L'interdiction pour la femme de voyager toute seule ............................................................... 272 180 Le mrite de la lecture du Coran ........................................................................................... 273 181 Le devoir d'ordonner aux gens de rviser constamment le Coran et de les prvenir du danger de laisser le Coran tomber dans l'oubli ................................................................................................ 274 182 O il est bon d'embellir sa voix en lisant le Coran, de demander celui qui a une belle voix de lire le Coran et de l'couter .......................................................................................................... 275 183 Le devoir de recommander la lecture de certains chapitres et versets particuliers ........................ 276 184 O il est bon de se mettre en groupe pour lire le Coran............................................................ 277 185 Le mrite des ablutions....................................................................................................... 278 186 Le mrite de l'appel la prire, (adhn ou azn) ...................................................................... 280 187 Le mrite des prires .......................................................................................................... 281 188 Le mrite de la prire de l'aube et de celle de l'aprs-midi (Al 'Asr) ............................................. 282 189 Le mrite de la marche vers les mosques ............................................................................ 283 190 Le mrite d'attendre la mosque la prire suivante ............................................................... 284 191 Le mrite de la prire en commun ........................................................................................ 285 192 L'exhortation faire en commun les prires de l'aube et du soir ................................................ 286 193 L'obligation de faire assidment les prires prescrites et l'interdiction formelle de cesser de les faire au risque de s'exposer aux pires chtiments ............................................................................... 287 194 Le mrite du premier rang ( la prire). L'ordre de complter au fur et mesure les rangs en commenant par le premier ainsi que de veiller avoir des rangs bien droits et bien serrs ........... 289 195 La valeur exceptionnelle des prires surrogatoires attaches aux prires obligatoires. Quel est leur nombre maximum, leur nombre idal et leur nombre intermdiaire? ......................................... 291 196 L'insistance sur l'obligation des deux units de prire avant la prire de l'aube ............................ 292 197 La recommandation de ne pas trop prolonger les deux units de prire surrogatoires de l'aube. L'indication de ce qu'on doit y rciter et de leur temps ............................................................ 293 198 La recommandation de s'tendre sur le ct droit aprs les deux units de prire surrogatoires de l'aube. Cela est fortement conseill celui qui a veill la nuit en prire comme celui qui n'a pas veill

....................................................................................................................................... 294 199 Prire surrogatoire lie la prire de Midi (Dhohr) ................................................................. 295 200 Prire surrogatoire du Asr ................................................................................................. 296 201 Les prires surrogatoires avant et aprs le Maghreb............................................................... 297 202 Les prires surrogatoires avant et aprs le 'Ish ..................................................................... 298 203 La prire surrogatoire attache celle du Vendredi ............................................................... 299http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 204 O il est recommand de faire chez soi les prires surrogatoires aussi bien celles lies aux prires obligatoires que les autres (pour viter toute ostentation). Une fois la prire obligatoire acheve, on doit changer de place pour faire la prire surrogatoire ou, au moins, dire quelques paroles entre les deux. (Pour viter toute confusion entre ce qui est obligatoire et ce qui est volontaire) ................. 300 205 L'exhortation faire l'unit de prire compltant le 'Ish. La dmonstration que c'est l une sunna obligatoire (imitation des actes du Prophte) et l'indication de son heure ................................... 301 206 Le grand mrite de la prire du Doha (depuis que le soleil levant dpasse l'horizon de la longueur d'une lance jusqu' un peu avant midi). L'indication du nombre minimum de ses units de prire et de leur nombre idal. L'exhortation l'assiduit cette prire ....................................................... 302 207 La possibilit de faire la prire du Doha depuis l'lvation du soleil au-dessus de l'horizon (de la longueur d'une lance) jusqu' son passage par le Znith (midi). Mais sa meilleure heure est lorsque la chaleur du matin est son plus fort et lorsque le soleil est bien haut dans le ciel .......................... 303 208 L'exhortation faire deux units de prire en entrant la mosque en guise de salut. De mme qu'il est mal vu de s'asseoir avant d'avoir fait deux units de prire quel que soit le temps o l'on entre: soit qu'on fasse ces deux units de prire avec l'intention de saluer la mosque, soit qu'elles fassent partie d'une prire obligatoire ou d'une prire volontaire attache une prire obligatoire ou autre ....... 304 209 O il est bon de faire deux units de prire aprs les ablutions .................................................. 305 210 La grande valeur de la prire du Vendredi et l'obligation de la faire. L'obligation de s'y apprter en prenant un bain rituel et en se parfumant. L'obligation d'y aller tt, d'y invoquer Dieu et de Le prier de . L'indication de l'heure du Vendredi o les prires sont le plus exauce. La bnir le Prophte recommandation d'voquer beaucoup Dieu aprs la prire du Vendredi .................................... 306 211 O il est bon de se prosterner Dieu, en guise de remerciement, quand nous arrive un bienfait apparent ou quand une preuve apparente est repousse loin de nous ..................................... 308 212 Le grand mrite de veiller la nuit en prire ............................................................................. 309 213 O il est bon de veiller prier au mois de Ramadan: c'est ce qu'on appelle les Tarwih ............... 312 214 Le grand mrite de celui qui veille prier toute la nuit du qadr (la valeur) et l'indication de sa date la plus probable .................................................................................................................... 313 215 O il est bon de se frotter les dents (avants chaque prire) et l'indication des cinq actions mritoires inspires par la saine nature de l'homme (ftra) ....................................................................... 314 216 O il est bon de considrer la zakat comme une obligation religieuse. L'indication de son mrite et de tout ce qui s'y rapporte ....................................................................................................... 316 217 Le devoir de jener le mois de Ramadan. Le mrite du jene et l'expos de tout ce qui s'y rapporte 318 218 La gnrosit et la bienfaisance. Le devoir de multiplier les uvres de bien pendant le mois de Ramadan et d'en faire davantage encore dans les dix derniers jours de ce mois ........................... 320 219 L'interdiction de faire prcder le jene de Ramadan par le jene de certains jours de la deuxime moiti du mois prcdent (Shaytn) sauf pour celui qui ne fait que continuer un jene antrieur et dans le cas o le jour jen correspond une habitude laquelle on s'est astreint, tel celui qui a coutume de jener le lundi et le jeudi, il peut alors jener ces jours ........................................... 321 220 Ce qu'on dit en voyant la nouvelle lune ................................................................................. 322 221 Le mrite de prendre le dernier repas de la nuit (Sahour) et de le retarder dans la mesure o l'on ne risque pas de voir le lever de l'aurore .................................................................................... 323 222 Le mrite de hter la rupture du jene. L'indication de ce que l'on doit y manger de prfrence et de ce qu'on dit aprs la rupture du jene ....................................................................................... 324 223 Le devoir d'ordonner au jeneur de prserver sa langue et ses autres organes de tous les actes interdits ainsi que des injures et autres grossirets ................................................................ 325 224 Quelques questions se rapportant au jene ........................................................................... 326 225 Le mrite de jener les mois de Mouharram (premier mois de l'anne lunaire), de Sha'bn, ainsi que les mois sacrs ....................................................................................................................... 327 226 226 - Le mrite du jene et autres actions de bien dans les dix premiers jours du mois de Dhoulhijja (12e mois lunaire) ............................................................................................................... 328 227 Le mrite du jene du jour de "Arafa (9e jour de Dhoulhijja) ainsi que le jene des neuvime et dixime jours de Mouharram ........................................................................................................... 329 228 O il est bon de jener six jours de Shawl ............................................................................. 330 229 O il est bon de jener les lundis et les jeudis ......................................................................... 331http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 230 O il est bon de jener trois jours par mois ............................................................................ 332 231 Le mrite de celui qui assure au jeneur le repas de rupture du jene. Le mrite du jeneur qui fait partager son repas aux autres. Les bndictions que doit dire l'hte pour celui qui le fait manger chez lui ................................................................................................................................... 333 232 La retraite de contemplation (Ftikf) ..................................................................................... 334 233 Le livre du plerinage ......................................................................................................... 335 234 Le mrite de la guerre sainte................................................................................................ 337 235 La dfinition d'une catgorie inconnue de martyrs (c'est--dire des gens ayant le salaire des martyrs sans avoir t tus dans la guerre). Leurs dpouilles sont pourtant laves et l'on fait sur eux la prire des morts alors qu'on ne fait rien de tout cel pour ceux qui tombent au combat dans la guerre contre les Mcrants .................................................................................................................... 345 236 Le mrite de l'affranchissement des esclaves .......................................................................... 346 237 Le mrite de celui qui fait du bien son esclave ...................................................................... 347 238 Le mrite de l'esclave qui remplit ses devoirs envers Dieu et envers son matre ........................... 348 239 Le mrite de l'adoration de Dieu en priode de troubles et quand l'ivraie se mle au bon grain, comme dans les guerres civiles et autres preuves pareilles ................................................................. 349 240 Le mrite de la facilit dans la vente et l'achat, dans l'action de prendre et de donner. La bonne manire de s'acquitter de ses dettes et de rclamer son d. Le devoir de donner plein poids, pleine mesure et de n'y point tricher. Le mrite du riche quand il laisse un rpit au pauvre dans le paiement de ses dettes ou quand il lui en annule une partie ................................................................... 350 241 Le mrite de la science........................................................................................................ 352 242 Le livre de la louange de Dieu le Trs-Haut et de Son remerciement........................................... 354 243 Le livre de la bndiction du Messager de Dieu ............................................................... 355 244 Le mrite de l'vocation de Dieu et l'exhortation le faire ........................................................ 357 245 Le devoir d'voquer Dieu debout, assis ou tendu sur le ct mme si l'on est en tat d'impuret rituelle (suite un acte sexuel ou des menstrues) sauf la lecture du Coran qui est interdite dans ces deux derniers cas ............................................................................................................... 362 246 Ce qu'on doit dire en se couchant et en se rveillant ............................................................... 363 247 Le mrite des cercles o l'on voque Dieu et l'exhortation y prendre part avec assiduit et ne pas les quitter sans excuse valable ............................................................................................. 364 248 L'vocation de Dieu le matin et le soir ................................................................................... 366 249 Ce qu'on doit dire avant de s'endormir .................................................................................. 368 250 Le livre des invocations ....................................................................................................... 369 251 La grande valeur des invocations qu'on fait en faveur de quelqu'un en son absence..................... 372 252 Quelques questions concernant les invocations...................................................................... 373 253 Les miracles des saints et leur mrite .................................................................................... 374 254 L'interdiction de la mdisance et l'exhortation bien garder sa langue ...................................... 377 255 L'interdiction de prter l'oreille la mdisance l'exhortation celui qui entend une mdisance interdite d'y rpondre et de blmer son auteur. S'il en est incapable ou si l'on n'accepte pas de lui son intervention, il doit quitter, si possible, cette runion............................................................... 379 256 O est permise la mdisance? .............................................................................................. 380 257 L'interdiction de rapporter ce que disent les uns des autres pour semer entre eux la haine et la discorde ........................................................................................................................... 382 258 L'interdiction de rapporter aux responsables ce que disent les gens, moins qu'on y soit contraint par crainte d'une source de corruption ou autre chose pareille ....................................................... 383 259 259 - Le dnigrement de l'homme double face..................................................................... 384 260 L'interdiction du mensonge................................................................................................. 385 261 Quel est le mensonge permis? ............................................................................................. 387 262 L'exhortation tre circonspect dans tout ce qu'on dit et raconte ............................................. 388 263 La dmonstration de l'interdiction absolue de tout faux tmoignage ......................................... 389 264 L'interdiction de maudire une personne en particulier ou une bte ........................................... 390 265 O il est permis de maudire les auteurs d'actes de dsobissance Dieu sans les nommer personnellement ............................................................................................................... 391http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 266 L'interdiction d'insulter injustement le Musulman ................................................................... 392 267 L'interdiction d'insulter les morts sans juste raison ou sans viser une utilit lgitime ..................... 393 268 L'interdiction de faire du tort au autres .................................................................................. 394 269 L'interdiction de se dtester les uns les autres, de rompre les liens d'amiti et de se tourner le dos . 395 270 L'interdiction de l'envie qui consiste souhaiter la disparition d'un bien de l'autre monde ou de celui-ci dont jouit la personne envie .............................................................................................. 396 271 L'interdiction de s'espionner ou d'tre aux coutes de celui qui n'aime pas qu'on l'coute ............ 397 272 L'interdiction de donner aux Musulmans le mauvais prjug sans que ce soit ncessaire .............. 398 273 L'interdiction de mpriser le Musulman ................................................................................. 399 274 L'interdiction de montrer sa rjouissance des malheurs du Musulman ....................................... 400 275 L'interdiction de faire douter de l'authenticit de la filiation de quelqu'un pourtant bien tablie dans la lgalit apparente.............................................................................................................. 401 276 L'interdiction de la tromperie et de la tratrise ........................................................................ 402 277 L'interdiction de la tratrise .................................................................................................. 403 278 L'interdiction de rappeler quelqu'un qu'on lui a donn quelque chose ou rendu quelque autre service ............................................................................................................................. 404 279 L'interdiction de la vantardise et de l'agression ....................................................................... 405 280 L'interdiction aux Musulmans de se fuir plus de trois jours de suite sauf si celui qu'on fuit est un mauvais innovateur ou quelqu'un qui extriorise ses actes immoraux et autres turpitudes ............ 406 281 L'interdiction deux personnes de se parler voix basse en prsence d'une troisime sans lui en demander la permission sauf en cas de ncessit. C'est lorsqu'elles se parlent voix basse en prsence de la troisime ou qu'elles se parlent dans une langue qu'elle ne comprend pas .......................... 407 282 L'interdiction de faire souffrir l'esclave, la bte, la femme et l'enfant sans une raison lgitime ou au-del de ce qu'exige leur ducation .............................................................................................. 408 283 L'interdiction de torturer par le feu n'importe quel animal, pas mme un pou ou autre bestiole pareille

....................................................................................................................................... 410 284 L'interdiction d'atermoyer avec le riche (crancier) quand il demande le remboursement de son d411285 O il est mal vu de revenir sur la promesse d'un don faite quelqu'un ou de revenir sur un don fait son fils soit qu'il l'ait dj reu ou qu'il ne l'ait pas reu. O il est mal vu d'acheter l'objet d'une aumne qu'on a faite quelqu'un ou quelque chose donne au titre de l'impt zakat ou d'une aumne expiatoire ou autre chose pareille. Il est cependant permis de l'acheter d'une tierce personne chez qui la chose est finalement arrive ............................................................................................. 412 286 L'insistance sur l'interdiction de manger les biens de l'orphelin ................................................. 413 287 L'insistance sur l'interdiction du prt intrt ........................................................................ 414 288 L'interdiction de l'ostentation .............................................................................................. 415 289 Ce qu'on prendrait par erreur pour de l'ostentation et qui ne l'est pourtant pas ........................... 416 290 L'interdiction de regarder toute femme qu'on pourrait lgalement pouser (autre que la mre, la sur, la fille, la tante etc...) ou le beau jeune homme imberbe sans ncessit lgitime........................... 417 291 L'interdiction de rester en tte--tte avec une femme qu'on a droit d'pouser ........................... 419 292 L'interdiction aux hommes d'imiter les femmes et aux femmes d'imiter les hommes que ce soit dans le vtement, les gestes ou autres ............................................................................................. 420 293 L'interdiction d'imiter le Diable et les Mcrants ..................................................................... 421 294 Linterdiction l'homme comme la femme de se teindre les cheveux en noir ............................ 422 295 L interdiction de se raser une partie des cheveux de la tte et d'en laisser une autre (mode Pinck) et l'autorisation de se raser tout le crne pour l'homme l'exception de la femme........................... 423 296 L'interdiction de porter la perruque, de se faire tatouer et de se limer les dents ........................... 424 297 L'interdiction d'arracher les poils blancs de la barbe, de la tte et d'ailleurs. L'interdiction l'imberbe d'arracher les poils de sa barbe leur naissance ...................................................................... 425 298 O il est rprouv de se laver les monctoires avec la main droite et de toucher son sexe avec la main droite sans raison valable .................................................................................................... 426 299 O il est rprouv de marcher sans excuse valable avec un seul pied chauss et de se chausser en position debout................................................................................................................. 427 300 L'interdiction de laisser le feu allum la maison que ce soit dans une lampe ou autre ................. 428http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 301 L'interdiction de l'affectation qui consiste se donner de la peine pour faire ou dire quelque chose sans aucune utilit ............................................................................................................. 429 302 L'interdiction de se lamenter voix haute sur le mort, de se frapper la joue, de se dchirer les vtements, de s'arracher les cheveux ou de les raser et d'appeler sur soi-mme le malheur et la perte

....................................................................................................................................... 430303 L'interdiction de s'adresser aux astrologues, aux mages et tous ceux qui prtendent lire l'avenir dans le sable, les cailloux, les grains d'orge etc... ............................................................................. 431 304 L'interdiction de croire l'augure ......................................................................................... 432 305 L'interdiction de reprsenter un animal sur untapis, une pierre, un vtement, une pice de monnaie, uncoussin ou autre chose. L'interdiction de dessiner des images sur un mur, un plafond, un rideau, un turban ou autre chose pareille. L'ordre de dtruire toute image ................................................ 433 306 L'interdiction de possder un chien sauf pour la chasse ou pour garder des troupeaux ou des champs

....................................................................................................................................... 434307 O il est dsapprouv de faire porter des clochettes aux chameaux et autres btes. O il est dsapprouv de se faire accompagner dans le voyage par le chien et la clochette ....................... 435 308 O il est dsapprouv de monter le chameau qui mange les immondices. Mais, s'il mange ensuite une alimentation saine, et que sa chair redevienne bonne, cette dsapprobation tombe .................... 436 309 L'interdiction de cracher dans la mosque. L'ordre d'en faire disparatre la trace quand il s'y trouve. L'ordre de prserver la mosque de toutes les choses sales ...................................................... 437 310 O il est dsapprouv de se disputer dans la mosque, d'y lever la voix, d'y crier la recherche d'un objet perdu, d'y faire du commerce ou de la location ou autres tractations pareilles ..................... 438 311 L'interdiction celui qui a mang de l'ail, de l'oignon, du poireau ou autre chose ayant une mauvaise odeur d'entrer la mosque avant la disparition de cette odeur sauf par ncessit ...................... 439 312 O il est dsapprouv de s'asseoir en collant ses genoux son ventre le vendredi alors que l'Imam dit son sermon, car cela attire le sommeil et ainsi on n'coute pas le sermon et risque mme de perdre ses ablutions .......................................................................................................................... 440 313 L'interdiction celui qui se trouve dans les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja et qui a l'intention de faire le sacrifice, de se couper les cheveux et les ongles avant d'avoir fait son sacrifice 441 314 L'interdiction de jurer par une crature tels le Prophte, la Kaaba, les Anges, les parents, la vie, l'me, la tte ou le bienfait du chef, la tombe de quelqu'un et par le respect du dpt et c'est le serment le plus strictement interdit ............................................................................................................ 442 315 L'interdiction absolue de jurer mensongrement en connaissance de cause ............................... 443 316 O il est bon pour celui qui a jur de faire une chose puis en a vu une meilleure de faire cette dernire et de se dlier ensuite de son serment par un acte expiatoire. (Voir chapitre suivant) .................... 444 317 O il est permis de dlier quelqu'un de tout serment irrflchi sans lui imposer d'acte expiatoire tel celui qui a dit selon l'habitude courante: Non, par Dieu, Oui, par Dieu, ou autre chose pareille .. 445 318 O il est rprouv de jurer dans les oprations de vente mme si l'on dit la vrit ........................ 446 319 O il est rprouv de demander au nom du Visage de Dieu honor et glorifi autre chose que le Paradis. O il est rprouv de renvoyer bredouille celui qui demande quelque chose ou intercde au Nom de Dieu le Trs-Haut ................................................................................................... 447 320 L'interdiction de dire au chef de l'Etat Shahinshh car cela veut dire roi des rois et seul Dieu, gloire et puret Lui, est digne de ce nom ..................................................................................... 448 321 L'interdiction de dire Monsieur au dvergond, l'innovateur et autres individus pareils ........... 449 322 O il est rprouv d'insulter la fivre ..................................................................................... 450 323 L'interdiction d'insulter le vent et ce qu'on doit dire quand le vent souffle .................................. 451 324 O il est rprouv d'insulter le coq........................................................................................ 452 325 L'interdiction de dire: Nous avons reu la pluie la suite de la chute de telle toile .................... 453 326 L'interdiction de traiter le Musulman de mcrant .................................................................. 454 327 L'interdiction de l'impudicit et des paroles grossires ............................................................ 455 328 La rprobation de l'emphase et de la prciosit dans le parler ainsi que l'loquence force et l'usage des expressions bizarres et des minuties de la grammaire en s'adressant au commun du peuple et leurs semblables ................................................................................................................ 456 329 La rprobation de dire: Mon organisme est devenu mauvais .................................................. 457 330 La rprobation de nommer la vigne Karm (= source de gnrosit) ......................................... 458http://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in 331 L'interdiction de dcrire un homme la beaut de la femme sauf si cela est ncessaire dans un but lgal, tel le mariage ou autre chose pareille ............................................................................ 459 332 La rprobation de dire: Seigneur Dieu! Absous-moi si Tu veux. Mais on doit tre ferme dans sa demande.......................................................................................................................... 460 333 La rprobation de dire: C'est par la volont de Dieu et celle d'untel ......................................... 461 334 La rprobation de parler aprs la dernire prire de la nuit ('Ish) .............................................. 462 335 L'interdiction la femme de se refuser son mari quand il l'appelle son lit et qu'elle n'a pas une excuse lgale (tat d'impuret rituelle, telles les menstrues) .................................................... 463 336 L'interdiction la femme de jener volontairement en prsence de son mari moins qu'il ne l'y autorise ............................................................................................................................ 464 337 L'interdiction celui qui prie derrire un Imam de relever la tte avant l'Imam la fin du rouk' (position plie) ou du soujd (prosternation) ......................................................................... 465 338 La rprobation de prier avec les mains sur les hanches ............................................................ 466 339 La rprobation de la prire quand le repas est servi et qu'on en a envie. La rprobation de prier en retenant les deux impurets: l'urine et les excrments ............................................................. 467 340 L'interdiction de lever les regards vers le ciel durant la prire .................................................... 468 341 La rprobation de tourner la tte durant la prire sauf avec une excuse valable ........................... 469 342 L'interdiction de se diriger vers les tombes dans sa prire ......................................................... 470 343 L'interdiction de passer devant l'orant................................................................................... 471 344 La rprobation par rapport celui qui prie derrire un Imam de commencer une prire volontaire au cours du deuxime appel la prire, que cette prire volontaire soit une Sunna attache la prire obligatoire (rawteb) ou qu'elle ne le soit pas ......................................................................... 472 345 La rprobation de jener le Vendredi en particulier ou de rserver la veille du Vendredi la prire . 473 346 L'interdiction de la continuit dans le jene, c'est--dire l'interdiction djeuner deux jours de suite ou plus sans rien manger ni boire entre eux ............................................................................... 474 347 L'interdiction de s'asseoir sur la tombe .................................................................................. 475 348 L'interdiction de blanchir la tombe et d'lever sur elle une construction ..................................... 476 349 L'interdiction formelle pour l'esclave de quitter son matre sans son autorisation ......................... 477 350 L'interdiction d'intercder dans les chtiments concernant les limites de Dieu ............................ 478 351 L'interdiction de faire ses besoins dans la voie publique, ou dans l'ombre o s'assoient les gens, ou dans leurs sources d'eau ..................................................................................................... 479 352 L'interdiction de dverser ses urines ou autres choses pareilles dans l'eau stagnante .................... 480 353 La rprobation de faire des prfrences l'un de ses enfants par quelque donation ..................... 481 354 L'interdiction la femme de porter le deuil d'un mort au-del de trois jours, sauf celui de son mari qui doit durer quatre mois et dix nuits ........................................................................................ 482 355 L'interdiction au citadin de vendre pour le campagnard et de sortir la rencontre des caravanes. L'interdiction de casser le march de son frre ni de demander la main de sa promise sauf avec sa permission ou s'il y renonce de son propre gr ....................................................................... 483 356 L'interdiction de perdre son argent ailleurs que dans les domaines permis par la lgislation islamique

....................................................................................................................................... 484357 L'interdiction de brandir son arme la face du Musulman que ce soit srieusement ou pour rire. L'interdiction de saisir un sabre non protg de son fourreau ................................................... 485 358 La rprobation de sortir de la mosque aprs l'appel la prire et sans avoir fait la prire obligatoire sauf si on a une excuse valable ............................................................................................. 486 359 La rprobation de refuser le parfum sans excuse valable .......................................................... 487 360 La rprobation de louer en sa prsence celui pour qui on craint qu'il ne soit corrompu par un certain orgueil ou autre chose pareille. La permission de louer celui qui est l'abri de tels risques............. 488 361 La rprobation de sortir d'un pays touch par une preuve (pidmie) pour fuir cette preuve, de mme que la rprobation d'y entrer ..................................................................................... 489 362 L'interdiction absolue de pratiquer la sorcellerie ..................................................................... 490 363 L'interdiction de prendre avec soi le Coran quand on voyage dans le pays des Mcrants quand on craint qu'il ne tombe entre leurs mains.................................................................................. 491

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R i ya d a s- Sa l ih in 364 L'interdiction d'employer la vaisselle d'or ou d'argent pour le boire, le manger, les ablutions et tous les autres usages .................................................................................................................... 492 365 L'interdiction l'homme de porter des vtements traits au safran ............................................ 493 366 L'interdiction d'observer le silence toute la journe jusqu'au soir ............................................... 494 367 L'interdiction de s'apparenter autre que son propre pre ou de se dire le client d'autres que ses vrais protecteurs ....................................................................................................................... 495 368 Un avertissement ceux qui commettent ce qui a t interdit par Dieu honor et glorifi et par Son Messager .................................................................................................................. 496 369 Ce que doit dire et faire celui qui a commis un interdit ............................................................. 497 370 Morceaux choisis et anecdotes ............................................................................................ 498 371 La demande de l'absolution de Dieu ..................................................................................... 510 372 Ce que Dieu le Trs-Haut a prpar au Paradis pour les Croyants ............................................... 512 373 Epilogue. .......................................................................................................................... 515

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La sincrit et la prsence de lintention

Dieu le trs haut a dit : 1 - Chapitre 98 verset 48 : On ne leur avait pourtant ordonner que dadorer Dieu, de Lui consacrer Lui seul toute dvotion, loin de tout associationnisme idoltre, de pratiquer correctement la prire et de donner laumne lgale. 2 - Chapitre 78 verset 37, parlant des offrandes quon sacrifie Dieu: Jamais ne parviendra Dieu leur viande ni leur sang, mais ce qui Lui parvient de votre part cest la pit. 3 - Chapitre 3 verset 29 : Dis : Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines (for intrieur) ou que vous le montriez, Dieu le sait Quand au Hadiths, nous en citons les suivants:

1- Le calife Omar (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu

dire :

Les actions ne valent que par les intentions et chacun na pour lui que ce quil a eu rellement lintention de faire. Celui qui sest exil par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui sest exil pour parvenir des biens de ce bas monde ou pour pouser une femme, son exile est pour la raison qui ly a pouss. (URA Boukhari Moslem) a dit Une arme se mettra en marche ( la fin des 2- La mre des croyante, Aisha (RA) a dit : le Messager de Dieu temps ) pour dtruire la Kaaba. Quand elle sera dans une zone dsertique, la terre les engloutira tous, du premier jusquau dernier. Elle ajouta Jai dit : O Messager de Dieu ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors quil y aura parmi eux leurs subordonns (qui sont astreints les suivre) ainsi que des trangers eux ? Il dit Ils seront engloutis du premier au dernier puis ressusciteront chacun selon sa propre intention (URA Boukhari Moslem) 3- Aisha (RA) a rapport ce Hadith : Plus dexil aprs la libration de ma Mecque ; mais il ny a plus dornavant quune sortie pour la guerre sainte ou pour toute autre bonne intention. Quand on vous appelle au combat, rpondez-y. (Hadith authentique) Cela veut dire quon ne sexile plus de la Mecque car elle est dsormais terre dIslam. lexpdition de Tabouk lorsquil dit Il 4- Jaber Ibn Abdullah Al Ansari (RA) a dit : Nous tions avec le Prophte y a certainement Mdine des hommes qui, dans toute marche que vous faites et dans toute la valle que vous traversez, sont avec vous : ce sont ceux qui y ont t retenus par la maladie Dans une autre version : Ils partagent avec vous le salaire de , de vos uvres (Rapport par Moslem et Boukhari partir de Anas (RA) qui a dit : Nous tions avec le Prophte retour de lexpdition de Tabouk, quand il dit Des gens derriere nous Medine, il nest pas un sentier de montagne ou de valle quon parcourt sans quils ny soient avec nous. , a dit : Mon pre Yazid avait 5- Abou Yazid Man Ibn yazid Al Akhnas (RA), tous les trois Compagnons du Prophte sorti quelque dinars pour en faire aumne. IL les plaa chez un homme de la mosque. Je vins alors les prendre et je suis all avec les dinars vers mon pre. Il dit : Par Dieu, ce nest pas toi que je les destinais. Je me plaignais auprs du Messager qui dit : Toi, Yazid, tu as eu le salaire de ce que tu avais lintention de faire, et toi, Man, tu nas pris que ce de Dieu qui te recevait de plein droit. (Al Boukhari) 6- Dad Ibn Abi Waqqas (RA), lun des dix qui qui le Prophte a annonc quils iraient au Paradis, a dit : Le

vint me rendre visite alors que jtais gravement malade dans lanne du plerinage dadieu. Je lui Messager de Dieu dis : O Messager de Dieu ! Ma maladie a atteint le degr que tu vois cependant que jai de largent et nai quune fille pour mhriter. Puis-je faire aumne des deux tiers de ma fortune ? Il dit : Non Je dis : Et un tiers ? O Messager de Dieu ! Il dit : Du tiers et le tiers est dj beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes hritiers riches plutt que les laisser la charge des autres, tendant la main aux gens. Jamais tu ne feras une dpense dsirant par elle le Visage de Dieu sans que tu en aies la rcompense, mme par simple bouche que tu mets dans la bouche de ta femme. Je dis : O Messager de Dieu ! Estce que Dieu va me laisser la Macque aprs le dpart de ces compagnons ( Mdine) ? Il dit : Aussi longtemps que tu y seras laisser et que tu y feras une action ou tu ne dsireras que le Visage de Dieu, cela tlvera dun degr. Puis qui sait si tuhttp://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in ne seras pas laiss la Mecque pour que ta prsence y soit un bien pour certains et un mal pour dautres ? Seigneur Dieu ! compatit ainsi son infortune et lui implora Mais celui qui est plaindre cest Sad Ibn Khawla. Le Messager de Dieu la misricorde Dieu pour son dcs la Mecque (plutt qu Mdine). (Unanimement reconnu authentique)

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Le retour Dieu ou le repentir

Les savants ont dit : Le repentir de tout pch est une obligation : a) Sil sagit dune dsobissance entre lhomme et Dieu exalt, ne se rapportant pas au droit dun humain, le repentir trois conditions pour tre agr de Dieu : 1. Quon cesse immdiatement de dsobir. 2 Quon prouve le regret davoir dsobi. .3. Quon dcide de ne plus jamais revenir cette dsobissance. Si lune de ces 3 conditions vient manquer, le repentir nest plus valable. b) Si cette dsobissance lse un tre humain, le repentir a alors 4 conditions : les trois prcdentes et lon doit sacquitter en outre du droit de la personne lse. Sil sagir dargent ou autre chose pareille, on doit le lui restituer. Sil sagit dune calomnie profre contre lui, on doit se mettre sa disposition pour en recevoir le chtiment, ou bien on essaie dobtenir son pardon. Si cest une mdisance, on doit aussi sen excuser. On doit se repentir de tous les pchs. Si le pcheur se repent seulement de certains de ses pchs, les gens justes disent que son repentir est valable pour ce qui concerne ces pchs mais quil doit se repentir de ce qui en reste. Les arguments du Livre, de la Sunna et du consensus de la communaut sont tous unanimes pour dire que le repentir est obligatoire. Dieu le Trs Haut a dit : 24.31 Revenez tous Dieu, Croyants ! Peut-tre rcolterez-vous le succs . 2.3 Implorez votre absolution de votre Seigneur puis revenez Lui . 66.8 O vous qui avez cru ! Revenez Dieu dans un retour sincre . Pour ce qui est des hadiths :

13. Abou Hourayra (RA) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu jour plus de soixante dix fois (Rapport par Al Boukhari)

dire : Par Dieu : ! Je me repens srement chaque

dit : O gens ! revenez Dieu et implorez de Lui 14. Al Aghar Ibn Yasr Al Mouzan a dit : Le Messager de Dieu votre absolution ; je me repens moi-mme cent fois par jour (Rapport par Moslem) a dit : Le Messager de Dieu a dit : 15. Anas Ibn Malek Al Ansar (RA), le serviteur du Messager de Dieu Certes Dieu se rjouit du repentir de Son esclave plus que ne se rjouit lun de vous lorsquil se retrouve par hasard son chameau aprs lavoir perdu dans une terre dsertique (Unanimement reconnu authentique) Et dans la version de Moslem : Dieu Se rjouit certainement de Son esclave quand il revient Lui plus que ne se rjouit lun de vous qui tait sur sa monture dans une terre dsertique. Elle schappe tout coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il dsespre de la revoir et sallonge lombre dun arbre nayant aucun espoir de retrouver sa monture. Cependant quil est ainsi, voil que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit par la bride et dit sous leffet de sa joie excessive : Seigneur Dieu ! Tu es mon esclave et je suis Ton seigneur (stant embrouiller tellement il tait joyeux). a dit : Dieu exalt tend Sa Main la nuit pour accepter le repentir du 16. Selon Abou Mssa Al Ashar, le prophte pcheur du jour et le jour pour accepter le repentir du pcheur de la nuit ; et ce jusqu ce que le soleil se lve de lOccient (cest dire jusqu la rsurrection) (Rapport par Moslem). a dit : Celui qui sest repenti avant que le soleil ne se lve de 17. Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu lOccident, Dieu agre son repentir . (Rapport par Moslem). a dit : Dieu glorifi et honor accepte le repentir de 18. Selon Abdulh Ibn Omar (RA), le Prophte de Dieu lesclave (=lhomme) tant quil nest pas lagonie de la mort . (Rapport par Tirmidhi) 19. Zirr Ibn Houbeysh a dit : Je me rendis chez Safwn Ibn Assal (RA) pour linterroger sur le passage des mains sur les chaussures (permission rserve au voyageur, dans ses ablutions, de ne pas se dchausser mais de passer ses mains mouilles sur ses chaussures). Il me dit : Quest ce qui te fait venir, O Zirr ? . Je dis : La recherche du savoir . Il dit : Les Anges baissent leurs ailes (par respect et humilit) devant celui qui se consacre la recherche du savoir . Je dis Mon esprit na pas accept la permission du passage des mains aprs les dfections et lurine, et tu es lun des Compagnons du Prophtehttp://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in . Je suis donc venu te demander si tu las entendu dire pareille chose . Il dit Oui, et il nous ordonnait, quand nous tions en voyage, de ne pas nous dchausser durant trois jours avec leurs nuits sauf en cas de souillure majeur (rapport sexuel) lexception des dfcations, de lurine et du sommeil. Je dis : Las-tu entendu dire quelque chose au sujet de ceux que lon aime ? . Il dit : Oui. Nous tions avec le Messager de Dieu dans un voyage. Alors que nous tions auprs de lui,

lui rpondit voil quun bdouin lappela dune voix quil avait bien forte : O Mohammad ! Le Messager de Dieu peu prs sur le mme ton : Me voici ! . Je dis au bdouin : Malheur toi ! Baisse un peu ta voix ! . Il dit : Par Dieu je ne baisserai pas ma voix . Puis il dit : Lhomme aime certaines gens mais ne peut atteindre leur niveau (pour tre avec eux lui dit : Au jour de la rsurrection, lhomme est avec ceux au Paradis), dis moi ce que tu en penses ! . Le Prophte quil a aim . Puis il ne cessa de nous parler jusqu ce quil cita une porte qui souvrira de lOccident et dont la largeur quivaudrait au parcours du cavalier durant quarante ou soixante dix ans. Souyn, lun des narrateurs, dit : Cette porte souvrira du ct de la Syrie. Dieu exalt la cre le jour mme o il cra les cieux et la terre, ouverte au repentir et ne se refermant que lorsque le soleil se lvera de son ct . (Rapport par Tirmidhi) a dit : Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un 20. Selon Abou Said Al Khoudri (RA), Le Messager de Dieu homme qui avait tu quatre vingt dix neuf personnes. Il demanda quel tait le plus grand savant de la terre. On lui dsigna un moine. Il alla le trouver et lui dit quil avait tu quatre vingt dix neuf personnes. Est-ce quil restait quelque possibilit de se repentir ? Le moinde dit aussitt : Non . Il le tua sur le coup et complta ainsi cent le nombre de ses victimes. Puis il demanda quel tait lhomme le plus savant de la terre. On lui en dsigna un. Il lui dit : Jai tu cent personnes. Ai-je encore quelque possibilit de me repentir ? Il Lui dit : Oui et quest ce qui suppose ton retour Dieu ? Va tel pays. L vivent des gens qui ne font quadorer Dieu exalt. Adore Dieu avec eux et ne te retourne plus ton pays car cest une terre de mal . Il se mit donc en marche et lorsquil fut la moiti du chemin il fut atteint par la mort. Les Anges de la misricorde (ceux qui accueillent les mourant agrs par Dieu) se disputrent son sujet avec les Anges des tourments (les uns voulant le destiner au Paradis les autres voulant le destiner lEnfer). Les Anges de la misricorde dirent : Il est venu plein de repentir dsirant de tout son cur retourner Dieu . Les Anges des tourments dirent : Il na jamais fait de bien dans sa vie . Cest alors quun Ange vint eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre. Il leur dit : Mesurez la distance qui le spare de la terre du mal et celle qui le spare de la terre du bien. Destinez le ensuite celle dont il est le plus proche . Ils mesurrent et trouvrent quil tait plus prs de la terre quil voulait rejoindre et ce furent les Anges de la misricorde qui lui retirrent son me. (Unanimement reconnu authentique). Dans une autre version : La cit vertueuse tait plus proche dune seule palme et cest pourquoi il fut compt de ses habitants . Dans une troisime version : Dieu exalt inspira la terre du mal de sloigner et celle du bien de se rapprocher. Puis Il dit : Mesurez la distance qui les spare . Ils trouvrent quil tait plus proche dune palme de la cit du bien. Aussi fut-il absout de ses pchs. Commentaire : Le Croyant doit constamment vivre entre la crainte de lEnfer et lespoir du Paradis. Il ne doit aucun moment se sentir labri de la ruse de Dieu. Notre seigneur le calife Abou Bakr (RA) disait que mme sil avait un pied au Paradis il ne se sentirait labri de la ruse de Dieu que lorsquil y mettrait lautre. Un hadith nous dit quun homme peut faire durant toute sa vie luvre des gens destins au Paradis et commettre sa fin un pch qui lenvoie droit en Enfer. De mme quun homme peut agir toute sa vie la faon des gens destins lEnfer puis faire a sa fin une seule bonne action qui lui ouvre les portes du Paradis. On rapporte quun bdouin vint demander au Prophte Dieu. Le Prophte , juste avant une bataille, sil irait au Paradis en mourant pour la cause de

lui dit Oui Le bdouin jeta alors les quelques dattes quil mangeait et se lana comme un lion dans la bataille

dit ses Compagnons : Voil un homme qui na son actif ni prires, ni jenes mais qui o il connut le martyre. Le Prophte entrera quand mme au Paradis . Cela ne veut nullement dire quon ne doit pas sacquitter de ses obligations religieuses ds la tendre enfance, mais quon ne doit jamais dsesprer de la clmence de Dieu ni tre trop sr de la validit de son uvre. 21. Abdullah Ibn Kab Ibn Malek (RA) a dit : Jai entendu Kaab Ibn Malek (RA) racont sa fameuse histoire lorsquil faussa compagnie au Messager de Dieu lors de lexpdition de Tabuk. Kab a dit : Je nai jamais fauss compagnie au

dans aucune de ses campagnes sauf celle de Tabuk. Cependant je nai pas particip la bataille de Messager de Dieu Badr et, ce moment, aucun de ceux qui sen taient absents ne reut pour cela de reproche. Cest que Messager de Dieuhttp://riyad.fr.tc

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R i ya d a s- Sa l ih in ntait sorti avec les musulmans qu la recherche de la caravane (commerciale) de Qoreysh jusqu ce que Dieu exalt les mt face face avec leur ennemi, sans rendez-vous pralable. Jai effectivement t tmoin avec le Messager de Dieu de la nuit de Aqaba o nous avions sign notre pacte sur la base de lIslam. Or je ne donnerai pas un tel honneur en change de ma participation la bataille de Badr, bien que les gens la mentionnent plus souvent que lalliance dAl Aqaba en question. Pour ce qui est de ma dfection de lexpdition de Tabuk, je nai jamais t plus fort, ni plus riche que lorsque jy fis dfaut. nentreprenait jamis une Par Dieu, je nai jamais possd avant elle deux montures la fois. Le Messager de Dieu expdition sans faire semblant de se diriger vers une autre (pour tromper les espions de lennemi) ; jusqu ce que vnt le tour de cette expdition quil fit dans une priode de trs grandes chaleurs. Il se mit donc en route pour un long voyage (les confins de la Palestine) dans un immense pays dsertique et aride. Il devait en outre rencontrer un ennemi trs nombreux. Aussi dit-il cette fois aux Musulmans leur vraie destination afin quils prennent leurs dispositions en consquence. Les musulmans taient nombreux avec lui, mais aucun registre ne les mentionnait. Kab a dit : Si bien que celui qui voulait dserter tait presque sr de passer inaperu, moins que Dieu ne fasse une rvlation coranique son sujet. Donc le Messager de Dieu entreprit cette expdition un moment o les fruits taient mrs et o lombre tait bien dsirable.

stait quip de Or jtais lhomme le plus dsireux de jouir de ces fruits et de cette ombre. Le Messager de Dieu mme que les Musulmans avec lui. Quant moi, je sortais tous les matins pour mquiper mais je rentrais sans en avoir rien fait, me disant, chaque fois, que je pourrais le faire lheure que je voulais. Cette situation dura jusqu ce que les musulmans eussent redoubl defforts dans leurs prparatifs et, le lendemain matin, ils prirent le chemin de la guerre avec le . Je navais pourtant rien prpar pour tre des leurs. Je rentrai donc chez moi, cette fois encore, Messager de Dieu sans avoir rien fait. Si bien quils prirent sur moi une trop grande avance. A un moment donn, pourtant, jai voulu partir leurs traces (et combien jaurais voulu lavoir fait !) mais Dieu ne me prdestinait pas cet honneur. Chaque fois que je me je ne me voyais semblable qu quelquun sur qui pesait mlais aux gens aprs le dpart du Messager de Dieu lourdement une ombre dhypocrisie ou lun de ces faibles que Dieu avait exempts pour cause de maladie. Le Messager de ne cita pourtant pas mon nom jusqu son arrive Tabuk. Cependant quil tait assis avec un nombre de gens, il Dieu dit par la suite : Qua donc fait Kab Ibn Malek ? . Quelquun des Banni Salam dit : O Messager de Dieu ! Il a t sans doute retenu Mdine par la beaut de ses habits et par sa vanit . Mouadh Ibn Jabal (RA) lui dit alors : Quelles bien vilaines paroles tu viens de profrer ! O Messager de Dieu ! Nous navons jamais entendu dire son sujet que du bien . Le Messager de Dieu ne dit rien. Sur ces entrefaites apparut lhorizon un homme vtu de blanc savanant dans le

dit : Sois Abou Khaythama ! , et ce fut effectivement Abou Khaythama lAnsarite. mirage. Le Messager de Dieu Ctait lui qui avait fait jadis aumne de quelques poignes de dattes, ce qui lui valut les sobriquets des hypocrites. Kab dit : avait pris le chemin de retour de TAbuk, je fus envahi dune grande Lorsque jappris que le Messager de Dieu tristesse. Je me mis penser quelque mensonge pour me disculper en me disant en moi-mme : Quelle excuse va bien me sortir de sa colre ? Je rpis conseil en cela auprs des gens de ma famille. Quand on ma appris que le Messager de Dieu tait dsormais tout proche, toutes mauvaises inspirations disparurent de mon esprit et je sus ainsi que rien ne pouvait me sauver de sa colre. Aussi ai-je dcid de choisir plutt la voie de la sincrit. Le lendemain matin il tait de retour. Or, lorsquil rentrait dun voyage, il rservait toujours sa premire visite la mosque. Il y fit deux units de prires puis sassit pour accueillir les gens. Cest alors que vinrent lui ceux qui ne lavaient pas suivi,lui prsentant leurs excuses avec force serments. Ils taient un peu plus de quatre-vingts. Il accepta leur ta apparent, agra leur allgeance et implora pour eux labsolution divine tout en laissant Dieu le Trs-Haut le soin de juger ce quils cachaient en eux-mmes. Cest alors que je vins moi-mme. Quand je le saluai, il sourit de la faon de quelquun en colre puis me dit : Viens ici ! . Je mavanai et je massis devant lui. Il dit : Quest-ce donc qui ta empch de te joindre nous ? Navais-tu pas dj achet ta monture ? Je dis : O Messager de Dieu ! Si je me trouvais maintenant devant un autre que toi de tous les habitants de ce monde, jaurais certainement jug que je men sortirais par quelque excuse, dautant plus que jai le don de la polmique. Mais, par Dieu, jai bien su que si je te racontais aujourdhui quelque mensonge pour te satisfaire, Dieu ne serait pas loin de me frapper de Sa Colre et, si je te disais la pure vrit qui pourrait te fcher quelque peu contre moi, je pourrais esprer une conclusion heureuse de la part de Dieu Tout-Puissant. Par Dieu, je navais aucune excuse de rester larrire. Par Dieu, je navais jamais t aussi fort ni aussi riche que lorsque je tai fait dtection . dit alors : Voil quelquun qui a parl sincrement. Debout et va-t-en de l en attendant que Le Messager de Dieu Dieu prononce sur toi Son jugement ! . Des homes de la tribu des Bani Salama sortirent ma suite et me dirent : Par Dieu, nous navons jamais appris sur toi que tu avais commis un pch avant celui-l. Tu aurais bien pu texcuser auprs du Messager de Dieuhttp://riyad.fr.tc

comme se sont excuss les autre