Réponse suffisanteà ceux qui doutent du houkm du gouverneur rebelle(aux talafis algériens)

8/9/2019 Rponse suffisante ceux qui doutent du houkm du gouverneur rebelle(aux talafis algriens)

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La Rponse suffisante ceux qui doutent sur le verdict du gouverneur rebelle

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Au nom de DieuAu nom de DieuAu nom de DieuAu nom de Dieu,,,, le Misle Misle Misle Misricordieux,ricordieux,ricordieux,ricordieux, le tout Misle tout Misle tout Misle tout Misricordieuxricordieuxricordieuxricordieux


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Les liens de lislam seront dfaits les uns aprs les autres, etattacheront aufait, les gens sun lien sera dchaque fois qu

et,,,,))))AllahAllahAllahAllahdddd((((fait sera le lien de la Loifait sera le lien de la Loifait sera le lien de la Loifait sera le lien de la Loitre dtre dtre dtre d premierpremierpremierpremierLeLeLeLe.suivant

le dernier sera le lien de la prire. (SahihIbn Hibban)

''Cinq malheur vous toucheront ! J'implore dieu que vous ne lesatteignez pas :

1)-lorsque la dbauche se propagera au point que les gens lacommettent ouvertement alors ils seront touchs d'pidmies et de

douleurs que leurs anctres n'auront pas connus.2)-lorsqu'ils tricheront dans la balance et la mesure alors ils seront

punis par la scheresse, la disette ainsi que par l'oppression dupouvoir leur gard.

3)-lorsqu'ils se priveront de verser leur zakat alors Dieu lesprivera de pluie, et si ce n'taient les btes de pturages, aucune

goutte ne leur parviendrai du ciel.

4)-lorsqu'ils rompront leurs pactes avec Dieu et son prophte,alors Dieu les fera coloniser par leurs ennemis qui s'empareront decertaines de leurs richesses.

5)-et lorsque leurs gouvernants refuseront d'appliquer leset lorsque leurs gouvernants refuseront d'appliquer leset lorsque leurs gouvernants refuseront d'appliquer leset lorsque leurs gouvernants refuseront d'appliquer lescommandements du coran et refuseront de rechercher les solutionscommandements du coran et refuseront de rechercher les solutionscommandements du coran et refuseront de rechercher les solutionscommandements du coran et refuseront de rechercher les solutions

partir de la rvlation divine, a partir de la rvlation divine, a partir de la rvlation divine, a partir de la rvlation divine, alors Dieu enclenchera la tuerielors Dieu enclenchera la tuerielors Dieu enclenchera la tuerielors Dieu enclenchera la tuerieentre euxentre euxentre euxentre eux.

(Sunan Ibn Maja)


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IntroductionIntroductionIntroductionIntroduction

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I. La constitutionI. La constitutionI. La constitutionI. La constitution

A) Dfinition et analyse linguistique................................page 10B) Etude de la constitution algrienne..............................page 121/ Analyse commente.....................................................................page 122/ Etude compare droit algrien et droit islamique........................page 20

a) Synthse des lments fondamentaux du systme politique algrien..page 20b) Avis juridiques sur la lgislation et juridiction non islamique............page 21

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II) Eclaircissement du statut du chef de ltatII) Eclaircissement du statut du chef de ltatII) Eclaircissement du statut du chef de ltatII) Eclaircissement du statut du chef de ltatalgrienalgrienalgrienalgrien : le prsident de la rpublique Abdelaziz: le prsident de la rpublique Abdelaziz: le prsident de la rpublique Abdelaziz: le prsident de la rpublique Abdelaziz

BouteflikaBouteflikaBouteflikaBouteflika

A) Dans lexercice du pouvoir..........................................page 261/ Analyse commente.....................................................................page 262/ Synthse de la croyance du prsident Bouteflika........................page 31B) Avis juridique authentique concernant lattachement aux idologiesnon islamiques..................................................................................page 32

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SommaireSommaireSommaireSommaire


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gislation humainegislation humainegislation humainegislation humainede la lde la lde la lde la lssssImplicationImplicationImplicationImplication))))IIIIIIIIIIII

A) La lgalisation du commerce dalcool.........................page 35

1/ Vin made in Algeria.....................................................................page 352/ Rappel islamique..........................................................................page 36B) La lgalisation de lintrt, des prts et autres crdits utilisantle taux dintrt..................................................................page 371/ Avant propos................................................................................page 372/ Analyse commente.....................................................................page 383/ Rappel islamique..........................................................................page 40C/ Suppression des peines lgales.....................................page 42D/ Suppression de l'obligation de la Zakatpage 44

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tattattattatde lde lde lde lAnalyse de fatawas sur le verdictAnalyse de fatawas sur le verdictAnalyse de fatawas sur le verdictAnalyse de fatawas sur le verdict))))IVIVIVIV

A) Les gouverneurs actuels ont-ils chang la loi dAllah ? ParAbdelmalik Al Ramadhani................................................page 481/ Critique historique.......................................................................page 482/ Critique islamique.......................................................................page 50B) Algrie Terre dIslam ? Par Mohammed Ferkouss......page 541/ Analyse de la fatwa......................................................................page 542/ Elments de rponses lgales la question pose Mohammed AliFerkouss.....................................................................................page 56

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ConclConclConclConcluuuussssionionionion

Question sans rponse.......................................................page 61De la thorie lapplication..............................................page 64Concernant les tats voisins de lAlgrie..........................page 67


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IntroductionIntroductionIntroductionIntroduction

Rien nest plus propice au mensonge et la manipulation que notre poque trouble etagite, dans lequel le faux est dguis en vrai et celui-ci devenu tranger, est

mticuleusement accus dtre un garement.Une poque dans laquelle nous voyons la oumma islamique se tordre de douleurs du tous ses maux.Pourtant lorsque certains esprits dont la fitra est prserve des manipulations, qui force dinterrogations, de rflexions et de recherche de vrit, arrivent identifier lunde ses maux, comme tant le berger apostat, qui nont seulement dgarer sontroupeau, le livre sciemment aux loups, tout un ensemble dlments perturbateurssaffiliant la science religieuse, dtourne une partie de lattention que ce musulmanporte sur le berger pour la rejeter vers celle de pauvres petits moutons...noirs, et enloccurrence nous mme :

Ne te proccupes pas des gouverneurs....Occuper vous de vous-mme et laissez decot ces affaires...Nous avons les gouverneurs que nous mritons...Les anges ne tequestionneront pas dans ta tombe leurs sujets...

Mdites ces paroles : observes le dogme du fatalisme et de la rsignation, comprendlauto flagellation mentale quelle suggre, sent lgosme et lindividualisme dans larecherche que du seul salut personnel..._____________________________________________________________________1. Parabole en rfrence au hadith rapport par Ibn 'Umar qui a nonc que le Messager de Dieu a dit :

Etat est bergerLe chef de l.objet de votre gardetes responsables de ltes des bergers et vousVousobjet de saL'homme est berger dans sa famille et responsable de l.set responsable de ses administr

garde. La femme est bergre dans la maison de son mari et responsable de lobjet de sa garde. Leserviteur est berger dans les biens de son matre et responsable de lobjet de sa garde. L'homme estberger dans les biens de son pre et responsable de lobjet de sa garde. Vous tes tous bergers et voustes responsables de lobjet de votre garde. 2. Cette idologie dauto culpabilisation, celle qui nonce que les gouverneurs sont lis ltat des gensquils gouvernent est un argument daubaine pour certains courants qui ont pour dogme de propager lasoumission absolue aux pouvoirs politiques, cette prtention est issue dun hadith rapport parQuidha'i dans Masnad Al Chihab d'aprs Quirmani Ibn Amrou d'aprs Al Moubarak ibn Foudhalad'Aprs Hassan d'aprs Abi bakr le prophte(psl) a dit :Comme vous serez,vous aurez des gens commevous qui vous gouverneront".Ibn Tahar crit que dans cette chane de transmission il y a des inconnus.Limam Quidha'i crit qu' partir Foudhala et plus ce sont des inconnus (Majahils).Ce hadith est aussi rapport par Dilmi et Bayhaqui. Dans la chane de transmission de ce deuxime

hadith il y a Yahia ibn Hachim. Limam Sakhaoui crit son sujet qu'il forge des hadiths.Imam A'jlouni crit qu' partir de Abi Bakr il y a une coupure. Sheikh Lotfi Sabagh crit que c'est unhadith faible. Il est rapport aussi par Imam Chawkani qui dit que dans sa chane de transmission il y aune personne qui forge les hadiths. LImam Zarquani crit que c'est un hadith faible.Cet autre hadith est celui que Bayhaqui rapporte d'aprs Qua'b qui dit : A chaque poque il y a un roiqu'Allah envoie selon le coeur de ces gens. Si Allah veut leur bien il leur envoie un bon roi, sinon c'estle contraire. Cheikh Albani crit : "Pour moi ce hadith n'est pas vrai, parce qu'on a vu un bon

dirigeant venir aprs un mauvais dirigeant et le peuple tait le mme".Cette parole du Cheikh ruine cet argument pernicieux, car mme lpoque des Salaf Salihs, lesmeilleurs des gnrations, ils eurent parfois des gouverneurs extrmement mauvais, que dire si eux, lesmeilleurs des musulmans y ont quand mme eu droit ? Que pensez pour nous alors ? En sachant que,nuance de taille, aucun de leurs mauvais dirigeants na jamais supprim la Shari'A en laremplaant par des lois humaines mcrantes...Cet argument est aussi faible scientifiquement que

dnu de raison.


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Oubliant que lIslam est une communaut dans tous les sens du terme, oubliant lejamaa de ahl oul sounna.Mais le pire survient lorsque, par application du dogme islamique authentique selon ladfinition et la comprhension des gens de la sunna et de la communaut, cet espritclair par les preuves issues de la science islamique na plus de doute concernant le

verdict de lexcommunication lencontre des chefs dtats et de gouvernementsarabes coupables de plusieurs actes dannulation de la foi musulmane...Alors les attaques haineuses habituelles et bien connues dsormais, ne lpargnent pas,sans aucun mnagement pour sa personne ni pour son honneur : il npargne pas de

leur mdisance le musulman, qui par amour Allah, son coran et son prophte etde sa sunna, hat tout ce qui est leur est oppos, mais le gouverneur dirigeant, alli auxforces imprialistes mcrantes, les soutenant contre les musulmans, et qui annule laShari'A en la remplaant par des lois humaines illicites, celui l a le droit au respect...

Rappelons nous cette anecdote mditer, celle que Sufyan ibn al-Husaynrapporte :

J'tais assis avec Iyas ibn Mu`awiya et j'ai mdit un homme. Il me demanda : "As-tu attaqu les Byzantins et les Turcs cette anne?" Je lui rpondit "non". Il me dit :"Les Turcs et les Byzantins sont l'abri de toi alors que ton frre ne l'est pas!"

A croire que ces chefs dtats, eux, sont labri de leurs langues, avec leurs actes detrahisons flagrantes et que des musulmans sincres, croyants et soumis, eux sonttraits sans aucun mnagement.

Ainsi, lorsquon met ce verdict du takfiren nonant que dans leur extrme majorit

ces tats ne sont pas des tats musulmans rgit par la Sharia, (le coran et la sunna),mais des tats construits avec des lgislations humaines dinspirations occidentalesannulant la Sharia et nayant aucune base avec lIslam, et bien, ceux ne sont pas chezles partisans de la lacit ou de la dmocratie ou bien encore chez les pro-occidentauxque nous rencontrons le plus danimosit, le plus de haine, le plus dhostilit, non,mais bien chez certains musulmans, qui en plus, osent se prtendre ouvertement dundogme authentiqueCest bien chez ceux la mme, qui prtendent suivre scrupuleusement la sunna et quiragissent avec le plus dacharnement dfendre ces tats, avec des arguments quemme les partisans de loccidentalisation nauraient pas imagin...Et nous savons, par exprience, que ces "moutons", pour continuer sur cette parabole

du troupeau, seraient capables de suivre le berger jusqu labattoir...

Ils attendent comme une chimre que ce verdict lgale islamique, lencontre de cestats et de leurs dirigeants, soit prononc (un jour) par les hommes affilis lascience, ne comprenant pas ou bien ne voulant pas comprendre que ces hommes nontpas le pouvoir seul dexcommunier un chef dtat tant les rpercussions politiques etdiplomatiques seraient extrmement lourdes de consquences.

De plus, si ces hommes affilis la science islamique sont assujettit au pouvoirpolitique, sans aucune indpendance, on peut aisment comprendre quaujourdhui letakfir des gouvernants et de leurs systmes nexiste que dans les livres dhistoires

islamiques


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Ds lors toutes ces considrations que soulvent ce sujet complexe, doivent pouss lechercheur de vrit a une tude approfondie des sources islamiques, religieuses ettemporels, pour avoir une certitude et une conviction base sur une ralit et non pas

justement, sur une motion passagre, synonyme de passion.

Malheureusement cette recherche de vrit tombe dans la grande majorit descas, dans la version qui innocente les tats arabes et leurs dirigeants par des fatwasissue de certaines personnalits.Ces avis nous apprennent que ces tats sont musulmans ayant leurs ttes desgouverneurs musulmans, qui jouissent des droits et devoirs inhrents leurs postes etstatuts, et que lavis contraire est un dangereux garement combattre avec vigueur,un avis tranger au dogme dahl oul sounna wa jamaa selon la comprhension desSalafs Salih.

Venant de personnalit ayant le titre de cheikh et savant, ces avis sont donc pour leursadeptes et partisans, des avis authentiques, justes, exempts de toutes erreurs et de

critiques, Cheikhfoulan a parl et donc :

Nous avons entendu et obitNous avons entendu et obitNous avons entendu et obitNous avons entendu et obit(Sourate 2 Verset 285)

Et bizarrement, ces personnes savent en thorie que nul nest infaillible, mais dans lapratique jamais ils oseront remettre en doute ces avis, en les prenant comme on prend

la parole dAllah et de son prophte .Oubliant une rgle basique trs importante :

Ainsi, nous devons clarifier ce dbat sur le verdict islamique lgal de ces tats et deleurs dirigeants, et nous prendrons cet effet le cas de lAlgrie :Un pays qui symbolise toutes sortes de paradoxes, un pays qui cristallise les passionsdu son histoire passe et son actualit mouvemente.Il est aussi le pays dorigine de plusieurs prdicateurs, de ceux qui se prtendent lattachement scrupuleux au coran et la sunna, conformment au dogme dAhl oulsunna et la comprhension des Salafs Salihs.Ces prdicateurs qui jettent les musulmans dans la confusion la plus totale sur cessujets sensibles et dlicats pour la communaut musulmane, des sujets qui sont dune

importance capitale pour la sauvegarde de lIslam authentique.Ainsi ltude du cas algrien permettra de rpondre une quantit dambigut, demettre en valeur une quantit dlments montrant et dvoilant les incohrences deceux qui se considrent comme appartenir la pure orthodoxie islamique.

Cet ptre le but dclaircir, ceux qui parmi les musulmans sont sincres dans leurrecherche de la vrit et qui dans ce but, se donne les moyens dy parvenir, enrefusant le suivit aveugle, lesprit partisan et sectaire.Et nous esprons que cette ptre leur rendra visible ce qui tait auparavant cach, etquelle librera le chemin de la saine comprhension qui tait auparavant obstru..._____________________________________________________________________1. La parole dun savant nest pas un argument en soi, mais elle, elle doit tre argument...


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Ce sujet nous interpelles, dans la mesure quaucunes tudes prcises et pertinentesnexistent pour expliquer la ralit politique et juridique de ces tats arabes modernes,et ceci la lumire du coran, de la sunna et du consensus authentique des savants dela sunna.

Il est utile pour nous de connatre avec prcision larchitecture de ces tats et de cesgouvernements avant de confirmer ou dinfirmer un verdict finale.Tout en sachant que ce sujet est transversal plusieurs disciplines tel lhistoire, ledroit et les sciences politiques, en plus des sciences islamiques.

Nous allons voir, si Allah le veut, dans un expos qui se veut le plus claire et concispossible, comment sont construits et comment fonctionnent la grande majorit destats arabes qui se prtendent tats musulmans...

O Allah, cest toi certes le meilleurs des guides, quiconque tu guides, personnene peut lgarer, quiconque tu gares, personne ne peut le guider,O Allah, nous te demandons de nous faire voir la vrit en tant que vrit, et denous faire voir le mensonge en tant que mensonge,O Allah, fait nous aimer la vrit, que lon sy attache et que nous lappliquonsmme si elle nous est dsagrable,O Allah, fait nous har le mensonge, que lon sy loigne, et que nous labandonnionsmme si il nous est agrable.

Allahoumma Amine.

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IIII.... La constitutionLa constitutionLa constitutionLa constitution

A) Dfinition et analyse linguistique

Dans la hirarchie des normes de ltat, ce quon appelle communment laconstitution renvoie lensemble des rgles suprmes de fonctionnement du systmepolitique et juridique dun pays.Or avant mme danalyser la constitution algrienne, nous devons nous attarder sur ladfinition de ce mot si souvent utilis sans connatre son origine linguistique et sadfinition.

(dostour), se dfinit comme :La constitution

.

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.

.

.

La Constitution est le fondement qui inspire les rglements et les lois avec les quelsLa Constitution est la loi.messoudre les genres de probltat gouverne pour rl'

scialitet des sptatgouvernement de l'me dufinit le systu pays qui dme dsuprde ses trois pouvoirs et doit tre respecter par toutes les lois les plus basse dans lahirarchie lgislative, la loi doit tre envisag avec les rgles constitutionnelles etaussi les rglements doivent tre respectueux de la loi la plus lev si la mme loi

gaux s'illlglements sont iEt les lois et r.gles constitutionnellesrespecte les r.gle constitutionnelle figurant dans le document constitutionnelenfreint une r

origine et les vieux dictionnaires arabeslLe mot constitution n'est pas arabe

este ca que certains pensent quest pourquent, et cPar cons.s ce motont pas citnun mot d'origine persane entr en arabe par la langue turque, et elle signifie le faitede construire, configurer, et ordonner.

Dans les principes gnraux du droit constitutionnel, la constitution est connuecomme tant lensemble de principes fondamentaux qui rgissent les pouvoirs del'Etat et qui de prvoir les droits de chacun d'entre les gouvernants et les gouverns,et cest lauteur des principaux fondements qui rgissent les relations entre lesdiffrents autorits publiques, ou est un rsum des rgles oprant dans l'tat dans

les diffrentes choses associ aux affaires intrieures et extrieures.


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Ds lors il y a deux points essentiels retenir de cette dfinition :1/La constitution dfinit juridiquement le cadre gnral du droit, c'est--dire les lois quelle autorise, dfinissent le droit lgale et licite, et ce quelle

finiron peut la d:egalillicite et illsente linterdit en terme de droit, repr

.re des loisla mcomme

ou non dea le droitt,un parlemenetun gouvernementest elle qui fixe ce quC...promulguer

Toutes les lois, ( tout lensemble du systme juridico-politique, c'est--dire tout ledroit dun pays), sont soumises la constitution, qui reprsente la norme et la rglesuprme du pays aucun chef dtat, gouvernement ou parlement ne peuvent ycontrevenir, moins de changer de constitution.

2/Le motdostour (constitution) nest pas dorigine arabe, cest un mot importdune culture trangre la culture arabo-islamique originelle, il nexiste dans

aucune source des trois premires gnration de lislam (Salaf Salih), ni dansaucun ouvrage de rfrence crit par eux.

Ce point est important, car comprenons bien que la constitution est la matirefondamentale rgissant notre poque toutes les sources juridiques du droit et de laloi: c'est pourquoi on l'appel communment la mre des lois.

ement lescar justIslamexistait pas, dans les premiers temps de lOr ce terme n, donc nulmele Coran et la Sunna, eux mtaientsloire des, la msources du droit

besoin dun terme nouveau pour dsigner ce que les musulmans avaient dj...De manire gnrale, lorsque lon sintresse de prs aux systmes politiques et

juridiques en vigueur dans les pays arabes modernes, on est frapp par lutilisation deconcepts trangers aux sciences islamique, non seulement tranger (ce qui nest pasune tare en soi) mais en totale contradiction et en opposition radicale avec lIslam etson systme politique lgale :Par exemple, le terme arabe qui dsigne une assemble politique ,((Barlamanevenant du franais/anglais parlement et qui sest substitu au terme (majaliss ach choura) jusqu' lavoir, dans certains pays, compltement remplac...Et nous ne parlons mme pas du terme (dimoqrathya) qui dsigne un systmepolitique et une idologie trangre et oppos lIslam et ses fondements.Tout ces mots sont communment appel dans la langue arabe (kalimat

ad dakhila) quon peut traduire littralement par les mots entrants (ou entrs),renvoyant tout les mots utiliss dans la langue arabe mais qui ne sont pas arabe danslorigine tymologique.On saperoit quavant mme de parler de suppression, dannulation de ShariA, oudapplication de lois humaines, que lalination commence dj avec le vocabulaireutilis, ces tat arabes dans la gestion des affaires publiques utilisent des termestrangers qui montre dj qu la base du systme, ces notions sont trangre lesprit de lIslam.En dautre terme, utilis des termes et des notions trangres, dans des domaines aussiimportants, tmoigne ds les toutes premires analyses de la nature du systmepolitique de ces pays...

Quoiquil en soit, avec cette partie introductive, nous avons vu et appris lessentiel, savoir quil suffit danalyser la constitution dun tat pour dterminer son systme,


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si la constitution en vigueur ne comporte aucune close contraire au coran et la sunna,et au dogme islamique, le droit, les lois et le systme juridique, qui en dcoulentpeuvent a priori tre en conformit avec ce quon attend de la dfinition dun tatmusulman, mais si la constitution renferme des lments opposs aux sourcesislamiques alors le systme sera forcment oppos.

B) Etude de la constitution algrienne

1/ Analyse commenteDs 1963, aprs lindpendance algrienne, les dirigeants du FLN se sont attach rdiger une constitution, sur le modle occidentale.Plusieurs constitutions se sont succdes, la dernire en vigueur est celle du 28novembre 1996, cest donc tout naturellement de celle-ci que nous tudierons certainsde ces passages fondamentaux.La constitution algrienne de 1996 est divis en quatre grands titre divis en chapitre :trois qui dterminent la comptence des trois pouvoirs (excutif, lgislatif et judiciaire)et le dernier concernant la procdure de rvision constitutionnelle.

Chapitre I : De lAlgrie

Article 1er - L'Algrie est une Rpublique Dmocratique etPopulaire. Elle est une et indivisible.

Article 2 - L'Islam est la religion de l'tat.

Commentaire :Ces touts premiers articles donne le ton futur de la constitution, et permet de juger dustatut de ltat algrien, qui est non pas un tat islamique mais bien uneRpublique Dmocratique et Populaire c'est--dire que les piliers deltat sont le rpublicanisme, la dmocratie et la volont peuple et non pas le Tawhid,le coran et la sunna.La prtention de larticle 2 est vaine, nulle et non avenue, car deux oppos ne peuvent

pas coexister, de la mme manire quon ne peut tre musulman et chrtien, oumusulman et communiste, ltat ne peut tre un tat musulman et rpublicaindmocrate, nous verrons en dtails cette impossibilit de coexistence.Larticle 2 est une prtention sur le ton de laffirmation, une simple dclaration quinest absolument pas suivit deffet comme nous le verrons par la suite.

annule1articleaffirmation de llamiquementislsoulignons que,il en soitQuoiqu.2articleleclaration dla d

____________________________________________________________________1. Pour plus de probit et dexactitude dans lanalyse et la critique nous avons dcid de nous basexclusivement que sur lexemplaire de la constitution algrienne issue du seul site officiel de la

,brement consultableses textes y sont li, ldz.mouradia-el.wwwriennepublique algsidence de la rprmme si nous navons trouv aucune diffrence avec les constitutions trouves dans dautres sources.


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Chapitre II: Du peuple

Article 6 - Le peuple est la source de tout pouvoir.La souverainet nationale appartient exclusivement au peuple.

Article 7 - Le pouvoir constituant appartient au peuple.Le peuple exerce sa souverainet par l'intermdiaire desinstitutions qu'il se donne.Le peuple l'exerce par voie de rfrendum et par l'intermdiaire deses reprsentants lus.Le Prsident de la Rpublique peut directement recourir l'expression de la volont du peuple.

Commentaire :Larticle 6 et 7, confirme larticle 1 et annule dfinitivement la prtention de larticle2, car le "peuple" est la source exclusive de tout pouvoir qui exerce sa souverainet.Ceci est une ngation absolue du Tawhid, de la mcrance majeure, qui expulse delIslam, sans aucune condition, de plus cela entre dans plusieurs dfinitions parmicelle des cinq principales ttes des tawaghits.Dailleurs dans une fatwa, intitule questions contemporaine concernant : la

politique religieuse" du magazine "al Aalah" n2 dat du 15/06/1413H et sign par

de nombreuses personnalits religieuses dont notamment cheikh Al Albani et

cheikh Mouqbil , a expliqu :

Chez ceux qui ont mis les rgles de la dmocratie et leurs adeptes, c'est que lepeuple se gouverne par lui-mme (par ses propres lois) et que la nation est la sourcede tous les pouvoirs; ainsi la dmocratie se dfinit comme un rgime politique o lasouverainet est exerce par le peuple contrairement la lgislation islamique oseul Allah le trs Haut dcrte. Allah dit:

Le jugement nappartient qua AllahEt Allah nous a ordonn.me de Taghoutmocratie est un systEt parce que la d[...]

croire au Taghoutde m

Chapitre III: De ltat

Article 11 - L'tat puise sa lgitimit et sa raison d'tre dans lavolont du peuple.Sa devise est "Par le Peuple et pour le Peuple".Il est au service exclusif du peuple.

Article 42 - Le droit de crer des partis politiques est reconnu etgaranti.Ce droit ne peut toutefois tre invoqu pour attenter aux libertsfondamentales, aux valeurs et aux composantes fondamentales de

l'identit nationale, l'unit nationale, la scurit et l'intgritdu territoire national, l'indpendance du pays et la


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souverainet du peuple ainsi qu'au caractre dmocratique etrpublicain de l'tat.

Commentaire :

Larticle 11, nous divulgue le but de ltat qui est dtre la disposition exclusive dupeuple, il na pas dautre vocation que de le servir.Cest la raison dtre, la raison de la cration par cette constitution de ltat.La source du pouvoir et de la souverainet tant issue du peuple, ltat est assujetti aupeuple, ses volonts, ses dsirs et ses passions.La notion de peuple est toute comme une divinit qui remplace Allah. Car il a lepouvoir absolu, et ce pouvoir lui confre une adoration dans le suivi et lobissance.Larticle 42 nous dvoile un aspect du dogme de la religion dmocratie: lepluralisme...Les Cheikh Al Albani et Mouqbil, dans la fatwa que nous avons prcdemment cit,ont expliqu :

Le pluralisme: c'est une branche de la dmocratie et elle est de deux sortes.- Le pluralisme dans la pense, la conviction et la croyance (libert de pense, libertde conviction)- Le pluralisme dans le domaine politique

a) Concernant le pluralisme dans la pense, la conviction et la croyanceCela signifie que les gens sous le systme dmocratique ont la libert de croire en cequ'ils veulent, et il leur est possible de sortir de l'Islam vers n'importe quelle autredoctrine ou religion mme s'il s'agit du judasme, du christianisme, du communisme,

du socialisme ou de la lacit.Et voila l'apostasie en elle-mme ! [...]Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera,

dans l'au-del, parmi les perdants [Sourate Al-Imran 3:85]

b) Concernant le pluralisme dans le domaine politiqueCela signifie ouvrir la porte tous les partis en fermant les yeux sur les ides,convictions et croyances qui les animent pour gouverner les musulmans par le biaisdes lections ; et en cela, il y a 1'galite qui est faite entre le musulman et les autres.Et ceci est en contradiction avec les preuves claires et nettes qui interdisent quequelqu'un parmi les non musulmans vienne gouverner les musulmans.

De plus la fin de larticle 42 nonce un lment extrmement important, il stipulequaucun partis ne peut remettre en cause le caractre dmocratique et rpublicain durgime algrien, ils visent directement les partis dinspirations islamiques qui seleurrent en voulant appliquer la sharia par un processus politique lgale...

Chapitre I : Du pouvoir excutif

Article 70 - Le Prsident de la Rpublique, Chef de lEtat, incarnelunit de la Nation.

Il est garant de la Constitution.


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Commentaire :Le pouvoir excutif est celui qui incarne lautorit dans laction politique, que cetteaction se situe lintrieur ou lextrieur du pays.

.application de la loicutif est celui de lLe pouvoir ex

Larticle 70 cit nous apprend que le chef de ltat, savoir le prsident de larpublique, est le dtenteur du pouvoir administratif de lexcutif, il a le titreimportant de garant de la constitution, c'est--dire que la constitution algrienne

la charge de veiller sur elle, de la maintenir,publiquesident de la rau prdonner.fendre et de garantir son respect et son applicationde la d

Chapitre II : Du pouvoir lgislatif

Article 98 - Le pouvoir lgislatif est exerc par un Parlement,

compos de deux chambres, lAssemble Populaire Nationale et leConseil de la Nation.

Le parlement labore et vote la loi souverainement.

Commentaire :

Le pouvoir lgislatif ( ) est le pouvoir de crer des lois, c'est--dire celuide cre la loi applicable qui dtermine le licite et lillicite, le lgale et lillgal....

Ce pouvoir est un droit exclusif dAllah seul, or larticle 98 mentionne trs clairementque ce pouvoir appartient a un parlement qui labore et vote la loi , ce quisignifie quil a le droit de crer, dinventer et de rendre public des lois humaines afinquelle soient appliques, le souverainement insiste que le parlement est libreautonome indpendant, de tout contrle ou de toutes orientations et considrations quilui sont extrieurs.Pourtant nous savons que dans lIslam, le pouvoir lgislatif est un attribut dAllahseul, une de ses prrogatives, Lui seul dclare leHaram et leHalal par lintermdiaire

de son Coran et de la Sunna de son messager ,Allah a dit dans son coran :

Le Pouvoir n'appartient qu'Le Pouvoir n'appartient qu'Le Pouvoir n'appartient qu'Le Pouvoir n'appartient qu' AllahAllahAllahAllah.... Il vous a commandIl vous a commandIl vous a commandIl vous a command de n'adorer que Luide n'adorer que Luide n'adorer que Luide n'adorer que Lui.[Sourate Yusuf, Joseph, 12, verset 40]

Le cheikh Fawzan crit dans son livreAqidatou At Tawhid:

Dcrter des lois aux gens pour rgir leurs cultes, leurs comportement sociales etautres domaines ainsi que pour trancher les litiges et mettre fin au conflit est le droitdAllah, seigneur des hommes et crateurs des cratures :

La cration et le commandement nappartiennent qu lui. Gloire Allah,La cration et le commandement nappartiennent qu lui. Gloire Allah,La cration et le commandement nappartiennent qu lui. Gloire Allah,La cration et le commandement nappartiennent qu lui. Gloire Allah,

seigneur de luniversseigneur de luniversseigneur de luniversseigneur de lunivers.


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Or la constitution ici, a attribu ce droit dAllah au parlement, le pire est que leparlement peut lgifrer ce que bon lui semble, car non seulement il a le pouvoirabsolu de lgifrer, mais en plus, il est lui mme lorigine et la source du droit :en effet nulle part, dans la constitution algrienne, il nest mentionn que lasource du droit est le coran et la sunna, cet article a lui seul permet de trancher

sur le statut de ltat algrien...Nous savons que sattribuer le pouvoir lgislatif absolu est tout comme sattribuer uneautre prrogative exclusive dAllah, telle la connaissance de linvisible ou tout autrequalit suprme, et cela revient prtendre un aspect de la divinit.Or, Allah lui mme nonce dans son coran :

Et quiconque d'entre eux dirait: Et quiconque d'entre eux dirait: Et quiconque d'entre eux dirait: Et quiconque d'entre eux dirait: Je suis une divinit en dehors de LuiJe suis une divinit en dehors de LuiJe suis une divinit en dehors de LuiJe suis une divinit en dehors de Lui , Nous, Nous, Nous, Nous

le rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustesle rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustesle rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustesle rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes(Sourate 21 Verset 29)

Et ce verset a t cit comme preuve illustrative par limam Muhammad IbnAbdelwahab , dans Dourar As-Saniyya, (Volume 1, pages 161- 163), pour dfinirune des cinq sorte de tawaghit.Tout comme le taghout pharaon qui avait prtendu la divinit, au vu de tous lespouvoirs dont il disposait, le parlement algrien, ltat et leurs dirigeant, entre euxmme dans cette dfinition, pour exactement les mme cause.

Article 119 - Linitiative des lois appartient concurremment au Chefdu Gouvernement et aux dputs.

Article 120 - Pour tre adopt, tout projet ou proposition de loi,doivent faire lobjet dune dlibration successivement parlAssemble Populaire Nationale et par le Conseil de la Nation.

La discussion des projets ou propositions de lois par lAssemblePopulaire Nationale porte sur le texte qui lui est prsent.

Le Conseil de la Nation dlibre sur le texte vot par lAssemblePopulaire Nationale et ladopte la majorit des trois quart (3/4)de ses membres

Commentaire :

Larticle 119 confirme nominalement que le pouvoir lgislatif appartient au chef dugouvernement, communment appel 1er ministre, et aux dputs membres duparlement.Le terme initiative renvoi a un pouvoir absolu, dans le sens que le 1er ministre etles parlementaires laborent la loi quant ils le souhaitent, et ds quils le jugentncessaire sans en rendre compte personne.

Article 122 - Le Parlement lgifre dans les domaines que lui

attribue la Constitution, ainsi que dans les domaines suivants :


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1- les droits et devoirs fondamentaux des personnes; notamment lergime des liberts publiques, la sauvegarde des libertsindividuelles et les obligations des citoyens ;

2- les rgles gnrales relatives au statut personnel et au droit de la

famille; et notamment au mariage, au divorce, la filiation, lacapacit et aux successions ;

3- les conditions dtablissement des personnes ;

4- la lgislation de base concernant la nationalit ;

5- les rgles gnrales relatives la condition des trangers;

6- les rgles relatives lorganisation judiciaire et la cration dejuridictions ;

7- les rgles gnrales de droit pnal et de la procdure pnale; etnotamment la dtermination des crimes et dlits, linstitution despeines correspondantes de toute nature, lamnistie, lextradition etle rgime pnitentiaire ;

8- les rgles gnrales de la procdure civile et des voiesdexcution ;

9- le rgime des obligations civiles, commerciales et de la

proprit ;

Commentaire :

Cet article est extrement important pour comprendre certains lments que nousverrons par la suite, il numre les domaines o le parlement peut lgifrer.Le domaine dintervention est absolu, le parlement peut lgifrer sur tous les aspectsde la vie sociale, public ou prive, mme dans des domaines o la ShariA est djclairement intervenu pour fixer ses commandements.Pourtant Allah dit dans son coran :

Aujourdhui jai achev pourAujourdhui jai achev pourAujourdhui jai achev pourAujourdhui jai achev pour vous votre religionvous votre religionvous votre religionvous votre religion(Sourate 5 Verset 3)

Il sagit manifestement, ici dun reniement clair des lois islamiques, car pourquoiautoris de lgifrer sur des domaines o Allah et son prophte sont dj intervenu ?De plus les points 1, 2 et 7 et 9 de larticle 122 sont clairement mentionns dans lecoran et dans la sunna, de manire claire, limpide et sans aucune ambigut ( mariage,divorce, hritage, sanction et peines lgales...)Autoris y lgifrer est un contresens qui tmoigne de la mcrance majeur enversAllah et sa ShariA.

Le pouvoir de lgifrer dans ces domaines montre la volont de reformer et demodifier ce quAllah a dj dcid, et dajouter de nouvelles codifications.


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A ce sujet limam Ibn Hazm nonce dans Al Ihkm fii ouol al ahkm (6/110)

Linvention de lois ne peut prendre que quatre formes :- En annulant certaines prires, une partie du jene, de la zakt, du plerinage,

ou la peine du fornicateur, ou du calomniateur, ou lannulation de tout ceci.- Ou alors cest lajout de quelque chose, linvention dune nouvelleobligation.- Ou alors cest rendre licite une chose interdite, comme rendre licite la viandede porc, les substances enivrantes, ou les cadavres danimaux.- Ou alors interdire ce qui est permis, comme la viande de mouton ou autre. Et quelle que soit la forme que nous venons de citer, celui qui le dit est un

mcrant idoltre , rejoignant les juifs et les chrtiens. Et le devoir de tout Musulman est de tuer celui qui autorise quoi que ce soit de ces choses sanslappeler au repentir, ni sans accepter son repentir sil se repent. Ses biens doiventtre verss dans la trsorerie publique islamique, car il a chang sa religion, et le

Messager dAllah a dit : Celui qui change de religion, tuez-le! (Rapport parAl Boukhr) QuAllah nous prserve de nous mettre en colre pour le faux qui mne une telle perdition.

De mme limam Nawawi cite la parole du Qadi Iyad , dans son SharhSahih Mouslim (12/229), au sujet des dtenteurs du pouvoir :

S'il manifeste du Koufr, un changement de Shari'A ou sil manifeste une Bid'ah,il est hors du commandement et lui obir devient invalide. C'est une obligation pourles musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent.

Mais si cela ne peut tre fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation poureux de supprimerle dirigeant Kafir...

Et le cheikh Ibn Baz a dit dans Aqidatou Sahiha wama youdhada

Celui qui croit qu'il est admissible de pratiquer un autre jugement que celui de lalgislation Islamique, pour juger des relations sociales et des droits, est mcrantmme s'il ne soutient pas que ce jugement est meilleur la lgislation Islamique.Pourquoi? Parce qu'il a rendu licite ce que Dieu a rendu illicite par l'unanimit.

Nous verrons par la suite quelques exemples de lgislation cre annulant la ShariA...

Article 124 - En cas de vacance de lAssemble Populaire Nationaleou dans les priodes dintersessions du Parlement, le Prsident dela Rpublique peut lgifrer par ordonnance.

Le Prsident de la Rpublique soumet les textes quil a pris lapprobation de chacune des chambres du Parlement, saprochaine session.

Article 127 - Le Prsident de la Rpublique, peut demander une

seconde lecture de la loi vote, dans les trente (30) jours quisuivent son adoption.


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Commentaire :

Larticle 124 nous dvoile que le chef de ltat algrien, non seulement de possder lepouvoir excutif, et notamment la charge de veiller sur la constitution, il a galementune part du pouvoir lgislatif le Prsident de la Rpublique peut lgifrer

par ordonnance c'est--dire quil peut crer ce quon appel des normes lgales,mais qui sont juste nomm ordonnance pour les diffrencier du terme loi cre par leparlement.Cet article est dune importance capital dans le fait quil explique une chosemconnue de la plupart, le chef de ltat est associ au parlement dans le pouvoir delgifrer, et ce nest pas une prrogative du seul parlement.

Larticle 127 explique que le chef de ltat peut contrl les lois votes par leparlement en demandant une seconde lecture ce qui signifie un dbatparlementaire pour confirmer ou infirmer la loi vote en premire instance par lesdbuts.

Lintrt, ici, est de montrer ici que le chef de ltat a une possibilit de remettre encause les lois votes et quil est un associ part entire dans la lgislation.

Chapitre III : Du pouvoir judiciaire

Article 141 - La justice est rendue au nom du peuple.

Article 147 - Le juge nobit qu la loi.

Commentaire :

Il est ici question du pouvoir judiciaire, le pouvoir de rendre la justice, et de trancherles litiges entre les hommes.Larticle 141 est un des articles fondamentaux qui permettent de juger lui seul dustatut de ltat algrien ; il nonce que la justice est rendue au nom du peuple, aunom des hommes crateurs des lois, et non pas au nom dAllah et de sa ShariA...

Cet article est en parfaite logique avec tout ce qui prcde, car ni Allah ni son coran,

ni la sunna de son prophte sont source de pouvoir, de loi et de justice dans cetteconstitution.

Dailleurs larticle 147 suivant, nonce bien que le juge nobit qu la loi, ornous avons vu que la loi tait cre essentiellement par le parlement, mais aussi par legouvernement et la prsidence de la rpublique.En dautres termes les hommes ont le pouvoir de crer les lois quils souhaitent,dans les domaines quils souhaitent, et ils rendent justice en leurs propres noms.Allah, le Trs Haut, dit :

C'est Allah qui Juge et personne ne peut s'opposer Son JugementC'est Allah qui Juge et personne ne peut s'opposer Son JugementC'est Allah qui Juge et personne ne peut s'opposer Son JugementC'est Allah qui Juge et personne ne peut s'opposer Son Jugement.[Sourate 13, verset 41]


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Quatrime Titre : DE LA REVISIONCONSTITUTIONNELLE

Article 178 - Toute rvision constitutionnelle ne peut porter

atteinte :

1- au caractre rpublicain de lEtat;

2- lordre dmocratique, bas sur le multipartisme;

Commentaire :

Ce quatrime et dernier chapitre, concerne toutes les modalits permettant de changerla constitution, ce quon appel en droit, la procdure de rvision.Ainsi la constitution a prvu la procdure de se modifier elle-mme, mais larticle 178

nonce bien quaucune rvision ne peut porter atteinte (et donc changer...) aucaractre rpublicain et lordre dmocratique : aucune procdure politiqueconstitutionnelle ne peut changer le cur du systme rpublicain et dmocratique deltat algrien. Il confirme larticle 42 que nous avons dj vu :La constitution a verrouill par avance toutes les politiques qui iraient lencontre de la dmocratie dans le pays, et mme des politiques ou des loisdinspirations islamiques ne pourraient pas, en aucune manire, changer etmodifier en profondeur la nature du rgime dont le pilier est la dmocratie etnon le tawhid...

2/ Etude compare droit positif algrien et droit islamique

a) Synthse des lments fondamentaux du systme politique algrien

Cette tude de la constitution nous permet de comprendre la nature du fonctionnementet du systme tatique en vigueur en Algrie, nanmoins rappelons plusieurs pointsfondamentaux qui sont ncessaires de garder lesprit :

Le systme tatique Algrien est rpublicain et dmocratique. Le peuple est la source de tout pouvoir Le pouvoir absolu de lgifrer est confr au parlement et au gouvernement. Les domaines de promulgation sont indfinis et illimits. La justice est rendue au nom des hommes selon ceux quils ont promulgu. Le chef de ltat est le garant de la constitution et il a une part du pouvoir

lgislatif en plus de son pouvoir excutif._____________________________________________________________________1. Ce point est dune importance capitale saisir : ici la constitution fermer toute possibilit politiquelgale de changer la nature du rgime algrien, cela vise expressment les partis politiques dobdience islamiques , qui chercheraient changer ltat des choses en participant au jeu dmocratique.Rappelons nous que cette constitution a t rdig aprs la tentative avorte du FIS en 1990 de prendrelgalement le pouvoir avec sa victoire aux lections, larme algrienne tant intervenu pour mettre finau processus (lire ce sujet : le livre de lAlgrie en rplique au suppts du taghout et aux extrmistesdu takfir). Aujourdhui, les partis islamiques ne pourraient que, dans les meilleurs des cas, faire

adopter des lois un peu plus conforme la ShariA, mais qui ne seront que des petites mesuresincapables de changer les bases du rgime qui sont le rpublicanisme, la dmocratie et le pluralisme.


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En claire, le systme politique de ltat algrien est une cration humaine nonfonde sur la ShariA, ce systme confre aux hommes le pouvoir absolu :Celui de forger et dinventer des lois humaines en plus de savoir que ces lois sontdinspirations occidentales, dmocratiques et librales, et les hommes politiquesalgriens les imposent dans tous les domaines de la vie des algriens.

Celui de juger daprs ces lois cres, de condamner, de punir par des sanctionset des peines, le pouvoir de trancher les litiges et conflits entre les algriens selonles codes de lois quils ont cres et mit en place...

De plus, ce systme ne considre ni le coran ni la sunna comme la base de lajuridiction, comme des sources du droit, il ne considre pas Allah comme lasource des pouvoirs, et cela nest mentionn nulle part dans cette constitution,qui elle, pourtant revendique clairement ses conceptions rpublicaines etdmocratiques dinspiration occidentale.Cela montre sans aucun doute possible que la ShariA, la loi dAllah issue de son

coran et de la sunna de son messager est abandonne, remplace, diminue etannule.Et nous ne parlons mme pas du systme politique islamique dun tatmusulman, qui nexiste en aucune manire en Algrie...

b) Avis juridiques sur la lgislation et juridiction non islamique

Concernant la constitution algrienne et sa lgislation :

Les avis authentiques de savants de la sunna sur le fait dimposer des lgislations

autres que celle issue de la ShariA sont claire et unanimement reconnut, il convientde les rappeler afin de juger avec pertinence encore une foi du statut de ltat algrien.Certaines paroles explicatives de ces points prcis sont sans aucune ambigut

Le cheikh Al Islam Ibn Taymiyya crit dans sonMajmo Fatw (28/524) :

Il est fondamentalement connu dans la religion des musulmans, et unanimementpour tout les musulmans, que quiconque accepte de suivre une autre religion que

lislam,ou de suivre une autre loi que la loi de Mouhammad, est un mcrant.Sa mcrance est la mme que celui qui croit en une partie du Coran et mcroit en

une autre, comme Allah le dit :Certes, ceux qui mcCertes, ceux qui mcCertes, ceux qui mcCertes, ceux qui mcroient en Allah et Sonroient en Allah et Sonroient en Allah et Sonroient en Allah et Sonmessager, et veulentmessager, et veulentmessager, et veulentmessager, et veulent faire une distinction entre Allah et Ses messager, et disentfaire une distinction entre Allah et Ses messager, et disentfaire une distinction entre Allah et Ses messager, et disentfaire une distinction entre Allah et Ses messager, et disent

Nous croyons en certains et ne croyons pas en dautresNous croyons en certains et ne croyons pas en dautresNous croyons en certains et ne croyons pas en dautresNous croyons en certains et ne croyons pas en dautres et veulent prendre une et veulent prendre une et veulent prendre une et veulent prendre unevoie intermdiaire cela, ceuxvoie intermdiaire cela, ceuxvoie intermdiaire cela, ceuxvoie intermdiaire cela, ceux----l sont les vritables mcrants, etl sont les vritables mcrants, etl sont les vritables mcrants, etl sont les vritables mcrants, et Nous avonsNous avonsNous avonsNous avons

prparer une terrible chtiment pour les mcrantprparer une terrible chtiment pour les mcrantprparer une terrible chtiment pour les mcrantprparer une terrible chtiment pour les mcrant

Toujours dans son Majmou (3/267) il confirme que :

Lorsquun homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraireinterdit une chose unanimement permise, ouremplace la loi unanimement reconnue

est un mcrant lunanimit des rudits.


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Au tome 11 la page 262, il crit :

La loi descendue de la part dAllah est le Coran et la sounnah, avec laquelle Allah

envoya Son messager . Cette loi, personne na le droit de la quitter ; seul unmcrant la quitte.

Son lve, le clbre moufassir, le savant Ibn Kathir , crit dans son tafsir de lasourate 5 versets 50 :

Allah tal blme celui qui quitte la loi dAllah, contenant le bien tout entier, etsopposant tout le mal, et revient autre que Lui, des opinions, des dsirs, desrglements instaurs par des hommes sans aucune rfrence la loi dAllah, commele faisaient les paens : Ils jugeaient entre les gens avec des garement et designorances instaurs par leurs opinions et leurs dsirs. Cest galement ce que fontles Tatars, ils gouvernent par une politique royale inspire de le roi Gengis Khan, quileur avait invent le Ysiq qui est le nom dun livre compilant des rgles quilavait tir de diverses lois juives, chrtiennes, islamiques et autres Mais il y a aussidans cette lois beaucoup de rgles inventes de toute pice quil (Gengis Khan) a tirde sa propre opinion et de ses dsirs. Cette loi est devenue chez ses descendants une

loi suivie, quils mettent en priorit la loi dAllah et la sounnah de Son messager ,Quiconque fait cela est un mcrant quil est obligatoire de combattre jusqu cequil revienne la loi dAllah et de Son messager, et quil lapplique que ce soit dansles grandes affaires ou les petites.

Lrudit Ahmad Chakir dans son Amdat Tafsir (4/174) sur le commentaire dela parole dIbn Kathir que nous avons cit prcdemment :

Le cas de ces lois humaines est aussi claire que le soleil : cest une mcranceflagrante, sans aucune subtilit, et sans aucune discutions. Et il ny a aucune excuseacceptable pour celui qui se prtend musulman, qui quil soit, sil pratique ces loisou sy soumet, ou les accepte.

Son frre limam Mahmoud Chakir toujours dans Amdat tafsir (4/157) aconfirm que :

Cet acte (imposer des lois humaines) est un dtournement de la loi dAllah et unerpulsion de Sa religion, une prfrence la loi des mcrants plutt qu la loidAllah. Cette mcrance, aucun musulman nen doute malgr toutes les divergencesquil pourrait y avoir entre eux, ni sur lapostasie de celui qui la prononce ou y inviteles gens.

Limam Mouhammad ibn Ibrhm l Cheykh dit dans son ptre HoukmTahkm Al Qawnn , reprit dans fatawa wa Rasail (N4065, volume 12 page284) :

)

) : ( (


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que de donner auxance majeure et clairecrde la mIl fait vraiment partiesur lelees la place que devrait avoir ce qu'a transmit l'Esprit fidmaudites lois forg

cur de Mouhammedsalla llahou alayhi wa sallam- pour qu'il soit entre tous unavertisseur en langue arabe claire, et ceci en jugeant par elles (les lois forges) et ens'en remettant elles en cas d'un quelconque conflit, contredisant et refusant la

parole dAllah tal: Si vous vous disputez en quoi que ce soit, dfrez le Allah etau Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pourvous et de plus belle incidence(Sourate 4 verset 59)

Il dit aussi toujours dans Fatw wa ras'il, la fatwa n 4060, (volume 12 page280) :

. .

Les lois humaines sont une mcrance qui expulse de la religion. Le fait de croireque ces lois sont justes et permises, et certains mme en disent encore plus que cela,ces gens l annulent leur attestation que Mouhammad est le messager dAllah, etannulent galement leur attestation quil ny a de divinit quAllah. En effet, il fait

partie de lattestation quil ny a de divinit quAllah quil ny a aucun tre obit endehors dAllah. Aussi, ils lont annule en adorant autre chose quAllah.

Le grand savant Mouhammad Al mn Ach-Chanqt dit dans son tafsr AdhwAl Bayn de la sourate 17 verset 9 :

Il y a dans la guide du Coran, qui guide dans la meilleur des voie, une preuve que,pour toute personne qui suit une autre loi que la loi apporte par le meilleur des filsddam, Mouhammad Ibn Aballah salawtou llah wa salmahou alayhi, le suivit de

cette personne pour une telle loi oppose la loi dAllah est une mcranceflagrante expulsant hors de la religion islamique.

Dans le tafsir de la sourate 47, verset 25-28 il crit :

Toute personne qui dit ces mcrants qui hassent ce quAllah a rvl : Nousallons vous obir dans certaines choses sont inclus dans la menace de ce verset. Aplus forte raison encore ceux qui disent Nous vous obirons dans toute choses comme ceux qui suivent les lois humaines inventes , obissant par l ceux quihassent ce quAllah a rvl : ceux l, il ne fait pas lombre dun doute quil serontde ceux que les anges frappent le visage et le derrire, et quils suivent ce qui encourela colre dAllah et hassent ce quIl agre, et que leurs actes sont vains.

Et dans commentaire de la sourate 18 verset 26, il dit :

:


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venons deon de ces textes divins que noust de la plus claire faEt il appara...par la langueSatanrgifque ceux qui suivent les lois humaines que leur a l:citer

de ses allis, et qui contredisent ce quAllah azza wa djall a lgifr par la langue dee de leuril ne fait aucun doutqualayhi wa sallam,Son messager salla llahou

la vue et aqui Allah a voilest pour celuitrie si ce nance et de leur idolcrm

.lation, tout comme euxvre de Sa rrendu aveugle de la lumi Concernant la constitution algrienne et sa juridiction :

Le cheikh de lIslam Ibn Taymiyya dit dans Minhj As-Sounnat An-Nabawiya (5/130, 131) :

Et Allah a ordonn tous les musulmans de reporter leurs dsaccords Allah etSon messager, comme Allah le dit sourate Puis, si vous vous disputez en quoi quePuis, si vous vous disputez en quoi quePuis, si vous vous disputez en quoi quePuis, si vous vous disputez en quoi quece soit, renvoyezce soit, renvoyezce soit, renvoyezce soit, renvoyez----le Allahle Allahle Allahle Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jouret au Messager, si vous croyez en Allah et au Jouret au Messager, si vous croyez en Allah et au Jouret au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour

dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). Sourate4 Verset 59), Et Allah dit Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pasNon!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pasNon!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pasNon!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pascroyants aussi longtemps quils ne taurontcroyants aussi longtemps quils ne taurontcroyants aussi longtemps quils ne taurontcroyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes etdemand de juger de leurs disputes etdemand de juger de leurs disputes etdemand de juger de leurs disputes etquils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils sequils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils sequils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils sequils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils sesoumettent compltement [ ta sentence]soumettent compltement [ ta sentence]soumettent compltement [ ta sentence]soumettent compltement [ ta sentence] (sourate 4 verset 65.) Quiconque ne

s'engage pas (yaltazim) prendre pour juge Allah et Son messager dans leursdisputes, Allah a jur par Lui-mme quIl na pas de foi. Par contre, celui quis'engage (moultazim) la loi dAllah et du messager intrieurement et extrieurement,mais dsobit et suit sa passion, cest celui l qui est class avec ses semblables

parmi les pcheurs Ce que lon veut dire : Cest que le faite de juger avec justice

est une obligation absolue, en tout lieu toute poque, pour tout le monde et enverstout le monde. De mme, juger par la loi quAllah a rvl Son messager est lajustice prcise, et la plus parfaite forme de justice et la meilleure. Juger par elle estobligatoire pour le prophte salla llahou alayhi wa sallam ainsi que pour tout ceuxqui le suivent, quant celui qui ne sy engage, pas cest un mcrant.

Limam Ibn Kathir crit dans Al Bidya wan nihya (13/128) :

Alors, quiconque abandonne la loi claire rvle sur Mouhammad Fils deAbdallah, le dernier des prophtes, et cherche le jugement dune autre loi abroge,il devient mcrant. Alors que dire de celui qui cherche le jugement dans le ysiq (loi

de Gengis Khan) et la rend prioritaire ? Celui qui fait cela est un mcrant et ceci lunanimit des musulmans

Le savant Mouhammad Al mn Ach-Chanqt dans sa cassette sur lexplicationdu verset 31 de la sourate Tawba , dit :

.. :


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Or, lassociation Allah dans Son jugement et lassociation Allah dans Sonadoration indiquent tous deux une seule et mme signification, et il ny a aucunediffrence entre les deux. En effet, celui qui suit un rglement autre que le rglementdAllah ou quAllah na pas lgifr,ou une loi oppose la loi dAllah quauraitmis en place un tre humain, une telle personne sest dtourn de la lumire cleste

quAllah fit descendre sur la langue de Son messager : Quiconque agit de la sorte estexactement comme celui qui se prosterne pour une statue ou adore une idole, il nya aucune diffrence entre les deux, de quelque angle que ce soit. Ils sont une seul etmme personne, car tout deux sont idoltres, associent Allah : Celui-ci associedans ladoration et celui-l dans le jugement. Or, lassociation dans ladoration etdans le jugement, est une seule et mme chose.

Le cheikh Ibn Ibrhm l Cheykh a crit dans Fatw wa Rasil (volume 12page 284)

Ces tribunaux se trouvent dj dans beaucoup de pays musulmans, l'uvre, portesgrandes ouvertes, et les gens y rentrent en masse, o les magistrats jugent entre euxpar des lois contraires celles de la Sounna et du Livre, on leur impose ces lois, onles engage dclarer leur fidlit elles et on les oblige s'y soumettre. Que peut-il

y avoir comme mcrance pire que celle-ci ? Et que peut-il y avoir commeinvalidation du tmoignage de la prophtie de Mouhammad plus manifeste que

celle-ci? Les preuves dtailles de ce que nous avons prsent dans ce paragraphesont trs connues et trs nombreuses.

Ainsi noublions pas que cette constitution t rdig par les dirigeants ethommes politiques algriens en 1996, et quils taient libres et sans aucune

contrainte, ils ont choisit de fabriquer cette constitution sen jamais y fairefigurer darticles citant le Coran et la sunna comme source du droit, aucunarticle ne fait rfrence la ShariA, aucun article ne fait rfrence au pouvoirdAllah sur les hommes, aucun article donne la prminence de lIslam et de sesvaleurs religieuses et culturelles.Seul larticle 2 nonce lIslam est la religion de ltat mais sans aucun effet sur lesystme du rgime qui a pour fondement un systme rpublicain dmocrateTel est le statut de ltat algrien construit sur de la mcrance majeure et desconceptionstaghoutiya, confrant le pouvoir absolu aux hommes, le pouvoir decrer des lois, de se diriger, de se gouverner, de se juger, de dclarer le licite etlillicite, par eux mme et pour eux-mmes tel que le mentionne la devise de cet

tat.Un tat construit sur des conceptions mcrantes dinspirations occidentales, untat qui gouverne par de la mcrance et des lois humaines forges annulativesde la ShariA, un tat qui propage la dmocratie et ses valeurs, tel la lacit etautres doctrines dathes au sein de la population.Un tat qui refuse que la ShariA soit exclusivement appliqu, un tat qui refusedtre soumit ALLAH.


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II) EclaircissementII) EclaircissementII) EclaircissementII) Eclaircissement du statut du chef de ltatdu statut du chef de ltatdu statut du chef de ltatdu statut du chef de ltatalgrienalgrienalgrienalgrien : le: le: le: le prsidentprsidentprsidentprsident de la rpubliquede la rpubliquede la rpubliquede la rpublique AbdelazizAbdelazizAbdelazizAbdelazizBouteflikaBouteflikaBouteflikaBouteflika

A) Dans lexercice du pouvoir

1/ Analyse commente

La constitution nous as appris que le chef de ltat algrien est le prsident de larpublique, qui le garant et protecteur de la constitution (art. 70), il possde le pouvoirexcutif et une part du pouvoir lgislatif (art.124), de plus il peut contrlerllaboration des lois issues du parlement (art.127).

de typegimevit sous un rrieAlgcialistes du droit constitutionnel, lPour les sp

est nonquepublisident de la rdu prleet le rdire que la fonctionstecsidentiel,pr.meau systmais elle est centrale,seulement la plus importante

Concrtement cela veut signifie quau vu de la nature de ses pouvoirs et de sesprrogatives, cest lui qui oriente et dirige le pays, avec son gouvernement quil anomm.Rappelons nous cet article de la constitution avant de voir ce qui suit :

Article 73 : Pour tre ligible la Prsidence de la Rpublique, lecandidat doit:- Jouir uniquement de la nationalit algrienne dorigine;

- tre de confession musulmane

Cette dclaration d tre de confession musulmane pour pouvoir tre prsidentde la rpublique nest quune prtention du mme type que celle de larticle 2 Islam est la religion dtat .Nous avons vu qutre musulman est incompatible avec la fonction prsidentielle duntel tat, mais soyons prudent, et vrifions en dtail si la pratique nous confirme ce quela thorie nous a appris...

Cest Abdelaziz Bouteflika qui est le prsident de la rpublique algrienne depuis les

lections prsidentielles de 1998.Il faut donc nous attarder sur cette personnalit qui dirige ltat algrien, afin dcartertoute ambigut sur son statut, et avoir la conviction certaine de son rle et de saposition dans cet tat.Rien de mieux et de plus honnte pour cela, que de prendre les propres mots du musulman Abdelaziz Bouteflika pour nous clairer sur son propre rle, sur sacroyance, sur sa vision de ltat algrien, et sur ce quil dsire pour son propre pays._____________________________________________________________________1. A cet effet, nous analyserons les discours officiels du prsident Abdelaziz Bouteflika, le lecteur estinvit, prendre connaissance de leurs intgralits sur le site officiel de la prsidence de la rpublique

dz.mouradia-el.www:adresse suivanteltoujoursienneralgLes informations librement consultables nous offre de prcieux renseignements quant la nature durgime algrien et du type dtat, et des dclarations de son prsident : lloge de la dmocratie et desvaleurs culturelles occidentales y sont dvoiles sans peur ni reproche...


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Bouteflika et la constitution

Discours prononc lors de la semaine nationale national du coran, Alger le 27 mai 2001 :

... La constitution, qui est la loi fondamentale du pays...

Pour ce qui est de la commission parlementaire, qui relve du pouvoirlgislatif, nous ne doutons ni de son intgrit ni de sa crdibilit. En maqualit de garant de la constitution, je veillerai ce qu'il soit tenu compte detoutes les mesures proposes par les deux commissions, nationale et

parlementaire.

Allocution du 27 Aot 2002 Alger lors de linvestiture de lacommission politique national de surveillance des lections aux

assembles populaires communales et des wilayas :

La loi fondamentale de la Rpublique, exprime par notre Constitution,comporte des droits et des devoirs pour chaque citoyen

Commentaire :Le prsident Bouteflika nonce bien que la constitution reprsente, dans la hirarchiedes normes, la loi la plus leve du pays : lutilisation de ladjectif fondamental,montre quil sait que la constitution est le fondement de toutes les lois de lAlgrie...Le plus tragique et cynique, est que cette dclaration eu lieu lors de la soit disante

semaine du Coran ...Mais quoi bon peut servir cette semaine du coran si ce nest qu tre rcit ?Srement pas tre appliqu ou tre reconnu comme la source du droit par ltatalgrien et ses dirigeants...Quoi quil en soit, il a ensuite soulev deux points essentiels, en nous les confirmant :Il reconnat au parlement le pouvoir absolu de lgifrer et cela sans aucun doute,comme il le prcise lui-mme.Il reconnat son propre rle de garant/protecteur de la constitution.

Discours la nation, prononc Alger, le samedi 29 Mai 1999 :

Le strict respect de la Constitution en se conformant ce qu'elle autorise et ce qu'elle bannit et en appliquant par la mme les lois de la Rpublique

Commentaire :Il nonce ici que cest la constitution qui fixe le licite et lillicite, et que lobissanceet le strict respect lui sont d, en approuvant et appliquant les lois quils forgent.Tel sont les adeptes de la constitution dmocratique, ils se conforment cescommandements, alors que pour les adeptes de lIslam, tel que Allah le dit dans soncoran, cest Allah et son messager qui fixe ses rgles :


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IIIIl leur ordonne le convenable, leur dl leur ordonne le convenable, leur dl leur ordonne le convenable, leur dl leur ordonne le convenable, leur dfend lefend lefend lefend le blblblblmablemablemablemable, leur rend licite les bonnes, leur rend licite les bonnes, leur rend licite les bonnes, leur rend licite les bonneschoses, leurs interdits les mauvaiseschoses, leurs interdits les mauvaiseschoses, leurs interdits les mauvaiseschoses, leurs interdits les mauvaises,,,, [...][...][...][...] Ceux lCeux lCeux lCeux l seront les gagnantsseront les gagnantsseront les gagnantsseront les gagnants(Sourate 7 verset 157)

Ce que le messager vous apporte, prenez le, et ce quCe que le messager vous apporte, prenez le, et ce quCe que le messager vous apporte, prenez le, et ce quCe que le messager vous apporte, prenez le, et ce quil vous interditil vous interditil vous interditil vous interdit :::: cessez lecessez lecessez lecessez le.(Sourate 59 verset 7)

On comprend sans aucune difficult la croyance de Abdelaziz Bouteflika envers cetteconstitution, non seulement, il sait ce quelle renferme comme normit, mais en tantque protecteur et garant, il en connat les implications, et en plus, il lui voue respect etconsidration et obissance.

Bouteflika et la religion dmocratie :

Allocution du 27 Aot 2002 Alger lors de linvestiture de lacommission politique national de surveillance des lections auxassembles populaires communales et des wilayas :

Ces lections constituent une tape trs importante dans la mise en place destructures stables dun Etat de droit fond sur la dmocratie, donc sur lareprsentation populaire.

Lettre au prsident du parlement et aux dputs, Alger, lelundi 8 Avril 2002 :

Je note avec fiert que la dmocratie en Algrie, aussi jeune soit-elle et

aussi vise soit-elle demeure la meilleure option pour la concertation,l'entente et la coordination entre les courants politiques et idologiques.

Allocution lors du dner officiel en lhonneur du prsident de larpublique franaise Jacques Chirac, Alger le dimanche 2 mars2003.

Nous voulons un Etat de droit, fond sur la dmocratie et le respect desdroits de lhomme.

Commentaire :

Ces paroles ne sont quun maigre exemple tmoignant des convictions dmocratiquesdu prsident Bouteflika, il encourage la dmocratie, il y croit, la soutien, favorise sondveloppement au sein de lAlgrie, en y tablissant ses principes, il se rjouit desrussites et des avances dmocratiques et il reconnat que la dmocratie est lameilleur option, le meilleur systme pour lAlgrie et son peuple.

Discours du Prsident de la Rpublique l'occasion du 45meanniversaire de l'indpendance nationale, prononc Alger, le 5juillet 2007 :


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Pour assurer notre unit nationale, nous devons dabord tirer les leons deserreurs et des insuffisances du pass qui ne laisse dautre choix que dansllargissement et lapprofondissement continus dun projet dmocratique,authentique et global. [...]

La dmocratie que nous nous attachons installer pour rpondre cesexigences nest pas une simple faade, [...] Cest une action en profondeur surnous-mmes et par nous-mmes, une volution que nous avons conduire

partir de notre cheminement historique et civilisationnel pour nous adapter,sans reniement, aux exigences du monde contemporain, pour nousrapproprier toutes les valeurs humanistes et reprendre notre place dans lacourse universelle au progrs.

Allocution du Prsident de la Rpublique loccasion del'ouverture du colloque "La dmocratie en Algrie : ralits etperspectives", Constantine, le 16 avril 2006 :

J'espre que votre colloque permettra de ne pas laisser le champ de ladmocratie aux seules lites politiques mais d'y impliquer la socit toutentire et en particulier les intellectuels qui ont un rle essentiel jouer sinous voulons faire de la dmocratie non seulement un instrument commoded'alternance au pouvoir, mais galement et surtout une culture et desvaleurs largement partages par la nation tout entire en toute conscience etmaturit.

Commentaire :

Certains pourront dire que cest juste un attachement limit sans rel implication,Abdelaziz Bouteflika, lui mme les contredit ici, la dmocratie laquelle il croit estun vritable dogme, ce nest pas une simple faade, cest une croyance qui doit

l souhaite que le dogme de lai:mesm-ousmes et par nm-sur nousagirensemble dulparologie soit partagmocratie, ses valeurs, ses fondements, son idd

me une culture, une croyance, et que la populationelle soit mqurien,peuple algdoit ladopt de manire naturelle avec une acceptation du cur et de lesprit.

Bouteflika et la souverainet :

Discours de clture de la rencontre avec les walis, Alger, le jeudi02 Mai 2002 :

Il est tout fait clair que la souverainet appartient au peuple. Il l'exercepar ses institutions dmocratiquement lues.

Commentaire :Cette parole annule une des trois composantes du tawhid, mme les polythistes de_____________________________________________________________________

1. Le Tawhid de Seigneurie : unifier Allah dans la royaut, la cration, et son ordonnancement.


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Qorach savaient que la souverainet appartient Allah, tel que la expliqu limam

Mohammad ibn Abdelwahab dans sa rissala Missive Introductive , la partieconcernant lunicit dans la Seigneurie, il crit :

lpoque du messager dAllah, les mcrants reconnaissaient cette Unicit,mais cela ne fit pas deux des musulmans , et le prophte les combattit malgr cettereconnaissance, il dsacralisa leur sang et leurs biens : Cest lUnicit dAllah dansSes uvres.

La preuve : Allah a dit DisDisDisDis : qui vous accorde subsistance du ciel et de la terre: qui vous accorde subsistance du ciel et de la terre: qui vous accorde subsistance du ciel et de la terre: qui vous accorde subsistance du ciel et de la terre ? Qui possde laudition et? Qui possde laudition et? Qui possde laudition et? Qui possde laudition etla vuela vuela vuela vue ? Qui fait sortir la vie du mort, et la mort du vivant? Qui fait sortir la vie du mort, et la mort du vivant? Qui fait sortir la vie du mort, et la mort du vivant? Qui fait sortir la vie du mort, et la mort du vivant ? Qui dirige toute chose? Qui dirige toute chose? Qui dirige toute chose? Qui dirige toute chose ????Ils diront Ils diront Ils diront Ils diront Cest AllahCest AllahCest AllahCest Allah !!!! Rpond leur Rpond leur Rpond leur Rpond leur : Ne Le c: Ne Le c: Ne Le c: Ne Le craignez vous pasraignez vous pasraignez vous pasraignez vous pas ????Sourate 10 verset 31Et Allah a dit : DisDisDisDis : : : : qui appartient la terre et ceux qui sy trouvent, si vous le savez qui appartient la terre et ceux qui sy trouvent, si vous le savez qui appartient la terre et ceux qui sy trouvent, si vous le savez qui appartient la terre et ceux qui sy trouvent, si vous le savez ???? Ils Ils Ils Ilsdiront diront diront diront Cest AllahCest AllahCest AllahCest Allah Rpond leur Rpond leur Rpond leur Rpond leur : : : : Ne vous rappelez vous pasNe vous rappelez vous pasNe vous rappelez vous pasNe vous rappelez vous pas ???? Dis Dis Dis Dis Qui estQui estQui estQui estle Seigneur des sept cieule Seigneur des sept cieule Seigneur des sept cieule Seigneur des sept cieux et le Seigneur de limmense trnex et le Seigneur de limmense trnex et le Seigneur de limmense trnex et le Seigneur de limmense trne ???? Ils diront Ils diront Ils diront Ils diront Cest Cest Cest Cest AllahAllahAllahAllah dis leur dis leur dis leur dis leur Ne Le craignez vous donc pasNe Le craignez vous donc pasNe Le craignez vous donc pasNe Le craignez vous donc pas ???? Dis leur Dis leur Dis leur Dis leur : Qui possde en Sa: Qui possde en Sa: Qui possde en Sa: Qui possde en Samain la royaut de toute chose et protge sans tre protg, si vous le savezmain la royaut de toute chose et protge sans tre protg, si vous le savezmain la royaut de toute chose et protge sans tre protg, si vous le savezmain la royaut de toute chose et protge sans tre protg, si vous le savez ???? Ils Ils Ils Ilsdiront diront diront diront Cest AllahCest AllahCest AllahCest Allah Dis l Dis l Dis l Dis leureureureur : Comment vous tes vous fait envot: Comment vous tes vous fait envot: Comment vous tes vous fait envot: Comment vous tes vous fait envot !!!!(Sourate 23, verset 85-89). Il faut croire que ce que les Qorayshites savaient dj avant la rvlation, Bouteflikane le sait pas encore aprs quelle est eut lieu...

Bouteflika et un aspect de sa croyance mystique :

Allocution faite lors de la visite officielle en France devantlassemble nationale franaise Paris le mercredi 14 juin 2000 :

Rhabiliter lhomme jusqu la racine, reconnatre en lui prcisment ceprincipe promthen, qui llve au rang dun dmiurge, nest pas une idetrangre lIslam.

Commentaire :Cette parole est lune des plus trange, troublante et gravissime qui soit, elle tmoignedune croyance philosophique panthiste, pour qui comprend son sens.Le principe promthen est reconnu en philosophie comme renvoyant au mythede Promthe qui correspondant la mtaphore de l'apport de la connaissance auxhommes: de manire concrte, cela signifie de reconnatre en lhomme un savoirsans limite qui peut concurrencer le savoir divin, dailleurs Bouteflika nonce bien qui llve au rang dun dmiurge :_____________________________________________________________________1. Dans la mythologie grecque, Promthe tait un Titan rebelle aux Dieux de lOlympe, il vola le Feusacre pour loffrir aux hommes qui nen avait pas connaissance, et il leur apprit comment lutilis.

Il fut punit par Zeus tre enchan et se faire dvorer, par un aigle, ternellement son foie, quirenaissait chaque jour...


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Le dmiurge ou le crateur, est la dit (divinit) qui est responsable de la cration del'univers physique. Ainsi Abdelaziz Bouteflika croit, que lhomme a des capacits intellectuelles innes,qui peuvent faire de lui lgale de Dieu ou qui font de lui une sorte de divinit surterre : il nonce que cela nest pas une ide trangre lIslam...

Mais de quel Islam parle t-il ?Pour lIslam orthodoxe, cette croyance est une hrsie annulant purement etsimplement la foi islamique.Aprs tude comparative, nous pouvons dire que son Islam nous renvoie celui delhrtique apostat Ibn Arabi dont le dogme nonce que le crateur et la cration sontdune seule et mme essence, et quil y a de la divinit dans lhomme...Il y a aussi dessimilitudes avec certaines croyances quon trouve chez les batinites, les qarmates etchez les alaouites (nussayriyoun) .A notre poque moderne, cette parole et le type de croyance quelle renvoie, rejointplutt celles des pires thses philo-humanistes issue de la Franc-maonnerie.2/ Synthse de la croyance du prsident Bouteflika

Le poste de prsident de la rpublique, qui est le chef de ltat algrien, est dj en luimme un poste extrmement proccupant pour la validit de la foi musulmane.Etre le chef dun tat : Dont la constitution est non islamique ne considre pas le coran et la sunna

comme la source du droit applicable et de la lgislation. Dont la constitution est oppos au systme islamique en annulant la ShariA, le

tawhidet plusieurs points majeurs du dogme islamique. Dont la constitution confre la souverainet et le pouvoir absolu aux hommes

et aux institutions quil a cre. Dont la constitution lui donne des pouvoirs lgislatifs et excutifs. Dont la constitution lui confre le soin de veiller sur elle et de la protger.

Etre le chef dun tel tat est claire sans aucune ambigut au vu des preuves que nousavons vu dans la partie Etude compare droit positif algrien et droit islamique .Car le chef de ltat est au sommet de ce systme mcrant taghouti, cest unacteur majeure et centrale, cela en toute conscience de ses actes et de sa situation.Pourtant nous avons vu, en plus par ses propres dclarations, quil est un partisanacharn de la dmocratie, quil la soutient, quil cherche ltablir durablement etprofondment en Algrie, on peut donc confirmer la confirmation en ritrant le

verdict lgale de son statut._____________________________________________________________________1. Encore une foi, cela correspond ici Allah dans sa seigneurie, le tawhid ar Rouboubiya, dans lequelnous devons reconnatre et unifier Allah dans sa royaut (al mulk) dans le sens o tout lui appartient etentre dans son royaume, par sa cration (al khalq) dans le sens que tout est cre par lui et toute lacration est issue de lui et qu'il est le crateur absolue, et dans son ordonnancement (at tabdi), dans lesens que tout est rgit par ses lois selon ce quil a dcid. (Et cette rapide explication nest videmment

pas suffisante, nous conseillons de revoir les commentaires appropris sur le tawhid rouboubiya).Quoi quil en soit, le dmiurge signifie donc divinit mais dont le sens renvoie directement la notionici de cration et de ordonnancement...2. Ces sectes ont toutes le point commun davoir une approche sotrique et mystique des textes claires,et refusant de suivre les commandements divins issue du coran, quant la sunna elle est parfois

compltement inexistante, ces sectes anomistes ont toutes taient considr comme des sectes apostateset des zindiqs. Leurs conceptions de la ShariA rejoint de manire trs nette celle des laques.


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B) Avis juridique authentique concernant lattachement aux idologiesnon islamiques

Le Cheikh Salih Al Fawzan, dans son livre Aquidatou Tawhid, crit :

Lappartenance aux doctrines athes telles que le communisme, la lacit, lecapitalisme et dautre doctrine de mcrance est considre comme un renoncement lislam.Si ladepte de lune de ces doctrines dclare en mme temps son appartenance lIslam, cest considr comme de la grande hypocrisie. Car les hypocritesappartiennent dapparence lislam alors quils sont avec les mcrants dans leurintrieur.

Le cheikh Abdelaziz Ibn Bz a crit dans "Al 'Aqida Sahiha Wa Ma Youdadha" :

Est mcrant, quiconque croit qu'il y a une voie plus droite et plus parfaite que lavoie du Prophte Mohammad ou bien qu'il y a un jugement plus juste que son

jugement comme ceux qui prfrent le jugement du Taghout son jugement.Est mcrant, quiconque croit qu'il est possible pour certains hommes de ne plusobir la loi de Mohammad (par exemple en prenant comme argument que cela estarriv El-Khidhr avec Mussa). Dieu le Trs Haut a dit : Et quiconque dEt quiconque dEt quiconque dEt quiconque dsire unesire unesire unesire unereligion autre que l'Islam, ne sera point agrreligion autre que l'Islam, ne sera point agrreligion autre que l'Islam, ne sera point agrreligion autre que l'Islam, ne sera point agre, et ile, et ile, et ile, et il sera, dans l'ausera, dans l'ausera, dans l'ausera, dans l'au----deldeldeldel, parmi les, parmi les, parmi les, parmi lesperdantsperdantsperdantsperdants.Quiconque s'loigne de la religion d'Allah sans l'apprendre pas ni la mettre en

pratique est un mcrant. Et la preuve rside dans la parole d'Allah : Qui est plusQui est plusQui est plusQui est plusinjuste que celuiinjuste que celuiinjuste que celuiinjuste que celui qui les versets d'Allah sontqui les versets d'Allah sontqui les versets d'Allah sontqui les versets d'Allah sont rappelrappelrappelrappels et qui ensuite s'en ds et qui ensuite s'en ds et qui ensuite s'en ds et qui ensuite s'en dtourne?tourne?tourne?tourne?Nous nous vengerons certes des criminelsNous nous vengerons certes des criminelsNous nous vengerons certes des criminelsNous nous vengerons certes des criminels

Etre partisan de la dmocratie, cest croire et prtendre que le systme islamique nestpas complet, quil nest pas parfait et que la ShariA est dpass, quelle nest plusconforme notre poque ou quil lui faut des amnagements ou quil faut la rformer.Et dans son ptre : Naqd Oul qawmyyat-il Arabya que lon retrouve dans son majmou fatw (vol 1 page 305), le cheikh a expliqu pour le nationalisme :

:

Parmi ce qui indique la fausset de la prche au nationalisme arabe, cest que le

faite dy inviter et de se regrouper autour de son tendard amne fonder unecommunaut, et cela obligerait de rejeter la loi du Coran car les nationalistes nonmusulmans naccepteront pas un gouvernement Coranique. Ceci implique donc aux

prtendants du nationalisme arabe de prendre des lois forges sopposant la loi duCoran, afin de mettre les membres de cette socit nationaliste sur le mme pidestaldans ces lois. Et beaucoup dentre eux ont dclar cela, comme nous lavons


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ire, etance clacrla m,Et ceci est la grande co

Documents

Réponse suffisanteà ceux qui doutent du houkm du gouverneur rebelle(aux talafis algériens)