Seuil Le Seminaire de Jacques Lacan XXIII Le Sinthome

7/31/2019 Seuil Le Seminaire de Jacques Lacan XXIII Le Sinthome

1/253


2/253


3/253

,

LE SEMINAIRED JCQU C

X AB PARJACQU-AA R

EDTONS DU SEU reJacob Paris


4/253


5/253

Les gures des pages 28 et 29 pviennentde l'ouvrage d'Alexei Soinsky,publi aux ditions du Seil en 999.

Elles sont reproduites avec l'aimable autorisationde l'auteur.

B 98202096668

ditions du Seuil, mars 2005

e de de pp neecuee ned es cpes u epducns desnes une usncecve ue epsenn u epducn nge u pee e p queque pcd

que ce s sns e cnsenemen de ueu u de ses yns cuse es ce e cnsue unecnen sncnne p es ces 3352 e suvns du de de pp neecuee

e


6/253


7/253

LVR X

LE SINTHOME

1975-76


8/253


9/253


10/253


11/253


12/253

L'SPRIT DS NDS

qu'il a crites en anglais,Joyce y a ajout ce quelque chose qui fait direau mme auteur qu'il faudrait crire l'langues suppose qu'il entend

dsigner par l quelque chose comme cette lation dont on nous ditqu'elle est au principe de je ne sais quel sinthome que nous appelons enpsychiatrie la manie.

La manie est bien en eet ce quoi ressemble la dernire uvre deJoyce, celle qu'il a si longtemps soutenue pour y attirer l'attention gn-rale, savoir Finnegans ke

C'est prpos de cette uvre que je me suis laiss entraner inau-

gurer Joyce au titre d'n symposium, par l'eet d'une sollicitation pres-sante, je dois le dire, celle de Jacques Aubert ici prsent, et tout aussipressant. C'est par l aussi bien que je me suis en somme laiss dtour-ner du prjet que je vous avais annonc l'anne dernire, qui tait d'inti-tuler le Sminaire de cette anne du 5 . Je me suis content duquatre, et je m'en rjouis, car le 5 ,j'y aurais srement succomb.

Cela ne veut pas dire que le quatre dont il s'agit me soit pour autant

moins lourd.

J'hrite de Freud, bien malgr moi, pour avoir nonc de mon tempsce qui pouvait tre tir en bonne logique des bafouillages de ceux qu'appelait sa bande, et que je n'ai pas besoin de nmmer. C'est cette cliquequi suivait les runions de Vienne, et dont on ne peut pas dire qu'aucunait suivi la voie que j 'appelle de bonne logique.

Pour couper court ,je dirai que la nature se spcie de n'tre pas une,d'o le procd logique pour l'aborder. Par le procd d'appeler naturece que vous excluez du fait mme de porter intrt quelque chose, ce

quelque chose se distinguant d'tre nomm, la nature ne se risque rien qu' s'armer d'tre un potpourri de hors-natureCet nonc a un avantage qui est e suivant. Si vous trouvez, bien

le compter, que le nomm homme tranche sur ce qui parat tre la loi dela nature pour autant qu'il n'y a pas chez lui de rapport natureementsexuel sous toute rserve, donc, ce naturellement eh bien, cet noncvous permet de poser logiquement que ce n'est pas l un privilge de

l'homme, ce qui se truve tre le cas.


13/253

D L'SAG LOGI D SINTHOM

Veillez pourtant n'aller pas dire que le sexe n'est rien de naturel.Tchez plutt de savoir ce qu'il en est dans chaque cas, de la bactrie

l'oiseau, puisque ceuxl ont des noms. J'ai dj fait allusion l'un et l'autre.marquons au passage que dans la Cration, dite divine seulement

en ceci qu'ee se rre la nomination, la bactrie n' est pas nomme.Elle n'est pas plus nomme quand Dieu, bouonnant l'homme supposoriginel, lui prpose de commencer par dire le nom de chaque bestiole.

De ce premier dconnage nous n'avons de trace qu' en conclure

qu', comme son nom prnonc l'anaise l'indique assez au-sion la fonction de l' index chez Peirce tait une , selon leokequ'en fait Joyce ustement.

l faut bien supposer en eet qu'Adam n'a nomm les besaux que dansla langue de celle que j 'appellerai l'vie bien le droit de l'appeler ainsipuisqu'en hbreu, si tant est que l'hbreu soit une langue, son nom veutdire l mre des vivan Eh bien, l'vie l'avait tout de suite et bien pen-due, cette langue, puisque aprs le suppos du nommer par Adam, lapremire personne qui s'en sert, c'est ele, pour parer au serpent.

La Cration dite divine se redouble donc de la paote du parltre,comme je l 'ai appel, par quoi l'vie fait du serpent ce que vous me per-mettrez d'appeler le serreesses, ultrieurement dsign comme faile,ou mieux phalus puisqu' il en faut bien un pour faire leut-pas

C'est la faute, le sin, dont c'est l'avantage de mon sinthome de com-mencer par l. a veut dire en anais le pch, la premire faute. D'ola ncessit du fait que ne cesse pas la faille qui s'agrandit toujours, sauf subir le csse de la castration comme possible.

Ce possible,j 'ai dit autrefois que c 'est qui csse de s'crire vous voiren aussi grand nombre, je pense qu'il y en a out de mme bienquelquesuns qui ont dj entendu mes bateaux. Mais vous n'avez point

not, pour ce que moimme point je ne l'ai fait, qu'il y faut mettre lavirgule. Le possible, c' est qui sse virgule de s 'crire Ou plutt, qui ces-serait, de prendr le chemin de s 'crire dans le cas o adviendrait ennle discours que j'ai voqu, discours tel qu' il ne serait pas du semblant.

Y atil impossibilit que la vrit devienne un produit du savoir-faire ? Non. Mais elle ne sera alors que midite, s' incarnant d'un signi-ant S indice l o il en faut au moins deux pour qu'en paraisse

l'unique mythique en ce sens que le mythe la fait singulire,


14/253

L'SPRIT DS NDS

il s'agit d've, dont j 'ai pal tout l 'heure avoir jamais t incon-testablement possde, ceci pour avoir got du uit de l'arbre dfendu,

celui de la Science.vie, donc, n'est pas mortelle plus que Socrate. Lafemme dont ils'agit est un autre nom de Dieu, et c 'est en quoi elle n'este pas, coeje l'ai dit maintes fois.

On remarque ici le ct fut d'Aristote, qui ne veut pas que le sin-gulier joue dans sa logique. Or, contrairement ce qu'il admettait dansladite logique, il faut dire que Socrate n 'est pas homme, puisqu'il accepte

de mourir pour que la cit vive. l l' accepte, c 'est un fait. En plus, il fautbien dire que, cette occasion, il ne veut pas entendre paler sa femme.D'o ma formule sur la femme, que je relave, si je puis dire, votreusage, en me servant de ce m pantes qui est l'opposition, carte parAristote, l'universel du pan, et que j 'ai relev dans l'anon.

Je n'ai pas russi l'y retrouver, mais je l'y ai bien lu, au point que malle, ici prsente, l'a point, et qu'elle me jurait tout l'heure qu'elle

m'en retrouverait la place. La femme n'est toute que sous la forme dontl'quivoque prend de lalangue ntre son piquant, celle du mais pas a,comme on dit tout mais pas a C'tait bien la position de Socrate. Lemais pas a, c'est ce que j 'introduis sous mon titre de cette anne commele sinthome

l y a pour l'instant, pour l'instance de la lettre telle qu'elle s 'est bau-che prsent et n'esprez pas mieux, car ce qui en sera plus ecacene fera pas mieux que de dplacer le sinthome, voire, comme je l'ai dit,de le multiplier pour l'instance prsente, il y a le sinthome madaquin,que j'cris comme vous voudrez.

Vous savez que Joyce en bavait assez sur ce saint hommel. Pour cequi est de la philosophie, on n'a jamais rien fait de mieux, il faut bien direles choses il n'y a que a de vrai. l n' empche que Joyce ne s'y retrouve

pas trs bien concernant cette chose laquelle il attache un grand prix, savoir ce qu'il appelle le Beau. Consultez ldessus l'ouvrage de JacquesAubert, et vous verrez qu'il y a dans le sinthomadaquinje ne sais quoi qu'ilappelle claritas, auquel Joyce substitue quelque chose comme la splendeurde l'tre, qui est bien le point faible dont il s'agit.

Estce une faiblesse personnelle ? La splendeur de l'tre ne meappe pas. Et c'est bien en quoi Joyce fait dchoir le sin thome de son

madaquinisme

4


15/253

D L'SAG LOGIQ D SINTOM

Contrairement ce qui pourrait en apparatre premire vue, sondtachement de la politique produit ce que j 'appellerai le sint'home rule

Ce Home Rule, le Freemanjournal le reprsentait soleil se levant derrirela Banque d'ande. Joyce le fait comme par hasard se lever au nordouest, ce qui n'est pas d'usage pour un lever de soleil. Malgr le grincement que nous voyons ce sujet dans Joyce, c'est quand mme bienle sinthome roule, le sinthome roulettes, que Joyce conjoint l 'autre.

l est certain que ces deux termes, on peut les nommer autrement. Jeles nomme ainsi en fonction des deux versants qui s'oaient l' art de

Joyce, lequel nous occupera cette anne en raison de ce que j 'ai dit tout l'heure, que j 'ai intrduit, et que je n'ai pu faire mieux que de nom-mer du nom qu'il mrite, qui lui convient, en en dplaant l'orthographe.

Mais il est un fait que Joyce choisit, en quoi il est, comme moi, unhrtique. Car haeresis, c'est bien l ce qui spcie l'hrtique. l fautchoisir la voie par o prendre la vrit. Ce d'autant plus que, le choixune fois fait, cela n'empche personne de le soumettre conrmation,

c'estdire d'tre hrtique de la bonne faon.La bonne faon est celle qui, d'avoir bien reconnu la nature du sin-

thome, ne se prive pas d'en user logiquement, c'estdire d'en user jus-qu' atteindre son rel, au bout de quoi il n'a plus soi

2

Joyce a fait a, mais bien entendu vue de nez, car on ne pouvait plusmal partir que lui.

tre n Dublin avec un pre solographe et plus ou moins Fnian,c'estdire fanatique, de deux familles, car c 'est aisi que a se prsentepour tous quand on est ls de deux familles, et quand il se tuve qu'on

se croit mle parce qu'on a un petit bout de queue. Naturellement, par-donnezmoi ce mot, il en faut plus. Mais comme il avait la queue un peulche, si je puis dire, c'est son art qui a suppl sa tenue phallique. Etc'est toujours ainsi. Le phallus, c'est la conjonction de ce que j 'ai appel parasite, qui est le petit bout de queue en question, avec la fonction dela parole. Et c'est en quoi son art est le vrai rpondant de son phallus.

part a, disons que c 'tait un pauvre hre, et mme un pauvre hr

tique. l n'y a de joycien jouir de son hrsie que dans l'Universit.


16/253

L'SPRIT DS NDS

Mais c'est Joyce qui a dlibrment voulu que s'occupt de lui cetteengeance Le plus fort est qu' il y a russi, et audel de toute mesure a

dure, et a durera encore l en voulait nommment pour tris centsans l l' a dit, veux que les universitaires s'occupent de moi pendant trois cntsans, et il les aura, pourvu que Dieu ne nous atomise pas

Ce hre on ne peut dire et hre, c'est interdit par l'aspiration, aembte mme tellement tout le monde que c'est pour a qu'on dit lepauvre hre ce hre s' est conu comme un hros Stephen Hero, c'est letitre expressment donn pour le livre d'o il prpare le A Portrait the

Artist as a Young MaJ'aurais bien souhait vous montrer au moins l'dition en avoir,

mais je n'ai pas emport le livre, c'est trop bte l est dicile truver,ce pour quoi je vous prcise la faon dont vous devez insister NicoleSels ici prsente m'a envoy une bafouille une lettre, on appelle a extrmement prcise o elle m'explique pendant dux pages qu'il estimpossible l'heure actuelle de se procurer ce texte avec son criti-

cisme, d un certain nombre de personnes, toutes universitairescrire sur Joyce est d'ailleurs une faon d'entrer l 'Universit Uni-versit aspire les joyciens, elle leur donne des grades, ils sont dj enbonne place Bref, vous ne trouverez pas le je ne sais pas commenta se prononce, c'est Jacques Aubert qui va me le dire Estce Beebeou Bibi

D'ordinaire on dit Beebe

Celuici ouvre la liste par un article sur Joyce particulirement gra-tin, la suite de quoi vous avez Hugh Kenner qui, mon avis, paeassez bien de Joyce, peuttre cause du saintThomas d'Aquin en ques-tion, et il y en a d' autres jusqu' la n Je regrette que vous ne puissiez

pas disposer de ce livre la vrit, c'est de ma part un pas de clerc, c'est le cas de le dire, qued'avoir fait rapetisser les caractres de cette petite noteci l faudraitque vous vous arrangiez avec Nicole Sels pour vous en faire faire unesrie de photocopies Comme je pense qu'il n'y en a pas tellementparmi vous qui soient pars pour paler l'anglais, surtout celui de Joyce,cela ne fera qu'un petit nombre, mais il y aura videmment de l'mu-

lation, mulation, mon Dieu, lgitime


17/253

D L'SAG LOGIQ D SINTHOM

n portrait de l 'artiste L'artiste, il faut l'crire en mettant tout l'accentsur le le e, ce n'est pas tout fait, bien sr, notre article dni nous

Mais on peut faire conance Joyce S' il a dit the, c'est bien qu'il penseque, d'artiste, c'est lui le seul, que, , il est singulierAs a Young Man C'est trs suspect En franais, as se traduirait par

comme Autrement dit, ce dont il s'agit, c'est du commemente franais est ldessus indicati Quand on parle en se servant d'un

adverbe, quand on dit relle-ment, mentalement, hroquement, l'adjonc-tion de ce ment est dj en soi susamment indicative de ceci, qu'onment l y a du mensonge indiqu dans tout adverbe Ce n'est pas l acci-dent Quand nous interprtons, nous devons y faire attention

Quelqu'un qui n'est pas trs loin de moi faisait la remarque proposde la langue, en tant qu'elle dsigne l'instrument de la parle, que c 'taitaussi la langue qui portait les papilles dites du got E bien, je lui rtorquerai que ce n'est pas pour rien que qu 'on dit ment

ous ave a bont de rigoler, mais c' est pas drle, car en n de comptenous n'avons que a, l'quivoque, comme arme contre le sin tomel arrive que je me paie le lue de contrler, comme on appele a, un

certain nombre de gens qui se sont autoriss d'eummes tre ana-lystes, selon ma formule l y a deu tapes l y a celle o ils sont commele rinocros ls font peu prs n'importe quoi, et je les approuve tou-jours ls ont en et toujours raison a deuime tape consiste jouer

de cette quivoque qui pourrait librer du sintomeEn eet, c 'est uniquement par l'quivoque que l'interprtation opre

l faut qu'il y ait quelque cose dans le signiant qui rsonnen est surpris que cela ne soit nullement apparu au pilosopes

anais Je les appelle ainsi parce que ce ne sont pa des psycanalystesls croient dur comme fer ce que la parole, a n'a pas d'eet ls onttort ls s' imaginent qu'il y a des pulsions, et encore, quand ils veulentbien ne pas traduire ieb par instinct ls ne s'imaginent pas que les pul-sions, c'est l'co dans le corps du fait qu'il y a un dire

Ce dire, pour qu'il rsonne, qu'il consonne, autre mot du sinthomemadaquin, il faut que le corps y soit sensible Qu'il l' est, c'est un fait C'estparce que le corps a quelques orices, dont le plus important estl'oreille, parce qu'elle ne peut se boucer, se clore, se fermer C'est par

ce biais que rpond dans le corps ce que j'ai appel la voi


18/253

L'SPRIT DS NDS

embarrassant est assurment qu'il n'y a pas que l'oreille, et que leregard lui fait une concurrence minente.

More geometrico, cause de la forme, chre Platon, l'individu se pr-sente comme il est foutu, comme un corps. Et ce corps a une puissancede captivation qui est tee que, jusqu' un certain point, c'est lesaveugles qu'il faudrait envier. Comment un aveue, si tant est qu'il seserve du braille, peutil lire Euclide

tonnant est que la forme ne livre que le sac, ou, si vous voulez, labulle, car elle est quelque chose qui se gone.

obsessionnel en_ est fru plus qu'un autre, car, aije dit quelque partet on me l'a rappel rcemment, il est de l'ordre de la grenouie quiveut se faire aussi gsse que le buf. On en sait les eets par une fable.Il est particulirement dicile, on le sait, d'arracher l'obsessionnel cette emprise du regard.

Le sac, en tant qu'il s'imagine dans la thorie de l'ensemble telle quel'a fonde Cantor, se manifeste, voire se dmontre si toute dmonstra-

tion est tenue pour dmontrer l'imaginaire qu'elle implique mriterd'tre connot d'un ambigu de et de seul support adquat de ce quoiconne l'ensemble vide qui s'impose dans cette thorie. D'o notrescription S dont je prcise qu'elle se lit S indice Elle ne fait pas l'un,mais elle l'indique comme pouvnt ne rien contenir, tre un sac vide.

Il n'en reste pas moins qu'un sac vide reste un sac, soit l'un qui n'estimaginable que de l' exsistence et de la consistance qu'a le corps , d'trepot. Cette exsistence et cette consistance, il faut les tenir pour relles,puisque le rel, c'est de les tenir. D'o le mot Begr qui veut dire a.

imaginaire montre ici son homognit au rel, et que cette homo-gnit ne tient qu'au fait du nombre, en tant qu'il est binaire, ou C'estdire qu'il ne supporte le 2 que de ce que ne soit pas qu'ilexsiste au mais n'y consiste en rien.

C'est ainsi que la thorie de Cantor doit repartir du couple. Maisalors l'ensemble y est tiers. De l'ensemble premier ce qui est l'Autre,la jonction ne se fait pas. C'est bien en quoi le symbole en remet surl'imaginaire.

Le symbole a l'indice 2, indiquant qu'il est couple, c'estdire qu'ilintroduit la division dans le sujet, quel qu'il soit, de ce qui s'y noncede fait. Car ce fait reste suspendu l'nigme de l'nonciation, qui n'est

que fait ferm sur lui le fait du fait, comme on l'crit, lefate du fait

8


19/253

D L'SAG LOGIQ D SINTHOM

ou le fait dute, comme a se dit Ces faits sont gaux en fait qui-voque et quivalent, le fait est par l limite du dit

'inou est que les hommes aient trs bien vu que le symbole ne pou-vait tre qu'une pice casse, et ce, si je puis dire, de tout temps Maisl'inou est aussi qu'ils n'aient pas vu l'poque, l'poque de ce touttemps, que cela comportait l'unit et la rciprocit du signiant et dusigni et consquemment que, d'origine, le signi ne veut rien dire,qu'il n'est qu'un signe d'arbitrage entre deux signiants pour le choixde ceuxci signe d' arbitrage, et, de ce fait, non pas d'arbitraire

Pour le dire en anglais, et c 'est ainsi que Joyce l'crit, il n'y a d'umpirequ' partir de l'empire, de imperium sur l corps, comme tout en portela marque ds l'ordalie

e conrme ici son dtachement d'avec le 2 l ne fait 3 que par for-age imaginaire, celui qui impose qu'une volont suggre l'un demolester l'autre, sans tre li aucun

3

Pour que la condition t expressment pose de ce que, partir detis anneaux, on t une chane telle que la rupture d'un seul, celui dumilieu si je puis dire de faon abrge, rendt les deux autres, quels qu'ilsfussent, libres l'un de l'autre, il a fau qu'on s' apert que c'tait inscritaux armoiries des Borrmes

e nud dit borromen tait donc dj l sans que personne se tavis d'en tirer consquence

C'est bien l que t le ressort de l'erreur de penser que ce nud soitune norme pour le rapport de trois fonctions qi n'existent l'une l'autre dans leur exercice que chez l'tre qui, de faire nud, croit tre

homme Ce n'est pas que soient rompus le symbolique, l'imaginaire etle rel qui dnit la perversion, c'est qu'ils sont dj distincts, de sortequ'il en faut supposer un quatrime, qui est en l 'occasion le sinthome

Je dis qu'il faut supposer ttradique ce qui fait le lien borrmen que perversion ne veut dire que version vers le pre qu'en somme, lepre est un symptme, ou un sinthome, comme vous voudrez Poser lelien nigmatique de l'imaginaire, du symbolique et du rel implique ou

suppose l' exsistence du symptme


20/253

LESPRI DES NDS

e u boome

a gaon sivant, gach, schmatis l'imagina, l symbo-

liq t l l n tant q spas ls ns ds atsVos av la possibiit d ls li a qoi ? a l sinthom, qatim

es tos aeaux spaspus ls pa le stome uatme

pati d qat, vos av l appot sivant. Soit ici, pa xmpll'imaginai, l l, l symptm q j g d'n sia, t l symboiq. Chacn st changabl d'n faon qi,j l'sp, vos paa-ta simpl Expssmnt, 1 2 pt s'nvti n 2 1, tandis q 3 4

pt s'invti d 4 3.

20


21/253

DE SAGE OGQE D SINTHOME

1 l S

2 3 42 4 3

ombiatoie

Nous nous trouvons dans la situation o le lien de 1 2, voire de 2

1, dans son milieu si l'on peut dire, e 3 et e , c'est--dire e : et

leS. De quelle aon le symptme et le symbole se ouvent-ils pris entre

e re et l'imaginaire? Je vous le montre par cette guration simpe

ud boome uate

uat symptme et symbole ete el et imagiaie

Vous voyez gauche quatre brins tirs par le grand R alors qu'droite le se combine eux d'une certaine aon, passant au-dessus dusymboe et au-dessous du symptmeAutrement dit, les deux du milieu,

symptme et symbole, se prsentent de aon tee que l'un des deuxtermes extrmes les prend dans leur ensemble, alors que l'autre extrmepasse sur celui qui est au-dessus et sous celui qui est u-dessous C'est

sous cette orme que se prsente le ien que j'ai exprim par l'opposi

tion du R au

21


22/253

LESPRI DES NDS

J'ajoue encore ici une gure direne, ee symique, que vousobenez rguliremen en enan de aire le nud bormen quare

{

Fran ymrqe d nd brrmen qae

Le complee d'dipe es comme e un sympme C'es en an

que le omduPre es aussi le Pre du om que ou se souen, ce

qui ne rend pas moins ncessaire le sympme

Aure don i s'agi se maniese chez oyce par ceci qu'en sommeil es charg de pre C'es dans la mesure o ce pre, comme s'avre

dans l' ysses, il doi le souenir pour qu'il subsise que Joyce, par son a ce ar qui es ce qui, du ond des ges, nous vien oujours comme

issu de l'arisan ai non seulemen subsiser sa amille mais l'illusre,si l'on peu dire Il llusre du mme coup ce qu'il appele quelque par

my cun, ou mieu, 'es nc e ma ac ce par quoi ni le Pa

e l'ase C'es l ce don Joyce se donne la mission

En ce sens j'annonce ce que sera cee anne mon inerrogaionsur l'ar

En quoi l'arice peuil viser epressmen ce qui se prsene

d'abord comme sympme? En quoi l'ar, l'arsana, peuil djouer, sil'on peu dire, ce qui s'impose du sympme? savoir, la vri

22


23/253

D L'SAG LOIQ D SINTHOM

4

La vrit,je l'ai gure dans mes deux ttradres.

$

Schmas ttradrques du dscours du maftre

O estee, la vrit, dans cette occasion ? dit que, dans le discoursdu matre, ele tait comme suppose dans le sujet, S barr. En tant quedivis, celuici est encore sujet au fantasme. C'est l, en S barr, auniveau de la vrit, que nous devons considrer le midire.

cette tape, le sujet ne peut se reprsenter que du signiantindice S Quant au signiant indice 2, S, l est l'artisan, en tant quepar la conjonction de deux signiants, il est capable de produire ce quej 'ai appel l'objet petit a

Ce S,je l'ai tout l'heure iustr du rapport l'orelle et l'il, voirevquant la bouche close. Mais je l'ai galement gur de la duplicitdu symbole et du symptme.

C'est en tant que le discours du mtre rgne que le S se divise. La divi-sion dont il s'agit est cee du symbole et du symptme. Cette division est,si l'on peut dire, rete dans la division du sujet. C'est parce que le sujet

est ce qu'un signiant reprsente auprs d'un autre signiant que noussommes ncessits par son insistance montrer que c'est dans le symp-tme qu'un de ces deux signiants prend du symbolique son support.

En ce sens, dans l'articulation du symptme au symbole il n'y a,diraije, qu'un faux tru.

Supposer la consistance de l'une quelconque de ces fonctions, sym-bolique, imaginaire et rel, comme faisant cercle, suppose un trou. Mais

c'est autre chose dont il s'agit dans le cas du symbole et du symptme.


24/253

LESPRI DES NUDS

faux tou du symbol t du symptm

Ce qui ici fait trou, c'est 'ensembe pi 'un sur 'autre de ces deuxcerces Mais ceci est un faux trou Pour que nous ayons queque chosequi puisse tre quai du vrai tu, i faut encadrer, cerner 'un descerces par queque chose, une consistance qui es fait tenir ensembe quiressembe une soulure, ce que nous appeons en topoogie un torePierre Soury- pour 'appeer par son nom, je ne sais s'i est ici 'a assez

bien gur

a tou obtnu pat du faux tou pa cag d lun ds ccls pls

C'est dire aussi bien que, pour que e trou subsiste, se maintienne,

sut simpement d'imaginer ici une droite pour peu qu'ee soit innie Ee rempira e mme re

2


25/253

DE LSAGE LOGIQE D SINTHOME

a tu btnu pa adjnctn d'un dt nn

Nou auon eveni dan e cour de anne ur ce que cet quecet inni Nou auon epae de ce que cet quune doite, en quoiee ubite, en quoi ee et, i on peut die, paente dun cece

Le cece, auda aument que jy evienne aui I a une onction bien connue de a poice Le cece, a et cicuer Et cet bien

en cea que a poice a un outien qui ne date pa dhie Hege en avaittr bien vu a onction agit impement pou a poice que e tounage en ond e peptue Cette ome net aurment pa ce dontet quetion

Qu oi eue adjonction dune doite innie au aux trou ae deceuici un trou qui boomennement ubite, cet e ait u equeje mate aujoudhui

18 NOEMBRE 195


26/253


27/253

DE E U FAT TROUDAS E RE

quatim ndn gmi intdit 'imaginai

ncnt ac mskP d'spi d sti d a dbiit'un at substantiaisant smptm

Figu du nud quat

a e peu pas ue comme a, vous es op ombeux E,jespe ou e mme obe e vous ce que ja obeu u pubc esasUs o je ves e passe que jous pes

Ja pu my apecevo u cea ombe e choses, e e pacue s ja be eeu ue ceae assue qu es pcpaeme

essee pa es aayses

27


28/253

LESPRIT DES NDS

Je ne puis que dire mon Dieu que jy ai t trs bien ait ce quinest pas dire grandchose nestce pas. Pour empoyer un terme qui est

ceui dont je me sers pour ce qui en est de hommeje my suis senputt hum Ou encore si vous voue bien entendrejy ai t aspiraspir dans une sorte de tourbion qui ne trouve son rpondant quedans ce que je mets en vidence par mon nud

1

Coe ont pu e voir cestdi entendreceux dentre vous quisont depuis un certain tempsce nest pas par hasard mais peu peupas pasque jen suis venu exprimer par a foncon du nud ce que javaisdabord avanc comme ipice du symboiquede imaginaire et du re

Le nud est fait dans esprit dun nouveau mos, ode ou mursgeometcus Nous sommes en eet toujours captivs au dpart par une

gomtrie que jai quaie a dernire fois de comparabe au sac cestdire a surface.

Penser au nud chose qui sopre e pus communment es yeuxfermsvous pouve en faire essaicest trs dice On ne sy retrouvepas. Ainsi ne suisje pas teement sr davoir correctement mis devantvous ceuici quoiqui y en ait toute apparence mes yeux.

me sembe qui y a une faute. I y a en eet une faute ici. Voi.erreur cest aussi ce qui convient de supprimer.

Ce nud quatre part de ceci que vous connaisse bien Dans unnud borromen vous ave cette forme.

Fom pl dans l nud quat

28


29/253

DE CE QI AI RO DANS E RE

'occasion, ee se redoube

Forme plie redouble

Vous devez aors a compter par deux autres ronds

econde ure du nud quatre

I a une autre faon de dessiner et de redouber cette forme pieen faisant que es deux s'accrocent 'une 'autre

utre guration de la forme plie redouble

29


30/253

LESPRI DES NDS

I y a une oiime faon qui conie ue de cecique je vou aidj mon une foi occaione qui ne va pa an coniue de oi

un cece fem

oisime guration e laforme plie

Pa cone ou e deux fome que je vou ai pene anieuemen e deux cicui mdian on manipuabe dune faon eequi peuven e ibe un de aue Ce pou cee aion que edeux cece ici maqu en ouge peuven en conie un nud bomencedie o econ dun queconque ibe ou e aue

2

anaye e en omme a ducon de iiiaon a ai cedie au fai qu ppemen paei ny a pa diniaon ou ujey ive ceci qui e oujou e ne jmi quune uppoiion

Nanmoin expience nou dmone que cee uppoion eoujou ive ce que jappeeai une ambigu e veux die que euje comme e e oujou non pa euemen doube mai divi Iagi de ende compe de ce qui de cee diviion fai e e

nou fau deu eveni Feud puique ce ui qui a egand ayeu de cee apphenion

Au do du denie voume pau dEich Fomm chez Gaimad onpeu ie ce qui nonce comme la psychaalyse apphee taves ope> En quoi donc Feud un bougeoi i jai bien u e un bougeoi bou de pjug ai aein queque choe qui fai a vaeupope de on die e qui ne cee pa ienpuique ce a vie dedie u homme a vi?

Ce quoi jai appo cee coecon qui na pa pou moi

an peine an dicu qui ny a de v i quee ne puie que e

30


31/253

D C QI FAIT TRO DANS L RL

dire qu' moiti, tout comme le sujet qu'elle comporte Pour l'expri-mer comme je l'ai nonc, la vrit ne peut que se midire

Je pars de ma condition, qui est celle d'apporter l'homme ce quel'criture nonce comme, non pas une aide lui, mais une aide contre luiDe cette condition j'essaie de me reprer, et c'est ce qui m'a vraimentconduit, d'une faon qui vaudrait remarque, la considration du nud

Celleci est constitue par une gomtrie que l'on peut dire interdite l'imaginaire, car elle ne s'imagine qu' travers toutes sortes de rsis-tances, voire de dicults C'est l ce que substantie le nud en tant

qu'il est borromenUne des choses qui m'ont le plus frapp quand j 'tais en rique

a t ma rencontre, tout fait intentionnelle de ma part, avec ChomskyJ'en ai t sou, et je le lui ai dit Ce qui m'a fait sentir toute la dis-tance o j'tais de lui, c'est qu'il ait simplement arm mon oreilleune ide dont je me suis rendu compte qu'elle tait la sienne Je nepeux dire qu'elle soit rfutable, car c'est l'ide la plus commune, mais

elle me parat prcaireCette ide part de la considration de quelque chose qui se prsente

comme un corps, conu comme pourvu d'organes Cette conceptionimplique que l'organe est un outil, outil de prise ou d'apprhension, et n'y a aucune objection de principe ce que l'outil s 'apprhende lui-mme comme tel C'est ainsi que le langage, entre autres, est considrpar Chomsky comme dtermin par un fait gntique Bref, le langageest luimme un organe l l'a exprim en termes propres devant moi

l me parat tout fait saisissant c'est ce que j'ai exprim par le termesou que de ce langage on puisse faire retour sur luimme commeorgane Pour moi en eet, dfaut d'admettre cette vrit principielleque le langage est li quelque chose qui dans le el fait trou, il n'estpas simplement dicile mais impossible d'en considrer le maniement

La mthode d'observation ne saurait partir du langage sans que celuiciapparaisse comme faisant trou dans ce que l'on peut situer comme relC'est de cette fonction du tu que le langage opre sa prise sur le rel

l ne m'est pas ais de faire peser cette conviction sur vous de tout sonpoids Elle m'apparat invitable de ce qu'il n'y a de vrit possiblecomme telle que d'vider ce rel D'ailleurs, le langage mange le rel

Pour parler comme Chomsky, voyez ce qu'il en est du rel gn-

tique Le langage permet de l'aborder en termes de signes, autrement dit

3


32/253

LESPRI DES NUDS

de meage On rdui e gne mocuaire ce qui a ai a renommede Crick e de Waon avoir cee ubl hl do on cen par

r ce diver nveaux qui orgaen e corp raver un ceran nombredage dabord a diviion e dveoppemen a pciaiaion ceuaire enuie a pciaiaion de parir de hormone qui on auandmen ur eque e vhcuen auan de ore de meage poura direcon de inormaion organique I a oue une ubiiaionde ce qui en e du re par an de di meage

Cea ne encore pouran que voie por ur ce qui en e de e

cace du angage cdire ur ceci que e angage ne pa en uimme un meage mai qui ne e uene que de a oncion de ce quejai appe e rou dan e re

I a pour cea a voie de nore nouveau u, cedirede a ubance qui rue de ecace propre du angage e qui e uppore de a oncion du rou

Pour exprimer en erme de ce ameux nud bormen o je me

e dion qui repoe ou enier ur quivaence dune droie innieavec un cerce

3

Le chma du nud borromen e ceuici gauche I e ouauan bormen que mon dein ordinaire droie

ux uratins du nud brrmn

32


33/253

DE CE QI AI RO DANS LE REL

Cea et gaemet va du de uvat

utre guration du nud borroen

appaat a que o obet e mme ud boome ubttue aux to ee e oupe de deux dote uppoe e ave

u eePou ede ompte oetemet du ud boome, ovet

do de oue que et pat de to que paemet ogeo exgee Le he o et oe, je pu de, de exgeepope du ud

et pobe ave ue mapuao ot mpe de ede paaee to dote e ua ette daoup e qu e et duee dj p, e ee e ouge.

roite innie parallle

Cet pa de to u ou aut d e qu e et du pot ' de a dote omme e ptat e auu a ae aute eque ou pouvo appee eu oet Le to pot

omptat e dte, mettoe

33


34/253

S S US

roie innie omple de leur poin l'inni

ous pouvons aussi bin invrsr cs posions fair qu c prmir droi linni soi nvloppan par rappor aux aurs au liud nvlopp Cs la caracrisqu d c poin lini qu dn pouvoir r iu comm on pourrai primr daucun c.

Mais c qui s gibl par du nombr i cs cci pour lgurr d c faon imagVous snz bin quil y a ds raisons pour

lsqulls jai d racr ici ls crcls dun coulur dirn, alorsquauparavn javis mis n roug ls rois drois compls d lurpoin linni

ure uraion du nud borromen

D cs crcls il nn s pas un qui dr nvlopp par un au,n s ouv nvloppan par rappor lau Cs c qui consu lapropri du nud borromn avc laqull j vous ai mains foisfamiliariss Dans la oisim dimnsion si lon pu dir l nud borromn consis c rappor qui fai qu c qui s nvlopp par

rappor lun d cs crcls s rouv nvloppan par rappor laur

3


35/253

DE CE Q AI RO DANS LE REL

Cest en ce quest exempre cette gure, que vous voye ordnrement sous orme de sphre rmre, dont on use pour es sex

tnts Pour e trcer dune on cre, e cerce beu r toujours serbttre de on suvnte utour du cerce quc j dessn en vert,tnds que e cerce rouge, son e rbttement de entrxe, dot trecome

chma de la phre armillaire

y une drence entre cette sposon ordnre dns toute mnputon de sphre rre et dsposon qu sut Le cerce beu,qu pprt c moyen, ne pourr e rbttu, prce qu est enveoppnt pr rpport u cerce rouge et enveopp pr rpport u cerce vert

ud borromen erron

Je redessne ce qu en est, cr ce dessn est erron Vous voyecomment e cerce vert se trouve stu pr rpport u cerce beu et ucerce rouge

5


36/253

LSPI S NUS

ud borromen correct

Mme mes hsiaions son ici siicaives Ees maniesen a maaresse avec aquee es ncessairemen manipu ce qui en es unu bormen ype mme u nu

Le caracre onamena e cee uiisaion u nu es iusrera ipici qui rsue une consisance qui nes aece que e ima

ginaire un rou comme onamena qui ressori au symboique eune exsisence quieeapparien au requi en es mme e caracre onamena

Cee mhoe puisqui sagi e mhoese prsene comme sansespoir sans espoir e rompre aucune aon e nu consiuan usymboique e imaginaire e u re ce garisonse e aonucieee se rese ce qui consiue une verue mme une veru iehoogae Ces en cea que nore apprhension anayique e ce quien es u nu es e nga e a reigion

n ne croi pus obje comme e Ces en ceci que je ne queobje puisse e saisi par aucun organe

Lorsque organe es uimme aperu comme un ouun oui spari es ce ie conu comme un obje Dans a concepon e Choms

obje nes uimme abor que par un obje Ces en revanche e para resuon u suje en an que e en an que uimme ne peu reque ivis par opraon u angageque anayse ouve sa ision

anayse rouve sa ision en ceci quee me en queson a sciencecomme ee science pour auan quee ai un obje un suje aorsque ces e suje qui es e uimme ivs

Nous ne cyons pas obje mais nous consaons e sir e e

cee consaaion u sir nous inuisons a cause comme objecve

6


37/253

D C QI AI RO DAS L RL

Le dsir de connatre rencontre des obstacles. C'est pour incarner cet

obstacle que j'ai invent le nud. Au nud il faut se rompre. Je veux

dire que c'est le nud seu qui est le support concevable d'un rapportentre quoi que ce soit et quoi que ce soit. Si,d'un ct,i est abstrait,lenud doit pourtant tre pens et conu comme concret.

Si vous me voyez aujourd'hui fort las de cette preuve amricaine,

j'en ai pourtant t rcompens,comme je vous l'ai dit,car j'ai pu faire

ce que j'appelerai agitation, motion, de ces gures que vous voyez iciplus ou moins substantiaises par l'crit,par le dessin. Il n'empche que

le senti comme menta,le sentimental,est dbile,parce que toujours parquelque biais rductible l'imaginaire.

L'imagination de consistance va tout dit l'impossibe de la cassure,mais c'est en cela que la cassure peut toujours tre le rel-le re commeimpossible. l n'en est pas moins compatible avec ladite imagination, et

mme la constitue.Je n'espre pas d'aucune faon sortir de la dbiit,que je signae,de

ce dpart. Comme quiconque,je n'en sors que dans la mesure de mesmoyens. C'estdire comme surplace e de cette place ne s'assurant d'acun progrs vriable autrement qu' la ongue.

C'est de faon fabulatoire que j'arme que,te que je le pense dans

mon pense lger, le re, mentant eectivement, ne va pas sans comporter relement le trou qui y subsiste,de ce que sa consistance ne soit

rien de pls que cee de l'ensembe du nd qu'i fait avec e symbo

lique et l'imaginaire.Ce nud,qualiabe du borrmen,est intranchabe sans dissoudre le

mythe du sujetdu sujet comme non suppos,c'estdire comme relqu'il ne rend pas pus divers que chaque corps signaabe du patre,lequelcorps n'a de statut respectable,au sens commun du mot,que de ce nud.

Joyce se truve avoir vis par son art, de faon privilgie, e quart

terme dit du sinthome.Je reprendrai mon discours la prochaine fois enabordant ce point.

Ce quart terme,vous le voyez gur de diverses faons,qu'i s'agisse,

dans la seconde gure du nud borromen, du rond rouge qui est

3


38/253

LESIT DES UDS

tout xtrm rot ou auss b du rod or ou cor qusagss cor cc

ouvelle guration du cercle pli

Cst toujours mm crc I s trouv c as u ososc savor ux os ch csr rs quar os s out r avc umm

Das a sco gur du u qua cst ux os qu u ouau s crcs xtrms coct a bouc gur ar u ou auds crcs s Das a tout rmr gur ar co cst quatros qu crc vrt ou crc bu coct crc roug ou or usquauss b cst coag qu sag sstmt

Toujours st qu cst d oyc qu jaborra c quatrm trm tat qu comt u d magar du symboqu t du r

Tout robm st commt u art ut vsr d ao vator substatasr sthom as sa cosstac mas auss bdas so xsstc t as so trou?

C quam rm dot ja smmt vouu vous moraujouhu qu st sst au u borm commt ququua u vsr ar so art rr comm t au ot d arochr auss rs qu st ossb?

8


39/253


Aprs cette puisante tentative, puisqu'aujourd'hui je suis fort las,j 'attends de vous ce que j 'ai reu plus aisment qu'aieurs en Amrique, savoir que quelqu'un me pose une question, quelle qu'ee soit, pro-pos d'aujourd'hui

J'attends donc que s'lve une voix, quelle qu'elle soitAlors, qu'estce qui a pu vous paratre discutable dans ce que j'ai

avanc aujourd'hui ?

W Qu'estce qui vous a amen croire que vous trouveriez quelque chosechez Chomsky ? C'est quelque chose qui ne m 'aurait amais venu en te.

C'est bien pour a que j'ai t sou, c'est certain Mais on a tou-jours cette sorte de faiblesse, n'estce pas, un reste d'espoir Chomsky

s'occupant de linguistique,je pouvais esprer voir chez lui une pointed'apprhension de ce que je montre concernant le symbolique, c 'est-dire qu'il garde quelque chose du trou, mme quand ce tru est faux

l est impossible par exemple de ne pas qualier de faux troul'ensemble constitu par le symptme et le symbolique Mais, d'un autrect, c'est en tant qu'il est accroch au langage que le symptme sub-siste, au moins si nous croyons que nous pouvons modier quelquechose au symptme par une manipulation dite interprtative, c'est-dire jouant sur le sens

Que Chomsky assimile au rel quelque chose qui est mes yeux del'ordre du symptme, c'estdire confonde le symptme et le rel, esttrs prcisment ce qui m'a sou

W C'tait une question peuttre oisiveOiseuse ?

W Merci tant amricain

Oui, vous tes amricain Et je vous remercieJe constate simplement

une fois de plus qu'il n'y a qu'un Amricain pour m'interroger Enn,

3


40/253

L'SPRIT DS NDS

e ne ex as re comben a t comb s e s re ar e fatqen Amrqe a e es gens q me tmognaent ar qeqe ct

qe mon scors ntat as van.

I me sembe impossibe que quequ'un ait pu concevoir que Chomskyduqu dans a tradition nouvee ne de a ogique mathmatique qu'i a prisechez Quine et Goodmann Harvard

Mas Qne nest as bte tot hen

C'est propos de 'aternance du corps avec a paroe. Comme vous parez pendant une heure trente et que vous avez ensuite e dsir d'avoir un contactpus direct avec quequ 'un e me suis demand si d'une on pus gnrae in'y a pas une aternane du discours et du corps dans a vie d'un suet. Sans eangage est-e que c trou n'existerait pas du fait d'un engagement physiquedirect avec ce re ? je pare de 'amour et de a ouissanc.

Cest ben ce ont sagt est tot e mme trs ce anscette occason e ne as consrer e re comme n ters Dsons qece qe e ex socter comme ronse est e orre n ae are non as comme a cors mas comme rent Lon cors a ossbt e ce q aeas a ernre fos rsonance o conso

nance Cest a nvea re qe et se trver cette consonance Par

raort ces es qe consttent e cors et e angage e re est ce q fat accor

X us disiez tout 'heure que Chomsky isait du angage un organeet que a vous avait sou.]e me demandais si a ne tenait pas au fait que vousc'est de a ibido que vous faites un organe. je pense au mythe de a amee. je

me demande si ce n 'est pas e biais par eque on peut saisir encore qu 'i y ait de 'me. Mettre un cart entre angage et oane a ne peut se rcuprer dans e sensd'un art que si on coupe 'organe au niveau o vous e mettez ceui de a ibido.

La bo comme son nom nqe ne et tre qe artcant tr tot atant qe es atres moes sos esqes se rsentent ecors et e re Cest vemment ar qe essae e reonre a

foncton e art Cest en qeqe sorte mq ar ce q est ass

4


41/253


en banc comme quatrime terme. Quand je di que 'art peut mmeatteindre e mptme,c'et ce que je vai eaer de ubtantiaier. C'et

jute titre que vou voquez e mthe dit de a amee. C'et tout faitdan a bonne note,et je vou en remercie. C'et dan ce que j'eprecontinuer.

Y Lorsque vous parez de a ibido dans e texte de a amee vous ditesqu'ee est remarquabe par un traet d'invagination aer-retou ette imageme sembe auourd'hui pouvoirfonctionner comme ee de a corde qui est prise

dans un phnomne de rsonanc qui ondue qui fait un ventre qui s 'abaisse etse ve et qui fait des nuds

Non,mai ce n'et pa pour rien que, dan une corde, a mtaphorevient de ce qui fait nud. Ce que j'eaie, c'et de trouver quoi e

rre cette mtaphore. 'i a dan une corde vibrante de ventre etde nud,c'et pour autant que c'et au nud qu'on e rre.e veux

dire que 'on ue du angage d'une faon qui va pu oin que ce qui eteectivement dit. On rduit toujour a porte de a mtaphore commetee. C'etdire qu'on a rduit une mtonmie.

Y Lorsque vous passez du nud borromen trois cui quatre os 'introduit e symptme e nud borromen trois disparat en tant que te

C'et tout fait exact. I n'et pu un nud. I n'et tenu que par e

mptme.

Y Dans cette perspective 'espoir de cure en matire d'anayse sembe poserprobme

I n' a aucune rduction radicae du quatrime terme, mme dan'anae,puique Freud a pu noncer,on ne ait par quee voie,qu'i

a une verdrngung, un refouement qui n'et jamai annu. I et de anature mme du mboique de comporter ce trou. C'et ce trou queje vie, et o je reconnai ' verdrngung eemme.

Y us parez du nud borromen en disant qu'i ne constitue pas un

mode Pourriez-vous prser ?

4


42/253

LESPIT ES NUS

Le nud borromen ne constitue pas un modle pour autant qu'il a

quelque chose prs de quoi l'imagination dfaille Je veux dire qu'elersiste comme telle l'imaginaon du nud abord mathmaque dunud dans la topologie est insusant

Je peux quand mme vous dire mes expriences de ces vacances

u toi it nu e te

Ceci constue un nud mais non pas un nud entre deux lmencar il n'y en a qu'un seul. C'est le nud le plus simple celui que vouspouvez faire avec n'mporte quelle corde. C'est le mme nud que lenud borromen quoiqu'il n'ait pas le mme aspect.

Je me suis obstin pener ceci dont j'avais fait disons la trouvaille

savoir que l'on peut dmontrer qu'avec ce nud tel qu'il est montrl il exsiste un nud borromen

Il sut de penser que vous pouvez mettre le mme nud sur une

surface sousjacente et sur une surface surjacente cette surface doublesans laquele nous ne saurions crire quoi que ce soit concernant lesnuds Il est trs facile par une criture de faire passer chaque tapeun nud homologue sous le nud sousjacent et sur le nud surjacent ce qui ralise aisment un nud borromen C'est facile ima-

giner bien que cela ne s'imagine pas tout de suite puisqu'il a fallu quej'en fasse la ouvaille.Maintenant y at possibilit avec le nud rois de raliser un

nud bormen de qua nud ois?J'ai pass peu prs deux mois me casser la tte sur cet objet C'est bien l le cas de le nommer ainsi.

Je n'ai pas russi dmontrer qu'l exsiste une faon de nouer quaenuds rois d'une faon bormenne Eh bien cela ne prouve rien.

Cela ne prouve pas qu'il n'exsiste pas

42


43/253

D C QI FIT TRO DNS L RL

Encore hier soir,je n'ai pens qu' arriver vous dmontrer qu'il exsiste. Ce qu'il y a de pire,c'est que je n'ai pas trouv la raison dmons

trative de ce qu'il n'exsiste pas. Simplement,j'ai chou.Que je ne puisse pas montrer que le nud de quatre nuds trois,en tant que borromen, exsiste ne prouve r ien. Il faudrait que jedmontre qu'il ne peut pas exsister, en quoi,de cet impossible, un relserait assur. Il s'agirait du rel constitu par ceci qu'il n'y a pas de nud

borromen qui se constitue de quatre nuds trois. Le dmontrer, ceserait l toucher un rel.

our vous dire ce que j'en pense,toujours avec ma faon de dire quec'est mon pense cris que ce nud exsiste.Je veux dire que ce n'estpas l que nous buterons un rel.

Je ne dsespre donc pas de le trouver, mais c'est un fait que je ne

peux rien vous montrer de tel. Le rapport du montrer au dmontrer est

l nettement spar. Ds que cela serait dmontr, serait facile de vousle montrer.

Z us aez dit tout 'heure que dans a perspectie de Chomsy e angage peut tre un oane et ous aez par de a main Pourquoi ce mot demain ? Y ati sous ce mot rrence un obet qui n'est pas encore techniqueau sens cartsien du terme ? C'estdire une technique qui ignore e angage ? main estee pour montrer a ncessit d'une autre thorie de a techniqueque cee de Chomsy ?

Oui,malgr l'existence de poignes de main,la main dans l'acte de

poigner ne connat pas l'autre main. C'est ce que je prtends.

B


44/253


45/253

DU UDCOMM SUPPORT DU SUJT

ou t omud t nud

rsonnalt t paranoantom t nconscntns t joussanc

Si ln ettait atant de srieux dans les analyses qe jen ets pr-parer n Sinaire, eh bien, e serait tant ieux, et a aurait sreent

de eillers rsltats

l faudrait pur a que ln ait dans lanalyse e je lai, aisest d sentiental, dnt je paais late jr le sentient dunrisque absl.

1

nud tros (orm crcular)

Je vs ai pa late j du nud tis, que je dessine ea, et dnt vs vye qil sbtient d nud brren en reji-ant les rdes en es tris pints qe je viens de arqer Je vs aidit que javais fait la truvaille qe tris nds tris se naient ente

eu brrenneent

45


46/253


47/253

DU UD COMM SUPPORT DU SUJT

nud borromen de quare nuds roi

47


48/253

LSIT S US

Je ne ci pa que le uppor de cee recherche oi cee inquianerange don raie Sarah Koan dan un arcle remarquable quelle

a intiul Vauour rouge e qui net autre quune rfrence auxlixi u Diable clbr par Freud. Cet une rfrence quelle reprendapr lavoir dj une foi menionne dan e Quae Romans analyiues qui e un livre ener dele alor que ce aricle gure avec ceux

de cinq aure collaboraeur dan un recueil iniul Mimesis qui vautou fai la peine dre lu la vrije nai lu que le premier le iime e le cinquime aricle parce que javai daure cha foueer

en raion de la prparaion de ce Sminaire Le premier qui concerneWigenein e le brui qua fai on eneignemen e out fai remarquable et celuilje lai lu de bou en bou

inquiane range relve inconeablemen de limaginaire et gomrie pcique originale qui e celle de nu a pour ee de

lexorcier Mai qui y ai quelque choe qui permee de lexorcier eaurment de oimme range

meraije ce don il agi ? Pour vou le pcier ur le chmaque je vou avai donn lanne dernire ce quelque par par l

chma

imaginaire y dploie elon le mode de deux cercle ce qui peue noer dun dein n dein ne noe rien iraije pour auan quela mie pla en ree niaique. Jindique donc ici au join limaginaire du corp quelque choe comme une inhibition pcique qui

e caracrierai pcialemen de linquiane range Voil o je

48


49/253

D ND COMM SPPORT D SJT

me permettrai de noter, tout au moins provisoirement, la place deladite tranget.

La cogitation de cette nouvelle gomtrie fait pruver l'imagination une rsistance qui me appe pour l'avoir moimme puve.'osedire,quoiqu'aprs tout je n'en ai pas d'eux le tmoignage,que Sury etThom ont t tout spcialement captivs par ce qui,dans mon ensei

gnement,m'a conduit explorer le nud,et mme me l'a impos sous

le coup de la conjonction de l'imaginaire,du symbolique et du rel. S'isont t attraps par cette lucubration qui est mienne, ce n'est certai

nement pas de pur hasard. Disons que,pour a,ils sont dous.trange ldessus,je me permets de trahir ce qu'ils ont pu me faire

de condence est qu'ils s'y avancent en palant entre eux. Cela m'asaisi,tant donn ce que vous savez que je pre sur le dialogue.e ne

leur en ai pas fait tout de suite la remarque,parce que, la vrit,cette

condence me semblait trs prcieuse. l est certain qu'on n'a pas l'habitude de penser deux.

Le fait est pourtant que c'est en en parant entre eux qu'ils arrivent des rsultats qui ne sont pas seulement remarquables par cette russite,car il y a longtemps que ce qu'ils composent sur le nud borromenme parat plus qu'intressant. C'est un travail,dont cette truvaile n'estcertainement pas le couronnement,car ils en feront d'autres. e n'ajouterai pas ce qu'a pu me dire nommment Sury sur le mode dont il

pense l'enseignement. C'est une aaire o, suivre mon exemple,celui

que j'ai qua tout l'eure,je pense qu'i s'en acquittera certaineentaussi bien que je puis le faire,de la mme faon scabreuse.

Le fait qu'une tee trouvaile puisse donc tre conquise dans le dialogue je ne sais d'aieurs pas si celeci l'a t spcialement - le faitque le dialogue s'avre spciaement fcond dans ce domaine, c'est ceque conrme qu'il m'ait manqu moi. e veux dire que, pendant les

deux mois o je me suis acharn trouver le quatrime nud trois etla faon dont il pouvait se nouer borromennement aux trois autres,je

l'ai assurment cherch seul,en esprant dans ma cogitation.Qu'importe. e n'insiste pas. l est temps de dire en quoi cette

recherche m'importait.

4


50/253

'P

2

Cette recherche m'imortait extrmemet our a raiso suivateLes trois cerces du ud borme sot, titre de cerces, tous trois

quivaets, is sot costitus de queque chose qui se reroduit dases trois Ceci e eut maquer d'tre reteu

Ce 'est ourtat as ar hasard, mais c 'est e rsutat d'ue certaiecocetratio, que ce soit das 'imaiaire que je mette e suort de

ce qui est a cositace, que de mme ce soit du trou que je fasse'essetie de ce qu'i e est du symboique, et que je suorte sciaemet du re ce que j 'aee 'exsistece

C'est du fait que deux soiet ibres 'u de 'autre c'est a ditiomme du ud borrome que je suorte ' exsistece du troisime, et sciaemet cee du re ar raort a ibert de 'imaiaire et du symboique sister hors de 'imaiaire et du symboique,

e re coe, i joue tout sciaemet das queque chose qui est de'ordre de a imitatio artir du momet o i est borromeemetou eux, es deux autres ui rsistet C'est dire que e re 'ad' exsistece qu' recotrer, du symboique et de 'imaiaire, 'arrt

Bie sr 'estce as u fait de sime hasard que je e formue aisi,mais c'est ourtat toat, uisqu'i faut e ire autat des deuxautres C' est aussi e tat qu'i exsiste au re que 'imaiaire e recotre e heurt, qui das ce cas se set mieux ourquoi ds ors metsje cette exsistece rcismet o ee eut sember a usaradoxe C 'est qu'i me faut bie rartir ces tris modes, et quec'est justemet d'exsister que se suose a ese du re

ais qu'e rsuteti si ce 'est qu'i ous faut cocevoir ces troistermes comme se rejoiat es us aux autres S'is sot si aaoues,

our emoyer ce terme, e euto suoser que ce soit e raisod'ue cotiuit Voi qui ous me tout droit faire e ud troisE eet, de a fao dot ces trois s'quiibret, se sueroset, i 'y aas beaucou 'eorts commettre our joidre es oits de a mise at qui d 'eux ferot cotiuit

ais our que queque chose qu'i faut bie dire tre de 'ordre dusujet our autat que e sujet 'est jamais que suos se trouve e

somme suort das e ud trois, suti que e ud trois se


51/253

DU NUD COMME SUPPORT DU SUET

nue luimme brmennemen ris ? C'es jusemen sur ce pinque m quesin pri.

Esce qu'il ne nus ppr ps que le minimum dns une chnebrmenne es ujurs cnsu pr un nud qure ?

apport borromen de

Je veux dire qu'il su de rer cee crde vere pur que vus vusperceviez que le cercle nir ici nu vec l crde ruge, mnifesern ir pr l crde bleue l frme sensible d'une chne brr-menne

Il semble en ee que le mins que l'n puisse endre de l chnebrrmee c'es ce rppr de 1 3 ures

Or nus vns dj l preuve que que nuds ris els que celuil cr celuil pur se prsener sus une frme uvere nen es psmins un nud is se cmpseron brmennemen les unsux ures

Forme ouverte du nud troi

5 1


52/253

'SPRIT DS NDS

Nous toucherons ds lors ceci, que c'est toujours de tris supports,que nous appeerons, en l'occasion, subjectifs, c'estdire personnels,

qu'un quatrime prendra appui. Si vous vous souvenez du mode souslequel j'ai introduit ce quart lment au regard des trois lments quisont chacun supposs constituer quelque chose de personnel, le quartsera ce que j'nonce cette anne comme le sinthome.

Ce n'est pas pour rien que j 'ai crit ces choses dans un certain ordre, savoir RS , SR, RS. C'est bien quoi rpondait mon titre de l' annedernire, RS

R S S R R S

sinthome

Schma 3 +

3

Les mmes Soury et Thom ont mis en valeur que, partir dumoment o le nud borromen est orient et colori, y en a deuxde nature dirente.

Cette dualit du nud borromen laquee j'ai dj fait express-ment allusion dans ce Sminaire, on peut dj la mettre en valeur dansla mise plat.

ci j'abrge, en vous indiquant seulement dans quel sens en fairel'preuve.

Je vous ai dit l'quivalence des tris ronds de celle. l est remarquableque la dualit du nud n'apparaisse qu' condition que ne soit marque

l'identit d'aucun de ces ronds. Marquer l'identit de chacun, chacuncomme tel, ce serait les marquer par une lettre initiale. Ainsi, dire R, et S, c'est dj les intituler chacun du rel, du symbolique et de l'ima-ginaire. Mais le fait notable, c'est que l'orientation des rnds n'est e-cace rendre reprable la distinction des nuds qu' la condition quela dirence de ces ronds soit marque par la couleur.

Ce qui est ainsi marqu par la couleur n'est pas la dirence de l'un

l'autre, mais leur dirence, si je puis dire, absolue, en ce qu'elle est la


53/253

D D COMM SPPORT D SJT

dirence commune aux trois. C'est seulement si quelque chose estintroduit pour marquer a dirence entre es tris,et non pas leur dif

frence deux deux,qu'apparat en consquence la distinction de deuxstructures de nud borrmen.Lequel de ces deux nuds estil le vrai au regard de ce qu'il en est

de la faon dont se nouent l'imaginaire, e symbolique et e rel,dans

ce qui supporte le sujet La question mrite d'tre pose. Qu'on se

reporte mes prcdentes alusions la duait du nud borromenpour l'apprcier,car je ne peux aujourd'hui que 'voquer un instant.

considrer maintenant le nud tris, est remarquable de constater qu'il ne porte pas trace de cette dirence. Mais tant donn qu'ilhomognise le nud borromen,c'estdire que nous y mettons encontinuit 'imaginaire, le symbolique et le rel, on ne s'tonnera pas

que nous voyions qu'i n'y en a qu'n seul.

J'espre qu'il y en a ici susamment qui prennent des notes,car ceci

est assez important pour vous suggrer d'aer vrier ce dont i s'agit,

savoir nommment que,le nud trois, n'y en a que d'une espce.Estce dire que ce soit vrai Oi si l'on intrduit la couleur,non si

l'on intoduit l'orientation. Chacun sait que, de nud trois,il y en adeux,selon u'il est dextrgre ou lvogre. C'est donc l un prblmeque je vous pose-quel est le lien entre les deux espces de nuds borromens et les deux esces de nuds trois

Quoi qu'il en soit, si le nud trois est bien le support de tote

espce de sujet, comment l'interroger Comment l'interrger de tellesorte que ce soit bien d'un sujet qu'il s'agisse

Il fut un temps,avant que je ne sois sur la voie de 'analyse,o j'avanais dans une certaine voie,celle de ma thse De a sychose paranoaquedans ses rapports disaisje,aec a personnait Si j'ai si ongtemps rsist sa repubication,c'est simpement parce que a psychose paranoaque et

la personnalit n'ont comme tees pas de rapport,pour la simpe raisonque c'est la mme chose.

En tant qu'un sujet noue trois 'imaginaire,e symboique et le rel,il n'est support que de leur continuit. imaginaire,le symbolique et

le rel sont une seule et mme consistance,et c'est en cela qe consistela psychose paranoaque.

bien entendre ce que j'nonce aujourd'hui,on pourrait en dduire

qu' tris paranoaques pourrait tre nou, au titre de symptme, un

3


54/253

SP DS UDS

quaime terme qui se situerait comme esonnalit en tant qu'ellemme serait isncte au rer es trois ersoalits rcetes et

leur symtmestce ire qu'elle serait aranoaque elle aussi ? Rien ne l'iniqueans le cas qui est lus que bable qui est certain o c'est 'un

nombre inni e nus trois qu'une chane borromene euttre constitue Au regar e cette chane qui s lors e constue lus

une aranoa si ce n'est qu'elle est commune la ossible oculation ter-minale e quarts termes ans cette tesse qui est la tresse subjece nous

laisse la ossibilit e suoser que sur la totalit e la texture il y aitcertains oints lus qui se trouent le terme u nu e quatre Et c'estbie en cela que consiste rorement arler le sinthome

l s'agit u sithome non as en tant qu'il est ersonalit mais entant qu'au regar e trois autres il se scie 'te sithome et n-

que C'est en cela qu'u aeru nous est onn sur ce qu'il en est el'inconscient

C'est en tant que le sinthome le scie qu'il y a un terme qui s'yrattache lus scialement Le terme qui a un raort riilgi cequ'il en est u sinthome c'est l'inconscient.

ans le schma rcent e quatre nus trois nous borromennement ous oyez qu'il y a une ronse arculire u uge aubleu et que e mme il y a une ronse arculire u ert au oir l

en a e mme ans ce schma u nu borromen e quatre rons

eux couples ans le borromen quatre

54


55/253

U U COMM SUPPO U SUJ

La co po pd l m do m sais o pm d disg das c smbl d a dx copls d

og ac col ac a Nos aos cop og gac b-og di

I y a copl a il y a li d siom cos

d pacli

Cs a siom s i licosci imagi

ai s i a l os aos aai cos do sgi l

siom

4

Voil s coss fcils olais oc aoi po os

Els mi assm complm os idia la aiso

i ma ai do o l a d ois om o

i s pas cl aais pm dssi ciclaiRos dabod a scma d a di a c dl il y a

ois camps do l aais d o d J li c t a. Qs-c di?

s trois chaps cntraux du scha

C di c A ba cs i y a pas dA d lA

cs i s oppos a symboi li d lA comm l

55


56/253

SPRIT DS NUDS

Ds lors l n'y a pas non pls de joissance de l'Ae J la joissancede l'Atre de l'Atre n'est pas possible por la simple raison q' n'y

en a pasl en rslte ds lors qe sels restent les dex atres termes l y ad'ne part le sens qi se prodit la joncon d champ de mise platd cercle d symboiqe avec le cercle de l'imaginaire l y a d'atre

part la joissance dite d phals en tant qelle sort d rapport dsymboqe avec le rel

La joissance dite phalliqe n'est certes pas en elemme la jois

sance pnienneLa joissance pnienne advient a regard de l'imaginaire c'estdire

de la joissance d doble de l'image spclaire de la joissance dcorps Elle conste proprement les dirents objets qi occpent lesbances dont le corps est le spport imaginaire En revanche la jois

sance phalliqe se site la conjoncon d symboiqe avec le re Cecipor atant qe che le sjet se spportant d parltre qi est ce qe

je dsie comme tant l'inconscient il y a le povoir de conjoindre lapale et ce q'i en est d'ne certaine joissance cele dite d phallsqi est prove comme parasitaire d fait de cette parole elemmed fait d partre

J'inscris donc ici la joissance phalliqe come balance ce q'il enest d sens C'est le lie de ce qi est en conscience dsign par le

parltre comme povoir

cma en-ouiance

Je concls sr qelqe chose dont je vos ai propos la lectreCe qi domine c'est le fait qe les trois ronds parcipent de l'ima

ginaire en tant qe consistance d symboliqe en tant qe tro et d

rel en tant q' ex exsistant Les trois ronds donc s'imitent

56


57/253


58/253


59/253


60/253


61/253

IV

JOC L'NIGM RN

Ronron de vrts premres rel n'a pas de sens

Mentalt et adoton du corpsoyce enracn dans son pre tout en le renantFare pssure de snthome et joussan

O est ressae qe das a esre de s sarareQestce qe cest qe e sarare Cest art artce ce q

de art dt est caae e aer rearqae arce q a as dAtre de Atre r rer e geet derer D sestce q ce as

Cea et dre q a qeqe cse dt s e s rAes a a ssace de De aec e ses cs dedas de ssace sexee

age q se at de De qetee q sse de

ce q a cs - e adettat q exsste dre qexsste as trace a qest e s redat a carge de ese dt essece est de ssrer das cette rat -rere axati d t de re q a atre ses das caare cetterat ite q satteste de exsstece d sexe

V Cest e te de cses qe e de cte e s arte

e ce dt dae Cest ce qe aeerai des rts reresCe est as s a r dt dae N as e sr qe

e ae as traa das terae q s a sars es qeqecse ce aiteat trs seaes a traa des trcs dts ez sr e taea cat


62/253

A ST D JOYC

1

ouvelle guaton du nud boomen

Cei e omme vou pouvez le voir un nud bormen l ne l'epa moin que elui que je deine d'habide e qui e ouu omme a

Fguaton habtuelle du boomen

Le pmier ne dire du eond que de ei qi n'e pa nigeabe'e que e eond peu e diendre de aon ee quil ai deux

exrme omme rond e que e oi elui du milieu qui ae le join

62


63/253

JOYCE E LNGME D RENARD

Fuaton u on man

L dirence es la suiane. upposez que rois lmens comme emdian s'unissen de faon irulaire. Vous oyez bien j'espre com-men ea peu se faire sans qu'il soi besoin que je ous e race au

ableau. Cea se simplie comme elui que j'ai a en premier ouenore ome a C'es le mme nud.

utuaton u boomn

aurellemenje ne me conene pas de a.J'ai pass mes acances en lucubrer bien d'aues dans l'espoir d'en rouer un bon qui serirai de suppor ais ce que j'ai ommenc aujourd'hui de ous

raconer comme ris premires.

6


64/253

LA PIST D JOYC

Eh bien, chose surprenante, a ne va pas tout seul. Non pas que je croieque j'ai tort de truver dans le nud ce qui supporte notre consistance.

Seulement, c'est dj un sie que ce nud, je ne puisse le dduire qued'une chane, savoir de quelque chose qui n'est pas du tout de la mmenature. Chane, linken anais, n'est pas la mme chose que nud.

Mais reprenons le ronron des vrits dites par moi premires.Il est clair que l'bauche mme de ce qu'on appelle la pense, que

tout ce qui fait sens, comporte, ds que a montre le bout de son nez,une rfrence, une gravitation l'acte sexuel, si peu vident que soit cet

acte. Le mot mme d'acte implique la polarit actifpassif, ce qui est djs'engager dans un fauxsens. C'est ce qu'on appelle la connaissance, aveccette ambigut l'actif, c'est ce que nous connaissons, mais nous nousimaginons que, faisant eort pour connatre, nous sommes actifs.

La connaissance, donc, ds le dpart, se montre ce qu'elle est trm-peuse. C'est bien en quoi tout doit tre repris au dpart partir del'opacit sexuelle. Je dis opacit en ceci que, premirement, nous ne

nous apercevons pas que du sexuel ne fonde en rien quelque rapportque ce soit.

Ceci implique, au gr de la pense, que, en ce sens o responsabilitveut dire nonrponse ou rponse ct, il n'y a de responsabilit quesexuelle, ce dont tout le monde, en n de compte, a le sentiment

En revanche, ce que j'ai appel le savoirfaire va bien audel, et yajoute l'artice que nous imputons Dieu tout fait gratuitement,comme Joyce y insiste, parce que c'est un truc qui lui a chatouillquelque part ce qu'on appelle la pense.

C'est pas Dieu qui a commis ce truc qu'on appee l'Univers. Onimpute Dieu ce qui est l'aaire de l 'artiste, dont le premier modle est,comme chacun sait, le potier. On dit qu'il a moul avec quoi,d'ailleurs ? ce truc qu'on appelle, pas par hasard, l'Univers. Cela ne

veut dire qu'une seule chose, c' est qu'il y a de l'Un, Yad'lun, mais on nesait pas o. Il est plus qu'improbable que cet Un constitue l'Univers.Autre de l'Autre rel, c'estdire impossible, c'est l'ide que nous

avons de l'artice, en tant qu'il est un faire qui nous chappe, c'estdirequi dborde de beaucoup la jouissance que nous en pouvons avoir.Cette jouissance tout fait mince, c'est ce que nous appelons l'esprit.

Tout ceci implique une notion du rel. Bien sr qu'il faut que nous

la fassions distincte du symbolique et de l'imaginaire. Le seul ennui


65/253

JOYC T L'NIGM DU RNARD

c'est bien le cas de le dire, vous verrez tout l'heure pourquoi c'estque, dans cette aaire, le rel fasse sens, aors que si vous creusez ce que

je veux dire par cette notion du rel, il apparat que le rel se fonde pourautant qu'il n'a pas de sens, qu' il exclut le sens, ou, plus exactement, qu'ilse dpose d'en tre exclu.

Je vous raconte a comme je le pense. C'est pour que vous le sachiezque je vous le dis.

La forme la plus dpourvue de sens de ce qui pourtant s'imagine,c'est la consistance. Rien ne nous force imaginer la consistance, -

rezvous.J'ai un bouquin, d'un Robert M. Adams, qui s'appelle Suce and

Symbol C'est une tude sans le soustitre, comment le sauraiton ? sur Te Consisten mes joy Uysses Il y a l comme un pres-sentiment de la distinction de l'imaginaire et du symbolique. preuve,un chapitre tout entier qui met un point d'interrgation sur le titre ens'intitulant Suc or Symbol ?

La consistance, qu'estce que a veut dire ? a veut dire ce qui tientensembe, et c' est bien pourquoi elle est ici symbolise par la surface. Eneet, pauvres de nous, nous n'avons ide de consistance que de ce quifait sac ou torchon. C'est la premire ide que nous en avons. Mme lecorps, nous le sentons comme peau, retenant dans son sac un tasd'organes. En d'autres termes, cette consistance montre la corde. Maisla capacit d'abstraction imaginative est si fble que de cette corde cettecorde montre comme rsidu de la consistance elle exclut le nud.

Or, c'est ldessus que je puis peuttre apporter le seul grain de seldont en n de compte je me reconnaisse responsable dans une corde,le nud est tout ce qui exsiste, au sens propre du terme.

Ce n'est pas pour rien, je veux dire, ce n'est pas sans cause cache quej'ai d ce nud mnager un accs en commenant par la chane, o

i y a des lments distincts. Ces lments consistent en quelque formede la corde ou bien en tant que c'est une droite que nous devons sup-poser innie pour que le nud ne se dnoue pas, ou bien en tant quece que j'ai appel rond de celle, autrement dit une corde qui se joint ellemme d'une pissure.

Le nud ne constitue pas la consistance. Il faut tout de mme dis-tinguer consistance et nud. Le nud exsiste l'lment corde, la

cordeconsistance.


66/253

LA PST D JOYC

Un nud, donc, a eut se faire C'est bien ourquoi j 'ai ris e cheminement de raboutages mentaires J'ai cd ainsi arce qu'i m'a

semb que c'tait e us didactique, v a mentait as besoin de direu a senti-mentalit rore au artre a mentait, uisqu'i a sent,i en sent e fardeau a ment-alit en tant qu' i ment, c'est un fait

Qu'estce qu'un fait C 'est justement ui qui e fait I n'y a de faitque du fait que e atre e dise I n'y a as d'autres faits que ceux quee atre reconnat comme tes en es disant I n'y a de fait que d' artice Et c'est un fait qu'i ment, c 'estdire qu' i instaure de faux faits et

es reconnat, arce qu'il a de a mentait, c'estdire de 'amourrore

amourrre est e rincie de 'imagination Le artre adoreson cors, arce qu'i cit qu'i ' a En ralit, i ne 'a as, mais son corsest sa seue consistance consistance mentae, bien entendu, car soncors fout e cam tout instant I est dj assez mracueux qu'i subsiste durant e tems de sa consumation, qui est de fait, du fait de e dire,

inexorabe Rien n'y fait, ee n'est as rsortiveCertes , e cors ne s 'vaore as, et, en ce ses, i est consistant, e fait

est constat mme chez es animaux C'est bien ce qui est antiathique a mentait, arce qu'ee y croit, d'avoir un cors adorer C'est aracine de 'imaginaire Je le panse c'estdire je e fais anse, donc el'essuie C'est a que a se rsume C'est e sexue qui ment dedans,de tro s'en raconter

Faute de 'abstraction imaginaire dite us haut, cee qui se rduit a consistance, e concret, e seu que nous connaissions, c'est toujoursl' adoration sexuee, c' estdire a mrise, autrement dit e mris, carce qu'on adore est suos n'avoir aucune mentit, conr cas de Dieu

Cea n'est vrai our e cors considr comme te je veux direador, uisque 'adoration est e seu raort que e atre a son

cors que quand i en adore un autre, un autre cors C'est toujourssusect, car cea comorte e mme mris mris vritabe, uisqu'is'agit de vrit

Qu'estce que a vrit, comme disait 'autre Qu'estce que dire evrai sur le vrai, que endant e dbut du tems que je dconnais, on mererochait de ne as dire

C'est faire ce que j 'ai fait eectivement, et rien de us suivre a

trace e re, qui ne consiste, qui n' exsiste que dans e nud


67/253

JOYC T L'NIGM DU RNARD

2

Foncton de a te I fat qe e e te

Nateeent e n'avea as a ot qoqe e n'ae assad Mas oce e nd deent vet seent de

ae n e vte

e n qe e vos a fat o coence sos 'ne o 'ate deses foes est ette n e nssant C'est e o cette a

son qe 'en a cec o at s de coseents qe a Mastenonsen a nce q' fat en soe avo tv

ce nce 'a t condt a e aot see c'estde a'ste en tant q'ee est a dene at ecete a dene

husteron s ce q' en est d aot see Fed 'a ae foten C'est q' en a as e b a ba ce q ne 'a as ec deose a qeston s will das ib ?

W w d

I fasat ne ee I ensat q' avat das ib I n' a q'einib

W w e

Mantenant e vas tot de e vos donne n ett ot angee vodas ste a de qeqe cose q fasse sot et q esten ce dont s'agt dans a qeston

'a d a ads de 'nge 'a ct a gand ndce ett I s'agt de 'noncaton et de 'nonc ne nge coe e no

'ndqe est ne noncaton tee q'on n'en tve as 'noncVos en tovee ne q est sgnae dans e oqn dont e vos

aas tot 'ee Suc and Symbol Coe est t fonvesty Pess est s face tove qe ce fae Portrait theArtist as a Young Man qe vos ove tot de e vos oce a condton de ne as ege d'avo a ot tot e critism qe CesteAndeson a s son d' aote Donc dans ce M Adas vos

tovee qeqe cose q a son


68/253

LA PISTE DE JOYCE

Dans les premiers chapies d' Ulysss Stephen va professer auprs dece menu peuple qui constitue une classe rinity College si mon sou

venir est bon Stephen c'est e Joyce que Joyce imagine Et commeJoyce n'est pas un sot l ne l'adore pas bien loin de Il sut qu'ilpale de Stephen pour ricaner Ce n'est pas trs loin de ma position

quand je parle de moi ou en tout cas de ce que je vous jaspineEn quoi consiste l'nigme nigme est un art que j'appellerai

d'entre les lignes pour faire alusion la corde On ne voit pas pourquoiles lies de ce qui est crit a ne serait pas nou par une seconde corde

Avec tout ce que'ai pu consommer d'histoires de l'criture voire dethories de l'criture l y a un nomm Fvrier qui a fait l'histoire del'criture i y en a un autre qui s'appelle Guelb qui lui a fait une thorie de l'criture je me suis mis rver

criture a m'intresse puisque je pense que c'est par des petsbouts d'criture que historiquement on est rentr dans le rel savoir

qu'on a cess d'imaginer criture des petes lettres mathmatiques est

ce qui supporte le rel Mais n Diu ommnt la s fait-il? me suisjedemand J'ai alors anchi quelque chose qui me semble disons vraisemblable en me disant que l'criture a peut toujours avoir quelquechose faire avec la faon dont nous crivons le nud

Un nud s'crit couramment comme a Cela donne dj un S

bt on Hort

68


69/253

JOC L'IGM D RRD

C'est l quelque chose qui a tout de mme beaucoup de rapport avec

l'instance de la lettre tele que je la supporte. Et puis, cela donne un

corps vraisembable la beaut. Le nomm Hogarth, qui s'tait beaucoup interrg sur la beaut,pensait que celleci avait toujours quelquechose aire avec cette double inexion. C'est une connerie, bienentendu. ais enn,cela tendrait rattacher la beaut quelque chosed'autre que l'obscne,c'estdire au rel. I n'y aurait en somme que

l'criture de belle. ourquoi pas venons Stephen,dont le nom commence aussi par un S.

Stephen,c'est Joyce en tant qu'il dchire sa propre nigme. Il ne vapas loin parce qu'il croit tous ses symptmes. C'est trs frappant.

Il commence par croire sa race. our ce qui est de commencer,enfait il a commenc bien avant, il a crachot queques petits morceaux,mme des pomes,et ce n'est pas ce qu'il a fait de mieux. ais,ma foi,

il cit des choses comme a conscience incre de ma rac On truve a la n du Portrait de 'artiste I est vident que a ne va pas loin.

En revanche,il termine bien.Je vous lis la dernire phrase du Portrait an rtist vous voyez,j'ai fait le lapsus,alors qu'il se croyait the rtist

2 ari d the od artce stand me no and eer in good steadTiensoi au chaud d'aors et de maintenant.

C'est son pre qu'il adresse cette prire, son pre qui justement se

distingue d'trebofce que nous pouvons appeer un pre indigne,

un pre carent,celui que,dans tout ysses il se mettra chercher sousdes espces o i ne le trouve aucun degr.

Il y a videmment un re quelque part, qui est loom,un pre quise cherche un ls,mais Stephen lui oppose un trs peu pour moi Aprs lepre que j'ai eu, j'en ai soup. lus de pre. Surtout que le loom enquestion n'est pas tentant.

ais enn,il est singulier qu'il y ait cette gravitation entre les pe

ses de loom et celles de Stephen qui se poursuivent pendant tout eroman,au point me que 'Adams,dont le nom respire plus de juive

rie que loom,soit trs frapp de certains petits indices qu'i dcouvre.Il dcouvre singulirement qu'il est par trop invraisembable d'attri

buer loom une connaissance de Shakespeare que manifestement iln'a pas. Ce n'est d'ailleurs pas du tout forcment la bonne, quoique cesoit celle qu'a Stephen. C'est vraiment pure supposition que de suppo

ser Shakespeare des relations avec un certain herboriste qui habitait


70/253

LA PIST D JOYC

dans le mme coin que lui Londres Que cela vienne l'espri deBloom, Adams le souligne comme dpassan les limies de ce qui peu

lui re jusemen impu la vri , il y a tou un chapire de Suac and Symbol o il ne s'agisricemen que de a C'es au poin qu'il culmine dans un Blephen puisque ou l'heure j 'ai fait un lapsus Blephen e Summ qui serencontren dans le exe de l' lysses Cela montre manifesemen quece n'es pas seulemen du mme signian qu'ils son fais, mais vraimende la mme matire

Uysses, c'est le moignage de ce par quoi Joyce rese enracin dansson pre ou en le renian C'es bien a qui es son sympme

3

J'ai dit que Joyce ai le sympme Toue son uvre en es un long

tmoignageExiles, c'es vraimen l'approche de quelque chose qui es pour lui le

sympme Le sympme cenral, bien enendu, c'es le sympme faide a carece propre au rappor sexuel ais il faut bien que ceecarence prenne une forme Ee ne prend pas n'impore laquelle

Cee forme est pour Joyce celle qui le noue sa femme, ladie Nora,endant le rgne de laquelle il lucubre Exiles

On a radui Les Exils, alors que a veu aussi bien dire Les ExiExil, il ne saurai y avoir de meilleur erme pour exprimer le non-rappor, e c'es bien auour de ce nonrappor que ourne ou cequ'il y a dans Exiles

Le nonrappor, c'es qu'il n'y a vraimen aucune raison pour que,unefemmeenreautres, il la ienne pour sa femme Unefemme

etreaures, c'est aussi bien celle qui a raort n'impore quel autrehome Et c'est bie de ce n 'importe quel autre homme qu'i s'agit danse personnage qu'il imagine, e pour lequel, cete dae de sa vie, il saiouvrir le choix de l'unefemme en quesion, qui n'es aure que Nora

Le Portrait ni par la conscienc inre de ma ra propos de laquelle ilinvoque l 'artcr par excellence que serait son pre, alors que c 'es lui, ceartcr, c'es lui qui sai, qui sait ce qu'il a faire ais croire qu'i y a une

conscience incre d'une race quelconque, c'es une grande illusio


71/253


72/253

A S JOY

Je vous doe e e uele est la cl Cest cele ue oce our tars ue toute la classe a do sa lague au chat e f uing his

ganmohe une the ush. Cestdre Le reard eterrat sa gradmre sous u busso

a a lar de re ct de la cohrece de locao dot jevous as remaruer uele est e vers ue cest u ome ue cest

suv ue cest ue crao est cotestable ue cefox ce et

reard u eterre sa grad-mre sous u busso est vramet ue

msrable chose Mas uest-ce ue cela eut avor come choje e

dra as our les ges u sot das cette ecete mas our ceu uc sot aalstes?

aase cest a Cest la rose ue e et ue rose

aut be le dre ar cet eemle tout at scalemet coe Cestbe our a ul aut rer la core Je veu re ue s lo a as

lde do a about la corde sot au ud du o-ort seuel o

r sue de baouller

Le ses rsulte u cham etre lagare et le smboue ceava de so Il audrat ue je vous motre a Be sr c au cetre le

eta la cause du dsr

ca

S ous esos ul a as dAutre de lAue tout au mos asde joussace de cet Autre de lAutre l aut be ue ous assos

uelue art la suture etre ce sbolue u seul sted l et cet

magare u est c Cest ue ssure de lmagare et du savor

72


73/253

OYE E NGE DU RENARD

nconscen ou a pour oenr un sens, ce qu es loje de la rponsede lanalyse lexpos, par lanalysan ou au long de son sympme

Quand nous faisons cee pissure, nous en faisons du mme coupune aure, prcsmen enre ce qu es symolique e le rel Ces-dire que, par quelque c, nous apprenons lanalysan psser, fairepissure enre son sinhome e le rel parasie de la jouissance Ce quies caracrisque de noe opraion, rendre cee joussance possle,ces la mme chose que ce quejcrirai Ces la mme choseque dour un sens

s

ca aux deux piure

(ore uverte du nud troi)

Ces de suures e dpissures qul sagi dans lanalyse Mais il faudire que les insances, nous devons les considrer comme spares rel-

lemen maginaire, symolique e rel ne se confonden pasrouver un sens implique de savoir quel es le nud, e de le ien

raouer grce un arice Fare un nud avec ce que jappellerai une orromenne, esce quil ny a pas l aus

Ces sur cee quesion, que je lasserai pendane, que je vous quie.l es emps que nous nous sparons

Je nai pas laiss le emps de vous paler manenan ce cher JacquesAuer, qu je compais coner le crachoir pendan le rese de lasance Mais la prochaine fos, an donn ce que jai enendu de lui,puisquil a eu la on de mappeler vendredi par lphone,je cs quilpourra vous en apprendre sur ce quil en es du Bloom en quesion

Ce nomm Bloom nes pas plus mal plac quun aure pour pigerquelque chose lanalyse, pusque ces un Juif La faon don es ressenie

par lui la suspension enre les sexes fa quil ne peu que sinerroger sur

7


74/253

LA PIST D JOYC

e oin de savoir s'il es un re ou une mre. Ce qui assurmen a mieirradiaions dans e exe de Joyce, c 'es qu'au regard de sa femme, i a es

senimens d'une mre. I croi la orer dans son venre. C'es bien ,somme oue, e ire garemen de ce qu'on eu rouver visvis dequequ'un qu'on aime.

E ourquoi as ? I fau bien exiquer 'amour. exiquer ar unesore de folie, c' es bien a remire chose qui soi a ore de a main.

C'es dessus que je vous quie. J'esre que, our cee sance derenre, vous n'avez as ro dus.

3 AV

CMPLME

San suivante VS PS T

Il doi vous ae je e suose, si ous n'es s arrirs oura que je suis embarrass de Joyce comme un oisson d'une omme.

C'es i videmmen je eux e dire arce que, ces joursci, je'ruve journeemen mon manque de raique, disons moninexrience de a angue dans aquee i cri. Non as que je sois oaemen ignorant de 'anais, mais jusemen, Joyce cri ' anais avec cesranemens aricuiers qui fon que, a angue, anaise en 'occasion,i a dsaricue. I ne fau as croire que cea commence Finneganske Bien avan, dans Uysses noammen, i a une faon de hacher eshrases qui va dj dans ce sens. C'es vraimen un rocessus qui s'exercedans e sens de donner a angue dans aquee i cri un aure usage,en ou cas un usage qui es oin d're ordinaire. Cea fai arie de son

savoirfaire. J'ai dj ci dessus 'arice de Soers, i ne serai asmauvais que vous en mesuriez a erinence.I en rsue que je aisserai ce main a are qui a une

raique bien aude de a mienne, non seuemen de angue anaise,mais de Joyce nommmen. I s'agi de Jacques Auber.

Pour ne as m'erniser, je vais ou de suie ui aisser a aroe, uisqu'il a bien vouu rendre mon reais.Je 'couerai avec oue a mesure

que j 'ai rise de son exrience de Joyce. Les rexions eies, n'es

4


75/253

JOC T L'IGM D RARD

ce pas,je ne lui conseille pas dabrger,bien loin de l-que jaurai yajouter serot faites,je lespre,avec tout le respect que je lui dois pour

le fait quil ma introduit ce que jai appelJoyc e SymptmeVenez, cer Jacques. Mettezvous l. Allonsy. Expos en annexep 7 sq}

Je remercie Jacques Aubert de stre moui.

auteur de Suace and Symbo dont je vous ai dit le nom la dernirefois,pine lart de Joyce de ce terme,inconciaby priate oes desoes

inconcevablement privs. Dans le mme texte apparat un mot que jaid cercer dans le dictionnaire,sooneries ne sais si ce mot est commun.Vous ne le connaissez pas a ne vous dit rien Ce sont des cosesrenvoyes tout leure,er

Documents

Seuil Le Seminaire de Jacques Lacan XXIII Le Sinthome