Shaykh Abdallah ibn Muhammad Al Ghounayman - Questions réponses au sujet des tribunaux non islamiques et de la participation aux parlements

8/9/2019 Shaykh Abdallah ibn Muhammad Al Ghounayman - Questions rponses au sujet des tribunaux non islamiques et de

1/6

Questions rponses au sujet des tribunaux non islamiques

et de la participation aux parlements.Cheykh Abdallah ibn Mouhammad Al Ghounaymn.

Partie 1) Questions sur les tribunaux non islamiques.

Question :

Depuis longtemps maintenant et ce jusqu nos jours, beaucoup de pays furent prouvs parla prsence de tribunaux sculaires qui ne jugent pas avec la loi dAllah, mais avec les rgleset lgislations des Tawght, djinns ou humains, or il est quasiment impossible de trouver un

pays voire mme une contre sans y trouver ces lois qui jugent entre les gens dans desdomaines ayants traits aux personnes, biens et affaires de sang. Certains agrent cela etdautres sont forcs de sy soumettre, il est pratiquement impossible de se prserver de cettecalamit sauf par la grce Allah. La question est de savoir, tant donn que beaucoup de genssont dans la ncessit davoir recours ces tribunaux qui ne jugent pas avec la loi dAllah,que dit la religion sur celui qui recherche le jugement auprs de ces tribunaux, dans le butdobtenir ses droits, ses biens ou choses similaires dordre mondaines ?

Sheikh Ghouneymane :

Se rendre chez un juge qui ne juge pas avec la Sharia est totalement interdit quelle que soitla circonstance, car demander le jugement est de la foi et du Tawhd, le demander Allah fait

partie de la foi et du Tawhd. [Lgifrer] est un droit spcifique au Seigneur, il nest donc paspermis doctroyer cela une crature. Celui qui soumet une affaire un juge, lui confre parson acte ce pouvoir de lgifrer et en est satisfait.

Ce bas monde ne doit pas tre troqu en change de la foi et de lau-del , lhomme doitabsolument prserver sa religion, dusse t-il pour cela perdre tout ce quil possde demondain, et Allah a mentionn dans ce verset cit par le questionneur Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au Tghot, et dire

en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux

qui ont cru. Ces gens l sont maudits pour avoir dit que le jugement de la Jahiliya estmeilleur que celui de lislam, et la cause de la rvlation de ce verset est connue : cestlorsque certains juifs de Mdine sont partis voir les Quraychites pour les inciter contre leProphte, Paix sur lui. Les Mecquois leur ont demand : Vous qui tes des gens de scienceet du Livre, quelle est la religion la plus droite, la ntre ou bien celle de Mohammed ? Ilsont rpondu : La vtre ! Il est connu que leur parole tait sans conviction, ils croyaient

plutt que lislam est meilleur et plus droit, mais leur jalousie envers le Prophte les amena tre daccord, en apparence seulement, avec les idoltres, car Allah a inform quils lereconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres enfants.[1]

Il y a, dans le livre dAllah, une rponse pour toute affaire qui apparat aux hommes, et il nestpas ncessaire que cela soit stipul clairement. Le livre dAllah dans sa globalit contient desrgles inpuisables, donc si lhomme sait quAllah un jugement pour toute affaire puis senva rechercher le jugement auprs des lois sculaires mises en place par des hommes, alorsquil le sait, ceci lui efface sa foi, quAllah nous en prserve, et Allah est plus savant.

Questionneur :

Certains vont dirent quil ny a pas de tribunaux islamiques que les musulmans pourraient

saisir de leurs affaires, et donc il ny a pas dautres moyens que de sen rfrer aux tribunauxcivils en cas de ncessit, quelle est votre rponse a ?
http://adminv1.over-blog.com/FCKeditor/editor/fckblank.htmlhttp://adminv1.over-blog.com/FCKeditor/editor/fckblank.htmlhttp://adminv1.over-blog.com/FCKeditor/editor/fckblank.html


2/6

Sheikh Ghounaymane :

Ma rponse est identique la premire question : il ne faut pas troquer la religion enchange de ce bas monde. Sil sait quil ne lui est pas autoris de demander le jugement duTghot mme sil devait perdre tout ce quil possde de mondain, car ce monde ne vaut rien

par rapport la religion, lhomme doit prserver sa religion, mme au risque de perdre ses

biens, il doit sacrifier son argent pour sa religion. Sil lui est possible dacqurir son droit parune voie saine, par le dbat ou la polmique sans quil y est jugement par un tribunal civil,alors quil essaye, mais sil sait quil ne pourra pas obtenir son bien si ce nest par le jugementde la loi des hommes, alors il ne doit pas le faire, car cest une mcrance.

Question :

Que pensez-vous de ceux qui nomment le Tawhd, qui est la foi en Allah et le dsaveu duTghot mise en pratique par ceux qui dclarent mcrants les Tawght : la religion desKhawaridj ? La prire est-elle valable derrire une telle personne. ?


Si lhomme connat le Tawhd, il doit ncessairement savoir ce qui sy oppose. Le fait quilnomme le Tawhd la religion des Khawaridj qui sont ceux qui ont quitt lislam ou bien legroupe de la vrit, cela signifie quil ne connat pas le Tawhd, et celui qui ne le connat pasdoit senqurir dessus afin de ne pas tre un combustible de lenfer, quAllah nous en

prserve. Celui qui associe Allah est idoltre, la prire nest pas valide derrire lui silcommet le Chirk. Sil accuse les gens du Tawhd dtres des gars et dans lerreur et quilssont des khawaridj, cela prouve quil ne connat pas le Tawhd, il nest donc pas permis de

prier derrire lui. Il doit craindre son Seigneur et relire Son Livre pour sinformer sur Sareligion afin de connatre la vrit et pouvoir distinguer entre le vrai et le faux.

Rencontre avec le Sheikh Abdoullah Ibn Mohammed al-Ghounaymane le Lundi 11 de Rabi

al-Awwal 1424 soit le 12 mai 2003.Partie 2): Questions sur la participation aux parlements et la dmocratie.

Question :

Vous ntes pas sans savoir noble Sheikh, la calamit qui a touche de nombreux paysmusulmans de nos jours, savoir la prsence de parlements o le droit de lgifrer qui estexclusif au Seigneur, est octroy au peuple et ce de manire absolue par le biais de dputsqui lexercent, chacun dentre eux est considr comme un lgislateur qui a le droit dditerdes lois englobant le domaine tant administratif que religieux.

Ces parlementaires ont le droit de remettre en cause tout jugement dcrt par Allah, et ceciest la dmocratie qui signifie que la souverainet appartient au peuple. Si ces parlements

dcris de la sorte, et dfinis ainsi dans leur constitution, leurs lois et mis en pratique dans laralit, quel est le statut de celui qui se porte candidat pour tre membres de ces assembles et

prend la qualit de lgislateur ? Quel est le statut de celui qui parmi la masse des gens lit unetelle personne afin de laider arriver cette fonction ?

Dernire question, est-ce que dans ce cas l lon tient compte de la bonne intention et dudessein noble, car certains disent quil y en a qui se portent candidats dans le seul but derformer dans le bien ? La lgislation est une sentence gnrale pour les serviteurs, ils le font

par adoration pour se rapprocher dAllah, de mme que la demande de jugement doit se faireauprs Allah, c'est--dire auprs son Livre et la sunna de son messager, Paix sur lui.


Au nom dAllah le tout misricordieux, le trs misricordieux, louange Allah Seigneur desmondes, et que la prire et les bndictions dAllah soient sur son serviteur et messager, notre


3/6

prophte Mohammed, limam des gens pieux, et sur sa famille, ses compagnons et leursdisciples.

Il ny a nul doute que la foi, est une parole, des actes et une science qui est la croyance ducur, ce sont ces trois choses runies ensemble qui forment la foi, cest ainsi que les Gens dela Sunna ont dfini la foi. Si lun de ces points venait se dgrader, alors la foi en serait

corrompue, soit elle sefface compltement ou bien elle diminue. Quiconque tmoignant decette croyance viendrait avec un acte, une croyance ou une parole sopposant la foi, alors ilcontredit la foi.

La conviction ou bonne intention nest aucunement profitable, lhomme doit connatre cequil fait tout en se conformant lordre du messager en suivant la voie quil a ordonn auxgens. Allah a des particularits sur lesquelles il nest pas permis une crature de sassocier Lui, comme la connaissance absolue de linvisible : la connaissance de linvisible est unecaractristique propre Allah comme il a mentionn, nul ne connat linvisible des cieux et dela terre sauf Lui, le Connaisseur de linvisible tout comme du visible. Si une personne disputeAllah ce sujet et prtend quune crature connat linvisible, alors cela annule sa foi. Il en est

ainsi de la lgislation et du jugement, nest-ce pas Allah quappartient le jugement lejugement signifie le fait de juger entre ses cratures, et cest pour a que les savants sontunanimes pour dire que la lgislation est celle lgifre par Allah ou par lintermdiaire dumessager, et quil nest pas permis daccomplir une adoration que le Prophte, paix sur lui,na pas enseign.

Quiconque recherche le jugement dans autre chose que le livre dAllah et la sunna de Sonmessager, il a demand le jugement du Tghot. Il est connu de par de nombreuses preuves,que pour concrtiser la foi, il faut dsavouer le Tghot, quiconque donc mcroit auTaghout et croit en Allah, a saisi lanse la plus solide et le Tghot est toute chose quicontredit ou soppose la lgislation dAllah, que ce sois une ide abstraite ou bien une

personne qui invite les gens ladorer lui ou un autre, ou a rejeter le livre dAllah et mettre la place les lois sculaires, une telle personne est du nombre des ttes parmi les Tawght.

Les Tawght sont nombreux, Ibn Qayyim a dfini le Tghot en disant : Tout objet deculte, modle suivi ou obi qui amne lhomme dpasser ses limites . Il a classifi lesTawght dans ces trois catgories : des choses adores, suivies ou obies. Le sens dobi c'est--dire dans ce qui ne relve pas de la lgislation dAllah. Et quand il dit : Qui amnelhomme dpasser sa limite , on sait que toutes les cratures sont des serviteurs dAllah, etleur limite est quils soient ses adorateurs, lesclave doit obir son Matre [Gloire et puret Lui] et suivre Sa parole et Sa lgislation, il na pas lui disputer ni essayer de lgaler dans ledroit lgifrer ou juger parmi les gens, en agissant ainsi, il est similaire Pharaon et sessemblables parmi les grands Tawght qui appellent les gens les adorer eux-mmes ou un

autre quAllah.Et ceci est clarifi dans le Livre et la vie du messager [Paix sur lui], et les savants ont expliqucela de nombreuses fois car les gens ont besoin de savoir et connatre ce sujet l, celui qui

place une crature parmi les hommes, le choisi afin quil le reprsente en tant que lgislateuret pour juger les gens dans leurs diffrents ou autres, a fait un acte qui annule sa foi, il doitfaire un examen de conscience et se repentir pour ne pas retomber dans le Chirk qui fait partiedes grands pchs, nous demandons Allah de nous prserver nous ainsi que nos frresmusulmans de tomber dans le Chirk.

Questionneur :

Vous venez de dclarer Sheikh que si lhomme une bonne croyance, savoir que lalgislation et le jugement nappartiennent qu Allah, puis vient choisir une personne pourquelle soit un membre du parlement, un lgislateur, alors il annule son islam et mcroit,


4/6

certains disent quen lisant une telle personne ils ne cherchent pas en faire un lgislateur,mais simplement rformer afin de ne pas laisser le champ libre aux pervers, ma question estde savoir, est-ce que la mcrance de ceux qui choisissent des candidats pour tre

parlementaires est due la mauvaise intention [pour quils ne jugent pas avec la Sharia] oubien cela ne fait quaggraver la mcrance, est-ce que dans ces cas l lon tient compte des

bonnes intentions et des nobles buts ?Sheikh Ghounaymane:

Louange Allah, lorsque lhomme accomplit une action contraire la Sharia, sa bonneintention ne lui est profitable en rien, car la base il essaye dtre associ Allah dans le

jugement, ceci est en contradiction totale avec le livre dAllah qui prcise que le jugementnappartient qu Allah, lintention est profitable ou non lhomme si lacte en lui mme estlgifr, une personne peut par exemple avoir pour intention un bien mondain tout enaccomplissant le jihad ou en tudiant la science, tel le cas dune personne qui tudie afin deconnatre le jugement dAllah sur une question et de connatre la religion dAllah, et un autreva apprendre afin dobtenir un poste, un bien mondain ou une place importante auprs des

gens, mais quant au fait dlire une personne pour quelle fasse office de lgislateur, ceci estinterdit la base mme, donc lintention ne peut avoir une quelconque influence sur a, etAllah est plus savant.

Questionneur :

De ce que lon comprend de vos paroles Sheikh, cest que si lhomme fait a, malgr quilnest pas lintention de mettre cette personne comme lgislateur, sa bonne intention ne lui seraaucunement profitable ?


Tout fait, si lhomme sait quil choisit cette personne pour tre lgislateur, et quil sait que

le droit de lgifrer nappartient qu Allah, mais quil dise par exemple : Moi je connatcette personne et je sais que cest un homme vertueux qui veut la rforme, donc je ne laissepas le champ libre aux semeurs de troubles et jlis cette personne ceci nest pas permis, carcest interdit la base , et lintention est profitable si lacte est permis et lgifr, comme cequi est mentionn dans le hadith de celui qui migra pour pouser une femme, le Prophte[paix sur lui] a dit que les actes ne valent que par leurs intentions et chacun sera rtribu enfonction de celle-ci, celui qui a migr pour Allah et son messager alors son migration sera

pour Allah et son messager, et celui qui a migr pour avoir un bien de ce monde ou semarier, alors son migration sera pour la chose quil a migre, de mme lorsquil futinterrog sur lhomme qui combat par ostentation, pour sa rputation ou par zle envers son

peuple et celui qui combat pour que la parole dAllah soit la plus haute, lequel combat pour la

voie dAllah ? Il a rpondu Celui qui combat pour que la parole dAllah soit la plus hauteest dans le chemin dAllah.

Questionneur :

Pour ne pas quil y est une incomprhension Sheikh, quand vous parlez dacte interdit, c'est--dire en dessous du Chirk ?


Je parle de linterdit dans labsolue, sil sait que cette personne est lue pour une choseinterdite et non lgale, le placer pour quelle lgifre na pas de base en religion, cest enopposition flagrante avec le Livre dAllah, donc le fait quil affirme avoir une bonne intentionne lui sert rien, mme si elle est bonne, car en agissant ainsi il tombe dans un des actesannulatifs de la foi.


5/6

Questionneur :

QuAllah vous rcompense Sheikh, quel est votre conseil aux gens qui lisent ces personnesl pour devenir des lgislateurs dans cette souverainet et tombent ainsi dans ce Chirk qui faitsortir de lislam ?

Sheikh Ghounaymane : Mon conseil est que la chose la plus impratif pour lhomme respecter est sa religion, ildoit se cramponner lunicit dAllah et Son adoration, et sil tombe dans une erreur commecelle l, il doit se repentir, la dlaisser et renouveler sa foi, ce bas monde ne lui sera pas

profitable si lhomme le choisit au lieu de la religion, le fait quils lisent des lgislateurs quivont juger entre les gens alors quil sait que le jugement nappartient qu Allah et que lalgislation dAllah existe, puis il rejette a et prend les avis des Hommes ou les lois sculairesqui proviennent des pays des mcrants, il nest pas permis au musulman dignorer a car ceciest en contradiction avec la lgislation avec laquelle est venue le messager, et Allah a dit :

Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront

demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que

tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]. Et Il a dit : Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi lamagie (gibt) et au Tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont

mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru Voil ceux quAllah a maudits; et

quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de secoureur.

Lhomme doit dlaisser totalement ces choses l et renouveler sa religion sil tombe dans unacte annulant son islam en plaant une crature pour quil soit lgislateur parmi les gens, afinque sa lgislation soit suivie et non celle dAllah, ceci est une mcrance vidente, Allah est

plus savant et quAllah prie et salut sur notre prophte Mohammed

Questionneur : QuAllah vous rcompense Sheikh, par souci dclaircissement, quand vous employez leterme lgislateur ou lexpression dans le but de lgifrer , certains disent quils vontrentrer dans ces parlements sans rien lgifrer ni signer une lgislation [contraire la Sharia],est-ce que cela aussi annule la foi ?


Sil entre dans ces assembles lgislatives, cest quil agre cela, et lagrment du jugementpar autre que celui dAllah est de la mcrance, sil se propose comme apte faire a, ce nestpas simplement de la mcrance, mais il est au nombre des ttes des Tawght, les Tawghtsont nombreux, mai lui fait partie des ttes qui fait en sorte que le jugement lui revienne et

non Allah. Questionneur :

Dernire question Sheikh, si aprs science et explication, une personne continue participer ces lections en votant pour un candidat, quel est le statut de la prire derrirelui ? La prire derrire une personne qui commet lun de ces actes est-elle valide ?


Si lhomme accomplit ces choses l en connaissance de cause, alors la prire nest pasvalide derrire lui, il est essentiel pour le musulman de prier derrire celui dont la croyance estsaine et qui ne commet pas un acte annulatif de la foi.


6/6

[1] Allah a dit Ceux qui Nous avons donn le livre le reconnaissent comme ilsreconnaissent leurs enfants, mais une partie dentre eux cachent la vrit alors quils

savent.

Source : audio du Shaykh

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=138
http://adminv1.over-blog.com/FCKeditor/editor/fckblank.htmlhttp://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=138http://adminv1.over-blog.com/FCKeditor/editor/fckblank.htmlhttp://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=138

Documents

Shaykh Abdallah ibn Muhammad Al Ghounayman - Questions réponses au sujet des tribunaux non islamiques et de la participation aux parlements