8/6/2019 Shaykh Abdallah Ibn Yussuf 'Azzam - Le Jugement Islamique Concern Ant Le Fait de Tuer Les Femmes Et Les Enfant

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Le jugement Islamique concernant le fait de tuer les femmes etles enfants au Jihd.

Cheikh AbduLlh Ibn Yssuf Azzam

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LIslam ne permet pas de tuer quelque personne que ce soit parmi les mcrants, except lescombattants, ainsi que ceux qui soutiennent les Polythistes et autres ennemis de lIslam,par desmoyens financiers ou de simples conseils. Car il est crit dans le Qoran :

Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent [2-190]

Combattre se fait de deux faons, deux parties sont impliques, et quiconque combat ou participe aucombat par un moyen ou un autre doit tre combattu ou tu; sans cela, il (ou elle) doit tre pargn(e).

Cest pourquoi les femmes en raison de leur fragilit, ne doivent pas tre tues, except si elles vouscombattent. Les enfants et les moines ne doivent pas tre tus intentionnellement moins quils soientdisperss au milieu des Mushrikin (polythistes) auquel cas nous sommes dans lincapacit datteindreuniquement les Mushrikin (polythistes), mais nous ne ciblons pas les faibles en particulier et demanire volontaire(les femmes non engages, les moines et les enfants).

Maltraiter, assassiner les enfants et les faibles, engendre la haine des gnrations futures et cest ce quenous a montr lHistoire travers les larmes et le sang dverss ; et nous en parlerons encoregnrations aprs gnrations. Et ceci est contraire lIslam.

LIslam aspire rapprocher les gens de la vrit, cest aussi ce a quoi Allah Tala nous exhorte, demme que Son Messager et Sa religion bien aime. Mais dun autre cot, lIslam nest pas modifiable enfonction des caprices du peuple, tout comme sa voie ne peut tre dvie en vue de satisfaire les gens :

Si la vrit tait conforme leurs passions, les cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent seraient,certes, corrompus [23/71]

Les savants ont diverg et ont mis diffrents avis ce propos. (i.e. le fait de tuer, femmes, enfants etvieillards dans une situation de guerre) :

-La premire opinion :

-Le fait de tuer les femmes et les enfants nest pas permis quelquen soient les circonstances, mme siles mcrants se servent de ces derniers comme boucliers humains. Et cest lopinion de lEcole Malkiteet de Al Awzai-. (cette opinion ne repose pas sur de relles preuves tangibles)

-La seconde opinion :

Les faibles (i.e. femmes, enfants et vieillards) ne doivent pas tre une cible, moins quils combattent,ou se mlent aux opposants combattants de sorte quil soit impossible pour les musulmans decombattre sans les atteindre et les tuer. Et cest lopinion des Shafites et Hanaftes.

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Al Mawurdy a dit (dans Al Ahkaam As-Sultaaniyah p41):

Tuer les femmes et les enfants au cours dune guerre nest pas permis,tant quils ne prennent pas part aucombat, car le Prophte(paix et bndiction sur lui) a interdit de les tuer.

Al Sarkhasy a dit (dans Al Mabsut, Vol 10, p31):

Prendre dassaut et ouvrir le feu sur leurs constructions (i.e. les mcrants), ne doit pas tre empch en raisonde la prsence denfants et de femmes ; cela ne doit pas non plus tre empch en raison de la prsence dunprisonnier de guerre musulman et cela tant que ce sont les Polythistes qui sont viss et assaillis.

Les vieillards, qui prennent part aux prises de dcision, peuvent tre tus, ceci parce que selon AbouAmr Al Ashari, le Prophte (paix et bndiction sur lui) a tu Duraid As-Sammah alors que ce derniertait g de plus dune centaine dannes. (Le hdith est rapport par Al Boukhari et Mouslim)

Laveugle, lhandicap, et le malade mental qui sont prisonniers de guerre ne doivent pas tre tuspuisque seuls les combattants peuvent tre tus dlibrment. Il ny a aucun mal a submerger deau

une ville de mcrants, a ouvrir le feu sur les villes, ou a les bombarder avec une catapulte (Mangonelballista): une machine de guerre qui lance des pierres), mme sil se trouve parmi eux des enfants ou desmusulmans isols.

Les savants (parmi les Salafs) ont mis des opinions diffrentes ce propos, cela est du lacomprhension quils ont eu de certains ahdith et de la faon dont ces ahdith leurs sont parvenus.

Le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui), lorsquil est pass devant le corps dune femme quiavait t tue, a expos les raisons quant linterdiction de tuer les femmes et les enfants ; il (paix etbndiction dAllah sur lui), a dit :

Elle navait pas combattu. (i.e. Elle n aurait pas du tre tue parce quelle ntait pas en mesure decombattre). (Rapport par Ahmad, et Abou Dawoud)

LImam Malk a fait de ce hdith une preuve gnrale pour linterdiction de tuer les femmes et lesenfants.

Ibn Omar (radhiAllahouanhouma) a dit :

Une femme fut retrouve morte au cours dune des batailles du Prophte(paix et bndiction dAllah sur lui),alors il (paix et bndiction dAllah sur lui) interdit de tuer les femmes et les enfants. (rapport par le groupe)[i.e Boukhari, Mouslim,Ibn Majah,At-Tirmidh, sauf AnNasa et Abou Dawoud)]

Bien que les Shafiites soient daccords avec cela, il sagit l de rgles ou directives gnrales de guerre.Il y a des cas et situations particulires qui sont appuys par le hdith suivant :

As-Sab Ibn Jouthamah a dit :

Le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) fut interrog sur le fait dattaquer les Polythistes de nuit, alorsque des femmes et des enfants peuvent tre atteints de manire non intentionnelle. Il (paix et bndiction dAllahsur lui) a rpondu :

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"Ils en font partie." (i.e. les attaques ne doivent pas tre interrompues en raison de la prsence de femmes etdenfants) [rapport par Boukhari,Mouslim, Ibn Majah,At-Tirmidh)

Un autre hadth vient renforcer cette opinion, daprs At-Tirmidh :

Le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a utilis la catapulte pour bombarder les gens de Taaif.

(Et il est connu que les gens de la ville de Taaif avaient avec eux toutes leurs familles au sein de leurs

forteresses)

De plus, un troisime hadth vient renforcer cet argument. Salmah Ibn Al Akwa a dit :

Nous avons attaqu Houzan (tribu) de nuit avec Abou Bakr As-Siddiq, aprs que le Prophte (paix etbndiction dAllah sur lui) lait assign comme chef(Emir) pour cette offensive. [Rapport par Ahmad, etAbou Dawoud]

Les deux offensives suscites concernant Taaif et Houzan se sont toutes deux droules dans lapriode de fin de vie du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui). (Par consquent, il nest paspossible de dire que cette rgle nest pas valable et quelle est peut-tre remplace par dautres rgles

qui auraient un argument plus probant.)

En examinant ce problme sous diffrents angles, nous voyons bien que le fait dempcher larmemusulmane de combattre les polythistes parce que se trouvent avec eux des femmes et des enfants,neserait pas dans l intrt des musulmans et leur causerait mme du tort , de mme que cela lesexposerait a un danger certain ;particulirement de nos jours ou les combats ne se font quaux armes afeu, avions de guerre et tanks. Cest pour cette raison que lutilisation de toutes ces machines, armes feu (et autres armements, etc.) ne peut tre vite et empche. (Cela naurait aucun sens).

Les savants sont unanimes sur lautorisation de tuer un musulman sil (ou elle) est utilis(e) commebouclier humain par les mcrants. Donc pourquoi interdiraient-ils de combattre les mcrants sousprtexte quils auraient parmi eux des femmes et des enfants ?...

Est ce que le sang de la femme ou de lenfant mcrants est plus sacr que celui des musulmans ?

En plus, cette interdiction (de tuer les femmes) est valable lorsquelles ne prennent pas part au combatou ne se dvouent pas entirement leur croyance ou leurs idologies en tant prtes mourir pour lesdfendre. De nos jours, la situation a volue, et sur ce point prcis, les femmes ne se distinguent plusrellement des hommes.

Cheykh Al Islam Ibn Taymiya dit (dans Fatawa 28/537):

La communaut musulmane a toujours t unanime sur le fait que lorsque les mcrants prennent lesmusulmans comme boucliers humains et que les musulmans craignent une dfaite sils ne passent pas lattaque,alors il est licite douvrir le feu tout en ne ciblant que les mcrants.Certains savants ont dit quil est autoris de continuer faire feu, mme si le fait de cesser le feu formerait moinsde danger pour les musulmans.

Ibn Al Arabi a dit dans Ahkaam Al Qoran 1/104 :

Les femmes mcrantes ne doivent pas tre tues, except si elles vous combattent, parce que le Prophte (paix etbndiction dAllah sur lui) la interdit, mais cest seulement dans le cas ou elles ne combattent pas. Si ellescombattent, alors elles sont tues.

(RafidaynCenter Publications)