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• La Di�fusion Catéchistique - Lyon •

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À la rencontre du

Parcours catéchuménal pour adultes

Ce parcours catéchuménal propose à l’adulte d’entrer dans la vie chré-tienne en cheminant vers le baptême, la con��rmation et l’eucharistie. Centré sur la Parole de Dieu, il invite à faire progressivement le chemin du disciple.

En complément du livret de l’accompagné, ce document permet àl’accompagnateur de préparer chaque rencontre, avant de la vivre avec l’adulte accompagné grâce à :

un itinéraire construit à partir des étapes liturgiques du catéchuménat et de leur dynamique ;

des clés de lecture de la Parole de Dieu pour l’approfondir, l’actualiser, la prier en vue de la partager ;

des rubriques complémentaires destinées à enrichir le dialogue (œuvres d’art, témoignages) ;

un espace pour relire personnellement la rencontre.

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Pour accompagner Chemin vers le baptême et la vie chrétienne Livre du catéchumène 19,90€ France TTC

www.mameeditions.comwww.alarencontreduseigneur.fr

• La Diffusion Catéchistique - Lyon •

S i g n e s d u


Livre de l’accompagnateur

Auteur :La Diffusion Catéchistique de Lyon

Brigitte Jeunehomme (diocèse de Viviers), Michèle Malard (diocèse de Chambéry),Janine Munoz-Torres (diocèse de Lyon), Père Jean Peycelon (diocèse de Lyon),

Brigitte Willième (diocèse de Lyon).

Les auteurs remercient Catherine Cicéron et Aude Corvaisier-Richequi ont accepté que soit utilisée la documentation du Service d’initiation

chrétienne-Catéchuménat du diocèse de Lyon.

Nihil obstat, Père Bruno Bataillon, Lyon, le 11 mai 2016.Imprimatur à usage catéchétique, cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, le 11 mai 2016.Mise en pages : Magali MeunierISBN : 9782710505921 - MDS : 538140www.mameeditions.comwww.alarencontreduseigneur.frTextes liturgiques : © AELF, Paris© Mame-Tardy, Paris 2016 pour l’ensemble de l’ouvrage.Toute reproduction interdite. Tous droits réservés pour tous pays.p. 122-123 : © BPK, Berlin, Dist. RMN-Grand Palais / Jörg P. Anders.

Avec ce document vous soutenez la responsabilité de catéchèse dans l’Église, et vous contribuez à une solida-rité financière entre les diocèses de France.Les évêques de la Commission épiscopale de la catéchèse et du catéchuménat (CECC).

Légende des pictogrammes utilisés

Picto Enjeu

Picto Visée

Picto Passerelle

Picto Point d’attention

Dieu s’invite dans notre histoire

« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

Mc 10, 51

Percevoir que Dieu s’invite dans notre histoire personnelle. Avant même que nous en ayons conscience, il entend notre appel.

Cette première rencontre ouvre le temps de la première évangélisation, temps où sont « annoncés avec assurance et persévérance le Dieu vivant

et Celui qu’il a envoyé pour le salut de tous, Jésus Christ » (Rica, n° 65). C’est le temps de l’accueil, des premiers dialogues. Accompagnateur, équipe d’accom-pagnement et candidat, nous nous trouvons au seuil du chemin à parcourir ensemble, attentifs à l’expérience vécue dans la présence à Dieu et à l’écoute de sa Parole. Le document destiné à la personne accompagnée sera remis lors de cette première rencontre.

Temps de première évangélisation

Le désir de Dieu est de se faire proche de chaque être humain, de l’« attirer vers lui » (TNOC, p. 27). Le catéchumène est invité à se mettre à l’écoute de sa Parole d’amour sur un chemin de confiance.

L’Église propose un temps de découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus le Christ. À l’issue de cette première évangélisation, le candidat, éclairé par l’Esprit, demandera ou non à devenir chrétien.

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Rencontre 1

Pour préparer la rencontre

Écouter et comprendre la Parole de Dieu

Mc 10, 46-52

Contexte

Jésus est sur le point de monter à Jérusalem (Mc 10, 32) où il passera de la mort à la Vie. L’aveugle Bartimée, lui, va passer des ténèbres à la lumière. C’est le chemin du disciple.

Au fil du texte

v. 46 Situation de départ

Bartimée est aveugle, mendiant, immobile, à l’écart. « Bar-Timée » veut dire « fils de Timée » et « timée » évoque la crainte. Le « fils de la crainte » va rencontrer le fils de David, c’est-à-dire celui qui est attendu comme le Messie libérateur.

v. 47-50 Approche de Jésus

Le passage de Jésus suscite l’espoir. Bartimée crie, mais la foule fait obstacle. Il faut que Bartimée persévère et que Jésus ait l’oreille fine pour qu’ils puissent se rencontrer ! Le Seigneur entend le désir profond de Bartimée. L’intervention de Jésus opère un revirement parmi la foule : elle se met à encourager Bartimée qui, abandonnant son manteau, bondit vers Jésus.

v. 51-52 Dialogue avec Jésus

Jésus, comme toujours, respecte la liberté de l’autre et refuse de dire à sa place ce qui est bien pour lui. « Que veux-tu ? » Dans la foi en Jésus, le « fils de la crainte » devient confiant en la vie. Il jette son manteau, prêt à changer de peau. Il était mort socialement, il devient quelqu’un. Il était dans les ténèbres, il entre dans la lumière.

Comprendre la liturgie de l’initiation chrétienne

« Le catéchuménat n’est point un simple exposé des dogmes et des préceptes, mais une formation à la vie chrétienne intégrale et un apprentissage par lesquels les disciples sont unis au Christ leur Maître. Les catéchumènes doivent donc être initiés, de façon appropriée,

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Rencontre 1

au mystère du salut et à la pratique des mœurs évangéliques, et introduits, par des rites sacrés, à célébrer à des époques successives, dans la vie de la foi, de la liturgie et de la charité du peuple de Dieu. »

Concile Vatican II, Décret sur l’activité missionnaire de l’Église, Ad gentes, § 14.

Vivre une expérience spirituelle

Bartimée, « fils de Timée », rencontre Jésus, « fils de David ». Cette rencontre est révélatrice d’une attente profonde : celle de voir non seulement avec les yeux mais aussi avec le cœur. Pouvoir se repérer dans une filiation est vital. En devenant chrétiens par le baptême, nous devenons fils adoptifs du Père. Tout homme est invité à faire l’expérience de la rencontre bouleversante avec Jésus, Fils du Père, Envoyé de Dieu, venu pour notre salut.

Aveugle, Bartimée voit clairement qui est Jésus : il croit sans voir vu ! Le « bond » de Bartimée traduit le passage radical d’une situation de mort à une vie nouvelle, une Pâque. En réponse à l’appel de Jésus, Bartimée devient disciple.

• J’ai été appelé à accompagner un catéchumène, dans quel état d’esprit suis-je au début de ce chemin ?

• Sur qui, sur quoi vais-je pouvoir m’appuyer pour accompagner le catéchumène ?

Prier

« 1/ Il a pris rendez-vous,

il va venir demain.

Qui est-il ? Que désire-t-il ?

Il a faim, il a soif, il souffre,

il est heureux, il s’interroge… Dieu, rends-moi attentif,

bienveillant, judicieux,

aide-moi à bien entendre

ses désirs et ses peurs.

Je te prie déjà pour lui,

mystérieuse image de toi.

2/ Il sonne, il frappe, il ouvre, il entre, c’est lui.

Le sourire aux lèvres, les larmes aux yeux,

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Rencontre 1 Marc 10, 46-52

les mains jointes en quête de sens et de calme,

il respire, il bouge, il parle, il se tait.

Dieu, aide-moi à l’écouter avec attention, sans tension,

inspire-moi les bonnes questions à lui poser,

comme Jésus le faisait si bien : « Que cherches-tu ? »

Aide-moi à lui transmettre la Bonne Nouvelle

qui, d’un mot, peut ouvrir le cœur.

3/ Il est parti, reviendra-t-il ?

Dieu, merci pour la qualité de cet échange,

merci pour ce temps de marche avec ce compagnon.

Pardon pour mes inattentions, mes indiscrétions,

mes erreurs, mes maladresses.

S’il te plaît, que je ne l’oublie pas dans ma prière,

qu’il ne t’oublie pas au fil des jours ! »Xavier de Chalendar, Toi que j’accompagne.

S’approprier l’œuvre d’art

Bartimée, l’aveugle de Jéricho, miniature de l’évangéliaire d’Egbert, vers 985.

Toute la dynamique de l’enluminure « tient dans cet espace où deux mains vont à la rencontre l’une de l’autre. Tout est dit dans ce vide où deux désirs se rencontrent (celui d’être sauvé pour l’homme, celui d’être reconnu et aimé de sa créature pour Dieu). » Jésus « s’abaisse vers celui qui est pauvre et qui a besoin d’être relevé » (http://www.lettrecarmesmidi.org).

Pour relire la rencontre

• Pendant la rencontre, je prends le temps de noter des paroles de l’accompagné.

• Quelle(s) impression(s) ai-je de cette première rencontre (joie, empathie, interrogation) ?

• Qu’est-ce qui a facilité cette rencontre (écoute attentive, climat de confiance, écoute de l’histoire du candidat, de ses questions) ?

• Ai-je remarqué des craintes ?

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Rencontre 1

Jésus annonce la Bonne Nouvelle

« Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. »

Mc 1, 1

Au commencement du chemin, prendre le temps de découvrir Jésus qui annonce la Bonne Nouvelle (l’Évangile) en paroles et en actes.

Bartimée a été profondément marqué par sa rencontre avec Jésus et il l’a suivi. En écoutant le récit d’une journée de Jésus, suivons-le et laissons-nous toucher

par la Bonne Nouvelle qu’il annonce.



Mc 1

Contexte

L’Évangile selon saint Marc a sans doute été écrit à Rome entre 65 et 70 pour une jeune communauté chrétienne qui subissait les persécutions de Néron. Pierre et Paul ont été martyrisés.

Marc (ou Jean Marc, cf. Ac 12, 12), compagnon de Paul puis de Pierre, écrit le premier évangile en date. Il a moins le souci de reconstituer exactement les faits et gestes de Jésus que de porter le message de la Bonne Nouvelle à ceux qui sont secoués par la

Au début de ce parcours, il sera bon d’expliquer ou de rappeler comment se repérer dans la Bible et trouver un passage. À partir de la rencontre 7,

seule la référence du texte d’évangile apparaîtra dans le document de l’accom-pagné. Celui-ci aura reçu une bible lors de l’entrée en catéchuménat.

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Rencontre 1 Rencontre 2

tempête. Son projet est avant tout catéchétique : il prend ses lecteurs là où ils en sont pour les amener à s’interroger et leur faire faire un saut dans la foi afin qu’ils accèdent au Christ authentique, le Fils de Dieu.

Structure du texte

La préparation du ministère de Jésus (Mc 1, 1-13)

v. 1-8 Prédication de Jean Baptiste

v. 9-11 Baptême de Jésus

v. 12-13 Tentation au désert

Le commencement du ministère de Jésus en Galilée (Mc 1, 13-45)

v. 13-15 Jésus inaugure sa prédication

v. 16-20 Appel des quatre premiers disciples

v. 21-28 Jésus enseigne à Capharnaüm et guérit un démoniaque

v. 29-31 Guérison de la belle-mère de Simon

v. 32-34 Guérisons multiples

v. 35-39 Jésus quitte secrètement Capharnaüm et parcourt la Galilée

v. 40-45 Guérison d’un lépreux

Au fil du texte

v. 1-8 Le commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, le Fils de Dieu, est immédiatement suivi d’une citation du Premier Testament : ainsi, le commencement trouve sa source dans une parole proclamée bien avant lui. Cette parole réunit deux prophéties (Malachie 3, 1 et Isaïe 40, 3), qui se complètent réciproquement.

Jean le Baptiste, qui a rompu avec les conventions religieuses, prêche la conversion en rémission des péchés pour préparer la venue du Seigneur qui baptisera d’un autre baptême en répandant l’Esprit Saint. Le peuple vient en masse.

v. 9-11 Jésus se soumet au baptême de Jean. Bien que « saint, innocent et sans souillure » (He 7, 26), il prend place au milieu des pécheurs repentants dont il se fait solidaire. La voix du Père se fait entendre et l’Esprit Saint descend sur lui : en cet instant, Dieu se révèle comme Père, Fils et Esprit.

v. 12-13 Avant d’entamer son ministère public, Jésus accepte d’être soumis à

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Rencontre 2

l’épreuve des tentations. Aucun détail n’en est mentionné. Jésus sort vainqueur de la solitude et de l’épreuve au désert.

v. 14-15 Jésus étant venu, la mission de Jean se trouve par là même terminée. Le temps est accompli, ce temps annoncé par les prophètes, espéré et désiré par les croyants de la première Alliance est enfin venu : le temps du salut. Pour entrer dans le royaume de Dieu, il faut se convertir et croire à l’Évangile. Double expérience humaine : le sentiment douloureux du péché et la foi en la grâce offerte par l’Évangile.

v. 16-20 À ceux dont il connaît le cœur, Jésus adresse un appel individuel à servir à sa suite. Les quatre pêcheurs l’accompagneront tout au long de sa mission, ils seront ses témoins, ses disciples, et plus tard, ses apôtres, autrement dit ses envoyés pour prêcher l’Évangile dans le monde.

v. 21-28 La présence de Jésus constitue une menace pour l’esprit mauvais qui reconnaît que l’Esprit Saint est présent en Jésus depuis son baptême. Mais pour ses auditeurs, Jésus, par ses actes et ses paroles, se comporte d’une manière qui leur échappe totalement…

v. 29-31 L’autorité de Jésus sur le mal s’affirme maintenant dans un lieu privé. Il n’y a pas eu de demande explicite de guérison, tout au plus un espoir secret. La fièvre, comme l’esprit mauvais, est mise en déroute. Le service qui s’ensuit peut être mis en parallèle avec le service des anges (v. 13), lié lui aussi à une victoire sur le mal. Le mot « service » employé ici (diaconie en grec) signifie la mise en œuvre de la Bonne Nouvelle au service des personnes.

v. 32-34 Le soir, le sabbat est terminé. On peut donc transporter les malades : l’enthousiasme des habitants de Capharnaüm s’exprime dans le respect de leurs obligations religieuses.

v. 35-39 À la suite de toutes ces guérisons, Jésus éprouve le besoin de se retirer pour retourner à la source de son action : sa relation au Père.

v. 40-45 Le lépreux enfreint la loi de pureté en s’approchant tout près de Jésus. Il va ainsi passer de la loi à la foi, de la loi du Lévitique qui le confinait à l’exclusion à

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Rencontre 2 Marc 1

la foi en celui qui est « sorti » pour sauver. Jésus enfreint lui aussi la Loi en touchant le lépreux, et ce geste est sauveur. La consigne de silence veut éviter une publicité dangereuse. Mais on n’arrête pas la proclamation de la Parole…


Lire un chapitre en entier en continu d’un évangile peut être une expérience inédite de rencontre avec Jésus Christ. Elle offre une vision large de la personne de Jésus, de son environnement culturel et relationnel. On découvre ainsi l’universalité de sa mission - il est venu pour tous les hommes – et son invitation à une nouvelle manière de vivre, à un commencement.

• En ce qui me concerne, est-ce qu’une telle lecture est une expérience inédite ? Qu’est-ce que j’en retire ?

Dans ce chapitre, Marc montre l’Esprit pénétrer tous les espaces de la vie des hommes : religieux, profane, public, privé.

• Aujourd’hui, qu’est-ce que je perçois de la présence de l’Esprit et comment en suis-je porteur ?


L’Esprit Saint, vitrail de l’église de la Réconciliation de Taizé, xxe siècle.

Le vitrail représente l’image de la colombe, symbole de l’Esprit dans la Bible.

La dominante rouge évoque le feu de l’Amour. Le bleu rappelle le baptême de Jésus.


• Y a-t-il un passage du texte qui a résonné plus particulièrement pour celui que j’accompagne ?

• Le texte a-t-il suscité de l’étonnement, de l’incompréhension ?

• Ai-je repéré des difficultés au niveau intellectuel, émotionnel, spirituel ?

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Rencontre 2

Un Père et un Fils« Tu es mon Fils bien aimé ; en toi je trouve ma joie. »

Mc 1, 11

Entendre Dieu révéler que Jésus est son Fils bien aimé, Fils qui, habité par l’Esprit, se fait solidaire des hommes et les invite à la conversion.

Nous avons regardé Jésus vivre pendant une journée. Nous le connaissons un peu mieux… Dieu lui-même nous dit qui est Jésus.



Mc 1, 9-15

Contexte

Nous sommes au tout début de l’évangile. Dès le premier verset, Marc annonce : « Commencement de l’Évangile de Jésus Christ, le Fils de Dieu » ; c’est bien ce Jésus qu’il va faire découvrir tout au long des seize chapitres, depuis la profession de foi de Pierre (Mc 8, 29) : « Tu es le Christ ! » jusqu’à la proclamation du centurion au pied de la croix : « Vraiment cet homme était Fils de Dieu ! » (Mc 15, 39.)

Après un rappel du prophète Isaïe (40, 3), Marc met en scène Jean Baptiste qui donne un baptême de conversion et annonce la venue de celui qui « baptisera dans l’Esprit Saint ».

Ce passage du baptême de Jésus est très court, Marc va à l’essentiel en trois versets.

Au fil du texte

v. 9 Jésus vient de Nazareth en Galilée. Le baptême de Jésus, que Marc décrit très sobrement, marque le point de départ de sa mission. En se faisant baptiser par Jean, Jésus se fait solidaire de notre condition humaine.

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Rencontre 3 Rencontre 2

v. 10a Jésus remonte de l’eau, c’est une naissance, un commencement, un jaillissement. Un nouveau monde naît : il y a un mouvement ascendant avec la sortie de l’eau de Jésus, et un mouvement descendant avec l’ouverture des cieux et l’envoi de l’Esprit. Le Père et le Fils se rejoignent.

v. 10b Les cieux s’ouvrent : depuis plusieurs siècles, ils semblaient fermés. L’Esprit vient comme il était au commencement du monde au-dessus des eaux (Gn 1, 2). Il est ici « comme une colombe ». Plusieurs interprétations sont possibles, l’une d’elles rappelle le déluge au temps de Noé, quand la vie nouvelle apparaît sur la terre. Tout le ministère de Jésus se trouve placé sous le signe de l’Esprit Saint. À la synagogue de Nazareth (Lc 4), Jésus se référera à l’Esprit qui s’est manifesté à son baptême, quand il s’appliquera la prophétie d’Isaïe : « L’Esprit du Seigneur est sur moi… »

v. 11 La communication entre Dieu et les hommes était interrompue depuis le temps des prophètes (environ 500 ans avant Jésus Christ). Dieu communique à nouveau avec les hommes en s’adressant à Jésus : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Le premier geste de Jésus est d’aller vers Jean pour se faire baptiser. Par ce geste, il se fait solidaire des pécheurs qui veulent changer de vie.

v. 12 L’Esprit Saint qu’il vient de recevoir le mène au désert. Rappelons-nous que les Hébreux, pendant l’Exode, ont vécu dans le désert. Leur confiance en Dieu a été mise à l’épreuve. D’une certaine façon, Jésus refait l’itinéraire spirituel du peuple de Dieu.

v. 13a Le chiffre quarante renvoie aux quarante années durant lesquelles les Hébreux sont restés au désert du Sinaï. D’autre part, Satan est celui qui, dans la Bible, s’oppose à l’établissement du règne de Dieu. Chez Marc, on ne connaît pas le contenu des tentations. Toutefois, au fil de la lecture de cet évangile, on peut repérer les tentations que Jésus a rencontrées tout au long de sa mission.

v. 13b Marc nous montre Jésus vainqueur des forces du mal. Jésus le Messie permet au ciel et à la terre de vivre en parfaite harmonie (Is 11, 1-10).

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Rencontre 3

v. 14-15 Ces deux versets annoncent quelle sera la mission de Jésus : il va procla-mer l’Évangile de Dieu, et pour accomplir cette mission, il appellera des compagnons.

Comprendre la liturgie de l’initiation chrétienne

Baptiser vient du grec baptizein qui veut dire plonger, immerger…

Le baptême de Jean le Baptiste

C’est un baptême donné en vue du repentir et du pardon (Mc 1, 4). Il s’adresse sans exclusion à tous ceux qui se reconnaissent pécheurs. Ce baptême engage à une conversion morale.

Le baptême de Jésus

Le baptême de Jésus atteste sa filiation divine. Viendra le temps d’un autre baptême, celui de la mort et de la résurrection (Mc 10, 38).

Le baptême chrétien

Le chrétien est baptisé dans la mort et la résurrection du Christ.

Recevoir le baptême est un acte de confiance dans le Seigneur, le Père, le Fils et l’Esprit qui animent l’Église.

Le baptême nous fait fils adoptifs du Père, et nous agrège à l’Église.

Voix d’Église

« Nous avons cru à l’amour de Dieu : c’est ainsi que le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. À l’origine du fait d’être chrétien, il n’y a pas une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive […]. »

Benoît XVI, Lettre encyclique, Deus caritas est (Dieu est Amour).


• Qu’est-ce que le baptême de Jésus me donne à contempler de sa relation unique à son Père ?

• Tout sacrement est une déclaration d’amour de Dieu. De cela, je peux rendre grâce au Seigneur !

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Rencontre 3 Marc 1, 9-15


Giusto de Menabuoi, Le Baptême de Jésus, fresque de la cathédrale de Padoue, vers 1375.

Dans ce tableau, on retrouve les « classiques » des scènes du baptême du Christ, dans le style des icônes du Moyen Âge en Orient. Jésus, très légèrement vêtu (une manière d’exprimer son abandon total à la volonté du Père et son acceptation par avance de tout ce qu’il aura à vivre de notre condition humaine), est baptisé par Jean Baptiste dans le Jourdain. On notera ici la couleur très sombre des eaux du Jourdain, qui font penser à la mort plus qu’à la vie (Jésus acceptera de donner sa vie et de passer par la mort).

Au-dessus de Jésus, la colombe de l’Esprit Saint, et encore au-dessus, une représen-tation très originale dont la main semble envoyer l’Esprit. Normalement, cette place aurait dû être celle du Père, mais dans les icônes, le Père n’est jamais représenté : on peint seulement sa main, ou bien un arc de cercle symbolisant la perfection absolue de Dieu.


Le candidat a-t-il pu percevoir que Dieu est Père, un Père qui déborde d’amour et de joie et qui appelle à la confiance en Jésus ?

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Rencontre 3

Achevé d’imprimer en mai 2016 par la Sepec (France).N° d’édition : 16148

Dépôt légal : juin 2016

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En complément du livret de l’accompagné, ce document permet àl’accompagnateur de préparer chaque rencontre, avant de la vivre avec l’adulte accompagné grâce à :

un itinéraire construit à partir des étapes liturgiques du catéchuménat et de leur dynamique ;

des clés de lecture de la Parole de Dieu pour l’approfondir, l’actualiser, la prier en vue de la partager ;

des rubriques complémentaires destinées à enrichir le dialogue (œuvres d’art, témoignages) ;

un espace pour relire personnellement la rencontre.

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