S’ILS VENAIENT AUPRÈS DE TOI

8/10/2019 S’ILS VENAIENT AUPRÈS DE TOI

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, ou des enseignements de l’Islam, ou les mettre dans la saleté ou l’impureté est KO

www.alaqsamasjid.net & cheikhkhaled.blogspot.com Préparé par Chaykh Khaled, Khatib et Mouballigh de AL AQSA MASJ

اا خ ا ئاو حا ا ا تاصو ا ءا و ا و ا ا بر اخإ ج و

ا تاصو ،او ءا ا ا أو

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باغ وطم

Louange à Allâh Seigneur des mondes, à Lui appartiennent les bienfaits et les beaux éloges. Que lesélévations soient davantage abondantes de la part de Allâh Le Généreux et Le Miséricordieux en

faveur de notre maître Mouhammad l’ultime Prophète et en faveur de tous ses frères Prophètes etMessagers. Que les honneurs de la part de Allâh leur soient octroyés à tous ainsi qu’à leur famille et

leurs compagnons vertueux et purs.Croyants, je vous appelle à la piété et je me fais le même appel. De même, je vous rappelle

l’obéissance à Allâh et je me fais le même rappel. Que chacun d’entre nous se rappelle à quel pointil est incapable de supporter de toucher une braise, alors comment pourrions-nous, pauvre de

nous, supporter le feu de la Géhenne et son terrible châtiment. Là-bas, il n’y aura ni fraîcheur nitraitement avec des faveurs, il n’y aura que châtiment demeurant et incessant !

Khoutbah

Vendredi 22 Dhou l Hijjah 1435 ; 17/10/2014

S ILS VENAIENT AUPRÈS DE TOI

Allâh tabàraka wa ta àlà dit dans le Saint Q our’ àn : :

ce qui signifie : « Et Nous n’avons envoyé de Messagers si ce n’est pour êtreobéis par la grâce de Allâh. Et si, lorsqu’ ils commettent une injustice enverseux-mêmes, ils viennent auprès de toi pour demander pardon à Allâh et pourque le Messager demande pardon pour eux, ils trouveront certes, que Allâhaccepte le repentir et qu’ Il est Miséricordieux » [V. 64 / S. An-Niçà` n°4]

Dans ce verset, le mot qui signifie : «ils viennent auprès de toi» ne

précise pas de condition exigeant que cela soit du vivant du Prophète Mouhammad. Ainsi, ce verset ouvre le champ de la visite auprès du Prophète dans l’absolusans préciser de condition de temps ou de circonstances.

L’Im àm An-Nawawiy هحر rapporte dans son livre de dou à ’ prophétiques, Al

Adhkàr , qu’il est recommandé que le visiteur se mette face à la tombe du Prophète



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, et qu’il s’adresse au Prophète : lui demandant d’accepter d’être sa wacilah (sonintermédiaire) en sa faveur, et de lui accorder sa chafà ah (son intercession) dans

l’espoir que ses vœux et ses invocations soient accepter et exaucés par Son SeigneurAllâh soubhànahou wa ta àlà . Il invoquera Allâh pour sa propre personne, pour sesparents, ses amis, ses bien-aimés, tous ceux qui lui avaient fait du bien, et le reste

des Musulmans. Il s’efforce de multiplier les dou à ’ et de profiter de son

emplacement chari f (noble) en saisissant cette grande chance pour répéter

davantage les louanges à Allâh ta àlà .

Ensuite, l ’Im àm An-Nawawiy هحرلهعت ajoute : Al- Outbiy dit : J’étais assis

auprès de la tombe du Prophète lorsqu’un bédouin est arrivé et a dit : ‘‘Assal àmoualayka yà Raçoula-llâh ! J’ai entendu la parole de Allâh [V. 64 / S. An-Niçà` n°4] :

[ce qui signifie] « Et si, lorsqu’ ils commettent une injustice envers eux-mêmes,ils viennent auprès de toi pour demander pardon à Allâh et pour que leMessager demande pardon pour eux, ils trouveront certes, que Allâh accepte lerepentir et qu’ Il est Miséricordieux. » Et je suis venu auprès de toi : demandant pardon pour mon péché, et implorant tachafà ah (ton intercession) auprès de Mon Seigneur !’’ Et il s’est mis à réciter :

ظأ ع د خ

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ط واب

أ

ااء

و اد وام اف

ce qui signifie : ‘‘T oi, le meilleur de tous ceux dont le corps est mis dans la terrechanceuse de tes honneurs, au point que les profondeurs ainsi que les collinesvoisines, sont embaumés grâce à ta senteur ; mon âme, je la dédie en sacrifice pour latombe bien heureuse da ta demeure, et dans laquelle résident pureté, générosité,largesse et grandeur’’ .

Al- Outbiy dit qu’après le départ du bédouin, ses yeux se reposèrent en

sommeil, et qu’en songe, il vit le Prophète Al-Moustafà lui disant : « Yà Outbiy, vas

rejoindre le bédouin et annonce lui la bonne nouvelle disant que Allâh lui a pardonné ! »Ibnou Kathir dans son tafsir du saint Q our’ àn , en commentant ce verset 64 de

la sourate An-Niçà` , lui aussi a rapporté ce même récit du bédouin d’après Al Outbiy.



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[Chapitre : Les Dhikr pendant le Hajj / Sous Chapitre : la visite de la tombe du Messager de Allâh et ses invocations ]

L’ANNÉE DE LA SECHERSSE

Ibnou Kathir rapporte dans son livre d’Histoire Al-Bidàyah wa n-Nihàyah , dans lechapitre sur les évènements de l’année 18 de l’Hégire [volume 7 ; page 91] d’après

Àsim ibnou Oumar ibni l-Khattâb ه ا ر qu’un homme de Mouzaynah , l’année de

ar-Ramàdah, (l’année 18 H, pendant le califat de Sayyidounà Oumarه

ا

ر

et ellea été appelée ainsi parce qu’elle était une année de sécheresse ) sa famille luidemanda de leur égorger un mouton. Il leur dit : « Ils ne contiennent pratiquement

pas de viande (ils sont tout maigres) » . Ils insistèrent, alors il leur égorgea un moutonet trouva que ces os étaient rouges. Alors il dit : « Ô mon Mouhammad (YaMouhammadàhou) ! » La nuit, Allâh lui permit de voir en songe le Messager de Allâh en train de lui dire :

((

ئق ئا ،ة مأش

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إن قو اس ا ،س

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ce qui signifie : « Prends la bonne nouvelle de la vie. Vas auprès de Oumar,

donne lui le salàm de ma part et dis-lui : Je t’ai connu fidèle à l’engagementet ferme dans la décision, alors de l’effort, de l’effort ô Oumar ! » L’homme de

Mouzaynah vint devant la porte de Sayyidounà Oumar . Il dit à son serviteur

« Demande permission pour le messager du Messager de Allâh ! » Il entra auprès du

Calife il l’en informa. Le commandeur des Croyants ه ا ر en fut inquiet. Alors, il

monta sur la chaire (le minbar ) et dit aux gens : « Je vous demande par Allâh Quvous a guidés vers l’Islam, auriez-vous vu de ma part quelque chose que vousdétesteriez ? » Ils dirent : « Non ! » Ensuite, les Sahàbah ه ا ر lui suggérèrent

d’organiser la prière de l’Istis qâ ’ (la demande de pluie). Sayyidounà Oumarه

ا

ر

organisa alors la prière de l’Istis qâ ’ et demanda à Sayyidounà Al- Abbàs bin Abdi l-

Mouttalib ه ا ر, l’oncle paternel du Prophète de faire l’Im àm . Et, pendant que

les Croyants rentraient chez eux de retour de la prière de l’Istis qâ ’ , encore dans lesrues de Médine, la pluie salvatrice tombait avec abondance au point d’inonderpresque les rues. Et depuis, la pluie continua toute la saison. La verdure réapparutet les récoltes prospérèrent. Tellement cette pluie était bénéfique et salvatrice quel’année fut appelée par l’ année de al-fatq . Al-fatq veut dire l’éclatement. Ceci parceque les mamelles des brebis, des chèvres, des vaches et des chamelles étaient

tellement remplies qu’elles étaient marquées par les vergetures, comme si ellesallaient éclater.

Le Mouzaniy n’était autre que Bilàl ibnou l-Hàrith al-Mouzaniy , l’un descompagnons du Prophète .



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Ibnou Kathir dit que le grand hà fidh , l’Im àm al-Bayhaqiy rapporte avec unechaîne de transmission sûre d’après Màlikou d-Dàr , le trésorier de SayyidounàOumar ه ا ر, que le Sahàbiy en question se recueillit auprès de la sainte tombe

prophétique et dit en s’adressant au Prophète : “Messager de Allâh, demande la pluie pour ta communauté, car elle est en train de périr ." La même nuit, ce

Compagnon vit en songe le Prophète qui lui dit :

((

خأو

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:

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س

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ce qui signifie: "Vas auprès de Oumar, donne le salàm de ma part et informe-le

qu’ils vont recevoir la pluie. Dis -lui aussi : Tu dois faire plus d’effort ! Tu dois faire plus d’effort ! "

De même que le grand hà fidh , l’ Imàm al- Asqalàniy rapporte ce même récit dansFat-hou l-Bàri , son célèbre commentaire de Sahih al-Boukhâriy et ce, selon l’Im àmIbnou Abi Chaybah , qui le rapporte avec une chaîne de transmission sûre.

Ce Sahàbiy , Bilàl ibnou l-Hàrith al-Mouzaniy ه ا ر n'avait pas entrepris cette

visite uniquement dans le but de donner le salàm au Messager de Allâh , mais

dans le but d'obtenir les bénédictions par cette visite. Notre maître Oumar ه ا ر

n'a ni blâmé ce Compagnon ni qualifié cette visite d’association à la divinité, et il nelui a pas dit non plus : "Pourquoi t'adresses-tu à la tombe du Prophète alors qu'il esmort et qu'il ne peut pas t'être utile ?"

Aucun Sahàbiy ne l’a blâmé non plus ; au contraire tous savent que notre maîtrele Prophète Al-Moustafà est vivant dans sa sainte tombe et qu’il y prie, qu’il estbénéfique de lui rendre visite auprès de sa tombe et de lui demander de l’aide.

BÉNÉFIQUE APRÈS AL-WAFÀTSayyidounà Abdou-llâh bin Mas oud ي ل عنه

ض

rapporte du Prophète :

((

ض

أ اذ خ و وث ن خ حنو ا ت خا أر ن أ

ات ذك غ أر

ce qui signifie : "Ma vie est un bienfait pour vous, vous suscitez des choses et onen suscite pour vous. Et, ma wafàt est un bienfait pour vous ; car vos actesme seront présentés, si j'y trouve du bien je remercierai Allâh et si j'y trouveautre chose je demanderai pardon à Allâh pour vous. " [Al-Bazzàr ]

AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -ÎLE MAURICE- Premier Masjid à l’ÎLE M URICE (1805) tel : 2165456

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