Société et économie médiévales

Stefan WinterDépartement d’Histoire

I.I. L’essor des villesL’essor des villes

II.II. La culture des La culture des ‘ulama‘ulama

III.III. Le soufismeLe soufisme Exercice de lectureExercice de lecture

HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe- cours 11 -

I. L’essor des villes

1.1. Le commerce méditerranéenLe commerce méditerranéen

2.2. Le développement urbainLe développement urbain

3.3. L’économie religieuse : l’institution L’économie religieuse : l’institution du du waqfwaqf

1. Le commerce méditerranéen(avant les croisades)

la la pax saljuqicapax saljuqica au Machrek au Machrek la « pastoralisation » du Maghrebla « pastoralisation » du Maghreb

montée des villes côtièresmontée des villes côtièresdéveloppement de la course (piratage)développement de la course (piratage)

la « renaissance » européenne médiévalela « renaissance » européenne médiévale invasions normandesinvasions normandesdéveloppement des marchés européensdéveloppement des marchés européensessor des cités commerçantes italiennesessor des cités commerçantes italiennes

Pise, Gênes, VenisePise, Gênes, Venise

l’âge des Fatimidesl’âge des Fatimides

premier grand pouvoir maritime musulmanpremier grand pouvoir maritime musulman tolérance des étrangers et des minoritéstolérance des étrangers et des minorités

Amalfitains d’ItalieAmalfitains d’Italie classe de commerçants juifs (diaspora)classe de commerçants juifs (diaspora)

la Geniza du Caire comme source historiquela Geniza du Caire comme source historique contrôle de la mer Rougecontrôle de la mer Rouge

accès à l’Asie orientale --» traite d’épicesaccès à l’Asie orientale --» traite d’épices le commerce internationale : un monopole de le commerce internationale : un monopole de

l’Étatl’État épices (et sucre)épices (et sucre) esclavesesclaves alun (sulfate)alun (sulfate)

la thèse Henrila thèse HenriPirenne Pirenne (m. 1935)(m. 1935)

un « conflit de un « conflit de civilisations » ?civilisations » ?

2. Le développement urbain2. Le développement urbain

développement planifié ou sauvage ? lieux de pouvoir :

palais citadelle mosquée du vendredi (jami’)

lieux « publics » le marché (suq ; bazar) les bains (hammam) les zawiya ou khanqa (loge de soufie)

la privatisation de l’espace publiquela privatisation de l’espace publique

les secteurs du marché organisés autour de les secteurs du marché organisés autour de khankhan--s privéss privés spécialisation économique, ethniquespécialisation économique, ethnique

spécialisation reflétée dans l’habitationspécialisation reflétée dans l’habitation quartiers distincts pour les orfèvres, les Juifs, les quartiers distincts pour les orfèvres, les Juifs, les

membres d’une tribu…membres d’une tribu… peu de contact entre les communautéspeu de contact entre les communautés

milices de quartiermilices de quartier aspect de la tolérance ?aspect de la tolérance ?

khan à Diyarbekir

Caravansérail. Tiré de André Miquel, L’islam et sa civilisation VIIe-Xe siècle (Armand Colin, 1968).

Alep

l’économie urbainel’économie urbaine

organisation par corporations (guildes)organisation par corporations (guildes) 20 % : alimentation20 % : alimentation 20 % : textiles20 % : textiles 15 % : métaux15 % : métaux 10 % : cuir10 % : cuir 10 % : construction10 % : construction 5 % : verrerie5 % : verrerie 5 % : bois5 % : bois vannerie, produits chimiques, céramique, papiervannerie, produits chimiques, céramique, papier

Source : Maya Shatzmiller, « L’organisation du travail urbain et les métiers », dans J.-C. Garcin et al., États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval, Xe-XVe siècle (Presse Universitaires de France, 2000), II, 203-210.

3. L’économie religieuse3. L’économie religieuse

tout échange social et commercial réglé par la tout échange social et commercial réglé par la shari’ashari’a enregistrée auprès du enregistrée auprès du qadiqadi supervision du marché par le supervision du marché par le muhtasibmuhtasib

co-optation des autorités religieuses par le co-optation des autorités religieuses par le pouvoir étatiquepouvoir étatique dynasties de notables religieux-commerciaux dans dynasties de notables religieux-commerciaux dans

toutes les villestoutes les villes

symbiose citadine turco-arabe ?symbiose citadine turco-arabe ?

l’institution du l’institution du waqfwaqf

fondation pieuse établie dans la fondation pieuse établie dans la shari’ashari’a mosquées, collèges, mosquées, collèges, khankhans, fontaines publiques, bains, s, fontaines publiques, bains,

ponts, aqueducs urbains…ponts, aqueducs urbains… institution de « mainmorte »institution de « mainmorte »

inaliénable (pas d’héritage, pas d’expropriation)inaliénable (pas d’héritage, pas d’expropriation) stratégie de :stratégie de :

salut spirituelsalut spirituel bienfaisance et investissement publiquebienfaisance et investissement publique protection de biensprotection de biens assurance de succession « sociale »assurance de succession « sociale »

II. La culture des II. La culture des ‘ulama‘ulama

1.1. La La madrasamadrasa

2.2. Les sciences naturellesLes sciences naturelles

3.3. La philosophieLa philosophie

1. La définition de « 1. La définition de « madrasamadrasa » »

selon le cliché « essentialiste » :selon le cliché « essentialiste » : collège médiéval avec corps d’instructeurs et collège médiéval avec corps d’instructeurs et

curriculum ; précurseur de l’universitécurriculum ; précurseur de l’université

selon Michael Chamberlain, selon Michael Chamberlain, Knowledge and Knowledge and Social Practice in Medieval DamascusSocial Practice in Medieval Damascus (1994) :(1994) : lieu d’enterrement (de souvenir) du fondateurlieu d’enterrement (de souvenir) du fondateur bourses et postes attachés au bourses et postes attachés au waqfwaqf : stratégie fiscale : stratégie fiscale

de la famillede la famille l’enseignement se fait ailleurs (n’importe où ; surtout l’enseignement se fait ailleurs (n’importe où ; surtout

dans les mosquées)dans les mosquées) curriculum informel, complètement personnelcurriculum informel, complètement personnel

2. L’essor des sciences naturelles2. L’essor des sciences naturelles

Biruni (khwarazmien, m. vers 1050)Biruni (khwarazmien, m. vers 1050) astronome ; théories du héliocentrisme, du astronome ; théories du héliocentrisme, du

mouvement elliptiques des planètesmouvement elliptiques des planètes mathématicien ; travail sur le théorème du sinus, la mathématicien ; travail sur le théorème du sinus, la

trigonométrie sphériquetrigonométrie sphérique

Abu ‘Ali Abu ‘Ali Ibn SinaIbn Sina «  « AvicenneAvicenne » (iranien, m. 1037) » (iranien, m. 1037) médecin : « médecin : « Le canon de la médecineLe canon de la médecine » » philosophe : développement duphilosophe : développement du

néoplatonismenéoplatonisme Dieu émanations d’IntellectsDieu émanations d’Intellects

3. Le regain de la philosophie3. Le regain de la philosophie

Abu Bakr ibn Tufayl (« Abbubacer »), 1110-1185Abu Bakr ibn Tufayl (« Abbubacer »), 1110-1185 médecin ; auteur du roman philosophique « médecin ; auteur du roman philosophique « Le Vivant, Le Vivant,

fils du vigilantfils du vigilant » » (le Robinson Crusoe arabe)(le Robinson Crusoe arabe)

Ibn Rushd (« Ibn Rushd (« AverroèsAverroès »), 1126-1198 »), 1126-1198 recension et commentaire d’Aristoterecension et commentaire d’Aristote

diffusés en Espagne / Europediffusés en Espagne / Europe philosophie permise par la philosophie permise par la shari’a…shari’a…

……mais réservée à l’élitemais réservée à l’élitela révélation pour les massesla révélation pour les masses

III. Le soufisme

Exercice de lectureExercice de lecture

1.1. Les débuts du soufismeLes débuts du soufisme

2.2. Les grands soufisLes grands soufis

3.3. Le rôle social du soufismeLe rôle social du soufisme

Exercice de lecture [changer]Exercice de lecture [changer]

groupes de 4-6groupes de 4-6 2 sous-groupes (re)lisent et résument :2 sous-groupes (re)lisent et résument :

al-Ghazali, al-Ghazali, Livre de l’amourLivre de l’amourIbn al-‘Arabi, Ibn al-‘Arabi, L’arbre du mondeL’arbre du monde 12 min12 min

discussion/comparaison en groupediscussion/comparaison en groupe 12 12 minmin

conclusion en plénière conclusion en plénière 8 min8 min quel est l’argument ?quel est l’argument ? quelles autorités sont invoquées ?quelles autorités sont invoquées ? qu’est-ce qui risque de soulever de l’opposition ?qu’est-ce qui risque de soulever de l’opposition ?

1. Les débuts du soufisme

mysticisme et ascétisme intellectuelmysticisme et ascétisme intellectuel tradition chrétienne (copte)tradition chrétienne (copte) reprouvé par l’islam ?reprouvé par l’islam ?

appui de l’islam légal et théologiqueappui de l’islam légal et théologique gnose ; savoir profond passé de maître à disciplegnose ; savoir profond passé de maître à disciple basé à Kufa et Baghdadbasé à Kufa et Baghdad

persécution de al-Hallaj, 923persécution de al-Hallaj, 923

la de-politisation du soufisme

soufisme (souf : laine des habits) rendu plus soufisme (souf : laine des habits) rendu plus acceptable par al-Ghazali (m. 1111)acceptable par al-Ghazali (m. 1111) déclin de la philosophie, du mu’tazilisme, du chiisme...déclin de la philosophie, du mu’tazilisme, du chiisme... accommodation entre le pouvoir et la religionaccommodation entre le pouvoir et la religion

organisation de voies initiatiques organisation de voies initiatiques ((tariqa) pour la transmission du ) pour la transmission du savoirsavoir leadership charismatiqueleadership charismatique

rival du chiisme ?rival du chiisme ?

création de réseaux pyramidalescréation de réseaux pyramidales organisations secrètes ?organisations secrètes ?

2. Les grands soufis ‘‘Abd al-Qadir al-Gilani (m. 1166)Abd al-Qadir al-Gilani (m. 1166)

fondateur de la première confrérie fondateur de la première confrérie très sunnite, conservateurtrès sunnite, conservateur origine de la plupart des origine de la plupart des tariqa (ordres) (ordres)

Muhyi al-Din Muhyi al-Din Ibn al-‘ArabiIbn al-‘Arabi (m. 1240) (m. 1240) d’origine andalouse ; vit à Konya, Damasd’origine andalouse ; vit à Konya, Damas plus haut développement de la pensée mystique plus haut développement de la pensée mystique

islamiqueislamique pas de voie initiatique, mais a inspiré tous les soufiespas de voie initiatique, mais a inspiré tous les soufies

ordre Mevlevi (derviches tourneurs)ordre Mevlevi (derviches tourneurs)

wahdat al-wujudwahdat al-wujud : l’unicité de l’existant : l’unicité de l’existant panthéisme ?panthéisme ?

3. Le rôle social du soufisme3. Le rôle social du soufisme

commandités par les élitescommandités par les élites contribution aux beaux-arts (poésie, calligraphie)contribution aux beaux-arts (poésie, calligraphie) reflète la diversité sociale, ethnique de la populationreflète la diversité sociale, ethnique de la population

association avec des corporationsassociation avec des corporations pôles de rencontre hors mosquéepôles de rencontre hors mosquée renforce les identités musulmane et civiquerenforce les identités musulmane et civique

repères bibliographiquesrepères bibliographiques

Chamberlain, Michael. Chamberlain, Michael. Knowledge and social practice in Knowledge and social practice in medieval Damascus, 1190-1350medieval Damascus, 1190-1350 (Cambridge University (Cambridge University Press, 1994).Press, 1994).

Garcin, Jean-Claude (dir.). Garcin, Jean-Claude (dir.). États, sociétés et cultures du États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval Xe-XVe sièclemonde musulman médiéval Xe-XVe siècle (Presses (Presses Universitaires de France, 1995-2003), tome II : Universitaires de France, 1995-2003), tome II : Sociétés Sociétés et cultureset cultures..

Geoffroy, Éric. Geoffroy, Éric. Initiation au soufismeInitiation au soufisme (Fayard, 2003). (Fayard, 2003).