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Soziologie der Pfarrgruppen. Untersuchungen zur Struktur und Dynamik der Gruppen einerdeutschen Pfarrei. (Sociologie des groupes paroissiaux. Recherches sur la structure et ladynamique des groupes d'une paroisse allemande) by Joseph H. FichterReview by: J. M.Archives de sociologie des religions, 3e Année, No. 5 (Jan. - Jun., 1958), pp. 184-185Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30114430 .

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

112 FEBVRE (Lucien). Au coeur religieux du XVIe si~cle. Paris, Sevpen, 1957, 360 p. (Bibliothlque

_n- rale de l'Ecole pratique des Hautes Etudes: 6e Section).

Ce livre, A l'exception d'une conference inbdite, est un recueil d'articles publi~s dans diff~rentes revues entre 1920 et 1953, et rassemblhs par Lucien Febvre, peu de temps avant sa mort, pour faire suite A ses Combats pour l'histoire. Il d~bute par le grand article de 1929, (cUne question mal posse: Les origines de la R~forme frangaise et le probllme des causes de la R~forme D. Une sdrie d'6tudes 6rasmiennes pr~sente en particulier Erasme vu par des hommes aussi diff~rents que Huizinga, Renaudet et Bataillon. Puis une galerie de portraits : Briponnet, Dolet, Calvin, Bullinger, replaces dans le climat social et spirituel de I'6poque. Enfin l'ouvrage s'achive aux approches des temps nouveaux, aux origines de I'esprit moderne et de la r6volution mentale qui se pr6pare.

On ne peut que remercier les dditeurs, et en particulier M. Fernand Braudel, qui nous permettent d'avoir fort commod~ment sous la main des textes auxquels on continuera longtemps de se reporter. Comment, en effet, ne pas reconnaitre une valeur durable A I'appel de Lucien Febvre pour une collabora- tion plus 6troite entre chercheurs diversement specialists mais affront6s A des questions communes ? Et comment ne pas retenir la legon de son experience: ( Ce qui est le plus difficile A comprendre et A expliquer, ce ne sont pas tant les probllmes d'id~es que les questions d'attitudes personnelles. Pas tant les pensbes que les hommes. Leur structure. Leur pAte humaine ).

E. P.

FESTINGER (L.), RIECKEN (H.W.), 118 SCHACHTER (S.).

When prophecy Fails. An account of a modern group that predicted the destruc- tion of the World. (Quand la proph~tie rate. Examen d'un groupe moderne qui avait prbdit la destruction du monde). Minneapolis, University of Minnesota Press, 1956, 258 p.

Voici done une observation extensive de quelque chose d'apparent6 A ce que R. Bastide nomme ci-dessus un ( Messianisme rate D. Ici millhnarisme ou du moins apocalypti- que analys~e sur le terrain d'un groupe con- temporain qui a attendu, escompt6, compute la catastrophe universelle r~novatrice. Est-ce vraiment un

, ratage ) ? ou alors n'y a-t-il pas

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1A une logique d'acculturation, dont on commencerait A peine l'&tude directe. Les auteurs en tout cas se posaient dejA, pour elle- mrme, la question de ce qu'ils nomment les proph~ties non accomplies et les messies d69us (a unfulfilled prophecies and desappointed Messiahs a) A partir de cas historiques (Sab- batai Zevi, W. Miller, etc.). Le lecteur peut imaginer l'enthousiasme qui s'empara de nous lorsque l'occasion nous fut donnue de r~unir des donn6es d'observation directe sur un groupe qui 6mergeait avec la croyance qu'une catastrophe pr~dite allait survenir A courte ichbance. Des observations directes effectubes, avant, pendant et aprls l'infirmation (dis- confirmation) de cette croyance rbaliseraient, au moins dans un cas, une documentation complete avec des donn~es vraiment valables pour notre hypothlse de travail,, (p. 30). Dans le cas du groupe 4tudi6 I'infirmation de la proph~tie enclenche le d~clin. L'6tude conclut que, moyennant une rbaction autre, la m~me infirmation aurait aussi bien pu d6clencher un essor (233).

Un int6ressant appendice d~crit les alias de l'approche dite d'observation partici- pante >.

H. D.

114 FICHTER (Joseph H.).

Soziologie der Pfarrgruppen. Unter- suchungen zur Struktur und Dynamik der Gruppen einer deutschen Pfarrei. (Sociologie des groupes paroissiaux. Recherches sur la structure et la dynamique des groupes d'une paroisse allemande). Miinster (West- phalie), Aschendorffsche Verlagsbuchandlung, 1958, 178 p. (Schriften des Instituts fiir christliche Sozialwissenschaften der West- filischen Wilhelms-UniversitAt).

Le r6cent ouvrage de l'abbl Francois Houtart, Aspects sociologiques du catholicisme amdricain, pr&sentait I'effort d'un sociologue belge pour 6tudier les rbalitbs ambricaines en utilisant surtout les m6thodes en honneur en Europe occidentale. Ici, inversement, c'est un jtsuite ambricain, dejA connu pour ses travaux sur la paroisse aux Etats-Unis, qui est venu 6tudier sur place une paroisse alle- mande. Ce genre d'6change nous semble trls utile, encore que nous restions, dans le cas present, A I'intbrieur du clerg6 catholique.

Ayant anonymis6 le cadre gdographique de sa monographie, I'auteur peut aller trbs loin dans la description concrite des 12 grou- pes retenus pour I'enquite. II peut 4galement analyser avec pricision les rbles sociaux assumbs par les laics et par les pr&tres, les

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BULLETIN DES OUVRAGES

fonctions remplies par les groupes, la coordi- nation de ceux-ci au plan paroissial ou supra- paroissial, et ainsi de suite.

Nous avons affaire A un type de recherches trbs peu mis en oeuvre en France et qui nous semble devoir stre fbcond. Certes, dans les programmes, et notamment en maint article de G. Le Bras, on trouverait le projet de telles investigations. Mais le fait est que l'attention s'est portde massivement sur d'autres secteurs plus p6riph~riques: on n'a gubre 4tudi6 le clerg6 nile noyau des ( militants >. En dehors de I'assembl~e dominicale des messalisants, les groupes paroissiaux n'ont pas 6t6 analys6s de pros; leur organisation, leur composition, leur evolution, leurs rapports seraient pour- tant bien rbvblateurs de la vie paroissiale.

Mais dans quelle mesure de telles recherches seraient-elles psychologiquement possibles pour l'instant en collaboration avec le clerg6 des paroisses fran~aises ? La question est mainte- nant posse.

J. M.

115 FLAMENT (Pierre).

La vie dans un camp d'officiers frangais en Pom1ranie. Oflag II D - II B (1940- 1945). Paris, Amicale de l'Oflag II D - II B (66, rue Chausste-d'Antin), 1957, 838 p. (Publi6 avec le concours du C.N.R.S.).

La captivit6 qui suivit les &vinements de 1940 a donn6 naissance A une masse consid&- rable de documents, A un assez grand nombre de t~moignages, et A de rares ouvrages plus elabor~s. Les deux th ses de l'abbr Flament,

fondues ici en un seul volume, reposent sur un patient et large travail de documentation, non seulement poursuivi sans reliche depuis son retour en France mais m(thodiquement commence derriere les barbells. Vie matbrielle, intellectuelle et artistique, politique, icono- mique et sociale, religieuse: rien d'analogue n'avait 6t6 tente jusqu'ici et ne le sera peut- Atre d'ici longtemps.

Le chapitre sur la vie religieuse occupe a lui seul pros de deux cents pages. Il d~crit minutieusement le cadre et le clerg6 de la ( paroisse n, sa vie, ses organisations, ses rela- tions avec l'ensemble du camp. Puis il s'efforce de mesurer pratique et vitalit6 religieuses.

Petit monde fermi, sans lien avec les mi- lieux rbels, avec un clerg6 d'une exceptionnelle densitY, les problRmes religieux y prirent un relief nouveau, sans pourtant que disparaisse tout conformisme social: ( La ligne de par- tage s~culaire chez les Frangais entre l'Ecole et 1'Eglise recommenga de passer dans le

camp ( (p. 672). La pratique dominicale s'6ta- blit de 50 A 60% chez les officiers, mais tombe A 15% pour les hommes de troupe. Le bilan demeure positif: ((Vie intense et trop intdressie en 1940. En 1941, flkchissement de la pratique religieuse. A partir de fin 1942, reprise rdgulibre et progression constante... Lorsque le camp 6clate, le 29 janvier 1945, c'est une paroisse bien vivante qui disparait '.

Cependant vie religieuse delicate de rbadapta- tion dans une vie normale : qu'en est-il devenu quelques annles plus tard ? L'enquite pour- suivie montre que le taux des fervents, passe de 2% A 15% du d6but A la fin de la captivit6 est demeur6 stable, tandis que celui des prati- quants r~guliers, pass6 de 18% A 35%, retom- bait A 20%. Le groupe des incroyants n'a cess6 de se montrer A peu pros impermeable, alors que celui des indiffdrents tombait de 40% A 7% de fa~on stable. En fin de compte, le taux de pratique, qui s'dtait dlev1 de 40% A 75%, a su se maintenir dans l'ensemble, mais un d~placement interne s'est op~r6 : 15% des ( r6guliers se contentent aujourd'hui d'etre des a saisonniers

,. Nous avons 1A, trls precise, la description

de la vie d'un oflag : pareille description nous sera-t-elle jamais donn~e de la vie d'un stalag ?

E. P.

116 GABEL (Emile).

La presse catholique, pour quoi faire ? Paris, Alsatia, 1957, 47 p.

Cette brochure reproduit unec confdrence prononcde A Vienne le ier octobre 1957 au Ve Congrbs mondial de la presse catholique. Par son souci de confronter les missions

assignees A celle-ci avec les fonctions qui d6coulent de sa nature, I'auteur amorce une prise en considlration de la rdalit6 sociale dans un domaine peu explor6 jusqu'ici sous cet angle. Il s'agit de la presse au sens 6troit du quotidien ou de I'hebdomadaire lii A

I'6vdnement. Le P. Gabel pense que la presse catholique doit ddfinir ses thches A partir de

1l, en acceptant d'avoir pour matibre l'actualit6 et pour public l'opinion, ce qui n'exclut pas le souci de la ( doctrine (,.

J. M.

GOETHE (R.), GIEBNER (M.), 117 KLUNDER (G.), SCHLIER (H.).

Quatre conversions. Mulhouse, Salvator, 1957, 204 p. (Trad. de R. Virrion).

Quatre itinbraires spirituels de pasteurs luth6riens se tournant progressivement vers

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