Spiritisme Fr Obsession Désobsession Sueldy Caldas Schubert

8/14/2019 Spiritisme Fr Obsession Dsobsession Sueldy Caldas Schubert

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Suely Caldas Schubert

OBSESSION

ETDESOBSESSION

Prophylaxie et thrapie spirites

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OBSESSION ET DESOBSESSION

SUELY CALDAS SCHUBERT

Comme le suggre le titre de ce livre ; Prophylaxie et thrapie spirites, celui-ci unerelation avec le problme asservisseur et croissant des manifestations obsessives ;reprsentations de laction des faits des Esprits dsincarns sur les incarns , pas toujoursclairement et promptement enregistrs .

Il aborde la complexe thrapie du traitement curatif et prventif des obsessions la lumire duSpiritisme.

Il dveloppe le thme en quatre parties :

Lobsession. La thrapie spirite. La runion de dsobsession. La dsobsession naturelle .

Il inclut ltude de cas , attendus dans des runions fermes de dsobsession , rvlant letravail efficace des quipes incarnes et dsincarnes , ou le dsir de servir est la tonique .

Ouvrage prcieux pour les mdiums conscients de leur mission avec Jsus et Kardec.

Ce livre de Suely Caldas Schubert possde dexcellentes informations pour celui qui cherche mieux comprendre ce flau spirituel, que sont les obsessions , comment les prvenir ettraiter celles qui sont dj installes , ou, qui est le participant des runions fermes dedsobsession.

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SOMMAIRE.

Ddicace.Note du traducteur.Autour de la dsobsession.Problme dEmergence.Introduction.

Premire Partie.

LOBSESSION.

1. Les influences spirituelles.2. Les compagnies spirituelles.3. Ce quest lobsession.4. Graduation des obsessions.5. Les expressions varies dun mme problme.6. Quest ce qui prdispose lobsession.7. Manque de vigilance : la porte pour lobsession.8. Lesclavage de la pense9. Le procd obsessif.10. Les consquences de lobsession.

11. Lobsidi.12. Lenfant obsidi.13. Qui est lobsesseur.14. Mode daction de lobsesseur.15. Parasitose spirituelle.16. Les ovodes.

Deuxime Partie.

LA THERAPIE SPIRITE

1. Traitement des obsessions.2. Le procd de l auto obsession3. La valeur de la prire.4. La ncessit de la Rforme intrieure.5. Laction de la pense.6. Le pouvoir de la volont .7. La thrapie de la charit.8. Les recours spirites.9. Eclaircissement de lobsidi.10. Limportance de la fluido thrapie11. Orientation la famille de lobsidi.12. Culte de lEvangile au Foyer.

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Troisime Partie.

LA REUNION DE DESOBSESSION.

1. La dsobsession .2. Limportance de la runion de dsobsession .3. Oraison et jene .4. Lquipe de dsobsession.5. Le dirigent.6. Le doctrinateur7. Laction des mdiums.8. Le mdium obsidi.9. Laction du monde spirituel.

10. Le sommeil durant les runions.11. Le droulement des runions de dsobsession.12. Types dEsprits communicants.13. Laction des obsesseurs contre les Groupes Spirites.

Quatrime Partie.

LA DESOBSESSION NATURELLE

1. Prophylaxie des obsessions.2. Lantidote.3. La dsobsession naturelle.

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A mon cher amiDivaldo Franco,

pour le stimuli de chaque instant .

Toute ma gratitude.

S.C.S.

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NOTE DU TRADUCTEUR

Notre confrre brsilienne Suely Caldas Schubert nous offre un ouvrage sur un sujetthmatique , indispensable connatre ; lobsession dsobsession pour tout spirite, comme

pour le non spirite qui cherche comprendre , sinstruire et mettre en pratique lAmourenvers son prochain . Lobsession est un phnomne qui remonte nos origine et touchanttous les individus terrestres, en raison de nos erreurs passes commises , cest dire nosincarnations ou sappliquent les lois divines immuables des causes effets .

Lauteur connat parfaitement bien le sujet de lobsession et dsobsession et y expose de trsnombreuses informations , exemples ,indispensables et riches pour qui prtend et souhaite

rejoindre la fonction mdiumnique ou la table de dsobsession .

Repartis en chapitre ,il peuvent constituer des fiches dapprentissage et servir pour ltude deet la formation de la mdiumnit dj en veil chez les mdiums de quelque age,race,couleur ,sexe, religion ,condition niveau et social quils soient dans des centres spirites agres.

Louvrage a t crit dans le contexte brsilien , autre continent , autre culture, pays ou pluttcontinent par son immensit , ou la miscgnation des races et des cultures prdisposentnaturellement et bien plus facilement, les brsiliens et les brsiliennes une ouverturespirituelle acceptant son contexte spirituel comme faisant partie du quotidien .Ne risquonsdonc, dtre un peu dsorient , car nos points de rfrence diffrent de part la positiongographique et du contexte historico culturel .

Nulle intention dtre un ouvrage promouvant le proslytisme afin dexpliquer lorientationspirituelle que seul peut offrir le spiritisme afin dduquer les cas de lobsession en gnral

pour empcher que des tres endetts carmiquement de finissent interner dans des hpitauxpsychiatriques alors que la thrapie nest pas chimique mais spirituelle pour une grandemajorit des cas . Nous avons environ 10% des cas qui sont carmiques et auxquels leSpiritisme ne peut offrir aucun rsultat.

Il nest impose personne les ides spirites , mais simplement apport un claircissement un

traitement spirituel ou une orientation spirite . Sur le sol brsilien , il est frquent que des personnes de croyances diffrences aient recours aux centres spirites pour les cas dedsobsession ou dclosion de mdiumnit. Des personnes de croyances diffrentestravaillent ou suivent des traitements dans les centres spirites tout en gardant leur opinionsreligieuses . Ce qui na rien dextraordinaire en soi et montre une philosophie de convivialitde tolrance et de respect.

Cet ouvrage est unique en son genre, en raison du contenu dinformations que nous ytrouvons tout aussi bien de lobsession et de la dsobsession , mais aussi de la pratiquemdiumnique de la dsobsession effectus par les groupes spirites , accompagns dunequantit non ngligeables de renseignements bases sur une grande pratique sur le sol

Brsilien .

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Nous pouvons le considrer comme un livre de base , dtudes et dapprofondissement par larichesse de son contenu et surtout des recommandations exposes. Il est par lui-mme unerfrence sur le sujet quasi inconnu sur notre territoire national .

Livre indispensable pour quiconque dsire pratiquer la charit par lintermdiaire de lappareilmdiumnique , parce que possdant une mdiumnit permettant son exercice . Ce livre crit

par une personne contemporaine , est unique quant son contenu , car il expliquethoriquement et pratiquement lobsession , la dsobsession et la pratique mdiumnique dedsobsession sur les territoires de langue franaise .

Que ce livre puisse clairer et assister , nombreux ceux qui viendront inconditionnellementaider cette famille terrienne qui constitue notre berceau plantaire .

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Que a Paz , Luz e Amor chegam no nosso mundo .

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AUTOUR DE LA DESOBSESSION .

Ecrit dans un langage simple, clair , direct et objectif,ce livre aborde le complexe thmatiquedu traitement curatif et prventif des obsessions , travers le Spiritisme codifi par AllanKardec .

Lauteur , dans lintroduction , parle de son exprience dans le travail dquipe ,dans uncentre spirite ,dans le domaine ample de la dsobsession . Vingt cinq annes se sont passesdans le sablier du temps , durant lequel il se ddia des buts chrtiens de secours aux espritssouffrants , incarns et dsincarns .

Mais, lisant et tudiant son livre Obsession / Dsobsession lon peroit que Madame SuelyCaldas Schubert parcouru le chemin de ceux qui dans cet effort lucidation spirituelle lont

prcd dans des poques varies , nous offrant des livres classificateurs de la connaissancemdiumnique , dans le chapitre spcifique de ltiologie de lalination mentale . Pour ceci et

par lexprience quil possde ,lauteur crit dans un langage familier qui est bon etactualis dans ce qui existe pour tre transmit aux lecteurs.

Manoel Philomeno de Miranda (Esprit) dit Divaldo P.Franco, le 20-7-1980, spcialementpour ce livre , que nous tions en train de remettre au public , au nom du dpartement

Editorial de la FEB , une intressante tude quil intitula Problme dUrgence.Ce compendium fuit la thorisation excessive et linnovation , sans profit , se dtachant pournous informer ,nous clairer , nous instruire et nous consoler, rendant adquat et dosant lesenseignements suivant le droulement du chemin intelligent alli aux ncessits de ladsobsession .

Emmanuel, prfaant un livre dAndr Luiz ,par la main de Francisco Candido Xavier (*) ,dclara que la dsobsession, nest pas une chasse au phnomne, mais un travail patient damour conjugu la connaissance et au raisonnement associ la foi ()et que si lignorance rclame le dvouement des professeurs dans lcole de la psychothrapie, et espre

par labngation des mdecins qui utilisent une parole quilibrante dans les cabinets danalysepsychologique , lalination mentale des Esprits dsincarns quant elle , exige le concoursfraternel des coeurs amis ,avec suffisamment de comprhension et damour pour aider dansles centres spirites , actuellement ddis la rcupration du christianisme , dans sa fonctionclair et simple. De la lecture du livre dont nous nous occupons maintenant lon entend que telest ainsi lentendement de Suely Caldas Schubert.

Etant un livre dtude sur lObsession et la pratique de la Dsobsession , ce nouveau manuelprsente ce sujet dune manire correcte , prcis toujours fraternel et amical ,permettant quediffrentes types que des mdiums laborieux dans le domaine de la mdiumnit aient un justeaccs et une si noble activit spirituelle.

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Enfin, nous aimerions indiquer que le prsent livre quivaut dans un certain sens , dmentirquil existe au Brsil par rapport au Mouvement Spirite ,une aspiration ou une directionlitiste ,car ce livre satisfait pleinement , si sont observes les suggestions quil contient ,une

partie allusive aux runions et activits de la dsobsession ,pour les personnes et institutionsdu Spiritisme, que lon trouve aussi dans lopuscule Orientation au Centre Spirite (**) .

Rio de Janeiro,le 4 mai 1981.Francisco Thiesen

Prsident de la Fdration Spirite Brsilienne .

(*) Dsobsession 4e dition ,FEB 1979

(**)Approuv par le Conseil Fdratif National ,de la Fdration Spirite Brsilienne ,constituant des conclusions respect dtudes procds par les Conseils des Zones , dansleurs 3e et 4e Cycles de1975 1980 . Ceci est la deuxime dition (1981).

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PROBLEME DEMERGENCE

Le problme de lobsession est chaque fois plus grave , se gnralisant comme une vritablepidmie , qui assaille les multitudes prises dans des luttes tyranniques.

Nayant pas de mort ,au sens de la destruction de la vie , lEsprit se fixe sur sa personnecomme sil se revtait de matire avec les valeurs qui lui sont particulires , rsultat des

propres expriences .

Amours ,haines , affinits et antipathies ne se dfont pas au le passage de la dsincarnation .

Chaque individu , continu en dehors de son corps , en concordance avec son vcut , alors quiltait domicili dans la matire .

En raison de ceci ,les attractions spirituelles ,par sympathie ou par animosit , vhiculent lesvnements comme sunissent les adversaires dans le procd du continuum de la vie .

Les amours se subliment dans le ministre de laide rciproque , alors que les haines font queles cratures se consument dans les incendies voraces , qui sont maintenues par le combustibledes passions intrieures. La haine ne rpond pas seulement lalination par lobsession,mais aussi dautres facteurs du pass et du prsent spirituel de chacun ,qui deviennent lagense vigoureuse de ce rude et ncessaire mcanisme de dpuration de ceux qui deviennentdlinquants

Amours sauvages , dans lesquels prvalent les instincts primitifs ; intrts subalternes ,qui sattribuent les droits de domination et de possession ; envies pernicieuses , actionnant lesmcanismes de destruction ; jalousies morbides qui font ramper ceux qui en souffrent lesinjonctions insatiables ; calomnies et trahisons qui dorment , ignores et que la dsincarnationrveilla ; avarices de la sordidit qui se permettent de poursuivre leur insanit, sattaquantcontre ceux qui menacent leur mesquinerie ; orgueils dvis et sensualits agressives dans desconciliabules de folie : toute une vaste gamme de motifs , injustifiables certainement , se

rendent responsables de perturbations vindicatives qui tourmentent , dsagrgent , annulent ouportent au suicide , une plus grande quantit dimprvoyants que lon peut supposer

Il y a des mcanismes obsessifs qui se transmettent dune pour une autre existence(poursuivant dans linter rgne de la dsincarnation rincarnation ), dans ce que les litigantschangent seulement de position , victime-bourreau, tourmenteur-tourment , sans quils sedlient du mal ourdi dans lequel ils se sont enracins , jusqu ce que les Lois Divinesinterfrent dans lexpiation compulsive , libratoire pour les deux .

Pour cela mme pullulent ,en gigantesque et multiforme cadre , les dvis par lobsession .

Se ddier pour minimiser les effets prjudiciables dans la communaut , secourrant lescratures , dans linjonction pnible , est le but de nous tous dsincarns et incarns .

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Il faut illuminer les consciences avec les directrices suprieures de la Doctrine Spirite ,comme une thrapie prventive et en mme temps curatrice jointe ensemble ceux qui ensouffrent les difficiles conjonctures ; appliquer la psychothrapie des passes ; l eaumagntise ; lclaircissement par ltude de lEvangile ; lauto secours de la dsobsession

directe ; et dans quelques cas se recommander lassistance spcialise de la Mdecine, quisont les mesures qui ne doivent pas , ni ne peuvent pas tre ngliges .

Le ministre est mergeant , pour tre un problme durgence, pour lequel sont convis tous ,prcisment ceux qui sallongent la liste des htes du Spiritisme avec Jsus et qui prendrontconnaissance des techniques , des leons doctrinaires propos dune si grave maladie delme .

Ainsi considrant, nous saluons, par ce livre un autre appel vhment et opportun pourltude, la comprhension et la prise de position devant le problme , priant Jsus quil

bnisse son auteur et tous ceux qui , travailleurs laborieux incarns et dsincarns quils

laideront dans llaboration dune contribution opportune qui maintenant nous enrichit pourle service du bien

MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA

Page psychographie par le mdium Divaldo P . Fraco, le 20-71980, au Centre SpiriteCaminho da Redenao, Salvador, rgion Bahia , Brsil.

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INTRODUCTION

Ce sont de tout temps les obsessions.

Elles flagellent les tres , leur occasionnant des maux qui se cachent sous une nomenclaturevarie.

Des obsidis fameux ont t marqus par les faits de lhistoire comme des individus , pour lemoins excentriques.

De nos jours , lobsession subtile ou ostensive poursuit svissant et parsemant dans toutes lesparties.

Nous ne nous tonnons pas que ceci arrive et que lincidence soit chaque fois plus importante,car nous savons travers des enseignements de la Doctrine Spirite que lobsession existe

parce que nous sommes infectes par les ombres. Elle se rpand parmi les tres humainsamenant en elle-mme les germes de linfriorit , qui sont les matrices prdisposant, rendantlincursion de ceux qui srigent comme les recouvreurs.

Ceci est le grand problme de lhumanit que nous analysons dans ce livre ; lentrechoque despassions que les hommes cultivent sur une large chelle et qui donne origine lobsession .

La Doctrine Spirite dmasque les drames qui se droulent entre les deux humanits ; celle des

incarns et de ceux qui sont dsincarns pris dans le pass .Analyse modeste , simple comme nous mmes , mais qui prtend tre une contribution pour lentendement la problmatique de lobsession .

Nous tentons de matrialiser en lettres tout ce que nous avons vu , vcu et tudi sur le sujet.Il nous manque , nous le savons , des recours pour un approfondissement scientifique duthme . Pour cette raison notre travail est peine une modeste contribution . Nous sommes entrain de prsenter le problme pour que dautres , mieux qualifis , ltudient en profondeur.

Les faits narrs font partie de notre vcu de vingt cinq annes dans les runions de

dsobsession . La majorit dentre elles vcues dans le centre Spirite Ivon Costa (de Juiz deFora ), maison bnite , ou nous sommes depuis plus de onze ans.

Nous avons conscience de notre insignifiance et des trs modestes recours mdiumniquesdont nous disposons,nous bnficiant dun manire directe et effective . Cependant ,lamdiumnit ,clarifie par la Doctrine Spirite a t la meilleure bndiction dans notreexistence.

Que ces pages puissent servir de stimuli aux mdiums qui sinitient , aux mdiums quitravaillent , ceux qui sont hsitants et surtout, lintrieur du thme abord,quelles soientutiles ceux qui travaillent (ou prtendent travailler) , dans le ministre bnit de la

dsobsession .

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Parlez au cur de celui qui souffre de perscution du pass .Ce pass qui nous accompagnetous.

Lecteur, cher frre ! Ceci est le message que nous aimerions vous transmettre ; Que laDoctrine Spirite nous rende possible la victoire de la lutte contre nous-mmes. La gigantesquebataille entre les ombres et la lumire . Pour linstant nous sommes dans le clair-obscur, laube tentant de vaincre la nuit .

Que puisse rayonner le matin dun nouveau jour, pour nous tous.

SUELY CALDAS SCHUBERT

Juiz de Fora (MG)* ,Octobre 1979

*Note du traducteur ; MG ,Rgion Minais Gerais situe entre le nord et le centre duBrsil .(*) Les deux cas vcus dans la Casa Espirita traditionnelle institution de notre ville ,ont t relats par Maria Igns Miches .

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PREMIERE PARTIE

LOBSESSION

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1 LES INFLUENCES SPIRITUELLES

Les Esprits influent-ils sur nos penses et sur nosactions ?

Sous ce rapport leur influence est plus grande quevous ne croyez, car bien souvent ce sont eux qui vousdirigent.

(Le Livre des Esprits , Allan Kardec Question459.

Les affirmations des Esprits Allan Kardec dmontre que , dans la majorit des cas , nous tousqui sommes incarns, agissons sous linfluence des entits spirituelles qui saffinent avec notrefaon de penser et dtre ou dans les tranches vibratoires dans lesquelles nous respirons .

Ceci ne doit pas nous causer de doute , car si nous analysons la question sous laspect purementterrestre nous arriverons la conclusion que nous vivons en permanente syntonie avec les

personnes qui nous entourent ,familires ou non , desquelles nous recevons des influences travers des ides qu elles extriorisent , des exemples qui nous sont donns et aussi que nousinfluenons avec notre personnalit et points de vue .

Quand il arrive et que nous ne russissions pas exercer une influence envers quelquun de notre

entourage et que nous dsirons donc sous notre prisme personnel , en rgle gnrale , nous tentonspar tous les moyens de le convaincre avec des arguments persuasifs de diffrente intensit ,afin datteindre notre intention .

Il est naturel , cependant quil arrive de mme avec le habitants du monde spirituel ,car ce sonteux ( les tres humains dsincarns ), nayant pas chang , par le simple fait davoir laiss lenveloppe charnelle, leur faon de penser et les caractristiques de leurs personnalits.Ainsi nous allons rencontrer ds lactualisation bnfique des Bienfaiteurs et Amis Spirituels quicherchent nous faire cheminer vers le Bien ,jusqu`aux familiers , qui ayant vaincu le tombeau,dsirent poursuivre soccupant les membres de leur clan familial , soit avec de bons ou demauvais sentiments ,bien comme ceux auxquels nous avons port prjudice avec des actes degrande ou moindre gravit ,dans cette ou dans les rincarnations antrieures et qui nousrecherchent dans lespace et le temps , pour que nous payons la dette que nous avons contracteenvers eux .

A leur tour ,ceux qui sont dans le plan extra physique aussi se trouvent passibles des mmesinfluences ,parties des esprits avec lesquels ils partagent la manire de penser ou dautres qui sesituent dans des plans suprieurs (et aussi dans le cas dtre en volution moyenne ouinfrieure),des dfis ,des tres qui se recherchent par la pense ,dans lensemble des vibrations etsentiments incessants .Cette change est continuelle et il revient chaque individu de choisir,opter pour londe mentale avec laquelle il ira se mettre en syntonie.

Cependant la rponse des Esprits Kardec , nous donne une notion exacte dinter change existantentre les tres humains , quil soit inconscient ou non de quelque faon ,rel et constant .

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2COMPAGNIES SPIRITUELLES .

() La pense crant des images fluidiques, elle sereflte dans l'enveloppe prispirituelle comme dansune glace ; elle y prend un corps et s'yphotographie.

()C'est ainsi que les mouvements les plus secretsde l'me se rpercutent dans l'enveloppe fluidique ;qu'une me peut lire dans une autre me comme dansun livre, et voir ce qui n'est pas perceptible pour lesyeux du corps.

(LA Gense, Allan Kardec , Chapitre 14 ,no 15 ).

A une simple vibration de notre tre, une pense mise ,pour la plus secrte quelle nousparaisse, nous mettons en vidence immdiatement la tranche vibratoire dan laquelle nousnous situons , qui aura en bref une rpercussion envers ceux qui sont dans la mme frquencevibrationnelle .Ainsi nous attirerons ceux qui vivent avec nous et qui sidentifient avec laqualit de notre mission mentale .

A travers ce procd, captant nos intentions ,sentant les motions que nous extriorisons etlisant,nos penses fait que les esprits sapprochent de nous et , non rarement ,commencent

nous diriger , commandant nos actes. Ceci se donne imperceptiblement .Affins avec nous ,voulant et pensant comme nous,lidentification devient facile ,survenant alors que nouscommenons agir de commun accord avec eux ,certain que cest notre volont alors quelleest dautrui - telle est la rciprocit de syntonie existante .

Non nentrerons pas dans la question du libre arbitre considrablement connue des spirites.Nous savons que notre volont est libre daccepter ou non ces influences. Que la dcision esttoujours de notre responsabilit individuelle.

Limportant est que nous mditions respect de combien nous sommes influenables , faibleset vacillants . Le spiritisme ,levant le voile du mystre , nous donne lexplication claire nous

dmontrant la vrit et travers cette connaissance , nous donne les conditions de vaincre leserreurs et surtout de nous prserver de nouvelles chutes .

Facile est donc aux esprits , de nous diriger . Ceci arrive avec les gens en gnral , quilssoient mdium ostensifs ou non .

Cest que comme mdiums , nous sommes tous sensibles ces approximations et il ny apersonne qui ne soit absolument libre des influences spirituelles. Choisir notre compagniespirituelle est de notre exclusive responsabilit . Nous sommes libres par action .

Dans le pass nous le savons aujourdhui , nous avons choisi le ct des ombres , allant parles chemins tortueux,tentant et qui nous paraissaient beaux.

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Nous avons opt pour la jouissance matrielle ,choisissant le chemin du crime , ou nous avonsobjectiv dans notre folie , alors que nous faisions souffrir les tres qui de nous sapprochaient. Beaucoup dentre nous ont entendu la parole du Christ et avons eu le lopportunit sacre dopter entre la lumire et les Ombres ,mais tourdis et rendu fous , nousavons prfr Mammon et Csar.

Mais aprs cette dsastreuse dcision , qui sest rpercut dans notre monde intime ,par destragdies de douleurs et de souffrances acerbes pendant des sicles en avant , nous avonsroul comme des galets pris dans le lis des eaux tourbillonnantes ,ayant avec nous ceux quenous avions choisit comme compagnons de journe,jusqu ce que nous arrivions finalement la porte sure du Consolateur .

Toute cette trajectoire est magnifiquement cont par Joanna de Angelis ,dans le chapitre 24 deson livre : Aprs la Tempte . Elle nous averti quil ny a plus de temps perdre :Ce sont lesmoments que nous devons objectiver pour les ralisations ternelles . Pour autant , rsolvonsen dfinitif de produire en profondeur ,nous entourant de Jsus et par lui nous laisser conduire

jusquau terme de la journe.

Cest loption que le spiritisme nous offre maintenant . Choix conscient , mr. Choix fait purqui sait et connat. Pour cela mme beaucoup plus responsable.

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3QUEST CE QUE LOBSESSION .

() L'obsession est l'action persistante qu'unmauvais Esprit exerce sur un individu. Elle prsentedes caractres trs diffrents, depuis la simpleinfluence morale sans signes extrieurs sensibles,

jusqu'au trouble complet de l'organisme et des facultsmentales..

(La Gense , Allan Kardec , Chapitre 14 ,).

Obsession ,du latin obsessione. Impertinence , perscution, vexation. Proccupation avec une idedtermine qui domine de faon malade lesprit et est le rsultat ou non de sentiments refouls ;ides fixes , manies.

Vulgairement le mot obsession est utilis pur signifier une ide fixe dans quelque chose,gnrant un tat mental malade dou pouvant provenir des manies, des tics et des attitudestranges .

Parmi nous spirites, le terme une acceptation plus profonde ,comme elle a t mise par leCodificateur. Confrontant la connotation vulgaire du vocabulaire et la dfinition de Kardec, nousvrifions que la proccupation qui prdomine une ide dtermine , qui domine de faon malade lesprit , peut aussi tre le rsultat de la certitude dune erreur existante dans les recoins de lesprit,dnotant rellement une perscution qui se traduit par la prsence de lobsesseur qui vient

prendre revanche de lancien bourreau ou comparse .

Le matre lyonnais nous claire toujours () l'obsession est toujours celui d'une imperfectionmorale qui donne prise un mauvais Esprit.

() L'obsession est presque toujours le fait d'une vengeance exerce par un Esprit, et qui le plussouvent a sa source dans les rapports que l'obsd a eus avec lui dans une prcdente existence.

Lobsession , collecte de dettes qui frappe aux portes de lme ,est un procd bilatral. Elle sefait prsente parce quil existe dun cot ; le collecteur de dettes , imbu de vengeance ,se sentant

bless et injustifi et de lautre le dbiteur, portant grav dans son priesprit les matrices de lerreur, du remord ou de la haine qui ne sest pas teint .

Lobsession , aussi bien vu du cot de lobsidi comme du point de vue de lobsesseur,survientseulement parce que les tres humains portent toujours dans leurs mes , un taxe plus leve dombres que de lumire. Alors tant que ceci perdurera , il y aura des obsesseurs et des obsidis ; ledomaine ngatif qui est mentalement plus fort ,sur le plus faible ; du crditeur sur le dbiteur .Il yaura bourreaux et victimes.

Un tel tat des choses uniquement sharmonisera quand il existera seulement des frres qui saimeront.

Rsumant , nous disons ; Lobsession se configure chaque fois que quelquun incarn oudsincarn , exerce sur les autres une constriction mentale ngative ( pour un motif quelconque) travers de simples suggestions ,inductions ou cohobations, avec lobjectif de domination,procdqui se rpte continuellement sur Terre et dans le Plan Spirituel Infrieur. Par consquent nousaurons lobsesseur et lobsidi.

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4GRADUATION DES OBSESSIONS .

() Cest ainsi que nous sommes , certaines fois,grands obsidis de quelques minutes, alins mentauxdans des circonstances de lieu et de temps marqus, ouencore, malades de raisonnement en crises priodiques, mdiums lamentables de dsharmonie, alinsmentaux,par notre longue permanence dans desrflexes conditionns et vicieux ,acquerrant descompromis de rave teneur dans les actes malheureuxque nous pratiquons,semi inconscients ,suggestionnsles uns par les autres ,alors devant la loi , notre volont

est responsable dans tous nos problmes de syntonie.(Mcanisme de la Mdiumnit Andr Luiz ,

psychographi de Francisco Candido Xavier et WaldoVieira, chapitre 16 ).

Le problme de lobsession rside principalement dan ltat de subtilit dans lequel il peut seprsenter de telle faon quil nest pas dtectable facilement , passant de trs nombreuses foistotalement inaperu .

Ce sont des influences spirituelles subtiles qui porte la personne vise des procds auxquelselle se repentira ,probablement quand elle russira rflchir avec quelque quilibre.

Que lon ne juge pas ,que malgr de telles influences , les cratures agissent comme devritables marionnettes ,compltement destitues de volont propre . Il survient que lesobsesseurs savent se prmunir de procds avec lesquels ils actionnent des intentionsreconduites, des dsirs non manifestes ,occultes, refouls de ltre ,mais quils les captent ,lesexcitant. Ce quil y a de plus commun cest que la personne se laisse aller vers le ct ngatif,sans oublier que les Trevas ont un plan grand champs de domination chez les tre humains .

Dans la plupart des cas , nous nattachons aucune importance nos tats motionnels qui

oscillent suffisamment .Avec pondration ,nous irons constater ,que pour le dsquilibre denos motions, de trs petits rien , deviennent des agents puissants et font vaciller notreapparente srnit intrieure,nous amenant des tats de trouble mental visible.

Cest surtout au quotidien que de telles possibilits se manifestent , masques gnralement ,sous le nom de fort caractre .Cest avec cette excuse ,accepte et gnralise par tant dautres tres humains par le principe suivant forte personnalit que nous cherchons justifiernos dtours de caractre ,quand nous frappons cette porte avec notre mauvaise formationintime qui sexprime par lirritation ,la mauvaise humeur ,la colre, le maudire et tant dautres

procds. Ngatifs .

Dpendant de lintensit de ces tats , nous nous montrerons aux yeux de tous commemalades de lme , dont linsanit temporaire laisse entrevoir notre indigence spirituelle .

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Alins pour de brefs ou longs moments , nous sommes tel un volcan en ruption vomissantlaves et clats de matire qui constituent notre monde intrieur , vhiculs dautres tresdans une situation analogue , intermdiaires que nous sommes tous de dysharmonie , dedsquilibre et de folie.

La conclusion de ladvertance dAndr Luiz est que nous sommes les uniques responsablesdes syntonies malheureuses de notre prsent , en raison toujours du long chemin de vices quenous avons parcouru hier .

Action et raction. Cause effet. Aujourdhui nous pleurons le poids des afflictions que nousmmes avons sem .Maintenant ,nous rclamons pour les souffrances obsessives quitourmentent notre me . Nous sommes les tourmenteurs, maintenant tourments , comme nousdit Manoel Philomeno de Miranda .

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5 LES EXPRESSIONS VARIEES DUN MEME PROBLEME.

() il existe des problmes obsessifs sous desexpressions varies ,comme ceux dun incarn sur unautre ; dun dsincarn sur un autre ; dun incarn surun dsincarn et gnriquement ,de celui-ci sur lautreManoel Philomeno de Miranda .

(Semence de la vie ternelle,Auteurs divers,psychographi de Francisco Divaldo Pereira Franco,chapitre 30 ).

Le problme de lobsession rside principalement dan ltat de subtilit dans lequel il peut seprsenter de telle faon quil nest pas dtectable facilement , passant de trs nombreuses foistotalement inaperu .

Incarn envers dsincarn. Dsincarn envers dsincarn. Incarn envers dsincarn. Dsincarn envers incarne . Obsession rciproque . Lauto obsession .

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INCARNE ENVERS INCARNE.

Personnes obsdant des personnes existant en grande quantit. Ils sont parmi nous. Ils se

caractrisent par la capacit quils ont de dominer mentalement ceux quils ont lus commevictimes.

Ce domaine se cache sous les noms de jalousie,envie,passion, dsir de pouvoir, orgueil, haine, etest exerc certaines fois ,de faon si subtile que le domin se juge extrmement aim,voire mme

protg.

Ces obsessions surviennent pour cause dun amour qui est devenu tyrannisant , excessivementpossessif ,tordant et suffocant la libert de lautre.

Cest par exemple le mari qui limite la libert de lpouse , la maintenant sous le joug de savolont ; cest la femme qui tyrannise le compagnon, le rendant esclave de ses caprices ; ce sontles parents qui se jugent le droit de gouverner les enfants , les encerclant contre toute etquelconque initiative ; ce sont ceux qui au nom de lamiti ,influencent lautre ,lui changeant safaon de penser, exerant toujours une volont plus forte de domination sur celui qui se prsente

plus passif.

Ce sont les passions rendant esclaves qui dsquilibrant motionnellement les tres , peuventoccasionner des drames douloureux , configurs sous pactes de suicide,assassinas,etc..

La domination mentale survient non seulement sur le plan terrestre ,cest dire dans lesoccurrences quotidiennes ,mais se poursuit principalement durant le sommeil physique ,quand lestres ainsi compromis se dtachent du corps astral ,partiellement librs du corps charnel

donnant,un cours de plus grande profondeur aux liaisons malheureuses quils se permettent delier.

Le mme survient sous lempire de la haine ou de nimporte quels autres sentiments dordreinfrieur. Jusqu mme lintrieur des foyers ,dans la mme famille, ou se rencontrent danciens mfaits, danciens compagnons du mal , comparses de crimes abominables, convoqus

par la Justice Divine en rajustement . Cependant , rendus esclaves par le pass, ils se sont laisssemporter par lantipathie, et laversion rciproques , que bien peu russissent surmonterimmdiatement. Surgissent donc de nombreuses rixes familires ,car ces Esprits ,maintenant unis

par des liens de consanguinit ,continuent aimants par les passions du prtrit ,mettant desvibrations infrieures et sobsdant mutuellement .

Ce sont les parents qui reoivent comme enfants, les anciens obsesseurs. Cest lobsesseur dhierqui accueille dans ses bras , comme enfant de sa chair ,la victime dantan .

Ces tres senlacent dans les liens consanguins pour quils aient la prcieuse opportunit demodifier les propres sentiments ,vainquant les aversions, rancoeurs et blessures.

Rduit est cependant la quantit de ceux qui russissent triompher , conqurant le vritablesentiment de fraternit , tolrance et amour .

Sans aucun doute ,lexprience vcue , cot de sacrifices et de larmes ,sera pour tous , le pas

initial du long et bon cheminement , la recherche du Pre qui nous attend dans son infiniMisricorde.

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DESINCARNE ENVERS DESINCARNE.

Esprits qui obsdent des Esprits. Dsincarns qui dominent dautres dsincarns , sont lesexpressions dun mme drame qui se droule aussi bien sur Terre que dans le Plan SpirituelInfrieur .

Ces humanits sentrelacent ;ceux des tres incorpors et ceux qui retournent dans la chair .Situations qui surviennent sur la Crote sont ,en grande partie ,des rflexes de lodysse qui sedveloppe dans lEspace , et vice versa.

Les hommes sont les mmes ; ils portent leurs vices et passions ,leurs conqutes etexpriences ou quils soient .

Pour cela il y a dans lAu-del des obsesseurs parmi les Esprits , pour des motifs identiques ceux qui surviennent sur la face de la terre .

Dans quasiment tous les procds obsessifs dchans par celui qui vient de dsincarner ,joint ce qui toujours est pris au vhicule physique , lobsesseur envieux de recouvrir les dettes , lhabitude en gnral de corrompre dautres Esprits pour le seconder dans sa vengeance. Detels adjudants sont invariablement infrieurs et dintelligence moins dveloppes que cellesde leurs chefs. La suggestion mentale laquelle ils se soumettent a ses origines dans la crainteet jusqu mmes dans des compromis ou dettes existantes entre eux ,ayant des cas ou lechef les maintient sous hypnose ,procd analogue , entre autre , celui utilis avec lesvictimes incarnes.

Le joug des obsesseurs seulement est possible en raison de la disharmonie vibratoire de ses prises ,qui seulement atteindront la libert quand elles modifieront la propre directionmentale .

Certainement elles reoivent autant que les obsesseurs , en vibrations amoureuses etquilibres des Bienfaiteurs Spirituels, qui attendent leur rnovation . Esprits endetts etcompromis entre eux, travers dassociations tnbreuses , de patron vibratoire identique ,qui sagglutinent dans certaines rgions de lEspace, obissant la syntonie et la loi delattraction , formant des hordes qui errent sans destin ou se fixent temporairement , dans desvilles , colonies, noyaux, enfin dans les ombres des Trevas ; De tels noyaux ont des dirigeants

, qui se proclament juges, justiciers, prenant la dcision envers eux mmes de distribuer lajustice aux Esprits galement coupables et aussi dvous au mal , ou endurcis par la rvolteet par le manque de religion ; Dans louvrage Libertaao dAndr Luiz , nous trouvons ladescription dune de ces villes et dans le livre Nos Bastidores da Obsessao de Manoel P .Miranda , nous avons aussi des informations propos de ces noyaux tnbreux .

L dans ces rduits des ombres, il se commet toutes sortes datrocit et les Esprits qui sontaffrs au mal sont jugs et condamns par dautres dans des conditions toujours pires ;Tortures inimaginables, cruauts, actes abominables sont pratiqus par ces tres quisloignent dlibrment du bien . Ces agents du mal, cependant, ne sont pas abandonns parla misricorde du Seigneur, car il soffre toujours des conditions propices qui sont aromatises

par les lumires divines ,pour les envier la transformation . Un jour ls retourneront labergerie , parce quaucune des brebis ne se perdra

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INCARNE ENVERS DESINCARNE .

A premire vue , lobsession de lincarn envers le dsincarn peut paratre difficile ou mme

rare survenir , mais au contraire cest un fait commun , car les cratures humaines en gnralpar mconnaissance , vhiculent obstinment les tres aims qui les ont prcds au tombeau.Expressions damour goste et possessif , par les parties qui sont toujours dans la chair , seressassant en fixation mentale ceux qui ont dsincarn , les retenant aux rminiscences de lavie terrestre. Ces missions mentales constantes, de douleur, rvolte, remords et dsquilibrefinissent par aimanter le nouveau dsincarn ceux qui sont rests sur Terre , ne leur

permettant pas datteindre lquilibre dont ils ont besoin pour affronter la nouvelle situation .

La non conformit et le dsespoir , donc, survenant de la perte dun tre cher , peuvent setransformer en obsession qui ira laffliger et le tourmenter.

Cet identique procd se vrifie quant le sentiment qui domine lincarn est la haine , larvolte ,etc

Il est frquemment commun aussi , que les hritiers insatisfaits avec la partie des biensdtermine par la mort se fixent mentalement dans celle ci , avec leurs penses de nonconformit et de rancur . Les disputes dhritage affectent douloureusement ceux qui se sontdj dlis des liens charnels , si ceux ci nont pas conquis une position spirituelled quilibre. Mme dans ce cas , la dispute entre les hritiers en termes de biens ira lestourmenter et les proccuper .

Ah ! Si les hommes pensaient un peu plus dans la vie de lau del , dans la vie transitoire ,sils ddiaient un peu plus dattention aux choses spirituelles , sils donnaient plus de valeuraux bien ternels qui constituent le vritable trsor , sils se souvenaient des sublimesenseignements du Christ , certainement il y aurait moins de curs malheureux quitransiteraient entre les deux plans , hsitant entre la spiritualit qui leur montreraient denouvelles perspectives et les sollicitations infrieures qui les attirent et les aimantent larrire plan .

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DESINCARNE ENVERS INCARNE.

Cest laction malfique dun Esprit sur un incarn.

Le procd obsessif entre les tres invisibles et ceux qui sont incarns ,parait avoir une plusgrande incidence .

Evidemment , cest beaucoup plus facile pour le dsincarn dinfluencer et de dominer lespritde celui qui est limit par le vhicule somatique .

Agissant dans lombre , lobsesseur a en sa faveur , le fait de ne pas tre toujours peru oupressenti par sa victime .Celle ci , imprvoyante , non vigilante , mconnaissant jusqu mmela possibilit de syntonie entre les tres du`Plan Spirituel et ceux de la Sphre Terrestre , selaisse induire , suggestionner et dominer par le perscuteur , qui a trouv dans son pass lesprises mentales qui faciliteront la connexion . Ces prises sont les facteurs qui prdisposent,comme la prsence de lerreur et du remords.

Cependant LEsprit nest pas toujours conscient de son influence ngative sur lincarn . Il nest pas rare que mconnaissant sa situation , il peut sans le vouloir sapprocher dune

personne avec laquelle il saffine et ainsi lui porter prjudice avec ses vibrations .

Dautres le font intentionnellement ; la majorit ,avec lintention de poursuivre ou de sevenger ,comme nous le verrons dans les chapitres suivants .

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OBSESSION RECIPROQUE .

Lobsession peut aussi assumer dans quelques unes de ses expressions jusqu maintenant

mentionnes ,la caractristique dobsession rciproque .

Dans la vie relle il est facile de trouver des cas qui confirment ceci. Ainsi comme les messemblables et portes vers le Bien cultivent la convivialit amie et fraternelle ,dans lesquelleselles recherchent lenrichissement spirituel qui peut les nourrir et les conforter , aussi sous unautre aspect , les cratures recherchent senrichir des vibrations qui permutent et danslesquelles elles se complaisent . A peine est-ce une fois de plus ,une question de choix .

Andr Luiz,observant le cas de Liborio ( qui obsdait la femme pour laquelle il avait unepassion , lui vampirisait le corps physique ) , claire ce propos ; La pense de cette femmeincarne que notre ami vampirisait tait prsente en lui , le tourmentant. Les deux ensemble setrouvaient syntoniss sur la mme onde .Cest un cas de perscution rciproque .() dslors que ne seront pas modifier les dispositions spirituelles,mais gisent dans le rgime de lesclavage mutuelle dans lesquelles obsesseurs et obsidis se nourrissent des manation lesuns des autres *.

Cette caractristique de rciprocit se transforme en une vritable symbiose ,quand les deuxtres commencent vivre un rgime de communion de penses et de vibrations. Ceci arrivemme entre les incarns qui sunissent travers lamour dsquilibr ,maintenant une relationnervante.

Ce sont les passions asservisseuses qui rendent les tres totalement aveugles nimportequels autres faits et intrts ,se fermant les deux , dans un gosme hautement perturbateur .Ces relations , en rgle gnrale , terminent en tragdie si lun des partenaires modifie soncomportement en relation lautre .

Il nest pas rare que nous rencontrions dans nos runions des cas dobsidis qui sont en traindtre traits et qui affirment dsirer se librer du joug de lobsesseur .Quand celui-ci ,cependant , donne la communication , il se vante que lincarn lappelle incessamment et ditavoir besoin de lui (obsesseur) ne pouvant pas sen sparer ,car ils ont besoin lun de lautre .Certains mme finissent par proclamer quentre eux , il existe une passion ,raison pourlaquelle ils ont besoin de rester ensembles .

Si lincarn prtend quil veuille se librer , ceci se doit au fait que physiquement il souffre dune telle situation . Dans lintime cependant , Il prouve une satisfaction se trouver commevictime . Durant le sommeil , avec certitude ,il cherche la compagnie de lautre ,secomplaisant avec lchange de vibrations et de sensations .

*Nos Dominios da Mediumnidade ,Andr Luiz ,psychographi PA Francisco CandidoXavier ,chapitre 14 ,10e dition , FEB.

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LAUTO OBSESSION

LHomme non rarement est lobsesseur de lui-mme, ce quaffirmait le Codificateur .

Une telle chose cependant bien peu ladmettent . La grande majorit prfre lancer toute lafaute de leurs tourments et de leurs afflictions aux Esprits ,se librant ,suivant ce quils jugent,de plus grandes responsabilits .

Kardec va plus loin et explique que ; certains tats malades et certaines aberrations qui sontattribus un phnomne occulte , drivent de lEsprit du propre individu .

De telles personnes sont autour de nous .Elles sont malades de lme .Elles parcourent lescabinets mdicaux la recherche de diagnostic impossible pour la mdecine terrienne . Elles

sont obsesseurs d elles-mmes ,vivant dans un pass quelles narrivent pas fuir .

Dans larmoire de leurs souvenirs sont vivants les phantasmes de leurs victimes aveclesquelles elles se retrouvent . Celles auxquelles elles se sont lies et qui presque toujours ,lesrequirent pour la manutention de la relation dgradante dautrui .

Celles-ci, les auto obsidies graves et qui se prsentent aussi subjugues par des obsessionslamentables , sont les ennemis ,les victimes ou les comparses qui battent aux portes de lme .

Mais il existe aussi celles qui portent lauto obsession subtile,plus difficile tre dtecte. Cest cependant une maladie qui est en train de se rpandre sur une large chelle actuellement.

Un mdecin spirite nous dit ; il est certaines fois incalculable la quantit de personnes quicomparaissent chez les mdecins , se plaignant des maux les plus divers ,pour lesquels il nexiste pas de mdicaments efficaces et qui sont typiquement porteurs dauto obsession . Cesont des cultivateurs de maladies fantmes. Ils vivent ports sur eux mmes , se proccupanten excs de leur propre sant ( ou la ngligeant) ,dcouvrant des symptmes , dramatisant lesvnements les plus banaux du quotidien, souffrant par anticipation des situations qui ne seraliseront jamais ,se flagellant avec jalousie, envie, gosme , orgueil, despotisme, et setransformant en malades imaginaires , victimes deux-mmes , tourments par eux-mmes.

Cet tat mental ouvre un champ pour les dsincarns les moins heureux , dont ils profitentpour sapprocher , sinstaller , et bien sr , apporter le dsquilibre de la dsobsession .

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6 CE QUI PREDISPOSE LOBSESSION .

() les imperfections morales donnentprise aux Esprits obsesseurs.

(Le Livre des mdiums, Allan Kardec no, 252 .)

Comme il apparat lorsque nous nous prsentons avec une prdisposition pour un malphysique quelconque , ainsi il survient de mme dans le champ spirituel.

Penses et tats motionnels ngatifs crent des zones morbides dans le champ mental ,produisant linoculation de penses trangres , qui virulentes ,pour tre de teneur infrieure ,agissent en nous comme si ctait une affection mentale , sinstallant ensuite le procdobsessif.

Seulement il existe lobsession parce quil y a des personnes endettes ,cratures qui serecherchent travers les poques pour ajuster les dbits du pass.

Seulement il existe ces procds douloureux de sauvetage parce que lhomme est toujoursimparfait , amenant en lui-mme un plus grand quota dombres ,plus lourd bagage dinfriorit.

Emergeant du limon de la Terre ,de la gangue de la matrialit , seulement cause de peineset de douleurs il est en train de russir se soulager du fardeau des imperfections quil porte .

Dans ce sens , lobsession devient laiguillon douloureux qui lempche plus rapidement de selivrer du fardeau de linfriorit .

Manoel Miranda indique ; Dans toutes les obsessions ,mme dans les cas les plus simples , lincarn conduit en lui-mme les facteurs qui prdisposent et prpondrants (les dbitsmoraux racheter ) qui provoquent lalination*

Le mme auteur dans un autre livre Grilhoes partidos se rfre des choses karmiques,celles qui prcdent la vie actuelle et qui viennent imprimes dans le psychosome (ou

priesprit) du malade ,vhicul par les dbits prtrits , ceux dont il a commis lusurpation , l

abus , le prjudice

La cas de E dmontre lexistence de ces causes karmiques ,prdisposant lobsession etaux maladies .

Depuis lenfance elle a t une personne malade ,toujours souffrant de maladiesvaries,principalement dune inexplicable douleur au niveau des jambes ,sans raison plausible

pour la mdecine .

* Les Batisseurs de lObsession , Manoel Philomeno de Miranda,psychographipar

Divaldo Pereira Franco ,Examinant lObsession ,2e edition FEB.

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Frquentant les runions publiques de La Casa Espirita ,durant de nombreuses annes ,Edevint avec le temps une participante dune des runions mdiumniques .Frquentantassidment ,elle comparaissant chaque semaine ,mais se plaignait toujours de ses douleurs .

Un jour elle eu la surprise dassister la communication dun Esprit qui lui dit tre son

esclave dune existence antrieure et quil tait mort de faim et de soif ,aprs avoir pass des jours enchan sur ses ordres .Il confessa la perscuter depuis des annes ,et aprs avoirentendu les pondrations du doctrinateur , il lui dit quil la laisserait si elle lui demandait

pardon . Bien que connaissant le mcanisme de la rincarnation et de la loi de cause a effet ,de connatre la loi damour et les enseignements de lEvangile quelle voyaitquotidiennement , E refusa de demander pardon un esclave noir mettant en vidence tout lorgueil quelle portait en elle . En ralit , elle connaissait la Doctrine Spirite ,mais ne lasentait toujours pas dans cur .

Aujourdhui dun age avanc , Madame E ,continue porter ses maux ,aggravs par lage etpar la persistance dans lorgueil , principalement souffrant de douleurs dans les jambes ,

enchane quelle est dans son pass comme esclave de prpotence et dgosme, malgr quelle recevait chaque semaine une passe .

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7 MANQUE DE VIGILANCE :LA PORTE POUR LOBSESSION

Soyez vigilant, veillez et priez ;parce que vousne savez pas quand viendra le moment -Jsus.

(Marc , 13 :33 ).

Lexistence de facteurs qui prdisposent ( causes karmiques ) , facilitent lapproximation desobsesseurs , qui entre temps , ont besoin de dcouvrir le moment propice pour lenclenchement de lacomplte syntonie quils dsirent ardemment .

Ce moment porte le nom de non vigilance. Cest la porte qui souvre pour le monde intime ,facilitant lincursion de penses tranges ,dont la finalit est toujours la communion dgradante entre les espritsdsquilibrs , linvitable rencontre entre le crditeur et le dbiteur ,lesquels ne russissent pas rsoudre leurs divergences par les chemins du pardon et de lamour.

Cest linstant ou le recouvreur de dettes , finalement frappe aux portes de lme de celui qui lui doit .Il le fait toujours dans ces circonstances ,par lagression ,qui pourra venir vtue de subtilits ,obissant un plan habilement trac ou de manire frontale pour tourmenter et dsquilibrer la victime daujourdhui .

Les moments de non vigilance sont nombreux . Nous en avons tous dans dincomptables occasions .

Nous citerons quelques uns des tats motionnels qui reprsentent la non vigilance dans notre vie ;

rvolte, haine, ides ngatives de quelque espce, dpression , tristesse, dcouragement ,pessimisme,peur , jalousie, avarice, gosme, ,oisivet, irritation, impatience , malfaisance, calomnie,drglements sexuels,vices( tabac, alcool,toxiques, etc)

Scheilla* nous avertit ; Chaque fois quun de ces signaux vient de surgir dans le transit de nos ides,la Loi Divine est prsente , nous recommandant la prudence darrter dans le secours de la prire ou la lumire du discernement.

Un moment de non vigilance peut occasionner de srieux problmes . Ce sera le moment pendantlequel lobsesseur tentera de russir tablir la syntonie dont il a besoin pour mettre en avant ses plansde vengeance .

Il convient de prter attention quune minute ou un instant de peur , rvolte, impatience, etc nesignifie pas ncessairement que la personne est obsidie ,mais quune de ces occasions pourra treutilise par lobsesseur comme esprance quil attend pour insuffler sa victime ses ides agites .Dslors que les tats de non vigilance commencent tre constants , il se rpte et il devient une attitudehabituelle ,ou la prdisposition pour le procd obsessif sera clairement configure.

Il faut se souvenir que nimporte quelle ide fixe ngative qui vienne nous perturber motionnellement, est toujours le signal dalarme,devant ce que nous devons faire valoir dans notre vie propos dusage enseignement du Matre; Soyez vigilant, veillez et priez ;parce que vous ne savez pas quandviendra le moment -Jsus.

Ideal Espirita , auteurs divers , psychographi par Francisco Candido Xavier, cap 27 , 7e CEC.

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8 LESCLAVAGE DE LA PENSEE.

Y a-t-il en l'homme quelque chose qui chappe toute contrainte, et pour laquelle il jouisse d'unelibert absolue ?

C'est dans la pense que l'homme jouit d'unelibert sans limite, car elle ne connat pas d'entraves.On peut en arrter l'essor, mais non l'anantir.

(Marc , 13 :33 ).

Lobsession est lesclavage temporaire de la pense ,aimantant crditeurs et dbiteurs , quiinconsciemment ou non se recherchent par les lois karmiques .

Par la pense nous nous librons , ou nous nous rendons esclave , car il ne faut pas oublier quelhomme ne sait pas utiliser sa pense.

Cest seulement partir de maintenant quil prend entirement conscience de ses proprespotentialits .Il commence donc, seulement dcouvrirquil est ce quil pense . Que sespenses sont lui-mme ,cest dire exprime son individualit , lessence mme de ce quil estfait ,avec toutes les particularits qui intgrent sa personnalit .

Cest uniquement maintenant que ltre humain se rend compte quil se maintient enferm,pour tre vici dans sa pense ,accoutumer transiter peine entre les basses sphres , quivont des instincts aux passions qui lassaillent et quil se rend esclave de celles-ci, salimentant de vices et se sentant par eux domin .

Le raisonnement humain commence seulement avec le droulement des poques actionnerson immense capital pour les plus hautes finalits de lEsprit.

Recevant les sublimes enseignements de Jsus , mais toujours habitu manipuler la pensepour lui faire servir ses intrts gostes ,il a distordit pendant quasiment deux miles ans lamessage classificateur de lEvangile.

Lentement , cot de dures peines ,les cratures sont en train de dcouvrir les potentialitsillimites quelles ont en elles mmes .A peu il est donn de se rendre compte que chaque treest un univers en miniature ,expansible par la pense et par les sentiments et quil possdecomme attribut lternit .

La Doctrine Spirite ,revivant les enseignements du Christ ,a contribu , fondamentalement rveiller lhomme pour la Vrit . Le Spiritisme vient enseigner la libert de la pense ,jugulau poids incommensurable de la servitude matrielle , montrant la spiritualit qui existe danschaque tre ,dont la grande majorit jusqu maintenant , prfre ignorer .

Les obsessions sont en ralit ,un esclavage temporaire de lesprit . Cest llan de la pensesubitement dtenu prisonnier.

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Mme lhomme moderne qui se vante de ses conqutes arrange mille prtextes pour devenirnon seulement esclave de lui-mme ,mais aussi des autres hommes , de situations et jusqumme principalement de choses matrielles , se glorifiant , inclusivement de ces prfrences

,compltement ignorant des vritables mesures de la vie et des relles valeurs .

Se flattant de vivre au vingtime sicle ,alors que lavancement de la connaissance a atteintdes culminances jamais imagines , lhomme ainsi , devient donc :

Esclave des vices.Esclave du sexe.Esclave de largent .Esclave des loisirs.Esclave des machines .

Esclave de tout , quand reniant Dieu , il se permet le plus abject et douloureux esclavage ;sonauto emmurement dans le sombre cachot de lgosme assaillant .

Le Spiritisme est venu enseigner le procd de libration , la faon de se librer de toute lesservitudes infrieures.

Mille formes desclavages et une seule forme de libration ; Jsus !

Je suis la porte dit-il .

La Vrit vous rendra libres

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9 LE PROCEDE OBSESSIF.

Juxtaposant subtilement cerveau surcerveau, esprit sur esprit , volontdominante sur volont domine , organesur organe travers le priesprit parlequel il sidentifie avec lincarn , chaque session faite par lhtelier , pluscoercitive se fait la prsence de lte , quise transforme en un parasite insidieux.

(* Les Btisseurs de lobsession ,Manoel Philomeno de Miranda,psychographi par Divaldo PereiraFranco ,Examinant lObsession.).

Trouvant chez ses victimes les conditionnements , la prdisposition et les dfenses dgarnies ,tout ceci vaut pour lobsesseur pour installer son onde mentale dans lesprit de la personnevise . Linterfrence se donne par le procd analogue se qui se produit la radio , quantune mission clandestine commence utiliser une frquence dtermine , opre par uneautre,portant prjudice la transmission . Cette interfrence deviendra dautant plus assureque forte, puissante et constante en se prsentant jusqu touffer quasi compltement les sonsmis par lmetteur tromp.

Le perscuteur agit continuellement pour que seffectue la liaison , la syntonie mentale,envoyant ses penses , dans une rptition constante , hypnotique lesprit de la personneimprvoyante , non vigilante , qui les assimile et les reflte , se laissant dominer par des idesintruses .

Kardec explique quil y a aussi un enveloppement fluidique ; - Dans l'obsession, l'Esprit agitextrieurement l'aide de son prisprit, qu'il identifie avec celui de l'incarn ; ce dernier setrouve alors enlac comme dans un rseau et contraint d'agir contre sa volont.

Il y a comme une affiliation de laura des deux , une identification, dont les racines se

trouvent dans les compromis du pass , rendant possible la syntonisation initiale, qui parmanque de mrites moraux du patient et par manque de vigilance , se transforme enobsession..

Au commencement , cest une ide que le perscuteur met et qui rpte finit par se fixer ,perturbant le flux de penses qui est en train dtre vis. Ayant la libert de choix pour rfuterou accepter les penses intruses , la victime gnralement se laisse dominer , devient passive ,

pour amener dans les recoins de sa conscience la sensation de faute, ou conformment au cas ,pour se complaire dans lunion mentale qui est en train de sinstaller .

Lobsesseur agit dans le dsir datteindre ses intentions , certain que la persvrance laperscution sans trve , la constance de la manifestation de sa volont vont subjugues sondbiteur .

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Cest une guerre sans quartier , qui na pas dheure ni de lieu , qui se produit de maniresilencieuse et dont les faits occultes ont pour champ de bataille les consciences endettes etcomme arme la pense des contendants . Lobsesseur utilisera de nombreux stratagmes ,tactiques diffrentes , dpendant de son degr dintelligence . Celui qui est en train dtre

perscut , apparemment se prsentera sans dfense . Mais mme le plus grand des dbiteurs ,aura sa porte le bouclier de la prire et lappui des Otes de la Lumire qui lui offrent dessecours pour la dfense. La majorit cependant se ferme dans le puits de leurs propres erreurs,napercevant pas les opportunits sacres de rdemption que le Pre offre . Sloignantdlibrment de la lumire , ils se laisseront envelopper par les Trevas. Cela durera jusqu ceque la victime rsolve de sortir , finalement pour la clart dune nouvelle vie .

Andr Luiz , dans le livre Libert , analysant lobsession de Margarida , la nomma de cercletemporairement organis et observa que les obsesseurs agissent de faon cruelle etmticuleuse. A leurs cots se trouvent en permanence des Esprits hypnotiseurs . Parmi lestechniques qu ils utilisent , nous exhortons ce que lon pourrait appeler de vibrations

malfiques , cest dire des nergies dsquilibrantes et perturbatrices qui sont appliquespar des bourreaux avec la finalit de faire tomber et de vaincre totalement la victime.

En dehors de la constriction mental , le perscuteur utilise aussi un enveloppement fluidique ,qui rend le patient abattu avec ses forces dbilites , arrivant ltat de prostration totale. Decette faon , il na plus les conditions de lutter par lui-mme , encercl mentalement et affaibli

physiquement.

Aprs avoir consolid le cercle , lobsesseur commence contrler sa victime par tlpathie,favorise maintenant par la syntonie mentale et qui saffaiblit entre eux . Cette communionmentale est troite et bien quil y ait une distance , le perscuteur contrle le perscut , quiagit tl guid par un esprit plus fort.

Nous ne devons pas perdre de vue que ceci arrive , parce que les tres humains , prfrent sesituer mentalement dans des tranches infrieures , choisissant par ce comportement leurs

propres compagnies spirituelles .

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10 LES CONSEQUENCES DE LOBSESSION.

La subjugation corporelle, pousse un certain

degr, pourrait-elle avoir pour consquence la folie ?Oui, une espce de folie dont la cause est inconnue

du monde, mais qui n'a pas de rapport avec la folieordinaire. Parmi ceux que l'on traite de fous, il y en abeaucoup qui ne sont que subjugus ; il leur faudraitun traitement moral, tandis qu'on les rend fousvritables avec les traitements corporels. Lorsque lesmdecins connatront bien le spiritisme, ils saurontfaire cette distinction et guriront plus de maladesqu'avec les douches.

(Le Livre des Mdiums , Allan Kardec, chapitre254, 6e question .)

Quand elles dpassent la limite de simples influences , senracinant dans lesprit de la victimequi commence vivre sous la domination quasi-totale de lobsesseur , les obsessionsassument le caractre de subjugation ou possession et occasionnent de srieux dommages lorganisme de lobsid . Il surgit ainsi , des troubles varis , difficiles dtre diagnostiqusavec prcision et difficiles d tre conts .

Si nous refltons un peu , nous irons vrifier que les problmes qui affectent lobsidi sont

suffisamment complexes et douloureux .

Lobsession est lesclavage momentan de la pense , quand elle se prsente embarrassedans sa manifestation libre , en raison de londe mentale trangre , qui la contraint et la

perturbe empchant son expansion et son vol .

Nimporte quel esclavage est douloureux . Lesclavage physique cependant prsente lapossibilit de laisser libre la pense du prisonnier. Dans lobsession , cependant , ltre devientesclavage de faon intgrale . Cest la pire forme de servitude . La plus cuisante et cest quinous touche le plus le cur .

Quand une crature tombe dans les mailles de lesclavage physique , elle maintient libre sapense , qui de nombreuses faons sexpose en rves , foi et esprances , rendant pour lemoins supportable lencerclement matriel.

Mais dans les procds obsessifs graves , la personne se prsente apparemment libre , mais enralit est enchane mentalement et domine par des tres invisibles qui retiennent le vol deses penses , cest dire la manifestation de la propre essence de lindividualit de lEsprit .Ce confinement , cette prison la plus sombre et solitaire est donc la plus cruelle et celle quifait le plus souffrir .

Elle se joint linfluence des obsesseurs , la sensation , la certitude du remords , du passqui surgit , comme un fantasme doutre tombe et qui vient assombrir les jours prsents .

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Rellement , donc, lobsidi est prisonnier dans tous les sens , vaincu par le poids destourments innarrables que lui mme engendra , tout en tentant davancer dans ce cheminamer , essayant de schapper de la misrable cellule ou il gmit et pleure , pour le clair soleilde la libert .

Dans la nuit temptueuse dans laquelle il se dbat , imaginons pour un instant , ce quereprsente pour lui les recours que La Doctrine Spirite lui offre. Cest le spiritisme quiuniquement peut donner ces personnes souffrantes le soulagement , la comprhension , lechemin pour la libert . Cest la cl pour ouvrir les portes de la prison personnelle et se livrerdu plus complet esclavage , non seulement pour les obsidis mais aussi les obsesseurs quiaffligeant et faisant souffrir , automatiquement se rendent prisonnier du joug de la haine quiles convertis aussi en esclaves et victimes , comme il arrive ceux quils perscutent .

Nous trouvons dans le cas dEster , cont par Manoel Philomeno de Miranda dans sonouvrage Grilhoes Partidos, lexemple de lobsession dans un degr plus avanc , avec les

caractristiques de la possession. Lauteur conte en dtail , les tourments que lobsidiaffronte.

Evidemment ce sont des souffrances acerbes . Dform par ses penses , incapable de lesextrioriser , le malade souffre laffliction de sentir quune figure effrayante , sintroduit danssa maison mentale , lui drobant la paix, lui cassant la rsistance et occasionnant, avec sa

pense dsquilibre , des hallucinations , visions terribles qui le remplissent de terreur.

La peur donc , quil exprimente , le dstabilise psychiquement le faisant vivre dans un climatde cauchemar constant , duquel il ne russit pas se rveiller .

Sil tente dagir , crier, ragir , il nen a pas la force, il ne commande plus son proprecomportement et se voit perdu dans un environnement dides folles , dont il ne sait pas sielles sont de lui , mais auxquelles il doit obir parce quil se sent domin par tous les centres .

La permanence dans cet tat lse son organisme physique , installant en lui de rellesmaladies.

De cette faon , lobsession peut avoir comme consquence , entre autre , la folie, lpilepsie,la schizophrnie, le cheminement vers le suicide , le cheminement vers les vices en gnraletc.

Nous avons eu en prsence de nombreux cas douloureux , ou lapparente folie cachait levritable cadre ; la possession .

Une fois alors que nous commenmes un travail de dsobsession , nous avons t appelpour appliquer des passes . Suivant ce qui nous a t inform , la patiente en crise de folie,tait attache au lit , afin dviter quelle se blesse ou se tue .

Nous nous sommes entours de tous les soins spirituels qui sont indispensables dans unelabeur de cette importance et nous y sommes alls , en compagnie de personnes suffisammentexprimentes pour ces travaux .

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Arrivant au foyer de cette patiente , nous avons appris quelle tait depuis peu marie et quelle commena agir comme une personne folle. Elle tait attache au lit , compltementhbte . Ctait un cadre triste voir .

Nous avons fait la lecture dun extrait de LEvangile Selon Le Spiritisme , avons pri et

appliqu des passes , apportant un soulagement suffisamment accentuant pour la malade quise prsenta bien plus sereine .

Nous avons reu un claircissement des Bienfaiteurs Spirituels que le cas tait celui depossession et que la jeune femme devrait tre traite spirituellement , ayant recours lathrapie mdicale , vitant donc son internat , alors quelle avait la possibilit dtre traitechez elle . Nous avons donc russi , inclusivement , ce quelle se calme un peu aprs lamdication . Entre temps la famille de la patiente tait absolument contraire au traitementspirituel et manifesta une franche opposition au droulement du travail des passes, biencomme de quelconques orientations spirites . Ils affirmrent qu peine ils accepteraient une

passe ce moment pour sagir dune urgence et pour tre choqus de la situation . Quelquun

avait suggr le Spiritisme comme solution urgente

Devant ceci , nous nous sommes tues .

Le jour suivant la patiente a t interne dans une maison spcialise . Moins de quarante huitheures aprs son internat , elle dsincarna dun arrt cardiaque.

Il sest produit vingt ans et nous navons toujours pas oubli cette femme , qui comme nousont inform les amis de la Spiritualit a t secourue , claire et aujourdhui poursuit sonapprentissage , se prparant pour rincarner.

Andr Luiz nous prsente une lucidation ce respect , surtout propos des maladiespsychiques classiques ;() dans larrire-garde des dsquilibres mentaux , quils soient didalisation ou daffectivit, dattention et de mmoire quant aux maladies psychiquesclassiques , comme par exemple les schizophrnies et les paraphrnies , les oligophrnies et la

paranoa, les psychoses et les neuroses de multiples expressions, les perturbations de lindividualit restent, gares du chemin que les Lois Divines leur assignent lvolutionmorale *.

Ce sont des maladies de lme qui se refltent sur le corps physique . Il importe de laisser bienclair que lon ne doit pas confondre et gnraliser , affirmant que tout est obsession , que

tout est provoqu par des obsesseurs , comme aussi on ne doit pas attribuer toutes nosdifficults laction des Esprits perturbateurs. Kardec na jamais cess de nous avertir quant cela qui est une fait tant exagr et si commun dans le milieu spirite *.

Les problmes ne sont pas toujours dordres spirituels . Ce peut tre mme un procd dautoobsession , comme nous lavons dj vu . Il est aussi ncessaire de ne pas confondre ces tatsavec les symptmes de la mdiumnit . Il survient frquemment que de nombreux spirites de

bonne volont et bien intentionns , mais par mconnaissance devant des personnes porteusesdpilepsie, dans nimporte laquelle de leurs modalits , affirment quil sagit de mdiumnit ,devant tre ncessaire dtre dveloppe .

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* Mcanismes de la mdiumnit , Andr Luiz , psychographi par Francisco CandidoXavier et Waldo Vieira , chapitre 24, 4e ed .FEB.

* Le livre des Mdiums , Allan Kardec< item, 253 , 42e ed FEB.

De tels patients sont achemins sans plus attendre aux runions mdiumniques ou nonseulement persistent leurs problmes , mais aussi provoquent un dsquilibre dans les travaux,alors quils ne sont pas aptes assumer les responsabilits de la mdiumnit qui requirentdiscipline, tude et discernement.

La mdiumnit nest pas une maladie , et les signes de son closion ne peuvent treconfondus avec les maladies. Il faut bien faire la distinction entre une maladie et lesymptmes de lveil de la facult mdiumnique . Il convient dans ce cas , comme dans dautres de prendre soin dexaminer les syndromes des maladies psychiques , afin de ne pasles confondre avec les symptmes de la mdiumnit , dans la priode initiale de lamanifestation , quand le mdium se trouve tourment. *

Il est trs commun de rencontrer des cas de caractre mlang ou se conjuguent obsession etmaux physiques . LEsprit malade , envelopp , a plasm dans son enveloppe prispirituelleles dtours , les dformations dont il est porteur. Par consquent , il renatra dans un corps

physique qui son tour refltera les disharmonies prexistantes dans lEsprit .

Le codificateur conscient de cette possibilit , conseillait dj son poque , que lon devraitallier ces cas , le traitement magntique au mdecin . Ce , ont lhabitude de diagnostiquer

pressement , confondant maladie avec mdiumnit . Comme ils croient que tout estmdiumnit , nombreux sont ceux qui conseillent de suite la suspension du traitement dumdecin et de la mdication anticonvulsive , ce qui peut occasionner de srieux dommages aumalade . Les remdes qui contrlent les crises pileptiques ne peuvent pas tre suspendus ababrupto , sous peine que le patient puisse voir son tat saggrav *

Mme que le cas soit mixte ,cest dire physique et spirituel , il ne faut pas cependantacheminer sommairement le malade vers lexercice des travaux mdiumniques . Il a besoin dtre trait spirituellement, dtre orient vers les recours de la Doctrine Spirite, mise la

porte de toute lhumanit . Il a besoin de promouvoir son auto dsobsession .

Comme nous lavons mentionn antrieurement , sil est sous la dominance dobsesseurs ,cequi est vident , cest ce sera le principal motif qui mettra un obstacle au dveloppement de sa

facult mdiumnique .Voyons le cas dun caractre mlang .

D souffrait depuis de longues annes dun procd ou taient compris lpilepsie et lobsession . Trs fragilit , elle portait sur sa physionomie les marques de la souffrance .tantun personne de peu de recours , elle avait besoin de travailler , mais en raison de son mal ellene se stabilisait en aucun emploi.

*Grilhoes Partidos, Manoel Philomeno de Miranda , psychographi de Divaldo Pereira

Franco , 1er

ed Librairie spirite Alvorada

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* Note du traducteur .La prescription mdicale doit tre strictement respecte. Personnedautre que le propre mdecin ne peut , ne doit intervenir dans la partie mdicale qui estuniquement et spcifiquement rserve au corps mdical . Il revient aux patients ou auxmembres de la famille de choisir leur mdecin , qui peut tre spirite.

Quand survinrent les crises pileptiques , D totalement inconsciente , fit quelques chutesdouloureuses . Une fois mme elle tomba et roula du haut dun escalier se blessantsrieusement . Une autre fois , en passant ses vtements , elle tomba et glissa le visage sur unfer lectrique , se brlant le visage . Sur son corps se prsentaient toujours des contusions

provenant de chutes dont elle tait victime. Ainsi tait la vie de cette jeune fille , un vritablemartyre .

Commenant frquenter le Centre Spirite Ivon Costa , elle eu une nette amlioration avecles passes , les runions publiques .

Faite la consultation spirituelle , il a t inform que D avait besoin dun traitement mdical

alli la thrapie spirituelle . Un mdecin neurologue , qui intgrait lquipe de dsobsession,se proposa de lexaminer et de lui prescrire la mdication . Les examens effectus , D refusa daccepter le diagnostic , mais finit par concorder et accepta de prendre la mdication . Pour la

premire fois les crises commencrent disparatre .

En mme temps quelle tait traite spirituellement lon constata que la patiente taittourmente par des dizaines dobsesseurs . Dans une rincarnation antrieure elle avait t une

personne de grand pouvoir et de grande perversit . Avant la rincarnation actuelle , elle enavait eu une autre dans laquelle elle tait ne dans un corps difforme . Lexistence daujourdhui reprsentait le commencement de sa rcupration , travers le dsir de connatre leSpiritisme et aussi de se montrer rgnre ses perscuteurs . Une quantit expressive de sesobsesseurs a t clair , pendant un travail qui se prolongea pendant quelques annes .

Cependant aprs quelques temps dusage de remdes , D. rsolu par elle-mme et influence,cest certain par les obsesseurs , de les suspendre. Les crises revinrent ,mais la maladeaffirmait que son mal tait peine spirituel . Elle tait conditionne aux affirmatives de cetteteneur , car dans tous les endroits quelle frquentait elle navait jamais t alerte du fait queson problme avait aussi un composant physique .Conseille par le mdecin et lescompagnons, et mme par le mentor , elle revint son traitement , mais peu de temps aprs ,elle le suspendit de nouveau . D finalement , arrta compltement son traitement . Elle

prfrait se dire obsidie . Durant de nombreuses annes la patiente collabora dans de petits

soins dans le Centre , ou elle tait assidue et persvrante .Avec le passage du temps , comme les crises ne disparaissaient pas et que les orientationscontinuaient indiquer lusage de mdicaments , elle commena se montrer insatisfaite .Ellecommenta que peut tre il serait ncessaire un autre travail pour son cas . Lon savait quelletait influence par une personne qui disait avoir une meilleure solution pour elle . Peu detemps aprs elle cessa de comparatre au Centre , indiffrente tous les conseils.

Nous recevons des nouvelles de temps en temps . Elle poursuit sa vie de souffrances , nayantpas rencontr le soulagement quelle souhait .

Les obsessions de ce type sont trs complexes et profondes , que lespace dune rincarnationest fort peu pour pouvoir rsoudre tant de conflits . Seulement ,trs lentement, il surgira la

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transformation de ces mes endettes , pour un procd de cicatrisation de lintrieur vers lextrieur .

La cure ne pourra tre effective pour personne , si ce nest pour la propre personne souffrante,fonctionnant pour incarns et dsincarns qui collaborent saidant , tels de patients malades

ayant renonc et qui offrent la doux remde de la solidarit et de lamour .

A mesure que la crature svanglise apprenant aimer et pardonner , elle conquire desmrites et ses bourreaux seront galement motivs pour le rajustement .

Nous ne pouvons pas oublier de mentionner que beaucoup de personnes croient que lestravaux de dsobsession orients par la Codification Kardciste sont plus faibles que ceuxeffectus par dautres procds . Il reste manifeste (avec cette assertive) du manque deconnaissance absolue de ce quest rellement la dsobsession . Ces personnes pensent que letravail est plus fort quand les mdiums se jettent sur le sol , se contorsionnant et secomportant de faon extravagante . Quand plus fort est le cri , la confusion , plus forte elles

considrent la session et par consquent croient que les rsultats seront plus positifs.

Mditant sur le sujet , il nest pas difficile de vrifier la fragilit de tels arguments . Ce qui sevoit dans des sessions de ce type ce sont les mdiums sans aucune ducation mdiumnique ,sans discipline et surtout sans tude, servir dinstrument de manifestations de teneur primitive.Il est manifeste que ces travaux peuvent prsenter des bnfices dans la tranche dentendement dans laquelle se situent rveillant des consciences pour les vrits de la vie endehors de la vie. Mais , il est affirm que les travaux de dsobsession dans les cadreskardcistes , sont plus faibles et inefficaces , ce qui indique un manque de fondement . Ilsoublient ou ne savent pas que tout travail spirite est essentiellement de rnovation intrieure ,visant la cure de lme , non les formules immdiates qui amnent une solution finale. LeSpiritisme allant en dehors des effets , remonte les causes du problme ses origines , pourdans son contexte , travailler profondment , corrigeant, mdicalisant et combattant le mal

par la racine .

Il faut conclure que le travail de la dsobsession la lumire de la Troisime rvlation a pourdessein la cure des mes , le rajustement des tres compromis et endetts qui se sont laisss

prendre dans les mailles de lobsession , mettant en avant lentendement et le pardon , et nonpas lloignement les partenaires de lobsession .

Pour atteindre cet objectif sublime , il ny a pas de ncessit de spectacles , de dmonstrations

bruyantes , mais il y a un besoin de direction bnite de la Codification kardciste .

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11 LOBSIDIE .

Les imperfections morales de lobsidi constituent ,frquemment , un obstacle sa libration.

(Le Livre des Mdiums , Allan Kardec no 252 ).

Obsidi ;Importun , tourment, perscut . Individu qui se croit tourment , perscut par leDmon* .

Obsidis ; nous tous lavons t ou le sommes.

Ds que nous navons pas russi avoir notre libert complte, ds linstant que nous navonspas russi avoir notre passeport pour lternit , ds que nous cheminerons sous le joug deslourdes afflictions qui nous parlent dun pass coupable et qui exsudent les ombres autour denous ; ds que nous navons pas la plnitude de la paix de la conscience et du devoiraccompli ; ds que nous sommes forcs , encercls et limits dans notre chemin et contraints supporter les prsences qui nous causent des tortures , des inquitudes , des larmes et des

proccupations sans limite , cest parce quen ralit , nous sommes toujours prisonniers denous mme , ayant comme geliers ceux qui nous devons . Ceux qui aujourdhui secomplaisent nous observer ( notre groupe de tmoins ) qui nous maintient et nous force ce que nous restions prisonniers de la prison des ombres que nous mmes avons cre ;

Prison intrieure . Cellule personnelle , nous dit Joanna de Angelis , ou une grande majoritse maintient sans lutter pour sa libration , accommode aux vices , cristallise dans leserreurs . Cellule dont le Spiritisme vient nous tirer , avec ses enseignements qui nousconsolent , mais surtout qui nous librent .

Obsidis , chacun deux porte en soi une infinit de problmes dont ils nont pas besoin .

Ils ont besoin de notre comprhension . Ils nous demandent de leur porter des coutesattentives et de soin , anxieux de se dmunir de leurs conflits .

Ils arrivent par troupes dans nos Casas Espiritas *. Ils viennent la recherche du soulagementet du confort . Quand ils se prsentent avec suffisamment de lucidit , ils recherchent desexplications et des rponses . Nous devons tre prpars pour les recevoir .

Mais ce nest pas cela seulement , mais aussi de les accueillir et de les traiter avec charitlgitime , orientant , acheminant, clarifiant leurs chemins avec les bndictions que laTroisime Rvlation nous proportionne .

Cest notre devoir dclairer ces frres que le combat le plus disput , quil devront dfiernest pas contre lobsesseur ( car pour ce besoin , ils devront conqurir par lamour et le

pardon ) , mais contre eux mmes . Bataillant pour le devoir dans lequel ils sengagent, dans

lintention de se modifier , dans le dsir de moralisation , jusqu ce quil donne au bourreauactuel la dmonstration effective de leur transformation .

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**( Maisons ou Centres Spirites )* Novo Dicionario da Lingua Portuguesa, Aurelio Buarque de Hollanda Ferreira.Dans ces conditions , il peut russir dans la conqute de lobsesseur qui aujourdhui lesubjugue . Cette conqute est progressive,longue, mais sublime, car la fin ils se retrouvent

face face , alors maintenant intimement rnovs et rachets. Cest lunique chemin vers lalibration .

Lobsidi est le bourreau dhier et qui maintenant se prsente comme victime , ou cest alorsle comparse de crimes, que le complice des ombres ne veut pas perdre , faisant tout pourlencercler dans sa trajectoire.

Les malheurs qui laffligent reprsentent lopportunit de rajustement , lalertant pour lancessit de se moraliser, alors quil se sent accul par le bourreau spirituel, mais rapidementse conscientisera de la grande entreprise tre ralise : transformer la haine en amour , lavengeance en pardon et shumilier pour tre aussi pardonn .

Revenant vers le bien , conqurant des valeurs morales , il aura la possibilit en allantsquilibrer , de commencer mettre de nouvelles vibrations , et attirera dautres , dgaleteneur, qui lui apporterons sant et paix .

Sa transformation morale, le vcu dans le bien , le culte des relles valeurs de la vie vritableiront peu peu annuler les conditionnements de la douleur, alors quen mme temps ils irontfavoriser sa propre harmonie intrieure , qui est sans aucun doute , facteur dune meilleuresant physique .

Il se manifestera la perfection de la Justice Divine , qui rendra possible linfracteur de seracheter par le bien quil viendra de raliser , acquerrant des crdits qui faciliteront sonchemin , lui ouvrant de nouveaux horizons .

Cest pour cela que la Doctrine Spirite est la thrapie complte pour les obsidis et lesobsesseurs , comme de ce fait pour le reste de tous les tres humains .Dmasquant le pass ,dmontrant le pourquoi des douleurs et ses afflictions et ouvre des perspectives lumineuses

pour le futur.

Dans cette vision panoramique du pass prsent futur , clt l Amour de Dieu qui soutienttoutes les cratures dans le sentier de lvolution . La Justice du Pre est intgre et personne

nest puni ou marginalis devant Ses Lois , parce quelle est faite dAmour et de Misricorde,permettant au fautif un largissement renouvel de la rdemption , ds quil se rveille pourcette ralit . LAmour et la misricorde il les trouvera sur son chemin et sil sait lesapprouver , il allgera ses dbits , lui apportant simultanment de meilleurs conditionsspirituelles . Sachant quil peut amenuiser la douleur non seulement par la comprhension deses causes , mais aussi par lintermdiaire de tout le bien quil pourra faire , plus faciledeviendra pour ltre humain son chemin . Cependant profondment vhicul vers le prtritet exprimentant des privations amres , il aura dans le message consolateur du Spiritisme desesprances nouvelles et un nouvel lan pour poursuivre.

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12 LENFANT OBSIDIE .

Il n'est d'ailleurs pas rationnel de considrer l'enfancecomme un tat normal d'innocence. Ne voit-on pas desenfants dous des plus mauvais instincts un ge ol'ducation n'a point encore pu exercer son influence ?()D'o vient cette perversit prcoce, si ce n'est del'infriorit de l'Esprit, puisque l'ducation n'y estpour rien ?

(Le Livre des Esprits, Allan Kardec , no, 199.)

Des enfants obsidis , suscitent en nous les plus profonds sentiments de solidarit et decommisration .

Ainsi comme il arrive devant les autres maladies qui tourmentent les enfants , nous ressentonsaussi un imptueux dsir de les protger et de les soulager , dsirant mme que rien ne lesfasse souffrir.

Des petits tres qui a nous se prsentent ; torturs, inquiets, souffrants de maladiesimpossibles tre diagnostiques , dont les pleurs affligeant ou nerveux nous apitoient et nous

poussent la prire immdiate pour leur bnfice , sont de trs nombreuses fois des obsidisdu berceau . Dautres se prsentent aussitt trs inquiets ds quils ouvrent les yeux pour lemonde charnel . En grandissant , ils se prsentent comme des enfants problmes que la

psychologie en vain tentera dexpliquer .

Ce sont des enfants qui naissent prisonniers , comme des oiseaux sans plumes dans des cagessombres portant dans les yeux les visions de panoramas pouvantables qui les inquitent tant.Ce sont des rminiscences de vies antrieures ou souvenirs de tourments

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