Yoga y Ayurveda

7/27/2019 Yoga y Ayurveda

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Dr. David Frawley

Yoga y Ayurveda

Autosanaciny autorrealizacin


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Yoga y Ayurveda

Autosanaciny autorrealizacin

Dr. David Frawley


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La intencin de este libro no es tratar, diagnosticar ni recetar.La informacin aqu expuesta no puede considerarse en modo alguno

un sustituto de una visita o consulta con un profesional de la salud.

Los editores no han comprobado la eficacia ni el resultado de las recetas,productos, frmulas tcnicas, ejercicios o similares contenidos en este libro.No asumen, por lo tanto, responsabilidad alguna en cuanto a su utilizacinni realizan asesoramiento al respecto.

Todos los derechos estn reservados. Cualquier forma de reproduccin,almacenamiento, distribucin, comunicacin pblica o transformacin

de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin por escrito desus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO(Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesitaalgn fragmento de esta obra.

Yoga and Ayurveda. Self-healing and Self-realization

by Dr. David FrawleyCopyright David Frawley 1999All rights reserved.Originally published by:Lotus PressP.O. Box 325Twin Lakes, Wisconsin 53181www.lotuspress.com

de la edicin en espaol:2012 Ediciones Ayurveda Kalibulikana, S.L.Mahn 26, 1 2 08022 Barcelonawww.edicionesayurveda.com

Traduccin: Alicia Snchez Millet y Carmen SolerRevisin: Carmen Soler y Mar SueiroDiseo de cubierta y maquetacin: Carme Esteve

ISBN: 978-84-938929-1-3Depsito legal: B-3932-2012


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ndice de contenidos

Prlogo del Dr. Frawley a la edicin en espaol ..................... 9Prlogo (Georg Feuerstein) .................................................... 11Introduccin ......................................................................... 13

Primera parte................................................................ 17

Antecedentes del yoga y el ayurveda

Visin integral del universo y del ser humano individual

1. Yoga y ayurveda............................................................... 19

Ciencias de la autorrealizacin y la autosanacin2. Dharma y tattva ............................................................... 25La filosofa universal del yoga y el ayurveda

3. Los tres gunas y la naturaleza de la mente ....................... 454. La danza de los doshas .................................................... 55

La constitucin ayurvdica y el yoga5. Los senderos del yoga ...................................................... 69

Segunda parte .............................................................. 85

Los principios energticos del yoga y el ayurveda

Los secretos de la autotransformacin

6. El alma y sus diferentes cuerpos ...................................... 877. Prana, tejas y ojas ............................................................ 107

Los secretos de la alquimia yguica

8. Agni yoga ........................................................................ 123Aprovechar el fuego interior

9. Los secretos de los cinco pranas ...................................... 137


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10. La Kundalini y los chakras ............................................... 153Despertar el cuerpo sutil

11. Los nadis ......................................................................... 167Los sistemas de canales de la mente y el prana

Tercera parte ................................................................ 183

Las prcticas del yoga y el ayurveda

Tcnicas de transformacin interior

12. Dietas yguica y ayurvdica ............................................. 185Similitudes y diferencias

13. Preparar soma ................................................................. 205Plantas para la prctica del yoga

14. Asana .............................................................................. 225Posturas de yoga para la salud y la consciencia

15. Mtodos de pranayama .................................................... 261

16. Pratyahara ....................................................................... 281La rama olvidada del yoga17. Mantra Purusha ............................................................... 293

La persona de sonido18. Meditacin y mente ......................................................... 303

Cuarta parte ................................................................. 329

ApndicesApndice I. La conexin vdica ............................................. 331Apndice II. Glosario snscrito .............................................. 343Apndice III. Claves para la pronunciacin ........................... 347

del snscrito

Bibliografa ............................................................................ 349

ndice .................................................................................... 351El Dr. Frawley y el American Institute ................................... 357

of Vedic Studies


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PRLOGODEL DR. FRAWLEY

ALAEDICINENESPAOL

El aspecto curativo del yoga est adquiriendo cada vez ms rele-vancia hoy en da y un nuevo inters por la terapia del yoga estcreciendo en todo el mundo. En este sentido, es importante recor-dar la relacin del yoga con la tradicin sanadora del ayurveda.

El yoga y el ayurveda son ramas paralelas de las ciencias vdi-cas. El yoga clsico es una de las seis escuelas de filosofas vdicas.El ayurveda es uno de los cuatro Upavedas o disciplinas secunda-rias vdicas. Cada uno tiene definida su rea de aplicacin.

El yoga se relaciona con sadhana o prctica espiritual, tal como sedefine en las ocho ramas del yoga clsico. Estas ayudan a aportarcalma, equilibrio y quietud a todos los aspectos del cuerpo y lamente para permitir que nuestra consciencia interna se despliegue.El ayurveda se relaciona con chikitsa o curacin del cuerpo y lamente, que incluye el diagnstico y el tratamiento de la enfer-medad as como el fomento del bienestar a travs de pautas devida especiales. El ayurveda extiende los principios espiritualesdel yoga a una ciencia mdica completa y abarca todas las formasy enfoques de la curacin.

La aplicacin curativa del yoga, por lo tanto, es ayurveda.Igualmente, la aplicacin espiritual del ayurveda es yoga. Estosignifica que cualquier terapia yguica verdadera o autntica nopuede ignorar el lugar del ayurveda, sino que debe tratar de cons-truirse sobre los principios ayurvdicos y sumarle la gama comple-ta de tratamientos ayurvdicos. No tenemos que inventar ningunanueva terapia del yoga o medicina del yoga, solo tenemos queincorporar ms ayurveda al yoga.

La curacin del yoga, adems, no consiste solo en las asanas,ya que estas solo constituyen la base. Requiere la aplicacin delas ocho ramas del yoga, en particular el poder curativo del pra-nayama, el mantra y la meditacin. Pratyahara es particularmente


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importante, pues es el aspecto del yoga que nos ayuda a dirigirnuestras energas hacia dentro. El presente libro intenta incorporareste enfoque ms amplio del yoga y el ayurveda para el cuerpo, lamente y el espritu.

Yoga y Ayurveda forma parte de una serie de libros sobre dife-rentes aspectos del yoga y el ayurveda, y del programa de forma-cin en estas disciplinas. Es nuestro deseo que el libro sirva paraestimular la prctica y el estudio del yoga y el ayurveda en mayorprofundidad y que contribuya a sumar al yoga moderno los bene-ficios sanadores del ayurveda, que fueron la base de la terapia delyoga tradicional.

El yoga y el ayurveda juntos tienen el poder de aportar

equilibrio y bienestar a todos los aspectos de nuestra vida!

DR. DAVID FRAWLEY (PANDIT VAMADEVA SHASTRI)www.vedanet.com


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PRLOGO

He llegado a pensar que mi amigo David Frawley era un panditindio en un cuerpo occidental, algo que refleja bien su nombreespiritual: Vamadeva Shastri. En snscrito, un shastrin (nominati-vo de shastri) es una persona instruida en los shastras, los textosacadmicos. La vida y el pensamiento de David Frawley giran entorno a la cultura y la espiritualidad indias, y siempre que le hagouna pregunta relacionada con el yoga, el ayurveda o los Vedas,su conocimiento (vijnana) y su sabidura (jnana) brotan invaria-blemente como un refrescante manantial. Desde principios de ladcada de 1980, el Dr. Frawley ha puesto al alcance de los es-tudiantes occidentales sus ideas sobre la magnfica espiritualidadindia y sus tradiciones mdicas a travs de diversas publicaciones.

Este nuevo libro pone de relieve la estrecha relacin que existeentre el yoga y el ayurveda, dos disciplinas holsticas fundamenta-les. Ambas tienen en comn el concepto de integridad somtica ypsicoespiritual. El yoga se centra en la integracin espiritual a tra-vs de la autotrascendencia que culmina con la autorrealizacin.El ayurveda se centra en la integracin psicosomtica a travs delcompleto cuidado de la salud que culmina con la apertura a laautotrascendencia y la autorrealizacin.

Uno de los distintivos del yoga es el equilibrio; as, los practi-cantes de este antiguo arte y ciencia deben prestar adecuada aten-cin tanto al cuerpo como a la mente. A veces, algunos fervientesentusiastas del yoga intentan cultivar la meditacin y los estadossuperiores de la consciencia descuidando el cuerpo fsico; sinembargo, el cuerpo es el terreno para alcanzar la iluminacin. Si

no cuidamos nuestro cuerpo, antes o despus este sucumbir ala enfermedad. Todos tenemos nuestros karmas (lase: herenciagentica y vivencias externas) a los que enfrentarnos. En yoga, laenfermedad se considera uno de los obstculos que impiden com-


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pletar con xito el proceso yguico. Si usted lo pone en duda,intente meditar con dolor de muelas o malestar en el estmago.Por supuesto, podr hacerlo, pero le exigir una considerable ca-pacidad de concentracin. Los desequilibrios somticos producenfcilmente trastornos mentales, y a la inversa. Por tanto, cultivarun cuerpo fuerte y saludable y ejercitar la mente deberan ir de lamano; y lo ideal sera que ambas bsquedas fueran impulsadas porel deseo de la autorrealizacin.

En la actualidad, tanto el yoga como el ayurveda gozan de unaenorme popularidad en Occidente, pero ambas disciplinas sufren unaconsiderable tergiversacin. El nuevo libro del Dr. David Frawley nopoda ser ms oportuno: ofrece una valiossima visin sobre los pun-tos de contacto entre el yoga y el ayurveda y muestra cun relevantesson ambas disciplinas para la prctica espiritual contempornea.

Esta obra contiene muchos consejos prcticos tiles que puedenayudarle a entender su tipologa constitucional en trminos ayurv-dicos. Esto, a su vez, le ayudar a elegir el tipo correcto de prcticapostural o de meditacin yguica. El camino del yoga es intrnse-camente exigente y los practicantes sensatos agradecen cualquierinformacin que pueda ayudarles, por pequea que sea. El conoci-miento tipolgico del ayurveda es uno de los secretos mejor guar-dados del yoga. Si usted progresa demasiado despacio en la sendadel yoga, puede ser que est en el camino equivocado. Entender su

tipo constitucional es importante, no solo para determinar su dietao el tratamiento mdico, sino tambin para emprender la prcticaespiritual. Todos los caminos son igual de buenos y tiles, pero hayque tener en cuenta la anchura de eje adecuada que se ajuste a uncamino dado y alcanzar o no el destino con suavidad y seguri-dad. Si usted entiende que la vida es un peregrinaje que finalizao realmente empieza con la iluminacin o la liberacin (moksha),

descubrir que este libro es una gua indispensable.

DOCTORGEORG FEUERSTEIN,DIRECTORDEL YOGA RESEARCH CENTER.


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INTRODUCCIN

El yoga y el ayurveda son dos disciplinas espirituales o cienciassagradas estrechamente relacionadas y enraizadas en la tradi-cin vdica de India. El ayurveda es la ciencia vdica de la sa-nacin del cuerpo y la mente. El yoga es la ciencia vdica dela autorrealizacin que depende del buen funcionamiento delcuerpo y la mente. Ambas disciplinas se desarrollaron juntas ysiempre se han utilizado juntas. Por consiguiente, los que estninteresados en una de ellas pueden beneficiarse del estudio de laotra. Sin embargo, la mayora de libros occidentales sobre yogaapenas trata de ayurveda. Y si bien todos los libros de ayurvedahablan de yoga, hasta ahora en Occidente no se ha publicadoninguna obra sobre ayurveda y yoga; de ah la necesidad del pre-sente volumen.

El yoga y el ayurveda son mucho ms que sistemas de ejerci-cios fsicos o de sanacin del cuerpo, como se tiende a pensar enla actualidad, a pesar de la importancia que tienen en este sentido.El yoga y el ayurveda tradicionales se ocupan del ser humano ensu totalidad, que no es solo cuerpo, sino tambin mente y alma.Ambas disciplinas abarcan todas nuestras necesidades, desde elbienestar y la salud fsica hasta la apertura de nuestra conscienciasuperior. As pues, mi libro est orientado a ofrecer una visin msamplia que podra llamarse yoga integral y ayurveda integral tra-dicionalmentepancha kosha yoga ypancha kosha ayurveda, cuyosignificado es yoga y ayurveda de las cinco envolturas, siendoestas el cuerpo fsico, elprana, la mente, la inteligencia y el alma,as como nuestro Yo superior. Tambin se define como yoga y ayur-

veda de los tres cuerpos (fsico, astral y causal) o del cuerpo, lamente y el alma.

Yoga y Ayurveda se dirige a la totalidad de nuestra naturaleza,a nuestra vida superior de seres espirituales y csmicos. Esta obra


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examina el amplio campo del ayurveda, que no solo incluye lasalud fsica, sino tambin la salud mental y la preparacin para lavida espiritual. De igual modo, tambin se ocupa de la totalidaddel campo del yoga, es decir, la ciencia del raja yoga y sus ochoramas, desde la asana hasta la meditacin. A pesar de que un ca-ptulo de este libro examina a fondo las asanas, est prevista lapublicacin de un anlisis exhaustivo de este tema en otra obrasobre ayurveda y asanas.

Yoga y Ayurvedaest pensado para quienes quieran explorar unnivel ms profundo de conocimiento que el que suele describirseen los libros de iniciacin, que son mayoritarios. En l se tratacon detalle aspectos de los cuerpos sutil y causal y su energti-ca; adems, contiene mucha informacin nunca antes publicadaen Occidente. Incluye cuestiones tales como los siete agnis, lostres principios vitales,prana, tejas y ojas, los nadis y los chakras, ytambin mtodos prcticos para desplegar estas energas. La obrapone mayor nfasis en los cincopranas, porque elprana (la energavital) es el principal nexo entre yoga y ayurveda.

El presente libro est concebido como un complemento de miltima obra en este mbito Ayurveda and the Mind [El ayurveday la mente] que trata sobre los aspectos psicolgicos y sobre lavisin de la mente en el yoga y el ayurveda.Ayurveda and the Mindcontiene informacin relevante sobre los mantras y otras prcticas

yguicas que no aparecen en la presente obra; ser de utilidad paraaquellos que quieran profundizar en estos temas. Yoga y Ayurvedatambin tiene puntos de contacto con Tantric Yoga and the WisdomGodesses: Spiritual Secrets of Ayurveda [El yoga tntrico y las diosasde la sabidura: secretos espirituales del ayurveda], que contiene in-formacin adicional sobre el cuerpo sutil y el culto divino. Otrasobras mas sobre ayurveda Ayurvedic Healing [Salud Ayurveda,

Ediciones Ayurveda, Barcelona 2012] y Yoga of Herbs [Poder ener-gtico y curativo del mundo vegetal], escrita con el Dr. Vasant Lad,tratan mayormente sobre aspectos externos y fsicos del ayurveda,pero tambin contienen referencias al yoga.


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Yoga y Ayurveda se divide en tres secciones:La primera parte se ocupa de los antecedentes del ayurveda y

el yoga y de los principios cosmolgicos y las visiones del mundocon los que ambos estn relacionados. Tambin incluye una expli-cacin sobre doshas ygunas.

La segunda parte examina la energtica de ambos sistemas, po-niendo nfasis en el cuerpo sutil y el prana, e incluye la Kundalini,los chakras y los nadis.

La tercera parte muestra las prcticas comunes a ambas disci-plinas desde la dieta y las plantas hasta las asanas, elpranayama,el mantra y la meditacin que nos permitirn poner en prcticalos conocimientos adquiridos en las secciones anteriores.

El presente volumen igual que mi anterior obra est muyinspirado en los escritos no publicados de Ganapati Muni, prin-cipal discpulo de Ramana Maharshi gran yogui y gran maestroayurvdico. Tales trabajos, que llegaron a m a travs de K. Natesandiscpulo de Ganapati han resultado ser de un valor incalculablea la hora de desentraar los secretos yguicos de los Vedas. El librotambin se basa en gran parte en las obras de Swami Yogeshwara-nanda. Algunos captulos proceden de artculos mos publicadosoriginalmente en la excelente revista Yoga International, entre elloslos depratyahara, prana, tejas y ojas, y los chakras.

Quiero dar las gracias a las diversas personas que me han ayu-

dado en la realizacin de este libro. Sandra Kozak fue fundamentalpara el captulo de las asanas, y est trabajando conmigo en el de-sarrollo de una comprensin ayurvdica de la prctica de las asa-nas, que esperamos poder presentar en una prxima obra. NicolaiBachman realiz los grficos, as como la gua de pronunciacindel snscrito, incluida en el apndice. Gary Kraftsow y Margo Galme hicieron unas sugerencias muy tiles respecto a las asanas y

elpranayama; lo mismo hizo Amadea Morningstar en cuanto a ladieta. Rudolph Ballantine me dio un buen nmero de consejos ti-les para el estilo del libro. Los comentarios y sugerencias de LenyBlank tambin han sido importantes.


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Quisiera dedicar este libro a mi principal maestro, no solo deayurveda sino tambin de dharma, el doctor B. L. Vashta (1919-1998), un gran mdico ayurvdico, formulador de productosayurvdicos, escritor y periodista que durante ms de diez aosgui mi trabajo y mis estudios.

DOCTORDAVID FRAWLEY (PANDIT VAMADEVA SHASTRI)SANTA FE, NUEVO MXICO

OCTUBREDE 1998


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PRIMERA PARTE

Antecedentes del yoga

y el ayurveda

Visin integral del universoy del ser humano individual


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Ciencias de la autorrealizaciny la autosanacin

La vida (ayu) es la combinacin (samyoga) de cuerpo, sentidos,mente y alma reencarnante. El ayurveda es la ciencia

ms sagrada de la vida, beneficiosa para los seres humanos

tanto en este mundo como en el de ms all.

CHARAKA SAMHITA, SUTRASTHANA, I, 42-43

Yoga y ayurveda

El yoga es una de las ciencias espirituales ms extraordinarias quehaya descubierto la humanidad. Es como una gema de grandesproporciones y mltiples facetas cuya luz puede iluminar la to-talidad de nuestras vidas otorgndole gran significado. Con unosorgenes que se remontan a hace ms de cinco mil aos, es una delas pocas tradiciones espirituales que ha mantenido un desarrolloininterrumpido a lo largo de la historia. Dado que abarca todos losaspectos del ser humano y de la naturaleza, es capaz de desplegartanto interior como exteriormente las energas superiores a nues-tro alcance.

Los mtodos yguicos abarcan todo el mbito de nuestra exis-

tencia desde lo fsico, lo sensorial, lo emocional, lo mental y es-piritual hasta la suprema autorrealizacin. Esto incluye todos losmtodos ms evolucionados de la humanidad: las posturas fsicas,las disciplinas ticas, el control de la respiracin, los mtodos sen-


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soriales, las afirmaciones y visualizaciones, la oracin y el mantra,y las complejas disciplinas meditativas. El yoga entiende la natu-raleza y la interrelacin de los universos fsico, sutil y sin formacon el infinito sin lmites ms all del tiempo y el espacio, y nosmuestra cmo esto tambin existe en cada ser humano individual.

El yoga es fruto de las enseanzas de los sabios del Himalayay se remonta a lo que los yoguis consideran el comienzo de estaedad particular del mundo o ciclo de civilizacin, hace unos diezmil aos. Se dice que contina las tradiciones de anteriores ense-anzas espiritualmente avanzadas que las presentes civilizacioneshan olvidado. El yoga es la esencia de la sabidura de una miradade sabios de todos los tiempos, el legado constante del afn espi-ritual de la humanidad, adaptado a las necesidades particulares decada edad y cada persona. Es como un amplio y frondoso banianoque despliega nuestros mayores potenciales y los fortalece y nutre.

Al igual que el yoga, junto al que ha crecido, el ayurveda tieneuna larga historia con muchos estratos, una gran diversidad y undesarrollo continuo que lo hace relevante para todas las personasy en todos los tiempos. El ayurveda es uno de los ms destacadossistemas de medicina holstica del mundo. Abarca todos los aspec-tos de la salud y el bienestar: fsico, emocional, mental y espiritual.Incluye todos los mtodos de sanacin, desde la dieta, las plantas,el ejercicio y los buenos hbitos, hasta las prcticas yguicas y la

meditacin. Con su forma nica de entender la constitucin delindividuo, el ayurveda proporciona una visin para que cada per-sona y cada cultura creen una forma de vida en armona tanto conel mundo de la naturaleza como con nuestro Yo Superior. Ofrecela salud y el desarrollo ptimos para todas las criaturas, gracias asu profundo conocimiento de la ley natural.

Siguiendo los pasos del yoga, que ya goza de presencia en todo

el mundo, el ayurveda se est convirtiendo en uno de los sistemasglobales ms importantes de medicina cuerpo-mente. Nos enseaa comprender el lenguaje de la naturaleza, el lenguaje de la vida,para que podamos vivir en armona con el gran universo, evolu-


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cionando no solo para nosotros mismos, sino en beneficio de to-das las criaturas. El ayurveda comprende los secretos no solo parasanar al individuo, sino tambin para mejorar la sociedad, todaslas criaturas y el propio planeta.

Yoga y ayurveda son ciencias hermanas que se desarrollaronjuntas y que se han influenciado reiterada y mutuamente a lo largode la historia. Ambas son partes integrantes del gran sistema de co-nocimiento vdico que sostiene que todo el universo es Uno en Smismo y que la clave del conocimiento csmico reside en nuestraspropias mentes y en nuestros corazones. Al ser disciplinas vdicas,el yoga y el ayurveda trabajan juntos para mejorar sus considerablesbeneficios a todos los niveles. Ambos pueden integrarse en cienciasvdicas o yguicas afines, como la astrologa, la arquitectura, la m-sica y el lenguaje, para tener un enfoque an ms amplio.1

El yoga es ante todo una ciencia de autorrealizacin. Su interses la prctica espiritual, principalmente a travs de la meditacin,para hacernos trascender el sufrimiento y la ignorancia del mun-do. Nos ensea cmo transitar desde nuestra identidad exterior f-sica apegada al ego, a nuestro Yo inmortal que habita en el interiordel corazn. El yoga ofrece la clave de todo desarrollo espiritual,que en el sentido vdico significa adquirir mayor conocimientosobre nuestra verdadera naturaleza ms all del tiempo, el espacio,la muerte y el sufrimiento.

El ayurveda es principalmente una ciencia de autosanacin,cuyo objetivo es aliviar las enfermedades del cuerpo y la mente.Esto no significa que el ayurveda sea simplemente un mtodo desanacin personal que no requiera la ayuda de terapeutas o mdi-cos. De hecho, el ayurveda dice que los mdicos son indispensa-bles para tratar las complejidades de la enfermedad y las diferentesnecesidades de la salud. El ayurveda como autosanacin tiene que

ver con la restauracin de la integridad teniendo como objetivofinal nuestro Yo interior que es la sanacin espiritual.

1. Vase el Apndice I.


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El ayurveda se ocupa de aliviar los males, tanto del cuerpo comode la mente, y de fomentar el bienestar fsico y psicolgico. Sin em-bargo, el objetivo final del ayurveda tradicional, igual que el delyoga tradicional, es la autorrealizacin la forma ms elevada deautosanacin. El ayurveda nos muestra cmo lograr una salud pti-ma no para el disfrute exterior, sino para proporcionarnos una basesana y la energa suficiente para proseguir la bsqueda yguica.

El nexo entre yoga y ayurveda es el prana o energa vital. El yogaes la inteligencia del prana en busca de transformaciones evolutivasmayores, mientras que el ayurveda es su energa sanadora, que in-tenta consolidar los sistemas de vida que ya ha desarrollado. Juntos,el yoga y el ayurveda ofrecen una disciplina completa, que puedetransformar nuestra existencia desde los niveles fsicos hasta los pla-nos espirituales ms profundos de nuestro ser con extraordinariavitalidad y creatividad en todos ellos.

Yoga y ayurveda en Occidente

Yoga es un trmino corriente en el mundo occidental actual, ya quepueden encontrarse clases de yoga en cualquier ciudad o vecinda-rio. La mayora de las personas identifica el yoga con las posturasfsicas o asanas, que son la parte ms evidente del sistema. Si bienlas asanas de yoga pueden ofrecer una buena puerta de acceso al

vasto templo del yoga, no constituyen en absoluto la totalidad desu estructura ni su deidad principal. Finalmente, la mayora de losque profundicen en el yoga entrarn en contacto con sus prcticasms espirituales y ms amplias, como el mantra y la meditacin.

De forma parecida, el ayurveda empieza a ser conocido en Oc-cidente como un sistema especial de medicina natural. En muchasciudades existen centros ayurvdicos. Las plantas ayurvdicas

pueden comprarse en muchas tiendas naturistas. La idea de lostipos constitucionales ayurvdicos ha sido descrita en numerososlibros y revistas de divulgacin. No obstante, la vertiente fsica dela sanacin ayurvdica a travs de la dieta y las plantas medicina-


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les es solo una parte del sistema. Su vertiente interior sanar elcuerpo sutil y la mente, en la que estn incluidas la meditacin ylas prcticas yguicas, es la otra mitad y quiz la ms importante.

Son numerosos los centros de yoga que ofrecen terapias ayur-vdicas, y ambas ciencias suelen estudiarse juntas. Sin embargo,muchos son los que, habindose iniciado en el yoga a partir de unmodelo fsico, no son del todo conscientes de la importancia de suconexin con el ayurveda. Esto es cierto para muchos profesores yterapeutas de yoga que carecen de formacin ayurvdica.

Tradicionalmente, en India, el yoga trataba el lado espiritualde la vida, lo que hemos presentado como el camino hacia la au-torrealizacin. Por otro lado, el ayurveda, trataba la enfermedad,tanto fsica como mental, as como la prescripcin de pautas devida. El yoga, como terapia o ejercicio, era tradicionalmente pres-crito en un contexto ayurvdico. La terapia clsica yguica eraayurvdica, tanto en su teora como en su aplicacin. Quienes enla actualidad hagan uso del yoga con fines curativos deben teneresto en cuenta, as como los beneficios potenciales que suponesumar conocimientos ayurvdicos a la terapia yguica. Tienen queaprender a entender los efectos ayurvdicos de las prcticas y-guicas y no solo tratar de definir la sanacin yguica basndosenicamente en la medicina y la psicologa modernas.

El estudio combinado de yoga y ayurveda es de gran importan-

cia para estas disciplinas y para ayudarnos a entender la totalidadde la vida que ambas ciencias abarcan de manera tan profunda.Todos intentamos restablecer la integridad al cuerpo, la mente y elespritu, tanto individual como colectivamente.


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