Zarka, Yves -Lacan. Psicoanálisis y Política

7/24/2019 Zarka, Yves -Lacan. Psicoanlisis y Poltica

1/109

C o LECCi N CLAVES

Dirigida por Rugo Vezzetti

.. --

its

Yves

harles Zarka

dir.)

N 16,2003

J cQuEs

LAcAN

PSICOANLISIS

Y POLTICA

Ediciones Nueva Visin

Buenos Aires


2/109

Zarka, Charles Yves dir.)

Jacques Lacan. Psicoanlisis y

poltica 1 ed.- Buenos

Aires: Nueva

Visin

2004

224 p ; 19x12

cm. Claves)

Traduccin de Irene Agoff

ISBN 950602-486-3

1. Psicoanlisis. l Ttulo

CDD 150.195

Ttulo del original

en

francs

Cits N 16: Jacques acan,

sous

la

direction d Yves Charles Zarka

Presses Univeritaires de France.

Venta nicamente

en

Amrca

Latina

.

Traduccin de Irene Agoff

Cet ouvrage, publi dans

le

cadre du Programme d Aide a la

Publication

Victoria Ocampo, bnfice

du soutien du Ministere

f r n ~ i s des Affaires Etrangeres et du Service de coopration et

d action culturelle de l Ambassade de France en Argentine.

Esta obra se

publica

en

el

marco

del Programa Ayuda a la

Pu

blicacin Victoria Ocampo, con el apoyo del Ministerio Francs de

Asuntos Extranjeros y del Servicio de cooperacin y accin cultural

de

la

Embajada de Francia en Argentina.

Toda reproduccin total o

parcial

de esta

obra por cualquier

sistema

-incluyendo

el

fotocopiado- que

no

haya

sido

expresamen

te autorizada

por

el editor

constituye una

infraccin a los derechos del

autor

y ser

reprimida con penas de

hasta

seis aos de

prisin

art . 62 de

la

ley 11.723 y art. 172

del Cdigo Penal).

2004 por Ediciones Nueva Visin SAIC. Tucumn 3748, (1189)

Buenos Aires, Repblica Argentina. Queda hecho el depsito que

marca la

ley 11.723. Impreso

en la Argentina/ Printed in Argentina

EDITORI L


3/109

PUNTO SENSIBLE

DEL fSICOANLISIS

Yve

Charles

Zarka

Lacan

muri

en

1981, pero

su

obra

no

est

concluida.

La

publicacin de los volmenes del

Seminario

a cargo de

Jac

ques-Alain Miller constituye, peridicamente, un aconteci

mient

o Como

si

la

productividad

del

pensamiento-Lacan

im

plicara una

reserva

tan

grande como para

alimentar

y

renovar

las

reflexiones psicoanaltica, filosfica,

tica

y pol

tica de los decenios

transcurridos

desde la muerte del pen

sa

dor, de un libro al otro

y

de

una

generacin a la otra.

El

pensamiento-Lacan

contina

fecundando el tiempo presen

te.

En

este

aspecto, y

tambin en

otros, es posible

hacer

un

paralelo entre

Lacan y Foucault

(fallecido

en

1984). La pu

blicacin de todos los cursos dictados

por este ltimo en

el

Colegio de

Francia seala igualmente una sostenida

reno

vacin

en

la vida intelectual

y

filosfica de estos comienzos

del siglo XXI

Si

la obra

no

est

concluida, qu decir de los horizontes,

recorridos y lecturas que ella suscita. No slo

estamos

lejos

de haber

terminado

con Lacan, sino

hasta

de haber empeza

do

en verdad

con l;

para ser

ms

precisos, de

haber

empe

zado filosficamente con l. Aun con el impulso dado por

Louis Althusser

1

y

Jacques

Derrida,

2

aun con los desarrollos

de

Elisabeth

Roudinesco,

3

Paul-Laurent

Assoun,

4

Alain Ju-

1

Frcud et Lacan , en Ecrits sur la psychanalyse, Pars, Stock/IMEC,

1993, pgs. 23-48.

[Escritos sobre psicoanlisis,

Mxico, Siglo XXI, 1997.]

2

Entre

otros textos, Pour l amour de Lacan ,

en Rsistances de la

psychanalyse, Pars, Galile, 1996, pgs. 55-88.

3

Jacques La.can. Esquisse dune vie, histoire d un systeme de pensc,

Pars, Fayard, 1993.

4

Lacan, Pars, PUF, 2003.


4/109


5/109

t'OII 'I'IHclo 011 orden n

la dialctica

hegeliana del amo y el

oHrluvo: l l nmo

pone

al esclavo a trabajar se apodera del exce

o

cll goce

y

al mismo tiempo

mantiene

en el esclavo la espe

ra

mm de

una supresin

posible de

la

separacin. Esta cen

Lrnlidad de

lo

poltico

en

el psicoanlisis vuelve a

mostrarse

en el significante flico as como

en

la

trada

fundamental:

Simblico Real e

Imaginario.

10

Queda

pendiente la

otra cuestin:

la

del uso del

pensa

miento-Lacan en el campo de la filosofa poltica. Dir

en

este aspecto que se tratara de un uso

saludable, por

cuanto

es preciso que

la

filosofa poltica aborde tambin las cues

tiones relativas a la naturaleza del deseo a las razones de

los conflictos y a

la

relatividad de las soluciones. Es literal

mente

asombroso en efecto que

la

mayora de

las

corrien

tes contemporneas en

el campo de la filosofa poltica ha

yan ignorado

casi a

Lacan

y,

de

manera ms general,

los

aportes del psicoanlisis. Ahora bien retornar a

la cuestin

del deseo de

la

prohibicin del goce del sacrificio etc. no

es en

verdad

otra

cosa que retornar al tipo de reflexin pol

tica

propio de

Platn,

Maquiavelo o Hobbes. Es

importante

que

la

filosofa poltica se despierte. De lo contrario

termi

nar siendo una disciplina normativa sin carnalidad algu

na.

Cf.

infra Jean-Pierre Clro Conceptos lacanianos pgs. 165-178.

1

OSSIER

PSICO NLISIS POLTIC


6/109

PRESENT CIN

Jean Pierre Clro

y ynda Lotte

No

puede

esperarse

que los psicoanal istas, dispensados casi

del defecto de intentar competir en calidad con el poder po

ltico, y ello a toda costa,

sean

muy complacientes con ste.

Encuentran en l, aun disimulados por los oropeles republi

canos y democrticos, los rasgos de ese discurso del amo

cuya necesidad estructural Lacan pens

en

la dcada de

1960, poco

antes

de

estallar

los acontecimientos de Mayo del

68.

En las dcadas siguientes, el discurso del amo se torn

particularmente vil pues el dominio,* muy comprometido ya

a

causa

de

un

utilitarismo que

vena

triunfando

desde

haca

casi dos siglos, pero codiciado no

obstante

con

similar

ahn

co,

pas a ser el objetivo de una lamentable demagogia; el

amo,

en

efecto, no pretenda en absoluto asumir el dominio

sino slo ocupar el lugar de amo, fingiendo

hacer

de este

modo, tras escuchar a los dominados, aquello que estos es

peran de l.

Corresponde a los psicoanalis tas profer ir el discurso del

revs

tal

como lo han hecho los autores que siguen, con

un

oficio que se

ha

vuelto instintivo. Tras

empezar

con

la

con

signa nica de considerar las relaciones

entre

poltica y psi

coanlisis, centrando el desarrollo en la figura capital de

Lacan, los autores de este dossier se sirvieron espontnea-

mente del psicoanlisis

para

pensar la modernidad. El dis

curso del revs de

la poltica y la sociedad no es por fuerza

revolucionario, en

el

sentido de que no preconiza necesaria

mente la revolucin, y

hasta

puede ser deliberadamente es-

Juego de palabras difcil de traducir al castellano

entre

maitre

amo,

y

maftrise:

dominio, seoro, manejo, control,

entre otras

acepcio

nes. N. de la

T.

15


7/109


8/109


9/109


10/109


11/109


12/109


13/109


14/109


15/109

ELHOMOS CER

COMO OBJETO DEL DISCURSO

DE LA UNIVERSIDAD

Slavoj Zizek

l revs del psicoanlisis Seminario XVII (1969-1970) so

bre los

cuatro

discursos, es

la respuesta

de

Lacan

a los acon

tecimientos de 1968.

Su

postulado queda bien resumido por

la derivacin a que somete el clebre

graffiti antiestructu-

ralista que se lea ese ao en las

paredes

de Pars: "Las es

tructuras no caminan por

la

calle ".

Por

el contrario, este

seminario intenta demostrar de qu manera las estructuras

CAMINAN por la calle, es decir, de qu

manera

las mutaciones

estructurales

PUE EN

explicar explosiones sociales como la de

1968. En lugar del Orden simblico nico, con su sistema de re

glas

a priori

destinadas

a

garantizar

la

cohesin social, te

nemos

la

matriz de los pasajes de

un

discurso al otro: el in

ters de

Lacan

se concentra en el pasaje del discurso del

Amo al de

la

Universidad,

en tanto

discurso hegemnico de

la

sociedad contempornea. No es

nada

sorprendente que

la

revuelta haya tenido lugar en las universidades: por s mis

ma, ella indicaba simplemente la

transicin

hacia

nuevas

formas de dominacin en las cuales el discurso cientfico fa

vorece y legitima las relaciones de dominacin. El postulado

subyacente de

Lacan

es escptico-conservador.

Su

diagns

tico se resume

muy

bien en

su

clebre rplica a los estudian-

tes revolucionarios: "Como histricos, ustedes exigen un

nuevo amo.

Lo

tendrn ". Este

pasaje puede

ser considera

do igualmente, en trminos ms generales, como

trnsito

del

Antiguo Rgimen prerrevolucionario a

un

nuevo Amo pos

trevolucionario que se niega a admitir que lo es, presentn-

dose como un simple "servidor" del Pueblo. Empleando los

Segn consta

en el volumen que

traducimos,

el

texto

francs del pre

sente

captulo

fue vertido del ingls por Valrie

Gaubert.

(N. de

la

T.

33


16/109


17/109


18/109


19/109


20/109


21/109


22/109


23/109


24/109


25/109


26/109


27/109


28/109


29/109


30/109


31/109


32/109


33/109


34/109


35/109


36/109


37/109


38/109


39/109


40/109


41/109


42/109


43/109


44/109


45/109


46/109

INCONSCIENTE Y JUSTICI

lain

Juranville


47/109

El psicoanlisis, introduc ido por

Freud

y retomado por La

can, cabe entero en la afirmacin de lo inconsciente. Desde

los profetas judos y

la

filosofa griega, la poltica no

tiene

ms

objetivo que el establecimiento efectivo de la justicia.

Qu novedad aporta el psicoanlisis a la poltica? Qu no

vedad

aporta lo

inconsciente a la justicia? Mi desarrollo

ser

el siguiente.

Sin duda, lo inconsciente afirmado por el psicoanlisis va

en el mismo sentido

que

la existencia afirmada o supuesta)

por

toda

la filosofa

contempornea

despus de Hegel, a par

tir

de Schelling y

Kierkegaard

e incluso de Marx).

Tanto

en

nombre de lo inconsciente corno

en

nombre

de

la

existen

cia, no puede sino

rechazarse cualquier

perspectiva

-idea

lista-

de

una

realizacin natural y

necesaria

de la idea (en

este caso, de la idea, suprema, de justicia).

Pero

lo inconsciente permite hacer caso omiso de las con

cepciones que,

especialmente en

el caso de Heidegger, no

han

dicho nada y no han querido decir

nada

de la justicia. Y

asimismo de las concepciones que, en forma decisiva des

pus

del holocausto (e incluso cuando ste se

anunciaba),

quisieron

reintroducir la justicia

pero como

una

simple exi

gencia, corriendo as el riesgo de caer a su vez en una forma

solapada de idealismo,

trtese

de

la Escuela

de Francfort,

de Lvinas o incluso de

Derrida. Lo

inconsciente permite

pensar

la realizacin efectiva de la idea de justicia. Y esto

por la gracia que l implica.

Pues ajusticia

es, di r yo, ley y

al mismo tiempo verdad,

verdad

de la ley, de la ley

en

cuan-

Cf. al respecto mi libro La

philosophie comme savoir de l existence,

vol. 1:

L oltrit;

vol. 2:

Le jcu; vol. 3: L inconscient,

Pars, PUF,

2000.

97


48/109


49/109


50/109


51/109


52/109


53/109


54/109


55/109


56/109


57/109

L

CANY

L POLTIC

ENTREVISTA

CON JACQUES-ALAIN MILLER

Declaraciones recogidas


58/109

por Jean-Pierre Clro y

Lynda

Lotte

JEAN-PIERRE CLRO LYND LOTTE.-

Lacan

muri hace poco

ms de veinte afias, en 1981; parecera que su presencia,

para

no decir su reinado, nunca ha sido

tan

fulgurante. Hay que

desconfiar, sin embargo, de lo que parece evidente, tal vez

s

hayan

producido profundos cambios durante estas dos lti

mas

dcadas en las que su obra se mostr como referencia

obligada, aun con las contradicciones de

sus

tesis.

Si Lacan

no conoci el paso

por

el purgatorio casi inevitable

para

los

grandes autores despus de su muerte, fue tal vez a causa del

fervor de quienes rodearon su obra y que, como

lo

hizo usted,

permitieron que innumerables lecciones del

Seminario

pasa

ran de la enseiianza oral a

una

soberbia forma escrita.

Su

figura se convirti en la de

una

suerte de padre del psicoa

nlisis, en trance de

sustituir

a la de Freud, y se irradia

so-

bre la familia de los analistas, de pronto dividida, de pronto

reconciliada; como todas las familias.

Esta

ocultacin de Freud no carece de importancia

para

el tema que nos ocupa; justamente, en la primera parte del

siglo xx-aunque en ocasiones se pierda un poco ese senti

miento

pese a la existencia de una

literatura refinada

e

importante

sobre

la cuestin- Freud mismo

y

muchos

analistas de su entorno tomaron posiciones

polticas

que

a

menudo

debieron

pagar

con el exilio.

Ha

habido freudia

nos de

izquierda

(Gross, Fnichel, Marcuse,

Fromm

Re

eh) y freudianos de derecha (Jung, Groddech),

maneras

de

ser de

izquierda

y de derecha

que

declararon su adhesin

al

psicoanlisis.

La importancia absolutamente extraordinaria que

adqui

ri Lacan en Francia a partir

de 1945, y

sin duda

tambin

I J


59/109


60/109


61/109


62/109


63/109


64/109


65/109


66/109


67/109


68/109


69/109


70/109


71/109

nado estructural produccin que la experiencia de la subje

tividad vuelve invisible

y

la de la plusvala: ella conduce a

Lacan a hablar de plus-de-goce.

Este

texto de 1968 es pues

de importancia decisiva

para

medir la concordancia de las

elaboraciones de Lacan con una tesis esencial de Marx y

tambin por muchas otras razones que dejamos

al

lector el

E

LAPLUSVALAAL PLUS DE GOCE

Jacques Lacan

PRIMERA LECCIN INDITA DEL 8EMINARlO

E

U

OTRO

AL OTRO

PRONUNCIADA EL

13

E NOVIEMBRE

E 1968.


72/109

cuidado de descubrir.

146

TEXTO ESTABLECIDO POR JACQUES-ALAIN MILLER

Volvemos a encontrarnos para un seminario cuyo ttulo De

un

Otro

al

otro eleg

como

un

modo de

indicarles las grandes

co-

ordenadas en torno a las cuales debe girar

mi

exposicin de este

ao; exposicin crucial toda vez que el propsito es definir de qu

se trata en este discurso llamado discurso psicoanaltico

cuya

entrada en

juego

en

el punto del tiempo en que esta-

mos arrastra tantas consecuencias.

Sobre el proceso instruido al discurso ha sido

puesta

una

etiqueta: estructuralismo se ha dicho.

Esta palabra no necesit mucha inventiva por

parte

del

publicista que hace pocos meses la elev de pronto al primer

plano a fin de

englobar

a cierto

nmero

cuyo

trabajo

haba

trazado desde largo tiempo

atrs algunas

avenidas de ese

discurso.

Acabo de

hablar

de un publicista. Todo el mundo conoce

los juegos de palabras que me

he permitido

alrededor de la

poubellication . Ah tenemos pues reunido a cierto nmero

en el mismo cesto de la basura gracias a quien ejerce ese ofi

cio. Podramos tener compaa ms desagradable.

En

ver

dad puesto que aquellos con quienes me encuentro all aso

ciado no son sino

personas

cuyo

trabajo

me

inspira la

mayor

estima no podra sentirme mal.

Por lo que

atae

al cesto de

la basura en esta

poca do

minada por el genio de Samuel Beckett algo sabemos a su

respecto. Personalmente por haber habitado en tres socie

dades psicoanalticas desde hace

ahora

unas

tres

dcadas

en tres secciones de quince diez y cinco aos algo s de lo

que es cohabitar con los desperdicios domsticos.

En cuanto

al estructuralismo se comprende el malest ar

7


73/109


74/109


75/109


76/109


77/109


78/109


79/109

decir esto. Dale lo que no

tienes

puesto

que

lo que puede

unirte a

ella

es solamente

su

goce.

Con esto a la manera de un simple de un total de un

religioso enigma de aquel que slo

en la Cbala

se aborda

los dejo hoy libres.


80/109

62

LXI O

C O N C E P T O S L C ~ O S

Jean-Pierre Clro


81/109

Este lxico muy abreviado est destinado a aclarar algunas

nociones utilizadas por Lacan en el indito que presentamos

y por los autores del dossier: Estos muy habituados al dis

curso lacaniano y a su evolucin durante el progreso de la

obra y a lo largo del Seminario, no piensan casi en definir

cierto nmero de trminos a los que pese a tomrselos con

frecuencia del lenguaje corriente

dan

un sentido tcnico que

aqu nos limitaremos a esbozar por resultamos imposible

entrar en sus detalles. l lector no familiarizado con los tex

tos lacanianos este lxico los llamar

por

o menos a la pru

dencia cuando encuentre cierto nmero de dificultades o de

paradojas demasiado patentes.

OTRO, PEQUEO OTRO

GRAN

OTRO

Encontramos en

Freud

la distincin entre der ndere (la

otra persona) y

das ndere

(la

alteridad, el

hecho

de ser

otro); pero

probablemente sea

en Hegel, ledo

por

lo menos

a la manera de Kojeve,

en

quien se inspira Lacan cuando,

en

1955, produce entre el pequeo otro y el gran Otro

una

distincin

que conservar

un

carcter central

a lo largo

de toda su obra.

Esta

distincin adquiere un sentido funda-

mental en su prctica del psicoanlisis: el analista debe sa-

ber discernir el gran Otro del pequeo otro y colocarse l

mismo en el

lugar

del Otro (escrito a veces, simplemente, A

y no del otro (escrito simplemente a .

El

pequeo

otro

no es realmente el otro, sino una

re

-

flexin y

una proyeccin del

ego.

Se inscribe

en

el orden dt'

1 i )


82/109


83/109


84/109


85/109


86/109


87/109


88/109


89/109

L

CRTIC DE

LA

DEMOCR CI

EN LOS ESCRITOS PERSON LIST S

DE LOS

OS

3 :

ESPRITU

Y

OR ENNUEVO

Patrich Troude-Chastenet

Considero la sumisin a lo

econmi

co


90/109

como

una

de

las causas

decisivas del desa

sosiego contemporneo.

Daniel-Rops, Le monde sans am e,

Pars , Plon, 1932, pg. 42 .

La

democracia, al no haberse realizado

nunca por completo, fue

siempre y es

toda

va una

doctrina

revolucionaria en

poten-

cia.

Robert Dahl,

Ap r

es la Ruolution ,

Pars,

Calmann-Lvy, 1972, pg. 15.

El inters intrnseco

de una

idea

no reside, por cierto,

en

el

hecho de

poseer actualidad.

No obstante,

cierta cantidad

de

temas que se hallaban en boga en los medios personalistas

durante el perodo que corri entre

las

dos guerras,

pueden

encontrar

alguna

resonancia

en esta

hora

de discursos

anti-

globalizacin y del

debate

sobre la recomposicin del paisaje

ideolgico francs .

1

La

crtica

de hoy

al

horror econmico,

al

pensamiento

nico liberal, a la finanza internacional, a la impotencia de

los

gobernantes

y a la corrupcin de la clase poltica no deja

de evocar

la

que apuntaba ayer

al

individualismo liberal,

al

productivismo, al triunfo del Rey Dinero, al dominio de los

trusts, a la inmoralidad de los parlamentarios y a la deca

dencia del rgimen. La denuncia de un capitalismo basado

en la

explotacin del

hombre por

el hombre, o aun

la

indig

nacin

suscitada

por

la persistencia

del desempleo se

expre

san en trminos aproximadamente idnticos.

Lo que se designa

actualmente

con el

nombre

de globali

zacin o mundializacin toma muchos rasgos de lo que Ro

bert Aron y Arnaud Dandieu llamaban, en 1931, el

cncer

1

Abierto especialmente por l libro de Daniel Lindenberg, Le rapp( / r

lordre.

Enquet

e sur es norweaux ractionnaires, Pars, Le Scuil 1 Ln

it('

publique des ides, 2002.

l H:


91/109


92/109


93/109


94/109


95/109


96/109


97/109


98/109

L PRNCIPE PORNCR T

Robert Damien


99/109

del ON, que quiere ser, no cristiano, sino humano y

nada

ms que huma

no ,

y

que define a

la persona

como el individuo comprometido en el con

flicto creador . Cf. Danici-Rops

y Denis

de Rougcmont, Spiritucl d'abord ,

LOrcire nouueau, n 3, julio de 1933, pgs. 14-15.

200

En

la

galena de monstruos que desplegar

la

historia teratol

gica de la poltica, persiste

una

dimensin constante: la su

persexualizacin del

Prncipe,

la

deificacin

de y

por

la

potencia

viril.

El

miembro erecto del

Prncipe pasa

a

ser

la

metfora

eufrica de la ereccin de

un

poder,

su

amuleto_

Smbolo de

su

omnipotencia,

lugar

privilegiado de

su

afir

macin, el sexo principesco hace de

su

portador la encarna

cin del

hombre

verdaderamente hombre, el verdadero

vir

que, slo l, lo tiene .

U

JDEAL

TIPO

DE

LA

AUTORIDAD

Estandarte de su autoridad, su sexo es el creador de un infi

nito actual. El porncrata principesco deambula por todos

los

parajes, penetra en

todas las posiciones.

Abunda en

lo

inmediato con

un

chorro continuo, con una opulenta semi

nalidad para depositar por todas partes y siempre,

para

ins

cribir,

para

escribir

huellas

y

marcas, rbricas

y grafos de

su rectora fecundacin. nico propiamente hombre,

por ser

nico hombre elevado, de pie como

lo

muestra monumental

mente la espectacular

y

perpetua

verticalidad

de ese miem

bro firme y rector: derecho.

La pornografa del Prncipe

-su

obsesin sexista- no

pe r

tenece al registro depreciado de

la

ancdota. No es

la dcH

viacin excntrica de codicias

absolutistas

sino que,

por

P

contrario, el ejercicio sexual es constitutivo de

una

autor

dad, manifiesto demostrativo de

su

absolutidad: el Prnciw

absoluto

ser presentado

siempre como el espejo vcrgonzo

'1 ()


100/109


101/109


102/109


103/109


104/109


105/109


106/109


107/109

NDI E


108/109

Punto sensible

del psicoanlisis

Yves Charles Zarha ........

9

I

DOSSIER: JACQUES LACAN

PsiCOANLISIS Y POLTICA

Presentacin

Jean-Pierre Clro y

Lynda

Lotte

......

........

15

De

Freud

a Lacan: el sujeto de lo poltico

Paul-Laurent Assoun .................... ............ ..............

21

El

hamo sacer como objeto

del discurso de

la universidad Slavoj

Zizeh

................

33

El

Estado como semblante Michel Schneider

..................

51

El

Nombre-del-Padre:

psicoanlisis y

democracia

Eric

Laurent .....

............ ...... ................... .... ..............

..

65

Polisemia

de

la inquietante extraeza

Philippe Dufour de Conti

... .

Lacan

y las

minoras sexuales

Jean

Allouch

Lacan el feminismo y la diferencia de sexos

Daniele Lvy

Inconsciente y justicia lain

Juranville

II. ENTREVISTA

Lacan

y lo poltico

entrevista con Jacques-Alain Miller

manifestaciones recogidas

73

81

89

97

por Jean-Pierre Clro y

Lynda

Lotte

...................... 119

219

III. ARTCULO PRINCIPAL

Presentacin Jean-Pierre Clro ...................................... 145

De la

plusvala

al plus-de-goce Jacques Lacan

Primera leccin indita del

Seminario

e u

Otro al otro del13 de noviembre de 1968;

texto establecido por Jacques-Alain Miller ................ 147

IV LXICO


109/109

Conceptos lacanianos Jean-Pierre Clro ..... 165

V VARIA

La

crtica de

la

democracia

en los escritos personalistas

de los aos

treinta: Espritu y

Orden nuevo

Patrich Troude-Chastenet .................... ...................... 183

El prncipe porncrata

Robert Damien

Los

autores

....... .

220

..... 201

213

Esta edicin de 1.500 ejemplares

se termino de 1mprim1r en Octubre de 2004

en impresiOnes Sud Amrica na.

Andrs Ferreyra 3767/69 Buenos A1res

Documents

Zarka, Yves -Lacan. Psicoanálisis y Política