INSTITUTIONS ET ATTENTION : UN ENJEU POUR LA CULTURE NUMÉRIQUE Olivier Le Deuff

Journée d'étude CID | Ateliers Humanités digitales de l'école doctorale, 26 mars 2014

L’hyperlecture : vers un renouveau des parcours interprétatifs ?

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Culture numérique ?

Quels sont les prescripteurs des cultures

numériques ?

Evitez la culture numérique

comme « distinction »

Des cultures numériques

diverses et une culture

numérique comme espace

commun

1. Industries de l’attention vs Institutions

VS

L’attention• La capacité à se concentrer durablement sur un objet.

Une attention qui s’exerce aussi vis-à-vis des autres en tant que veille.

• Ce temps d’arrêt pendant lequel peut s’exercer l’esprit critique est fréquemment court-circuité

Des enjeux économiques

L’économie de l’attention.

La captation de l’attention à des

fins publicitaires.

Des logiques qui privilégient des logiques d’attention de surface plutôt

que de réflexion

Logiques de déformation de

l’attention

Une pensée par et pour soi-même : la skholé

Formation à l’attention

Concentration durant un temps donné

Capacité à exercer son esprit critique

Nouvelles lectures, nouvelles littératies

Besoin d’une translittératie comme compétence mobilisable sur tous les médias

Tendance au zapping et aux lectures superficielles.

Un phénomène généralisé• L’exemple récent de Bret Easton Ellis

Un transfert d’énergie…

Former à l’attention• Tout le problème de l’attention consiste donc dans la

polarisation de l’activité intellectuelle de l’élève sur un objet, tout en l’incitant à produire des relations dans un milieu. (Henri Go)

Les négligences• Négligences : concept qui

désigne les actions de non-lecture ou de « mauvaises » lectures (neg-legere)

Du temps de cerveau disponible en moins…

Pour l’Education Nationale

L’enseignant doit capter sans

cesse l’attention

Difficulté à mettre en place

des séances qui reposent sur un effort

Difficulté à imposer des

temps de réflexion

La démobilisation

• Un manque d’enthousiasme pour l’apprentissage :• Une nouvelle génération de collégiens semble

particulièrement marquée par une démobilisation envers les apprentissages scolaires. Ne serait-elle pas l’expression profonde d’un clivage entre ce que les élèves perçoivent de la culture scolaire et leur participation à l’émergence de nouveaux modèles socio-culturels, visibles notamment à travers leurs pratiques numériques ? (dany hamon)

• Ils se mobilisent donc ailleurs… au profit de qui ?

2. Des enjeux de formation• Vers une reformation des esprits• Lutter contre la déformation• Revaloriser la valeur esprit contre l’esprit de la valeur.

Reprendre le contrôle ?• Dans d’autres espaces• IsmartKeeper en Corée

du Sud

Une pensée par et pour soi-même : la skholé

Formation à l’attention

Concentration durant un temps donné

Capacité à exercer son esprit critique

Apprentissage de l’attention

Cette attention nécessite un

apprentissage. Elle constitue la condition de l’autonomie.

Un exercice de discipline sur le

corps et pas seulement

instrument de domination sur les corps comme le décrit Foucault

Pour un véritable enseignement…

En culture de l’information et

aux médias

Une didactique de l’information à

encourager

Des temps dédiés et des projets de formations plus

ambitieux sur du long terme

La piste de la translittératie

• Elargissement des territoires de la littératie• Def : La transliteracy se définit comme « l’habileté à lire,

écrire et interagir par le biais d’une variété de plateformes, d’outils et de moyens de communication, de l’iconographie à l’oralité en passant par l’écriture manuscrite, l’édition, la télé, la radio et le cinéma, jusqu’aux réseaux sociaux »

• La traduction en français a été trouvée sur le blog de François GUITE. In Guitef. Disp. Sur : <http://www.opossum.ca/guitef/archives/003901.html> Citation originale : « Transliteracy is the ability to read, write and interact across a range of platforms, tools and media from signing and orality through handwriting, print, TV, radio and film, to digital social networks.”

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Former aux Ecritures de soi

« L’écriture, comme manière de recueillir la lecture faite et de se recueillir sur elle, est un exercice de raison qui s’oppose au grand défaut de la stultitia (agitation de l’esprit) que la lecture infinie risque de favoriser »

Un hyperlecteur ou lecteur augmenté?

• Un nouvel écosystème de travail• Un appareillage critique• Un nouveau Memex• Comment gérer les logiques de dispersion d’attention et

d’interruption ambiante ?

Tablettes versus liseuses?

Des interfaces invisibles et omniprésentes?

« Je pense que lorsque l'interface sera vraiment élégante, elle sera devenue invisible. » William Gibson

Quelle attention dans le distance reading ?

• Des corpus imposants et de nouveaux outils d’analyses…• A la fois lecture machine et lecture humaine.

Analyser les Big data = l’homme stochastique

• « Ce que j’accomplissais était sophistiqué et purement technique, mais constituait également une espèce de sorcellerie. Je plongeais dans les procédés harmoniques, les biais positifs, les valeurs modales, les paramètres de dispersion. Mon bureau était un labyrinthe d’écrans et de diagrammes. J’avais une batterie d’ordinatrices fonctionnant jour et nuit sans arrêt, et ce que l’on aurait pu prendre pour un bracelet-montre fixé à mon poignet droit (au lieu du gauche) était en réalité un récepteur de données qui chômait rarement (…) »

• Robert Silverberg. L’homme stochastique, j’ai lu, 1975

Lectures et documentation de soi• Prendre soin de son soi informationnel• Prendre conscience des métadonnées produites• Indexation des connaissances vs indexation des

existences

Un idéal :l’homme (bien) documenté

Par sa propre volonté et l’exercice de son entendement

Et non pas transformé en « document » de façon passive.

L’exigence de vérité du souci de soi• Cette exigence de vérité est aussi celle que Michel

Foucault attache au souci de soi (l'epimeleia heautou en grec ou cura sui en latin)

• «  l'epimeleia heautou est aussi une certaine forme d'attention, de regard. Se soucier de soi-même implique que l'on convertisse son regard, et qu'on le reporte de l'extérieur, sur... j'allais dire « l'intérieur ». (…) Le souci de soi implique une certaine manière de veiller à ce qu'on pense et à ce qui se passe dans la pensée. (…) »

•  • Michel Foucault. L’herméneutique du sujet. Cours au collège de France. 1981-1982. Gallimard, Le Seuil,

2001, p.12-13