Guide pratique de la foi 2. french. français

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux,le Très Miséricordieux

Abréviations utilisées

(pbsl) : paix et bénédiction sur lui (fait suite à une

référence au Prophète Mohammed)

(psl) : paix sur lui (fait suite à une référence à un

prophète)

(pse) : paix sur eux (fait suite à une référence aux

prophètes)

www.harunyahya.fr

e-mail : [email protected]

GUIDE PRATIQUE DE LA FOI

-2-

HARUN YAHYA(ADNAN OKTAR)

Certes, Nous avons facilité la compréhension du Coran pour qu’il serve de rappel.

Y a-t-il quelqu'un pour s'en souvenir ? (Coran, 54 : 17)

A PROPOS DE L’AUTEUR

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né

à Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université

Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Is-

tanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des

sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu

célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé

l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens

occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du

20ème siècle.

Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont été traduits en 60 langues,

constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustra-

tions.

Son pseudonyme est constitué des noms

"Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en

mémoire de ces deux prophètes es-

timés qui ont tous deux lutté con-

tre le manque de foi de leurs

peuples. Le sceau du

Prophète (paix et béné-

diction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt

un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le

Coran est le dernier Livre d’Allah, Son ultime parole, et que notre

Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la

chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur

s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéo-

logies athées, pour réduire au silence les objections soulevées contre la

religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus

hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi

son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : com-

muniquer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à

des questions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité,

l'au-delà, et en exposant les fondations faibles et les idéologies perver-

ses des systèmes athées.

L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de

l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la

Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes :

l'anglais, le français, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais,

l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parlé

à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le ma-

lais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nom-

breux lecteurs du monde entier les apprécient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de

leur croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse

et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une tou-

che distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou

qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur

ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie

et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caracté-

risés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité.

Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une

insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies de-

puis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contempo-

rains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux

livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle

de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cher-

chent à cheminer vers Allah. Aucun bénéfice matériel n'est recherché

dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du

cœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service in-

estimable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit

des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne

servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de

temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits

dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs au-

GUIDE PRATIQUE DE LA FOI -2-

6

teurs, plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'éga-

rement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se

rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres

qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le

succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction

des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruau-

tés incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens

sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur

cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant

la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux

merveilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que cha-

cun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du

monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de

la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-

manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pour-

rait bien que les dégâts causés soient irréversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet ef-

fort, constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens

atteindront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans

le Coran.

Harun Yahya (Adnan Oktar)

7

A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées àla lumière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la pa-role d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets qui concernentles versets d’Allah sont expliqués de telle façon à ne laisser planer nidoute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sin-cère, simple et fluide employé permet à chacun, quel que soit son âge ouson appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Cesécrits efficaces et lucides permettent également leur lecture d'une seuletraite. Même ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualité resterontsensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véra-cité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuel-lement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs quidésirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utiledans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexionset expériences à celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuerà faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seulbut de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convain-cants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'au-tres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encourager àles lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, lesidées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sourcesdouteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespec-tueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin,vous n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pes-simistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.

TABLE DES MATIERES1. Que signifie la modestie chez les croyants ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

2. Comment se détourner des choses inutiles et sans valeur ? Quel est le

sens de “inutile et sans valeur”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

3. Qu’est-ce que le concept d’hygiène dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . 16

4. Que signifie la pureté morale? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

5. Comment la jalousie est-elle évoquée dans le Coran ? . . . . . . . . . . . 18

6. Que dit Allah à propos de la “dérision”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

7. Quelle est la position du Coran à propos des surnoms offensants ? 20

8. Quelle est la place du commérage dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . 21

9. Pourquoi le désespoir est-il une attitude condamnée ? . . . . . . . . . . . 22

10. Allah autorise-t-il à être sentimental ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

11. Quel est le concept de sincérité dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . 24

12. Les croyants se désolent-ils des événements ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

13. Les croyants ressentent-ils de la colère ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

14. Les croyants commettent-ils des erreurs ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

15. Qu’est le concept de justice que les croyants doivent posséder ? . . 28

16. Comment doit être le rappel d’Allah ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

17. Comment est-il décrit le jour du jugement dans le Coran ? . . . . . . 31

18. Comment seront les non-croyants le jour du jugement ? . . . . . . . . 32

19. Les croyants sont-ils nombreux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

20. Comment seront accueillis les croyants dans l’au-delà ? . . . . . . . . . 34

21. Comment reconnaîtra-t-on les non croyants le jour du jugement ? 35

22. Comment réagissent les croyants face aux maladies

et aux épreuves ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

23. Quels sont les avantages de la consultation parmi les croyants ? . 36

24. Quel est l’objectif des histoires narrées dans le Coran ? . . . . . . . . . 37

25. Comment les nations antérieures ont-elles été détruites ? . . . . . . . 37

26. Qui devrait être rappelé ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

27. Quelle est la meilleure réponse face au rappel ? . . . . . . . . . . . . . . . . 39

28. Que signifie “donner dans le chemin d’Allah”? . . . . . . . . . . . . . . . . 40

29. Quelle est la meilleure attitude au moment du don ?

Comment faut-il donner ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

30. Quel est le châtiment d’Allah contre la thésaurisation ou l’avarice ? . 42

31. La richesse sera-t-elle d’une quelconque utilité dans l’au-delà ? . . 43

32. Comment éviter les dangers de toujours se disculper ? . . . . . . . . . 44

33. Comment éviter de se laisser emporter par la vie de ce monde ? . . 45

34. Quelle sera la fin de ceux qui sont satisfaits de la vie de ce monde ? . 46

35. Est-il possible de consacrer sa vie entière à Allah ? . . . . . . . . . . . . . 47

36. Pourquoi l’homme ne doit-il pas se sentir suffisant ? . . . . . . . . . . . 48

37. Existe-t-il des contraintes en religion ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

38. Que signifie “rivaliser dans les bonnes œuvres”? . . . . . . . . . . . . . . 50

39. En quoi les croyants font-ils preuve de patience ? . . . . . . . . . . . . . . 51

40. Quel est le but de la richesse accordée aux non-croyants ? . . . . . . . 52

41. Pourquoi les non croyants ne sont-ils pas immédiatemen

t sanctionnés pour leur incrédulité ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

42. Quelle fin attend les non croyants dans ce monde ? . . . . . . . . . . . . 53

43. Qui ira en enfer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

44. Le remords sera-t-il d’une quelconque utilité en enfer ? . . . . . . . . . 56

45. En dehors du feu, quels sont les tourments de l’enfer ? . . . . . . . . . 57


10

46. Qu’auront-ils à manger et à boire les non-croyants en enfer ? . . . . 58

47. Existe-t-il des niveaux en enfer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

48. Les occupants du paradis et les occupants de l’enfer se verront-ils ? 60

49. Comment sera la vie au paradis ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

50. Quel sera l’environnement spirituel au paradis ? . . . . . . . . . . . . . . . 62

51. Comment s’érige-t-on en divinité pour soi-même ? . . . . . . . . . . . . . 63

52. Satan tente-t-il d’égarer l’homme continuellement ? . . . . . . . . . . . . 64

53. Allah sait-Il tout ce que je pense ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

54. Suffit-il d’avoir un cœur chaste et d’être bienveillant pour entrer au

paradis ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

55. Comment émigrer pour Allah ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

56. Que signifie dans le Coran l’expression “la religion de nos ancêtres”? 68

57. L’homme et la femme sont-ils égaux en Islam ? . . . . . . . . . . . . . . . . 70

58. Comment le cœur et les yeux d’une personne peuvent-ils être scellés ? 71

59. Que signifie la corruption dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

60. Qui sont les hypocrites ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

61. Les hypocrites ont-ils des signes caractéristiques ? . . . . . . . . . . . . . 74

62. Qu’est-ce qu’un “ignorant”selon le Coran ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

63. Comment la création de l’humanité est-elle relatée dans le Coran ? 76

64. Comment appeler à la religion d’Allah ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

65. Comment peut-on méditer au quotidien ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

66. Qu’est-ce qui empêche la méditation ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

67. Que perdent-ils ceux qui s’abstiennent de réfléchir ? . . . . . . . . . . . 82

68. Quels sont les avantages à réfléchir à la création ? . . . . . . . . . . . . . . 84

69. Comment apprécier Allah à Sa vraie valeur ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85


11

70. Que faire lorsque l’on commet une erreur ou que l’on oublie ? . . . 86

71. Des messagers ont-ils été envoyés à toutes les nations passées ? . . 87

72. Pourquoi les non-croyants ont-ils répandu la calomnie

sur les prophètes au cours de l’histoire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

73. Les efforts des non-croyants aboutiront-ils ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

74. Qui sont les vrais amis des croyants dans ce monde ? . . . . . . . . . . . 90

75. Pourquoi le croyant ne doit être l’ami que du croyant ? . . . . . . . . . 91

76. Qui prend Satan pour ami ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

77. L’homme peut-il être assuré ici-bas d’entrer au paradis? . . . . . . . . 94

78. Qui est “l’élite dirigeante”mentionnée dans le Coran ? . . . . . . . . . . 94

79. Qu’est-ce qu’une “bonne œuvre”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

80. Comment les croyants gèrent-ils la richesse ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

81. Que signifie être “sage”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

82. Comment le gaspillage est-il évoqué dans le Coran ? . . . . . . . . . . . 98

83. Comment les anges prennent-ils l’individu à sa mort ?

L’individu voit-il l’ange lorsque son âme est emportée ? . . . . . . . . . . . . 100

84. Qu’est-ce que le chuchotement séducteur de Satan ? . . . . . . . . . . . 101

85. Comment échapper aux suggestions de Satan ? . . . . . . . . . . . . . . . . 102

86. Que faut-il faire pendant la récitation du Coran ? . . . . . . . . . . . . . . 103

87. Suffit-il de réciter le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

88. Quels aspects de la religion assurent la paix et l’harmonie ? . . . . . 105

89. Quelles sont les règles éthiques des échanges commercia

ux enseignées dans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

90. Comment le manque de confiance en Allah détruit l’âme ? . . . . . . 108

91. Comment prier dans l’action ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109


12

92. Quel est le rapport entre l’absence de religion et la dégénérescence des

sociétés ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11093. Quel genre d’êtres sont les djinns ? Y a-t-il des croyants et des noncroyants parmi eux ? Auront-ils un paradis et un enfer dans l’Au-delà ? 111

94. Les djinns peuvent-ils prédire l’avenir ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

95. Peut-on répondre à la question de l’origine de la vie par les fossiles ? 113

96. Quelles étaient les structures des créatures qui vécurent voilà des

millions d’années ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

97. Les évolutionnistes, qui affirment que les ailes ont poussé

aux dinosaures chasseurs de mouches, peuvent-ils expliquer l’origine des

mouches ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

98. Les éléphants, les écureuils et les autres mammifères ont-ils une ori-

gine commune ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

99. Les cellules vivantes peuvent-elles naître par hasard ? . . . . . . . . . . 118

100. La molécule ADN, présente dans le noyau des cellules,

a-t-elle pu naître par chance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119


13

QUESTION 1

Que signifie la modestie chez les croyants ?

La modestie est mentionnée dans le Coran à titre d’attribut im-portant des croyants. Allah, dans Ses versets, enjoint les croyants àêtre modestes, car Il n’aime pas ceux qui sont vaniteux et arrogants.

Les croyants sont conscients qu’Allah est le Créateur et le seulSeigneur de toutes choses. Il est Celui qui accorde Ses bénédictions àl’humanité. Le croyant reconnaît sa faiblesse devant Allah, aussi nemontre-t-il jamais de l’arrogance. Peu lui importe qu’il soit beau,riche, intelligent et célèbre, il ne s’en vante pas, car il sait que c’estAllah qui l’en a pourvu. C’est la raison pour laquelle son comporte-ment à l’égard des autres croyants est également modeste. Il n’essaiepas de faire valoir ses qualités ou ses capacités ; il n’attend de ré-compense pour tout ce qu’il fait que d’Allah.

A l’opposé de l’arrogance des non-croyants, les croyants agis-sent avec humilité et cela se reflète sur leur apparence. La simplicitéde leurs manières est décrite dans le verset suivant :

Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui mar-chent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’a-dressent à eux disent : “Paix !” (Sourate al-Fourqane, 63)Ce à quoi, Allah annonce la bonne nouvelle du paradis aux

croyants :… Votre Allah est certes un Dieu unique. Soumettez-vousdonc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient.(Sourate al-Hajj, 34)

14



15

QUESTION 2

Comment se détourner des choses inutileset sans valeur ? Quel est le sens de

“inutile et sans valeur” ?

Il est possible de se détourner des choses inutiles et sans valeuren agissant dans le but de ne plaire qu’à Allah. Les croyants saventqu’ils doivent utiliser le temps qui leur est accordé sur terre de lamanière la plus efficace car cela déterminera leur demeure éternelle.Par conséquent, dans chacun de leurs actes ils cherchent à obtenirune bonne action pour l’au-delà. Naturellement, ils discutent, pren-nent du plaisir, mangent, pensent et travaillent comme tout lemonde, mais tout ce qu’ils font est toujours précédé de bonnes in-tentions ce qui a de grandes chances de rejaillir positivement sur lesautres gens et sur la religion.

Tous les actes des croyants servent un but, la recherche de l’a-grément d’Allah. Ainsi le croyant ne passera pas des heures enconversation inutile quand d’autres choses urgentes l’attendent. Demême, il évitera de perdre son temps à spéculer sur le vainqueurd’un match de football alors qu’il pourrait consacrer sa discussion àenseigner la religion d’Allah. Le plus important but à ce moment-làserait d’éclairer l’autre à propos de l’existence et de la grandeurd’Allah, et de lui apprendre ce qu’il devrait faire pour mériter le pa-radis et éviter l’enfer.

En somme, les croyants ne se lancent pas dans de longues dis-cussions sur des sujets qui ne sont utiles ni à la religion ni aux mu-sulmans et n’y consacrent pas plus de temps que nécessaire. Ils

emploient leur temps de manière efficace, en classant les questionspar priorité. Ils utilisent leur conscience et leur raison pour détermi-ner ce qui est “sans valeur”et ce qui est utile. Et ils ne font aucuncompromis. Leur attitude face aux “discussions stériles”est rappor-tée dans le Coran en ces termes :

Quand ils entendent le verbiage inutile, ils lui tournent ledos en disant: “Nous avons nos actions et vous avez les vô-tres. Salut à vous. Nous n’avons rien à voir avec ceux quis’entêtent à ignorer.” (Sourate al-Qasas, 55)

QUESTION 3

Qu’est-ce que le concept d’hygiène dans le Coran?

Les croyants sont très propres sur le plan physique. La propretéet l’entretien de leurs corps, de la nourriture qu’ils mangent, des vê-tements qu’ils portent et de l’environnement dans lequel ils viventattirent souvent l’attention. Ils essaient de faire des lieux où ils setrouvent, l’équivalent de l’environnement distingué du paradis telque décrit dans le Coran. Allah a mis l’accent, dans plusieurs ver-sets, sur ce que devrait être la notion de l’hygiène chez le croyant :

Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi.(Sourate al-Muddattir, 4-5)O les croyants ! Mangez des nourritures licites que Nousvous avons attribuées... (Sourate al-Baqarah, 172)… Ne M’associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux quitournent autour, pour qui s’y tiennent debout et pour ceuxqui s’y inclinent et se prosternent. (Sourate al-Hajj, 26)


16

QUESTION 4

Que signifie la pureté morale?

Dans le Coran, Allah spécifie qu’il faut également être morale-ment pur. Il est affirmé que celui qui évite le mal de son âme (nafs) etla purifie réussira. Allah dit dans la sourate ach-Chams :

Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée; etlui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! Aréussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celuiqui la corrompt. (Sourate ach-Chams, 7-10)La pureté morale est accessible, selon ce verset, lorsque l’on

évite le mal que l’âme nous commande de commettre. Celui qui estpur moralement a une foi sincère et un esprit paisible. Toutes sespensées et tous ses actes sont vertueux. Dans chaque situation à la-quelle il fait face, son comportement montre qu’il est tout à fait sa-tisfait d’Allah. Il est sincère et authentique. Il sait parfaitement quela bonté existe en tout ce que Allah crée.

Les âmes de ces personnes sont pures de toute corruption.Allah leur annonce une fin heureuse:

… Tu n’avertis en fait que ceux qui craignent leur Seigneurbien qu’ils ne Le voient pas, et qui accomplissent la salat.Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même,et vers Allah est la destination. (Sourate Fatir, 18)Réussit, certes, celui qui se purifie. (Sourate al-Ala, 14)

17


QUESTION 5

Comment la jalousie est-elle évoquée dans le Coran?

L’envie est condamnée dans le Coran. Allah a révélé qu’Il a créél’âme des êtres humains encline à l’égoïsme, mais que les croyantsdevraient s’en méfier :

... La réconciliation est bien meilleure et l’avarice est tou-jours présente chez les êtres humaines. Si vous faites lebien et si vous êtes pieux, Allah est parfaitement au courantde ce que vous faites. (Sourate an-Nisa, 128)Quand il est demandé à certaines personnes si elles sont jalouses,

elles répondent “oui”ou “un peu”. Elles ne semblent pas compren-dre ce que leur réponse cache. La jalousie naît du fait que l’on n’ac-cepte pas qu’autrui nous soit supérieur dans un domaine particulier.Or, cette attitude peut même conduire jusqu’à une forme d’arroganceenvers Allah, car c’est Lui qui dote les hommes de tout ce qu’ils pos-sèdent. Il donne comme Il veut, et personne ne peut rien y changer.

Le Prophète (pbsl) a également mis en garde les croyants contrel’envie:

Méfiez-vous de l’envie car l’envie consume (détruit) les vertus toutcomme le feu consume le bois. (Abou Dawoud)Le Coran rapporte également que Satan s’est rebellé contre

Allah en refusant de se prosterner devant Adam (psl), parce qu’il seconsidérait supérieur à lui. A ce stade, nous sommes face à un faitimportant : la jalousie est, en réalité, un attribut de Satan et qui-conque craint Allah doit absolument s’en garder.

Dans le Coran, Allah dit aux croyants de chercher refuge en Luiafin de se protéger contre le mal de l’envieux :

… contre le mal de l’envieux quand il envie. (Sourate al-Falaq, 5)


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QUESTION 6

Que dit Allah à propos de la “dérision”?

La dérision est un exemple de faiblesse morale qu’Allah ré-prouve totalement. Elle se manifeste sous plusieurs formes dans lessociétés irréligieuses comme railler les imperfections et défauts desautres ou utiliser des surnoms désagréables. Dans le Coran, Allahnous met en garde contre ce mal :

Malheur à tout calomniateur diffamateur ! (Sourate al-Humazah, 1)Le Coran fait également référence aux non-croyants tournanten dérision les croyants. Il est rapporté dans le Coran que lesnon-croyants, se sentant supérieurs et étant incapables decomprendre que les croyants étaient sur le droit chemin,avaient l’habitude de se moquer d’eux. Certains versets enparlent :Les criminels riaient de ceux qui croyaient et, passant prèsd’eux, ils se faisaient des œillades… (Sourate al-Mutaffifune, 29-30)Cependant, Allah indique que ces individus sont dans l’erreur

et leur annonce la fin tragique qui les attend :Aujourd’hui, donc, ce sont ceux qui ont cru qui rient des in-fidèles sur les divans, ils regardent. Est-ce que les infidèlesont eu la récompense de ce qu’ils faisaient ? (Sourate al-Mutaffifune, 34-36)En outre, Allah décrit dans le Coran ceux qui tournent en déri-

sion l’Islam et Ses révélations. Il nous apprend qu’ils rejettent toutemise en garde d’Allah et de Ses Messagers. Ce sont ceux qui ne sont


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pas conscients de la toute puissance d’Allah et qui ignorent qu’ils se-ront jugés en Sa présence. Ils seront alors complètement désorientésdans l’au-delà et sanctionnés pour les railleries dont ils étaient lesauteurs. Cela est clairement mentionné dans le Coran :

Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sarencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur as-signerons pas de poids au jour de la résurrection. C’est queleur rétribution sera l’enfer, pour avoir mécru et pris enraillerie Mes signes et Mes messagers. (Sourate al-Kahf,105-106)Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue dela part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vousvienne soudain, sans que vous ne le pressentiez; avantqu’une âme ne dise: “Malheur à moi pour mes manque-ments envers Allah. Car j’ai été certes, parmi les railleurs.”(Sourate az-Zumar, 55-56)

QUESTION 7

Quelle est la position du Coran à propos des surnoms offensants?

Ceux qui ne vivent pas selon la religion d’Allah tournent en dé-rision les autres en les dotant de surnoms injurieux afin de les dés-honorer et ainsi se mettent en valeur. En revanche, les croyants ne secomportent jamais d’une manière aussi vile. Allah le leur interditstrictement en précisant que ceux qui n’obéissent pas à cette injonc-


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tion sont des injustes :O vous qui avez cru ! Qu’un groupe ne se raille pas d’unautre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Etque des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez paset ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets. Quelvilain mot que “perversion”lorsqu’on a déjà la foi. Et qui-conque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes.(Sourate al-Hujurat, 11)

QUESTION 8

Quelle est la place du commérage dans le Coran?

Dans le Coran, Allah interdit aux croyants la médisance, car laconsidère comme une forme d’indécence :

Et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? Vous en aurez horreur.Et craignez Allah. Car Allah est grand Accueillant au re-pentir, Très Miséricordieux. (Sourate al-Hujurat, 12)Comme ce verset l’ordonne, ceux qui vivent selon l’enseigne-

ment de la religion et sont comme des frères et sœurs, évitent com-plètement ce comportement. Bien au contraire, les croyants soumis àla volonté d’Allah ne se rappellent que les bonnes intentions des au-tres croyants et essaient ainsi de mettre en valeur leurs qualités etnon leurs défauts et erreurs. Le commérage, cause de grands mal-heurs dans les sociétés dépourvues de religion, est une corruption


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inexistante chez les croyants se tenant aux limites édictées par Allah.Si le croyant vient à remarquer une imperfection chez un autre, il nemédit pas, mais le conseille plutôt afin de remédier à l’erreur.

Le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) dit éga-lement aux croyants :

Si c’est comme tu l’as décrit (et que tu en as parlé dans son dos) alors tuas commis le péché grossier de médisance, et si tu as décrit ce qui n’existepas, alors tu l’as calomnié. (Muslim)

QUESTION 9

Pourquoi le désespoir est-il une attitude condamnée?

Le désespoir est impensable pour celui qui est conscientqu’Allah est le Créateur de tout être et de tout événement et quiconsidère le pouvoir d’Allah à sa vraie dimension. En effet, Allah estCelui qui soulage Ses serviteurs, Il est Celui qui pardonne, Il est ToutMiséricordieux, Il est Omnipotent et Omniscient. Tout incident sus-ceptible d’être à l’origine du désespoir (obstacles inattendus, mal-adies, accidents ou erreurs) se produit sous le contrôle absolud’Allah. Rien n’échappe à Sa science. Sachant que notre propre des-tin est déterminé par Son savoir infini est rassurant et empêche de selaisser aller au désespoir.

Par ailleurs, les croyants ne perdent pas espoir car ils saventque leurs erreurs peuvent être pardonnées. Allah dit clairement aucroyant de ne pas désespérer de la miséricorde divine :

... et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car seuls


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les négateurs désespèrent de la bonté divine. (SourateYusuf, 87)Dis : “O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votrepropre détriment, ne désespérez pas de la miséricorded’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Luile Pardonneur, le Très Miséricordieux.” (Sourate Az-Zumar, 53)

QUESTION 10

Allah autorise-t-il à être sentimental?

Le fait d’être sentimental n’est pas admis dans le Coran, tandisque la notion de sagesse est essentielle. Allah accorde l’intelligenceet la faculté de compréhension à ceux qui tiennent compte de Lui.Les croyants, détenteurs de sagesse, jugent les évènements dans lecadre des vérités absolues spécifiées dans le Coran. Ils prennent lesdécisions appropriées à la lumière de leur raison et de leur cons-cience, résolvant de ce fait aisément toutes les questions, alors que lasentimentalité tend à troubler l’entendement. L’approche émotion-nelle trouble la capacité à distinguer le bien du mal. L’impartialitédu jugement n’est donc plus fiable. Si l’on confère de l’importance àce que les autres pensent, il n’est pas possible de prendre les bonnesdécisions rapidement. Les évaluations faites dans un état émotion-nel seraient basées sur des valeurs personnelles et non sur les critè-res du Coran.


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QUESTION 11

Quel est le concept de sincérité dans le Coran?

Littéralement, la sincérité renvoie à des notions de pureté etd’authenticité. Dans le Coran, le concept de sincérité signifie s’a-dresser à Allah avec dévotion. Le croyant sincère consacre ses actesdurant sa vie entière à la recherche de la satisfaction d’Allah etn’espère que Sa seule récompense. Il ne fait pas de calculs sournois àpartir des opinions d’autrui, ni ne cherche à obtenir une faveur dequiconque. Ainsi, tous ses actes sont sincères et candides afin de luivaloir l’agrément d’Allah.

Une personne sincère est d’abord honnête avec Allah puis avecles êtres humains, car elle sait qu’Allah entend et voit toutes choses.Elle sera jugée en Sa présence et sera tenue responsable pour tousses actes, ses propos et ses pensées. Pour toutes ces raisons, la sincé-rité et la candeur des croyants sont les signes les plus significatifs dela fermeté de leur foi.

Allah a fait de la sincérité des messagers, en quête constante deSa satisfaction, un exemple pour les croyants :

Et rappelle-toi Ibrahim, Isaac et Jacob ? Nos serviteurspuissants et clairvoyants. Nous avons fait d’eux l’objetd’une distinction particulière : le rappel de l’Au-delà. Ilssont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus.(Sourate Sad, 45-47)Dans le Coran, Allah fait l’éloge de ceux qui s’adressent à Lui

en toute sincérité:Et à ceux qui s’écartent des faux dieux pour ne pas les ado-rer, tandis qu’ils reviennent à Allah, à eux la bonne nou-


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velle ! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prê-tent l’oreille à la parole, puis suivent ce qu’elle contient demeilleur. Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés et ce sont euxles doués d’intelligence ! (Sourate Az-Zumar, 17-18)L’importance des actes accomplis uniquement pour plaire à

Allah est mentionnée dans le hadith suivant :Allah accepte les actes accomplis uniquement à Son intention et voués àla recherche de Son agrément. (Abu Dawud)

QUESTION 12

Les croyants se désolent-ils des événements?

Les croyants ne se lamentent pas sur les événements, car ils sa-vent qu’Allah les teste dans toutes les circonstances. Ils placent leurconfiance en Allah et restent fermes. Ils sont conscients qu’Allahcrée toute chose avec sagesse. Un exemple extrait du Coran l’illus-tre:

Si vous ne lui portez pas secours... Allah l’a déjà secouru,lorsque ceux qui avaient mécru l’avaient banni, deuxièmede deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu’il disait àson compagnon : “Ne t’afflige pas, car Allah est avecnous.”… (Sourate Yunus, 40)Comme le montre ce verset, notre Prophète (pbsl) conseille à

son compagnon au cœur même de l’épreuve de ne pas se laisserabattre. Dans la mesure où le Messager d’Allah est un excellent mo-dèle pour les croyants, ils agissent selon son exemple dans les situa-


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tions difficiles.En outre, les croyants ne désespèrent jamais essentiellement car

ils savent que tout événement leur sera en fin de compte bénéfique.Allah a promis aux croyants une vie plaisante dans ce monde. Ilsespèrent qu’Il leur offrira dans l’au-delà une demeure encore plussplendide que celle de ce monde, où les bénédictions divines ne di-minuent jamais. C’est certainement la meilleure nouvelle que l’onpuisse entendre et la plus grande source de joie. De ce fait, lescroyants ne se laissent jamais aller au pessimisme. Allah annonceainsi la bonne nouvelle aux croyants :

Ceux qui disent : “Notre Seigneur est Allah”, et qui se tien-nent dans le droit chemin, les anges descendent sur eux.“N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés; mais ayez labonne nouvelle du paradis qui vous était promis. Noussommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce quevous réclamerez.” (Sourate Fussilat, 30-31)

QUESTION 13

Les croyants ressentent-ils de la colère ?

Les croyants, comme n’importe qui, peuvent naturellementéprouver de la colère dans certaines situations. La principale indica-tion de leur personnalité vertueuse est leur capacité à contrôler leurcolère. Ils savent qu’une fureur intense et incontrôlée n’apporte riende positif. Elle fait seulement perdre toute capacité à agir avec raison


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et justesse. Ils évitent ainsi de prendre des décisions qui risquent deleur être nocives ainsi qu’à ceux qui les entourent. Aussi les croyantsfont-ils preuve de fermeté et de clémence. Allah loue dans le Corancette qualité des croyants en ces termes :

Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, quidominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aimeles bienfaisants. (Sourate al-Imran, 134)Mais “dominer sa rage” ne signifie pas tout accepter ou rester

passif. Les croyants réagissent certes face aux événements en es-sayant notamment d’empêcher tout méfait ou toute situation poten-tiellement néfaste aux autres croyants. Cependant, ils ne réagissentpas de façon émotive, mais essaient au contraire de trouver desmoyens pratiques pour influencer le comportement des autres oualors d’en limiter les dommages.

Notre Prophète (pbsl) a évoqué le contrôle de la colère par cespropos :

Le plus fort n’est pas celui qui domine les autres par sa force, mais celuiqui se maîtrise au moment de la colère. (Boukhari)

QUESTION 14

Les croyants commettent-ils des erreurs ?

Les croyants peuvent en effet commettre des erreurs. Maiscomme ils sont sincères et qu’ils craignent Allah, ils ne persistentpas dans leur égarement, et cherchent immédiatement à s’en amen-der. Ils essaient de se faire pardonner et de remédier à leurs erreurs

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afin de ne pas faillir de nouveau. Ils sont conscient que ce monde estun lieu d’épreuves, aussi tirent-ils les leçons de leurs fautes. Allahloue cette caractéristique méritoire des croyants dans plusieurs ver-sets et leur promet le pardon :

Ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causéquelque préjudice à leurs propres âmes se souviennentd’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persis-tent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. (Sourateal-Imran, 135)

QUESTION 15

Quel est le concept de justice dans le Coran queles croyants doivent posséder ?

Allah a enjoint aux croyants d’évaluer tous les évènements avecéquité et dans les limites établies dans le Coran. Il leur enseigne d’ê-tre absolument juste entre deux parties et d’être toujours du côté dela justice.

Lorsque les croyants sont témoins, ils sont honnêtes et justes auplus haut point, même si la décision ou la preuve apportée peut par-fois être à leur propre désavantage, ou peut affecter les intérêts d’unami ou d’un proche. En fait, cela a effectivement peu d’importancepour celui qui craint Allah, car la mesure des actes des croyants estla satisfaction d’Allah. Sur le moment, il peut sembler séduisant detémoigner ou d’émettre un jugement qu’Allah n’agrée point. Orl’opportunisme ici-bas n’apporte ni sérénité ni bonheur au croyant,tant qu’Allah n’en est pas satisfait.


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Les croyants rendent donc justice même contre leurs propresintérêts ou ceux de leurs proches. Allah leur interdit d’agir de façoncontraire :

O les croyants ! Observez strictement la justice et soyez destémoins véridiques comme Allah l’ordonne, fût-ce contrevous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents.Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a prio-rité sur eux deux et Il est plus connaisseur de leur intérêtque vous. Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pasdévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ousi vous le refusez, Allah est parfaitement connaisseur de ceque vous faites. (Sourate an-Nisa, 135)Ce qui peut également influencer certains dans leurs jugements

est la colère qu’ils peuvent ressentir à l’égard d’autres personnes. Siun individu ressent de la colère ou de la méchanceté pour un autre,il est peu probable qu’il lui accorde le bénéfice du doute ou unequelconque faveur. Les croyants estiment toutefois que la satisfac-tion d’Allah est d’une importance capitale et ils ne cessent d’agiravec justice peu importe l’autre partie concernée, car Allah a prescritaux croyants :

… Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à êtreinjuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété...(Sourate al-Maidah, 8)


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QUESTION 16

Comment doit être le rappel d’Allah ?

Les croyants sont conscients qu’Allah les voit et les entend àtout instant et qu’Il est le créateur de toutes les situations qu’ils ren-contrent. C’est à ce titre que dans leur esprit Allah est toujours pré-sent. A chaque instant de leur vie, ils pensent à Allah et leursdialogues avec les autres croyants sont empreints d’Allah, de Sapuissance, de Sa grandeur et de la perfection de Sa création. Allahrapporte que les croyants se rappellent de Lui de cette façon :

Ceux qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquentAllah et méditent sur la création des cieux et de la terre :“Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi!Garde-nous du châtiment du feu.” (Sourate al-Imran, 191)Le rappel d’Allah se traduit par la conscience que chaque cir-

constance de la vie est Sa propre création, en réfléchissant au sens deces circonstances dans notre existence, en essayant de voir et decomprendre la sagesse dans la création d’Allah, en tentant de saisirSa grandeur à chaque instant et de transmettre toutes ces idées auxautres. Face à une situation d’apparence difficile, le croyant peut res-ter ferme dans sa confiance en Allah seulement s’il pense à Lui à toutmoment. Par conséquent, celui dont l’esprit est constamment atten-tif à Allah, à Sa présence et à Sa puissance fait montre d’un compor-tement exemplaire.


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QUESTION 17

Comment est-il décrit le jour du jugement dansle Coran ?

Allah nous prévient que “l’heure approche…” (Sourate Ta Ha,15). Ce jour-là, tous les êtres vivants ainsi que toutes les étoiles, tou-tes les planètes et toutes les galaxies, bref tout dans les cieux et sur laterre disparaîtra. Certains des événements qui doivent se produiresont ainsi décrits dans le Coran :

Et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là. (Sourate al-Haqqah, 16)Et que les étoiles deviendront ternes. (Sourate at-Takwir, 2)Et que le soleil et la lune seront réunis. (Sourate al-Qiyamah, 9)Et les mers allumées. (Sourate at-Takwir, 6)Les montagnes deviendront comme une dune de sabledispersée. (Sourate al-Muzzamil, 14)Et les montagnes comme de la laine cardée. (Sourate al-Qariah, 5)Quand la terre sera complètement pulvérisée. (Sourate al-Fajr, 21)Et que la terre fera sortir ses fardeaux. (Sourate az-Zalzalah, 2)

Ce sont seulement quelques-uns uns des événements terri-fiants qui auront lieu le jour du jugement. Ce jour-là, tout ce que l’-homme chérit disparaîtra et tout le monde comprendra que rien n’ade valeur, en dehors des actes vertueux faits dans le but de plaire àAllah.


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QUESTION 18

Comment seront les non-croyants le jour du jugement ?

Le jour du jugement est le jour le plus terrifiant et le plus terri-ble que l’on puisse imaginer vivre. Ce jour-là, les non-croyants se-ront confrontés à une vérité manifeste à laquelle ils n’avaient jamaispensé alors qu’ils en avaient été avertis. Il sera impossible de retour-ner sur terre pour compenser ce qu’ils avaient fait sur terre. La ter-reur les envahira car ils comprendront que la mort ne signifie pas lafin, bien au contraire, elle sonnera le début d’un pénible tourmentqui durera éternellement. Allah affirme dans le Coran qu’en ce jourles gens seront tels des ivrognes en raison de l’intensité de la terreurqu’ils ressentiront :

Et tu verras les gens ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Maisle châtiment d’Allah est dur. (Sourate Al-Hajj, 2)Ce jour-là, tous les jugements de valeur des non-croyants chan-

geront d’un seul coup à cause de la terreur du moment. La richesseet la progéniture qu’ils chérissaient tant n’auront plus alors d’im-portance. Allah annonce dans le Coran que les gens ne recherche-ront, ce jour-là, que leur propre salut et se fuiront les uns les autres :

Le jour où l’homme s’enfuira de son frère, de sa mère, deson père, de sa compagne et de ses enfants, car chacund’eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l’occuper.(Sourate Abasa, 34-37)Voici comment les hommes seront durant ce jour selon les ver-

sets du Coran :... voilà que restent écarquillés les yeux de ceux qui avaientmécru... (Sourate al-Anbiya, 97)


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… Toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, et toute fe-melle enceinte avortera de ce qu’elle portait… (Sourate al-Hajj, 2)… Comment vous préserverez-vous, si vous mécroyez,d’un jour qui rendra es enfants comme des vieillards auxcheveux blancs ? (Sourate al-Muzzamil, 17)

QUESTION 19

Les croyants sont-ils nombreux ?

Dans plusieurs versets, Allah nous indique que les véritablescroyants seront peu nombreux. C’est pourquoi de tous temps, lesnon-croyants ont toujours été majoritaires en nombre. Le faiblenombre de croyants est une indication de la prééminence, de la va-leur et de la supériorité des croyants. Le verset suivant affirme quela plupart des gens ne seront pas parmi les croyants :

Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désirardent. (Sourate Yusuf, 103)Il n’est donc pas recommandé de suivre le modèle de la majo-

rité, que ce soit dans les actions ou dans les croyances. Peu importeleur nombre, les non-croyants ne trouveront aucune échappatoiredans l’Au-delà.


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QUESTION 20

Comment seront accueillis les croyants dans l’Au-delà ?

A l’inverse des non croyants, les croyants seront reçus cordiale-ment dans l’au-delà. Et, comme l’indique ce verset, “Ceux dont lesanges reprennent l’âme alors qu’ils sont bons…” (Sourate al-Nahl,32), la mort les prend dans de bonnes conditions et ils sont prémuniscontre toute peur. Leur jugement est simple grâce à la faveur et à laclémence d’Allah. Les anges leur annoncent la bonne nouvelle duparadis, promis par Allah, où ils sont finalement accompagnés.

Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits pargroupes au paradis. Puis, quand ils y parviendront et queses portes s’ouvriront, ses gardiens leur diront : “Salut àvous! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeureréternellement.” Et ils diront : “Louange à Allah qui nous atenu Sa promesse et nous a fait hériter la terre! Nous allonsnous installer dans le paradis là où nous voulons.” Que larécompense de ceux qui font le bien est excellente !(Sourate az-Zumar, 73-74)


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QUESTION 21

Comment reconnaîtra-t-on les non-croyants lejour du jugement ?

On reconnaîtra les criminels à leurs traits. Ils seront doncsaisis par les toupets et les pieds. (Sourate ar-Rahman, 41)D’après le verset précédent, Allah affirme que les non-croyants

seront reconnus à leurs marques. Une personne peut avoir un visagebeau ou innocent dans ce monde. Mais au jour du jugement, leur vi-sage est décrit dans le Coran comme étant “abattu”, “couvert depoussière”, et “envahi de tristesse”. Les versets nous apprennentque les non croyants seront rassemblés aveugles. Leurs yeux seronthorribles d’apparence et prendront une teinte bleuâtre de terreur.C’est là le sort de tous les non-croyants le jour des comptes.

QUESTION 22

Comment réagissent les croyants face aux maladies et aux épreuves ?

Les croyants savent qu’Allah éprouve les gens par les difficul-tés et les maladies, c’est pourquoi ils restent toujours fermes. Ils met-tent leur confiance en Allah et ne se laissent jamais envahir par ledésespoir. Ils se tournent vers Allah, car ils sont conscients qu’Il est à


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l’origine de toute maladie ou épreuve et qu’Il est le seul à y mettrefin. Ils n’espèrent de récompense pour leur bonne conduite qued’Allah, dans ce monde et dans l’au delà. Voici comment Allah dé-crit le comportement vertueux des croyants dans l’adversité :

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu depeur, de faim et de diminution de biens, de personnes et defruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent,quand un malheur les atteint : “Certes nous sommes à Allah,et c’est à Lui que nous retournerons.” Ceux-là reçoivent desbénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; etceux-là sont les biens guidés. (Sourate al-Baqarah, 155-157)

QUESTION 23

Quels sont les avantages de la consultation parmi les croyants ?

Allah nous dit dans le Coran que les croyants “qui répondent àl’appel de leur Seigneur, accomplissent la salat, se consultent entreeux à propos de leurs affaires…” (Sourate Achoura, 38). La consulta-tion a des avantages à la fois matériels et spirituels. Avant toute chose,consulter autrui et rechercher son avis est un signe de modestiequ’Allah approuve. Par ailleurs, le travail collectif est davantage sus-ceptible de mener à des décisions sages qu’un travail individuel. Unepersonne peut penser à un aspect qu’une autre avait omis et on abou-tit alors à un résultat bien plus productif et efficace. Le succès de l’af-faire revient alors à un groupe et non à un individu, cela protège ainside la vanité et de l’arrogance liées au succès individuel.

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QUESTION 24

Quel est l’objectif des histoires narrées dans le Coran ?

Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens douésd’intelligence. Ce n’est point là un récit fabriqué. C’est aucontraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui,un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséri-corde pour des gens qui croient. (Sourate Yusuf, 111)Allah affirme qu’il y a un enseignement dans les histoires rela-

tées dans le Coran. Les événements narrés proposent un exemplepour les croyants afin de leur éviter de répéter les erreurs de leursprédécesseurs. Les histoires des comportements vertueux des mes-sagers et des croyants les inspirent. Elles leur permettent égalementde jauger les situations actuelles à la lumière des événements passés.

QUESTION 25

Comment les nations antérieures ont-elles été détruites ?

Allah a envoyé des messagers à des peuples aujourd’huidisparus afin de les avertir de l’existence de l’au-delà et du jour dujugement. Mais, la plupart ne tinrent pas compte des avertisse-ments, ils s’opposèrent même à Allah et à Ses messagers et oubliè-


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rent leur religion. Allah leur envoya alors des calamités comme unrappel et détruisit ceux qui négligèrent les mises en garde. Les tour-ments étaient variables, mais ils avaient en commun de les frapperde façon imprévisible et au moment le plus inattendu, généralementalors qu’ils dormaient.

Ces punitions annihilaient parfois tout une ville ou une nationentière, ne laissant aucune trace des cités. Allah fait référence à cesnations disparues dans plusieurs versets du Coran afin que celaserve de rappel :

Ne voient-ils pas combien de générations avant eux Nousavons fait périr ? Lesquelles ne retourneront jamais parmieux. (Sourate Ya-Sin, 31)Allah mentionne quelques châtiments dans le Coran:Nous les noyâmes. (Sourate al-Isra, 103)Nous leur envoyâmes du ciel un châtiment avilissant.(Sourate al-Baqarah, 59)Le cataclysme les saisit. (Sourate al-Araf, 78)Et Nous fîmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencon-trèrent. (Sourate al-Qamar, 12)Et le cri saisit les injustes. (Sourate Hud, 67)Nous fîmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d’argile.(Sourate Hud, 82)Nous avons envoyé contre eux un vent violent et glacial.(Sourate al-Qamar, 19)La foudre les saisit. (Sourate ad-Dariyat, 44)Il anéantit les villes renversées. (Sourate an-Najm, 53)


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QUESTION 26

Qui devrait être rappelé ?

Allah fait référence dans le Coran à ceux qui sont attentifs etn’oublient pas. Or, dans le verset : “Rappelle, donc, où le rappeldoit être utile.” (Sourate al-Ala, 9), Il ordonne aux croyants de rap-peler ces personnes dotées de certains de ces attributs :

Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au jourdernier. (Sourate at-Talaq, 2)Quiconque craint Allah s’en rappellera. (Sourate al-Ala, 10)Seuls les gens doués d’intelligence réfléchissent bien.(Sourate ar-Raad, 19)Seul se rappelle celui qui revient à Allah. (Sourate Gafir,13)Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace.(Sourate Qaf, 45)Et rappelle; car le rappel profite aux croyants. (Sourate ar-Rahman, 55)

QUESTION 27

Quelle est la meilleure réponse face au rappel ?

Dans le verset : ”La seule parole des croyants, quand on lesappelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmieux, est : ‘Nous avons entendu et nous avons obéi’. Et voilà ceux qui


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réussissent.” (Sourate an-Nur, 51), Allah nous dit comment lescroyants doivent répondre au rappel. Ainsi, Il promet le paradis àceux qui écoutent et sans hésiter obéissent au rappel d’Allah et deSes messagers. Dans un autre verset, Allah proclame “Ceux qui prê-tent l’oreille à la parole, puis suivent ce qu’elle contient de meilleur.Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés et ce sont eux les doués d’intelli-gence !” (Sourate az-Zumar, 18). Ce verset conseille aux croyantsd’être ouverts à tous les rappels provenant de ceux qui ont foi enAllah. Ils savent que les croyants recommandent toujours le bien etinterdisent le blâmable, des recommandations qu’ils mettent sincè-rement en pratique.

QUESTION 28

Que signifie “donner dans le chemin d’Allah” ?

Donner dans le chemin d’Allah veut dire dépenser de sa ri-chesse et de ses possibilités dans Sa voie. Pour avoir dépensé “l’ex-cédent de vos biens….” (Sourate al-Baqarah, 219) dans Sa voie,Allah promet le paradis en récompense. Le donateur recevra égale-ment une compensation pour ce qu’il a donné dans ce monde :

Dis : “Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreintSes dons à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et toute dé-pense que vous faites dans le bien, Il la remplace, et c’estLui le meilleur des donateurs.” (Sourate Saba, 39)Ceux qui dépensent, en secret et en public de ce que Nousleur avons attribué, espèrent ainsi faire une transaction quine périra jamais. (Sourate Fâtir, 29)


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QUESTION 29

Quelle est la meilleure attitude au moment dudon ? Comment faut-il donner ?

Allah nous enseigne que l’on peut donner de sa richesse “en se-cret ou ouvertement” (Sourate al-Baqarah, 274). Il précise, en outre,d’éviter de s’en vanter, de rechercher de la gratitude ou d’insulterles autres après avoir dépenser de ses biens. Par ailleurs, Allah nousrappelle que ceux qui dépensent de leur richesse juste pour s’envanter n’auront aucune récompense.

Une seule parole agréable, une simple excuse valent mieuxqu’une aumône suivie de propos désobligeants. Allah Sesuffit à Lui-même et Il est plein d’indulgence. O les croyants! Ne rendez pas vain le mérite de vos œuvres de charité pardes gestes ou des propos désobligeants, à l’instar de celui quifait des largesses par ostentation, sans croire ni en Allah et niau Jugement dernier. Cet homme-là est comparable à un ro-cher que recouvre un peu de terre. Il suffit qu’une averse l’at-teigne pour qu’il soit complètement dénudé. Et c’est ainsique les impies ne tireront aucun profit des œuvres qu’ilsavaient acquises, car Allah ne dirige pas les infidèles. Ceuxqui, au contraire, dépensent leurs biens en vue de plaire àAllah et de fortifier leur foi font songer à un verger situé surune colline. Qu’une forte pluie l’arrose, et sa récolte s’en trou-vera doublée. Et même à défaut de pluie, une simple roséesuffira à l’humecter. Allah observe parfaitement ce que vousfaites. (Sourate al-Baqarah, 263-265)


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QUESTION 30

Quel est le châtiment d’Allah contre la thésaurisation ou l’avarice ?

Certains individus se contentent d’accumuler des biens et del’argent tout au long de leur vie sans se soucier de l’utiliser pour lesbonnes causes telles que définies dans le Coran. Ils essaient de pos-séder de plus en plus de richesse avec une avidité insatiable. Cequ’ils gagnent, ils ne le consacrent pas dans la voie d’Allah, en nour-rissant par exemple les nécessiteux, mais le font pour leur propreplaisir. Ils amassent de l’argent bien au-delà de leurs besoins et ne ledépensent pas pour de bonnes actions à l’exception de petites som-mes qui leur servent à se montrer. Ces personnes auront un châti-ment terrible dans l’au-delà comme nous l’apprend Allah dans leCoran :

A ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensentpas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment doulou-reux, le jour où ces trésors seront portés à l’incandescencedans le feu de l’enfer et qu’ils en seront cautérisés, front,flancs et dos : “Voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.” (Sourate at-Tawbah, 34-35)

Ceux qui accumulent les richesses et les dépensent avec par-cimonie sont en réalité attachés avec cupidité à ce monde par cequ’ils possèdent. Ils ne comprennent pas qu’Allah leur a accordé larichesse et les biens pour les éprouver en ce monde. Allah est celuiqui est riche et sans besoin, Il est le véritable propriétaire de toute ri-chesse. C’est l’homme qui a besoin de la rétribution d’Allah pour


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avoir dépensé dans Sa voie. Ce fait nous est enseigné dans le versetcoranique suivant :

Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemind’Allah. Certains parmi vous se montrent avares.Quiconque cependant est avare, l’est à son détriment.Allah est le Suffisant à Lui-même alors que vous êtes lesbesogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacerapar un peuple autre que vous, et ils ne seront pas commevous. (Sourate Mohammed, 38)

QUESTION 31

La richesse sera-t-elle d’une quelconque utilitédans l’au-delà ?

Ni la richesse ni le pouvoir de ce monde ne seront utiles dansl’au-delà . Une fois mort et enterré, tout cela est inutile. S’il s’agitd’un non-croyant, il sera traité comme tous les non-croyants etconnaîtra par conséquent le châtiment de l’enfer. Ceux qui profi-taient d’un traitement spécial en raison de leur richesse seront hu-miliés dans l’au-delà de façon incomparable, parce que leur fierté,en raison de leur richesse, les aveuglait au point de rejeter les signesd’Allah. Dans l’au-delà, les gens seront jugés selon leur foi, leurcrainte et leur conscience en Allah ainsi que sur les intentions quesous-tendaient leurs actes. La richesse et le pouvoir qu’ils avaientsur terre ne leur seront d’aucun bénéfice. Le verset suivant confirmeque la richesse n’a aucune valeur en présence d’Allah :

Et Nous n’avons envoyé aucun avertisseur dans une citésans que ses gens aisés n’aient dit : “Nous ne croyons pas


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au message avec lequel vous êtes envoyés.” Et ils dirent :“Nous avons davantage de richesses et d’enfants et nous neserons pas châtiés.” Dis : “Mon Seigneur dispense avec lar-gesse ou restreint Ses dons à qui Il veut. Mais la plupartdes gens ne savent pas.” Ni vos biens ni vos enfants nevous rapprocherons à proximité de Nous. Sauf celui quicroit et œuvre dans le bien. Ceux-là auront une double ré-compense pour ce qu’ils œuvraient, tandis qu’ils seront ensécurités, aux étages supérieurs du paradis. (Sourate Saba,34-37)

QUESTION 32

Comment éviter les dangers de toujours se disculper ?

Le moi commande à l’homme de faire le mal, comme cela estrapporté dans la Sourate Ach-Chams :

Et par l’âme et celui qui l’a harmonieusement façonnée etlui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! Aréussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celuiqui la corrompt. (Sourate Ach-Chams, 7-10)Un autre exemple de la tendance de l’âme à édicter le mal est

celui du Prophète Joseph (psl) qui, lorsqu’un mensonge fut forgé àtort contre lui, dit :

Je ne m’innocente cependant pas, car l’âme est très incita-trice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde,ne la préserve du péché. Mon Seigneur est certesPardonneur et très Miséricordieux”. (Sourate Yusuf, 53)


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Comme le remarqua le Prophète Joseph (psl), le moi com-mande toujours de faire le mal. C’est pourquoi il serait inappropriéd’essayer de se défendre ou de prouver son innocence immédiate-ment, car il se peut que, pendant un moment et de façon incons-ciente, l’on ait répondu aux désirs de l’ego. Ce qui est préférabledans ce cas, c’est de faire une pause et de réfléchir avant d’agir. Uneréflexion sincère et honnête peut faire apparaître les erreurs commi-ses tandis que l’on croyait avoir raison.

Voir ses erreurs, les admettre et s’en amender est d’un grandbénéfice pour le croyant et c’est la première étape vers le pardond’Allah. Dans le cas contraire et peu importe qu’un individu appa-raisse droit aux yeux du monde, peu importe qu’il fasse tout pour sejustifier tout en refusant de reconnaître ses erreurs, Allah connaît lavérité. Et il aura à affronter cette vérité dans l’au-delà.

Il est louable auprès d’Allah de se faire des reproches, d’admet-tre ses propres imperfections et échecs puis d’invoquer Allah pourles éliminer, au lieu de défendre un bas modèle de soi.

QUESTION 33

Comment éviter de se laisser emporter par la vie de ce monde ?

Ce monde est un lieu particulier créé par Allah pour éprouverl’homme et le préparer à sa demeure éternelle dans l’au-delà . Unepartie des épreuves réside dans les caractéristiques attrayantes de cemonde dont certaines sont évoquées dans ce verset coranique :

On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent :


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femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, che-vaux marqués, bétail et champs; tout cela est l’objet dejouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allahqu’il y a bon retour. (Sourate al-Imran, 14)

Comme l’indique ce verset, les ornements inestimables, la ri-chesse, le commerce florissant, le charme des partenaires, les enfantsen bonne santé, les maisons agréables, les voitures de quelque cou-leur ou modèle, la nourriture variée sont les valeurs qui rattachentl’homme à ce monde. Pourtant l’homme devrait se rappeler quetout cela est accordé par Allah comme un bien passager car tout estpérissable. La meilleure demeure est réservée pour l’au-delà.Lorsque l’homme dispose de ces bienfaits, il ne doit toutefois pas lesdilapider dans cette vie, mais les utiliser pour préparer sa vie dansl’au-delà. Ceux qui agissent ainsi évitent de se laisser emporter parla vie de ce monde.

QUESTION 34

Quelle sera la fin de ceux qui sont satisfaits de la vie de ce monde ?

Certaines personnes sont avidement attachées au monde, ou-bliant qu’il est imparfait et éphémère. Allah les décrit dans le Corande la sorte :

Ceux qui n’espèrent pas Notre rencontre, qui sont satisfaitsde la vie présente et s’y sentent en sécurité, et ceux qui sontinattentifs à Nos signes leur refuge sera le feu, pour cequ’ils acquéraient. (Sourate Yunus, 7-8)Aveuglé par le monde et négligeant leur Créateur, ces person-


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nes oublient qu’elles subiront le châtiment éternel de l’enfer. Ellessacrifient une vie éternelle de plénitude pour une courte vie de plai-sir. Dans l’au-delà, elles ne pourront pas même jouir pour un seul in-stant des bienfaits auxquels elles sont si attachées dans ce monde.

QUESTION 35

Est-il possible de consacrer sa vie entière à Allah ?

Pour comprendre comment vouer sa vie entière à Allah, il fau-drait d’abord connaître le véritable sens de la vie sur terre. Allahnous l’explique dans le Coran :

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et desavoir qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui lePuissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)Comme ce verset nous l’apprend, tout le monde est testé dans

ses actes. Ceux qui font le bien souhaitent obtenir la satisfactiond’Allah et entrer au paradis. Ils savent qu’ils doivent pour cela s’en-gager à y consacrer chaque instant de leur vie.

Pourtant certains se trompent en se contentant d’accomplir lesprières et d’éviter les péchés. Cela ne suffit pas pour garantir la sa-tisfaction divine en pensant que le reste du temps ils sont déconnec-tés de la religion. La satisfaction d’Allah doit être, en réalité, au cœurde chaque instant, dans chaque geste, chaque parole, chaque pen-sée. Celui qui souhaite consacrer sa vie entière à Allah parlera tou-jours de la manière qu’Il agrée. Par exemple, tout le monde travaillepour gagner sa vie. Ainsi, celui qui vit pour Allah travaille afin de


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servir Sa religion consacre une partie de ses gains pour ses besoinspersonnels et l’autre partie il la réserve aux actes agréés par Allah. Ilparle de la façon souhaitée par Allah qu’il évoque aux autres. Il leurinterdit le mal et leur enjoint le bien. Il se lie d’amitié avec ceuxqu’Allah agrée. Ses choix ne sont pas motivés par ses intérêts person-nels ou par les critères de ceux qui sont éloignés de la religion. Et àchaque instant, il s’interroge sur la manière idéale de gagner l’agré-ment d’Allah.

La base de la religion est de placer Allah au centre de ses préoc-cupations. C’est pourquoi Allah ordonne aux croyants :

Dis : “En vérité, ma salat, mes actes de dévotion, ma vie et mamort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.”(Sourateal-Anam, 162)

QUESTION 36

Pourquoi l’homme ne doit-il pas se sentir suffisant ?

L’objectif principal de celui qui craint Allah est d’obtenir Sonagrément. Il reconnaît avoir besoin de s’améliorer sur le plan du com-portement et s’y emploie dans un effort continu. Les vertus telles quela sincérité, l’honnêteté, l’assiduité, le sacrifice et la modestie neconnaissent aucune limite. En d’autres termes, personne ne peut dire: “J’ai atteint le comportement idéal, il ne peut en exister de meilleur.”

Plus l’individu se considère imparfait, plus son évolution spiri-tuelle est rapide. Il cherche à se purifier de ses erreurs et ses progrèssont remarquables jour après jour. Quant à celui qui se suffit à lui-même tel qu’il est, il ne tentera pas de s’améliorer. En fait, il ne per-çoit même pas ses défauts et ses imperfections et ne peut donc s’en


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amender. Allah nous enseigne dans le Coran que la suffisance estune grave erreur :

Prenez-garde ! Vraiment l’homme devient rebelle, dès qu’ilestime qu’il peut se suffire à lui-même. (Sourate al-Alaq, 6-7)

Aussi la suffisance n’a-t-elle pas sa place que ce soit dans lesbonnes œuvres qui plairaient à Allah ou dans l’amélioration sur leplan spirituel. L’homme use de la raison qu’Allah l’a doté pourcontinuer à Le solliciter de ce qui est meilleur et supérieur, sans ces-ser de fournir un effort sincère pour y parvenir.

QUESTION 37

Existe-t-il des contraintes en religion ?

La réponse à cette question est clairement énoncée par ce versetdu Coran :

Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est dis-tingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au rebelletandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui nepeut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. (Sourateal-Baqarah, 256)Comme rapporté par ce verset, personne ne peut être contraint

de vivre selon la religion. Les croyants sont chargés de faire savoirl’existence d’Allah et les valeurs morales du Coran. Ceux qui sou-haitent accomplir leur devoir diffusent le message de la religion afinde guider les gens. Ils admettent par ailleurs qu’ils sont impuissantssans la volonté d’Allah, aussi s’en remettent-ils à Lui. Comme l’exis-


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tence d’Allah et de l’au-delà est évidente, il est aisé de faire la dis-tinction entre la voie droite d’Allah et l’indécence vers laquelle nousentraîne Satan. Tout le monde sait ce qui est meilleur et plus béné-fique. C’est pourquoi ceux qui craignent Allah suivent le droit che-min sans aucune forme de pression.

Allah énonce dans plusieurs versets que le seul devoir descroyants est de porter la vérité. Il enseigne dans le verset suivant:

S’ils te contredisent, dis-leur : “Je me suis entièrement sou-mis à Allah, moi et ceux qui m’ont suivi.” Et dis à ceux à quile Livre a été donné, ainsi qu’aux illettrés : “Avez-vous em-brassé l’Islam ?” S’ils embrassent l’Islam, ils seront bienguidés. Mais, s’ils tournent le dos... Ton devoir n’est que latransmission du message. Allah, sur Ses serviteurs, estClairvoyant. (Sourate al-Imran, 20)

QUESTION 38

Que signifie “rivaliser dans les bonnes œuvres” ?

Le degré de foi est le critère de distinction entre les hommes.Certains ne croient pas du tout en Allah tandis que d’autres parcequ’ils en sont conscients Le craignent et Lui consacrent leurs œuv-res. Ceux-là recherchent Son agrément à chaque instant de leur vie,comme Allah l’indique dans le Coran :

Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont lespremiers à les accomplir. (Sourate al-Muminune, 61)Ils ont pour but de servir leur religion à chaque instant et d’agir

au bénéfice de la religion et des croyants. En somme, chaque acte est


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motivé par l’agrément d’Allah. Cela se traduit par la réflexion, les priè-res, la recherche et la mise en pratique de comportements qui plaisentà Allah. Ce sont de profonds penseurs qui honorent la grandeurd’Allah avec toute la révérence qui Lui est due. Pas une minute nepasse sans qu’ils ne méditent à l’au-delà . Ainsi, ils évitent de se faireabsorber par les biens matériels de ce monde. Comme leur foi est pure,ils sont soucieux de la direction de leur vie. Leur méditation renforceleur conscience d’Allah et leur foi. Ils travaillent dur pour accomplirleur tâche. Ils sont les “précurseurs” à qui Allah promet le paradis :

Les premiers, ce sont eux qui seront les premiers. Ce sontceux-là les plus rapprochés d’Allah dans les jardins des dé-lices, (Sourate al-Waqi’a, 10-12)

QUESTION 39

En quoi les croyants font-ils preuve de patience ?

L’un des attributs des croyants est leur patience. Cependant, leconcept de patience qu’Allah nous enseigne dans le Coran ne signi-fie pas endurance face à l’adversité. Allah recommande en fait defaire preuve de patience quand il s’agit de choisir le comportementagréé par Allah, dans toute situation et à tout moment.

Allah éprouve le croyant par la faim, la peur ou la perte debiens matériels. Malgré tout, il continue à satisfaire Allah. Dans lesmoments prospères, il remercie Allah, et dans les moments difficilesil Lui fait confiance. Les bénéfices de la religion passent avant les bé-néfices personnels. Patiemment, il maintient son caractère vertueux.Il est sincère, honnête, généreux, appliqué, assidu et serviable. Sondiscours est doux. En somme, il applique tout ce qu’Allah désigne


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comme étant bon. Allah récompense Ses serviteurs patients :Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu depeur, de faim et de diminution de biens, de personnes et defruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent,quand un malheur les atteint : “Certes nous sommes àAllah, et c’est à Lui que nous retournerons.” Ceux-là reçoi-vent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséri-corde; et ceux-là sont les biens guidés. (Sourate al-Baqarah,155-157)

QUESTION 40

Quel est le but de la richesse accordée aux non-croyants ?

La richesse et le pouvoir des non-croyants les mènent souvent àune plus grande insolence. C’est un mystère expliqué dans Le Coran.Allah enseigne aux croyants que la richesse des non-croyants n’est quematérielle, ils sont invités, par conséquent, à ne pas se laisser impres-sionner par leur aisance. Allah promet d’augmenter leur incrédulité àla mesure de leur richesse qui les mènera finalement en enfer.

Un verset coranique relate cet aspect important :Que leurs richesses et le nombre de leurs enfants ne t’é-merveillent guère ! Allah ne les leur accorde que pour lesfaire souffrir ici-bas et les voir rendre péniblement l’âmeen négateurs. (Sourate at-Tawbah, 55)


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QUESTION 41

Pourquoi les non-croyants ne sont-ils pas immédiatement sanctionnés pour leur incrédulité?

Comme ce monde est un lieu d’épreuve, Allah permet à chacunde vivre suffisamment longtemps pour faire attention et corrigerson comportement. Jusqu’à l’expiration du délai, la punition desnon-croyants dans l’au-delà est différée, afin qu’ils n’aient pas d’ex-cuses à fournir au moment d’entrer en enfer. Les plus entêtés dansleur incrédulité ont toutes les occasions de montrer leur véritablenature. Ainsi des preuves suffisantes sont rassemblées pour faireface au châtiment de l’enfer comme ils l’auront mérité :

Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délaique Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leuraccordons un délai, c’est seulement pour qu’ils augmententleurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. (Sourateal-Imran, 178)

QUESTION 42

Quelle fin attend les non-croyants dans ce monde?

Allah a préparé aux non-croyants un châtiment douloureux etéternel dans l’au-delà. Par ailleurs, différentes punitions attendentles non-croyants dans ce monde aussi. Il s’agit en quelque sorte depréliminaires à ce qu’ils subiront plus tard. Ils interviennent commeun avertissement d’Allah pour les mener au regret, afin qu’ils se re-


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pentent et reviennent vers le droit chemin. Ainsi, Allah nous pré-vient du tourment qu’Il inflige en ce monde et en donne la raison :

Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas,avant le grand châtiment afin qu’ils retournent vers le che-min droit! (Sourate as-Sajda, 21)La raison principale de l’incrédulité des non-croyants réside

dans leur attachement passionné à la vie sur terre et aussi dans lefait qu’ils répudient la vérité. Leur punition dans ce monde les privede toute bénédiction. Voici quelques uns des tourments mentionnésdans le Coran :

Les sauterelles, les poux et les grenouilles. (Sourate al-Araf,133)La sécheresse, la pénurie de fruits, l’instabilité écono-mique. (Sourate al-Araf, 130; Sourate an-Nahl, 112)Ceux qui se réjouissent de leur aisance matérielle, commeQaroun et le riche propriétaire du jardin, perdent leur ri-chesse par la destruction personnelle. (Sourate al-Qasas,76-82; Sourate al-Kahf, 32-43)Les non-croyants sont rendus misérables. (Sourate al-Ala,11-12)Ils vivent remplis de faux espoirs. (Sourate an-Nisa, 120)Allah rétrécit leur poitrine. Il les souille. (Sourate al-Anam,125)


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QUESTION 43

Qui ira en enfer ?

Dans de nombreux versets du Coran, ceux qui sont destinés àl’enfer sont classés selon certaines caractéristiques. Ils sont distin-gués selon que : ils ne croient pas en Allah ; ils Lui associent despartenaires ; ils prennent d’autres dieux en plus d’Allah ; ils pré-tendent être dieu ; ils érigent les autres hommes en faux dieux, sau-veurs ou guides au lieu d’Allah ; ils obstruent aux autres la voied’Allah ; ils cherchent les tortuosités dans le chemin d’Allah ; ils ca-chent les révélations du Livre d’Allah ; ils empêchent que l’on célè-bre Son nom ; ils dévorent la richesse des orphelins à tort ; ils lèsentles gens ; ils ont recours à l’usure ; ils massacrèrent les prophètesinjustement ; ils massacrent ceux qui enjoignent la justice ; ils s’op-posent aux messagers d’Allah ; ils tuent les hommes délibérément ;ils dévorent les biens des hommes par de faux moyens ; ils traitentleur religion comme un jeu et une diversion ; ils se moquent des si-gnes d’Allah et de Ses messagers ; ils ne croient pas qu’ils serontressuscités et ne croient pas en l’au-delà ; ils ne croient pas qu’ils se-ront rassemblés devant Allah ; ils sont satisfaits de la vie dans cemonde ; ils ne s’efforcent pas d’accomplir les prières ordonnées parAllah sans excuse valable ; ils ne craignent pas Allah comme il lefaudrait ; ils ne sont pas réguliers dans leur prière ; ils préparentdes complots ; ils causent la corruption ; ils cherchent la discorde,ils nient les signes d’Allah, ils sont trop fiers pour adorer Allah ; ilscalomnient les croyants ; ils répandent la fornication ; ils cachent lavérité et mentent ; ils ne respectent pas les limites d’Allah ; ilsconsomment les nourritures interdites ; ils ne donnent pas la pleine


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mesure et le juste poids ; ils sont arrogants, avares, grossiers, égoïs-tes, ingrats, traîtres, vantards, indécents et obstinés…

Allah déclare que tout non-croyant qui possèderait ces attributset resterait ainsi jusqu’à sa mort irait en enfer où il sera douloureuse-ment sanctionné pour ses actes. C’est ce qui est affirmé dans la sou-rate Qaf :

“Jetez en enfer, ordonnera le Seigneur, tout négateur rebelle,adversaire invétéré du bien, injuste et sceptique qui asso-ciait à Allah une autre divinité ! Livrez-le à d’affreux sup-plices !” (Sourate Qaf, 24-26)

QUESTION 44

Le remords sera-t-il d’une quelconque utilité en enfer ?

Allah enseigne à l’humanité à travers Ses messagers et Ses révé-lations ce qu’ils sont tenus de faire. Il ne détruit pas une cité sans luiadresser un avertissement préalable (Sourate as-Shuaraa, 208). Toutle monde vit assez longtemps pour saisir les opportunités qui se pré-sentent et savoir quoi faire. Aussi méritent-ils l’enfer éternellementceux qui persistent dans leur incrédulité alors qu’ils savent ce qu’ilsont à faire et qu’ils disposent de suffisamment de temps pour être at-tentif. Mais, une fois en enfer, ils éprouveront un profond regret pourleurs agissements qui ne pourront être rachetés. Supplier de revenir àla vie pour se racheter de ce qu’ils firent ne sera d’aucune aide auxnon-croyants, car ils refusèrent de saisir l’opportunité au moment oùelle s’était présentée, et c’est ainsi qu’ils auront raté leur chance pourtoujours. Allah relate l’impuissance des non-croyants dans le Coran :


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Et là, ils hurleront : “Seigneur, fais-nous sortir; nous feronsle bien, contrairement à ce que nous faisions.” “Ne vousavons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celuiqui réfléchit réfléchisse ? L’avertisseur, cependant, vousétait venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les in-justes, il n’y a pas de secoureur.” (Sourate Fâtir, 37)

QUESTION 45

En dehors du feu, quels sont les tourmentsde l’enfer ?

Allah nous informe dans le Coran que les non-croyants serontjetés en enfer, et seront vêtus de feu et de goudron (Sourate al-Hajj,19). Cependant, la punition de l’enfer ne se limite pas au feu :

Il y a des maillets de fer (Sourate al-Hajj, 21)Les gens seront enchaînés ensemble (Sourate Ibrahim : 49)Ils seront traînés et auront des carcans et des chaînes autourdu cou (Sourate Gafir, 71)De l’eau bouillante sera déversée sur leurs têtes (Souratead-Dukhan, 48)Ils porteront des tuniques de goudron (Sourate Ibrahim, 50)Ils seront jetés en un lieu étroit, les mains liées derrière lecou (Sourate Fourqane, 13)Ils seront le combustible de l’enfer (Sourate Jinn, 15 ;Sourate al-Imran, 10)Cette liste est loin d’être exhaustive. Certains tourments seront

si douloureux que personne ne peut même l’imaginer. En plus du


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regret qu’ils éprouveront, la douleur spirituelle qu’Allah infligeraaux compagnons du feu brûlera leurs cœurs éternellement. Allah at-tire notre attention dans le Coran sur la douleur spirituelle :

Et qui te dira ce qu’est la hutamah ? Le feu attisé d’Allahqui monte jusqu’aux coeurs. (Sourate al-Humazah, 5-7)

QUESTION 46

Qu’auront-ils à manger et à boire les non-croyants en enfer ?

Et les hôtes de l’enfer crieront aux hôtes du paradis :“Répandez sur nous un peu d’eau ou un peu de ces biensqu’Allah vous a accordés ! “En vérité, leur répondront lesbienheureux, Allah a interdit l’un et l’autre aux impies…(Sourate al-Araf, 50)Au lieu des bienfaits qui leur seront interdits, les non-croyants se-

ront nourris de ce qui étouffe, fait souffrir et ne satisfait jamais la faim,et leur boisson n’étanche jamais leur soif. Bien que ces nourritures neleur soient pas bénéfiques, ils continueront à les désirer ardemment.

Les descriptions contenues dans le Coran à propos de la nourri-ture et de la boisson prévues pour les non-croyants en enfer laissentimaginer le supplice indescriptible et l’horreur de leur situation :

L’arbre de Zakkoum (Sourate ad-Dukhan, 43-46) et les buissonsépineux amers (Sourate al-Gasiyah, 6-7) seront les nourritures de l’en-fer. L’eau brûlante (Sourate al-Waqi’a, 54-55), le pus (Sourate Ibrahim,16-17) et (Sourate al- Haqqah : 36) seront les boissons de l’enfer.


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QUESTION 47

Existe-t-il des niveaux en enfer ?

En enfer, tout le monde sera pleinement sanctionné pour sesactes. Les occupants de l’enfer seront très certainement classés selonl’intensité de leur incrédulité, du désordre semé concernant lescroyants et la religion d’Allah et de la gravité des péchés qu’ils au-ront commis. Par exemple, le Coran nous apprend que les hypocri-tes, ennemis principaux des croyants contre lesquels ils ourdissentdes plans secrets, occuperont le plus bas niveau de l’enfer (Souratean-Nisa, 145).

Les versets suivants affirment que tous les non-croyants ironten enfer et la justice d’Allah leur fera entièrement payer le prix deleurs actes :

Ce sont ceux-là qui ont mérité la sentence en même tempsque des communautés déjà passées avant eux parmi lesdjinns et les hommes. Ils étaient réellement perdants. Et ily a des rangs pour chacun, selon ce qu’ils ont fait, afinqu’Allah leur attribue la pleine récompense de leurs œuv-res; et ils ne seront point lésés. (Sourate al-Ahqaf, 18-19)Et ils ont dit : “Le feu ne nous touchera que pour quelquesjours comptés !” Dis : “Auriez-vous pris un engagementavec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement;- non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas.”Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cernerpar leurs péchés, ceux-là sont les gens du feu où ils demeu-reront éternellement. (Sourate al-Baqarah, 80-81)


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QUESTION 48

Les occupants du paradis et les occupants de l’enfer se verront-ils ?

Allah mentionne dans le Coran que les gens du paradis et lesgens de l’enfer se verront et rapporte leurs discussions. Voir les aut-res apporte un surplus de gratitude pour les résidents du paradis,tandis que pour ceux de l’enfer cela accroît leur envie et leur regret.Il est affirmé dans le Coran que les gens du paradis verront ceux del’enfer. Des extraits de leurs échanges sont rapportés dans les ver-sets suivants :

L’un d’eux dira : “J’avais un compagnon qui disait : ‘Es-tuvraiment de ceux qui croient ? Est-ce que quand nousmourrons et serons poussière et ossements, nous aurons àrendre des comptes ?’” Il dira : “Est-ce que vous voudriezregarder d’en haut ?” Alors il regardera d’en haut et il leverra en plein dans la fournaise, et dira : “Par Allah ! Tu asbien failli causer ma perte ! Et sans le bienfait de monSeigneur, j’aurais certainement été du nombre de ceuxqu’on traîne au supplice.”(Sourate as-Saffat, 51-57)Et les hôtes de l’enfer crieront aux hôtes du paradis :“Répandez sur nous un peu d’eau ou un peu de ces biensqu’Allah vous a accordés ! “En vérité, leur répondront lesbienheureux, Allah a interdit l’un et l’autre aux impies…(Sourate al-Araf, 50)


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QUESTION 49

Comment sera la vie au paradis ?

Les termes employés pour décrire le paradis dans le Corannous sont familiers et correspondent au monde dans lequel nous vi-vons. La beauté et la magnificence seront partout, au-delà de touteimagination : dans les demeures, les meubles, les bijoux, les vête-ments, la nourriture, la boisson. Il est ainsi affirmé que l’homme ob-tiendra tout ce qu’il voudra. La différence majeure entre la vie de cemonde et la vie du paradis tient au fait qu’aucune imperfection dece monde ne subsistera dans le jardin. Voici quelques-unes des mer-veilles promises au paradis :

Un immense royaume magnifiqueDes résidences et des chambres confortablesDes canapés élevésDes vêtements de soie et de brocart les plus raffinésDes bracelets d’or, d’argent, de perles et de pierresDes jardins où coulent des rivièresUne ombre rafraîchissanteDes plats et des coupes en orDes canapés drapés de riche brocardDes matelas verts et des tapis exquisDes rivières de lait au goût inchangeable, des rivières de miel à

la pureté non diluéeDes récipients d’argent cristallin et autres…Le paradis est à l’évidence un lieu de perfection extraordinaire

où l’homme peut trouver les plus grands plaisirs. Allah révèle dans


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un verset du Coran la splendeur du paradis :Et quand tu regarderas là-bas, tu verras un délice et unvaste royaume. (Sourate al-Insan, 20)

QUESTION 50

Quel sera l’environnement spirituel du paradis?

Le paradis est une bénédiction qu’Allah accorde aux croyantspour leur bon comportement et leurs actes louables sur terre. LeCoran nous apprend que rien n’y dérangera ses occupants :

La sécurité sera totaleLa rancœur et la haine y seront absentesLes bavardages et les mensonges n’y auront pas leur placeIl n’y aura pas de fatigue ou de soucisPas de peur ou de tristesseLes personnes y seront douces et aimablesTout le monde sera du même âgeLes plaisirs entoureront les occupants du paradisCe qui est énuméré ci-dessus n’est qu’une petite illustration de

ce que sera la sécurité et la paix au paradis. Allah déclare que pen-dant que les non-croyants souffriront d’un tourment indescriptible,les croyants jouiront du confort et de la paix spirituelle :

Tu verras les injustes épouvantés par ce qu’ils ont fait, et lechâtiment s’abattra sur eux inéluctablement. Et ceux quicroient et accomplissent les bonnes œuvres, seront dans lessites fleuris des jardins, ayant ce qu’ils voudront auprès deleur Seigneur. Telle est la grande grâce ! (Sourate Achoura, 22)


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QUESTION 51

Comment s’érige-t-on en divinité pour soi-même?

Celui qui érige son ego en dieu considère ses propres intérêts etson confort plus importants que les intérêts communs de la religion.En revanche, la personne sincèrement pieuse prend Allah seul pourDieu et n’agit que pour Lui plaire. Cela est valable quelles que soientles conditions. Les bienfaits de la religion et les limites décrétées parAllah demeurent même s’il est malade, s’il souffre face aux difficultésou encore que ses propres intérêts seraient complètement anéantis.

Si l’individu n’est pas capable de faire le moindre sacrifice pourla religion ou s’il privilégie sa personne au détriment de la religion,lorsqu’il fait face à une difficulté, alors il cherche à satisfaire son egoet par conséquent il le prend pour divinité.

Allah fait référence à ce type d’individus dans le Coran :Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ?Et Allah l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur etétend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider aprèsAllah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? (Sourate al-Jathya, 23)


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QUESTION 52

Satan tente-t-il d’égarer l’homme continuellement?

Satan est occupé à essayer d’égarer l’homme du chemind’Allah. Il ne cesse pas un instant de le faire et essaie toutes les mé-thodes. Il approche l’homme par ses faiblesses, essayant ainsi de lemanipuler à sa guise. Dans le Coran, il est dit que Satan s’efforcerade duper l’humanité :

… Mais le diable veut les égarer très loin, dans l’égarement.(Sourate an-Nisa, 60)“Puisque Tu m’as mis en erreur, dit Satan, je m’assoirai poureux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, dederrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart,Tu ne les trouveras pas reconnaissants.” “Sors de là , ditAllah, banni et rejeté. Quiconque te suit parmi eux... de voustous, J’emplirai l’enfer.”(Sourate al-Araf, 16-18)Satan est le plus grand ennemi de l’humanité. Il veut éloigner

l’humanité de la religion par le biais de ses chuchotements, en luiprésentant le bien comme un mal et le mal comme un bien. Commeles versets précédents nous le montrent, il cherche à empêcher leshommes d’être reconnaissants envers Allah. Comme l’affirme leCoran, ceux qui suivent Satan seront très certainement les perdants.C’est pourquoi il faut être vigilant face aux pièges sournois de Satanet éviter sérieusement de lui obéir.

Il est nécessaire de rappeler que Satan ne peut influencer queceux dont la foi n’est pas sincère. Ceux qui ont une foi sûre, quicroient en l’au-delà et au jour des comptes et ne se laissent pas affec-

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ter par les tentations de Satan. Si toutefois ils ressentent son in-fluence, ils cherchent immédiatement refuge auprès d’Allah quinous enseigne d’ailleurs que Satan est extrêmement faible face auxcroyants :

Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du dia-ble les touche, se rappellent du châtiment d’Allah et lesvoilà devenus clairvoyants. (Sourate al-Araf, 201)Satan, lui-même, admet son pouvoir limité sur les croyants sin-

cèrement dévoués à Allah. C’est un fait affirmé dans le Coran :Il dit : “O mon Seigneur, parce que Tu m’as induit en erreur,eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égareraitous.” (Sourate al-Hijr, 39-40)

QUESTION 53

Allah sait-Il tout ce que je pense?

Allah sait tout, y compris les pensées secrètes, car l’un de Ses at-tributs est “El Khabir” (Celui qui est conscient de tout). Ce qui signi-fie qu’Allah connaît les vérités intérieures et les aspects cachés detoutes choses. Il est possible de cacher ses pensées de son entourage,mais pas d’Allah.

Rien, vraiment, ne se cache d’Allah de ce qui existe sur laterre ou dans le ciel. (Sourate al-Imran, 5). Et dans un autre verset, il est affirmé :Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ceque vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait


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ce que vous acquérez. (Sourate al-Anam, 3)L’homme est soumis aux facteurs temps et espace, tandis

qu’Allah est au-delà de ces limites. C’est Allah qui crée le temps,l’espace, tout le genre humain et tous les évènements dont les genssont témoins. Il détermine seul la destinée de chacun et de toutechose. Par conséquent, Allah connaît l’homme mieux que personne.

… Il connaît bien le contenu des poitrines. (Sourate al-Mulk, 13)

QUESTION 54

Suffit-il d’avoir un cœur chaste et d’être bienveillant pour entrer au paradis?

Chaque individu ou chaque société a sa propre compréhensiondu “bien” et de la “bonté”. Certains trouvent qu’il est bien d’éleverles enfants à un haut niveau scolaire, pour d’autres d’être membred’un organisme de charité, tandis que pour d’autres de travaillerpour un organisme de droits des animaux.

En se leurrant de la sorte, les gens essaient de fuir leur véritableresponsabilité. En fait, tout le monde sait qu’au jour du jugement le cri-tère sera la conformité des actes avec les enseignements du Coran.L’individu qui ne reconnaît pas les commandements d’Allah feint d’i-gnorer l’au-delà et ses conséquences. Le croyant, en revanche, ne fuitpas ses responsabilités. Il accepte de rendre des comptes selon les critè-res coraniques. Dans la mesure où le Coran contient les commande-ments du Créateur, il sait que le véritable sens de “bien” s’y trouve.


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“Avoir un cœur chaste” n’est pas essentiel pour mériter le para-dis, mais de se conformer strictement au livre qui contient les ordresdivins. En d’autres termes, vivre dans son monde, sans faire de malni être avide de biens, de richesse, d’honneur ne qualifie pas à l’en-trée au paradis. Par ailleurs, Allah précise dans le Coran quels autrestraits il faut posséder pour y parvenir.

Allah nous enseigne ce qu’est la vraie bonté et qui sont les vraismusulmans dans le verset suivant :

La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages versle levant ou le couchant. Mais la bonté pieuse est de croireen Allah, au jour dernier, aux anges, au Livre et aux pro-phètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait,aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageursindigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier lesjougs, d’accomplir la salat et d’acquitter la zakat. Et ceuxqui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont enga-gés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie etquand les combats font rage, les voilà les véridiques et lesvoilà les vrais pieux ! (Sourate al-Baqarah, 177)La mesure du bien, pour Allah, est expliquée à travers un exem-

ple dans les versets suivants :Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins etd’entretenir la Mosquée sacrée des devoirs comparablescelui qui croit en Allah et au jour dernier et lutte dans le sen-tier d’Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d’Allah et Allah neguide pas les gens injustes. (Sourate at-Tawbah, 19)Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leursbiens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, ont lesplus hauts rangs auprès d’Allah... et ce sont eux les victo-rieux. (Sourate at-Tawbah, 20)


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QUESTION 55

Comment émigrer pour Allah ?

“Emigrer pour Allah” signifie s’en remettre complètement àAllah, vivre de la manière qu’Il recommande, en abandonnant tousles péchés passés, les mauvaises pensées ou habitudes, bref en lais-sant derrière soi tout ce qui n’est pas conforme à une compréhen-sion correcte d’Allah et de Son livre.

Le Prophète Ibrahim (psl) était un musulman qui émigra pourAllah, abandonnant la façon de vivre de son peuple dès qu’il vit lavérité. Le Prophète Lot (psl) est aussi l’un des messagers qui s’esttourné vers Allah, montrant une personnalité vertueuse comme leProphète Ibrahim (psl). La conduite du Prophète Lot est ainsi relatéedans le Coran :

Lot crut en lui. Il dit : “Moi, j’émigre vers mon Seigneur, carc’est Lui le Tout Puissant, le Sage.” (Sourate al-Ankabut, 26)

QUESTION 56

Que signifie dans le Coran l’expression “la reli-gion de nos ancêtres”?

Les commandements de l’Islam et le comportement du croyantsont définis en détails dans le Coran. L’expression “la religion de


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nos ancêtres” fait référence à une religion fabriquée sur les habitu-des passées, les traditions, les coutumes qui n’ont rien à voir avec lescommandements du Coran. C’est cette religion des ancêtres, inspi-rée de superstitions qui s’oppose à l’Islam.

Les adeptes de la religion des ancêtres sont nombreux dans lessociétés ignorantes. Ils accomplissent des prières et des rituels sansse questionner sur leur origine, ni examiner la manière dont ils héri-tèrent ces superstitions. Selon eux, ils pratiquent leur religion defaçon acceptable et satisfaisante. Clairement, ils souhaitent avanttout préserver l’héritage corrompu plutôt que d’obtenir la satisfac-tion d’Allah. L’exemple du peuple du Prophète Ibrahim (que la paixsoit sur lui) est explicite :

Et récite-leur la nouvelle d’Ibrahim, quand il dit à son pèreet à son peuple : “Qu’adorez-vous ?” Ils dirent : “Nous ado-rons des idoles et nous leurs restons attachés.” Il dit :“Vous entendent-elles lorsque vous les appelez ? Ou vousprofitent-elles ? Ou vous nuisent-elles ?” Ils dirent : “Non !Mais nous avons trouvé nos ancêtres agissant ainsi.” Il dit :“Que dites-vous de ce que vous adoriez ? Vous et vos vieuxancêtres ? Ils sont tous pour moi des ennemis sauf leSeigneur de l’univers, qui m’a créé, et c’est Lui qui meguide. Et c’est Lui qui me nourrit et me donne à boire; etquand je suis malade, c’est Lui qui me guérit, et qui me feramourir, puis me redonnera la vie, et c’est de Lui que jeconvoite le pardon de mes fautes le jour de la rétribution.”(Sourate Achoura, 69-82)Ainsi, le Prophète Ibrahim (psl) s’est écarté de la fausse religion

de son peuple pour se tourner uniquement vers Allah et a commu-niqué à son peuple que Allah est le Seul Dieu et que la seule religionà laquelle se conformer est Sa religion.


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De nombreux messagers ont été accusés par leur peuple de re-jeter la religion de leurs ancêtres et de chercher à la détruire. Ils enont été menacés par ses adeptes. Les versets du Coran qui suiventabordent cet aspect :

Ils dirent : “Est-ce pour nous écarter de ce sur quoi nousavons trouvé nos ancêtres que tu es venu à nous, et pourque la grandeur appartienne à vous deux sur la terre ? Etnous ne croyons pas en vous !” (Sourate Yunus, 78)Et quand on leur dit : “Suivez ce que Allah a fait descen-dre”, ils disent : “Nous suivons plutôt ce sur quoi nousavons trouvé nos ancêtres.” Est-ce donc même si le diableles appelait au châtiment de la fournaise ! (SourateLuqman, 21)Mais plutôt ils dirent : “Nous avons trouvé nos ancêtres surune religion, et nous nous guidons sur leurs traces.”(Sourate az-Zoukhruf, 22)

QUESTION 57

L’homme et la femme sont-ils égaux en Islam ?

Dans le Coran, Allah fait référence aux croyants qui accomplis-sent de bonnes œuvres. Pour Allah, la mesure de la valeur et de lasupériorité réside dans la vertu des actes et de la foi, et non dans lefait que l’on soit un homme ou une femme. Tout le monde, sans ex-ception, est responsable de l’application faite des commandementset préceptes de l’Islam. Dans le Coran, il est dit que la récompensepour les bonnes actions, de l’homme ou de la femme, sera identique:

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Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes œuvres,tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au para-dis… (Sourate an-Nisa, 124)

Par ailleurs, c’est la piété (taqwa) de la personne qui importeet non son sexe. C’est-à-dire que la piété dans la crainte d’Allah, à seprotéger de tout péché, à éviter la désobéissance, la corruption et ladéviance, et tout ce qui mène à la destruction dans l’au-delà, est cequi prime.

O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une fe-melle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus,pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entrevous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certesOmniscient et Grand-Connaisseur. (Sourate Hujurat, 13)

QUESTION 58

Comment le cœur et les yeux d’une personne peuvent-ils être scellés ?

Les injonctions d’Allah sont clairement exposées dans le Coran.Quiconque en est conscient doit donc les mettre en pratique. Si unindividu n’agit pas comme il devrait alors qu’il est conscient de laguidance divine, il refuse en quelque sorte d’écouter sa conscience.Son cœur s’endurcit, sa raison décline et il finit par ne plus distin-guer le bien du mal. Il ne peut pas comprendre le Livre d’Allah nivoir la vérité. Il ne se doute même pas de la fin qui l’attend.

Dans Ses versets, Allah affirme que ceux qui préfèrent la vie ici-


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bas à celle de l’au-delà, qui citent des arguments fallacieux pour re-jeter les signes d’Allah, qui fabriquent des mensonges contre Allah,qui obéissent uniquement à leurs passions, qui ne croient plus aprèsavoir cru, qui préfèrent rester en arrière au moment de la bataille,qui ne veulent pas dépenser de leur richesse dans la voie d’Allahalors qu’ils sont riches, auront leurs cœurs, leurs oreilles et leursyeux scellées et alourdis. Allah affirme que ces gens sont ceux del’enfer :

Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épaisleur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment.(Sourata al-Baqarah, 7)Voilà ceux dont Allah a scellé les cœurs, l’ouïe, et les yeux.Ce sont eux les insouciants. Et nul doute que dans l’au-delà, ils seront les perdants. (Sourate an-Nahl, 108-109)

QUESTION 59

Que signifie la corruption dans le Coran?

Plusieurs exemples de peuples corrompus et de leurs traits sontcités dans le Coran. La caractéristique fondamentale d’une personnecorrompue est son opposition à Allah et à Ses messagers. Elle met enplace des obstacles à la religion et aux musulmans, et rejettent les li-mites imposées par Allah. Les attributs de ce genre de personne sontdécrits dans les versets suivants :

Ceux qui ne croyaient pas et obstruaient le sentier d’Allah,Nous leur ajouterons châtiment sur châtiment, pour la cor-


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ruption qu’ils semaient. (Sourate an-Nahl, 88)Il est révélé dans le Coran que ces individus, qui essaient de

faire obstacle à la voie d’Allah, perturbent la paix et l’harmonie surterre, ils créent le trouble, ils sapent les commandements et les inter-dictions divines, et ils trichent dans les poids et mesures. Allah lessanctionnera à la fois sur terre et dans l’au-delà. Sa punition se ferasous diverses formes à la mesure de la corruption semée selon Sajustice infinie.

QUESTION 60

Qui sont les hypocrites ?

Les hypocrites sont définis dans le Coran en tant que personnesqui feignent de croire alors qu’ils ne croient pas et espèrent tirer pro-fit des croyants autour d’eux. Ce sont des individus corrompus quitentent de provoquer des dissensions entre les croyants. En d’autrestermes, ils cherchent secrètement à troubler la paix et l’harmonie descroyants. Allah les qualifie de “hypocrites” (munafiqun) dans leCoran, c’est-à-dire ceux qui sèment la dissension et la corruption(nifaq).

Les hypocrites ne montrent leur véritable caractère que lorsqueles croyants rencontrent des difficultés et à aucun autre moment. Ilspensent tromper les croyants alors qu’en réalité ils se trompent eux-mêmes. Allah fait référence à l’erreur des hypocrites dans les versetssuivant :

Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons enAllah et au jour dernier !” Tandis qu’en fait, ils n’y croientpas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils


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ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pascompte. Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Allah laissecroître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux,pour avoir menti. (Sourate al-Baqarah, 8-10)En raison de leur vil caractère, Allah leur promet le châtiment le

plus douloureux. Par arrogance et au nom d’intérêts matériels, ilsont rejeté la foi après l’avoir acceptée en dépit leur très bonneconnaissance de la religion et de l’au-delà, et bien qu’ils connais-saient le Messager et vivaient parmi les croyants. Ils seront punispour avoir tenté de créer des dissensions, avoir été hostile envers leMessager et les croyants et pour avoir poussé les non-croyants à agircontre les croyants :

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du feu, et tu neleur trouveras jamais de secoureur. (Sourate an-Nisa, 145)

QUESTION 61

Les hypocrites ont-ils des signes caractéristiques?

Allah a décrit différentes caractéristiques des hypocrites dans leCoran et a mis en garde les croyants contre eux. Quiconque connaîtbien le Coran, sait reconnaître ces individus vicieux et sournois. Peuimporte s’ils essaient de se cacher, les signes de la non croyance lestrahissent dans leurs actions, leurs discours et leurs réactions faceaux évènements. Le croyant ne peut pas qualifier un individu d’hy-pocrite avec certitude, mais il sera prudent avec lui. Voici certainsdes signes qui permettent d’identifier les hypocrites :

Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah re-


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tourne leur tromperie contre eux-mêmes. Et lorsqu’ils se lè-vent pour la salat, ils se lèvent avec paresse et par ostenta-tion envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. (Souratean-Nisa, 142)Le verset précise que le fait de chercher à impressionner les au-

tres par son comportement et de la vantardise sont des signes per-ceptibles aux croyants. Il est affirmé dans un verset du Coran que levéritable visage des hypocrites sera finalement révélé, et si Allah leveut, ils seront reconnus par leurs traits et par la tournure de leurspropos:

Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie au cœur es-comptent que Allah ne saura jamais faire apparaître leurhaine ? Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu lesreconnaîtrais certes à leurs traits; et tu les reconnaîtrais trèscertainement au ton de leur parler. Et Allah connaît bienvos actions. (Sourate Mohammad, 29-30)

Notre Prophète (pbsl) définit ainsi les caractéristiques deshypocrites:

Les signes de l’hypocrite sont au nombre de trois : quand il parle ilment, quand il promet il rompt sa promesse, et lorsqu’il lui est faitconfiance il la trahit. (Boukhari et Mouslim)

QUESTION 62

Qu’est-ce qu’un “ignorant” selon le Coran ?

L’adjectif “ignorant” utilisé dans le Coran a un sens différent dece qui est généralement admis. L’ignorance dans le Coran signifie


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être inconscient de sa raison d’être, des attributs exaltés du Créateur,de la science et de la sagesse du Livre révélé, mais également in-conscient de ce qui a trait à l’au-delà. Toute cette ignorance conduità adopter un style de vie inconscient.

Ne pas accepter Allah en tant que Dieu Unique et ne pas suivrela voie de Ses messagers, c’est de l’ignorance comme Allah le met envaleur dans le Coran :

Ils dirent : “Es-tu venu à nous détourner de nos divinités ?Eh bien, apporte-nous ce que tu nous promets si tu es dunombre des véridiques.” Il dit : “La science n’est qu’auprèsd’Allah. Je vous transmets cependant le message avec le-quel j’ai été envoyé. Mais je vois que vous êtes des gensignorants.”(Sourate al- Ahqaf, 22-23)

QUESTION 63

Comment la création de l’humanité est-elle rela-tée dans le Coran ?

Allah donne beaucoup d’informations dans le Coran sur lesétapes de la création de l’humanité. La plupart des données sont desfaits qui ne pouvaient être connus à l’époque de la révélation duCoran et qui furent récemment découverts par la science moderne,ce qui constitue l’un des innombrables miracles du Coran.L’information contenue dans le Coran peut se résumer ainsi :

Le fluide nutritif appelé sperme (semence) et contenant lesspermatozoïdes n’est pas composé de ces derniers uniquement,mais du produit des sécrétions diverses. Allah fait référence à un


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fluide mélangé dans le Coran. Ce fait a été récemment découvertgrâce aux sciences modernes :

En effet, Nous avons créé l’homme d’une goutte de spermemélangé [aux composantes diverses] pour le mettre à l’é-preuve. Nous l’avons fait entendant et voyant. (Sourate al-Insan, 2)Un seul sur des millions de spermatozoïdes dans le sperme fé-

condera l’ovule. En d’autres termes, l’essence de l’homme n’est pasdans le sperme entier, mais dans une infime partie. Allah le dit :

N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? (Sourate al-Qiyamah, 37)Sans perdre de temps, le zygote, la cellule résultant de l’union

du spermatozoïde et de l’ovule, commence à se dupliquer pour de-venir “un morceau de chair”. Le zygote ne se développe pas dansune cavité, mais s’accroche à la paroi utérine de la mère et y adhèregrâce à des extensions, comme les racines d’une plante. Ce faitscientifique récemment découvert était déjà décrit dans le Coran de-puis des siècles :

Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’hommed’une adhérence. (Sourate al-Alaq, 1-2)La matrice est remplie de fluide amniotique, entourant le zy-

gote qui commence à se développer. Ce fluide est essentiel à la crois-sance du fœtus car il le protège des impacts externes. Allahmentionne aussi le fait que le fœtus grandit en un lieu sûr :

Ne vous avons-Nous pas créés d’une eau vile que Nousavons placée dans un reposoir sûr, pour une durée connue ?(Sourate al-Mursalate, 20-22)La sourate al-Muminune comporte des détails sur certainesdes étapes de la création de l’être humain. Il est aujourd’-hui biologiquement prouvé que ces descriptions cora-

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niques concordent parfaitement avec la réalité :Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile, puisNous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir so-lide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; etde l’adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cetembryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu lesos de chair. Ensuite, Nous l’avons transformé en une touteautre création. Gloire à Allah le meilleur des créateurs !(Sourate al-Muminune, 12-14)

QUESTION 64

Comment appeler à la religion d’Allah ?

Communiquer la religion et bien se comporter avec les gensfont partie des commandements divins :

Que soit issue de vous une communauté qui appelle aubien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ceseront eux qui réussiront. (Sourate al-Imran, 104)Dans un verset, Allah nous enjoint “Par la sagesse et la bonne

exhortation appelle au sentier de ton Seigneur… ” (Sourate an-Nahl,125). Inviter à la religion d’Allah se fait en propageant les comman-dements du Coran avec “sagesse et la bonne exhortation”. Pendantle processus, il faut s’attarder sur des sujets tels que l’existence etl’unité d’Allah, la perfection inégalable de Sa création de sorte que lerespect, l’amour et la crainte de l’individu soient suscités. Il est éga-lement nécessaire de détailler le comportement du croyant ver-tueux. L’homme est testé ici-bas, sa mort est proche, il sera jugéaprès sa mort, et suite à ce jugement, sa destination sera soit le para-


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dis soit l’enfer. Il est aussi utile d’expliquer qu’Allah prépare le jar-din et le feu avec Son infinie justice. Ces détails assurent ainsi quel’interlocuteur s’efforcera d’éviter une fin funeste. Si les individusqui s’éduquent sur Allah, le Coran et l’au-delà agissent selon leursconsciences, alors ils chercheront à appliquer les commandementsdivins de leur mieux.

QUESTION 65

Comment peut-on méditer au quotidien ?

Tellement de choses traversent l’esprit de l’homme au cours dela journée. Il songe à ce qu’il a à faire dans la journée, aux chosesagréables et désagréables que l’on dit sur lui, à ce qu’il a fait ou cequ’il fera au travail ou à l’école, ainsi qu’aux projets sur le longterme. Toutefois ces pensées ne doivent pas occuper l’esprit outremesure, même si certaines sont nécessaires, car des questions bienplus importantes ont besoin d’être méditées, comme la question dela vie éternelle.

L’homme doit d’abord réfléchir sur son origine et celle de tousles êtres vivants. Il doit se demander comment ils continuent à exis-ter. Ensuite, il doit s’attarder sur les attributs d’Allah, qui crée toutdu néant et qui maintient leur existence. Il doit s’interroger sur laraison pour laquelle ce puissant et savant Créateur l’a crée et sur cequ’Il attend de lui. Il doit se résoudre à appliquer les injonctions di-vines au mieux. Entre temps, il doit se rappeler et être conscient dela fin inévitable qui l’attend, la mort et l’au-delà. Aussi doit-il chas-

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ser les pensées frivoles, le comportement et les paroles qui le dis-traient des questions urgentes et qui mènent directement à l’insou-ciance et à l’ingratitude.

La capacité mentale de l’homme est, en réalité, immense.L’essentiel est de savoir l’utiliser et de ne pas la polluer avec despensées inutiles.

Il est tout à fait possible de méditer ces questions importantestout en poursuivant ses activités routinières. On peut même réflé-chir profondément sur des questions en rapport avec les versets duCoran. En effet, une personne qui passe neuf ou dix heures par jourau travail ou à l’école peut faire face à différentes situations aux-quelles réfléchir. Elle peut avoir à faire à des individus dont les ca-ractéristiques sont décrites dans le Coran par exemple. Lesexpériences quotidiennes provoquent des centaines de réflexions :écouter la voix de sa conscience, ne pas céder à ses passions, luttercontre la jalousie, s’efforcer à être modeste, faire confiance à Allah etessayer de rester ferme. Grâce à ces méditations, on peut accroître laprofondeur de sa compréhension. Il est par conséquent importantde saisir ces opportunités chaque fois qu’elles se présentent.

Il ne faut pas non plus oublier de réfléchir à ce qui nous semblesouvent évident comme la floraison des plantes, les oiseaux volantdans le ciel, le bienfait de l’oxygène que l’on respire, le cœur qui batsans arrêt. Un esprit curieux qui ne s’arrête pas aux apparences ouaux réponses trop faciles, commencera à réfléchir profondément.Allah nous informe dans le Coran que les croyants sont justementdes gens de réflexion :

En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dansl’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signespour les doués d’intelligence, qui, debout, assis, couchéssur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création


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des cieux et de la terre : “Notre Seigneur ! Tu n’as pas créécela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment duFeu.” (Sourate al-Imran, 190-191)

QUESTION 66

Qu’est-ce qui empêche la méditation ?

L’attention peut facilement être distraite d’un sujet. Tout estsusceptible d’égarer l’attention comme penser à ce qu’il faut faire lejour suivant ou simplement par le stylo que l’on tient dans la main.Il s’agit effectivement d’un obstacle à la pensée profonde.

Par ailleurs, le savoir insuffisant limite la réflexion. Mais cetobstacle n’est pas permanent, car il est toujours possible de chercherpour trouver et d’augmenter son savoir.

Très certainement, un des obstacles les plus importants à uneréflexion saine est la familiarisation excessive avec les éléments àpartir d’une perspective invariable. Si on est habitué depuis tou-jours à voir certaines choses se produire, on n’y trouve rien d’inha-bituel à moins de faire une démarche de réflexion sérieuse. Le fait deles voir tous les jours ne permet pas d’apprécier la conception ex-traordinaire des espèces vivantes. Si on ne soupçonne pas par exem-ple qu’une fourmi est capable de porter 200 à 300 fois son poids surplusieurs mètres, comment se demander qui a pu doter la fourmi detelles capacités physiques ? Comment la fourmi est-elle capabled’un tel exploit alors que l’homme ne l’est pas ? Que dire de labeauté des détails de la plume d’oiseau ? L’homme ne se rend pascompte que le mécanisme de l’aile d’oiseau exige une conceptionabsolument unique. En revanche, une personne qui est capable de


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penser profondément peut aller très loin dans ses conclusions uni-quement en examinant une plume. Il peut même découvrir d’im-portants détails qui peuvent aller de l’ordre de la plume à lastructure de sa matière. L’examen de cette plume seule peutconduire à l’évidence de la création d’Allah.

Il n’est toutefois pas nécessaire d’être très cultivé pour se dé-barrasser du schéma de réflexion habituel. Un œil observateur surles êtres vivants autour de soi, dans le ciel ou sur son propre corps,suffit. Allah attire notre attention sur ce point dans le Coran :

N’ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d’eux, com-ment Nous l’avons bâti et embelli; et comme il est sans fis-sures ? Et la terre, Nous l’avons étendue et Nous y avonsenfoncé fermement des montagnes et y avons fait poussertoutes sortes de magnifiques couples de végétaux, à titred’appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteurrepentant. Et Nous avons fait descendre du ciel une eaubénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins etle grain qu’on moissonne, ainsi que les hauts palmiers auxrégimes superposés, comme subsistance pour les servi-teurs. Et par elle Nous avons redonné la vie à une contréemorte. Ainsi se fera la résurrection. (Sourate Qaf, 6-11)

QUESTION 67

Que perdent-ils ceux qui s’abstiennent de réfléchir?

Dans le Coran, Allah conseille à l’homme de réfléchir. Dansplusieurs versets, Il cite des exemples et demande “N’en tiendrez-


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vous pas compte ?”En réalité, dans la journée beaucoup d’occasions se présentent à

l’homme pour être prudent, pour voir l’œuvre d’Allah, pour saisirles preuves de Sa création et pour Le louer à la hauteur de Sa gloireet de Sa grandeur. Cependant, ceux qui ne réfléchissent pas n’appré-cient pas l’importance de ces événements car pour eux il ne s’agitguère plus que des faits ordinaires de la vie de tous les jours.

Quand l’un d’eux fait un accident ou tombe malade, il ne com-prend pas que c’est l’occasion idéale pour se tourner vers Allah. Eneffet, Allah dit dans le Coran que les épreuves infligées aux gens ser-vent à les faire réfléchir :

Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une oudeux fois ? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se sou-viennent. (Sourate at-Tawbah, 126)Ignorer ces rappels se fait au détriment de la personne elle-

même, d’autant plus qu’il ne s’agit là que de l’une des nombreusespertes subies en raison d’un manque de réflexion.

Celui qui ne réfléchit pas ne peut reconnaître la beauté qui l’en-toure. Il ne peut goûter aux subtilités de la création d’Allah. Il nepeut pas saisir les preuves de l’existence d’Allah, Le Créateur detoute chose, Le Très-haut. C’est la perte d’un don important car celuiqui ne peut pas comprendre qu’Allah est le Créateur de toute beautédans cette vie ne peut par conséquent avoir hâte de se retrouverdans l’au-delà. Et comme il croit que tout disparaît avec la mort, ilne peut véritablement jouir des choses provisoires. Bien aucontraire, il ne voit dans ces plaisirs que des choses qu’il perdra unjour. Tout cela fait naître des sentiments de détresse et d’angoisse aulieu du plaisir de jouir des dons d’Allah.


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QUESTION 68

Quels sont les avantages à réfléchir sur la création ?

A l’opposé de ceux qui s’abstiennent de réfléchir, celui qui saitque tout est créé par Allah voit partout Sa présence et comprend quetout est créé pour l’humanité.

On acquiert une meilleure connaissance d’Allah en s’intéres-sant aux systèmes fabuleux dont sont dotés les êtres vivants, en serappelant la planète où l’on vit et tout l’univers construit par Sonpouvoir suprême. Cela contribue aussi à adoucir les cœurs et à dé-velopper le respect, l’amour et la crainte d’Allah. Cela accroît la foicar les signes de la puissance et de la gloire d’Allah sont présentsdans tous les êtres vivants, des arbres aux oiseaux, aux fourmis, auxpapillons et dans chaque aspect de leur création. Allah nous l’ensei-gne, seuls ceux qui réfléchissent verront et apprécieront la vérité quiles entoure :

Certes la création des cieux et de la terre, dans l’alternancede la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargéde choses profitables aux gens, dans l’eau que Allah faitdescendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre unefois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la va-riation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel etla terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple quiraisonne. (Sourate al-Baqarah, 164)La foi en Allah permet de définir le sens de ce monde et les

questions qui méritent réflexion. Le croyant sait que ce dont ildispose lui a été octroyé par Allah, et il L’en remercie. Il a toujours àl’esprit l’au-delà, aussi demande-t-il le pardon afin de se protéger de


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la terreur de ce jour.L’aspect le plus important de la réflexion est ce que l’on ac-

quiert grâce à des efforts personnels. Nul ne peut forcer quiconque àréfléchir. C’est pourquoi celui qui réfléchit profondément ne se rendservice qu’à lui-même. Allah souligne dans le Coran que seuls ceuxqui réfléchissent sauront affronter les événements auxquels ils se-ront confrontés et c’est ainsi qu’ils peuvent sauver leur vie dans l’au-delà. Quant à ceux qui refusent d’être rappelés, Allah déclare qu’ilsfiniront par ressentir un regret éternel :

Rappelle, donc, où le rappel doit être utile. Quiconquecraint Allah s’en rappellera, et s’en écartera le grand mal-heureux, qui brûlera dans le plus grand feu, où il nemourra ni ne vivra. (Sourate al-Ala, 9-13)

QUESTION 69

Comment apprécier Allah à Sa vraie valeur ?

Dès notre réveil, nous jouissons des dons d’Allah. Nous pou-vons respirer, voir, entendre, penser, nos cœurs battent, nos cellulesse renouvellent. Si nous avons faim, nous mangeons, en apprécionsle goût et prenons des forces. Si nous avons soif, nous nous désalté-rons. Nous avons la capacité de parler.

Ce sont là quelques-uns uns des bienfaits d’Allah à l’humanité.Le plus important pour celui qui est conscient de ces dons est d’ap-précier Allah à Sa vraie valeur. Allah est le Glorieux, Il est lePossesseur et le Créateur de toutes choses. Nous devons essayer de


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connaître Allah à travers Ses plus beaux attributs. Allah fait réfé-rence à la Grandeur de sa Gloire dans ce verset du Coran :

Il n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors qu’aujour de la résurrection, Il fera de la terre entière une poi-gnée, et les cieux seront pliés dans sa droite… (Sourate az-Zumar, 67)Dans l’univers, de la création de l’homme aux différentes éta-

pes qui mènent au jour de la résurrection, de la création des cieux àl’existence des mers et des montagnes, il existe une splendeur et unpouvoir infini qui n’appartiennent qu’à Allah, Le Possesseur detoute connaissance.

Allah a envoyé à l’humanité des révélations et des prophètes. Ilse manifeste à nous par l’incomparable savoir et la créativité visibleen toute espèce vivante qu’Il crée, et également à travers Ses Livreset Ses Prophètes. La responsabilité de l’humanité consiste à réfléchiraussi profondément que possible afin de mesurer toute la majesté etla grandeur qui sont dues à Allah.

QUESTION 70

Que faire lorsque l’on commet une erreur ou que l’on oublie ?

L’homme fut créé faible, c’est pourquoi il lui arrive d’oublier oude commettre des erreurs. Ne pas oublier et ne pas avoir tort n’estparticulier qu’à Allah. L’important est de réagir dès que l’on s’enrend compte. Allah donne un exemple de ce comportement dans laSourate al-Anam :

… Et si le diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappel-


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les, ne reste pas avec les injustes. (Sourate al-Anam, 68)Comme il est mentionné dans ce verset, il se peut que par oubli

ou inconsciemment le croyant se comporte mal. Nul besoin dans cecas de s’attrister ou de s’angoisser. Il suffit aux croyants de se réfu-gier dans la miséricorde infinie et le pardon d’Allah et de priercomme Allah le conseille dans le Coran: “… Seigneur, ne nous châ-tie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur…”(Sourate al-Baqarah, 286)

QUESTION 71

Des messagers ont-ils été envoyés à toutes les nations passées ?

Allah nous informe dans le Coran qu’Il a envoyé un messagerà toutes les nations passées. Les messagers invitèrent leur peuple àla religion d’Allah, leur montrant le droit chemin, les informant desinterdictions divines, leur expliquant la proximité de la mort, la rai-son de leur existence sur terre et de l’existence du paradis et de l’en-fer. La justice d’Allah fait que toute l’humanité a été mise en garde eta reçu la bonne nouvelle par le biais de Ses messagers. Il s’agit d’unélément d’importance qui montre que tout le monde a déjà entendule rappel d’Allah. Aussi ne sera-t-il pas possible de plaider l’igno-rance dans l’au-delà. Allah nous éclaire sur cet aspect dans le versetsuivant :

Nous t’avons envoyé avec la vérité en tant qu’annonciateuret avertisseur, Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu unavertisseur. (Sourate Fatir, 24)


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QUESTION 72

Pourquoi les non-croyants ont-ils répandu la calomnie sur les prophètes au cours de l’histoire?

Le fait que les prophètes transmettent la religion d’Allah neplait pas aux non-croyants. Car ceux qui comprennent et mettent enapplication ce qui leur est demandé parviennent à se transformer etse détournent des systèmes superstitieux des non-croyants. Commeils savent qu’ils ne doivent craindre qu’Allah en tant que croyants,plus rien d’autre ne peut les effrayer. Ils se concentrent alors sur lesbienfaits de la religion dans chacun de leurs gestes, il devient, parconséquent, difficile de les intimider ou de les égarer. Et, peu im-porte les conditions ou les propositions qui leur sont faites, ils n’hé-sitent pas à toujours dire ce qui est vrai et juste, restent fermes et nese laissent pas fléchir.

Tout cela est très gênant pour les non-croyants car leurs intérêtsmatériels personnels sont mis en péril. A titre d’exemple, les non-croyants essaient de vivre selon leurs idées en essayant de convain-cre les autres de les suivre alors que les croyants ne suivent que lesinjonctions divines. Ainsi, ils enseignent aux gens l’inadéquation dusystème ignorant dans lequel vivent les incrédules. Ils soulignent labeauté de la religion, source de joie et de bonheur dans ce monde etdans l’au-delà .

De tout temps, les non-croyants ont toujours tenté d’empêcherles messagers dans leur tâche. Des exemples sont cités dans leCoran. Au moyen d’arguments illogiques et irrationnels, les non-croyants essaient de démentir ce que les messagers d’Allah révèlent.


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Ils recourent aux menaces verbales. Lorsque ces moyens échouent,ils usent de méthodes physiques. Cependant, aucune de ces deuxméthodes ne fonctionne, ils ne peuvent jamais avancer de preuvesconvaincantes pour s’opposer aux vérités apportées par les messa-gers.

Dans plusieurs versets, Allah cite des exemples d’agressionsverbales et d’allégations non fondées contre les prophètes :

Alors les notables de son peuple qui avaient mécru dirent :“Celui-ci n’est qu’un être humain comme vous voulant sedistinguer à votre détriment. Si Allah avait voulu, ce sontdes anges qu’Il aurait fait descendre. Jamais nous n’avonsentendu cela chez nos ancêtres les plus reculés. Ce n’est envérité qu’un homme atteint de folie, observez-le donc du-rant quelque temps.” (Sourate al- Muminune, 24-25)Ce n’est qu’un homme [Lot] qui forge un mensonge contreAllah; et nous ne croirons pas en lui. (Sourate 23, al-Muminune, 38)Mais ils dirent [à Moise] : “Magicien ! Grand menteur !”(Sourate Gafir, 24)Allah raconte dans un verset que cette tendance est presque

une tradition parmi les non-croyants :Ainsi aucun messager n’est venu à leurs prédécesseurssans qu’ils n’aient dit : ”C’est un magicien ou un possédé!” Est-ce qu’ils se sont transmis cette injonction ? Ils sontplutôt des gens transgresseurs. (Sourate ad-Dariyat, 52-53)


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QUESTION 73

Les efforts des non-croyants aboutiront-ils ?

L’opposition physique ou verbale des non-croyants contre lesmessagers d’Allah et les croyants ne mène à rien de positif. Allah dé-clare, en effet, que seuls Ses fidèles domineront ici-bas et dans l’au-delà “… vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants…”(Sourate al-Imran, 139)

Malgré le nombre de batailles menées contre eux, les croyantsont toujours eu le dessus. Cela fait partie de la promesse d’Allahcomme mentionné dans le Coran :

Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, Moi ainsique Mes Messagers.” En vérité, Allah est Fort et Puissant.(Sourate al-Mujadalah, 21)

QUESTION 74

Qui sont les vrais amis des croyants dans ce monde ?

Allah est l’ami des croyants. Il est leur protecteur et leur gardien.Lorsqu’il cherche uniquement Sa satisfaction, le croyant peut comptersur le soutien d’Allah. Chacun de ses actes qui recherchent Sa satisfac-tion mène à la bonté absolue. Un verset du Coran nous apprend :“Certes, Allah est avec ceux qui L’ont craint avec piété et ceux quisont bienfaisants.” (Sourate an-Nahl, 128) Dans un autre verset, Allahannonce la bonne nouvelle de Son soutien aux croyants :


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Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sor-tir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croientpas, ils ont pour défenseurs les fausses divinités, qui lesfont sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du feu,où ils demeurent éternellement. (Sourate al-Baqarah, 257)Par ailleurs, l’amitié unit les croyants entre eux et ils se protè-

gent mutuellement. Ils s’invitent au bien et s’interdisent le mal. Ilsont pour but de se guider vers le paradis et d’élever le rang de cha-cun dans l’au-delà. Allah indique aux croyants dans le Coran, quidevraient être leurs amis :

Vous n’avez d’autres alliés que Allah, Son messager, et lescroyants qui accomplissent la salat, s’acquittent de la zakat,et s’inclinent devant Allah. Et quiconque prend pour alliésAllah, Son messager et les croyants, réussira car c’est leparti d’Allah qui sera victorieux. (Sourate al-Maidah, 55-56)

QUESTION 75

Pourquoi le croyant ne doit être l’ami que du croyant ?

Ceux qui ne croient pas sincèrement en Allah, qui ne respectentpas Ses limites et ne Le craignent pas ne peuvent pas se lier d’amitiéavec les croyants. Tout d’abord parce que Allah ne les aime pas. Lecroyant qui recherche l’amitié, l’amour et la satisfaction d’Allah neprendra pas pour ami ceux qu’Allah n’aime pas ou qui sont mêmeSes ennemis. Il ne prendrait pas le risque de perdre l’amitié et la sa-


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tisfaction d’Allah qui a d’ailleurs mis en garde les croyants contrecette attitude :

O vous qui croyez ! Gardez-vous de prendre vos alliésparmi les infidèles plutôt que parmi les croyants !Voudriez-vous donner à Allah une raison valable pourvous punir ? (Sourate an-Nisa, 144)Ensuite, les non-croyants ne méritent pas l’amitié des croyants

car ils ne sont pas fiables. Comment espérer l’amitié de celui qui sepasse de celle d’Allah ? S’il n’a pas de mal à abandonner Allah, iln’aura aucun mal à oublier, voire à trahir son ami en cas de conflitd’intérêts.

Les non-croyants n’ont pas une réelle notion du sacrifice carleurs vies et leurs mentalités sont guidées par leur égoïsme. Ils ne sesoucient pas de protéger leur prétendu ami du feu de l’enfer, aussine l’incite-t-il pas au bien ni ne le dissuade de faire le mal. Ensomme, ils n’ont rien des qualités d’un ami. Allah nous enseignequ’ils sont les ennemis des musulmans et enjoint les croyants à nepas les prendre pour amis :

O les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors devous- mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ilssouhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certess’est manifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poi-trines cachent est encore plus énorme. Voilà que Nous vousexposons les signes. Si vous pouviez raisonner ! (Sourateal-Imran, 118)


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QUESTION 76

Qui prend Satan pour ami ?

L’aspect le plus significatif de l’attitude de Satan est qu’il a pro-mis de détourner l’humanité de la voie d’Allah. Par conséquent,celui qui rejette Allah et Ses messagers, qui tente d’empêcher lesgens d’accéder à la voie d’Allah, qui s’oppose à Allah et à Sa reli-gion, qui pousse les hommes à oublier Allah, l’au-delà et la religion,revient à se rallier à Satan. Cependant, les partisans de Satan serontamèrement déçus ici-bas et dans l’au-delà. Allah a établi que Satancherchera à tromper les êtres humains et met en garde dans ce versetcontre les conséquences de ceux qui en font leur ami:

Et ce n’est qu’un diable rebelle qu’ils invoquent. Allah l’amaudit et celui-ci a dit : “Certainement, je saisirai parmiTes serviteurs, une partie déterminée. Certes, je ne man-querai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, jeleur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux;je leur commanderai, et ils altéreront la création d’Allah. Etquiconque prend le diable pour allié au lieu d’Allah, sera,certes, voué à une perte évidente.” (Sourate an-Nisa, 117-119)


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QUESTION 77

L’homme peut-il être assuré ici-bas d’entrer au paradis ?

Personne ne peut être sûr d’entrer au paradis pendant sa vie ici-bas. Allah nous dit que l’homme devrait être rempli à la foi decrainte et d’espoir “… invoquez-Le avec crainte et espoir…”(Sourate al-Araf, 56). Chacun d’entre nous devrait chercher à satis-faire Allah en appliquant au mieux les principes du Coran et encherchant l’excellence du comportement durant chaque instant denotre vie. En échange de ces efforts, nous pouvons espérer le para-dis, sans jamais en être certain.

QUESTION 78

Qui est “l’élite dirigeante”mentionnée dans le Coran ?

Chaque fois que des messagers appelaient leur peuple à la reli-gion d’Allah, il existait une partie de la population qui s’opposait enessayant de nuire à leur mission et en étant à l’origine des problèmesque rencontraient les croyants. Grâce au Coran, nous savons que cesopposants étaient essentiellement une partie de l’élite dirigeante deces communautés, qui possédait richesse, pouvoir et autorité. Leurcrainte de les perdre les poussait à s’opposer violemment aux mes-sagers. Le Coran nous apprend que ce genre de personnes existera


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toujours à travers les âges :Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands crimi-nels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotentque contre eux-mêmes et ils n’en sont pas conscients.(Sourate al-Anam, 123)En fait, ces gens qui sont également créés par Allah afin de faire

connaître la supériorité des croyants, se soumettent totalement audestin qui leur est décrétée par Allah. Et comme nous l’apprend leCoran, le mal de leurs machinations finit par les rattraper. Ils per-dent ce qu’ils possédaient ici-bas au profit des croyants. Allah décritle résultat de l’opposition de Pharaon et de ses dirigeants, dont lepouvoir et l’autorité étaient immenses en Egypte. La victoire revintau Prophète Moise (psl) et aux croyants qui lui étaient fidèles.

Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériterles contrées orientales et occidentales de la terre que Nousavons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur surles enfants d’Israël s’accomplit pour prix de leur endu-rance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et sonpeuple, ainsi que ce qu’ils construisaient. (Sourate al-Araf,137)Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources,des trésors et d’un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi ! EtNous les donnâmes en héritage aux enfants d’Israël.(Sourate Achoura, 57-59)Voici, dans un autre verset, une autre parole d’Allah à l’inten-

tion de tous les croyants:Et Nous avons certes écrit dans le Zabour, après l’avoirmentionné dans le Livre céleste, que la terre sera héritéepar Mes bons serviteurs. (Sourate al-Anbiya, 105)Cependant, un inévitable et douloureux supplice attend lesnon-croyants notoires dans l’au-delà .


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QUESTION 79

Qu’est-ce qu’une “bonne œuvre” ?

Les bonnes œuvres sont celles accomplies uniquement pour ob-tenir la satisfaction d’Allah. Il ne suffit pas de faire quelque chose deremarquable ou de se sacrifier, en donnant par exemple une grossesomme d’argent aux nécessiteux. En effet, la quantité de l’aide n’esten rien un indicateur de “bonne action”, car certains peuvent êtreguidés par le besoin de reconnaissance, par de la vanité ou par d’au-tres intérêts personnels. L’unique critère permettant de qualifier uneaction de “bonne” est la recherche de la seule satisfaction d’Allah.

Le croyant recherche l’excellence dans ses actes, non pour s’enenorgueillir, mais pour atteindre le résultat chéri par Allah. Encontrepartie de ces efforts sincères, les croyants ont la promesse duparadis et d’une bonne vie:

Certes ceux qui croient, font de bonnes œuvres et s’humi-lient devant leur Seigneur, voilà les gens du paradis où ilsdemeureront éternellement. (Sourate Hud, 23)Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout enétant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nousles récompenserons, certes, en fonction des meilleures deleurs actions. (Sourate an-Nahl, 97)


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QUESTION 80

Comment les croyants gèrent-ils la richesse ?

Le croyant reconnaît à Allah la propriété entière et exclusive duroyaume entier. C’est Lui qui accorde la souveraineté à qui Il veut.Aussi sa richesse ne rend le croyant ni insolent ni arrogant mais plu-tôt reconnaissant envers Allah. C’est pourquoi il dépense d’une ma-nière qui satisfait Allah.

Allah cite un exemple explicite dans le Coran. Un homme pos-sédait des jardins incroyablement fertiles dont il se vantait. Il devintingrat en prétendant ne pas savoir que c’est Allah qui l’a enrichi. Soncompagnon, un croyant, le mit alors en garde contre son attitude :

Son compagnon qui conversait avec lui répliqua : “Aurais-tu renié Celui qui t’a créé de poussière, puis de sperme etqui, ensuite, t’a donné ta forme humaine ? Pour moi, c’estAllah qui est mon Seigneur auquel je n’associe personne ?Que n’as-tu dit en entrant dans ton jardin : “Telle est la vo-lonté d’Allah ! Il n’y a de puissance qu’en Allah”…(Sourate al- Kahf, 37-39)Comme en rend bien compte ces versets, le comportement du

croyant consiste à ne pas oublier Son bienfaiteur et à Le remercierpour Ses bienfaits.


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QUESTION 81

Que signifie être “sage” ?

Etre sage signifie tenir un discours et avoir un comportementrationnels, concis et juste. Une personne sage a la capacité de jugeravec perspicacité la nature des événements et de les comprendre ai-sément. C’est pourquoi ses décisions et ses actes sont justes. Ses pro-pos sont d’une telle force qu’ils produisent toujours un effet profondsur les cœurs.

La sagesse est la vertu qu’Allah octroie à des personnes sincèresqui Lui sont constamment dévouées et dont la vie est orchestrée parle Coran. Allah affirme que la sagesse est un précieux don : “Ildonne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée,vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné...” (Sourate al-Baqarah, 269)

QUESTION 82

Comment le gaspillage est-il évoqué dans le Coran ?

Allah a interdit à Ses serviteurs tout gaspillage, révélant cequ’il faut considérer au moment de la dépense :

Qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avaresmais se tiennent au juste milieu. (Sourate al-Furqan, 67)

Les musulmans dépensent tout ce qu’ils ont dans la voie


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d’Allah et de la manière qui Le satisfait le plus. Ils n’oublient pasque ce dont ils jouissent est une bénédiction et qu’ils n’en sont pasréellement propriétaires. Quand il s’agit de faire des sacrifices, ilsn’hésitent pas à dépenser tout ce qu’ils ont. En revanche, quand ladépense est inutile, ils se gardent de dépenser le moindre sou. Dansle Coran, Allah invite les croyants à donner de leurs biens aux indi-gents et non pas à les dilapider :

Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu’au pau-vre et au voyageur. Et ne gaspille pas indûment, car lesgaspilleurs sont les frères des diables; et le diable est trèsingrat envers son Seigneur. (Sourate al-Isra, 26-27)

Toutefois, éviter le gaspillage ne signifie pas éviter les donsd’Allah comme le précise le Coran “… Et mangez et buvez ; et necommettez pas d’excès, car Il n’aime pas ceux qui commettent desexcès.” (Sourate al-Araf, 31) Dans ce verset, Allah dit bien auxcroyants de jouir de Ses bienfaits, mais leur interdit de les dépenserinutilement. Or, aujourd’hui, dans les sociétés éloignées de la reli-gion, il n’est pas fait attention au gaspillage. Dans les restaurants,dans les maisons, des quantités énormes de nourriture sont jetées entoute insouciance. Allah interdit le gaspillage, en petite ou engrande quantité. De ce fait, les gens devraient savoir gérer leurs pro-visions avant de les gâcher et de les jeter considérant qu’elles sontpérimées ou inutilisables. C’est la seule façon de montrer de laconsidération envers les dons divins autrement cela mène à la raretéet à l’ingratitude envers Allah.


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QUESTION 83

Comment les anges prennent-ils l’individu à sa mort ? L’individu voit-il l’ange lorsque

son âme est emportée ?

La mort est une sorte de transformation de dimension où laconnexion entre l’âme de la personne et son corps matériel se brise.Dés qu’il meurt, l’homme passe dans une dimension où il peut voirles anges de la mort. Cette transition marque le début de la vie éter-nelle. Il peut donc voir l’ange venu lui prendre son âme et même luiparler. Mais la mort ne saisit pas tout le monde pareillement. Lesanges n’ont pas les mêmes paroles et gestes lorsqu’ils prennent lesâmes des croyants que lorsqu’ils prennent celle des non-croyants.

Les anges viennent chercher l’âme du croyant dans un étatde vertu, en disant “que la paix soit sur toi!” En même temps, ilsleur annoncent la bonne nouvelle de leur entrée au paradis. (Souratean-Nahl, 32)

A l’inverse, les anges de la mort prennent les âmes des non-croyants en leur frappant le visage et le dos au moment où ils s’y at-tendent le moins (Sourate Mohammad, 27). Ils leur arrachentviolemment l’âme pendant que leurs jambes s’entrelacent (Sourateal-Qiyamah, 29). Au moment où les anges étendent leurs mains versle non-croyant, ils lui annoncent la punition de l’humiliation et dufeu éternel (Sourate al-Anam, 93).


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QUESTION 84

Qu’est-ce que le chuchotement séducteur de Satan ?

Satan approche l’homme de toutes les directions, afin de le dis-traire de la voie d’Allah. Il recourt à différents stratagèmes et notam-ment à la suggestion pour atteindre son but. Les suggestions deSatan sont des tromperies, des doutes semés dans le cœur, desespoirs vains, des pensées dérangeantes, des paroles visant à occu-per les gens à des futilités. Tous les moyens sont bons pour les dé-tourner vers des questions triviales. Les caractéristiques de Satansont relatées dans le Coran :

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hom-mes. Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, contrele mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dansles poitrines des hommes.” (Sourate an-Nas, 1-5)Les chuchotements de Satan à l’homme s’opposent au Coran

pour l’empêcher d’avoir une réflexion saine et l’occuper à des illu-sions néfastes ici-bas et dans l’au-delà. Satan tente de détruire laconfiance en soi en insufflant des idées insensées et illogiques dansl’esprit de l’homme. Celui qui ne s’accroche pas au Coran se laissefacilement distraire par les incitations de Satan et commence à va-ciller. Celles-ci corrompent le savoir religieux et peuvent mener l’-homme à considérer Allah de manière inadéquate et le mener àdouter continuellement. Ainsi, au lieu de méditer sur la grandeurd’Allah et sur le sens de la vie, la proie de Satan perd son temps dansce qui ne lui bénéficie ni à lui ni à autrui. De ce fait, Satan finit par


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prendre le dessus sur celui qui n’a pas conscience de l’importancedu Coran et se trouve éloigné de la religion en le conduisant au châ-timent éternel. Dans le Coran, on apprend que les non-croyants etles pécheurs risquent d’être toujours sous l’influence de Satan et d’a-gir en fonction de ses chuchotements :

Vous apprendrai-Je sur qui les diables descendent ? Ils des-cendent sur tout calomniateur, pécheur. Ils tendent l’o-reille... Cependant, la plupart d’entre eux sont menteurs.(Sourate Achoura, 221-223)

QUESTION 85

Comment échapper aux suggestions de Satan ?

Grâce au Coran, nous savons que les machinations de Satansont toujours faibles (Sourate an-Nisa, 76) Il n’a aucune autorité surceux qui ont foi en leur Seigneur et qui Lui font confiance. Allah in-dique aux croyants que pour échapper aux incitations de Satan illeur faut immédiatement chercher refuge auprès de Lui. Très rapi-dement, ils comprennent que les pensées qui traversent leur espritsont des suggestions de Satan. Sans s’alarmer du danger, il leur suf-fit de se rappeler d’Allah et ainsi échappent aux ruses diaboliques.

Et si jamais le diable t’incite à faire le mal, cherche refugeauprès d’Allah. Car Il entend, et sais tout. Ceux qui prati-quent la piété, lorsqu’une suggestion du diable les touchese rappellent du châtiment d’Allah : et les voilà devenusclairvoyants. (Sourate al-Araf, 200-201)


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QUESTION 86

Que faut-il faire lors de la récitation du Coran ?

Allah commande aux hommes de garder le silence et d’écouterattentivement lorsque le Coran est récité :

Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentive-ment et observez le silence, afin que vous obteniez la mis-éricorde. (Sourate al-Araf, 204)Beaucoup ignorent cet ordre divin, ne s’en soucient pas et conti-

nuent à parler quand le Coran est récité à la télévision ou à la radio.S’il n’est pas possible de se taire et d’écouter, le mieux est d’éteindrela télévision ou la radio. Ainsi on évite de négliger un commande-ment divin.

QUESTION 87

Suffit-il de réciter le Coran ?

Aujourd’hui, beaucoup se disent musulmans sans même savoirce qu’Allah veut d’eux, ni comment être de vrais musulmans. Enfait, de toute leur vie ils n’ont pas lu une seule fois le Livre Saint en-voyé par Allah. Le Coran a été révélé justement pour enseigner à l’-humanité les raisons de Sa création et ce qu’Allah attend de nous.Ceux qui désirent connaître Allah et entrer dans Son paradis de-vraient avoir une profonde connaissance du Coran.


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Dans les sociétés de l’ignorance prévaut une opinion erronéesur le Coran. Certains le lisent à peine, et ne réfléchissent pas sur ceque Allah leur offre ni ne suivent ses préceptes. La lecture du Coranest très certainement une forme d’adoration, mais il faut le lire afinde se rapprocher d’Allah, d’apprendre et d’agir selon ce qu’Il com-mande. Certains ne considèrent le Coran que comme un recueil deprières. Pendant la prière, ils récitent des versets mémorisés sans encomprendre le sens. Certes, Allah cite des exemples d’invocationsde prophètes, certes le croyant doit les prendre pour modèle, maiscela ne fait pas du Coran un simple livre d’invocations. (Le SaintCoran est bien au-dessus de cela.)

Le Coran fut révélé par Allah pour guider les croyants des ténè-bres vers la lumière.

… Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venusd’Allah ! Par ceci, Allah guide aux chemins du salut ceuxqui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbresà la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemindroit. (Sourate al-Maidah, 15-16)… Voici un livre que nous avons fait descendre sur toi, afinque - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir lesgens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du ToutPuissant, du Digne de louange. (Sourate Ibrahim, 1)Le Coran est un livre qui est destiné aux gens de toute époque.

Malgré le temps qui est passé depuis sa révélation et à l’ère de latechnologie et de l’informatique rien n’a changé. L’avidité, les pas-sions, les opinions et l’ignorance de ceux qui vécurent 1400 ans plustôt sont restées les mêmes et resteront identiques à l’avenir. Parailleurs, le Coran est la source du vrai savoir, auquel il faut se repor-ter pour bien se comporter. Ne pas obéir au Coran sous prétexte


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qu’il raconte des “légendes des peuples anciens” peut mener enenfer :

Lorsque Nos versets lui sont récités, dit : “Ce sont descontes d’anciens !” Pas du tout, mais ce qu’ils ont accomplicouvre leurs cœurs. Qu’ils prennent garde ! En vérité cejour-là un voile les empêchera de voir leur Seigneur, en-suite, ils brûleront certes, dans la fournaise; (Sourate al-Mutaffifune, 13-16)

QUESTION 88

Quels aspects de la religion assurent la paix et l’-harmonie ?

Avant toute chose, la religion commande aux hommes de vivreselon leur conscience. Dans un environnement où tout le monde agitselon sa conscience, il n’y aura ni querelles, ni rivalités, ni attitudesqui perturbent la paix.

Ceux qui se conforment à l’enseignement de la religion sontdotés de sagesse et de bon sens ; c’est pourquoi leur approche desévénements est en phase. Leur attitude est positive et rassurante cequi contribue à faire de leur environnement un lieu de tranquillité etde confort.

La religion commande la justice. Tout le monde obtient son dû,par conséquent nul besoin de lutter ou d’user de stratagèmes pourses droits. Ils sont absolument garantis par les autres personnesconsciencieuses et dévouées.


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La crainte d’Allah empêche les croyants de s’engager dans desactions interdites telles que le meurtre, le suicide ou le vol. Ils ne fontrien qu’ils ne seront pas capables d’en rendre compte dans l’au-delà.

Lorsque la religion est intégrée à la vie, l’avidité liée aux inté-rêts personnels et les conflits qui en résultent n’existent pas. Chacuns’évertue à faire de son mieux dans l’intérêt commun.

Il n’y a nulle contrainte en matière de religion. Les croyants nedoivent que communiquer les vérités révélées par la religion.

Selon le Coran, Allah envoie alors la paix et la sécurité dans lecœur de Ses fidèles. C’est un don précieux d’Allah aux croyants sin-cères. C’est ce que Allah nous explique dans le Coran :

C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœursdes croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. A Allahappartiennent les armées des cieux et de la terre; et Allahest Omniscient et Sage. (Sourate al-Fath, 4)Ce qui a été abordé jusqu’à présent n’est qu’une description gé-

nérale de l’environnement que la religion offre à l’humanité. Elleoffre un idéal de paix et de sécurité unique à la fois pour l’individuet pour toutes les communautés.

QUESTION 89

Quelles sont les règles éthiques des échangescommerciaux enseignées dans le Coran ?

Le croyant agit pour obtenir l’agrément d’Allah. Il ne se laissepas détourner de son objectif, quelle que soit l’action entreprise.


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D’ailleurs, Allah signale dans le Coran que le commerce non plus nedoit pas faire oublier au croyant son vrai but :

… Le glorifient en elles matin et après-midi, des hommesque ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocationd’Allah, de l’accomplissement de la salat et de l’acquitte-ment de la zakat, et qui redoutent un jour où les cœurs se-ront bouleversés ainsi que les regards. (Sourate an-Nur,36-37)Allah veut que les croyants montrent un caractère vertueux et

qu’ils s’y tiennent peu importe ce qui les absorbe. Ils sont donc hon-nêtes, sincères, assidus, justes et modestes même s’ils sont engagésdans les affaires. Leur attention se concentre sur la satisfactiond’Allah et sur les limites de ce qu’Il permet et interdit. Allah enjointégalement les croyants à ne pas empiéter sur les droits d’autrui, àdonner la pleine mesure et ne pas léser autrui dans ses biens.(Sourate Hud, 85)

Dans la sourate 17, al-Isra, Allah déclare qu’il vaut mieux êtrehonnête et juste pour avoir Sa satisfaction en montrant un compor-tement exemplaire :

Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez; et pesezavec une balance exacte. C’est mieux et le résultat en serameilleur. (Sourate al-Isra, 35)


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QUESTION 90

Comment le manque de confiance en Allah détruit l’âme ?

Placer sa confiance en Allah signifie se fier à Lui en touteschoses et s’en remettre à Lui sachant qu’Il est l’unique protecteur.Les croyants conscients que tous les événements se produisent sousSon contrôle absolu, savent qu’Il les soutiendra et les aidera tou-jours. Ceux qui sont dans cet état d’esprit ressentent la paix de l’âmeet un fort sentiment de sécurité. A l’inverse, ceux qui ne font pasconfiance et ne s’en remettent pas à Allah, sont tourmentés touteleur vie par la crainte, l’angoisse, la détresse, la panique, l’insécurité,le mécontentement, l’avidité, la colère, la dépression, le regret etl’envie. Allah sème le trouble dans leurs cœurs pour leur in-croyance. Ils ne peuvent jouir de tranquillité, de confort et de paixqui sont le prix de la confiance en Allah. Leur détresse est décriteainsi dans le Coran :

Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poi-trine à l’Islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poi-trine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter auciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croientpas. (Sourate al-Anam, 125)Soyez exclusivement à la religion de Allah ne Lui associezrien; car quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tom-bait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou quele vent le précipitait dans un abîme très profond. (Sourateal-Hajj, 31)


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QUESTION 91

Comment prier dans l’action ?

La prière dans l’action consiste à demander une chose par lesinvocations tout en faisant tous ses efforts pour atteindre le but re-cherché. Par exemple, celui qui veut boire de l’eau ne reste pas assisà attendre que le verre apparaisse devant soi, mais il prend un verreet se verse de l’eau. En d’autres termes, afin d’obtenir ce qu’il de-mande à Allah, il agit selon les causes et les règles enseignées parAllah et ensuite espère le meilleur résultat de Sa part. De même,celui qui veut réussir à ses examens prie Allah, mais étudie beau-coup et se tient à l’écart de toute distraction. Grâce à ses efforts,Allah lui accorde le succès.

Certains ont une perception erronée de la prière. Après avoirinvoqué Allah, ils s’isolent et attendent le résultat de leur prière.Mais ce comportement n’est pas sincère dans la mesure où celui quidésire réellement quelque chose doit prier à la fois par des mots etpar des actes. Il ne faut pas non plus tomber dans l’erreur inverse deceux qui disent “J’ai fait tout ce qui était nécessaire” en faisant tousles efforts physiques en omettant d’invoquer Allah. Les deux formesde prière doivent être sollicitées.


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QUESTION 92

Quel est le rapport entre l’absence de religion et la dégénérescence des communautés ?

Les individus non soumis à la religion révélée par Allah n’ontpas les bonnes manières décrites dans le Coran ni ne respectent leslimites qu’Il édicte. Comme ils ne craignent pas Allah et ne croientpas en l’au-delà, la crainte d’être jugé pour leurs actes ne les affectepas. C’est pourquoi lorsque la religion est absente en société, ungrand nombre d’individus commettent toutes sortes d’immoralitéset de méfaits sans crainte et sans la moindre pensée pour les consé-quences. Un processus rapide et vaste de dégénérescence est inévi-table pour ces sociétés.

Le déclin social est visible par la facilité et la fréquence des vols,des dommages causés à autrui, de la perte de son sang froid, desmeurtres, des violations des droits d’autrui, des mensonges. Ces in-dividus sont égoïstes, ils font passer leurs intérêts en premier sanshésiter à opprimer ceux plus faibles qu’eux. Celui qui prétend : “Jene suis peut être pas religieux, mais je n’ai rien d’une personne vio-lente” peut très bien se retrouver dans une situation intenable ets’adjuger le droit de commettre tous les méfaits. Si la colère l’enva-hit, il peut même tenter de commettre un crime.

L’irréligiosité qui n’accepte aucune limite détruit tous les senti-ments humains et mène à une terrible dégénérescence. Dans ces so-ciétés, la justice, l’humilité, les bonnes manières, la compassion etl’affection que la religion apporte à l’humanité n’existent pas. De cefait, l’absence de religion est la source principale du déclin moral etsocial d’une communauté.


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QUESTION 93

Quel genre d’êtres sont les djinns? Y a-t-il descroyants et des non-croyants parmi eux? Auront-

ils un paradis et un enfer dans l’au-delà ?

Les djinns sont des êtres créés, comme les êtres humains,pour adorer Allah. Ils sont créés de feu tandis que l’homme est crééde poussière (Sourate ad-Dariyat, 56 et Sourate al-Hijr, 27). Allah en-voie des messagers aux djinns afin qu’ils croient (Sourate al-Anam,130). Ils comptent également des croyants et des non-croyants. Allahnous renseigne sur les djinns dans le Coran :

Il y a parmi nous des musulmans, et il y a les injustes. Etceux qui sont venus à l’Islam sont ceux qui ont cherché ladroiture. (Sourate al-Jinn, 14)Par ailleurs, parmi eux, certains se sont opposés aux prophètes,

comme chez les humains :Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi :des diables d’entre les hommes et les djinns… (Sourate al-Anam, 112)Par conséquent les djinns, comme les hommes, seront pleine-

ment rétribués pour leurs actes. Ceux qui croient en Allah et quiprennent garde aux avertissements des prophètes recevront leursdus pour leurs actes et ne seront pas lésés. A l’inverse, les djinnsnon-croyants seront jetés en enfer avec les hommes non-croyants.C’est ce qui est rapporté dans le Coran :

Nous avons destiné beaucoup de djinns et d’hommes pourl’enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont


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des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’en-tendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même pluségarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179)

QUESTION 94

Les djinns peuvent-ils prédire l’avenir ?

Dans plusieurs versets, Allah déclare que nul autre que Luin’a la connaissance de l’invisible et n’aura jamais la capacité de l’ac-quérir. Dans l’un de ces versets nous lisons :

Dis : “Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre neconnaît l’inconnaissable, à part Allah.” Et ils ne savent pasquand ils seront ressuscités ! (Sourate an-Naml, 65)Les djinns ne peuvent jamais connaître l’avenir à moins

qu’Allah le permette. Dans certains versets du Coran, il est rapportéque des djinns tenteront d’acquérir la science de l’invisible, qu’ilsn’y parviendront pas et qu’ils admettront leur échec. Ces versets dela sourate al-Jinn abolissent les croyances populaires erronées à pro-pos des djinns. Il est également fait mention des djinns qui servaientle Prophète Salomon (psl). Ils n’apprirent la mort du prophète quebien plus tard. En somme, ceux qui cherchent refuge auprès desdjinns, en quête de leurs faveurs, commettent une grossière erreurcar il est impossible aux djinns, sans la volonté d’Allah, d’acquérir lamoindre connaissance de l’avenir. L’impuissance des djinns en lamatière est soulignée dans l’histoire du Prophète Salomon (psl)dans le Coran :

Puis, quand Nous décidâmes sa mort, il n’y eut pour les


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avertir de sa mort que “la bête de terre”, qui rongea sacanne. Puis lorsqu’il s’écroula, il apparut de toute évidenceaux djinns que s’ils savaient vraiment l’inconnu, ils ne se-raient pas restés dans le supplice humiliant de la servitude.(Sourate Saba, 14)D’autres versets de la Sourate al-Jinn ont trait à l’incapacité des

djinns à connaître l’inconnu :Nous avions frôlé le ciel et Nous l’avions trouvé pleind’une forte garde et de bolides. Nous y prenions place pourécouter. Mais quiconque prête l’oreille maintenant, trouvecontre lui un bolide aux aguets. Nous ne savons pas si onveut du mal aux habitants de la terre ou si leur Seigneurveut les mettre sur le droit chemin. (Sourate al-Jinn, 8-10)

QUESTION 95

Peut-on répondre à la question de l’origine de la vie par les fossiles ?

Les fossiles permettent de répondre facilement à la questionde l’origine des êtres vivants. Les plus vieux fossiles de créatures vi-vantes complexes à ce jour reposent dans la strate de l’ère cam-brienne, qui date de 520 à 530 millions d’années environ.

Les fossiles trouvés dans les roches cambriennes appartiennentà des escargots, des trilobites, des éponges, des vers de terre, de mé-duses, de crustacés marins et de crinoïdes. Tous ces invertébrés sont


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apparus de manière soudaine et dans des formes achevées sans an-cêtres, ce qui est à l’opposé de ce que prétend la théorie de l’évolu-tion. Cette naissance soudaine et miraculeuse d’êtres vivants estappelée “Explosion Cambrienne” par les scientifiques.

Les évolutionnistes sont incapables d’expliquer comment untel nombre d’espèces animales a pu apparaître d’un seul coup.Richard Dawkins, un biologiste anglais, l’un des principaux défen-seurs de la pensée évolutionniste dans le monde, fait le commen-taire suivant :

Par exemple, les roches de la strate cambrienne, vieilles d’envi-ron 600 millions d’années, sont les plus anciennes dans lesquel-les on trouve la plupart des grands groupes d’invertébrés. Etnous en trouvons plusieurs dans un état d’évolution avancé, latoute première fois qu’ils apparaissent. C’est comme s’ilsétaient juste plantés là, sans histoire évolutionnaire. Inutile dedire que cette apparition soudaine ravit les créationnistes.(Richard Dawkins, The Blind Watchmaker (L’horloger aveu-gle), Londres, W. W. Norton, 1986, p. 229)Dawkins, lui-même évolutionniste, est obligé de reconnaître

que l’Explosion Cambrienne constitue une preuve de la réalité de lacréation.


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QUESTION 96

Quelles étaient les structures des créatures quivécurent voilà des millions d’années ?

Les créatures datant de 500 millions d’années avaient des struc-tures complexes guère différentes de celles d’aujourd’hui. Les fossi-les de la période cambrienne furent un choc pour les scientifiques eten particulier pour les évolutionnistes. En effet, selon la théorie del’évolution, les créatures de cette période auraient du être dotées desystèmes “primitifs”, différents de ceux des êtres d’aujourd’hui.

Or, la présence de systèmes complexes, comme les yeux, lesbranchies et l’appareil circulatoire prouve que ces créatures n’é-taient pas primitives. Par exemple, les trilobites de l’ère cambrienneétaient dotés d’yeux composés de lentilles multi-faces, comme lesont certains insectes aujourd’hui. Ces yeux sont constitués de cen-taines de lentilles hexagonales formant une structure en nid d’a-beille. Cette structure parfaite qui apparut 530 millions d’annéesplus tôt stupéfia les évolutionnistes.

David Raup, un professeur évolutionniste de géologie aux uni-versités de Harvard, de Rochester et de Chicago est contraint de re-connaître l’impossibilité de la formation fortuite de l’œil dutrilobite:

Il y a 450 millions d’années, les trilobites utilisaient une struc-ture optimale qui aurait requis le savoir d’un ingénieur en op-tique aguerri et imaginatif aujourd’hui. (David Raup, “Lesconflits entre Darwin et la paléontologie”, Bulletin, FieldMuseum of Natural History, vol. 50, Janvier 1979, p. 24)


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QUESTION 97

Les évolutionnistes, qui affirment que les dino-saures ont développé des ailes tout en chassant

des mouches, peuvent-ils expliquer l’origine desmouches ?

Les évolutionnistes ne peuvent expliquer l’origine des mou-ches. Cependant, et de façon étonnante, ils tentent d’expliquer latransformation de gigantesques dinosaures en oiseaux alors qu’ilssont incapables de le faire pour une minuscule mouche. Bien plus,ils inventent un scénario imaginaire affirmant que les dinosauresbattirent de leurs pattes avant pour chasser les mouches et finirentpar s’envoler. Comment une théorie incapable de fournir une expli-cation pour une petite mouche peut-elle avancer que des créaturessans ailes puissent voler ?

Les évolutionnistes ont de bonnes raisons de ne pas mention-ner l’origine des mouches. D’abord, les mouches sont dotées d’unmécanisme de vol parfait encore inimitable par la technologie ac-tuelle. La mouche ordinaire a, en effet, des ailes capables de battre500 fois par seconde. Bien plus, ce système est si parfait qu’il lui per-met de mouvoir ses ailes simultanément à une vitesse aussi incroya-ble. Par ailleurs, son système respiratoire complexe lui permetd’utiliser l’oxygène nécessaire pour voler de manière plus rapide etplus efficace que les autres créatures.

Le biologiste anglais Robin Wootton décrit la créa-tion parfaite de la mouche en ces termes :

Mieux nous comprenons le fonctionnement des ailes d’insectes,


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plus leurs conceptions nous apparaissent subtiles et belles…Les structures sont traditionnellement conçues pour se défor-mer aussi peu que possible ; les mécanismes sont conçus pourmouvoir des composants de façon prévisible. Les ailes d’in-secte combinent les deux à la fois, utilisant des composantsavec une gamme étendue de propriétés élastiques, assemblésélégamment pour autoriser les déformations consécutives auxforces appropriées et pour faire le meilleur usage de l’air. Ils ontpeu voire pas d’équivalents technologiques à ce jour. (Robin J.Wootton, “La conception mécanique des ailes d’insectes”,Scientific American, vol. 263, Novembre 1990, p. 120)

QUESTION 98

Les éléphants, les écureuils et les autres mammifères ont-ils une origine commune ?

Selon la théorie de l’évolution, les reptiles sont à la fois les ancê-tres des oiseaux et des mammifères. Il suffit de considérer les mam-mifères pour voir à quel point cela est impossible. Quel rapportentre les tigres, les vaches, les ours, les éléphants, les dauphins, lesbaleines, les souris et les chauve-souris ? Il existe de grandes diffé-rences sur le plan de la structure des mammifères. Chacun d’entreeux possède les systèmes spécifiques à ses propres besoins. Le dau-phin, par exemple, a un système de sonar très sensible et le corps del’ours est adapté aux conditions climatiques de son habitat.

Le zoologiste évolutionniste R. Eric Lombard exprime les gran-


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des difficultés que ces différences causent aux évolutionnistes en cestermes :

Ceux qui cherchent une information particulière utile à la cons-truction de phylogénies (développement évolutionnaire) de lataxa mammifère seront déçus. (R. Eric Lombard, “Revue desprincipes évolutionnaires de l’oreille moyenne du mammi-fère”, Gerald Fleischer, Evolution, vol. 33, Décembre 1979, p.1230)De plus, les archives fossiles démontrent que les mammifères,

comme toutes les créatures vivantes, sont apparus sur terre de façonsoudaine et entièrement dotés de leurs structures parfaites actuelles,sans passer par un processus évolutionnaire.

QUESTION 99

Les cellules vivantes peuvent-elles naître par hasard ?

Non, ce n’est pas possible. Les cellules ont une structure si com-plexe qu’il leur est impossible de naître spontanément ou par ha-sard. Sur une petite surface, visible uniquement au microscope,coexistent des systèmes spécialisés, des systèmes de communica-tion, des systèmes de transports entrants et sortants, des systèmesde contrôle pour l’échange de matériaux et des centres où l’informa-tion est enregistrée. W. H. Thorpe, un scientifique évolutionniste, re-connaît le raffinement de la structure cellulaire :

La plus élémentaire cellule constitue un “mécanisme” bien plus


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complexe que n’importe quelle machine imaginée par l’-homme, encore moins construite. (W. R. Bird, L’origine desespèces revisitée, Nashville : Thomas Nelson Co., 1991, pp.298-99.)La probabilité de la formation spontanée d’une structure aussi

parfaite, que la technologie du vingtième siècle ne peut reproduire,est “nulle”. La cellule est créée par Allah sous sa forme complète etparfaite.

QUESTION 100

La molécule d’ADN, présente dans le noyau des cellules, a-t-elle pu naître par chance ?

L’ADN est une molécule à la structure extrêmement complexe.Cette molécule contient l’information complète du corps humain,enregistrée sous un système de codage spécial. L’ADN d’une seulecellule contient les caractéristiques de la taille, des yeux, des che-veux, de la couleur des yeux, mais aussi l’information relative à 206os, 600 muscles, un réseau de 10.000 muscles auditifs, un réseau de 2millions de nerfs optiques, 100 milliards de cellules nerveuses et 100billions de cellules dans le corps. Si nous devions écrire l’informa-tion contenue dans l’ADN, nous obtiendrions une immense biblio-thèque de 900 volumes d’encyclopédies de 500 pages chacune. Or,cette information volumineuse n’est pas contenue dans des encyclo-pédies mais dans les composants de l’ADN, les “gènes”.

Les gènes sont composés de 4 bases appelées nucléotides, or-


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donnés selon une séquence particulière. Une erreur dans la sé-quence rend le gène complètement inutile. Il existe 200.000 gènesdans le corps humain. Chacun des millions de nucléotides formantles gènes doit être dans le bon ordre. La probabilité mathématiqueque cette séquence soit formée par hasard est une absolue impossi-bilité. D’après les calculs de Frank Salisbury, un biologiste évolu-tionniste, la possibilité est de un sur 41000. Le nombre 41000 estéquivalent à 10600 qui donne le chiffre 1 suivi de 600 zéros ! Ce chif-fre va bien au delà de notre entendement

Le scientifique français Paul Auger exprima l’impossibilité dela formation de l’ADN et de l’ARN par l’accumulation accidentellede nucléotides en ces termes :

Nous devons clairement distinguer les deux étapes de la forma-tion fortuite de molécules complexes telles que les nucléotidespar des évènements chimiques. La production de nucléotidesun par un - qui est possible - et la combinaison de ceux-ci ausein de séquences très spéciales. La seconde est absolument im-possible. (Paul Auger, De la physique théorique, 1970, p. 118)


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Ils dirent : “Gloire à Toi !Nous n’avons de savoir que ce

que Tu nous as appris.Certes c’est Toi l’Omniscient,

le Sage.”(Sourate al-Baqarah, 32)

Science

Guide pratique de la foi 2. french. français