Guide pratique de la foi 1. french. français

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux,le Très Miséricordieux

Abréviations utilisées

(pbsl) : paix et bénédiction sur lui (fait suite à une

référence au Prophète Mohammed)

(psl) : paix sur lui (fait suite à une référence à un

prophète)

(pse) : paix sur eux (fait suite à une référence aux

prophètes)

www.harunyahya.fr

e-mail : [email protected]

GUIDE PRATIQUE DE LA FOI

-1-

HARUN YAHYA(ADNAN OKTAR)

Certes, Nous avons facilité la compréhension du Coran pour qu’il serve de rappel.

Y a-t-il quelqu'un pour s'en souvenir ? (Coran, 54 : 17)

A PROPOS DE L’AUTEURAdnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à

Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université MimarSinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuisles années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques,scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoirremis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolu-tionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existententre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.

Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont été traduits en 60 langues, consti-tuent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya"(Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux luttécontre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bé-nédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêtun caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coranest le dernier Livre d’Allah, Son ultime parole, et que notre Prophète (paixet bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. Ense référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'ané-antir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au si-lence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix etbénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de laperfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention derapporter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communi-quer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des ques-tions liées à la foi, telles que l'existence d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et enexposant les fondations faibles et les idéologies perverses des systèmesathées.

L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, del'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indoné-

sie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.Certains de ses livres sont disponibles dans les

langues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand,l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'al-banais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi(parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bos-niaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indoné-

sien, le bengali, le danois et le suédois et denombreux lecteurs du monde entier les ap-

précient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leurcroyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le stylesincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctivequi ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à lesconsulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuventplus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matéria-liste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité ra-pide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours despersonnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puis-que ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous lesmouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de pointde vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur netire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être unsupport pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah. Aucun bénéficematériel n'est recherché dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux ducœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inesti-mable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit desgens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne serventpas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'é-nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seulbut de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt quede servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un im-pact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte queHarun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et àdiffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engage-ment sont évidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautésincessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sontles perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cetteterre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaitede l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles dela création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre enaccord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirerles gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il ap-paraît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapide-ment et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soientirréversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort,constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens attein-dront au 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expli-quées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à con-naître la parole d’Allah et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujetsqui concernent les versets d’Allah sont expliqués de telle façon à nelaisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Parailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun,quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre fa-cilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent égalementleur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces li-vres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi-duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lec-teurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront ledébat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurspropres réflexions et expériences à celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dansle seul but de plaire à Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrême-ment convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaîtrela religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces estde les encourager à les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, lesidées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur dessources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos quisont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sontabordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-ren-dus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter ettroubler le cœur.

Sommaire1. Comment prend-on conscience de l'existence de Dieu ? . . . . . . . . . . . 122. Comment connaît-on Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133. Quelle est la finalité de notre création ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144. Pourquoi sommes-nous éprouvés ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145. Comment servir Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156. Pourquoi la religion est-elle nécessaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157. Comment vivre sa religion (dîn) ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 8. Comment peut-il y avoir du sens moral sans religion ? . . . . . . . . . . . . 179. Qu'adviendrait-il du système social sans la religion ? . . . . . . . . . . . . . 1810. Quels bénéfices matériels et spirituels l'observance de la morale coranique apporte-t-elle à la société ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 11. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à la famille ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2312. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l'état ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2313. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l'art ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2414. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle au système scolaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2515. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle au monde du travail ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2616. Qu'est-ce qu'associer à Dieu et qu'est-ce que l'idolâtrie ? . . . . . . . . . . 2717. Que signifie idolâtrer quelque chose ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2718. Comment est-on sauvé de l'idolâtrie ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2819. Que signifie rechercher l'agrément de Dieu au plus haut degré ?. . . 2920. Qu'est-ce que la foi implicite ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

21. Comment saurai-je laquelle de mes actions gagnera l'agrément de Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 22. Y a-t-il dans l'individu une autre voix que sa conscience ?. . . . . . . . . 3123. Comment voyons-nous ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3224. Que signifie être un "ensemble de perceptions" ? . . . . . . . . . . . . . . . . 33 25. L'existence du monde extérieur est-elle indispensable ? . . . . . . . . . . 3426. Sommes-nous dupes de croire à la réalité de nos perceptions, sansaucun correspondant matériel ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3427. Si les entités matérielles que nous connaissons sont en fait des perceptions, alors qu'est-ce que le cerveau ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3528. Qui ou qu'est-ce qui perçoit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3529. Puisque ce que nous percevons comme le monde matériel n'est cons-titué que de perceptions vues par nos esprits, quelle est donc la source deces perceptions ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3630. Comment se fait-il que Dieu englobe tout et qu'Il soit plus proche denous que notre veine jugulaire ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3731. L'amour de Dieu n'est-il pas suffisant? La crainte de Dieu est-elle in-dispensable ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3832. Avec quelle intensité un croyant sincère doit-il craindre Dieu ? . . . . 3933. N'importe quel lecteur du Coran peut-il le comprendre ? . . . . . . . . . 4034. Puis-je lire le Coran tout le temps ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4035. Le Coran s'adresse-t-il à toutes les époques ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4136. Dieu a-t-Il préservé les versets du Coran jusqu'à ce jour sans aucunchangement ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4137. Quels sont les miracles scientifiques du Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 4238. Existe-t-il un système de codage numérique du Coran ? . . . . . . . . . . 4439. Comment connaît-on l'existence de l'au-delà ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 40. La réincarnation existe-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

GUIDE PRATIQUE DE LA FOI -1-

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41. La mort est-elle une disparition ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4742. Que ressent-on au moment de la mort ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4743. L'univers est-il mortel aussi ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4944. Toutes les personnes qui auront vécu jusqu'au jour de la résurrectionconnaîtront-elles cela, ou bien seulement celles qui seront en vie à ce mo-ment-là ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4945. Quel genre de jugement y aura-t-il le Jour du Jugement ? . . . . . . . . . 5046. Peut-on endosser la responsabilité des péchés d'un autre ? . . . . . . . . 5147. Les êtres humains pourront-ils compenser ce qu'ils ont fait lorsqu'ilsverront la vérité dans l'au-delà ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5248. Quel genre d'endroit est l'enfer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 49. Que disent les versets du Coran au sujet de l'enfer ? . . . . . . . . . . . . . 5350. Quel genre d'endroit est le paradis ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5451. Qui ira au paradis ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5552. Qu'est-ce que la vertu véritable ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5653. Qu'est-ce que l'amour dans le Coran ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5754. Pour quelle raison les croyants sont-ils constamment ensemble ? . . 5755. Quel genre de vie Dieu a-t-Il promis aux croyants dans ce monde ? 5856. Comment invoque-t-on Dieu? Y a-t-il un lieu, un temps, et une formeprécis ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5957. Dieu accepte-t-Il chaque prière ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6058. Comment se repent-on devant Dieu? Est-il suffisant de dire : "Je merepens" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 59. Dieu accepte-t-Il tous les actes ou professions de repentir ? . . . . . . . 6160. Puisque Dieu me pardonne si je me repens, est-il juste de penser queje peux faire n'importe quoi puis me repentir ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6161. Que doit-on changer en soi-même lorsqu'on commence à vivre sa reli-gion ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Harun Yahya (Adnan Oktar)

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62. Une fois converti à l'Islam, suis-je responsable devant Dieu des pé-chés commis dans ma vie passée ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6363. Faut-il nécessairement expliquer les préceptes de l'Islam aux autres ?. 6464. Dans quel sens Dieu apprécie-t-Il la patience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 65. Que signifie "placer sa confiance en Dieu" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6566. Qu'est-ce que la taqwa? Quels sont ceux qui ont la taqwa ? . . . . . . . 6667. Selon Dieu, quels sont les critères de la supériorité ? . . . . . . . . . . . . . 6768. Qu'est-ce que la méditation approfondie ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6769. Religion et science sont-elles compatibles ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6870. Quels sont les scientifiques qui croient en Dieu et en la religion ? . . 6971. Comment remercier Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7072. Quel genre d'être est Satan ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7073. Comment Satan approche-t-il les gens? Par quelles méthodes essaie-t-il de les faire dévier de leur route ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7174. Satan possède-t-il un pouvoir indépendant ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 75. Sur qui Satan n'a-t-il aucune influence ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 76. Qu'est-ce que "la religion de l'ignorant" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7377. Le système adopté par la majorité est-il toujours juste ?. . . . . . . . . . . 7478. Que doit-on faire pour renier la "religion de l'ignorant" ? . . . . . . . . . 7479. Nous avons établi que les croyants sont sages. Quelle est la différenceentre sagesse et intelligence ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7580. Quels éléments peuvent nuire à la sagesse humaine ? . . . . . . . . . . . . 7681. Le Coran affirme que Dieu n'aime pas les arrogants. Qu'est-ce quel'arrogance, selon le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7782. D'après les préceptes coraniques, comment une personne humbledoit-elle se comporter ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 83. Suis-je responsable de mes intentions ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7884. Que signifie "la vie de ce monde est un plaisir illusoire" ? . . . . . . . . . 78


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85. Quelles sont les raisons divines (hikmat) aux faiblesses humaines ? 7986. Pour quelle raison divine d'anciennes nations sont-elles mentionnéesdans le Coran ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 87. Dans quels buts les djinns ont-ils été créés ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8188. Quel genre d'êtres sont les anges ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8289. Comment peut-on définir le temps ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8290. Qu'est-ce que la relativité temporelle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8391. Qu'est-ce que le destin ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8492. Peut-on changer le destin décrété par Dieu ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8493. Comment la résurrection se produira-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 94. Pourquoi la philosophie matérialiste est-elle dans l'erreur ? . . . . . . . 8695. Comment l'univers s'est-il formé ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8796. Comment les matérialistes expliquent-ils l'esprit humain ?. . . . . . . . 8897. Qu’affirme la théorie de l'évolution ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8998. Les affirmations des évolutionnistes au sujet de la formation de la viesont-elles valides ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9099. Quelles sont les autres preuves qui réfutent l'évolution ? . . . . . . . . . 91100. La théorie de l'évolution peut-elle expliquer l'apparition soudaine de la vie sur terre ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92101. Quelles fraudes les évolutionnistes ont-ils commises pour tromper lepublic ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93102. Y a-t-il un "homme primitif" ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94103. La formation de systèmes complexes dans les êtres vivants peut-elleêtre expliquée par l'évolution ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95104. Pourquoi donc la théorie de l'évolution est-elle défendue avec tantde persistance par certains cercles alors qu'elle n'a aucune validité scien-tifique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96


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QUESTION 1

Comment prend-on conscience de l'existence de Dieu ?

Les plantes, les animaux, les mers, les montagnes, les person-nes autour de soi, et tous les autres êtres microscopiques – animésou inertes – sont des preuves manifestes de l’existence d’une sa-gesse supérieure qui les a portés à exister. De même, l’équilibre, l’or-dre et la parfaite conception présents partout dans l’universprouvent l’existence d’un détenteur d’un savoir suprême qui les aparfaitement élaborés. Le détenteur de cette sagesse et de ce savoirest Dieu.

C’est grâce aux systèmes parfaits qu’Il a créés et aux qualitésimpressionnantes des êtres animés ou inertes que nous prenonsconscience de l’existence de Dieu. Cette perfection est mise en lu-mière dans le Coran :

Il a créé sept cieux superposés, sans que tu ne voies defaille dans la création du Miséricordieux. Tourne le regard !Aperçois-tu une quelconque brèche ? Puis, deux fois en-core, tourne le regard ! Ta vue reviendra vers toi, vaincue etépuisée... (Coran, 67 : 3-4)

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QUESTION 2

Comment connaît-on Dieu ?

C’est encore la perfection de la création, partout dans l’univers,qui nous présente le pouvoir suprême de Dieu. Cependant, c’estsurtout à travers le Coran, qu’Il a révélé aux hommes comme guidede la voie droite, que Dieu Se présente à nous. Dans le Coran, toutesles qualités suprêmes de Dieu nous sont révélées : Sa sagesse, Sonsavoir, Sa compassion, Sa miséricorde, Sa justice, Son omniprésence,Son omniscience, Son statut d’unique Possesseur et de Dieu uniquedes cieux, de la terre et de tout ce qui les sépare. Il est l’unique sou-verain du royaume.

Il est Dieu ! Il n’y a de Dieu que Lui. Il est Celui qui connaîtce qui est caché et ce qui est apparent. Il est Celui qui faitmiséricorde, le Miséricordieux. Il est Dieu ! Il n’y a de Dieuque Lui ! Il est le Roi, le Saint, la Paix, Celui qui témoignede Sa propre véridicité. Le Vigilant, le Tout-Puissant, leTrès-Fort, le Très-Grand. Gloire à Dieu ! Il est au-dessus dece qu’ils Lui associent ! Il est Dieu ! Le Créateur ; Celui quidonne un commencement à toute chose ; Celui qui façonne.Les noms les plus beaux Lui appartiennent. Ce qui est dansles cieux et sur la terre célèbre Ses louanges. Il est le Tout-Puissant, le Sage. (Coran, 59 : 22-24)

QUESTION 3

Quelle est la finalité de notre création ?

Voici comment Dieu nous explique le but ultime de notre création : Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ilsM’adorent. (Coran, 51 : 56)Ce verset énonce que le but de l’existence de l’homme sur terre est

uniquement de servir Dieu, de L’adorer et de gagner Son agrément.C’est pourquoi l’homme est éprouvé tout au long de sa vie sur cetteterre.

QUESTION 4

Pourquoi sommes-nous éprouvés ?

Dans le monde, Dieu éprouve les gens pour distinguer les néga-teurs de ceux qui croient en Lui, et pour déterminer lesquels d’entreles croyants ont le meilleur comportement. Il ne suffit donc de dire :“Je crois”. Tout au long de son existence, sa foi et sa piété envers Dieu,sa persévérance dans la religion – sa persévérance à servir Dieu – sontéprouvées dans des conditions et environnements spécialement créésà cet effet. Dieu énonce cette vérité dans le verset suivant :

Il a créé la vie et la mort pour vous éprouver et connaîtreainsi celui d’entre vous qui agit le mieux. – Il est le Tout-Puissant ; Il est Celui qui pardonne –. (Coran, 67 : 2)


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QUESTION 5

Comment servir Dieu ?

Servir Dieu implique vouer sa vie entière selon à satisfaireDieu. Cela consiste à s’efforcer de mener toutes ses actions de lameilleure manière possible afin de gagner l’agrément de Dieu, àcraindre Dieu seul, et à orienter toutes ses pensées, toutes ses paro-les et tous ses actes vers ce but. Dans le Coran, Dieu nous apprendqu’être Son serviteur occupe toute la vie de l’individu :

Dis : “Oui, ma prière, mes pratiques religieuses, ma vie etma mort sont vouées à Dieu, le Maître des mondes.”(Coran, 6 : 162)

QUESTION 6

Pourquoi la religion est-elle nécessaire ?

Le premier devoir du croyant est de savoir les ordres de sonCréateur et ce qui Le satisfait, Lui qui lui a insufflé l’esprit quand iln’était rien, qui l’a fait vivre, et lui a donné sa subsistance et l’apourvu d’une bonne santé. Alors il doit passer sa vie entière à seconformer aux ordres de Dieu et à rechercher Sa satisfaction. C’est lareligion qui nous enseigne le sens moral, le comportement et lemode de vie que Dieu agrée. Dieu a clairement montré dans leCoran que ceux qui se conforment à la religion seront sur la voiedroite, tandis que les autres s’égareront.

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Celui dont Dieu a ouvert le cœur à l’Islam n’est-il pas dansune lumière venue de son Seigneur ? Malheur à ceux dontles cœurs sont endurcis au rappel de Dieu ! Voilà ceux quise trouvent dans un égarement manifeste. (Coran, 34 : 22)

QUESTION 7

Comment vivre sa religion (dîn)?

Ceux qui croient en Dieu et Lui obéissent humblement organi-sent leur existence en accord avec les recommandations que Dieu afaites dans le Coran. Celui qui suit les préceptes de la religion, dirigesa vie conformément aux principes justes que sa conscience lui in-spire, en abandonnant toutes les mauvaises choses que son âme (sanafs ammara, c’est-à-dire la voix négative en lui) ordonne. Dieu af-firme dans le Coran qu’Il a crée les hommes avec la prédispositiond’expérimenter la foi et respecter les enseignements de la religion:

Acquitte-toi des obligations de la religion en vrai croyant etselon la nature que Dieu a donnée aux hommes, en lescréant. Il n’y a pas de changement dans la création de Dieu.Voici la religion immuable ; mais la plupart des hommes nesavent rien. (Coran, 30 : 30)


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QUESTION 8

Comment peut-il y avoir du sens moral sans religion ?

Dans les sociétés sans religion, rien n’empêche les gens de com-mettre toutes sortes d’actes immoraux. Une personne pieuse ne selaisserait jamais corrompre, ne s’adonnerait pas au jeu, ne serait pasenvieuse, ou ne mentirait pas, parce qu’elle sait qu’elle aurait à enrendre compte dans l’au-delà, alors qu’une personne irréligieuse estencline à tout cela. Il ne suffit pas à un homme d’affirmer : “je suisathée, et pourtant je ne perçois pas de pot-de-vin”, ou “je suis athée,et pourtant je ne joue pas”. En effet, en l’absence de la crainte deDieu, un tel homme ne croit pas qu’il devra rendre compte de sesactes dans l’au-delà, il risque alors d’accomplir certains de ces actesrépréhensibles dans des situations données : une personne qui dé-clare, “je suis athée, mais je ne me livre pas à la fornication” peut s’yadonner dans des lieux où la fornication est considérée comme unacte normal. Sans la crainte de Dieu, quelqu’un qui prétend refuserles pots-de-vin pourrait, par exemple, dire : “mon fils est malade, ilest sur le point de mourir. J’ai besoin de percevoir ce pot-de-vinpour le soigner”. Hors de l’éthique religieuse, le vol peut être légi-timé, sous certaines conditions. Ainsi, des personnes dépourvues demorale religieuse pourraient prendre des serviettes de toilette oudes accessoires de décoration dans les hôtels et centres de vacanceset considérer cela comme un acte ne relevant pas du vol.

Au contraire, une personne pieuse fait preuve d’une moralité sta-ble, car elle craint Dieu et n’oublie pas que Dieu connaît ses intentionsaussi bien que ses pensées. Elle agit sincèrement en évitant le pêché.


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Une personne éloignée de la religion peut dire : “je suis athée,mais je sais pardonner. Je ne connais ni la haine, ni le désir de ven-geance.” Pourtant, un événement fâcheux peut l’amener un jour àperdre son sang-froid et à avoir un comportement des plus inatten-dus. Elle peut tenter de tuer ou de blesser quelqu’un, parce que lesens moral qu’elle adopte varie selon l’environnement et les condi-tions de l’endroit où elle vit.

Mais quelqu’un qui croit en Dieu et en l’au-delà ne dévie jamaisde ses bons préceptes, quels que soient les conditions ou l’environ-nement. Sa moralité n’est pas variable : elle est constante. Dieu faitréférence à la moralité supérieure des gens pieux dans Ses versets :

Ceux qui observent fidèlement le pacte de Dieu et qui neviolent pas Son alliance ; ceux qui maintiennent les liensque Dieu a ordonné de maintenir ; ceux qui redoutent leurSeigneur et qui craignent que leur compte ne soit très mau-vais ; ceux qui recherchent constamment la face de leurSeigneur ; ceux qui s’acquittent de la prière ; ceux qui fontl’aumône, secrète ou publique, avec les biens que Nousleur avons accordés ; ceux qui repoussent le mal par lebien : voilà ceux qui posséderont la demeure finale. (Coran,13 : 20-22)

QUESTION 9

Qu’adviendrait-il du système social sans la religion ?

Dans un environnement dépourvu de religion, la première


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structure morale et sociale à disparaître est celle de la famille. Desvaleurs telles que la loyauté, la fidélité, la déférence, l’amour et lerespect, qui la soutiennent, sont totalement abandonnées. Il faut sesouvenir que la famille est le fondement de la société et que, si la fa-mille s’effondre, la société la suivra. L’état et la nation mêmes n’ontplus de raison d’être puisque toutes les valeurs morales qui lessous-tendent ont été oblitérées.

Par ailleurs, dans les sociétés non religieuses, personne n’a plusaucune raison de ressentir du respect, de l’amour, ou de la compas-sion pour qui que ce soit d’autre. Cela mène à l’anarchie sociale. Leriche déteste le pauvre, le pauvre déteste le riche. La colère se déve-loppe envers les handicapés ou les nécessiteux, ou bien l’agressionsurgit entre des nations différentes. Les travailleurs deviennentagressifs envers leurs employeurs, et les employeurs envers leursemployés ; les pères se retournent contre leurs fils, et les fils contreleurs pères.

La cause de l’effusion de sang continuelle et des faits divers re-latés dans les journaux est l’absence de religiosité. Les faits diversnous mettent quotidiennement en face de gens irréfléchis qui s’en-tretuent pour des motifs tout à fait futiles.

Au contraire, un homme qui sait qu’il aura des comptes à ren-dre dans l’au-delà ne peut pointer une arme sur la tête de quelqu’und’autre et tirer. Il sait que Dieu a interdit le crime aux humains, et sacrainte de Dieu garantit son abstention de tout acte provoquant Sacolère.

Ne semez pas le désordre sur la terre, après que l’ordre y aété établi. Invoquez votre Seigneur avec crainte et espoir.La miséricorde de Dieu est à la portée de ceux qui font desœuvres salutaires. (Coran, 7 : 56)La cause de la banalisation du suicide est également l’absence


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d’éthique religieuse. Celui qui se suicide commet en fait un meurtre.Par exemple, quelqu’un qui tente de se suicider parce que sa petiteamie l’a quitté devrait se poser les questions suivantes : songerait-ilà se suicider pour cette fille, si elle devenait infirme, ou vieille, ou sielle était soudain gravement défigurée? Bien sûr que non ! Il surin-vestit sa relation avec elle lorsqu’il la voit élégante et pleine de santé,et il associe son adoration à celle de Dieu en l’estimant plus impor-tante que Dieu, l’au-delà et la religion. Il risque la mort pour elle.

Quelqu’un guidé par le Coran, en revanche, ne ferait jamaisune chose pareille. Il n’y penserait pas une seconde ! Un croyant vitpour la satisfaction de Dieu et supporte patiemment les difficultés etproblèmes par lesquels Dieu l’éprouve dans ce monde. Et il n’oubliepas qu’il sera amplement récompensé pour sa patience, à la foisdans ce monde et dans l’au-delà.

Le vol est également une chose très banale dans les sociétés nonreligieuses. Un homme qui vole ne pense pas à l’ampleur des pro-blèmes qu’il cause à la personne qu’il spolie. Il dérobe à sa victimedix années de ses gains en une seule nuit, et ne se soucie pas de l’é-tendue de sa souffrance. Lorsqu’il inflige une souffrance à autrui, ilpeut certes ressentir des remords de conscience. Mais si tel n’est pasle cas, c’est encore plus grave : cela signifie que le voleur s’est en-durci à force de commettre toutes sortes d’actes immoraux.

Dans les sociétés non religieuses, des valeurs telles que l’hospi-talité, le sacrifice pour autrui, la solidarité et la générosité disparais-sent totalement. Pour commencer, les gens ne s’apprécient pasréciproquement comme les êtres humains qu’ils sont, car ils se per-çoivent comme descendants de singes. Personne ne veut accueillir,servir, honorer ou offrir de beaux présents à quelqu’un dont il pensequ’il descend du singe. Les personnes qui partagent cette opinion nes’apprécient pas les unes les autres. Personne ne pense à la santé, au


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bien-être ou au confort des autres. On ne se soucie pas de blesser au-trui, pas plus que de prévenir un tel acte. Ainsi, dans les hôpitaux,des agonisants sont laissés étendus indéfiniment sur des brancards,sans que personne ne s’occupe d’eux. Ou bien encore des restaura-teurs travaillant dans une saleté extrême, dans des conditions mal-saines, ne se soucient pas des dommages qu’ils peuvent causer à lasanté de ceux qui viennent manger chez eux. Ils ne pensent qu’à l’ar-gent qu’ils amassent. De nombreux exemples rendent cela manifestedans nos vies quotidiennes. Ici, la logique dominante veut que lesgens ne soient bons les uns envers les autres que s’ils peuvent espé-rer en tirer quelque profit en retour.

Au contraire, selon les standards de la morale coranique, lesgens s’estiment réciproquement comme serviteurs de Dieu. Ils n’at-tendent aucune faveur en retour, loin de là : ils recherchent la satis-faction de Dieu par de bonnes actions continuelles, et rivalisententre eux dans le bien.

QUESTION 10

Quels bénéfices matériels et spirituels l’observance de la morale coranique

apporte-t-elle à la société ?

Nous devons noter que la religion, ainsi que nous l’avons vu,est un mode de vie moral qui plaît à Dieu, et qu’Il a choisi parcequ’approprié à la nature de l’ensemble du genre humain. C’est unmode de vie débarrassé de toutes les sortes de superstitions et demythes, et totalement sous la guidance du Coran.


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La religion crée un climat moral profond, spirituel, paisible et sûr.Le chaos de l’anarchie qui cause un grand dommage à l’état et à la na-tion prend fin grâce à la crainte de Dieu ; les gens évitent l’indiscipline etle mal. De même, ceux qui ont des valeurs morales défendent leur étatet leur nation, et sont capables de tous les sacrifices. De telles personnestravaillent toujours au bien-être et à la sécurité de leur pays.

Dans une société où les préceptes du Coran sont appliqués, lesgens sont extrêmement respectueux les uns des autres, et chacun s’ef-force d’assurer le confort et la sécurité des autres, car la solidarité, l’u-nité et la coopération sont très importants du point de vue des principesde l’Islam. Chacun doit placer le confort et l’intérêt des autres avant soi-même. Ce qui suit est un exemple de la moralité des croyants :

A ceux qui s’étaient établis avant eux en cette demeure etdans la foi ; à ceux qui aiment celui qui émigre chez eux. Ilsne trouvent dans leurs cœurs aucune envie pour ce qui a étédonné à ces émigrés. Ils les préfèrent à eux-mêmes, malgréleur pauvreté. Celui qui se garde contre sa propre avidité... –ceux-là sont les bienheureux. (Coran, 49 : 9)Dans un environnement où les gens cheminent dans la crainte

de Dieu, chacun travaille au bien-être de la société. Personne n’agitde manière extravagante, chacun coopère et travaille solidairementen faisant attention aux intérêts d’autrui. Le résultat de cette craintepieuse est une société riche, avec un haut niveau de bien-être.

Dans une telle société, richesse morale aussi bien que richessematérielle prévalent. L’état de chaos, où toutes sortes d’attitudes re-belles émergent, disparaît complètement. Chacun se comporte avecretenue ; chaque problème trouve une solution adéquate. Toutes lesquestions sont résolues calmement. La vie s’écoule toujours dans uneatmosphère paisible.


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QUESTION 11

Quels avantages l’observance des préceptes coraniques procure-t-elle à la famille ?

La loi coranique exige le respect de la mère et du père. Dieu ditdans le Coran :

Nous avons recommandé à l’homme ses parents : – sa mèrel’a porté extrêmement faible et il a été sevré au bout dedeux ans – Sois reconnaissant envers Moi et envers tes pa-rents. Le retour se fera vers Moi. (Coran, 31 : 14)Dans un foyer où les prescriptions morales du Coran sont ap-

pliquées, il n’y a ni bagarre, ni dispute, ni conflit. Un respect élevéest dévolu à la mère, au père, et aux autres membres de la famille.Tous vivent dans un environnement heureux et joyeux.

QUESTION 12

Quels avantages l’observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l’état?

Dans le Coran, Dieu présente l’obéissance comme une qualitépositive. Une personne appliquant les prescriptions coraniquessera entièrement obéissante et respectueuse envers l’état. Dans lessociétés islamiques, chacun travaille au bien-être de l’état et de lanation, sans se rebeller contre l’état, mais, au contraire, en lui ap-portant aide matérielle et spirituelle.

Dans les sociétés fondées par des personnes pieuses, les affai-


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res judiciaires n’arrivent jamais jusqu’à la cour. Moins d’unmillième des infractions commises dans les sociétés actuelles y se-raient dénombrées.

Le gouvernement de l’état en est facilité. Lorsque l’état n’a pasà régler des cas d’anarchie, de terrorisme, de discorde et de meur-tre, tous ses efforts sont portés sur le développement et l’améliora-tion du pays, sur les fronts domestiques et étrangers. Il en résulteun état très puissant.

QUESTION 13

Quels avantages l’observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l’art ?

Les gens qui observent les préceptes coraniques s’estiment réci-proquement et s’efforcent de se permettre réciproquement de vivredans un environnement agréable et beau, dans le respect de chacun.Sous l’inspiration du désir du paradis, les ressources de ce mondesont entièrement utilisées à la création des atmosphères les plusplaisantes et les plus pures, qui s’adressent à l’œil, à l’oreille, et àtous les sens de la manière la plus belle. Par conséquent, l’art et l’es-thétique se développent dans tous leurs aspects.

Du reste, une personne pieuse a une conscience pure. Ainsi, au-cune pression ne pèse sur son esprit et elle peut produire des œuv-res d’art belles, uniques et originales. De même, des gens quitravaillent avec le désir de plaire à d’autres personnes pieuses et deleur présenter de belles choses agissent avec sincérité et rigueur.


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QUESTION 14

Quels avantages l’observance des préceptes coraniques procure-t-elle

au système scolaire ?

Tout d’abord, le fait de vivre selon les préceptes du Coran ap-porte maturité et sagesse aux enfants et aux jeunes. Le manque desensibilité et l’indifférence caractérisant les jeunes, sont absents chezceux qui se conforment au Coran. Il en résulte une génération d’unbon naturel, obéissante, d’esprit ouvert, altruiste et productive. Ledynamisme, l’exaltation et l’agressivité de la jeunesse sont dirigésvers de bonnes actions. Un zèle et une puissance intellectuelle consi-dérables se développent. Dans un tel environnement, les étudiantsaccordent une grande importance à leurs études, pas seulementpour réussir leurs examens ou échapper à la sanction, mais pour ap-porter une contribution à leur état et à leur nation.

Dans les écoles, les incidents disciplinaires deviennent rarissi-mes. Un environnement scolaire très paisible, constructif et produc-tif prend forme. Une coopération basée sur l’obéissance, le respect etla tolérance se développe entre enseignants et étudiants. De même,les étudiants deviennent extrêmement respectueux et obéissants en-vers l’état et la police. Les manifestations étudiantes que l’on voit sifréquemment aujourd’hui n’auront plus lieu car leurs motivationsdisparaîtront.

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QUESTION 15

Quels avantages l’observance des préceptes coraniques procure-t-elle

au monde du travail ?

Dans les sociétés où les gens vivraient selon les préceptes duCoran, le monde du travail sera un lieu de compréhension mutuelle,de coopération et de justice. Les employeurs se soucieront de lasanté de leurs employés et maintiendront le lieu de travail au niveausanitaire le plus élevé. Ils construiront des lieux de travail esthé-tiques et visuellement attrayants, ayant à l’esprit que les employéstravailleraient dans le même environnement durant de longues pé-riodes. Ils les paieront exactement selon leur mérite. Ils ne laisserontaucun employé être maltraité. Ils se tiendront informés sur lesconditions de vie des familles de chaque employé. Ils agiront avecconscience et assureront la protection des employés. Une situationoù le puissant opprime le faible ne pourra jamais se développer. Demême, un comportement immoral tel que la médisance ou les nui-sances jalouses aux succès d’autrui n’aura pas cours.

Les relations entre employeur et employés ne seront pas baséessur l’intérêt personnel et la duperie, mais sur la coopération et sur laconfiance. L’employé se souciera des intérêts de son entreprise. Iln’agira pas de manière inconsidérée, se disant : “Le patron paie pourcela de toute façon”. Il fera toujours de son mieux, ne pourra êtretraité injustement à cause de ses bons principes, mais sera protégépar son patron.


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QUESTION 16

Qu’est-ce qu’associer à Dieu et qu’est-ce que l’idolâtrie ?

L’idolâtrie consiste à considérer une personne, un autre être, unconcept comme égal ou supérieur à Dieu, en termes d’estime, d’im-portance, de préférence ou de supériorité, et à agir selon ce juge-ment déviant. Dieu appelle cela “associer un autre dieu à Dieu”.Autrement dit, affirmer que quelqu’un ou quelque chose possèdedes attributs de Dieu est associer à Dieu. Dieu a proclamé dans leCoran que l’idolâtrie ne sera pas pardonnée :

Dieu ne pardonne point qu’on Lui associe d’autres divini-tés ; mais Il pardonne à qui Il veut les autres péchés, carcelui qui associe à Dieu d’autres divinités commet un for-fait d’une exceptionnelle gravité ! (Coran, 4 : 48)

QUESTION 17

Que signifie idolâtrer quelque chose ?

Dans le langage courant, idolâtrer signifie simplement vénérercertaines choses ou certains êtres. A présent, ce concept a une signi-fication beaucoup plus vaste et ne se limite pas aux temps passés. Achaque période, des gens ont attribué des associés à Dieu, adoptéd’autres dieux et vénéré d’autres idoles ou des mâts totémiques. Iln’est pas nécessaire que la personne qui idolâtre quelque chose dé-


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clare “voici un dieu, et je le vénère”, ou bien se prosterne devant. Un idolâtre est avant tout une personne qui préfère quelqu’un

ou quelque chose à Dieu. Ainsi, elle préfère l’approbation d’autrui àcelle de Dieu, ou craint autrui comme on craint Dieu, ou aime autruicomme on aime Dieu…

Dans le Coran, Dieu l’affirme : les idoles que les gens associentà Dieu ne leur seront d’aucun secours.

Vous n’adorez, en dehors de Dieu, que des idoles ; vous in-ventez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors deDieu ne peuvent vous procurer aucun moyen de subsis-tance. Recherchez donc vos moyens de subsistance auprèsde Dieu. Adorez-le ! Soyez-Lui reconnaissants ! Vous serezramenés vers Lui. (Coran, 29 : 17)

QUESTION 18

Comment est-on sauvé de l’idolâtrie ?

Pour commencer, il faut confirmer avec son cœur que Dieu estle seul dieu, que toute puissance Lui appartient. Aucun être exceptéLui ne possède le pouvoir de provoquer le bien et le mal. Une per-sonne qui affirme ces vérités voue son culte exclusivement à Dieuseul et ne Lui attribue jamais d’associé. Dieu a averti les hommesqu’ils doivent se tourner exclusivement vers Lui pour être sauvés del’idolâtrie.

Non !... C’est Lui que vous invoquerez : Il dissipera, s’Il leveut, ce dont vous Lui demandiez d’être délivrés et vousoublierez ce que vous Lui aviez associé. (Coran, 6 : 41)


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Le changement radical dont fait l’expérience celui qui est déli-vré de l’associationnisme s’opère d’abord dans son cœur. Celui quiest sauvé de l’associationnisme voit la vie de façon différente etentre dans un état d’esprit nouveau. Jusqu’alors, il vivait sous l’em-prise de certaines idées et dans l’ignorance, en suivant ses désirs etses obsessions ; désormais, il dirige sa vie vers l’agrément et le plai-sir de Dieu seul.

QUESTION 19

Que signifie rechercher l’agrément de Dieu au plus haut degré ?

Que feriez-vous si une immense inondation s’abattait sur l’en-droit où vous vivez ? Monteriez-vous au dernier étage en attendantd’être sauvé, ou bien étage par étage à mesure de la progression del’eau ? Pour monter jusqu’au toit, utiliseriez-vous les escaliers ou l’as-censeur? Evidemment, le plus sage alors serait de choisir, parmi toutesces possibilités, celle qui produit le résultat le plus rapide. N’importequelle autre voie serait tout à fait hors de question. On estimerait quela personne dans cette situation aurait fait de son mieux en rejoignantle toit au moyen de l’ascenseur. C’est “choisir la meilleure voie”.

Le croyant fait usage de toutes ses ressources matérielles et spi-rituelles chaque heure et même chaque seconde de sa vie en accordavec la volonté de Dieu. En agissant de la sorte, s’il est amené à faireun choix parmi certaines possibilités, il fait appel à sa sagesse etécoute sa conscience. Ainsi, il agit d’une manière qui plaît à Dieu.Cela signifie qu’il agit conformément à ce que Dieu agrée au plushaut degré.


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QUESTION 20

Qu’est-ce que la foi implicite ?

N’importe qui sait de manière certaine que l’on se brûle en met-tant sa main au feu. Il n’y a pas à tergiverser. Cela signifie que l’on ala croyance implicite que le feu brûlera la main. Dans le Coran, la“croyance implicite” est évoquée en ces termes :

Ceci est, pour les hommes, un appel à la clairvoyance, unedirection et une miséricorde en faveur d’un peuple quicroit fermement. (Coran, 45 : 20)Avoir la foi implicite signifie croire en l’existence et en l’unicité

de Dieu, au Jour de la Résurrection, à l’enfer et au paradis avec unecertitude absolue, sans le moindre doute. C’est comme croire àl’existence des êtres autour de soi, ceux que l’on voit et auxquels onparle, et le savoir intuitif démontré par l’exemple du feu évoquéplus haut. La foi bâtie sur la certitude développe chez l’individu laconscience qui l’incitera à passer chaque moment de sa vie à agirselon ce qui plaît à Dieu.

QUESTION 21

Comment saurai-je laquelle de mes actions gagnera l’agrément de Dieu ?

Dieu inspire toujours les actions de la meilleure manière, à tra-vers la conscience de celui qui Le craint. Dans ce verset, Dieu dit :


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O vous qui croyez ! Si vous craignez Dieu, Il vous accorderala faculté de discerner entre le bien et le mal, absoudra vospéchés et vous recevra en Sa grâce, car Il est le Détenteur dela grâce infinie ! (Coran, 8 : 29)Il ne faut pas oublier : la première voix qu’un individu entend

dans son cœur est la voix de la conscience, qui l’aide à faire la diffé-rence entre le bien et le mal. C’est cette même voix qui lui dicte lecomportement qui plaît à Dieu. Les gens qui craignent Dieu par-viennent à la vérité en écoutant la voix de leur conscience.

QUESTION 22

Y a-t-il dans l’individu une autre voix que sa conscience ?

Toutes les autres voix, à part celle de la voix de la consciencesont les “voix de l’âme” qui tentent de faire taire la conscience.L’âme corrompue (nafs ammara) essaie de toutes ses forces de nousécarter du bon comportement et de nous pousser aux mauvaises ac-tions.

Elle n’agit pas très ouvertement. Elle peut avancer certaines ex-cuses qui paraissent valables. Elle peut nous amener à dire : “toutcela ne mènera à rien”. Dieu formule cette vérité dans le Coran :

Par l’âme ! – par Celui qui la créa en harmonie et lui inspirason vice et sa vertu ! – (Coran, 91 : 7-9)Comme ces versets l’indiquent, l’homme est en proie au péché,

mais il sait qu’il a le devoir de s’en garder. L’homme est mis à l’é-preuve dans son choix entre le bien et le mal.


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QUESTION 23

Comment voyons-nous ?

Dieu vous a fait sortir du ventre de vos mères, dénués detout savoir, et vous a donné l’ouïe, les yeux et les cœurs(l’intelligence), afin que vous soyez reconnaissants !(Coran, 16 : 78)Le processus de la vision s’opère progressivement. Durant ce

processus, des amas de lumière (photons), qui se déplacent de l’ob-jet en direction de l’œil, passent à travers le cristallin, à l’avant del’œil, d’où ils sont projetés, à l’envers, sur la rétine, à l’arrière del’œil. Ici, la lumière est transformée en signaux électriques transmispar les neurones à un point minuscule appelé centre de la vision, àl’arrière du cerveau. Ce signal électrique est perçu comme image parce centre, dans le cerveau, après une série de processus. En fait, lemécanisme de la vision a lieu dans un minuscule point de la partiearrière du cerveau, totalement noire, et complètement isolée de lalumière.

Quand nous disons “nous voyons”, nous percevons les effetsd’impulsions qui atteignent d’abord nos yeux et ensuite notre cer-veau après avoir été transformés en signaux électriques. Ainsi,lorsque nous disons que nous voyons, notre cerveau traite des si-gnaux électriques.

Qu’il s’agisse du livre que vous êtes en train de lire ou d’unpaysage illimité que vous voyez lorsque vous contemplez l’horizon,tout est contenu dans ce minuscule espace. Cela est également vala-ble pour les différentes perceptions qui nous parviennent de nos au-tres sens.


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QUESTION 24

Que signifie être un “ensemble de perceptions” ?

Toutes les informations que nous avons du monde qui nous en-toure nous parviennent grâce à nos cinq sens. Le monde que nousconnaissons consiste en ce que voient nos yeux, en ce que touchentnos mains, en ce que sent notre nez, en ce que goûte notre langue, eten ce qu’entendent nos oreilles. La recherche moderne révèle quenos perceptions ne sont que les réponses créées dans le cerveau pardes signaux électriques. A cet égard, les gens, les couleurs, la sensa-tion de fermeté, et tout ce que nous reconnaissons et acceptons enterme de monde extérieur, ne sont que des signaux électriques quiatteignent nos cerveaux.

Prenons par exemple un morceau de fruit : des signaux élec-triques se rapportant au goût, à l’odeur, à l’apparence, à la fermetédu fruit atteignent nos cerveaux via les nerfs et élaborent l’image dece fruit. Si les nerfs qui parcourent le cerveau sont sectionnés, lesperceptions relatives à ce fruit disparaissent. Ce que nous percevonscomme un fruit est en fait un ensemble de perceptions qui attei-gnent nos cerveaux. Nous ne pouvons jamais établir si cet “ensem-ble de perceptions” a une réalité extérieure. Nous n’avons aucunepossibilité de sortir de nos cerveaux pour nous mettre en contact :nous n’avons que nos perceptions.


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QUESTION 25

L’existence du monde extérieur est-elle indispensable ?

Nous ne pouvons pas savoir si le monde extérieur existe vrai-ment. Chaque objet n’étant qu’un ensemble de perceptions et ces per-ceptions n’existant que dans l’esprit, alors, le seul monde qui existevraiment est celui des perceptions. Le seul monde que nous connais-sons est celui qui existe dans nos esprits : celui qui est dessiné, attestéet rendu vivant ici ; celui, en bref, qui est créé à l’intérieur de nosesprits. C’est le seul monde dont nous pouvons être sûrs.

QUESTION 26

Sommes-nous dupes de croire à la réalité de nosperceptions, sans aucun correspondant matériel ?

Oui, nous sommes dupes de croire à la réalité de nos perceptionssans aucun correspondant matériel. C’est pourquoi nous ne pouvonsjamais prouver que les perceptions observées dans notre cerveau ontdes correspondants matériels. On peut concevoir que ces perceptionsproviennent d’une source “artificielle”. Nous faisons souvent l’expé-rience de ce sentiment dans nos rêves, où nous vivons des événe-ments, voyons des gens, des objets et des environnements quisemblent totalement réels. Pourtant, tous ne sont que de simples per-ceptions. Il n’y a aucune différence basique entre le rêve et le “monde

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réel”, tous deux sont expérimentés dans le cerveau.

QUESTION 27

Si les entités matérielles que nous connaissonssont en fait des perceptions,

alors qu’est-ce que le cerveau ?

Puisque nos cerveaux appartiennent au monde physique aumême titre que nos bras, nos jambes, ou n’importe quel objet, ilssont aussi une perception, au même titre que tous les autres objets.Un exemple concernant les rêves éclairera davantage notre propos :imaginons que nous voyons un rêve. Dans ce rêve, nous avons uncorps imaginaire, un bras imaginaire, un œil imaginaire, et un cer-veau imaginaire. Si, durant notre rêve, on nous demande : “oùvoyez-vous ?”, nous répondrions : “je vois dans mon cerveau.”Maintenant, à vrai dire, il n’est plus question de parler de cerveau,mais d’une tête imaginaire et d’un cerveau imaginaire. Ce qui voitles images n’est pas le cerveau imaginaire dans le livre, mais un“être” qui est bien “au-delà” de lui.

QUESTION 28

Qui ou qu’est-ce qui perçoit ?

Jusqu’à présent, les gens pensaient que le cerveau était chargéde percevoir. Quand nous analysons le cerveau, cependant, nous


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voyons qu’il ne contient rien, sinon des molécules de lipides et deprotéines, qui existent également dans d’autres organismes vivants.Cela signifie qu’à l’intérieur de la pièce de chair appelée cerveau, iln’y a rien pour observer des images, pour constituer une conscience,ou pour créer un être que l’on appelle soi-même.

Il est clair que l’être qui voit, entend et sent est d’une naturesupra-matérielle. Cet être est “vivant”, et n’est ni matière, ni uneimage de matière. Cet être associe les perceptions devant lui en utili-sant l’image de notre corps.

Cet être est l’ “esprit”. Dans le Coran, Dieu affirme : Ils t’interrogent au sujet de l’esprit. Dis : “L’esprit relève del’ordre de mon Seigneur.” Et on ne vous a donné que peude connaissance. (Coran, 17 : 85)

QUESTION 29

Puisque ce que nous percevons comme le mondematériel n’est constitué que de perceptions vues

par nos esprits, quelle est donc la source de ces perceptions ?

Ainsi que nous l’avons mis en évidence, la matière n’a pas enelle-même d’existence autonome. Puisque la matière est une percep-tion, elle apparaît comme quelque chose d’”artificiel”. C’est quecette perception doit avoir été provoquée par un autre pouvoir, cequi signifie qu’elle a été créée. Il est absolument évident qu’il y a unCréateur, qui a créé la totalité du monde matériel, lequel est unesomme de perceptions, et continue Sa création sans cesse. Ce créa-


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teur est Dieu, l’Omnipotent. Le fait que les cieux et la terre ne soientpas stables, que leur présence n’ait été rendue possible que parceque Dieu les a créés et qu’ils disparaîtront si Dieu met fin à cettecréation, tout cela est expliqué dans le verset suivant :

Dieu maintient les cieux et la terre pour qu’ils ne s’affais-sent pas. S’ils s’affaissaient, nul autre, après Lui, ne les sou-tiendrait. Il est plein de mansuétude, Il est Celui quipardonne. (Coran, 35 : 41)

QUESTION 30

Comment se fait-il que Dieu englobe tout et qu’Ilsoit plus proche de nous que notre veine

jugulaire ?

La matière n’est composée que de sensations. Et le seul être réelet absolu est Dieu. Cela signifie que seul Dieu existe ; toute chosehormis Lui est un être fantomatique. C’est une certitude, Dieu est“partout” et englobe tout. Tout ce qui existe est une image projetéevers nous par Dieu.

Comme chaque être matériel est une perception, elle ne peutvoir Dieu, mais Dieu voit la matière qu’Il a créée sous toutes ses for-mes. C’est que nous ne pouvons saisir l’Etre divin avec nos yeux,mais Dieu nous a parfaitement englobés, à l’intérieur et à l’extérieur,dans des regards et des pensées. Nous ne pouvons prononcer aucunmot sans qu’Il en ait connaissance, ni même inspirer un souffle.

Lorsque nous observons ces perceptions sensorielles au coursde notre vie, l’être le plus proche de nous n’est pas l’une de ces sen-


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sations, mais Dieu Lui-même. Le secret de ce verset du Coran estcaché dans cette réalité :

Nous avons créé l’homme ; Nous savons ce que son âme luisuggère ; Nous sommes plus proche de lui que sa veine jugu-laire. (Coran, 50 : 16) Quand l’être humain pense que son corps n’est fait que de “mati-

ère”, il ne peut comprendre ce fait important. S’il prend son cerveaupour son “âme”, alors ce qu’il considère comme l’extérieur est à 20 ou30 cm de lui. Pourtant, quand il comprend que la matière n’est rien etque tout est imagination, des notions telles que l’extérieur, l’intérieur,l’éloignement ou la proximité perdent tout leur sens. Dieu l’a englobéet Il est “infiniment proche” de lui.

QUESTION 31

L’amour de Dieu n’est-il pas suffisant ? La crainte de Dieu est-elle indispensable ?

Selon le Coran, l’amour véritable suscite le respect et éloigne descomportements abhorrés par Dieu. Lorsque nous regardons les vies etactions des gens qui croient que l’amour seul suffit, nous voyons queleur comportement amoureux est caractérisé par l’inconstance.Cependant, une personne qui aime Dieu sincèrement suit strictementSes commandements, évite les choses qu’Il a prohibées et accomplit lesactions qu’Il approuve. Elle montre son amour en recherchant l’agré-ment de son Seigneur à chaque instant de sa vie, par un profond respect,une confiance, une obéissance et une loyauté sans failles, envers Lui.

Comme conséquence à cet amour, elle craint profondément de


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perdre l’agrément de Dieu et d’encourir Son courroux. Toutefois,n’exprimer son amour que par des mots alors que l’on mène une vieinsouciante et que l’on transgresse les lois établies par Dieu, voilàcertainement une attitude très hypocrite. Dans le Coran, Dieu a or-donné à l’homme de Le craindre :

Revenez repentants vers Dieu ; craignez-Le ; acquittez-vous de la prière ; ne soyez pas au nombre des polythéistes.(Coran, 30 : 31)

QUESTION 32

Avec quelle intensité un croyant sincère doit-il craindre Dieu ?

N’importe quelle personne consciente de l’existence de Dieu eten connaissant Ses beaux attributs craint Dieu profondément. C’estpourquoi en plus d’être infiniment compatissant et miséricordieux,Dieu est aussi le Dominateur suprême (al-Qahhar), Celui auquel ilsera rendu des comptes (al-Hasib), Celui qui châtie (al-Mua’dhib), leVengeur (al-Muntaqim), Celui qui envoie en enfer (al-Saiq). C’estpourquoi les musulmans craignent Dieu dans l’invisible ; ils saventque personne n’est à l’abri de Son châtiment. Comme ils saventqu’ils devront Lui rendre compte de tout ce qu’ils ont fait, ils évitentd’agir de manière à Lui déplaire. Nous devons toutefois ajouter quela crainte dont il est question ici a une connotation totalement diffé-rente de la crainte caractéristique des sociétés non croyantes. C’estune crainte qui apaise le croyant, le motive et le pousse à agir pourgagner l’agrément de Dieu. Voici ce que Dieu ordonne aux croyants :


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Craignez Dieu autant que vous le pouvez ! Ecoutez !Obéissez ! Faites l’aumône ! Ce sera un bien pour vous.Ceux qui seront préservés de leur propre avarice, voilà ceuxqui seront heureux. (Coran, 64 : 16)

QUESTION 33

N’importe quel lecteur du Coran peut-il le comprendre ?

Dieu a descendu le Coran pour guider tout le monde. C’est pour-quoi le Coran est extrêmement compréhensible et clair. Dieu y souli-gne cette caractéristique : “Une lumière et un livre clair vous sontvenus de Dieu” (Coran, 5 : 15). Un autre verset clarifie cela davantage :

Nous l’avons [le Coran] fait descendre en de clairs versets.(Coran, 22 : 16)A présent, pour être capable de comprendre la sagesse du

Coran et d’en saisir les caractéristiques suprêmes, le lecteur doit êtresincère à 100 % et penser en accord avec sa conscience.

QUESTION 34

Puis-je lire le Coran tout le temps ?

Le Coran est le guide principal auquel le croyant aura recourstoute sa vie. Dans un verset du Coran où Dieu s’adresse aux épousesdu Prophète, Il leur ordonne : “Souvenez-vous des versets de Dieu


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et de la sagesse qui vous ont été récités dans vos maisons...”(Coran, 33 : 34) et Il exhorte tous les croyants à réciter le Coran.Comme le montre ce verset, les croyants lisent les écritures dansleurs maisons et se souviennent de leurs versets. Néanmoins, il estplus important encore de lire puis de mettre entièrement en pratiqueet d’observer rapidement les injonctions du Coran.

QUESTION 35

Le Coran s’adresse-t-il à toutes les époques ?

Dieu a descendu le Coran comme guide pour tous les mondeset tous les temps :

Voici une explication claire destinée aux hommes ; une di-rection et une exhortation pour ceux qui craignent Dieu.(Coran, 3 : 138)Dans le Coran, Dieu cite des exemples puisés dans les événe-

ments passés afin que les gens, tout au long des âges, prennentgarde et ne répètent pas les mêmes erreurs. Aujourd’hui encore, onpeut ordinairement être confronté à des événements similaires àceux relatés dans le Coran.

QUESTION 36

Dieu a-t-Il préservé les versets du Coran jusqu’àce jour sans aucun changement ?

Le Coran est protégé par Dieu. Il est parvenu jusqu’à notre


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époque sans aucun changement durant 1400 ans. Dieu nous informede cette vérité :

Nous avons fait descendre le rappel [le Coran] ; Nous ensommes les gardiens. (Coran, 15 : 9)La parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité etjustice. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est Celui quientend et qui sait. (Coran, 6 : 115)Ces promesses de Dieu sont suffisantes pour les croyants. Dieu

nous a montré que le Coran est le livre de la vérité en y incluant desmiracles scientifiques et numériques indiscutables.

QUESTION 37

Quels sont les miracles scientifiques du Coran ?

Bien que le Coran ait été révélé il y a 1400 ans, il contient de nom-breux faits scientifiques qui étaient absolument inconnus alors, et quiviennent à peine d’être découverts grâce aux moyens scientifiques ettechnologiques les plus récents. Ces faits démontrent clairement que leCoran est d’origine divine. Voici quelques-uns de ces miracles :

L’expansion constante de l’univers est l’une des plus importan-tes découvertes du 20ème siècle. Dieu nous a informés de cette vé-rité il y a 1400 ans, dans le 47ème verset de la sourate adh-Dhâriyât :

Le ciel, Nous l’avons construit par Notre puissance et Nousl’étendons [constamment] dans l’immensité. (Coran, 51 : 47)Le mouvement des corps célestes suivant des orbites invaria-

bles a été proclamé, il y a des siècles, dans le Coran :C’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le Soleil et la Lune ;chacun voguant dans une orbite. (Coran, 21 : 33)


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Des propriétés intéressantes sont révélées lorsqu’on examine levocabulaire arabe des versets qui font mention du Soleil et de laLune. Dans ces versets, les termes siraj (lampe) et wahhaj (lampetrès ardente) sont utilisés pour décrire le Soleil. Quant à la Lune, elleest décrite par le terme mounir (luisant, rayonnant). En effet, alorsque le Soleil produit une énorme quantité de chaleur et de lumièrerésultant de réactions nucléaires internes, la Lune reflète simple-ment la lumière qu’elle reçoit du Soleil. Cette distinction est faiteainsi:

N’avez-vous pas vu comment Dieu a créé sept cieux super-posés ? Il y a placé la Lune comme une lumière ; Il y a placéle Soleil comme une lampe. (Coran, 71 : 15-16)Dans le Coran, le 22ème verset de la sourate al-Hijr fait réfé-

rence à la mission “fécondatrice” des vents :Nous envoyons les vents fécondants et faisons descendredu ciel une eau dont Nous vous désaltérons sans que vousdisposiez de leur réserve. (Coran, 15 : 22)En arabe, le mot fécondants s’applique aux effets sur les plantes

et sur les nuages. La science moderne, pour sa part, a montré que lesvents ont effectivement ces deux fonctions.

Le Coran insiste sur un autre miracle dans le verset suivant : Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuitsur le jour et enroule le jour sur la nuit. (Coran, 39 : 5)Le mot arabe traduit ici par “enrouler” dans le verset ci-dessus,

est youkawwir. En français cela signifie enrouler une chose autourd’une autre chose ronde. Par exemple, dans les dictionnaires en lan-gue arabe, ce mot est utilisé pour décrire l’action d’enrouler unechose autour d’une autre, de la même manière que l’on met un tur-ban. L’information donnée par ce verset au sujet de la nuit et du jourcontient une information pertinente au sujet de la forme de la Terre.


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Ceci ne peut être vrai que si la Terre est ronde. Ceci signifie que leCoran, qui fut révélé au 7ème siècle, faisait déjà allusion à la ron-deur de la Terre.

QUESTION 38

Existe-t-il un système de codage numérique du Coran ?

Le Coran présente également un système de codage numé-rique, telle, dans les versets, l’insertion codée du nombre 19 et lesnombreuses répétitions de certains mots.

Répétitions de mots dans le Coran : certains mots sont répétésle même nombre de fois dans le Coran. Par exemple :

1. Le syntagme “sept cieux “ est répété 7 fois. 2. Les mots monde et au-delà sont répétés 115 fois chacun.3. Le mot jour est répété 365 fois, tandis que lune est répété 12fois. 4. Le mot foi (iman), sans complément de nom, est répété 25fois dans le Coran, de même que le mot infidélité ou le syn-tagme voiler la vérité (koufr). 5. Lorsqu’on compte le verbe dire, on atteint le résultat 332.On arrive au même résultat en comptant combien de fois laphrase “ils disent” est utilisée. 6 Le mot chaytan est utilisé 88 fois. Le mot ange est égalementrépété 88 fois. Le miracle du 19 dans le Coran : le nombre 19 apparaît dans le

Coran lors d’une évocation de l’enfer : “Les gardes sont au nombre


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de dix-neuf” (Coran, 74 : 30). Ce nombre est aussi, sous une formecodée, dans certains autres versets du Coran. Notamment :

“Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.” Cetteformule, que l’on trouve au début de chaque sourate, com-porte 19 lettres en arabe. Le Coran est constitué de 114 sourates ; 114 est un multiple de

19 (6 x 19).Il y a de nombreux autres multiples de 19 : Le nombre total d’occurrences du mot Allah est de 2698 (19 x142) ; Le mot Miséricordieux est compté 114 fois (19 x 6) ;Lorsqu’on additionne tous les nombres dans le Coran (sanstenir compte des répétitions), on atteint le nombre 162.146,qui est 19 x 8534 ;La première sourate révélée a 19 versets. Les autres exemples sont innombrables.

QUESTION 39

Comment connaît-on l’existence de l’au-delà ?

Dieu nous fait à présent vivre dans un monde de perceptions.Dieu, qui a créé ce monde – une création si parfaite et si magnifiqueavec des images en trois dimensions qui ont une profondeur et quisont pleines de couleurs et de lumière – a certainement le pouvoir decréer celui qui est bien plus beau.

De même qu’Il forme une image du monde dans l’esprit hu-


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main, Dieu le transférera dans une autre dimension après sa mort etlui montrera l’image d’un environnement différent. Cette dimen-sion, dans laquelle l’homme sera intégré, sera l’au-delà.

QUESTION 40

La réincarnation existe-t-elle ?

La réincarnation est une superstition sans fondement. Elle est leproduit de l’anxiété ressentie dans leur subconscient par certainespersonnes non croyantes à l’égard de la “disparition après la mort”,ou la peur qui saisit certaines personnes de peu de foi lorsqu’ellespensent à l’au-delà, après la mort. Pour l’un ou l’autre groupe, c’estune perspective attrayante que de revenir au monde une fois encoreaprès la mort.

Dans de nombreux versets coraniques, cependant, il est établiqu’il n’y a qu’une seule vie dans ce monde, où l’homme est éprouvé.Il est également établi qu’il n’y a aucun retour au monde après lamort. Le verset suivant souligne que l’homme ne meurt qu’une fois :

Ils ne goûteront plus la mort après leur première mort.Dieu les a préservés du châtiment de la fournaise. (Coran,44 : 56)

QUESTION 41

La mort est-elle une disparition ?


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La mort n’est pas une disparition pour l’homme. C’est un trans-fert vers la demeure de l’au-delà, qui est la vérité. La mort décon-necte la relation entre le cadre de ce monde et le corps présent dans cecadre. Quand la connexion entre le corps et l’esprit est coupée et quel’esprit entre en contact avec les images de l’au-delà, c’est le momentde la mort ; le voile qui était devant ses yeux est ôté. L’agonisant ré-alise alors que la mort, contrairement à ce qu’il pensait, n’est pas unedisparition. De même qu’il commence chaque matin par s’éveiller dusommeil, il commencera sa vie dans l’au-delà, ressuscité après samort. Ce verset le proclame : “C’est Lui qui donne la vie et qui faitmourir. Lorsqu’Il a décrété une chose, Il lui dit : “Sois !” et elle est”(Coran, 40 : 68). Le transfert de l’homme vers l’au-delà se produit surun seul ordre de ce type prononcé par Dieu.

QUESTION 42

Que ressent-on au moment de la mort ?

Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ilsque Nous allons les traiter comme ceux qui croient et ac-complissent les bonnes œuvres, au cours de leur vie etaprès leur mort ? Comme ils jugent mal ! (Coran, 45 : 21)Le Coran a décrit en détail le déroulement de la mort spirituelle

de l’homme, et la différencie clairement de la mort clinique ducorps. Il est établi que certains événements se produisent au mo-ment de la mort. Ils sont vus par les mourants mais non par les aut-res.

Par exemple, un incroyant qui n’a pas été capable de faire unejuste estimation de l’existence de Dieu semblerait être mort paisible-


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ment durant son sommeil. Mais, en réalité, son esprit, qui fait latransition vers une autre dimension éprouve une grande douleurlors de la mort. Ou, au contraire, l’esprit d’un croyant que l’on pensedans la souffrance est en fait sorti en douceur de son corps par lesanges, comme cela est relaté dans les Ecritures.

Les événements expérimentés respectivement par les in-croyants et les croyants durant leur mort, sont très différents. Dansle Coran, la mort des incroyants est évoquée ainsi :

Leurs esprits seront pris pendant qu’on les frappera dans le doset au visage.

Ils souffriront les affres de la mort.Les anges leur apporteront la nouvelle d’un tourment éternel.Leurs esprits seront retirés de leurs corps. Alors que pour les croyants :Leurs esprits seront retirés de leurs corps en douceur.Ils seront accueillis par les anges avec bienveillance et compli-

ments. Lorsque les anges prendront leurs esprits, ils leur donneront

des nouvelles du paradis.

QUESTION 43

L’univers est-il mortel aussi ?

Dieu l’affirme : à côté de toutes les choses créées dans l’univers,l’univers lui-même mourra aussi. Tous les animaux meurent, toutesles plantes meurent, tous les gens meurent. Les planètes meurentaussi, de même que les étoiles et le soleil. Tous les êtres matériels


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mourront le jour de la résurrection et seront anéantis. Le jour de la ré-surrection, qui apportera la mort de l’univers, sera un événement plusimportant que tout ce que l’homme a connu jusqu’alors. Voici com-ment cet événement est décrit dans le Coran :

Mais devant cela l’homme veut rester rebelle. Il demande :“Quand donc viendra le Jour de la Résurrection ?” Lorsque la vue sera éblouie,Lorsque la Lune disparaîtra,Lorsque le Soleil et la Lune seront réunis.Ce jour-là, l’homme dira : “Où fuir ?”Mais non ! Il n’existe aucun refuge !Ce jour-là, le retour se fera vers ton Seigneur ;Ce jour-là, l’homme sera informé de tout ce qu’il aura fait.(Coran, 75 : 13)

QUESTION 44

Toutes les personnes qui auront vécu jusqu’au Jourde la Résurrection connaîtront-elles cela, ou bien

seulement celles qui seront en vie à ce moment-là ?

Le Jour de la Résurrection commencera par la sonnerie de la trom-pette. Dans un grand séisme et un grondement assourdissant, tous leshabitants de la terre réaliseront qu’ils auront à faire face à un horribledésastre. La terre et les cieux seront déchirés et l’univers physiquemourra. Aucun être vivant ne restera sur terre. Quand la trompettesonnera une seconde fois, les gens seront ressuscités et sortiront de


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leurs tombes (Coran, 39 : 39-68). Toutes les personnes créées seront témoins des événements qui

se produiront après la résurrection. Cependant, Dieu affirme qu’Il maintiendra les croyants en sé-

curité et en paix, et les soulagera de la crainte du Jour de laRésurrection :

Ceux qui viendront en ce jour avec une bonne action rece-vront mieux encore. Ils seront à l’abri de toute frayeur.(Coran, 27 : 89)

QUESTION 45

Quel genre de jugement y aura-t-il le Jour du Jugement ?

Le Jour du Jugement, chacun sera jugé individuellement. Lorsde la première étape du jugement, tout ce que l’on aura fait durantsa vie sera montré, sans rien y retrancher :

Même si c’était l’équivalent d’un grain de moutarde et quecela fût caché dans un rocher ou dans les cieux, ou sur laterre, Dieu le présentera en pleine lumière. – Dieu est sub-til et bien informé – (Coran, 31 : 16)Rien de ce que l’on aura fait ne restera secret. On peut oublier ce que l’on a fait dans le monde durant cette

vie, mais Dieu n’oublie aucune de nos actions et les présentera de-vant nous le Jour du Jugement. En même temps, la balance de la jus-tice, qui pèse les bonnes et les mauvaises actions humaines, seraapportée, et personne ne sera lésé, fut-ce le poids du plus petitatome. Pendant le jugement, l’être humain entendra, sa vue et sa


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peau témoigneront contre lui, et tous ceux qui ont été témoins de cequ’il a fait dans la vie de ce monde apporteront leur témoignage. Lesincroyants seront conduits en enfer après un jugement redoutable.Mais les croyants auront un procès léger, après quoi ils entreront auparadis avec toute la joie et toute l’exaltation d’une grande victoire.

QUESTION 46

Peut-on endosser la responsabilité des péchésd’un autre ?

Dieu affirme dans le Coran que chacun devra rendre compte dece qu’il a fait. Chacun sera amené à voir ce qu’il a fait dans le monde,un par un, et personne ne pourra aider autrui. Cette vérité est ainsirelatée dans le Coran :

Nul homme ne portera le fardeau d’un autre. Si quelqu’unde surchargé (de péchés), se plaint de son fardeau, per-sonne ne l’aidera à le porter, même s’il appelle un de sesproches. (Coran, 35 : 18)

QUESTION 47

Les êtres humains pourront-ils compenser cequ’ils ont fait lorsqu’ils verront la vérité dans

l’au-delà ?

Ce jour-là, il sera impossible de compenser quoi que ce soit.


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Croire après la mort ne mènera personne au succès. Comme cela estégalement indiqué dans le Coran, le Jour du Jugement, les in-croyants supplieront qu’on leur permette de faire tout ce qui leuravait été demandé, mais plus rien ne sera accepté d’eux. Ils souhai-teront retourner vers le monde et accomplir des actions justes, maisleurs souhaits seront refusés. Lorsqu’ils réaliseront qu’il n’y a au-cune possibilité d’expiation, les incroyants ressentiront un regret in-supportable. Les sentiments de désespoir et de regret éprouvés neseront comparables à rien de ce monde, parce que les incroyants ré-aliseront qu’ils vivront le châtiment de l’enfer pour toujours, sans lemoindre espoir de s’échapper :

Si tu les voyais !... Ils diront, quand ils se tiendront deboutdevant le feu : “Hélas ! Si nous pouvions être ramenés surla terre pour ne plus traiter de mensonges les signes denotre Seigneur et nous trouver au nombre des croyants.” Ilsparleront ainsi parce qu’on leur montrera clairement cequ’ils cachaient auparavant. Mais s’ils étaient ramenés surla terre, ils reviendraient à ce qui leur était interdit. Ce sontdes menteurs ! Ils disent : “Seule existe notre vie de cemonde ; nous ne ressusciterons pas !” Si tu les voyais !...Leur Seigneur dira, lorsqu’ils se tiendront debout devantLui : “Ceci n’est-il pas la vérité ?” Ils répondront : “Oui, parnotre Seigneur!” Il dira : “Goûtez donc le châtiment, pourprix de votre incrédulité.” (Coran, 6 : 27-30)


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QUESTION 48

Quel genre d’endroit est l’enfer ?

Pour les incroyants, l’enfer est le lieu où toutes sortes de dou-leurs, de tourments et de punitions, qui dureront éternellement.Dans le Coran, il est dit de l’enfer :

L’enfer demeure aux aguets, refuge pour les transgresseurs.Ils y demeureront pendant des siècles successifs. Ils n’ygoûteront ni fraîcheur ni breuvage, hormis une eaubouillante et un pus comme rétribution équitable. (Coran,78 : 21-26)

QUESTION 49

Que disent les versets du Coran au sujet de l’enfer ?

Les versets du Coran relatent qu’il y a littéralement une vie enenfer. Mais c’est une vie où toutes sortes d’humiliations, de souf-frances, de hontes, de tortures physiques et psychologiques sontéprouvées.

Les normes de la vie de ce monde ne permettent pas de com-prendre le châtiment de l’enfer. Les incroyants subiront un grandchâtiment à tous égards, à la fois physiquement et spirituellement.De plus, il n’y aura jamais aucune interruption ni aucune diminu-tion dans ce châtiment :


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Mais non !... Voici un brasier : il arrache les membres ; il ap-pelle celui qui a reculé et qui a tourné le dos, celui quiamassait et qui thésaurisait. (Coran, 70 : 15-18)

QUESTION 50

Quel genre d’endroit est le paradis ?

Le paradis est un lieu où ceux qui ont observé les règles énon-cées dans les versets du Coran, obéi à Dieu et mené leur vie en vuede Son agrément vivront éternellement dans le bonheur, et posséde-ront tout ce qu’ils veulent. Au paradis, l’homme sera capable de seréjouir instantanément de toutes les beautés auxquelles il pense etfaire tout ce qu’il désire, quelque soit son désir. Le paradis contienttout ce que l’âme humaine peut désirer, tout ce qui la réjouit, et plusencore. La généreuse récompense que les croyants y recevront est re-latée dans ces versets :

“Ô Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte au-jourd’hui ; vous ne serez point affligés, ceux qui croient enNos signes et sont musulmans ; entrez au paradis, vous etvos épouses, on vous y fera plaisir.” On fera circuler parmieux des plats d’or et des coupes ; et il y aura là [pour eux]tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux. Vousy demeurerez éternellement. Tel est le paradis qu’on vousfait hériter pour ce que vous faisiez. (Coran, 43 : 68-72)


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QUESTION 51

Qui ira au paradis ?

... Dieu a inscrit la foi dans leurs cœurs et Il les a fortifiéspar un Esprit émanant de Lui. Il les fera entrer dans des jar-dins où coulent les ruisseaux. Ils y demeureront immortels.Dieu est satisfait d’eux, ils sont satisfaits de Lui. Tels sontles partisans de Dieu. Les partisans de Dieu ne sont-ils pasles gagnants ? (Coran, 58 : 22)Certaines autres qualités des croyants auxquels Dieu a promis

le paradis sont évoquées dans les versets suivants :Ceux qui croient et qui font le bien (Coran, 2 : 25), Ceux qui craignent leur Seigneur (Coran, 3 : 15),Ceux qui maîtrisent leur colère (Coran, 3 : 134),Ceux qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ilsont fait (Coran, 3 : 135),Ceux qui obéissent à Dieu et à Son prophète (Coran, 4 : 13),Ceux qui s’acquittent de la prière (çalat), qui font l’aumône(zakat), ceux qui croient aux prophètes de Dieu, les respec-tent et les assistent (Coran, 5 : 12),Ceux qui sont sincères (Coran, 5 : 119),Ceux qui font le bien (Coran, 10 : 26),Ceux qui sont humbles devant leur Seigneur (Coran, 11 :23),Ceux qui se repentent (Coran, 19 : 60),Ceux qui respectent les dépôts confiés ainsi que leurs enga-gements (Coran, 23 : 8),Ceux qui s’acquittent de leurs prières (çalat) (Coran, 23 : 9),


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Ceux qui devancent les autres par leurs bonnes actions(Coran, 35 : 32),Ceux qui se repentent vers Dieu dans un repentir sincère(Coran, 50 : 32),Ceux qui redoutent le Miséricordieux en secret et qui re-viennent à Lui d’un cœur attendri par le repentir. (Coran, 50: 33)

QUESTION 52

Qu’est-ce que la vertu véritable ?

Chaque société possède sa propre idée de la vertu. Les gens quifont l’aumône aux mendiants, qui se comportent amicalement avecles autres, essaient de les aider à résoudre leurs petits problèmessont considérés comme des “personnes vertueuses”. Cependant, lavertu qui plaît à Dieu n’est pas un concept limité à cela. Une per-sonne véritablement “vertueuse” est quelqu’un qui croit en Dieud’un cœur sincère et organise sa vie d’une manière que Dieu ap-prouve. Dans le Coran, Dieu a expliqué ce qu’est la vertu véritable :

La piété ne consiste pas à tourner votre face vers l’Orient ouvers l’Occident. L’homme vertueux est celui qui croit enDieu, au dernier Jour, aux anges, au livre et aux prophètes.Celui qui, pour l’amour de Dieu, donne de son bien à sesproches, aux orphelins, aux mendiants et pour le rachat descaptifs. Celui qui s’acquitte de la prière, celui qui fait l’au-mône. Ceux qui remplissent leurs engagements ; ceux quisont patients dans l’adversité, le malheur et au moment dela guerre : voilà ceux qui craignent Dieu ! (Coran, 2 : 177)


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QUESTION 53

Qu’est-ce que l’amour dans le Coran ?

Dans les sociétés qui ne vivent pas en accord avec le Coran, dif-férentes valeurs peuvent amener les gens à ressentir de l’amour etdu respect les uns pour les autres ; par exemple, partager la mêmeculture, détenir un titre, être beau ou bien habillé. Mais l’objectif es-sentiel des croyants est l’agrément de Dieu. Parce qu’ils aimentDieu, ils éprouvent également de l’amour et de l’affection envers ceque Dieu a créé. Ainsi, ils ne pourront jamais être en bons termesavec une personne que Dieu n’agrée pas, ni ressentir de l’amour oude l’affection pour elle. Cela est affirmé dans le Coran :

Tu ne trouveras pas de gens, croyant en Dieu et au Jour der-nier, et témoignant de l’affection à ceux qui s’opposent àDieu et à Son prophète ; seraient-ils leurs pères, leurs fils,leurs frères ou appartiendraient-ils à leur clan. (Coran, 58 : 22)

QUESTION 54

Pour quelle raison les croyants sont-ils constamment ensemble ?

Dans de nombreux versets du Coran, Dieu ordonne auxcroyants d’être ensemble et de ne pas s’éloigner les uns des autrespour l’amour de la vie de ce monde :

Attachez-vous tous fermement au pacte de Dieu, et ne vous


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divisez pas. Rappelez-vous bien les bienfaits queDieu vous a accordés lorsque, d’ennemis que vous étiez, Ila rétabli l’union en vos cœurs et a fait de vous des frères,par un effet de Sa grâce ; de même que vous étiez sur lebord d’un gouffre infernal et Il vous en a sauvés. C’est ainsique Dieu vous expose clairement Ses Signes, afin que voustrouviez le droit chemin. (Coran, 3 : 103)Une personne qui vit en accord avec le Coran est assurément

tenue responsable d’obéir à ces commandements divins. Etre dansla compagnie des croyants est une grande bénédiction et un grandsoutien pour tous les êtres humains. Par exemple, après que Dieu adonné à Moïse la responsabilité de la prophétie, Moïse a demandéque son frère Aaron soit une aide pour lui. Les croyants sont tou-jours les uns pour les autres une présence qui rappelle Dieu ; ils s’in-terdisent les mauvaises actions ou les erreurs, ils s’aidentmutuellement et coopèrent de toutes les manières possibles. Demême, de tous les gens, les croyants sont ceux qui ont les principesmoraux les plus élevés et qui agissent toujours avec conscience.C’est pourquoi les lieux les plus paisibles sont ceux où les croyantsvivent ensemble.

QUESTION 55

Quel genre de vie Dieu a-t-Il promis aux croyantsdans ce monde ?

Dans ce monde, ceux qui croient en Dieu ont une vie belle àtous les égards, et il en sera également ainsi dans l’au-delà. Dieu an-


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nonce à ceux qui agissent avec droiture une bonne nouvelle : ils se-ront généreusement récompensés dans ce monde aussi.

Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout enétant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nousles récompenserons, certes, en fonction des meilleures deleurs actions. (Coran, 16 : 97)

QUESTION 56

Comment invoque-t-on Dieu ? Y a-t-il un lieu, un temps, et une forme précis ?

Il n’y a pas de lieu, de temps ou de manière d’invoquer Dieu.Dieu est plus proche de nous que notre veine jugulaire. Il sait et voittout ce qui traverse nos esprits, tout ce que nous pensons, tout ceque contient notre subconscient, ainsi que tout le reste. Par consé-quent, nous pouvons appeler Dieu et demander Son aide à n’im-porte quel moment – en marchant, en travaillant, en mangeant, assisou debout. Dieu définit ainsi l’attitude que devraient adopter ceuxqui prient :

Invoquez votre Seigneur, humblement et en secret. (Coran,7 : 55) L’important est que celui qui prie doit se tourner vers Dieu seul

et être sincère.


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QUESTION 57

Dieu accepte-t-Il chaque prière ?

Dieu entend l’appel de chacun et répond à qui invoque Sonnom. Il affirme cette vérité dans le Coran :

Quand Mes serviteurs t’interrogent à Mon sujet ; Je ré-ponds à l’appel de celui qui M’invoque, quand ilM’invoque... (Coran, 2 : 186)Dieu affirme dans le Coran qu’Il répond aux opprimés et aux

affligés quand ils L’appellent, et pourvoit aux désirs véritables etsincères du suppliant.

Il ne faut toutefois pas oublier que les gens n’identifient pastoujours ce qui est favorable et bon pour eux. Il se peut que nouspensions bonne une chose qui ne l’est pas. Comme Dieu sait quenous ne sommes pas totalement bien informés et garde tout sousSon contrôle, Il peut dans certaines occasions, refuser d’exaucer uneprière, mais nous accordera une faveur plus grande le momentvenu. D’autant que l’homme a été créé avec une nature irréfléchie etqu’il est parfois impatient d’obtenir tout ce qu’il désire. Dieu peutalors différer Sa réponse à une prière. Dans ce cas, l’invocateur doitêtre patient et attendre la volonté de Dieu.


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QUESTION 58

Comment se repent-on devant Dieu ? Est-il suffisant de dire : “Je me repens” ?

Il suffit à l’homme de dire sincèrement devant Dieu qu’il se re-pent de ses péchés et de ses erreurs, de demander pardon à Dieu etde promettre de ne plus recommencer. Dieu dit :

Dieu reviendra sûrement à celui qui reviendra vers Luiaprès sa faute, et qui s’amendera. – Dieu est Celui qui par-donne, Il est miséricordieux. (Coran, 5 : 39)

QUESTION 59

Dieu accepte-t-Il tous les actes ou professions de repentir ?

Dieu accepte chaque forme sincère de repentir où le pécheurpromet de ne plus répéter son erreur puis amende sa conduite. Lagrandeur ou la petitesse du péché ne fait aucune différence.L’important est de décider d’extirper les mauvais comportements.Le verset de Dieu concernant le repentir est le suivant :

Dieu ne pardonne qu’à ceux qui font le mal par ignoranceet qui s’en repentent, sitôt après. Dieu revient à eux ; Dieuest Celui qui sait et qui est juste. (Coran, 4 : 17)


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QUESTION 60

Puisque Dieu me pardonne si je me repens, est-il juste de penser que je peux faire n’importe

quoi puis me repentir ?

C’est une croyance extrêmement hypocrite qui mène de nom-breuses personnes à faire le mal. Dieu connaît tous les cœurs et lessecrets qui y sont cachés. Dieu a annoncé qu’Il accepterait le repentirde ceux qui regrettent sincèrement leurs actes et qui corrigent leurconduite sans hésiter. Quant à ceux qui commettent des péchés enpensant “Dieu me pardonnera de toute façon”, ils devront néan-moins rendre compte dans l’au-delà de tout ce qu’ils ont fait et ils se-ront récompensés ou punis en conséquence.

Mais il n’y a pas de pardon pour ceux qui font le mal jus-qu’au moment où la mort se présentant à l’un d’entre eux, ildit : “Oui, je me repens, maintenant !” Il n’y a pas de pardonnon plus pour les incrédules : voilà ceux pour lesquels Nousavons préparé un châtiment douloureux. (Coran, 4 : 18)

QUESTION 61

Que doit-on changer en soi-même lorsqu’on commence à vivre sa religion ?

Outre l’obéissance aux commandements de Dieu et l’accom-plissement des rites du culte, le changement le plus important que

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doit opérer une personne qui entre dans la foi, est d’adopter une viebasée sur une bonne moralité, en suivant toujours la voix de sa cons-cience. Chacun aura le caractère et le mode de vie qu’il avait adoptésavant de connaître la religion. Cependant, en commençant à vivrepleinement sa religion, on devra cultiver les traits de caractère quimènent à l’agrément de Dieu, et abandonner immédiatement ceuxqui ne répondent pas aux normes coraniques ou les corriger confor-mément aux préceptes du Coran. Les véritables croyants n’ont ni vi-sions du monde, ni modes de vie, ni points de vue différents. Leurseul critère est le Coran et les seuls modèles qu’ils suivent sont lesprophètes et les croyants vertueux que Dieu a cités en exemplesdans le Coran.

QUESTION 62

Une fois converti à l’Islam, suis-je responsabledevant Dieu des péchés commis

dans ma vie passée ?

Avant d’être avertie, une personne est considérée comme igno-rante de la religion, sans connaissance du bien et du mal. Par consé-quent, si elle se repent, ne commet plus les mêmes péchés et lesmêmes erreurs, et recherche le pardon de Dieu, elle ne sera pastenue pour responsable de son passé honteux. Ce qui importe auxyeux de Dieu est de ne pas essayer de justifier ses erreurs et ses pé-chés. Dieu a apporté cette bonne nouvelle aux croyants :

Nous effaçons les fautes de ceux qui croient et qui accom-


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plissent des œuvres bonnes et Nous les récompensonspour leurs meilleures actions. (Coran, 29 : 7)

QUESTION 63

Faut-il nécessairement expliquer les préceptes de l’Islam aux autres ?

Dieu estime que tous les gens sont responsables de vivre selonla religion de l’Islam. Quiconque est averti de l’existence de la reli-gion sera interrogé dans l’au-delà sur sa soumission au Coran. Parconséquent, ceux qui vivent la religion de Dieu doivent convier lesautres personnes aux bons préceptes apportés par la religion, les in-viter aux comportements vertueux, les exhorter au bien et leur inter-dire le mal. Dans le Coran, Dieu adresse ce commandement :

Puissiez-vous former une communauté qui prêche le bien,ordonne ce qui est convenable et interdise ce qui est répré-hensible. Ce sont ceux qui agissent ainsi qui seront lesbienheureux ! (Coran, 3 : 104)

QUESTION 64

Dans quel sens Dieu apprécie-t-Il la patience ?

L’Islam recommande à l’homme d’être patient pour l’amour deDieu. Un verset ordonne : “Sois patient envers ton Seigneur !”(Coran, 74 : 7)


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L’une des qualités humaines les plus importantes, et qui est in-séparable des bons préceptes que l’on fait respecter et des bonnesactions que l’on accomplit en vue d’atteindre l’agrément de Dieu,est la patience.

A présent, nous devons distinguer la patience de la “tolérance”.La tolérance est la vertu qui consiste à endurer les inconvénients dé-plaisants ou douloureux. La patience, toutefois, telle qu’évoquéedans le Coran, n’est pas une source de difficulté pour le croyant. Lecroyant exerce sa patience afin de gagner l’agrément de Dieu, c’estpourquoi il ne s’afflige pas de sa patience ; au contraire, il y puise unplaisir spirituel.

De même, la patience est un attribut qui couvre toutes les carac-téristiques du croyant mises en avant dans le Coran ; une personnepeut être humble, généreuse, obéissante, et douée du sens du sacri-fice, mais ces qualités n’ont réellement de valeur que si elle persévèrepatiemment à les entretenir. Cela signifie que la patience est un attri-but qui valide tous les autres attributs du croyant et fait leur valeur.

QUESTION 65

Que signifie “placer sa confiance en Dieu” ?

Placer sa confiance en Dieu consiste à compter sur Lui, sachantque tout ce qui se produit sur la terre est sous Son contrôle, et quepersonne ne peut aider autrui ou lui causer du tort sans Sa permis-sion. Les croyants savent que Dieu est Tout-Puissant, que tout cequ’Il désire ne se réalise que parce qu’Il lui dit : “Sois !” Ils ne per-dent jamais courage face aux difficultés. Ils savent que Dieu les ai-


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dera quoi qu’il arrive, et qu’Il les soulagera dans cette vie et dansl’au-delà. Cette conscience est une cause de leur vie intérieure se-reine et joyeuse.

Tout ce qui arrive au croyant lui permet de réagir de la manièreattendue par Dieu, et dans l’attente de ce qui provient de Lui. Voicicomment ce grand secret compris des seuls croyants est expliqué :

… Quant à celui qui craint Dieu, Dieu donnera une issuefavorable à ses affaires ; Il lui accordera des dons par desmoyens sur lesquels il ne comptait pas. Dieu suffit à qui-conque se confie à Lui. Dieu atteint toujours ce qu’Il s’estproposé. Dieu a fixé un décret pour chaque chose. (Coran,65 : 2-3)

QUESTION 66

Qu’est-ce que la taqwa ? Quels sont ceux qui ont la taqwa ?

La taqwa » veut dire conscience, crainte de Dieu, piété, qui in-spire à la personne le respect des commandements et recommanda-tions de Dieu, et l’éloignement des pensées et actes qui y sontcontraires. Les croyants qui croient avec conviction et qui fontpreuve d’une persévérance infatigable sont ceux que le Coran ap-pelle les “gens pieux”. Dieu nous enseigne le sens de la piété :

… Emportez des provisions de voyage ; mais, vraiment, lameilleure provision de voyage est la crainte révérenciellede Dieu. Ô vous, les hommes doués d’intelligence, crai-gnez-Moi ! (Coran, 2 : 197)


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QUESTION 67

Selon Dieu, quels sont les critères de la supériorité ?

Aux yeux de Dieu, la supériorité ne repose pas sur les posses-sions, la position sociale, la beauté ou quoi que ce soit que l’on puisseposséder, mais seulement sur l’intimité avec Dieu, c’est-à-dire la piété :

Ô vous, les hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle etd’une femelle. Nous vous avons constitués en peuples et entribus pour que vous vous connaissiez entre vous. Le plusnoble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux d’en-tre vous. – Dieu est Celui qui sait et qui est bien informé –(Coran, 49 : 13)

QUESTION 68

Qu’est-ce que la méditation approfondie ?

Une des caractéristiques les plus importantes de ceux quicroient en Dieu est leur capacité à voir les signes créés par Lui. Uncroyant voit le pouvoir et l’art de Dieu dans la moindre petite choseprésente autour de lui ; il chante Ses louanges, afin de se rapprocherde Lui. Le Coran évoque ainsi les croyants :

Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, évoquent Dieu etméditent sur la création des cieux et de la terre [en disant] :“Ô notre Seigneur ! Tu n’as pas créé [tout] cela en vain !


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Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu ! (Coran, 3 : 191) Dieu souligne l’importance pour les croyants de la méditation

approfondie. Ainsi, on retrouve dans le Coran les phrases : “Ne réflé-chissez-vous point ?” et “voilà des signes pour ceux qui réfléchis-sent”. Les appels à la réflexion et les sujets de méditation sontillimités. Un croyant médite sur de nombreux sujets, tel l’ordre ex-traordinaire de l’univers, les êtres vivants sur terre, les systèmes par-faits de ces êtres vivants, les événements qu’il vit, les bienfaits queDieu crée continuellement, les calamités envoyées aux incrédules, leparadis, l’enfer, l’éternité... La méditation approfondie lui confèreune meilleure appréciation de l’existence, de la puissance et de l’infi-nie sagesse de Dieu.

QUESTION 69

Religion et science sont-elles compatibles ?

La religion ne s’oppose jamais à la science. Dieu a créé à la fois lareligion et la science, par conséquent, aucune discorde ni aucunconflit n’est possible entre elles. Dans le Coran, que Dieu nous aadressé il y a 1400 ans, certaines explications scientifiques n’ont puêtre confirmées qu’avec les moyens technologiques du 20ème siècle.Prétendre que la religion s’oppose à la science est un mensonge dif-fusé par ceux qui nient l’existence de Dieu, dans le but d’insinuerdans les esprits le doute à propos de la religion.

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QUESTION 70

Quels sont les scientifiques qui croient en Dieu et en la religion ?

De nombreuses personnes engagées dans la recherche scienti-fique voient de leurs propres yeux et dans tous leurs détails lesstructures complexes extraordinaires, le parfait agencement desêtres vivants, et la grande harmonie qui règne entre eux. Ces per-sonnes en viennent inévitablement à réaliser l’existence et la gran-deur de Dieu. Ce fait est avéré dans le verset suivant :

... Parmi les serviteurs de Dieu, les savants sont les seuls àLe redouter... (Coran, 35 : 28) Il n’est donc pas étonnant que de nombreux scientifiques re-

nommés, anciens et contemporains, soient connus pour leur foi etpour leur piété envers Dieu et la religion, ainsi : Einstein, Newton,Galilée, Max Planck, Calvin, Maxwell, Kepler, William Thompson,Robert Boyle, Iona William Petty, Michael Faraday, Gregory Mendel,Louis Pasteur, John Dalton, Blaise Pascal, John Ray.

De nos jours, de nombreux scientifiques confirment l’existencede Dieu et plus : ils voient dans la science un moyen d’approcherDieu. Le créationnisme ou le dessein intelligent, en particulier, ten-dent à se répandre aux Etats-Unis.


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QUESTION 71

Comment remercier Dieu ?

Remercier Dieu des bienfaits qu’Il nous a accordés est un acted’adoration important. Outre l’expression verbale du remerciement,utiliser les bienfaits de Dieu d’une manière qui Lui plaît, par charité,avec de bonnes intentions, sans excès, constitue également uneforme de remerciement et de louanges à travers les actions. Demême, l’individu doit savoir que tout ce dont il a besoin provient deDieu, que rien de ce qu’il possède ne lui appartient, car tout lui a étédonné par Dieu. Aussi doit-il constamment remercier Dieu. Cela estétabli dans le Coran :

Mangez ce qui est licite et bon parmi les choses que Dieuvous a accordées. Remerciez Dieu pour Ses bienfaits, sic’est Lui que vous adorez. (Coran, 16 : 114)

QUESTION 72

Quel genre d’être est Satan ?

Satan est un des djinns que Dieu a créés. Après qu’Il a crééAdam, le premier être humain, Dieu a ordonné aux anges de se pro-sterner devant lui. Parmi eux, seul Satan a désobéi au commande-ment de Dieu, par orgueil. Puis il a déclaré :

Mon Seigneur, c’est parce que Tu m’as induit en erreur que jeleur montrerai sur la terre le mal, sous des apparences trom-


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peuses. Je les jetterai tous dans l’égarement. (Coran, 15 : 39)Satan, banni de la vue de Dieu, demanda à son Seigneur de re-

porter son châtiment jusqu’au Jour de la Résurrection pour éprouverles humains en les éloignant du chemin de Dieu et en les abusant.Ainsi, dans l’attente de ce jour, Satan essaiera d’égarer les gens du che-min de Dieu et fera de son mieux pour y parvenir. Par conséquent,Satan est un grand danger pour la réussite de la vie éternelle de chaqueêtre humain, il est ainsi notre plus grand ennemi.

QUESTION 73

Comment Satan approche-t-il les gens ? Par quelles méthodes essaie-t-il de les faire

dévier de leur route ?

Dans le Coran, Dieu mentionne que Satan suscite de mauvaisessuggestions dans les cœurs des gens :

Il est conseillé aux croyants de chercher refuge en Dieu“contre le mal du tentateur qui se dérobe furtivement”.(Coran, 114 : 4) C’est la tactique la plus insidieuse de Satan. La plupart des gens

ne réalisent pas que les pensées qui occupent leur esprit proviennentde Satan. Ils croient maîtriser toutes leurs pensées. Quelqu’un quicommence tout juste à apprendre la religion, par exemple, est une cibleimportante pour Satan. Il peut faire croire à cette personne que la reli-gion est difficile. Ou bien il peut lui faire penser que ce qu’il fait déjà estsuffisant et qu’il ne lui sera pas demandé davantage. Cette personnepeut croire que tout cela est vrai. Ou encore, Satan peut provoquer des


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sentiments tels que la peur, l’anxiété, le stress, et l’affliction chez lesgens, qui épuisent leur énergie. Il tente de les empêcher d’accomplirdes actions bonnes et charitables, et de penser de manière sensée.

Plus encore, il ne faut pas oublier que l’influence de Satan seretrouve à la base de tous les maux, guerres, massacres, ou débau-ches dans le monde.

QUESTION 74

Satan possède-t-il un pouvoir indépendant ?

Le point le plus important à comprendre au sujet de Satan estqu’il ne possède aucun pouvoir par lui-même. Comme tous les aut-res êtres, il est une créature de Dieu et reste sous Son contrôle. Il nepeut rien faire sans la permission de Dieu. Ainsi, Dieu évalue quiobéira ou non à Satan dans la vie de ce monde, car Il l’a créé pournous éprouver. Dieu affirme cette vérité :

Il n’avait aucune autorité sur eux, si ce n’est pour que Nousdiscernions celui qui croit en la vie future de celui qui endoute. – Ton Seigneur est le Gardien vigilant de toutechose. (Coran, 34 : 21)

QUESTION 75

Sur qui Satan n’a-t-il aucune influence ?

Satan ne peut avoir aucune influence sur les véritables


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croyants. Dieu nous explique cette vérité dans les versets 99 et 100de la sourate Les abeilles (XVI) :

Il [Satan] n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui pla-cent leur confiance en leur Seigneur. Il n’a de pouvoir quesur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent poly-théistes à cause de lui. (Coran, 16 : 99-100)

QUESTION 76

Qu’est-ce que “la religion de l’ignorant” ?

Est-ce donc le jugement du temps de l’ignorance qu’ils re-cherchent ? Qu’y a-t-il de meilleur que Dieu, en matière dejugement pour des gens qui ont une foi ferme ? (Coran, 5 : 50)Sur terre, il existe une “religion” commune à tous les gens qui

se sont écartés de la religion de vérité et que tous adoptent, quellesque soient leurs idéologies, philosophies ou conceptions du monde.Cette religion s’est adaptée dans toutes les sociétés où l’on n’adhèrepas à la religion de vérité. Dans ces sociétés, les gens acceptent les ju-gements de valeur, les normes morales, les mentalités issus de cettereligion, comme conséquence de leur imprégnation par leur envi-ronnement ; ce milieu dans lequel ils baignent depuis la naissance.Le nom de cette religion est la religion de l’ignorant.

La caractéristique de base des gens qui vivent la religion de l’i-gnorant est la recherche de l’approbation de la société qui les en-toure plutôt que l’agrément de Dieu. Ils construisent leurs vies envue d’atteindre ce but.

Dans de telles sociétés, on attend des individus qu’ils “devien-


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nent des hommes”. Devenir un homme signifie adopter une morale,une culture, une attitude et des manières communément acceptéespar la société et montrer certains traits de caractère qui ont les fa-veurs des membres de cette société.

QUESTION 77

Le système adopté par la majorité est-il toujours juste ?

L’opinion conventionnelle des sociétés éloignées de la religionde Dieu soutient que la majorité a toujours raison. Mais cette déduc-tion est totalement fausse. Dans le Coran, Dieu nous a informés que“la plupart des hommes ne sont pas croyants...” (Coran, 12 : 103) etIl a établi, en d’autres endroits, que ceux qui suivent la majorité in-crédule seront aussi les perdants. D’après ce qui précède, nous com-prenons qu’à toutes les époques, les croyants seront en minorité, etceux qui sont loin de la religion de Dieu seront en majorité. Cette si-tuation augmentera considérablement la valeur de ceux qui croienten Dieu et vivent loin de la “religion de l’ignorant”.

QUESTION 78

Que doit-on faire pour renier la “religion de l’ignorant” ?

La manière d’être sauvé de ce système construit sur la négation de


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Dieu est tout d’abord et avant tout de rechercher l’agrément de Dieuseul et de s’évertuer à appliquer strictement les préceptes moraux et lemode de vie qu’Il nous a prescrits dans le Coran. Celui qui modèle savie entière suivant la guidance des versets du Coran s’éloigne automa-tiquement des mauvais préceptes moraux et des comportements dés-agréables d’une société gâtée par l’ignorance de la religion.

QUESTION 79

Nous avons établi que les croyants sont sages.Quelle est la différence entre

sagesse et intelligence ?

La sagesse est une qualité importante que seuls possèdent lescroyants. Il existe néanmoins une grande différence conceptuelleentre l’intelligence telle que la conçoit communément la société et lasagesse présentée par la religion. La sagesse dont il est questiondans le Coran est un concept totalement différent de l’intelligence.L’intelligence est la capacité cérébrale qu’un être humain possèdebiologiquement. L’intelligence n’augmente ni ne diminue. La sa-gesse, en revanche, est un immense bienfait accordé aux croyantsqui sont pieux et qui craignent Dieu. Le degré de sagesse d’un indi-vidu s’accroît parallèlement à sa piété.

Les caractéristiques fondamentales d’un homme sage sont lacrainte de Dieu, l’observance de ses devoirs envers Lui, le fait detoujours suivre sa conscience, l’appréciation selon le Coran dechaque chose qu’il voit, et la recherche permanente de l’agrément deDieu. Aucun individu, fût-il le plus intelligent, le mieux informé, et

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le plus intellectuel de la terre ne possédera la sagesse s’il n’a pas cesqualités : il n’aura pas la capacité de comprendre et ne sera pas ca-pable de percevoir de nombreuses vérités. Dieu a décrit les domma-ges causés par le manque de sagesse :

Les pires des bêtes au regard de Dieu sont les sourds et lesmuets qui ne comprennent rien. (Coran, 8 : 22) Un homme sage fait également preuve de clairvoyance. Il

prend des décisions justes et appropriées. La sagesse lui apporte lacompréhension de l’essence des événements et la perception de lavérité intrinsèque des choses.

QUESTION 80

Quels éléments peuvent nuire à la sagesse humaine ?

Le cœur et l’esprit de l’homme sont corrompus par des ambi-tions et des désirs égoïstes. Par exemple, la crainte de l’avenir, la ja-lousie, de fortes obsessions pour les choses mondaines, et leromantisme… Ces passions préoccupent tant les gens qu’elles lesempêchent de penser aux choses réellement importantes, telles quela grandeur de Dieu et la perfection de Sa création. Dieu nous a pré-venus que le succès ne serait possible qu’en se délivrant des obses-sions de l’âme :

… Celui qui se garde contre sa propre avidité... – Ceux-làsont les bienheureux – (Coran, 59 : 9)


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QUESTION 81

Le Coran affirme que Dieu n’aime pas les arro-gants. Qu’est-ce que l’arrogance, selon le Coran ?

D’après le Coran, la principale caractéristique d’une personnearrogante est qu’elle oublie, dans sa supériorité imaginaire, que toutce qu’elle possède lui a été donné par Dieu ; elle devient autosuffi-sante. Une importante méprise consiste à penser que seules les per-sonnes excessives oublient Dieu et se vantent avec arrogance. Enfait, quelqu’un est arrogant quand il pense être l’artisan de sa proprebeauté ; s’il est fier de sa réussite ; si, étant satisfait de lui-même, il nese pose jamais la question suivante : “Puis-je être plus conscien-cieux ?”, et s’il se comporte de manière suffisante. Par conséquent,chaque individu devrait sérieusement se garder de tels comporte-ments et réaliser qu’il est indigent et impuissant devant Dieu, carDieu pourrait tout lui retirer si telle est Sa volonté. Dieu nous a ex-pliqué quel serait le sort ultime de ces gens :

Et lorsqu’on leur dit: “Craignez Dieu”, leur arrogance pé-cheresse ne connaît plus de limites. Ainsi l’enfer aura-t-ilraison d’eux. Et quelle affreuse demeure ! (Coran, 2 : 206)

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QUESTION 82

D’après les préceptes coraniques, comment unepersonne humble doit-elle se comporter ?

Contrairement à la personne imbue d’elle-même, une personnehumble sait que tout ce qu’elle possède lui a été donné par Dieu. Cedon est vu soit comme un bienfait, soit comme une épreuve. Lecroyant est conscient qu’en tant qu’être humain, il est impuissant etindigent, et qu’il n’a aucun pouvoir sans la volonté de Dieu. Parconséquent, il se tourne toujours vers Dieu et Le remercie pour cha-cun de Ses bienfaits. Dieu a loué l’attitude humble des croyants :

Voici les serviteurs du Miséricordieux : ceux qui marchenthumblement sur la terre... (Coran, 25 : 63)

QUESTION 83

Suis-je responsable de mes intentions ?

Chaque individu est responsable de ses intentions. Dieu aéclairci ce point lorsqu’Il a dit:

… Il vous punira pour ce que vos cœurs ont accompli…(Coran, 2 : 225)Dans chaque action, l’intention doit être la recherche de l’ap-

probation de Dieu. Une action peut sembler bonne, mais si l’inten-tion qui la sous-tend consiste à gagner l’approbation des autres, oudes bénéfices mondains, cette action sera rejetée par Dieu.


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QUESTION 84

Que signifie : “la vie de ce monde est un plaisir illusoire” ?

Une des méprises les plus sérieuses est la supposition que cemonde constitue la seule vie réelle pour les êtres humains. En fait, lemonde est une résidence temporaire créée par Dieu pour éprouverl’homme. Seule la vie posthume est réelle. Par conséquent, tout cequi charme et préoccupe les gens dans l’existence éphémère et fu-gace de ce monde est un plaisir illusoire. Dans le verset suivant,Dieu avertit les gens de cette déception, en leur rappelant que la de-meure véritablement belle se trouve dans Sa présence :

Les hommes sont attirés par la convoitise des biens, tels lesfemmes et les enfants, les immenses richesses d’or et d’ar-gent, les chevaux racés, les terres fertiles : c’est là une jouis-sance éphémère de la vie de ce monde, mais le meilleur lieude retour sera auprès de Dieu. (Coran, 3 : 14)

QUESTION 85

Quelles sont les raisons divines (hikmat) aux faiblesses humaines ?

De nombreux inconvénients physiques affligent l’homme. Toutd’abord, il doit constamment maintenir propres son corps et son en-vironnement. Le temps qu’il consacre à ce soin occupe une grande


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partie de sa vie. Néanmoins, peu importe le soin qu’il prend ou lenettoyage qu’il effectue, l’effet n’en est que temporaire. Une per-sonne qui brosse ses dents observera après une heure que ses dentssont comme si elles n’avaient jamais été brossées. Quand il faitchaud, on a beau se baigner, il suffit de quelques heures à peine poursentir mauvais du fait de la transpiration.

Ce qu’il faut comprendre ici est que de tels inconvénients phy-siques possèdent une utilité spécifique. Les faiblesses ne sont pas in-hérentes ; elles ont été spécialement créées. De la même façon, levieillissement et les modifications qu’il entraîne sont également desfaiblesses décrétées par Dieu afin que les gens pensent à la naturetemporaire de la vie humaine, et évitent de s’attacher à ce mondequi est plein de défauts, et désirent l’au-delà, qui est la “véritable de-meure”. Dans le Coran, Dieu a averti l’homme que le meilleur objec-tif pour lui est l’au-delà :

La vie de ce monde n’est que jeu et divertissement. La de-meure de la vie future est sûrement meilleure pour ceux quicraignent Dieu. Ne le comprenez-vous pas ? (Coran, 6 : 32)

QUESTION 86

Pour quelle raison divine d’anciennes nationssont-elles mentionnées dans le Coran ?

Dans le Coran, Dieu affirme qu’Il a montré la voie droite à tou-tes les nations qui ont existé à travers les âges. Il leur a rappelé par la


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voix de Ses prophètes que le monde est éphémère et que la véritabledemeure est l’au-delà. Aujourd’hui encore nous apprenons duCoran que la plupart des gens s’obstinaient à être incrédules, et n’é-coutaient l’appel des prophètes. C’est pourquoi Dieu leur a infligéun sévère châtiment par là où ils ne s’attendaient pas et a éradiquécertains d’entre eux de la surface de la terre.

L’une des raisons majeures pour lesquelles les nations passéessont mentionnées dans le Coran est pour avertir les humains d’au-jourd’hui afin qu’ils ne tombent pas dans le même égarement. Il se-rait erroné d’envisager les désastres advenus aux nations passées etleurs vestiges archéologiques comme de simples données histo-riques, sans en tirer aucune leçon. Dieu nous a ordonné de prendreconseil sur les calamités advenues aux nations passées

Combien de nations avons-Nous anéanties avant eux ?Elles étaient plus redoutables qu’eux. Parcourez la terre...Trouverez-vous refuge quelque part ? Voici vraiment unrappel pour celui qui a un cœur, pour celui qui prête l’o-reille et qui est témoin. (Coran, 50 : 36-37)

QUESTION 87

Dans quels buts les djinns ont-ils été créés ?

Dieu fait référence aux djinns dans de nombreux versets. Lesdjinns aussi sont des êtres créés par Dieu pour L’adorer. Ils viventdans une dimension différente de celle de l’homme. Comme cer-tains versets l’indiquent, les hommes ne peuvent les voir, mais euxpeuvent voir les hommes. Une croyance fausse néanmoins répan-due veut que les djinns puissent fournir des informations sur l’ave-


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nir. Toutefois le Coran indique qu’ils ne possèdent pas de telles com-pétences. En outre, les Ecritures nous rapportent que les djinns sonttenus pour responsables de la garde de Coran. Dieu dit que lesdjinns ont été créés dans le même but que les humains :

Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ilsM’adorent. (Coran, 51 : 56)

QUESTION 88

Quel genre d’êtres sont les anges ?

Les anges sont des êtres qui remplissent leur devoir enversDieu sans pécher et vivent dans une autre dimension que les hom-mes. Contrairement aux humains, les anges n’ont pas été créés pourêtre éprouvés. Dieu les a créés parfaits. Dieu a assigné une tâcheparticulière à chacun d’entre eux et ils s’en acquittent avec précision.Gabriel a pour fonction de communiquer les révélations de Dieu àSes prophètes. Il y a des anges-scribes des deux côtés de chaque in-dividu ; ils sont chargés de noter tout ce qu’il fait. Des anges re-cueillent l’âme de l’être humain au moment de sa mort. Et il y a lesgardiens de l’enfer, des anges dont la responsabilité consiste à s’as-surer que les résidents de l’enfer endurent le plus grand châtiment.

Dieu dit que les anges sont Ses serviteurs :Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur deDieu, ni les anges rapprochés [de Lui]… (Coran, 4 : 172)Dieu témoigne et avec Lui les anges et ceux qui sont douésd’intelligence : “Il n’y a de Dieu que Lui, Lui qui maintientla justice... Il n’y a de Dieu que Lui, le Puissant, le Sage !”(Coran, 3 : 18)


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QUESTION 89

Comment peut-on définir le temps ?

Le temps peut être défini comme une méthode permettant decomparer un moment avec un autre. Voyons cela au moyen d’unexemple. Si quelqu’un tapote un objet, il entend un son particulier,s’il tapote le même objet cinq minutes plus tard, il entend un autreson. Il perçoit alors qu’il existe un intervalle entre le premier son etle second, et il appelle cet intervalle temps.

Cependant, au moment où il entend le second son, le premierqu’il a entendu n’est plus qu’une invention de son imagination. Ilformule le concept de temps en comparant le moment dans lequel ilvit avec celui qu’il a enregistré dans sa mémoire. Si cette comparai-son n’est pas faite, il ne peut y avoir de concept de temps.

QUESTION 90

Qu’est-ce que la relativité temporelle ?

Comme nous l’avons mentionné plus haut, le temps est appré-hendé au moyen de la comparaison entre deux événements.Néanmoins, il s’agit d’une conclusion élaborée dans le cerveau, et elleest relative. Nous en faisons pleinement l’expérience dans les rêves.Bien que ce que nous voyons dans nos rêves semble durer des heures,cela dure, en fait, quelques minutes, voire quelques secondes.

De nombreux versets du Coran citent à ce sujet des exemples


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variés. Certains versets indiquent que les individus perçoivent letemps différemment : parfois, ils peuvent percevoir une très courtepériode comme si elle avait été très longue. Le verset suivant, oùDieu s’adresse aux injustes, en est un exemple :

Dieu dira : “Combien d’années êtes-vous restés sur terre ?”Ils répondront : “Nous y sommes restés une journée, ouquelques heures ? Demande à ceux qui tiennent les comp-tes”, Il dira : “Vous n’êtes restés que peu de temps ; si seu-lement vous savez !”... (Coran, 23 : 112-114)

QUESTION 91

Qu’est-ce que le destin ?

Oui, Nous avons créé toute chose d’après un décret. Notreordre est une seule parole, il est prompt comme un clind’œil. (Coran, 54 : 49-50)Le destin est la manière dont Dieu appréhende tous les événe-

ments, qu’ils soient passés ou à venir, comme s’ils étaient “un seulmoment”. La plupart des gens se demande comment Dieu peut déjàavoir connaissance d’événements qui ne se sont pas encore pro-duits, d’où leur incompréhension de l’authenticité du destin.Pourtant, ce n’est que pour nous que ces événements ne se sont pasencore produits. Dieu n’est pas lié par le temps ou par l’espace, carc’est Lui-même qui les a créés. Le concept de temps n’existe pas enprésence de Dieu. C’est pourquoi le passé, l’avenir et le présent sontidentiques pour Lui, car pour Lui, tout a déjà eu lieu et pris fin.


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QUESTION 92

Peut-on changer le destin décrété par Dieu ?

Dans notre société, une vision altérée du destin prévaut. Ainsi,les gens tirent des conclusions superficielles au sujet de personnes re-venues des portes de la mort : on considère qu’ils ont échappé à leurdestin. Personne n’est capable de changer son destin. Ceux qui échap-pent à la mort ne meurent pas précisément parce que leur destin n’é-tait pas de mourir à ce moment-là. Ironiquement, c’est le destin de cespersonnes de penser et affirmer qu’elles ont vaincu le destin !

Le destin est le savoir éternel de Dieu, Lui qui perçoit le tempscomme un seul moment et qui domine complètement le temps etl’espace ; tout est déterminé et fini en matière de destin. Nous com-prenons également de ce qu’Il relate dans le Coran que le temps estun pour Dieu : les événements qui se produisent après la mort(selon notre point de vue) sont évoqués dans le Coran comme desfaits passés qui sont déjà survenus. Dieu n’est pas lié par le cadretemporel relatif où nous sommes confinés. Dieu a voulu ces chosesdans l’éternité : les gens les ont déjà réalisées et tous ces événementsont été vécus et sont parvenus à leur terme.

QUESTION 93

Comment la résurrection se produira-t-elle ?

Dieu est Tout-puissant et Il est le Créateur de tous les êtres. Il nefait aucun doute que Dieu, qui a créé l’homme à partir d’une seule


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goutte de fluide, a le pouvoir de les créer tous encore une fois d’unemanière similaire. Dieu, fustigeant les incrédules, répond à cettequestion dans le Coran :

Voilà [l’enfer] leur rétribution pour n’avoir pas cru à Nossignes et pour avoir dit : “Quand nous serons ossements etpoussière, serons-nous ressuscités en une nouvelle créa-tion ?” Ou bien ne voient-ils pas que Dieu qui a créé lescieux et la terre a aussi le pouvoir de les créer de nouveau ?Il leur a fixé un terme, sans aucun doute ; mais les injustess’obstinent dans leur incrédulité. (Coran, 17 : 98-99)

QUESTION 94

Pourquoi la philosophie matérialiste est-elle dans l’erreur ?

La philosophie matérialiste est un système de pensée qui consi-dère que tout est composé de matière, que l’univers n’a pas été créé,mais existe depuis des temps immémoriaux et continuera à existerl’éternité durant.

Néanmoins, les développements scientifiques du siècle dernieront prouvé que les affirmations de cette philosophie sont totalementfausses. Tout d’abord, la communauté scientifique a reconnu quel’univers avait eu un commencement, qu’il avait été créé à partir derien et qu’il aura une fin, ainsi que cela a été affirmé dans le Coran ily a 1400 ans. Enfin, la science a découvert que ce que nous appelonsmatière est une collection de perceptions. C’est la réfutation de ces


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deux affirmations de base de la philosophie matérialiste qui finale-ment l’invalident.

QUESTION 95

Comment l’univers s’est-il formé ?

Créateur des cieux et de la terre… (Coran, 6 : 101)Aujourd’hui, les scientifiques sont parvenus au consensus

selon lequel l’univers s’est formé à partir de rien, soudainement,dans une gigantesque explosion appelée le Big Bang. Voici la preuveirrésistible qui a conduit à l’acceptation de la théorie du Big Bang :

Expansion de l’univers : en 1929, Edwin Hubble a découvertque tous les corps célestes s’éloignent les uns des autres, ce quiprouve que l’univers est en expansion constante. C’est une preuveconcluante du fait que l’univers s’est formé à partir de l’explosiond’un seul point (le Big Bang).

Le rayonnement cosmologique de fond : depuis l’émergence del’univers comme résultat d’une explosion, des radiations résiduellesde cette explosion se sont répandues dans l’univers uniformément.Comme on pouvait s’y attendre, ces radiations ont été découvertes en1965. Leur existence a ensuite été confirmée au moyen de satellites.

La proportion hydrogène-hélium dans l’univers : un autre élé-ment de preuve en faveur du Big Bang est la quantité des gaz hydro-gène et hélium dans l’espace. Selon les derniers calculs, il a été établique la concentration en hydrogène et hélium dans l’univers étaitconforme aux calculs théoriques de concentration en hydrogène et


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hélium résultant du Big Bang. Si l’univers n’avait eu de commence-ment et avait existé depuis toujours, l’hydrogène qui le constitue au-rait dû être consumé complètement et converti en hélium.

La théorie du Big Bang, qui implique que l’univers s’est formé àpartir de rien, c’est-à-dire qu’il a été créé, détruit en dernière analysel’affirmation de la philosophie matérialiste selon laquelle l’univers atoujours existé et existera toujours.

QUESTION 96

Comment les matérialistes expliquent-ils l’esprit humain ?

Les matérialistes, qui affirment que tout est constitué de ma-tière pouvant être touchée par les mains et vue par les yeux, ne sontjamais capables d’expliquer l’esprit et la conscience humains.Comme nous le savons, tout ce qui se trouve sur la terre, y comprisle corps humain, est constitué d’atomes. Cela signifie que tous lesêtres, vivants ou inertes, sont formés, par la combinaison d’atomes,en différentes formes.

L’homme est un être conscient doué de volonté ; il peut penser,parler, raisonner, juger, et comprendre. Il est impossible qu’un telêtre ait surgi de coïncidences, au hasard de la combinaison sponta-née d’atomes inconscients, ainsi que l’affirment les matérialistes.Cela est impossible aux atomes, qui ne sont pas capables de penser,raisonner et juger, de s’assembler en une décision soudaine, pourformer l’esprit humain.

Par conséquent, les matérialistes n’ont pas d’explication pourl’esprit de l’homme.


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QUESTION 97

Qu’affirme la théorie de l’évolution ?

La théorie de l’évolution affirme que la vie est apparue par ha-sard. Selon cette affirmation, les atomes inanimés et inconscientss’assemblent pour former la cellule. Alors, on ne sait trop comment,ils forment d’autres êtres vivants, y compris l’homme. Formulonsune expérience à ce sujet sous le titre de “formule darwinienne” etexaminons pour les évolutionnistes ce qu’ils affirment vraimentsans l’avoir expliqué bien clairement :

Laissons les évolutionnistes verser abondamment les matériauxqui entrent dans la composition des êtres vivants dans de grandes bar-riques. Plus encore : laissons-les ajouter dans ces barriques des formesde matière qui n’existent pas dans des conditions normales, maisqu’ils pensent nécessaire. Laissons-les ajouter à cette mixture autantd’acides aminés, qui n’ont aucune possibilité de se former dans desconditions normales, et autant de protéines dont la probabilité de for-mation d’une seule est de 1 sur 10950, qu’ils le souhaitent. Laissons-lesexposer ces mixtures à autant de chaleur et d’humidité qu’ils le jugentbon, puis laissons-les les remuer avec n’importe quel appareil de hautetechnologie qu’ils choisiront. Laissons-les attendre à côté de ces bar-riques pendant des millions, ou même des trillions d’années. Quoiqu’ils fassent, ils ne pourront produire un être humain à partir des cesbarriques. Ils ne pourront produire de tigres, de lions, de fourmis, deroses, de lilas, de magnolias, de faisans, de piverts, de baleines, de kan-gourous, de chevaux, de perroquets, de bananes, d’oranges, d’olives,de grenades, de raisin, et de millions d’autres êtres vivants commeceux-ci. Ils ne seront certainement jamais capables d’obtenir la moin-dre cellule de l’un d’entre eux.


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QUESTION 98

Les affirmations des évolutionnistes au sujet de la formation de la vie sont-elles valides ?

Non. Les affirmations des évolutionnistes selon lesquelles lesêtres vivants se sont formés au hasard des rencontres des atomes,sont fausses. Aucun processus évolutionniste n’a jamais eu lieu.Expliquons néanmoins à ceux qui insistent sur le sujet la nullité decette théorie. Les évolutionnistes s’appuient sur quelques affirma-tions classiques répertoriées ci-après :

Ils affirment que de nouvelles espèces se sont formées parsélection naturelle et mutation. C’est impossible au mécanisme de sélection naturelle, qui est basé

sur l’idée que les êtres vivants inadaptés à leur habitat disparaissent,tandis que ceux qui y sont adaptés survivront et donneront naissanceà de nouvelles espèces. Un tel mécanisme n’aboutit qu’à la sélectiond’espèces existantes, non à la production de nouvelles espèces.

Les mutations, d’autre part, ne font qu’endommager l’ADN.L’effet des mutations est nocif. Les mutations ne sauraient être causede la formation de nouvelles espèces.

Ils prétendent que les êtres vivants sont sortis de la merpour aller sur la terre. Il est impossible à un être vivant dans la mer d’en émerger et de

commencer à vivre sur la terre ferme, car un être vivant ne peut pro-céder de soi-même à sa propre transformation en une créature tota-lement différente par la modification du poids et de la températurede son corps, du système de traitement de l’eau corporelle, de sastructure rénale, de son système respiratoire et de son mode de vie.


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Ils affirment que les oiseaux se sont développés à partir desreptiles. C’est impossible pour toutes les raisons suivantes.Les ailes des oiseaux ne peuvent se former à partir de la modifi-

cation des écailles des reptiles. Les poumons des oiseaux fonctionnent d’une manière totale-

ment différente de ceux des animaux terrestres.Les os des oiseaux – qui constituent un facteur important dans

leur capacité à voler – sont plus légers que ceux des animaux terrestres.Les systèmes musculaire et squelettique des oiseaux et des rep-

tiles sont complètement différents. Ils prétendent que les mammifères se sont développés àpartir des reptiles.Une fois encore, il s’agit d’une affirmation infondée, parce que

les corps des reptiles sont recouverts d’écailles, ils ont le sang froidet se reproduisent en pondant des œufs. Les mammifères, en revan-che, ont le sang chaud, leurs corps sont recouverts de poils, et ils sereproduisent en enfantant leurs petits.

QUESTION 99

Quelles sont les autres preuves qui réfutent l’évolution ?

Il est possible de creuser dans le détail, nombre de ces preuves,mais nous citons, ci-après les principales preuves :

Pour commencer, la science moderne a prouvé de manièreconcluante que la matière animée ne peut provenir de lamatière inanimée.


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Jusqu’à présent, pas une seule forme intermédiaire fossilen’a été découverte pour corroborer l’affirmation évolution-niste selon laquelle les êtres vivants se sont développés lesuns à partir des autres. Bien que des millions de fossiles ap-partenant à des espèces normales aient été trouvés, aucunetrace d’aucune créature mi-reptile mi-oiseau, mi-poissonmi-reptile, ou mi-singe mi-homme. Les protéines, qui servent à bâtir les êtres vivants, ne peu-vent se développer par hasard. La probabilité de formationd’une protéine contenant 500 acides animés est de 1 sur10950. Bref, une telle possibilité, impossible à appréhenderpar l’esprit humain a 0 chance de réalisation.

QUESTION 100

La théorie de l’évolution peut-elle expliquer l’apparition soudaine de la vie sur terre ?

Non, la théorie de l’évolution n’offre aucune explication à l’ap-parition de la vie sur terre.

Les fossiles trouvés dans les roches cambriennes appartenaient àdes espèces variées d’invertébrés complexes. Plus intéressant : toutecette mosaïque de créatures vivantes est apparue soudainement, sansaucun ancêtre. C’est pourquoi cet événement miraculeux est appeléexplosion cambrienne dans la littérature géologique.

Comment la terre en est-elle venue brusquement à abonder enun si grand nombre d’espèces animales et comment ces différentstypes d’espèces sans aucun ancêtre commun ont-ils pu apparaître


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sans subir aucune évolution, voilà des questions auxquelles les évo-lutionnistes ne pourront jamais répondre.

QUESTION 101

Quelles fraudes les évolutionnistes ont-ils commises pour tromper le public ?

Les “hommes-singes” que nous voyons dans les journaux, lesmagazines ou les films sont tous des dessins sortis de l’imaginationdes évolutionnistes. Inspirés par une unique dent, les évolutionnis-tes ont parfois donné forme à des physionomies qui n’ont laissé au-cune trace fossile – telles la structure du nez ou des lèvres, la pilosité,la forme des sourcils ; ils ont produit des illustrations de créaturesmi-homme mi-singe, et même dressé de faux portraits des familleset de vies sociales de ces créatures.

Les évolutionnistes ont également “produit” des fossiles qu’ilsétaient incapables de trouver, ils ont procédé à des fraudes. Les falsi-fications les plus célèbres sont les suivantes :

L’homme de Piltdown : les évolutionnistes ont dupé la commu-nauté scientifique en attachant la mâchoire d’un orang-outan mortrécemment au squelette d’un homme d’il y a 500 ans. Les dents ontété ajoutées plus tard afin que le crâne ressemble à celui d’unhomme, les espaces formant la jointure ont été remplis. Toutes lespièces ont ensuite été teintées au dichromate de potassium pour leurdonner une apparence d’ancienneté.

L’homme du Nebraska : en 1922, les évolutionnistes ont affirméqu’une dent fossilisée qu’ils avaient découverte portait les caracté-ristiques communes de l’homme et du singe. Des recherches scienti-


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fiques extensives furent menées à ce sujet et la dent fut appelée dentde l’Homme du Nebraska. Basées sur cette seule dent, des recons-tructions de la tête et du corps furent dessinées. L’Homme duNebraska fut même dessiné avec femme et enfant, comme une fa-mille complète, dans un milieu naturel. Néanmoins, en 1927, d’aut-res parties du squelette furent découvertes et il fut établi que la dentappartenait à un cochon sauvage.

QUESTION 102

Y a-t-il un “homme primitif” ?

Il n’existe pas d’homme primitif. Voici quelques-unes des nom-breuses preuves à ce sujet :

Le fossile humain découvert en 1995 en Espagne a totalementdétruit la légende de “l’évolution de l’homme”. Le squelette humainde 800.000 ans découvert dans la région d’Atapuerca appartient àune ère où, selon les allégations des évolutionnistes, vivaient descréatures à moitié singes. Pourtant, ce squelette n’est pas différentde celui de l’homme moderne. Cela signifie qu’il n’y a aucune diffé-rence entre l’homme d’il y a 800.000 ans et l’homme d’aujourd’hui.

Un article publié dans le New Scientist du 14 mars 1998 et intituléLes premiers humains étaient bien plus habiles que nous le pensions...nous rapporte que les humains appelés Homo erectus par les évolu-tionnistes pratiquaient la navigation maritime il y a 700.000 an. Ces hu-mains, qui possédaient assez de connaissances et de technologie pourconstruire un navire et avaient une culture permettant l’utilisation dutransport maritime, peuvent difficilement être appelés primitifs.

Le fossile d’une aiguille de 26.000 ans qui fut découvert montrent


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que l’être que les évolutionnistes appellent Homme de Neandertal sa-vait fabriquer des vêtements il y a des dizaines des milliers d’années.Cela révèle que les Néandertaliens, qui ont délibérément été représen-tés sur des illustrations mensongères comme des créatures simiesques,n’étaient en fait pas différents de l’homme moderne.

QUESTION 103

La formation de systèmes complexes dans les êtres vivants peut-elle être expliquée

par l’évolution ?

Non. Les systèmes complexes dans les êtres vivants, commel’œil ou l’oreille, qui sont constitués de nombreux composants, nepeuvent fonctionner que si tous ces composants sont intacts. Parexemple, pour qu’un œil voie, 40 composants doivent être intacts.L’œil ne pourrait voir si l’un d’entre eux, la rétine, par exemple, oules glandes lacrymales, faisait défaut. La conclusion à laquelle nousdevons parvenir, alors, est que toutes les parties de ces systèmes ontdû avoir été créées simultanément. Ce qui, bien sûr, prouve encorela nullité de l’évolution.

Mais alors, que déduire du fait que les structures complexessont apparues tout d’un coup ?

Indiscutablement, l’apparition de nombreux composants aumême endroit et au même moment ne peut qu’être le résultat d’unecréation exceptionnelle.


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QUESTION 104

Pourquoi donc la théorie de l’évolution est-elle défendue avec tant de persistance

par certains cercles alors qu’elle n’a aucune validité scientifique ?

Les personnes qui nient l’existence de Dieu et rechignent à ad-mettre qu’elles sont responsables devant Lui cherchent une justifica-tion logique à leur position et un moyen d’amener les autres à adhérerà leurs convictions. En affirmant que tout s’est formé par hasard, ellestentent de convaincre les autres qu’il n’y a pas de Créateur, par consé-quent, qu’elles n’auront pas de comptes à rendre.

Dès lors, la théorie de l’évolution sert de pilier pseudo-scienti-fique à des philosophies athées. C’est pourquoi les gens, qui sont obs-tinés dans le déni de Dieu, défendent cette théorie comme unepossibilité idéologique et philosophique bien qu’elle n’ait aucune vali-dité scientifique, et peu importe qu’ils croient qu’elle est vraie oufausse.


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Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce queTu nous as appris. Certes c’est Toi

l’Omniscient, le Sage.”(Coran, 2 : 32)

Science

Guide pratique de la foi 1. french. français