1. ~tnOULun EIrU~UE SET.N.LE SENS S.Plll1TlJE]~ uil SUII r~1:,LES AnCANES QUi y SONT,. lRDITS, ET QUI JUSQUA PlItSENTONT r:nt PROFONDMENT CACH};S.OUVlAGE POSTHUMEDEMMANUEL SVEDENBORG lRADllIT DU LAlI:l PAR J.-F.-E. LE BOYSDl~S GUAYS.TOME DEUXIME.CHA PIT RES VET VI. N" 296 ilU.iSAINT-AMAND(CHER),: la Iirailie de I.A NOUVELLE JRUSALEM, chez POnTE, Librair(.PARIS,M. MiNOT, rue du Four-S-Germain, tlo.THEUTTEL et WUIlTZ, Libraires, rue de Lille, 17. . LONDHES, SWF.DENOOnG SOCIETY, 361l100lllSbuIY Street, Oxford Slreel.185G.

2. 0..... :.l ... ;.0,..:.l:i ..,::: ~Q - 228 233 : et que toute Intelligence et toute Sagesse viennent aussi du Divin Bien par le Divin Vrai, on le ,oit encore dans le mme Trait lArticle de la Sagesse des Anges uu :>. XXII. 22; - par le lion est signifi le faux qui dtruit a"ec force le vrai, et pal les cornes des licolnes sont signifisles vrais qui plvalent contre les faux. Dans le Mme: Comme(celle) dune licorne ma Corne. li - Ps. XCII. ~ 1.; - la cornecomme celle dune licorne signifie le vrai quant la plnitude et la puissance. Dans lApocalypse: Et le si,xime Ange sonnade la trompette, et jentendis llne voix des quatre Carlus delautel dor, qui e,~t en prsence de Dieu. Il .-...IX.1.3;-IAuteldu parfum, qui tait aussi appel lAutel dor, ~lait le reprsentatifde laudition et de la rception de loutes les choses du culte, quiproiennent de lamour et de la charil par le Seigneur, ainsi le reprsentatif de ces choses du culte qui sQnt leves pal le Seigneur;les cornes de lautel leprsentaient les vlais qui procdent du biende lamour; de l on voit pourquoi une voix fut entendue des quatrecornes de laulel, cal cest pal les vrais que le bien agit et parle.Comme les Autels leplsentaiellt le culte du Seigneur daprs lebien ue lamour, et que tout culte, qui est vlilablement culte, sefuil dapls le hien d lamoUl par les vlais, cest pOUl cela quil y avait ds COIDeS tlUX Autels; quant lAnlel du palfum, on le voit 77. 7h LAPOCALYPSE EXPLIQUE. NG 316.Ilans Mose: (1 Tu feras quatre Cornes sur lAutel du parfum,de lui elles seront, et tu les couvriras dor. )1 - Exod. XXX.2, S, 1.0. XXXVII. 25, 26 : - quant lAutel de lholocauste,on le voit ailleurs, dans le Mme: li Tu feras des Cornes sur lesquatre Angles de lAutel de l holoca,..ste, de lui seront sespornes.Il-Exod. XXVII. 2. XXXVIIl. 2; -les Comes taienttires de lAutel mme, pour signiOer que les vrais, que les ornesreprs~ntaient, procdent du bien de lamour que reprsentait lAutel lui-mme, car tout vrai est daprs le bien; elles taient quatre,et chaque Angle, pOUl signifier quelles tenaient lieu des quatlcplages du ciel, pal lesquelles sont signifies toutes les choses duvrai dapls le bien. Comme toutes les expiations et toutes les pu. rifications se font pal les vlais daprs le bien, cest pour celaquon faisait expiation sur les cornes des Autels; cc sur les Cornesde lAutel du parfum, )1 - Exod. xxx..10. Lvit. IV. 7;et (1 sur les Cornes de lAutel de lholocauste, )) - Lvit. IV.25, 30, 3h. VIII. 15. IX. 9. XVI. 18. - Et comme toute Divine Protection existe par les vrais daprs le bien, cest pour celaque (1 ceux qui almient fait des maux, et qui craignaient lamort, saisissaient les Cornes de lAutel, et taient sauvs,)l1 Rois, 1. 50, 51, 53; - mais que li ceux qui, d propos dlibr et par tolont, avaient fait le mal, ntaient point sauvs. Il - 1 Rois, Il. 28 31. - Enfin, comme les CorIies signifiaient les vlais daprs le bien, cest aussi pour cela que, quand lesRois taient oints, cela se faisait avec de lhuile velse dune come; (1 ainsi fut oint David,)l - voir 1 Sam. XVI. 1, 13; - et demme Salomon, Il - 1 Rois, 1. 39; - lhuile signifiait le bien delamour. De cette signification des Cornes, que les Anciens ont connue, est venu lusage de fale des cornes germinatives et odoliflantes; de l lexpression cornucopia (corne dahondnce). 317, Et sept yeux, signifie et Auquel appartient la TouteScience: on le voit pal la signification de sept Yeux, IOIsquilsagit du Seigneur, en ce que cest la Toute-Science; cal pal lesyeux, quand il sagit de lhomme, il est signifi lentendement;quand donc il sagit du Seigneur, il est signill la Toule-Science :que les yeux, quand il sagit de lhomme, sihIlilient lenlendemeut,et quand il sagit du Seigneul, la Plovidence, ct aussi la Dine 78. "crs. 6. CHAPITRE CINQUIME. 75Sagesse et la Divine Intelligence, (lui est la Toule-Science, on levoit ci-dessus, N" :152 : il cst dit sept youx, palcc que sept signifietoules chose!;, ct se dit du Saint, comme ci-dessus,318. Qui sont les sept e,prits de Dieu# envuy~s par touteIII lerle # signifie de l dans le Ciel et dans l gUse toutesagesse et toute intelligence : on le voit par la significationdes sept e,prits de Dieu# en ce que cest le Divin Vlai ploc-dant du SeigneUl, ainsi quil a t dit ci-dessus, N :18S; et parcequils signifient le Divin Vrai procdant du Seigneur, ils signifientaussi la Divine Sagesse ou la Toute-Science; ct par la significa-lion de envoys par toute la terre, en ce que cest de l dans leCiel et dans lglise toute sagess~ et toute intelligence; tre en-voy signifie tre communiqu, et pal toute la telre signifie lglisetant dans les Cieux que dans les telres, voir ci-dessus, N SOli :de l, on voit clairement pourquoi il est dit que les sept Yeux de lAgneau sont les sept Esprits de Dieu envoys pal toute la tene, C3lles sept yeux signinent la Toute-Science qui est au Seignem da-pls le Divin Bien par le Divin Vrai. Que de l ploviennent toutesagesse et toute intelligence, cest parce que lhomme ne peut com-prendre le vlai ni savourer le bien par lui-mme",mais Hie peut parle Seigneur, et parce que toute sagesse et toute intelligence appar-tiennent au vrai dapls le hien ; si la sagesse et lintelligence nontpoint t formes de ce vrai, ce nest pas la sagesse ni Itintelligence,mals cest 19, folie et la sottise, lesquelles se prsentent devant lesignolants et devant les mchants comme la sagesse et lintelligence,en cela quon ~eut dapls la mmoile parler et laisonne.; en effet,le propre de lhomme nest absolument que le mal et le faux, sonplople olontaile est le mal, et son plopre intellectuel pal suite estle faux; cest pou lquoi tout ce qui vient du prople est contre la sa-gesse et lintelligence, et ce qui est contre la sagesse est folie, et cequi est contle lintelligence est sottise: de l on peut voir qU moinsque lhomme ne soit lev au-dessus de son propre par le Seigneul,ce qui arrive quand il reoit le Divin Vrai non-seulement pal lammoile mais encore pal la vie, il ne peut nullement tre sage nicomplendre; mais celle lvation au-dessus du plopre par le Sei-gneul Ile se mnnifc..~te pas lhomme et nest pas peln pal lui,lant quil est dans le monde, mais r.c nesl que quand il vient dans 79. ( LAPOCALYPSE EXPLIQUE.l" 3iS.son eSI>rit, cc qui arlive aprs quo le corps mau!ricl en a l spar,toutefois cela nest alols pcr~u qua par ceux qui viennent dans leCiel. II est dit la sagesse et lintelligence, paree que la sagesse appaltient au vrai dapls le bien, car 01018 lhomme savoure le bien dansle vrai, tandis que lintelligence appalLient au vrai par lequel est lebien, car alors lhomme ne savoUle pas encore le bien dans le vrai,mais il est affect du vlai parce que cest le vlai; dans la sagesse sontceux du Royaume Cleste du Seigneur, palce quils sont dans lesvlais dapls le bien, tandis que dans lintelligence sont ceux duRoyaume Spirituel du Seigneur, pare quils sont dans les vrais pallesquels est le bien: mais SUl ceux qui sont dans les vrais pal lesquels est le bien, voir dans la DOCTRINE DE LANouVELLEJRUSALEM,le N 23; et sur ceux qui sont dans les vlais daprs le bien, le N 24du mme Trait: et sur le Royaume cleste et le Royaume spirituel, voir dans le Tlait nu CIEL ET DE LENFER, les No 20 28.31.9. Et il vint et prit le livre de la main droite de Celuiqui tait assis sur le Tr~ne, signifie que ces choses viennent deson Divinllumain: on le voit palla signification de lAgneau quiplit le livre de la main droite de Celui qui tait assis SUI le trne,en ce quil est le Seigneur quant au Divin Humain, ainsi quil a texpliqu ci-dessus, N 314; que par la main droite dc Celui quitait assis sur le trOne il soit entendu le Seigneur quant la ToulcPuissance et 11 Toute-Science, on le voit aussi ci-dessus, No 297,298; cest dc l que pal il vint et ptit le /ivloe de la main droitede Celui qui tait assis sur le tr~ne, il est signifi que ces chosesviennent du Divin Humain; que ce soient la Toule.:})uissancc et laToule-Science, cest aussi parce quil en est question, comme on levoit clairement par ce qui prcde, o il est dit quc lAgneau avaitsept cornes et sept yeux, les sept cornes signifient la Toute-Puissance, et les sept yeux la Toute-Science, ainsi quil vient dllcdit, N 316, 31; et (Agnean le Divin Humain, N 3U : que lafoute-Puissance ct la Toute-Science appartiennent au Divin Hu main du Seigneur, on peut lc voil daprs ce qui a t dit et ex pliqu ci-dessus, No 10, 26, 32, 69, 52, 63, 77, 82, 96, H3, BlJ, 135,1.3, 151,178, 200, 205 r., 209, 206, 297, 309. 320. VeIs. Sl 9, 10. Etlfllillul illUt pris la /i,re, lm; qUltlrtl A llirrul1la; et les ViJl!Jt~ql/(tfrcAnd(n,~ oWJ prosternrent dcm 80. Vers. 8. CIUPlfUE CINQUlJ~ME.JAgI/NlII. ayant (!lIUWI de!lltnrpe.~. et des coupcs dor pleillc.~de parftml~. qui sont IC6 prf(s des ,aints. - Et ils chantaieltl un Cantique llOuveflfl, disant: Digne tu es de prendrele livre et den OUlwir les sceau;c, parce que tu as t tuA etnous as mc/reth Dieu en ton sang. de toute tribu el langue. et peuple et nation. - Et tu nous as raits notre Dieurois et p,Ures, et nous rgnerons sur la terre. - Et quallltil eut p,is le livre, signifie aprs la ,econnaissance que lHumaindu Seigneur est Divin, et quil a la Toute-Puissance et la TouteScience: les quatre Allimau;c et les vingt-quatre Anciens sel)rosternbent devant lAgneau. signifie la ,econnaissance-et parsuite la glorification du Seigneur par les Anges des Cieux supricm1s : ayant clUlcun des harpes. signifie la confession daprsles vrais sphiluels : et des coupes dor pleines de pa,!umN, signifie la confession daprs les biens spilituels : qui S01lt les prilesdes saints. signifie daprs lesquels il y a culte: et ils chantaientun Cantique nouveau: signifie la reconnaissance et la confessiondaprs la joie du cur: disant: Digne tu es de prendre le /ime et den ouvrir les sceaux, signifie que le Seigneur daprs leDivin Humain possde la Toute-Puissance et la Toute-Science :parce que tu as t tu et nous as raclwts Dieu en ton sang. signifie la sparation de tous davec le Divin, et la conjonction avecle Divin par la leconnaissance du SeigneUl, et par la rception duDivin Vrai qui procde de Lui: de toute tribu et langue, signifiede tous ceux qui sont dans les vrais quant la doctrine et quant la vic: et peuple et nation, signifie qui sont de lglise spiriLuelle du Seigneur et de son glise cleste: et tu nous as raits cinotre Dieu rois et p,tres, signifie que ceux-l sont par le Seigneur dans les vlais et dans les biens cie lglise et du Ciel: etnou. rgnerons SUl la terre, signifie la Puissance qui appartientau Seigneul Seul pal le Divin Vlai uni au Divin Bien, et par suite. la puissance et la sagesse pour ceux qui sont du Royaume spirituelet du Royaume cleste du Seigneur. 321. Et quand il eut pris le livre. signifie aprs la ,ec01l naissance que l/lumain du Seigneur est Divin, et quil a III Toute-Puissanre et la Toute-Science: on le voit pal la Slill dans le sens interne; en elrel, il a t question de cela dans cc qui 81. 78l APOCALYPSE EXPLIQUE,N 321.vient lle expliqu, voir No, 316, 317,318,319; ct, dans cequi maintenant va suivre, cela est leconnu, et cest pour cela que leSeigneur est clbl et glorifi; et comme celte clbration ct ceLLeglorification sont une vive leconnaissance que lHumain du SeigneU! est Divin et quIl a la Toute-Puissance et la Toute-Science,ct comme cette reconnaissance va suivle maintenant, voil pOUIquoi cela est signifi par Cl quand il eut pris le, livre. Il La glorification du SeigneuI dans ce qui va suivre est faite dans cet ordre:Dabord, par les Anges des Cieux suplieuIs ; ensuite, par les Anges des Cieux infrieurs; et enfin, pal ceux qui sont sous les Cieux;la glorilication du SeigneU! parles Anges des Cieux suprieurs estcontenue dans les Velsets 8,9,10; la glolification du Seigneurpar les Anges des Cieux infrieuIs, dans les Velsets 1.1, :1.2; et laglolfication par ceux qui sont sous les Cieux, dans le Verset 13 ;mais il sera spcialement parl de ceux-ci dans ce qui suit.322. Les quatre Animaux et les vingt-quatre Anciens se.prosternrent delllnt r Agneau, signifie la reconnaissance et par suite la glorification du Seigneur par les Anges des Cieux suprieurs: on le voit pal la signification des quatre Animaux et des vingt-quatre Anciens, en ce quils sont en gnlal tout leCiel, mais en parliculielles Cieux intimes, pal consquent les Anges des Cieux suplieurs, ainsi quil a t dit ci-dessus, N 313 ;ici en particulier les Anges de ces Cieux, parce que la glorification par les Anges des Cieux inflellls est faite dans la suite; ctpal la signification de se prosterner devant lAgneau, en ce quecest la leconnaissance dapls un cul humble; que se prosternelsignifie lhumiliation, et alors la lceplion et la reconnaissance decUI, on le voit ci-dessus, N 290; quil soit entendu la leconaissance du Divin Humain du Seigneur, cela est vident, car lAgneausignifie ce Divin Humain; voir ci-dessus, N 31h. Il sera aussi ditii en peu de mols quels sont les Cieux suplieuIs et quels sont lesCieux infrieuls : Il ya trois Cieux, le TIoisime ou Ciel Intimehabit par les Anges qui sont dans lamolli cleste, le Second ouCiel Moyen habit pur les Anges qui sont dans lamour spirituel,le PlOmier ou Derniel Ciel habit par les Anges qui sont danslamour spiJituel-natUlel : le TIoisime ou Ciel Intime est conjointavec le Second ou Ciel Moyen par des Anges intermdiaires, qui 82. Vers. 8, CHAPITl CINQUIME. 7~) sont appels Anges clestes-spirituels ct sPljtucls,clestes, ceux..ci conjointement avec les Anges du Tloisimc Ciel ou Ciel Intime constituent les Cieux Suprieurs, Landis que tous les autres du Second Ciel ou Ciel Moyen avec ceux qui sont dans le Plemier ou Dernier Ciel coustituent les Cieux InfrieUls : les quatre Animaux signifient en patticulier le Tloisime Ciel ou Ciel Intime, et les vingt-quatre Anciens le Second Ciel ou Ciel moyen qui a t con- joint au Troisime Ciel ou Ciel Intime, ainsi ensemble les Cieux suprieurs: quant aux Anges intermdiaires qui sont appels c- lestes-spirituels et spirituels-clestes, et la Conjonction du TIoi- sime Ciel avec le Second Ciel par ces Anges, voir dans les AR- CANES CLESTES, N :1577, 182A, 2:186, A067, 6286, 6585, 6592,6596, 6A35, 6526,8787,8802,967:1, 323, Ayant chacun des hmpes, signifie la confession da- prs les vrais spirituels : on le voit pal la signification de la harpe, en ce quelle est la confession dapls les vrais spirituels:si les ha/pes ont ceLte significaLion, cest parce que la harpe tait. un inStlUlnent cO/des, et que ces instruments signifient les spiri- tuels ou les choses qui appartiennent au vrai, tandis que les instlU-ments vent signifient les ctestes ou les choses qui appartiennentau bien: que les instruments de Musique aient de Lelles significa-tions, cela vient des sons, car le son correspond aux affections, etmme dans le Ciel les affections sont pelues daprs les sons; etcomme les affections sont diverses, et que les instruments de mu-sique rendent des sons divels, voil poulquoi daprs la correspon-dance et par suiLe daprs la concoldance ces inslluments signifientles affections; en gnral les instruments cordes signifient des chosesqui appaltiellnent aux affections du vrai, et les instruments vent. des choses qui appartiennent aux affections du bien, ou ce qui est lamme chose, ce~tains instruments appartiennent la classe spiri-tuelle, et certains autres la classe clesLe : de nombreuses exp-riences mont donn la pleue que les Sonscorlespondent aux affec-tions, et aussi les sons de musique, et que les Anges sont affectsselon les sons et selon les varits des sons, mais il selait trop long derappoltel toutes ces expriences; je vais seulement dire ce que jaiobserv en gnlal, suoir, que les sons disclets rveillent les af-fections du Tai, ou que ceux qui sont dans les affections du vrai 83. 80LAPOCALYPSE EX~LIQUKN" 323.SOllt a/Tects pal eux, et que les sons continus lvcillent les affections du bien, ou que ceux qui sont dans les affections du biensont affects par eux; soit que lon dise les affections du vlai oules spirituels, cest la mme chose, comme aussi soit que lon diseles affections du bien ou les c6lestes, cest encore de mme; maisce sujet peut l1e mieux compris daprs ce qui a t rapport parex.plience sur les sons, et sur la conespondance des sons avec lesaffections, dans le Trait DU CIEL ET DE LENFER, N 241. Daprs ces explications, on peut voir. maintenant pourquoi, dans laParole, et surtout dans David, il est parl de tant de genres dInstluments de Musique, par exemple, de Nablions, de Harpes, deFltes, de Cymbales, de Tamboulins, de Trompettes, dOrgues,et de plusieUls autres, savoil, que cest pOUl la corlespondance avecles affeclions, ct en mme Lemps avec les articulations, lesquellessont les mots qui contiennent des choses ct en dcoulent. Que lesHarpes surtout signifient les affections du vrai, parce quelles leslei1lent, par consquent aussi la confession qui se fait dun culjoyeux daprs les vrais spirituels, on peut le voil par les passages suivants; dans sae: Il Il sera dans laffliction, le mot; illanguim, le cep; ils gmiront, tous les joyeux de cur; ellecessera, la joie des tambourins; il cessera, le tumulte desjoyeux; elle cessera, la joie de la harpe; avec le chant ils neboiront point le vin. Il - XXIV. 7, 8, {); -l, il sagit de la vastation de ll~glisc spilituelle, ou de son bien et de son vrai; palIl il sera dans laffiiction, le mot, )) et Il elle cessera, la joie des tamboulillS, Il il est signifi que le bien spirituel doit cesser; palCl il languira, le cep, )) et Il elle cessela, la joie de la halpe, II il est signifi que le vrai de ce bien doit cesser; en effet, le bien spiriluel est signifi par le mofll, et la joie de ce bien par le tambourin; et le vrai spirituel est signifi par le cep, el la joie de ce vlai par la halpe; comme cest laffection de ce bien et de ce vrai qui doit cesser, cest pOUl cela quil est dit Il ils gmilont, tous les joyeux e cur, Il et (1 il cessera, le tumulte des joyeux; li pal les all gresses et les joies, dans la Palole, sont signifies les allgresses et , les joies spirituelles, qui toutes proviennent des affections du vrai t du bien; il estajout, (1 avec le chant ils ne boilont point le in, liparce que le chant signifie le tmoignage de lallgresse daprs 84. Vers. 8. CHAPITRE CINQUIME.81laffection du Yfai, et que le vin signifie le vrai. Dans David: IC Con{esu.; J lwvllit avec la harpe; (wec le ni/biion ,) dia:cordes plifltmodiez-Lui; cllO.ntez.-Lui lUI cantique nouveau,rendez un beau loucher mec cri reteJ2li.~,~unt, cal la Parolede J !t()t)lIh e,t droite, et toule son uvre (esl) dan:.; la rrit.1l- Ps. XXXIII. 2, 3, h. 5; - comme la harpe signifie la confession daprs les vlais spirituels, voil pourquoi il est dit (1 confessez Jhoyah avec la harpe; le nablion dix cOIdes signifie le1)bien spirituel cOJfespondant, cest pour cela quil est dit lc avec lenabtion dix cordes psalmodiez-Lui; Il et cest aussi pour cela quilest dit, IC cal la Parole de Jhovah est droite, et toule son uvleest dans la vrit; Il le vlai du bien est signifi par le la Parole deJhovah est dloite, Il et le bien du vlai pal II toute son vre estdans la vrit, Il le vlai du hien est le vrai qui [)locMe du bien, etle bien du vrai est le hien qui est produit par le vrai. Dans le Mme:(1Envoie ta lumire et ta 1:ria. ({uclles me COlldllis~nt.quelle, me mllCl/t ""ers ta mon1(t[f, de ta sailltct et llcr...tes habitacles. a/in que je Tc confesse uvee ln harpe, Dieu!mon Dieu! - Ps. XLIII. S, h ; - que la harpe signifie la confession daprs les vrais spirituels, cela est vident, car il est dit IC afin que je Te confesse avec la harpe, Dieu! mon Dieu! et il est dit aussi auparavant, IC envoie ta lumile et ta vrit, quell~sme conduisen t! Il Dans le Mme: l( J e Te confesserai avec linstrument du nablion (pour) ta trit, mon Dieu! JeTe chan terai (tl)ec la harpe. Saint dIsral! Il - Ps. LXXI. 22; comme le nablion signifie. le hien spirituel ou le hien du Hai, et la halpe le vrai spirituel ou le vrai du hien, et que la confession se fait daprs lun et lautle, voil pourquoi il est dit (1 je Tc confesserai avec linstrument du nahlion, et je Te chanterai avec la harpe. )-Dans le Mme : IC Je c/utllterai et je psalmodierai; excite-tllOl~ma [floire; excite-moi. nablion et harpe; je Te confesseraiparmi les nation.~, Seigneur! et je Te psalmodierni parmi lespeuples. Il - Ps. LVII. 8, 9, 10. Ps. CVIII. 2, 3, h; -la con-fession et la glolification dap"s le bien du vrai ou bien spirituel,et daprs le vrai du bien ou vrai spirituel, sont exprimes danschaque parole de cc passage; le bien du vrai est explim pal chanle,-, tre ex.cit par le nablion et confesser parmi les nalions; el 10. n.6. 85. 82 LAPOCALYPSE EXPLIQUE,N" 323,vlai u bicn pal psalmodiel, tlc excit pal la harpe cl psalmodierparmi les peuples; en effet, !JUI les nations dans la Parole sont enlendus ceux qui sont - 1. 2;que la rdemption soit la dlivrance, cela est vident, cal il est mmedit, (c est-ce qua t laccourcie ma main? ou, est,..ce quil ny apoint en Moi de force pour allacher? Il Dans David: Die1,t exauce/a ma voix; il rachtera avec paix mon dme.)l-Ps. LV.1.S,1.9; - rachetel, cest dlivrel. Dans le Mme: JeTe chanteraiavec la arpe, Saint dIslal! mes livres donneront louange,et aussi m.on me que tu as rachete, Il - Ps. LXXI. 22, 23;....,.. racheter lme, cest dlivrel: des faux; car dans la Parole pallme,est signifie la vie de la foi, et pal le cur la vie de lamoul"cest poulquoi racheter lme signilie dlivrel des faux et donnerla vie de la foi. Dans le Mme: ( RachLe-moi de [oppressionde f h()mme, afin que je garde tes commandements. Il - Ps.CXIX. 1.34; - racheter de loppression de lhomme, signifie dlivrer des faux du mal, car lhomme signifie laffection spirituelledu nai, et pal suite la sagesse, et dans le sens oppos, comme ici, le dsil aldellt du faux et par suite la folie; loppression de lhommesignifie la destruction du vrai par les faux. Dans le Mme: En ta main Je remettrai mon e,~prit; tu mavais rachet, J.hovah, Dieu de vrit! ) -.Ps. XXXI. 6; - rache~er, cest d livrer des faux et lformer par les Hais; comme cest l ce qlle si 124. Vels. (J.CHAPITRECINQUlM~.121 gnifie racheter, cest pour cela quil est di! Cl Jbovab, Dieu de vrit! )) Dans le Mme: Dans les mains des pcheurs est le (t crime, et leur droite est pleine de prsents; mais moi, je mar che dans mon intgrit; rachte-moi, et aie piti de moi. l l Ps. XXVI. 10, 1.1.; - rachetel, cest dlivrel des faux et rfor mer. Dans le Meme: (( De la fraude et de la violence il rach tera leur me, et prcieux sera leur sang il ses yeux; et il vivra, et il lui donnera de lor de Scheba, el il priera pour lili continuellement, chaque jour il le bnira. )) - Ps. LXXII. 1lJ, 1.5 ; - il sagit ici des indigents, pal lesquels sont signifis ceux qui, dsilent les vrais dapls laffection spiriluelle; ill est dit d"eux quil rachtera leur me de la flaude et de la violeuce, cequi signifie dlivrer des maux et des faux qui dtiuisent les biensde lamow et les vrais de la foi; la rception du Diviu Vrai pareux est signifie par plcieux sela leUl sang ses yeux; )) leur (tlformation est dclite par (1 il vivra, et il lui donnela de lor deSchba, et il plieta pour lui continuellement, chaque jour il le bnira; Il 101 de Schba est le bien de la charil; [lliel pOUl lui con~iuuellement, signifie que continuellement ils selont dtourns desfaux et tenus dans les vrais;J et chaque jour il le bnira, signifieque continuellement ils selont dans le bien de la charil et de la, foi, car ceci est la bndiction Divine, et cela est, pliel pour luicontinuellement. Dans sae: (( Ainsi a dit Jhovah: Gmtisvous avez t vendus, et non par argent vous serez racht:ts;en gypte est descendu mo~ peuple pou; y sjourner, 11laisAschur pour rie.n la opprim. )) - LlL 3, !J; - il sagit icide la dsolation du vlai par les scientifiques, et pal les raisonnements de lhomme naturel daprs ces scientifiques; en ell)t, pal en gypte est descendu mon peuple pour y sjoulller,)) est signi. fie linstruction de lhomme naturel pal les scientifiques et par lesconnaissances du vlai; lgypte signifie les scientifiques et aussiles connaissancas, mais telles quelles sont daprs le sens de lalettre de la Parole, et sjourner signifie sinstruire; par Il Aschur pOUl rien la opprim, l) est signifie la falsification des connaissances pal les raisonnements de lhomme naturel ;. Ascbur signifieles raisonnements, et opplimer pour rien signifie la falsification,cal les faul> ne sont "jen palce quil ny a rien du vrai en eux, 125. 122LAPOCALYPSE EXPLIQUE.. N"328.ce qui alrive quand lhomme naturel spar de lhomme spiritueltire des conclusions; cest de l quil est dit aupalavant (1 gralisvous avez t vendus, et non par algent vous serez rachets; )) tlevendu gratis signifie par soi-mme ou par le propre sabandonner etsattacher aux faux; et tre rachet non pal algent, signifie quils nepeuvt:nt pal le vrai tre affranchis des faux du mal, largent signifie le vrai, et tle rachet signifie tre afflanchi des faux du maletrform. Dans Zacharie: Il Je les rassemblerai, parce que je lesrachlerai, alors ils seronl multiplis; el je les semerai parmiles peuples, el je les ramnerai de -la lerre dgypte, et delAssyrie je les rassemblerai, el vers la lerre de Gilad et versle Liban je les conduirai. I I - X . 8, 9, 10; - il sagit ici de larestauration de lglise, et de la lformation par les vrais daprsle bien; je les lassemblerai palce que je les rachterai, signifie ladissipation des faux et la rformation par les nais; (est pourquoi il est dit ils seront multiplis et je les semerai parmi les peuples, IIce qui signifie la multiplication et lensemencement du vrai daprs le bien; les Jamener de la terre dgypte etles-rassembler de 1As syrie, signifie tre dtourns de la falsification du vrai dans laquelle ils taient par les laisonnements qui proviennent des scientifiques, comme ci-dessus; les conduire vers la terre de Gilad et vers le Liban, signifie vers le bien de lglise qui est le bien de la charit, et vers le bien et le vlai de la foi, le Liban est le bien de la charit, et la. tene de Gilad est le bien et le Vlai dt: la foi. Daprs ces explications on peut voir ce qui est signifi dans le sens spilituel, quand il est dit que Jhovah a tir dgypte son peuple, et quil les a lachets, comme dans Mose: Je vous dlivrerai de la ser vitude, el je vous rachtemi bras lendu el par de grandsjugements. 1 ) - Exod. VI. 6. - Je vous ai tirs de lgyple bras lendu, et je vous ai rachets de la maison desclaves. l)- Deutl. IX. 26, 27, 28, 29. XIII. 6. XV. 15. XXIV. 18.- (e Tu as conduit cms la Misricorde ton peuple que lu as rachet., et lu las amen par la {oree de ta main vers lllabitacle de la sainlet. II - Exod. XV. 13. - Et dans Miche :(( Je tai fail monter de la terre dgyple, el de la maisondesdav{ige je lai rachel. )) - VI. !.J; - ici, dans le sens de la leLtlC, il est entendu que pal la Divine puissance ils onl t Ils 126. Vers. !J. CHAPITRE CINQUIME.123de lgypte, ou ils taient devenus esclaves, mais dans le sens interne ou spirituel, une telle chose nest pas entendue, mais il estentendu que ceux qui sont de lglise, cest--dire, ceux que leSeigneur rforme par les vrais et par la vie selon les vrais, ont talflanchis et dli vrs des maux et pal consquent des faux, car cesont les maux et les faux qui rendent lhomme esclave; cest dansce sens spirituel.de ces paroles que sont les Anges quand lhommeest dans le sens de la lettre. Les Anges aussi pal Rdemption entendent tre affranchis des maux et dlivls des faux dans ces passages; dans Mose: (1 Je mettrai une Rdemption entre monpeuple et le peuple de Pharaon. - Exod. VIII. 19; - dansDavid: (1 Il a envoy la Rdemption son peuple; il a ordonnpour lternit son alliance; saint et vnrable, son Nom! Il-Ps. CXI. 9;- dans Matthieu: (( Que servirait-il un hommesil gagnait le monde entier, mais quil {it la perte de sonlme? et que donnera un homme pour prix suffisant de la Rdemption de son me? Il .:...- XVI. 26. Marc, VIII. 36, 3 ; la rdemption, cest la dlivlance de la damnation. DaprS ce quiplcde, on peut voir ce qui est signifi quand il est dit que le Seigneur a lachet le genre humain, savoir, quil a affranchi leshommes et les a dlivrs de lEnfer, et aussi des maux et des fauxqui en surgissent continuellement et portent "homme dans la damnation, et quil les affranchit et les .dlivre continuellement; ilaafflanchi et dlivl, en ce quil subjugu les Enfels; et il afflanchit et dlivre continuellement, en ce quil a glorifi, cest--dile,rendu Divin son Humain, car pal cet Humain glorifi il tient lesEnferS continuellement subjugus: cest donc l ce qui est signifiquand il est dit quil a Jachet lhomme, et quand dans la Paroleil est appel Rdempteul, comme dans les passages suivants; dans sae: (1 Ne crains point, vermisseau de Jacob, moribondsd Isral! Je te secourrai, Ji! oi, et Lon Rdempteur le saint dIsral. - XLI. ill; - dans le Mme: (( Ainsi il dit Jhovah le Rdempteur dIsral, son Saint; cause de Jhovahqui (est) (idele, du Saint dIsral qui ta lu. -XLIX. ; - dans le "Mme : (1 Notre Rdempteur, Jhovah Sbaoth (est) son Nom, le Saint d Isral. Il - XLVII. !J ; - dans le Mme:((Ainsi a dit Jhocah, votre Rdempteur, le Saint dIsral. 1) 127. 12!1LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N 328.- XLIII. 14; - dans le Mme: CI Afin que sache toute cluzirque Moi (je suis) Jhovah ton Sauveur, et ton Rdempteur le{ort de Jacob. Il - XLIX. 26; - dans le Mme: Il Afin quetu saches que !fioi (je suis) Jhovah ton Sauveur, et ton Rdempteu, le puissant de Jacob. Il - LX. 16; - par le SaintdIsral et par le fort de Jacoh, qui, dans ces passages, est appelle Rdempteur, il est entendu le Seigneur quant aQ Divin Humain,et par Jhovah son Divin mme. Si le Seigneur quant au DivinHumain est nomm le Saint dIsral, et aussi le fort et le puissantde Jacob, cest parce que par ISlal et par Jacob il est signifi lglise, ainsi ceux qui ont t rgnrs et rforms, cest--dire,rachets pal le Seigneur, car ceux-ci seulement sont de lglise,ou constituent l J~glise du Seigneur: que ce soit le Divin Humaindu Seigneur, qui est appel le Saint, cela est vident, dans Luc: Il LAnge dit 111 arie : Un Esprit Saillt viendra sur toi, etllne puissance du Tr~-HaZlttombragera; cest pourquoi tequi Ilaltra de toi, SAINT, sera appel Fils de Dieu. ))-1. 35;- et que le Seigneur quant au Divin Humain soit le fort et le puissant de Jacob, on le voit dans le Mme: LAnge dit Marie:Voici, tu concevras dans tutrus et tu en{anteras un Fils;celui-ci sera gralld, el il lgnela sur la maison de JACOB literllit, et son ROyattme if Ily aura point de fin. Il - 1. 31,32, 33; - par la maison de Jacob est entendue lglise du SeigncUl; que ce ne soit point la Nation Juive, cela est vident. Puisque lHumain du Seigneur a t galement Divin, et que cest sonDivin mme qui a pris lHumain, cest aussi pOUl cela quil estdit Jhovah Rdempteur dans les passages suivants; dans sae: Ainsi a dit J h01Jah ton Rdempteur, le Saint dIsral:Moi, (je suis) Jhovah ton Dieu. Il - XLVIII. 17; - dans le Mme: J llovah Sbaoth (est) son IVom, et ton Rdempteur,fe Saint dIsral, Dieu de toute la terre sera appel. 1) - , LIV. 5; - dans David: Jhovah! mon rocher, et mon Rdempteur! 1) - PS, XIX. 15; - dans Jrmie: Il Leur Rtf-dempteur (est) fort, Jhovah Sbaoth (est) son Nom. Il - L.B!I; - dans sae: (1 Toi, Jh01;ah! notre Pre, notre Rdempteur, ds le siecle (cest) ton Nom. )) - LXIII. 16. Daprs cc qui prcde, on peut maintenantvO! comment doit lfe 128. Vers. 9. CHAPITRE CINQUIJ~:ME. 125entendu cc que le Seigneur a dit: Il Le Fils de lhomnlt est venupour donner son me en Rdemption pour un grand riomb1e. Il- Matth. XX. 28. Marc, X. !Il>; - savoir, que ctait pOUlquUs fussent afthnchis et dlivrs de lEnfel; car la Passion de lacroix a t le derniel combat et la complte victoire pallaquelle ila subjugu les Enfers et glorifi son Humain, voir la DOCTRINE DELA NOUVELLE JRUSALEM, No 293 297, et 300 306. 329. Puisquil est dit: Tu nous as 1achets il Dieu en tonsang, et que ces paroles au dedans de lglise sont entendues selon le sens de I~ lettre, et non selon aucun sens spirituel, je vaisaussi montrel que pal le sang il est entendu, non le Sang du SeigneUl ou la passion de la croix, mais le Divin Vlai plocdant duSeigneUl et la rception de ce Vrai pal lhomme, et quainsi par (1 tu nOlis as rachets en ton sang, Il il est signifi quil a affranchiet dlivr de lEnfer ceux qui Le leconnaissent et reoivent de Luile Divin VIai, comme il a t dit ci-dessus, N 328. POUl lillustration de ce sujet, je vais rapportel les passages qui suivent.Comme, dans lglise Isralite, toutes les choses qui avaient tcommandes taient reprsentatives des clestes et des spirituels,et quil ny avait pas la moindre chose qui ne le fO.l, cest pOUl celaque, quand la Cne Pascale fut institue pOUl la premile fois, ilavait aussi t command de prendre du sang et den mettresur les deux poteaux et sur le linteau, sU? les maisons danslesquelles ils mangeraient lagneau Pascal: - Il et le sangVOu.s sera pour signe sur les maisons, o vous (serez), et quand je ?>errai le sang, je passerai par dessus vous, et il ny aurapoint sur vous de plaie du destructeur, quand je frapperaila terre dgypte. Il Et plus loin: Vous prendrez un (aisceau dhysope~ et vous le tremperez dans le sang qui (sera)dans un bassin, et vous (erez toucher au linteau, et alt.Xdeux poteaux, du sang qui (sela) dans le ,bassin; mais vousne sortirez poi1it, aucun, de la porte de sa maison jusquau. matin; et Jhovalt passera poU? (rappel l Ji gypte, et il verrale Sang SW le linteau et sur les deux poteaux, et Jhovahpassera par-dessus la porte, et il ne permettra pas au destructeur de venir vos maisons pour (rappel de plaie. 11Exod. XII. 7,13,22,23; - celui qui ne sait pas quil y a un 129. 126L APOCALYPSE EXPLIQUl~I~, N" 329.sens spirituel dans la Palole, croit que pal le sang il est entenduici le sang du Seigneur SUI la croix; mais cela nest nullement entendu dans le Ciel; mais l, pal la Cne Pascale les Anges entendent dans ce passage la mme chose que par la Sainte Cne instituepar le Seigneur, dans laquelle il yale Pain et le Vin au lieu de lA gneau Pascal; et alors le SeigneUl a dit que le Pain tait sa Chair, etque le Vin tait son Sang ; et chacun sait, ou peut savoir, que le Painet le Vin sont les choses qui nOUlJissent le corps, le Pain commeAliment et le Vin comme Breuvage, et gne dans la Parole, qui dansson sein est spirituelle, ces choses doivent aussi tre entenduessplituellement, ainsi le Pain pOUl tout aliment spicituel et le Vinpour tout breuvage spirituel; Aliment spirituel est tout bien qui est communiqu et donn lhomme pal le SeigneUl, et le Breu vage spirituel tout vrai communiqu et donn lhomme par leSeigneur; ces deux, savoir, le Bien et le VIai, ou lAmour et laFoi, constituent lhomme spirituel; il est dit, 011 lamour et la foi,palce que tout bien appartient lamour, et tout vlai appartient la foi; de l il devient vident que par le Pain il est entendu le Di vin Bien du Divin Amour du Seigneur, et quant lhomme, cebien leu pal, lui, et que par le Vin il est enlendu le Divin Vraiprocdant du Divin Bien du Divin Amoul du Seigneul, et quant lhomme, ce vrai reu pallui : comme le Seigneur dit que sa Chair est le Pain, et que son Sang est le Vin, on peut voil que par laChail du Seigneur il est entendu le Divin Bien de son Divin Arpour, et par manger sa Chair recevol ce bien, se lapproprier, et ainsi tre conjoint au Seigneur, et que pal le Sang du Seigneur il est entendu le Divin Vrai procdant du Divin Bien de son Divin Amour, et par boire son sang lecevol ce vrai, se lapplopriel, et ainsi tre conjoint au Seigneur: la Nullilion spirituelle vient aussi du Bien et du Vrai qui procdent du Seigneur, de mme que toute nutritiondu C01PS vient de laliment et du bleuvage; de l aussi vient la cor respondance de ces choses, qui est telle, que quand dans la Paroleil est nomm quelque chose de laliment et qui sert pour aliment,il est entendu le Bien, et que quand il est nomm quelque chose dubreuvage et qui selt pour breuvage, il est entendu le Vrai. Daprs cela, on peut voir que par le sang de lagneau Pascal, que les filsdIsral avaient reu ordre de mettre sur les deux poteaux et sur 130. Vels,9.CHAPITnE CJNQllll~ME.127 le linteau de leurs maisons, il est entendu le Divin Vrai procdant du Seigneur; ce vlai, leIiu ,par la foi et par la vie, protge aussi lhomme contre les maux qui sUIgissent de lEnfer, car le Seigneur est dans son Divin Vrai chez lhomme; en effet, ce vrai apparlient au Seigneur chez lhomme; bien plus, chez lui il est le Seigneur Lui-Mme; quel est lhomme, pensant avec tlne raison saine, qui ne puisse voir que le Seigneur nest pas dans son sang chez quelquun, mais quil y est dans $on Divin, qui est le Bien de la mour et le Bien de la foi, lesquels sont reus par lhomme? Quant ce que signifie chacune des choses de ce passage, savoir, les deux poteaux et le linteau, le dcstructelll et celui qui flappe, l gypte, et plusieUls autres choses dans ce Chapitre, l)oir dans les ARCANES CLESTES, o ces choses ont t expliques. Daprs ce qui vient dtre dit, on voit maintenant, sans explication ultlieUle, ce qui est signifi par les paroles du Seigneur quand il a institu la Sainte Cne: Pendant quils mangeaient, J Slls prenant le Pain, et bnissant, (le) lompit, et (le) donna au,?: disciples, et il dit: Prenez, mangez" ceci est mon Corps; et prenant la Coupe, et rendant grces, il {la) leur donna, en disant: Buvez-en tous; car ceci est mort Sang, celui de la nouvelle alliance, qui est rpandu pour un grand nombre: jf vous dis que je ne boirai point dsormais de ce produit du cep,jusqu ce jour o je le boirai nouveau atec vous dans le Royaume de Dieu.)1 - Mallh. XXVI. 26, 27, 28, 29. Marc, XIV. 22, 23, 26,25. Luc, XXII. 15,16,17, 18, 19, 20; - comme par leVin il est entendu le Divin Vlai nourrissant la vie spirituelle, cestpOllr cela que le Seigneur leur dit, Cl je vous dis que je ne boiraipoint dsormais de ce ploduit du cep, jusqu ce jour o je le boilainouveau avec vous dans le Royaume de Dieu; li do il est vident, que cest le spirituel qui est entendu, puisquil dit que Lui-Mmele boira avec eux, et quil le boira dans le Royaume de Dieu oudans le Ciel, et que mme il y mangera de lAgneau Pascal aveceux, - Luc, XXII. 16. - Daprs ce qui vient dtre dit cidessus, on voit aussi ce qui est signifi par ces paroles du Seigneur: cc Le Pain que Moije donnerai, cest ma Chair; en vlit, en trit je 1)01lS dis: Si vous ne mangez, la Chair du Fils de lhomme, et ne buvez son Sang, l)Oll, naurez point la 1.ie en 131. 128L APOCALYPSE EXPLIQUE.N"32!i.vousmmes : qui mange ma Chair, et boit mon Sang, a la vieternelle, et Moi je le ressusciterai au dernier jour; car maChair est vritablement une Nourriture, et mon Sang estvritablement un Breuvage. Qui mange ma Chair et boitmon Sang en Moi demeure, et Moi en lui: cest ici le Painqui du Ciel est descendu. l) - Jean, VI. 00 08; - que laChair du SeigneUl soit le Divin Bien, et son Sang le Divin Vrai,lun et lautre procdant de Lui, on peut le voir en ce que cest ceBien et ce Vrai qui nourrissent lme; de l il est dit ma Chair(1est vritablement une nourlitllle, et mon Sang est vritablementun breuvage; n et comme lhomme est conjoint au Seignem par leDivin Bien et pal le Divin Vlai, cest aussi pour cela quil est dit, (1 qui mange ma Chair, et boit mon Sang, a la vie ternelle, 1) etaussi en Moi demeUle, et Moi en lui. Il Si le Seigneur sest ainsiexprim, savoir, sil a dit, sa Chail et son Sang, elnon son Divin Bien et son Divin Vrai, cest afin que le sens de la lettle de laPalole ft compos de choses cOllespondantes aux spirituels danslesquels sont les Anges; de l, entre les hommes de lglise t lesAnges il y a par la Parole une COlrespondance, qui autrementnexisterait pas; voir la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JRUSALEM,N 252, 258 262; et dans le Tlait DU CIEL ET DE LENFER,les N 303 310. Puisque le Sang signifie le Divin Vrai procdant du Seigneur, et que pal la rception de ce vlai pal lhommeil y a conjonction avec le Seigneur, cest pour cela que le sang estappel le Sang de lalliance, car lalliance signifie la conjonction:le sang est appel Sang de lalliance par le Seigneul quand il ainstitu la Sainte Cne, car il a dit: Buvez-en tous, car ceci est (1mon Sang, celui de la Nouvelle Alliance ou Nouveau Testament. Il - Matth. XXVI. 28. Marc, XIV. 2ft. Luc, XXII. 20;.......il est aussi appel le Sang de lalliance dans Mose, o on lit: (1 Moisevint de la Montagne de Sina, et il rapporta au peuple toutesles paroles de J hovah~ et tous les jugements: el Mose crivittoutes les paroles de Jhovah, et il se leva matin au matin, etil btit un Autel sous la montagne; et il envoya les jeunesgmons des fils d1slal, et il,q offrirent des holocaustes et sacrifibent, en saclifices pacifiques Jhovah, des taureaux;et I/lose prit une moiti du sang, el il la mil dlms le$ ba,qsills, 132. Vers. 9. CHAPITI CINQUIME. 129et une moiti du sang il rpandit Slll lAutel; et il prit teLivRE DE LALLIANCE, et il (le) lut aux oreilles du peuple; etils dirent: Tout ce qua prononc J (>hovah nou,~ (erons etnous couterons; et il prit le sang, et il Je rpandit sur lepeuple, et il dit: Voici le SANG DE LALLIANCE, qua traitrJ-hovah avec tOUS sur toutes ces paroles, Et ils virent le Dieud Isral, et sous ses pieds comme un oU1)rage de JJiene de sa-phir, et comme la substance du Ciel quant la puret. I l -Exod. XXI V. 3 11; -que le sang ici signifie le Divin Vrai pro-cdant du Seigneur, et leu par lhomme, et par suite la conjonc-tion, cela est vident, car une moiti en tait lpandue sur (Autel,et lautre moiti sur le peuple; en effet, par lAutel il tait signifitout culte qui provient du bien de lamoUl, et par le fleuple ceux quisacquittent du culte et reoentle bien de lamour par les vrais, cartoute rceplion du Divin Bien se fait par les vrais devenus chosesde la vie, et par suite par le hien dans ces vrais il y a conjonction;que par le bien dans ces vrais, ou pal les vlais devenus choses dela vie, il y ait conjonction, et que le sang en ait t le repl.~entatif,on le voit clairement par les paloles de ce passage; en effet, cela at fait quand Mose est descendu de la montagne de Sina, doil y avait eu promulgation de la Loi, et aussi des statuts et des ju-gements quils devaient obsClver; et il est dit que Mose crivittoutes ces paroles de Jhovah, et les lut aux oreilles du peuple, quilpondit : Tout ce qua prononc Jhovah nous (erons et nouscoutelons; cela a mme t dit deux fois, ?)oir Vers. 3 et 7 dumme Chapil1e; les p.arolos ou les nais deviennent choses de lavie qnand on les fuil ; ct parce que Mose crivit ces paroles, il lesappela le LIVRE DE LAU.IANCE, ce qni signifie que par elles il y aconjonction: pal la Loi que Jhovah a plomulgue sur la monta-gne de Sina, et pal les statuts et les jugements qui ont aussi alorst commands, il est signifi tout Divin Vrai, ou le Divin Vlai danstout le complex.e; cest de l que ces choses sont appeles le LIVREDE LALLIANCE, et que l AlcIte dans laquelle tait ce Livre est appe-le lARCHE DALLIANCE; lalliance signifie la conjonction. Commele Divin VIai, par lequel il y a Conjonction, procde du SeigneUJ,cest pOUl cela mme que le Seigneul fut vu pal eux au-dessousdes pieds comme un ouvrage de pielTe de saphir; df. ce quil fnl vun,9, 133. 130L APOCALYPS1~ EXPLIQUE. ri" 329.ainsi pal dessous les pieds, cela signifie que le Divin Vrai est tel dansles delniers; le Divin Vlai dans les delniers est le Divin Vrai dans lesens de la lettre de la Parole; louvrage de pierre de saphil signifiesa transparence daprs le Divin Vrai dans le sens interne ou spirituel,_le Dieu dIslal est le Seigneur: que la pierre le Sept; ce nombre ne signilie pas sept, mais 157. ibtaLAPOCALYPSE EXPLIQUE.N 336. il signifie toutes choses, le plein et le tout; voir ci-dessus, N 257 :mais ce que signifient les myriades et les milliers, cela va ttre ditmaintenant: Les mYliades signifient des choses innomblables, etil en est de mme des milliers; mais les myriades se disent desvlais, et les milliers se disent d~ biens; de l vient que par li desmyriades de myriades et ;des milliers de milliers, Il il est signifiinnombrables ceux qui sont dans les vlais, et innombrables ceux quisont dans les biens; ceux qui sont dans les Cieux infrieurs dontil est pall ici, de mme que ceux qui sont dans les Cieux suplieurs dont il a t question ci-dessus, sont de deux Royaumes, savoil, du Royaume spirituel et du Royaume cleste; ceux duRoyaume spirituel sont entendus par ceux qui sont dans les vrais,et ceux du Royaume cleste sont entendus par ceux qui sont dansles biens; linnombrabilit de ceux-ci est signifie par des milliersde milliers, et linnomblahilit de ceux-l est signifie par desmyriades de myriades; mais dans le sens abstrait, qui est le vraisens spirituel, il est signifi des vrais innombrables et des biens.innomblables. Si les MYliades et les Milliers signifient des choses .innombrables, cest palce que dix signifie des choses en grandequanlit, et que pal suite il en est de mtme de cent, de milleet de dix mille, cal les Nombres multiplis par un nombre semblable, signifient la mtme chose que les nombres simples par lesquels ils ont t multiplis, voir N 5291, 5335, 5708, 7973;mais quand des choses innombrables, qui sont en quantit infiniment glande, doivent tre exprimes, il est dit des myriades demyriades et des milliels de milliers: de plus, quand deux Nombres multiplis, lun plus grand et lautre plus petit, signifiant lamtme chose, sont nomms ensemhle, pal exemple, dix .et cent,ou cent et mille, alors le plus petit se dit des biens, et le plus grandse dit des vlais; et cela, palce que chaque bien est compos deplusieurs vrais, calle bien est form de vrais, et.par suite le bienest produit pal les vrais; de l vient que le nombre plus grand sedit des vrais et que le nombre plus petit se dit des biens; pareillement ici les myriades de myriades et les milliers de milliers;soit pour ilIustlation cet exemple: Un seul plaisir de laffectionpeut tle reprsent par plusieurs ides de la pense, et ttre rendllpal diverses expressions du langage, le plaisir de laffection est ce 158. Vers. u. CHAPITRE CINQUIME.155 qui est appel le bien, et les ides de la pense et aussi les diverses expressions du langage, qui plocdent de ce plais1 ou de ce bien, sont les choses qui sont appeles des vrais; il en est de mme dune seule chose de la volont relativement plusieuls choses de son en tendement, et aussi dune seule chose de lamom lelativement plu sieurs choses qui lexpriment; cest aussi pour cela que, dans la Pa- lole, beaucoup et multitude se disent des vlais, et que gland et gran deur se disent du bien, car ce qui est grand contient en soi beaucoup de choses: mais ceci est dit pour ceux qui peuvent tre iIIustls pal des exemples, afin quils sachent pourquoi les MiIliels signifient deschoses innomhrables de mme que les Myriades, et que cependant les Myriades se disent des vrais et les Milliers des biens. Que ces nombres aient de telles significations, on peut le voil par les pas sages suivants; dans Mose: CI Au plemier-n de son buf.honneur il lui, et cornes de licorne ses cornes; avec elles lespeuples il frappera ensemble aux bouts de la terre; et euxsont les Myriades dphram et les Milliers d Mnasclteh. Il- Deutr. XXXl1I. 1.7; - ces choses ont t dites de Joseph,par qui, dans le sens reprsentatif, est signifi le Seigneur quant auDivin Spirituel, et quant son Royaume spirituel, voir NOl 3969,3971,-!a669, 6!117; par ses deux fils, phraYm et Mnascheh,sont signifies les deux choses de ce Royaume, savoir, le VraiIntellectuel et le Bien Volontaire,.par phram le Vrai Intellectuel,et par Mnascheh le Bien VolontaiJe; cest de l quil est dit, Cl lesMyriades dphram et les Mil1iers de Mnascheh. Il Que ce soit lce qui est signifi par phram et par Mnascheh, on le voit dansles ARCANES CLESTES, Nol 3969, 5351., 5353, 5354, 6222,6234, 6238, 6267, 6296 : quant ce qui est signifi dans cepassage pal le premier-n du buf et par les cornes de Licorne,voir ci-dessus, N 31.6. Dans David: Les chars deDieu (sont)par doubles myriades, milliers dAnges de paix, le Seigneuren eux, Sina dans le sanctuaire. Il - Ps. LXVlII. 18; - parles chars de Dieu sont signifis les vrais de la doctrine, et par lesAnges de paix les biens de la doctrine, cest pourquoi de ceux-lil est dit des myriades, et de ceux-ci des mil1iers; que les chals signifient les vrais de la doctline, on le voit, NOl 2762, 5321, 8215;et que la paix signifie lintime du bien, on le voit dans le Trait DU.. 159. 156L APOCAL y PSE EXPLIQlJEE. 1" 336.CIEL ET DE LENFER, NO28lr2~)O:et comme le Seigneur eslllppelSeigneur daprs le bien, et que Sinaf signifie le Ciel o est el dovient le Divin VIai, cest pOUl cela quil est dit, lt le Seigneur eneux, Sinaf dans le sanctuaire; l) le sanctuaite est le Ciel et Lgliseo est le Di,vin Vrai; que le SeigneUl soit appel Seigneur daprsle Divin Bien, et Dieu dapls le Divin Vrai, on le voit, N lt973,9167, 9194; el que Sina signifie le Giel o est le Seigneur deQui procde le Divin Vlai ou la Loi dans le sens strict et dans lesens lalge, on le voit, N 8399, 8753, 8793, 8805, 9420. Dansle Mme: Il Tu ne craindras pas pour toi devant la terrem denuit, devant la flche qui vole de jour, devant la peste quidans lobscurit se glisse, devant la mort qui dvaste li midi;il ell tombera li ton ct un llf illier, et une Myriade tadroile. - Ps. XCI. 5, 6, 7; - ces choses ont t dites desfaux et des maux quon ne sait pas tre des faux et des maux, etdes faux et des maux quon sait tle des faux et des maux, et quicependant font irmption dans la pense et dans la volont, et perdenl les hommes; les faux quon sait tle des faux sont entenduspal la flche qui vole de joUI; et les maux quon sait tle des maux,et qui cependant entrent, sont entendus pal la mOlt qui dvaste midi; les faux quon ne sait pas tle des faux sont entendus pal la.Leneur de nit, et les maux quon ne sait pas tre des maux, par lapeste qui se glisse dans lobsCUlit ; la destlUclion de ces maux est signifie pal un millier qui tombera son ct, et la destmclion deces faux pal une myriade qui tombera sa dloite; par le ct prs duquel ils tomberont est signifi aussi le bien, et par la droite le vlai du bien; si le millier se dit des maux, et si la myriade se dit des faux, cest parce clue les faux sont opposs aux vlais, et les maux aux hiens, et que dans la Parole les opposs sont eX(llims par des paloles sembl.ables et par des nombres semQlables. Dans le Mme: (1 Nos celliers (sont) pleins, fournissant provision sur provision; nos troupeaux (sont) par Milliers, par Myriades dans nos places. 1) - Ps. CXLIV. 13; -par les celliers et pal la provision sont signifis les hiens et les vrais de lglise, car les plOvisions spirituelles sont les connaissances du vlai et du bien, pal lesquelles il y a inLeIl~ence; des choses semblables, mais in trieures, sont siguifi.es pal les tloupeaux ; cest pourquoi les biens 160. Vers. U. CHA.PITRE CINQUIME.115ide lglise son. enlendus pal les milliers, elles vlais de lglisepar les myriades; cl comme les vlais sont enlendus par les myriades,cest pour cela quil est dit par mYliades dans nos places, Il carpar les places de la ville sont signifis les vrais de la doctrine: quela provision (ou noulliture) signifie et le bien et le vrai, on le voit,NM 3116, 4659,4792,5167,5293,5360, 5362,5610,5626,5576, 5582, 5588, 5655, 5915,6277,8618, 8562, 9003;pal suile aussi les celiels qui contiennent la plovision ; que par leslroupeaux soient signifis les biens el les vrais intrieurs qui sontappels spirituels, on le voil, N1565, 2566, 3767,3768, 3772,3783,3795,5913,6066, G068, 8937, 1.0609. Dans Miche: Il Est-ce que prendra plaisir Jhovah il des li! illiers de bliers, il des Myriades de rui.~uau,x d huile? )) - VI. 7; comme pal les bliers il est signifi les biens spirituels, et par lesluisseaux dhuile les vrais qui procdent du bien, cest pOUl celaque de ceux-ci il est dit Il des myriades, Il et de ceux-l Il des milliers; Il que pal les bliels il soit signifi les biens spirituels, on levoit, Nos 2830, !l170; et comme par lhuile il est signifi le bien delamour., de l par des lUisseaux dhuile sont signifies les chosesprocdant de ce bien, lesquelles sont des vrais, Dans Daniel :Il Voyant je (us jusqu ce que des tr~nes (utent renrerss,et que lAncien de,~ jours sassit; un fleuve de (eu coulait etsortait de detant Lui; un Millier de milliers Le serraient, etune Myriade de myriades devant Lui se tenaient. )) - VU.9, 10; -l, il sagit de lavnemenl du Seigneur, el palles trnesqui furent renvelss sont signifis les faux de lJtglise qui ont tdtruits; par lAncien des jours est entendu le Seigneur dternit;par le fleuve de feu, qui coulait et sOIlait de devant Lui, est signifile Divin Bien de lamour et par suite le Div.in VIai, par le fleuvede feu qui coulait, le Divin Bin de lamour, et par le mme fleuvequi SOIlait, le Divin Vrai procdant; .omme il est signifi lun etlaulle, cest pOUl cela quil est dit Il un Millier de milliels Le selvaient, et une Myriade de mYliades devant Lui se tenaient, Il lemillier cause u Divin Bien, et la myriade cause du Divin Vrai;servir se dit aussi du bien, voir ci-dessus, N 1.55; et se tenir, demme que sortil, se dit du vlai. Dans Mose: Il Quand lArchese reposait, JI{ o,e disait: Reviens, J h01.flh! (lUX m.llri(/de,~ 161. 158L APOCALYPSE EXPLIQ(Jr~E. N"336.de millit-1s d Isral. II - Nomb. X. 36; - comme par lArchetait signifi le Divin Cleste procdant du Seigneur, cause tie laLoi ou du Tmoignage quelle contenait, et que par Isral tait signifie lglise quant la rception du Divin Bien et du DivinVrai, cest pour cela quil est dit aux myriades de milliers dIsral, )l par lesquelles sont signifis les vrais daprs le bien qui sontdans Isral ou dans lglise. Mais ce que signifie le Millier oumille, quand la Myriade ou dix mille ny est point jointe, on leverra dans ce qui suit son Article; pareillement ce que signifiele nombre. 337. Disant dune voix grande: Digne est lAgneau. quia t tu. signifie la reconnaissance de cur que tout Divinvient du Divin Humain du Seigneur. Divin non-reconnu etni par plusieurs: on le voit par la signification de dire dunevoix grande. en ce que cest la reconnaissance de cur, ainsi quilva tre expliqu; par la signification de digne. quand il sagit duSeigneUl, en ce que cest le mrite et la justice, comme il a t ditci-dessus, N 293, 303; ici donc, quil sest acquis tout Divindaprs la propre puissance, ainsi daprs le mrite, et que parconsquent tout Divin Lui appartient daprs la Justice; qne ce soitl ce qui est entendu pal il est digne. on le voit par les parolesqui suivent immdiatement, savoir, de recevoir le pouvoir etrichesse et sagesse ,et honneur et gloire et bndiction, II par lesquelles dans le complexe est signifi tout Divin; par la significationde lAgneau. en ce quil est le Seigneur quant au Divin Humain,_ comme ci-dessus, N 3H.; et pal la signifi0tioll de tu. en ce quecest non-reconnu et ni pal plusieurs, comme aussi ci-dessus,N 315, 328; daprs cela, il est vident que par disant dunevoix grande: Digne est lAgneau qui a t tu, )l il est signifi larecDnnaissance de cU! que tout Divin vient du Divin Humain duSeigneur non-leconnu et ni par plusieurs. Que tout Divin soit danslHumain du Seigneur, et que pal cet Humain il soit dans le Cielet dans la Terre, cest ce qui a t montr dans plusieurs endroits,et ce quon verra confirm la fin de cet ouvrage. Que dire dunevoix glande, Il ce soit la reconnaissance de cur, et quici ce soitcomme il vient dtre dit, on peut le voir par ce qui prcde et cequi suit en srie; de plus, la voix signifie toutes ces choses qui sont 162. Vers. i2. CHAPITRE CINQUIUE. lM)dites ensuite, el la oix grande signifie ces choses daprs le cul;il Ya deux expressions qui se trouvent trs-souvent dans la Palole, savoir, grand el beaucoup; gland sy dit du bien, et heaucoupsy dit des vrais; la rais.on vient den lre donne ci-dessus, N 336;et comme ce qui plocde du bien procde du cm, ccsfpour celaquici, (1 dire dune voix granae)l signifie la reconnaissance de cur;le cur aussi, daprs la correspondance, signifie le bien de lamour,voir dans le Trail DU CIEL ET DE LENFER, N 95, 447; el ci-dessus, N 167. 338. De recevo le pouvoir et richesse et sagesse, signifiequ Lui appartiennent la Toute-Puissance, la Toute-Scienceet la Divine Providence: on le voit par la signification du pou-voir, quand il sagit du SeigneUl, en ce que.ccslla Toule-Puis-sance; palIa significalion de richesse, quand il sagil du Seign~ur,en ce que ceslla Toule-Science; el pal la significalion de sagesse,quand il sagil du SeigneUl, en ce quelle eslla Divine Plovidellce;si ces choses sont signifies, cest parce que, au sujet du Seigneur,on ne peuL dile que ce qui est au-dessus de loules choses; lorsdonc quon dil quil a le pouvoil, on entend quil a tout pouvoir,cest--dire la Toute-Puissance; et quand on dit quil a richesse,on entend quil a toutes lichesses spirituelles, pal lesquelles est si-gnifie lintelIigence, pal consquent la Toule-Science; que dans laPalOie par les lichesses il soit signifi les connaissances du vrai etdu bien, et par suite lintelligence, on le voit ci-dessus, N 236;et quand on dit 9uil a sagesse, on enlend quil a toute sagesse,qui eslla Divine Providence; en effel, la vraie sagesse esl de voir cequi est avantageux la vie pour lternit, et de sy disposel, cequi allive quand lhomme non-seulemenl connat les vrais et lesperoil par lentendement, mais encore quand il les veut et les meten pratique, tandis que la Divine sagesse est dy pourvol chezlhomme, ainsi cest la Divine Providence : ce quest, en outle, laDivine Providence, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELI.EJRUSALEM, N 267 279, 339. Et honneur et gloire signifie qu Lui appartzennentle Divin Bien et le Divin Vrai: on le voit par la significationde lhonneur et de la gloire, lorsquil sagit du Seigneur, en ceque cesl le Divin Bien et le Divin Vrai, ainsi quil a t montlci-dessus, N 288. 163. 1OLAPOCALYPSE EXPLIQUl~E.",. 31&0, 340. Et bndiction, $ignifie la 7econnai$sance et la glorification dl/Seigneur cause de cela, et laction de grllces dlce que par Lui il y a tout bien et tout vrai, et par suite le Cielet la {licit ternelle pour ceux qui 7coivent : on le voit parla signification de la bndiction, quand elle se dit ,du Seigneur,en ce que cest la reconnaissance, ici la leconnaissance quil a laToute-Puissance, la Toute-Science, la Providence, le Divin Bienet le Divin Vrai, lesquels sont signifis par (t digne il est de lecevoir le pouvoir et richesse et sagesse et honneur et gloh"e, Il et ence que cest aussi la glolification cause de cela; de plus, la bndiction, quand il sagit du Seigneur, signifie lacHon de grAces de ceque par Lili il Ya tout bien de lamour et tout vrai de la foi, et parsuite le, Ciel et la flicit telllele pour ceux qui reoivent. Commela reconnaissance et la glorification cause de cela, et aussi lactionde grces, sont signifies ici pal la bndiction, cest pour celleraison quil est dit Il bndiction)) en dernier lieu ou pour cOtlclusionpar ces Anges qui glorifiaient le Seigneur. Si ces choses sont signifies par la bndiction, quand il sagit du Seigneur, cest parceque la bndiction nest autle chose que ce qui est donn par le Seigneur, car cela seul est bni, parce que cela est Divin et ternel,et a en soi le Ciel et la flicit telOelle : toutes les autres chosesqui nont point en ell~ le Divin et lternel, ne sont point une bndiction, quoiquelles soient appeles ainsi, to-la DOCTRINE DE LANOUVELLE JRUSALEM, N 269, 270. Que la Bndiction, lorsquelle est nomme dans la Parole, ait ces significations, on peutle vo! pal les passages de la Parole compris dans le sens interne;mais dabord il sela rappOlt qelques passages o, au sujet de Jhovah, cest--dire, du Seigneul, il est dit u Bni et u Bndic 1) tion, )1 et o il est dit (1 Bnir Dieu, )) afin que lon voie que ces ex pressions signifient la reconnaissance, la glolification et laction de gr:1ces de ce que par Lui il y a tout bien et tout vrai, et pal suite le Ciel el la flicit ternelle pour ceux qui lcoivent; dans Luc:(1 Outerte (ut la bouche de Zacluzrie, et il parlait BnissantDieu; el il dit: Bni soit le Seigneur, le Dieu dIsral, dece quil a visit et rachet son peuple, Il - l. 64, 68; - Zacharie p,onona ces paroles, quand, lempli de lesPIit, il prophtisaSUI le Seigneur, ct par Il Bnissant Dieu 1) et Bni soit le Seigneul,1. 164. Ven. 12, CHAPITRE CINQUI~m. i6ile Dieu dIsral, Il il est signifi la glorification et laction de grcesde ce quil a dlivr et affranchi de lEnfer ceux qui Le reoivent;cest pourquoi il est dit aussi, Cl de ce quil a visit et rachet sonpeuple, Isral; Il pal la rde,mption est signifie la dlivrance delEnfer, et par son peuple sont signifis cenx qui sont dans les vraisdaprs le bien, ainsi ceux qui reohent; que par la rdemption ilsoit signifi la dlivrance etaffl3nchissement de lEnfel, on le voitci-dessus, N 328; et pal le peuple ceux qui sont dans les vraisdaprs le bien, on le voit aussi ci-dessus, N 331. Dans le Mme: Il Simon prit le petit enfa1ll Jsu,~ dans ses bras, et il bnitDieu, et dit: Mes yeux ont vu ton salut, que tu as prpmdevant la lace de tous les peuples. II - II. 28, 30, 31 ; - ici,bnir Dieu, cest videmment glorifier et lendle grces de ce quele SeigneUl est venu dans le monde pOUl sauver tous ceux qui Lereoivent; cest pourquoi il appelle le Seigneur le salut que ses yeuxvoyaient, quil plpare pour tous les peuples; sont appels peuplesdu Seignem ceux qui sont dans les vrais daprs le bien, ainsi ceuxqui pal les vlais reoivent le SeigneUl, comme ci-dessus. DaqsDavid: Cl Ils ont ml tes dmarches, Dieu! detant allaient leschantres, ensuite les joueurs dinstruments cordes, au milieu des jeunes filles qui frappaient le tambourin; dans lesassembles Bnissez Dieu, le Seigneur, bnissez-le de la fontaine du salut. 11- Ps. LXVIII. 25,26,27; -(dans les assembles bnissez Dieu, le Seigneur, bnissez-le de la fontaine du salut, Il signifie glorifier le Seigneur daprs les vrais spirituels, quisont les vlais daprs le bien; par les assembles dans la Parole il estsignifi la mme chose que par le peuple, savoir, ceux qui sontdans les vrais spirituels, et absllaclivement ces vrais eux-mmes;et par la foutaine du salut est signifi le bien spirituel puisque parce bien i y a salut; le bien spirituel est le bien de la charil lgard du plochain, et le vrai spirituel est le vrai de la foi daprsce bien; que les assemhles dans la Pa lole se disent des vrais spirituels, on le voit, N 6355, 78h3 : puisque bnir dans les assembles signifie la glolification dapls les vrais spirituels, et que bnirde lafontaine du salut signifie daprs le bien spirituel, cest pourcela quau sujet de ces vlais il est dit Dieu, et au sujet de ce bien ( le Seigneur, cal dans la Parole il est dit Dieu qlland il sagit desIl.11.. 165. 162LAPOCALYPSE EXPLIQUE. N" 3~O,vrais, et Jhovah ou le ScigneUJ quand il sagit du bien : que cesoit la glorification qui est entendue par hnir, on le voit en ce queela est plac immdiatement aprs ces paroles, devant allaientles chantres, ensuite les joueurs diustluments cordes, au milieudes jeunes filles qui flappaient le tamboUJin, Il par lesquelles estsignifie la glorification daprs les vrais et les biens spirituels; voirci-dessus, N 323, 326. Dans le Mme: Chantez cl Jhovahun cantique nouveau; chantez Jhovah, toute -la terre!Bnissez son Nom, vanglisez de four en four son salut;numrez. pmmi ls nations sa gIOl:re. - ls. XCVI. 1, 2,3; -quici bnir Jhovah, ce soit Le glorifier et Lui rendre grces,cela est vident; et comme toute glorification du SeigneUJ est faitedaprs les vrais spirituels et le bien spirituel, cest pour cela quilest dit bnissez son Nom, vanglisez de jour en jour son salut; le nom se dit aussi des vrais, et le salut se dit du bien; que chanterun cantique signifie glorifier daprs ces vrais et dapls ce bien,on le voit ci-dessus, N 323,326. Dans Mose: uJhovah choisitles {ils de Lvi pour Le servir, et pour bnir au Nom de Jhovah. )1 - Deutr. X. 8. XXI. 5; - comme les Ols de Lviavaient t chargs du Culte Divin, et que tout Culle Divin a lieudaprs le Bien spirituel et dapls les Hais qui ploviennent de cebien, cest pour cela quil est dit que Jhovah les choisit pour Leselvir, et pour bnil en son Nom; pal selvir est signifi le cultedaprs le bien spiltuel, et par bnil est signifi le culte daprs lesvrais spilituels; que servil se dise du culte daprs le bien, on levoit ci-dessus, N 155. Dans David: J hotah! tu as prvenu(1le Roi par les Bndictions du bien, tu as mis sur sa te unecouronne dor trs-bon; honneur et gloire tu rpands surlui, puisque tu le mets en Bndictions perptuit. Il - ls.XXI. !J, 6, 7; - l, pal le Roi il est entendu, non pas David,mais le Seigneur, Qui est appel Roi daprs le Divin spirituel procdant de son Divin Humain; et comme la Bndiction signifie la reconnaissance, la glorification et laction de grces, de ce que toutbien et tout vrai et pal suite le Ciel et la flicit ternelle viennentde Lui, on voit de l avec clart ce qui est signifi pal tu as ptvenu le Roi par les bndictions du bien; Il et par tu le mets enbndictions pel,Ptuit; les hndictions du bien signifient les 166. V/m. 12,CHAPITRE (;INQUIl~ME. 163vlais dapls le bien; la couronne dor trs-hon signifie le biendo proviennent ces vlais; lhonneul et la gloire signifient le DivinBien et le Divin Vrai: que par David, dans la Parole, il soit en-tendu le Seigneul, on le voit ci-dessus, N 205; paleillement parle Roi dans les Psaumes, N 31; voir alissi ci~dessus que par laCOUlOllne des Rois est signifi le Divin Bien, N 272; pareillementpar lor, N 2lt2; et par lhonneur et la gloire le Divin Bien et leDivin VIai, N 288; Daprs ces explications on peut voit ce quesignifie Bni, quand il sagit du Seigneur, comme dans les passagessuivants: cc Les Disciples criaient voix grande: Bni (soiL)le Roi qui vient (lU Nom du Seigneur! - Luc, XIX. 37, 38 :- Cl La (oule criait: Osanna au Fils de David! Bni (soit)relui qui vient au Nom du Seignew! li - Mauh. XXI. 9. Malc,XI. 9, 10. Jean, XII. 12, 13 : - Cl Jsus dit: Vous ne Meverrez plus dsormais, jusqu ce que vous disiez: Bni (soit)celui qui vient au Nom du Seigneur! 1) - MaLth. XXIII. 39.Luc, XIII. 35 : - Cl Le Grand prtre interrogea Jsus, et luidit: Toi, Es-tu le Christ, le Fils du Bni? 1) -Marc, XIV. 61; - Bni soit celui qui vient au Nom du Seigneu!, signifie qui! a t glorifi, parce que de Lui plocdent tout Divin Bien et LoutDivin VIai; le Nom du Seigneul signifie tout ce par quoi il estador, et comme tout cela se rfre au hien de lamour et au vrai de la foi, voil pourquoi le Nom du Seigneur a ces significations;que le Nom du Seigneur signifie tout ce pal quoi il est ador, on le voit ci-dessus, N 102, 135, U8, 22ft; et que le Seigneur soit appel Seigneur daprs le Divin Bien, on le voit dans les ARCANES CLESTES., Nolt973, 91.67, 919lt. Dans Mose: Cl Melchisdech bnit Abram, et il dit: Bni (soit) Abram par le Dieu Trs- Haut, Possesseur d,es Cieux et de la Te1re! et Bni (soit) le Dieu Trs-Haut qui a livr tes ennemis en ta main! )) - Gen. XIV. 18, 19, 20; - ici, il est dit Cl Bni soit le Dieu Trs- Baut qui a livr tes ennemis en ta main 1 1) et il est signifi quIl a la glorificatioll et laction de grces cause de cela. Ceux donc qui reoivent le Divin Bien et le Divin Vrai par le Seigneur, sont appels Bnis,-Ps. XXXVII, 22. Ps. CXV. 15.. MatLh, XXV.3lt. - Que par la Bndiction, quand il sagit de lhomme, il nesoit entendu autre chose que la rception du Divin Vrai et du Divin 167. 16lJ LAPOCALYPSE EXPLIQlJ~~E.J" 3lJO.Bien, et cela, parce que ceux qui leoivent ont le Ciel et la flicittemelle, on peut le voir dans les passages suivants; dans David: Il Celui qui est net des mains et pur de cur emportera laBndiction de deuant Jhovah, et ldjustice de devant le Dieude notle salut. Il - Ps. XXIV, !J, 5; - celui qui est net desmains signifie ceux qui sont dans les vrais daprs la foi, et le purde cur ceux qui sont dans les biens daprs lamour; il est ditdeux quils emportmollt la bndiction de devant Jhovah, et la justice de devnt le Dieu de salut; et par emporter la bndiction estsignifie la rception du Divin Vrai, et pal empOlter la justice lar.ception du Divin Bien; que la justice se dise du hien, on le voitci-dcssus, N 20fJ, et dans les ARCANES CLESTES, No 2235,9857. Dans Mose: l( Vous bnirez ainsi les /il.~ dIsral: Quete bnisse J ltovah et quil te garde! que {asse luire Jhovahses {aces sw toi et ait piti de to.i! qulve Jhovah ses {acessur toi et mette en toi la paix! ainsi ils mettront mon Nom.~llr les /ils dIsral, et Moi je les bnirai, lJ - Nomb, VI. 23 2 ; - dapls ces paloles dveloppes par le sens interne, onvoit clairement ce quenveloppe en somme la Bndiction, savoir,que Jhovah, cest--dire, le Seigneur, influe daprs le Divin Amouravec le Divin Vlai et avec le Diin Bien chez ceux qui leoivent;le Divin Amour, daprs lequel le Seignem influe, est entendu parles faces de Jhovah; le Divin Vrai avec lequel le Seigneur influeest entendu par (1 que fasse luire Jhovah ses faces SUl toi! Il et leDivin Bien avec lequel il influe est entendu par (1 qulve Jhovahses faces sur toi ! Il la dfense contle les maux et les faux, qui autrement enlveraient linflux, est entendue pal Cl quil te galde etquil ait piti de toi! Il le Ciel et la flicit ternelle, que le Seigneurdonne pal son Divin Vrai et pal son Divin Bien, sont entendus pal quil mette en toi la paix; Il la communication et la conjonctionavec ceux qui rcoivent sont entendues par Cl ainsi ils mettront mon Nom sur les fils dIslal ; Il par le Nom de Jhovah est signifi le Divin procdant, qui en gnral est appel Divin Vlai et Divin Bien, et par les fils dIsral sont signifis ceux qui SORt de lglise, ainsi ceux qui reoivent, cest pOUlquoi il est dit deux et Moi je les hnirai : Il que ce soit l le sens interne ou spirituel de ces pa loies, on peut le voil en ce que pal les faces de Jhovah est signifi 168. Vers. l~, CHAPITRE CINQUIMg, 1.65Je Divio Arnoul, pal faire luire ces faces est signifi linfiux duDivin Vmi, et par les level est ;ignifi linflux du Divin Bien :afin que cela soit mieux compris, il sera dit do viennent ces significations : Le Seigneur appalatL aux Anges dans le Ciel commeSoleil, car cest SOli Divin AmOUI qui apparaH ainsi, cest donc cetAmour qui est entendu par la face de Jhovah; la Lumire qui enprocde est le Divin Vrai, cest donc ce Vrai qui est entendu par(1 quil fasse luile ses faces; la chaleur qui en procde aussi est le 1)Divin Bien, cest donc ce bien qui est entendu par quil lve sesfaces, )1 cal par lever il est signifie se rvler, ce qui a lieu daprs leDivin Bien par le Divioyrai : que le Seigneur apparaisse aux Angesdans le Ciel comme Soleil, et que cette apparence soit celle de sonDiin Amour, on le voit dans le Trait DU ClEL ET DE LENFER,N:1.1.6 1.25: que la Lumire qui en procde soit le Divin Vrai, etque la Chaleur qui en procde aussi soit le Divin Bien, on le voitaussi l, N 1.26 HO : que la Paix signifie le plaisir cleste quiaffecte intimement de batitude tout bien, et que pal suite elle signifie le Ciel et la flicit ternelle, on le voit dans ce mme Trait,N 2811 290; et que les fils dIsral signifient ceux qui sont danslglise, et par consquent lglise, on le voit dans les ARCANESCLESTES, N 61126, 8805, 93110, Dans zchiel: Je (es met(ltrai, eux et les contours de ma colline, Bndiction; etjenverrai la pluie en son temps, pluies de Bndiction elles seront;alO1S larbre donnera son fiuit,la terre {/()nnera son produit, ))- XXXIV, 26, 2; - celui qui ne voit la Parole que dans sonsens naturel ne peut faire autrement que de clole que par Bniction il est entendu les choses qui sont dites dans ce sens, savoir,que la pluie sela donne pOUl fconder les jaldins et les champs, etquainsi larbre donnera son fmit el la terre son produit; mais cestla Bndiction spiriluelle qui est entendue, car pal la pluie est signifi tout Divin qui par le Ciel influe du Seigneur chez lhomme;par ({ larbre donnera son fruit et la telIe son produit, )1 il est signifi que les vlais prodl1ilontle bien, et que le bien produira lesVlais; la terre est lglise, et le jardin o sqnt les arbres est aussilglise; par eux el pal les contouls de ma colline, auxquels il donnela la bndiction, il est signifi lintellle el lextelDe chez leshommes de lglise; le contoul signifie ce qui esl au dehors ou au.. 169. 166LAPOCALYPSE EXPLIQUE.V 3f10.dessous, et la colline signifie ce qui est au dedans ou au-dessus,spcialement oil est la chalit, cal la charit est au dedans; que lacolline signifie o est la charit, on le voit, No, 6h35, 10h38, DansDavid: Il Heureux quiconque craint Jhovah el marche dansses chemins! le travail de tes mains t~ mangeras, heureuxt(Ji! et bien il toi; ton pouse, comme un cep fcond sur lesc~ls de ta maison; les {ils, comme des plants dolivier autour de tes tables: voici, ainsi sera bni lhomme qui craintJhovah: Jhovah te bnira de Sion, a{in que tu voies le biende Jrusalem tous les jours de ta vie, la paix sur Isral. })Ps. CXXVIIl. 1 6; - ici aussi, par tre bni il nest pas en-tendu tre bni natulellement, par exemple, manger du travail deses mains, avoir une pouse fconde, plusieurs fils autoul de sataule, et cela dans Sion et dans Jlusalem, mais il est entendu trebni spirituellement; car par ceux qui craignent Jhovah sont entendus ceux qui aiment faire ses prceptes, aussi ,est-il dit Il heuleux quiconque craint Jhovah et marche dans ses chemins; 1)marcher dans ses chemins signifie faire ses prceptes; pal le travail des mains dont il mangera est signifie ltude de la vie selon les prceptes; pal lpouse sur les cts de la maison est signifie laffection spirituelle du vrai dans toutes les choses quilpense et fait, aussi est-il dit l( comme un cep fcond, li cal pal lecep est signifie lglise spirituelle daprs laffection du vrai; palles fils autoUl des tables sont signifis les nais du bien qui proviennent de cette affection, les taules sont les instructions, cestmme pour cela quil est dit comme des plants dolviel, li lesplants signifient les vrais, et les oliviers les hiens; par Sion est signifi le Ciel do ploviennent ces choses, et par Jrusalem la doctrine; dapls cela, on voit clairement ce qui est signifi par Il Jhovah te bnira de Sion, afin que tu voies le bien de Jrusalem tousles jours de ta vie; )1 pal la paix sur Isral est signifi tout hiensplrituel en gnral et en particulier; ISlal est lglise. Dans leMme: Comme la rose de Chermou., qui descend sur lesmontagnes de Siol1, car l Jhovah a ordonn la Bndictionde vie jusquau siee/e.1) - Ps. CXXXIU. 3; - l, il sagit dumariage du bien et du vlai, et aussi de la fructification ~t de la mul tiplication qui en rsultent; lun et lautre sont signifis par la rose 170. Vers. 12.CHAPITRE CINQUIl, 10017,10068;et SUl le derniel degr, NOl 3293, 329h, 3793, !J070, 0118,5126, f>h97, 06h9, 9216; et dans le Trail DU CIEL II DE LENFER, Nol 29 hO. Il faut quon sache que dansle Monde spiriluel,o sont les esprits et les Anges, lapparence de toules choses est lamme que dans le Mond~ nalurel o sont les hommes, c.est-- .dile, que l il Ya des montagnes, des collines, des lerres et desmers, voir ci-dessus, N 30ll ; sUlles monlagnes habilent les Angesqui sont dans le troisime Ciel ou Ciel intime, sur les collines ceuxqui sont dans le second Ciel ou Ciel moyen, et sur la lelre el aussisous la tene et dans les mers ceux qui sonl dans le premier ou dernier Ciel; mais les mers, dans lesquelles habilent les Anges infimesde ce Ciel, ne sont point comme les mers dans lesquelles habitentles mchants, elles diffrent pal les eaux; les eaux des mers ohabilent les bons qui, sont dans le Ciel infime sont tnues et pures,mais les eaux des mers o habilent les mchants sont paisses et impures; ainsi, les mers sonl absolument diffrenles : il ma tdonn quelquefois de voir ces mers, et aussi de conversel avec ceuxqui y habilenl, el jai dcouvert que ceux qui taient l avaienl l dans le monde puremenl sensuels, mais cependant plobes ; el parce quils laien. sensuels ils ne pouvaient pas comprendle ce que c tail que le spirituel, mais ils comprenaienl seulement ce que clait que le natUlel; ils ne pouvaient non plus percevoir que sensuelle meut la Parole el la doctrine de lglise duprs la Parole: Lous ceux-l apparaissenl comme dans une mer; loutefois ceux qui y sont ne se voient pas dans une mer, mais il leUl semble lre dans une atmosphre semblahle celle dans laquelle ils vivaient dans le Monde; cest seulement aux yeux de ceux qui sont au-dessus quils apparaissent tre dans une mer: aujourdhui le nombre de ceux qui sont l esl lrs-grand, et cela parce quaujourdhui les hommes sensuels sont trs-nombreux; cette dernire partie du Ciel correspond aux plante::; des pieds. De l vient que, dans la Parole, il estsi souvent parl des Mers et a.ussi des Poissons, el l pal les Merssont signifis les communs du vrai qui appartiennenl lhomme 178. Vers. 3. CHAPITRE CINQUIME. 175naturel, et pal les Poissons les scientifiques sensuels qui sont lesinfimes de lhomme naturel, pal consquent sont signifis ceux quisont tels ou qui sont dans ces scientifiques: ce que cest que lessensuels, et ce que cest que les hommes sensuels, et quil y a deshommes sensuels bons et des hommes sensuels mchants, on le voitdans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JRUSALEM, N 50. Maintenant, daprs ces explications, on peut savoir ce qui est entendupal (( toute chose Cre, qui est dans le Ciel et en la terre et sous latelre, et dans la mel celles qui sont, et toutes les choses qui sont enelles. Pal les Mers et par les choses qui y sont, quon nomme poissons et haleines, sont signifies de semblables choses dans les passages suivants; dans David: l( Quils louent Jhovah, le Cielet la terre, les Mers et tout ce qui rampe en elles; car Dieusauvera Sion, et btira les villes de J ehudah. ) - PS, LXIX.35, 36; - il est dit aussi tout ce qui rampe en elles, et il est entendu ceux qui sont sensuels; pal Sion que Dieu sauvera et par lesvilles de Jehudah quil btira, il est entendu lglise cleste et sadoctrine, par Sion cette glise, et pal les villes la doctlne. Mmechose est signifie dans David pal ces paroles: l( Louez Jltotaltde la terre, baleines, et tous les abEmes.l) - PS, CXLVIII. 7;- ces mmes hommes sensuels sont entendus par les baleines; del vient aussi que lgypte est appele baleine,- zch. XXIX. 3;- car par lgypte est signifi le scientifique qui est dans lhommenaturel, et par la baleine le scientifique dans le commun. Les poissons de la mel ont aussi de semblables significations ailleurs dansle Mme: II Dominer tu las (ait sur les uvres de tes mains,toutes choses tu as mis sous ses pieds, tous les troupeaux demenu et de gros btail, et mme les btes du champ, loiseaudes cieux, et les poissons de 7a mer. - Ps, VIII. i, 8, 9;l, il sagit du SeigneUI, et de son Divin pouvoir sur le Ciel et SUIla telTe; et par les troupeaux de menu et de glos btail, les btesdu champ, loiseau des cieux et les poissons de la mer, sont entendusles hommes, les esprits et les Anges quant leurs spirituels el leurs naturels; et pal les poissons de la mer, ceux qui sont dansles derniers du Ciel, comme ci-dessus. Dans Job: II Interrofje,je f.e prie, les bUes, et elles tenseigneront, ou les oiseaux duciel, et ils te lanl/bl/feront, Oll larbrisseau de la terre, et il 179. 176LAPOCALYPSE tXPLlQllE.1" Sb:? tenseignera; et les poissons de la mer te le raconteront; qui ne sait daprs toutes ces choses que la main de Jhovah a fait cela? Il - XII. 7, 8, 9, 1.0. - Dans zchiel: (1 LAnge me ramena vers lentre de la Alaison. et voici, des eaux sor taient de dessous le seuil de la Maison vers lorient: alors il me dit: Ces eaux qui sortent vers la limite orientale et des cendent d(ms la plaine et tiennent vers la mer. elles sont en voyes dans la mer afin que soient assainies les eaux. do il arrirera que tOllte me mvante qui rampe. pmtout o vien n.ent les deux torrents. vivra; et deviendra le poisson tre,s nombreux. pmCe que l 1;iennent ces eaux. et elles sont as sainies. a{zn que tout vive l o viendra le torrent; selon son e,pce sera leur poisson. comme le poisson de la grande Mer. en trs-forte quantit. Ses bourbiers et ses marais ne sont point a.sainis. ils sen vont en sel. Il - XLVII. 1., 8, 9, 1.0, 11. ; - par les eaux qui sortent de dessous le seuil de la Maisonvers lolient, sont signifis les vlais dorigine cleste, les eaux sontles vrais, (orient est le bien de lamour cleste, et la l,taison est leCiel et lglise ; la plaine dans laquelle descendent les eaux, et laMel o elles viennent, signilientles derniers du Ciel et de lglise,par consqnent ceux qui sont dans les derniers, dont il vient dtrepall, savoil, ceux qui sont dans les seules connaissances du vraidaprs le sens dernier de la Parole, et qui les saisissent naturellement et sensuellement; quand ceux-ci sont bons avec simplicit,ils reoivent des cieux suplieuls linflux, ce qui fail quils reoivent aussi le spirituel dans leurs connaissances, et pal suite quelquevie spirituelle; cela est entendu pal les eaux sont envoyes dans(1la Mer afin que soient assainies les eaux, do il arrivera que touteme vivante qui rampe, partout o viennent les torlenls, vivla; Ilet aussi pal ~l il alIivera que deviendra le poisson trs-nombreux,, parce que l viennent ces eaux, et elles sont assainies; 1) mais ceuxqui sont tels et non hons, sont entendus par ces paroles: ses boUt (1biers et ses malais, qui ne sont point assainis, sen vont en sel; Ilsen aller en sel signifie ne pas !ecevol la vie spiljtuelle, mais rester dans la vie purement natulle, qui, spale de la vie spirituelle,est souille par les faux et pal les maux, qui sont les bour1.liels et les marais. Des choses semblables sont signifies I~ar la Mel et pal 180. Vers. 13.CHAPITRE CINQUIME.1i7les poissons de la mel dans sare : Voici, par ma rprima,ldeje taris la Mer, je rduis les fleuves en dsert, puant deviendra leur poisson, parce quil ny a point deau, et il mourrapar la soif. Il - L. 2, 3; - par la rprimande est signifie ladsolation de tout vrai; pal la Mer il est signifi o le vrai est dansson dernier, par leau le vrai dorigine Spililuelle, pal mourir parla soif la dsolation cause du manque de ce vrai, par les poissonses mers ceux qui sont dans les derniers du wai, chez lesquels ilny a aucun vlai dorigine spilituelle, Des choses semblables sontsignifies par les poissons de la mer dans zchiel : Dans monzle, dans le feu de mon indignation, je parlerai, afin quetremblent devant Moi les poissons de la mer, et loiseau de"cieux, et la bte du champ, et tout reptile qui rampe sur la[ene. Il - XXXVlII. 19, 20. - Dans Bose : Ils commettent le brigandage, et les sangs aux sangs atteignent; cestpOUlquoi dans le deuil sera la terre, et dans la langueur quiconque y habite, quant la bte du champ, et quant cl loiseaudes cieux, et mme les poissons de la mer seront ramasss. li- IV. 2, 3; - et dans Sphanie : (1 Consumant je consumeraitoutes choses de dessus les faces de la terre, je consumeraihomme et bte, je consumerai loiseau des cieux et les poissonsde la mer. Il - I. 2, 3; - par lhomme et la bte, quand ils sontnomms ensemhle, sont signifies les affections du bien, intrieureset extlieures, l)oir No 7!J26, 7523, 7872; et par les oiseauxdes cieux et les poissons de la mer sont signifies les affections duvlai et les penses, spirituelles et naturelles; mais, dans les passages rapports, il est signifi quclics doivent prir. Si la Mer et les poissons ont de telles significations, cest daprs lapparence dans leMonde spirituel; toutes les socits, qui y sont, apparaissent entou res dune atmosphre correspondante leurs affections et lellrs penses; celles qui sont dans le tlOisime Ciel apparaissent dans une atmosphre pure comme celle de lther; celles qui sont dans le second Ciel appalaissent dans une atmosphre moins pure, telle que celle de lail; et les socits qui sQnt dans Je demier Ciel ap paraisent entoures dune atmosphle comme aqueuse: mais ceux qui sont dans les Enfers appalaisent entours dalmosphles paisses et impUles, quelques-uns comme dans des eaux noites, eL dautresII. 1.2, 181. 178 L APOCALYPSE EXPLlQUItE. N 362,autrement; ce sont les affections et pal suite les penses qui produisent ces atmosphres autour deux, car des sphres sexhalent deuxtous, et ces sphres se changent en de telles apparences; quant ces sphres, voir dans les ARCANES CLESTES, les No, 2h89, MM,0179, 7656, 8630. Si les oiseaux du ciel signifient ceux qui sontdans laffection spilituelle et dans la pense qui en plovieut, et lespoissons ceux qui sont dans laffection naturelle et dans la pensequi en rsulte, cest aussi daprs lapparence dans le Monde spirituel; car il y appalaU non-seulement des oiseaux, mais aussi despoissons j sur les terres, des oiseaux, et dans les melS, des poissons;ce sont les affections et pal suite les penses de ceux qui sont l,qui apparaissent ainsi; tous ceux qui sont dans ce Monde saventcela; et jy ai vu aussi plusieurs fois non-seulement des oiseaux,mais aussi des poissons; celte apparence pro~ient de la correspondance. Daprs cela on peut voir do vient que les Mels signifientles communs du vrai, et que les baleines et les poissons signifientles affections et les penses de ceux qui sont dans les communs duvrai: qne les Mers signifient les communs du vrai, on le voit expliqu ci-dessus, N 275. Quels sont ceux qui, dans le Mondespirituel, habitent dans cette atmosphle aqueuse, qui est entenduepar les Mers, je vais lillustrer par un seul exemple: Ceux-l, quanddans David ils lisent ces paroles: Il Tout ce que veut Jhovah,il le (ait dans le Ciel et sur la Terre, dans les Mers et danstous les abimes, Il - Ps, CXXXV, 6, - ne savent autre chose,sinon que pal le Ciel il est entendu le ciel visihle aux yeux et parla Terre la telle habitable, et pal les Mers et les abmes les melset les abimes, quainsi Jhoah fait en eux tout ce quil veut; et ilsne peuvent tre amens croile que pal le Ciel il est entendu le CielAnglique, par la Terre ceux qui l sont au-dessous, et pal lesMers et les abImes ceux qui l sont dans les delOiels; comme ces. choses sont spirituelles et au-dessus du sens de la lettle, ils ne veulent pas les percevoil et ils le peuvent difficilement, par la raisonquils voient toutes choses naturellement et sensuellement : de lvient aussi que par ces paroles, dans lApocalypse: Il Je vis un Ciel nouveau et une Terre nouvelle, (:ar le premier Ciel et la premire Terre ((Vaient pass, l l - XXI. l, - il a jusqu pr. sent t entendu que le Ciel visible et la Terre habitable devaient 182. Vers, 13. CHAPITRE CINQUli~MK:179 plir, et quun nouveau Ciel et une nouvelle ferre seraient forms; que l pal le Ciel il soit entendu le Ciel o sont les Anges, et pal la Terre lglise o sont les hommes, Ciel et glise qui seront nouveaux, cest ce que ne veulent pas et pal suite ne compren- nent pas ceux qui Ile pensent que naturellement et sensuellement; cal ils ne souffrent pas que leUl mental soit lev de la lumire na- turelle dans la lumire spilituelle; en effet, cela leur est pnible, au point quils supportent peine quon entende autre chose que ce que la lettre dit dans son sens, et ce que lhomme naturel saisit: ils ressemblent assez ces oiseaux qui dans lobscurit voient et chanterit, et qui la lumire du jour clignent des yeux et voient peu; les bons dentre eux sont semblables ces oiseaux et aussi des poissons volants; mais les mchants de ce genre sont sembla- bles aux hiboux et aux chats-huants qui fuient absolument la lu- mire du jour; ils ressemblent aussi aux poissons qui ne peuvent tle levs dans lail sans prir: cela vient de ce que chez les bons de ce genre lhomme Interne spiltuel reoit en quelque sorte du Ciel linflux spirituel, et pal suite une sOlte de perception que cela est ainsi, quoiquils ne voient point; mais chez les mchants de ce geme lhomme Interne spirituel a t entirement bouch: en effet, il y a dans chacun un Homme interne et un Homme externe, ou un Homme spirituel et un Homme naturel; lhomme interne ou spirituel voit daprs la lumire du Ciel, mais lhomme externe ou natur:el voit dapls la lumire du monde. 3aS. A Celui qui est assis sur le tlne et tAgneau, si- gnifie le Seigneur quant au Divin Bien et quant au DivinVrai: on le voit daprs ce qui a t dit et montr ci-dessus, N 297, saloir, que par le tlne il est signifi le Ciel, par Celui qui est assis sW le trne le Divin Bien procdant, et palI Agneau le Divin Vrai procdant, lun et lautre [emplissant les cieux et le~ faisant: puisque le Divin Bien procdant du Seiglleur comme So- leil est reu par les Anges dans son Royaume Cleste, et que le Divin Vlai st reu par les Anges dans son Royaume spirituel,.cest pour cela quils sont dits deux, savoir, Celui qui est assis sur le tlOne et lAgneau, cependant dans le sens interne, pal lun et lautre est entendu le Divin procdantdu Divin Humain du Sei- gneur, cest--dire, Divin Bien uni au Divin Vrai, mais ans le 183. 180 L APOCALYPSE EXPLlQ(Jl~E.N" 343.sen~de la letue il est distingu en deux cause de la rception;le Divin qui fait le Ciel et donne aux Anges el aux hommes lamour, la foi, la sagesse et lintelligence, procde non immdiatement du Divin Mme du SeigneUl, mais par son Divin Humain, etce Divin qui procde est lEsprit Saint, voir ci-dessus, N 183 ;ainsi doit lre entendu ce quenseigne la Doctrine de lglise, quedu Pre procde le Fils, et par le Fils lEsprit Saint, et que le Divindu Seigneur et son Humain sont, non deux Petsonnes, mais uneseule Personne ou un seul Christ: en effet, cest le Divin du Seigneur qui a pris JHumain, et en consquence le SeigneUlla appelson Pre, ainsi il na pas appel Ple un autre Divin qui aujourdhui est ador sa place comme tant son Ple, et cest le Divinprocdant qui est appel Esprit Saint,