La Spiritualité Musulmane Index du Forum » Les principes de base, Dhikr, La loi (Chari'a), La science, Causerie Soufies.

Des signes évidents montrent et attestent de la

Mashya’kha (Sainteté) du Cheikh de la Tariqa.

C’est un homme généreux qui donne quand on lui

demande et aide celui qui a besoin de lui. Il aime

tout le monde et n’a pas d’ennemis dans la société.

Il pardonne les fautes de ses disciples et

sympathisants. Il connaît la loi divine et la science

des cœurs. Le Cheikh de la Tariqa représente une

silsila dorée (lignée) qui a pour but de protéger la

réalité de l’islam et d’expliquer la réalité de

l’Ihsan par la permission d’Allah et de son

Messager.

La Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya implante

l’hameçon mystique dans les cœurs pour les

connecter et ainsi les éduquer. Rechercher

l’éducation d’un Cheikh vivant est l’enseignement

idéal qui vous guide et vous fait progresser dans le

voyage vers Allah. La compagnie d’un Maître

Vivant vous aide à comprendre votre existence, à

adorer La Vérité en interaction avec Sa Présence,

et vous aide à ressentir la proximité d’Allah dans

votre cœur.

Le Maître vivant ou le « Maître Soufi Vivant »

peux vous élever à de hauts degrés de gnose et à

des stations mystiques appropriées. Il peut vous

introduire dans Son amour et vous aider à

surmonter les entraves de votre ego (nafs) par le

moyen de l’invocation (dhikr), l’amour (al-

mahabba) et la générosité (al-karam). Le Cheikh

n’a pas besoin de parler avec son disciple pour lui

faire comprendre ces significations (ma’aani).

Les allusions soufies ne sont comprises que par le

cœur. Le cœur comprend immédiatement les

lumières de son état, la puissance de ses lumières,

la qualité de ses degrés, la chaleur de sa nostalgie,

la confiance en son dessein, et la nécessité

permanente de communiquer avec son Bien aimé

(habib). Sidi Hamza dit :

« Celui qui comprend la valeur du Cheikh sait

que sa relation avec lui ne dépend pas des

mots. Tu me vois et je te vois et cela est

largement suffisant ».

Les Ahl Allah (gens de Dieu) sont les hommes les

plus heureux de l’univers car ils ont gagné la

satisfaction d’Allah et de Son Envoyé. Leur cœurs

vivent pour connaître Allah, Le Tout Puissant et

son Bien aimé que les bénédictions et la paix soient sur lui.

Si vous les approchez vous sentirez leur proximité

avec Allah. Ils diffèrent les uns des autres par leur

degré de proximité avec Allah et Son Messager paix

et bénédictions d’Allah sur lui.

Dans leurs écrits les soufis détaillent les Maqamat

du Ghawth Zaman (le Secours de l’Epoque), des

Aqtab (pôles), Awtad, Ajras , Afrad (esseulés),

Akhyar (bienfaisants), Nujaba, Abdal (substituts),

Nuqaba. Le Cheikh acquiert une de ses positions

par la Grâce et la générosité d’Allah Le Tout

Puissant. Quand Allah aime quelqu’un Il le guide

vers Ses hommes et lui facilite les moyens de les

rencontrer. En terme de Shari’a tout cela dépend

de la volonté mais en réalité il s’agit de Sabiqa

(Quand Allah accorde sa bonté à son serviteur de

par sa science antécédente).

Le Cheikh de la Tariqa est le sultan du Qawm (la

communauté soufie). Il est le premier serviteur de

sa Tariqa et le protecteur de ses secrets. Il est le

professeur de ses disciples et l’origine de leur

discipline et de leurs manières. Le Cheikh de la

Tariqa développe son type d’éducation pour être

en phase avec les mentalités et personnalités de

son époque. Son art éducationnel parachève sa

mission de construction du murid parfait.

L’éducation soufie prends un certain temps afin de

permettre à l’aspirant de comprendre son Nafs

(ego) complètement. Par la suite le Cheikh use de

différentes méthodes pour faire évoluer le disciple

d’une station à une autre. On attend de l’aspirant

qu’il utilise une certaine intelligence pour

comprendre les Ahwal (états) de façon à faciliter

la Tarbiya (l’éducation) du Cheikh. La

communication efficace entre Cheikh et disciple

ainsi que l’orientation déterminée du disciple vers

son Cheikh symbolise le langage mutuel qui lie les

deux parties.

Dans cette communication le murid pratique son

Wird, lit le Coran et le Dalil (le livre des Dalail al-

Khayrat), pour saisir les compréhensions qui se

trouvent dans son corps. Quand les difficultés du

voyage transparaissent extérieurement et que le

feu de l’amour brûle à l’intérieur nous sommes

près d’assister à une nouvelle naissance. C’est la

dernière partie de la Tarbiya (l’éducation) soufie.

Nous sommes alors en présence d’un murid

complet qui entre dans ce que la communauté

soufie appelle Casablanca (la maison blanche)…

C’est le monde de la Hadra Muhammadienne

Sacrée. Ainsi le corps du murid devient

transparent avec une poitrine adéquate, de

nouvelles mains et un dos régénéré. Gloire à Dieu.

Le Cheikh est l’océan des réalités. Ses Yeux sont

les portes de ces réalités. C’est un homme complet,

un homme merveilleux, extraordinaire! Chaque

centimètre de son corps contient un œil grâce

auquel il voit la Réalité Divine. Chaque centimètre

de son corps contient une bouche par laquelle il

invoque et glorifie Allah. Les yeux bénis du Cheikh

vivant contiennent toutes les réalités du soufisme.

Ses yeux généreux lancent les flèches de l’amour

qui frappent votre corps et vous font voler comme

une colombe vers Allah. Ses yeux bénis

enflamment votre cœur d’amour pour votre

Créateur et Son Messager. Les yeux bénis de votre

Cheikh vivant vous font entrer dans le palais de Sa

Hadra’ (Son Existence Divine), vous revêtent du

manteau de Sa Hadra’, vous nourrissent de son

Lait par le sein de Sa Hadra’, et vous enivrent par

le vin de Sa Hadra’. Layla vous appelle pour vous

donner son nom, vous donner sa face, vous donner

sa réalité. Elle vous appelle pour chanter avec

vous dans sa ville, sous sa rivière de vin divin.

L’échange visuel entre Sidi Hamza et son disciple

est la clé qui mène à l’Existence (al Hadra), à la

Proximité (al Qurb) et à l’éducation (Tarbiya).

C’est une Nadra (vue) de son Cheikh qui mène le

disciple à la Hadra (Existence). Cette Nadra est un

processus de ravissement (sa’ada) dans l’océan de

Son Vin divin ; et quel Vin ! Après cette Nadra sans

prix, le disciple entre dans la Station de la

Servitude (Maqam al ‘Ubudiya). Ce Maqam est une

succession de couleurs, d’odeurs, de bénédictions,

de lumières et de secrets. La Tariqa Qadiriyya

Boutchichyya est une Voie Soufie Vivante dirigée

par un Cheikh Vivant.

Le Cheikh Sidi Hamza dit : « Le Secret (sirr) de

notre voie est complet ; Sidi Boumedienne a hérité

du secret de plusieurs maîtres (des Tariqa

Tijaniyya et Shadhiliyya). Ce secret inclus la

science de la Sharri’a, de l’excellence du

comportement (akhlaq), des états spirituels

(ahwal), de l’amour (al mahabba), du dhikr et de

la Sunna. L’autorisation (idhn) est totale et

absolue. Ce caractère absolu s’applique aussi bien

à la propagation de la Voie qu’aux invocations ».

Les disciples de la Tariqa nagent dans l’océan de

ces Secrets. Ils ressentent ces secrets. Ils

s’alimentent des lumières de ces Secrets. Ils

réalisent les significations de ses secrets.

La Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya forme des

Savants et des Connaisseurs par Allah. Le Cheikh

Sidi Hamza éduque un grand nombre de disciples

qui appartiennent à différentes classes d’age

(jeunes pour la plupart) et professions (médecins,

étudiants, avocats, artisans, …). Les chaînes

initiatiques des Tariqa Qadiriyya, Tijaniyya et

Shadhiliyya sont celles des Tariqa Soufies les plus

importantes et les plus répandues. Elles ont laissé

des traces bénies partout où elles sont passées. La

Tariqa Qadiriyya Boutshishiyya est aujourd’hui

vivante grâce aux héritages de Sidi Boumedienne.

La Tariqa Qadiriyya Boutshishiyya éduque ses

disciples avec les secrets, Qadiri, Tijani et Shadhili.

Chaque secret est différent et unique. Il a un goût

différent. Il enivre à sa façon le disciple. Et bien

sûr nous n’oublions pas la contribution de notre

Cheikh au soufisme et à la saveur soufie. Le vin

Hamzawi est un mélange des crus Qadiri, Tijani,

Shadhili et Hamzawi. Sidi Hamza dit : « Le

soufisme a changé ». La tente de Sidi Hamza à une

forme unique vue de l’intérieur comme de

l’extérieur. A l’époque Hamzawi, le soufisme a une

forme différente mais aussi une autre

signification. L’éducation Hamzawi provient d’une

terre fertile irriguée par une eau divine. C’est

pourquoi les raisins qui y poussent possèdent une

saveur, un goût et une couleur différente.Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privéMontrer les messages depuis: Poster un nouveau sujet Répondre au sujet La Spiritualité Musulmane Index du Forum » Les principes de base, Dhikr, La loi (Chari'a), La science, Causerie Soufies. Sauter vers: