Christianopolis

7/30/2019 Christianopolis

1/54


2/54


3/54

CHRISTIANOPOLIS

EXPLICATION DE SEPT CHAPITRES DU LIVRE

REIPUBLICAE CHRISTIANOPOLITANAE

DESCRIPTIO

DE

JEAN VALENTIN ANDREAE

PAR

JAN VAN RIJCKENBORGH


4/54

AVANT-PROPOS

En l'an 1619 parut en latin un crit de Jean Valentin Andras sous le titre de ReipublicxChristianopolitance Descriptio (Description de la Rpublique de Christiano-polis). Unepartie de cette uvre a t commente par Jan van Rijckenborgh dans les annes quiprcdrent la deuxime guerre mondiale, lors de diffrents services de temple, pour enexpliquer, aux lves de la Rose-Croix de ce temps, le sens profond. Commeaujourd'hui encore ces allocutions ont gard toute leur actualit, nous avons jug utilede les publier en langue franaise.En plus des commentaires de Jan van Rijckenborgh, cette dition comporte les extraitscorrespondants de l'uvre d'Andras. Il faut remarquer ici que les allocutions de Jan vanRijckenborgh s'taient fondes sur une traduction anglaise du texte latin d'Andras.C'est pourquoi la prsente dition franaise est fonde d'une part sur la version anglaisedu texte d'Andras et sur la version nerlandaise de Jan van Rijckenborgh.Puisse le lecteur se voir accorder d'orienter sa vie de faon pouvoir aussi un jour entrerdans sa Christianopolis, sa cit du Christ.

Rozekruis Pers


5/54

Mieux vaut un four dans tes parvis que mille ailleurs. Je prfre me tenir sur le seuil de

la maison de mon Dieu, plutt que d'habiter sous les tentes des impies. Car l'EternelDieu est mon soleil et mon rempart. L'Eternel donne la grce et la gloire, et ne refusepas ses bonts ceux qui marchent dans l'innocence.


6/54

LE MOTIF DU VOYAGE ET LE NAUFRAGE

Alors qu'en tranger je parcourais ce monde, endurant de nombreux rgimestyranniques, trompeurs et hypocrites, n'ayant pas encore trouv l'homme qu'ardemment

je cherchais, il me parut bon de me risquer de nouveau sur la Mer Acadmique, bien

que celle-ci m'et dj fort souvent nui. C'est ainsi que je montai bord du bon navire Fantaisie et avec beaucoup d'autres voyageurs quittai le port, exposant ma vie et mapersonne aux mille dangers qui accompagnent le dsir de connaissance.Les conditions de notre voyage furent d'abord favorables. Mais des temptes de jalousieet de calomnie ne tardrent pas s'lever, qui soulevrent contre nous la MerEthiopienne et nous trent tout espoir de calme traverse. Le capitaine et l'quipage

payrent de leur personne jusqu'au dernier. Par instinct de conservation nous ne nousdonnmes pas encore pour perdus, et le navire lui-mme affrontait les rcifs. Cependantla puissance des eaux s'amplifia. Alors que finalement nous avions dj perdu toutespoir et que nous nous tions prpars la mort plus par constatation de l'invitableque par grandeur d'me, le navire chavira et sombra.

Certains d'entre nous furent engloutis par la mer, d'autres furent disperss au loin,tandis que d'autres encore, qui savaient nager ou avaient trouv une planche, taiententrans vers diverses les parses sur cet ocan. Les survivants ne furent que peunombreux. Moi seul fus cependant rejet enfin, sans compagnons, sur ce qui semblaittre une minuscule motte de terre.

L'ARRIVEE DANS L'ILE CAPHAR SALAMA

Tout me plut ici, sauf moi-mme. L'le, aussi petite qu'elle part, avait de tout enabondance et il n'tait pas un lopin de terre qui ne ft exploit ou employ de quelque

faon au bien gnral. L'le tait situe, comme je l'appris plus tard dansl'hmisphre sud, dix degrs du ple sud, vingt degrs de l'quateur et environ douzedegrs sous le signe du Taureau. Je ne voudrais pas entrer dans plus de dtails sansimportance.

L'le est de forme triangulaire, d'un primtre d'environ trente milles. Elle est riche deterres laboures et de prairies, irrigue par des rivires et des ruisseaux, orne de

forts et de vignobles et elle pullule d'animaux. L'on aurait pu croire que le ciel et laterre s'taient ici maris en paix ternelle.

Alors qu'aux rayons du soleil matinal je faisais scher ma chemise, le seul vtement quime ft rest, un insulaire arriva soudain, appartenant aux veilleurs. Compatissant, ils'informa de mon malheur et comme il avait une sincre piti de moi, me pria de lui

faire confiance et de l'accompagner la ville, o l'on me procurerait le plus ncessaireavec les bonnes dispositions habituelles l'gard des trangers et des exils. Il ajouta : Comme vous pouvez vous estimer heureux d'avoir t rejet sur ce sol aprs unnaufrage aussi terrible ! Ce quoi je me contentai de rpondre : Que Dieu soitremerci ! Que Dieu soit lou !


7/54

I

L'ILE CAPHAR SALAMA

Les lves de la Rose-Croix savent qu'il existe une action rciproque, radicale et

souvent dramatique, entre les diverses ondes de vie qui peuplent l'univers. De mme quecertains petits corps clestes peuvent tre attirs hors de leur orbite par des formationsstellaires plus denses, des ondulations de vie plus anciennes et plus volues peuventrejeter de plus jeunes courants de vie hors de leur voie d'volution et perturber telpoint leur dveloppement conforme aux lois naturelles que des mesures radicalesdoivent tre prises par les sublimes recteurs de toute vie afin d'empcher la destructiondes tincelles divines qui leur ont t confies.Cet enseignement peut tre vrifi de diverses manires et tre dmontrscientifiquement. Encore que nous ne voulions pas nous occuper d'numrer et de citerde tels arguments, nous voudrions au moins vous donner un exemple.Nous attirons votre attention sur l'onde de vie des animaux, qui nous suit et n'est pas

encore aussi dveloppe ; qui est donc influence de nombreux gards par l'humanit.Nous faisons le plus souvent un usage malfique de notre puissance. D'innombrablesespces animales se trouvent totalement dsorganises cause de notre mauvaiseinfluence : la sauvagerie et les dangers du rgne animal qui nous menacent ont toccasionns par l'onde d'humanisation elle-mme. Notre malignit, notre mchancet etnotre imperfection, notre ralit corrompue, se refltent dans le rgne animal et notreexhalaison empoisonne entrane une croissance dsordonne qui se rvle dans lergne animal par l'onde des insectes nuisibles. Les microbes et bactries qui menacentnotre vie, qui en ralit sont chargs de la transformation des matires organiques enmatires minrales, se retournent maintenant contre le rgne humain avec un rsultateffrayant pour nous, guids par l'esprit de rvolte du rgne animal.

De faon analogue, il existe une influence de l'onde vitale des anges sur l'onde de viehumaine. A un moment trs angoissant de notre plerinage, qui est compltement noydans les brumes du pass, un coup trs dur nous frappa, dclench par l'onde de vieanglique, et il se dveloppa pour nous une destine grosse de consquences.Une succession de mythes et de lgendes attestent de ce terrible vnement. Nouspouvons en particulier lire ce sujet les vestiges mutils de la doctrine manichenne.Avant tout c'est la Bible qui met jour, de manire voile mais concrtement pour ceuxqui ont la connaissance intrieure, les vnements qui entranrent une modificationtotale des mthodes du plan d'volution divin qui est la base de l'onde de vie humaine.Deux groupes du rgne des anges, appels Esprits de la Lune et Esprits de Mars ,eurent et ont encore pour mission d'aider l'onde vitale humaine se dvelopper. Les

forces lunaires difient la forme, tandis que les forces martiennes dploient dans cetteforme l'nergie dynamique, la force du dsir, afin que la conscience naisse desinteractions de la forme et du dsir.Les sources mentionnes nous rapportent qu'une partie des Esprits de Mars excuta satche avec trop de fougue, contrairement l'ordre divin, et qu'ainsi le Mal fut dchan,alors qu'il tait contenu et neutralis par la sage providence, de sorte que l'homme enenfance tomba sous l'influence du Mal, par manque de maturit et de forcessuffisamment dveloppes.Le Mal, l'obscurit, doit toujours exister en tant que possibilit ngative afin que soitassure la libre facult d'volution du Bien, de la lumire, de la possibilit positive.Cette loi de la nature est intangible et est introduite dans un ordre universel thocratiqueavec un avertissement divin.Cet ordre universel thocratique est compar dans le rcit de la Gense un jardin o se


8/54

trouvent de nombreux arbres fruitiers et de nombreuses forces. L'homme-enfant estinstruit de toutes les valeurs ainsi que de tous les dangers grce l'aide divine et lalumire divine. L'homme-enfant peut se servir de diffrents fruits, de certaines forces etvaleurs ; d'autres il est dit : Le jour o vous en mangerez, vous devrez mourir . Lemal existe mais est au dbut enferm, bien qu'il puisse tre dli par l'homme. Il y a

beaucoup de malignits que vous connaissez ou redoutez sans avoir le dsir de lesaccomplir. Le positif que vous avez en partie consciemment ralis vous protge en faitde ces expriences tandis que le bien dont vous avez quelque notion vous met aussi enmesure de reconnatre les consquences du mal sans en avoir fait l'exprience directe.Il n'est pas vrai comme beaucoup d'hommes le prtendent que l'on ne puisse serapprocher du positif qu'aprs avoir prouv dans sa propre chair le rsultat du ngatif.Une exprience de la conscience selon le cur et la raison est pour certains tout faitsuffisante, tandis que d'autres doivent d'abord patauger dans des montagnesd'immondices pour obtenir la mme exprience de conscience. Par exemple, vous tesparfaitement libre de faire mauvais usage de l'alcool. Et pourtant vous n'avez pas besoinde devenir alcoolique pour savoir que l'alcool est mauvais.

Nous voulons seulement vous dire qu'il est en principe possible de tenir le mal en checsans faire de l'homme un automate vivant et que l'on peut acqurir la conscience sansamres expriences pralables. L'amour divin est si absolu que nous pouvonsdvelopper toutes nos facults latentes dans cette clart.Dans la plus haute antiquit nous sommes tombs victimes des exprimentationsd'esprits lucifriens dissidents. Ils engagrent une ligne d'volution qui donna au ngatifla possibilit de placer sous son influence la jeune humanit. En consquence la formedgnra et donc durent tre introduites la mort et l'incarnation qui la suit, en tant quemesures d'urgence, afin de prserver la possibilit d'volution de l'onde de vie humaine.Les consquences de cette chute furent effroyables et nous avons depuis lors, sansexception, d en cueillir les fruits amers. Et maintenant nous vivons dans unecontre-nature des valeurs interdites.Et pourtant depuis cette chute nous voyons se manifester les hirophantes du Christ etest annonce la venue de celui dans la force duquel nous pourrons un jour craser la ttede l'antique serpent du mal. D'ici ce moment, esprons-nous, le serpent ne nous aurapas compltement dtruit les talons.Nombreux furent ceux qui se demandrent la signification du mot talons , au chapitre3 de la Gense. En fait, ce texte n'est pas difficile comprendre. Lorsque nos talons sontblesss, nous ne pouvons plus courir. En d'autres termes, les nergies ngatives quiviennent en activit tenteront l'impossible en vertu de leur tre pour empcher notredveloppement volutif et pour mme le dtruire.

C'est dans ce combat de titans que nous nous trouvons aujourd'hui. Les forces noiresfont tout pour blesser les talons des hommes et malheureusement elles y sont djarrives pour de nombreux hommes. Cependant nous voyons par ailleurs se manifesterles hirophantes du Christ avec un glorieux plan de sauvetage. Parce que l'homme alui-mme dchan le mal bien qu' l'instigation d'autres entits il doit lerenchaner lui-mme, conformment au plan de Dieu. Il pourra accomplir celafacilement car il sera galement incit son sauvetage par des tiers et dans leur force.Ce n'est en effet rien de moins que le Christ qui nous rend aptes redevenir lesenfants de Dieu .Le plan de sauvetage des hirophantes du Christ, de la Fraternit de la Lumire a pourbut, en bref, de former un champ de forces dans l'amour du Christ partir d'un nombre

suffisant d'hommes exploitant positivement leurs pouvoirs. Par l le mal sera toutd'abord rduit et enchan et ensuite une nouvelle mthode d'ducation sera constitue


9/54

pour les millions d'tres qui sont grivement blesss et qui, les pieds corchs, se sonteffondrs sur le chemin de l'humanit.Cette double tche nous est expose en particulier dans le merveilleux Livre del'Apocalypse. Nous y lisons que le monstre sera jet dans l'abme et que commencera lemillnium au cours duquel l'humanit sera prpare au combat dfinitif contre le Mal et

devra alors le neutraliser pour toujours. Ce qui au dbut ne russit temporairementqu'avec l'aide de la Fraternit de la Lumire devra ensuite tre confirm dans l'action parl'humanit tout entire afin que puisse commencer se dvelopper une nouvelle spirale,appele la Nouvelle Jrusalem .Il vous paratra logique que les lves de l'cole des mystres de la Rose-Croix, ctde tous leurs prparatifs au dveloppement spirituel, acquirent aussi unecomprhension et doivent tre parfaitement orients au sujet du millnium qui estdsign par les Rose-Croix classiques par le terme de Christianopolis et par l'colespirituelle actuelle de Thocratie .Lors d'une visite la bibliothque du British Musum de Londres, de renommemondiale, nous avons dcouvert le livre presque inconnu Christianopolis, de Jean

Valentin Andreae, l'auteur de la Fama Fraternitatis R.C. Nous avons pu rapporter auxPays-Bas une traduction anglaise de ce document de la fraternit rosicrucienne de l'an1619, qui se trouvait peut-tre dans cette bibliothque depuis plusieurs sicles sans quepersonne ne s'y ft jamais intress. Nous avons senti intrieurement que nous devionsabsolument porter le contenu de ce livre la lumire du jour et le faire connatre tousles lves avec des explications afin que ceux-ci puissent y accorder leur travail et ainsid'autant mieux servir le Grand Oeuvre.Nous ne voulons pas nous attarder trouver une rponse la question de savoirpourquoi nous fmes justement appels cette tche alors que certainement beaucoupd'hommes mieux qualifis auraient pu, avec un plus grand succs, entreprendre une tellemission. Nous voulons plutt suivre notre aspiration et vous relier Christianopolis,l'tat de l'avenir, la ville dont les murailles se dessinent vaguement l'horizon de notrere.Mais vous devez considrer que Christianopolis possde deux aspects : l'untridimensionnel dans le sens d'un nouvel tat raliser, la thocratie qui est donc lie la matire brute, et l'autre quadridimensionnel dans le sens de l'initiation donne par lacommunaut de la vie qui est connue sous le nom de Fraternit de la Lumire ,faisant du nophyte de la Rose-Croix un citoyen des deux mondes.Sous son aspect tridimensionnel, Christianopolis est la communaut de la vie de l'avenirqui doit tre ralise en bont, vrit et justice par les curs, les ttes et les mains deshommes. Au sens quadridimensionnel, Christianopolis peut tre vcue immdiatement

par tous ceux qui le dsirent vraiment.En approchant l'uvre d'Andreae nous devrons toujours tenir compte de ces deuxaspects. Car la ralisation du deuxime est la consolation divine, la force del'Esprit-Saint qui veut remplir l'lve lorsque celui-ci cherche raliser le premieraspect en amre souffrance et rude combat.C'est pourquoi Christianopolis, construction de la Fraternit de la Rose-Croix, vaau-del de l'ide d'un Bellamy et de l'effort des bellamystes. 1 La Fraternit de la

1 Edward Bellamy (1850-1898), auteur amricain, obtint une immense renomme pour son ouvrageutopique intitul Looking backward 2000-1887 - Cent ans aprs, ou l'an 2000, traduit de l'anglais parPaul Rey, prface de Thodore Reinach, Paris 1891. Il propagea les principes d'une socit idale, o tousles hommes profiteraient des mmes droits. En l'an 1887 pendant une priode de chaos industriel et de

concurrence acharne le personnage principal, un riche habitant de la ville de Boston, s'endortprofondment et ne se rveille qu'en l'an 2000, dans un monde o rgnent l'ordre, la rgularit, la justiceet la prosprit. En plusieurs pays, les ides de Bellamy rencontrrent un cho extraordinaire et en peu de


10/54

Rose-Croix a fond son tat dans les lignes de forces cosmiques de la chrtient alorsque les bellamystes tentent d'riger cet tat dans le champ de vie terrestre, sansrenouvellement intrieur.Chacun comprendra cependant que les constructeurs d'une ville comme Christianopolisdoivent tre des hommes qui sont prts s'engager sur la voie de la rnovation

intrieure.Mettons-nous donc en chemin vers Caphar Salama, o est fonde la nouvelle ville. Dansla premire partie du rcit Christianopolis nous est dcrit un homme qui s'est librtotalement des valeurs de vie dgnres et inutilisables et qui cherche dans l'obscuritune solution, une lumire.

Alors qu'en tranger je parcourais ce monde, endurant de nombreux rgimestyranniques, trompeurs et hypocrites, n'ayant pas encore trouv l'homme qu'ardemment

je cherchais, il me parut bon de me risquer de nouveau sur la Mer Acadmique.En certitude de foi intrieure il s'embarque sur un navire qui arbore le signe du Cancersur son pavillon, pour traverser la Mer Acadmique. Mentionnons aussi que le nom dunavire est Fantaisie. La Mer Acadmique est une tendue d'eau houleuse et dangereuse ;

le voyageur sait parfaitement qu'il risque sa vie cause des nombreuses circonstancescontraires qui proviennent de la stupidit.Bien que les conditions dans lesquelles commence la traverse soient trs favorables,une tempte violente ne tarde pas se lever. Toutes les nergies sont mises contribution mais le navire est frapp avec une telle violence qu'il sombre. Lespassagers essayent de sauver leur peau mais beaucoup se noient. D'autres sont entransloin les uns des autres et Jean Valentin Andreae, sans aucun compagnon, est finalement,aprs avoir lutt avec l'nergie du dsespoir contre les flots, pouss sur une le inconnueet merveilleuse.Cette le semble trs petite mais est munie de tout en abondance ; il n'tait pas un lopinde terre qui ne ft cultiv ou exploit de quelque autre faon pour le bien gnral. Lenom de l'le est Caphar Salama. Elle se trouve dans l'hmisphre sud, dix degrs duple sud, vingt degrs de l'quateur et environ douze degrs sous le signe du Taureau.Elle a la forme d'un triangle et un primtre de trente milles. Andreae a l'impression derencontrer un monde complet en miniature, qui volue en paix ternelle.Vtu seulement de sa chemise, seul vtement qui lui reste, Andras foule la plage sacrede Caphar Salama et y est reu par un des gardiens de l'le qui le prie de l'accompagneren ville o il se verra muni du plus ncessaire. Comme vous pouvez vous estimerheureux d'avoir t rejet sur ce sol aprs un naufrage aussi terrible, lui dit le gardiendu sanctuaire et le naufrag rpond : Que Dieu soit remerci ! Que Dieu soit lou !Il ne vous sera vraisemblablement pas trs difficile de percer le sens de ce dbut

lgrement voil. Lorsque notre nature infrieure est dmantele et que nous nousilluminons d'un dsir brlant de sauver le monde et l'humanit pour les lever dans unenouvelle ralit de vie, il ne nous reste qu'une seule mthode de travail, qu'une seulepossibilit de travail qui est la croix, l'panchement du sang de l'me pour le monde etl'humanit en offrande de soi-mme et en abngation, conformment l'exemplesublime de Jsus-Christ notre Seigneur.C'est pourquoi le nophyte monte bord d'un navire qui but pavillon du signe duCancer. Celui-ci est le signe du nadir, le pied de la croix rige dans notre vie. Ce n'estque par ce signe que l'on peut vaincre.2Lorsque la conscience de l'lve est troitement unie la magie de la croix, lui apparataussi un savoir intrieur qui le touche. Un tat de liaison une nergie universelle dont

temps son livre se vendit plus d'un million d'exemplaires.2 In hoc signo vinces .


11/54

il ralise une partie dans sa conscience, mais dont la plus grande partie, et de beaucoup,se perd dans le nant de mme que la mer se change en deux au fin fond de l'horizon.Ce qu'il remarque, ce sont des vagues, des ondes d'nergie qui vont et viennentapparemment sans raison. Des ondes qui l'exhortent se confier elles sur le chemin dela reconnaissance, selon le cur et la raison, du plan divin pour le monde et l'humanit.

Ainsi vogue l'esquif portant le signe du Cancer sur son mt, sur la Mer Acadmique dusavoir intrieur. Dans l'blouissement de ses sens, l'lve vogue sur l'ocan agit despossibilits inconnues afin de saisir le mystre abstrait dans sa valeur concrte et de leporter jusqu' la colline du calvaire.Or cette ascension dans l'tre abstrait n'est point de la posie ni un aimable jeud'imagination, mais un acte hroque, un intense combat psychique. Et ainsi, puis etabattu, ne voyant plus d'issue, il arrive sur l'le Caphar Salama. Caphar drive d'un terme signifiant bouc ou agneau et Salama impliquela sagesse. Caphar Salama veut dire tre engag dans l'ternelle sagesse de l'agneaude Dieu qui enlve les pchs du monde ; tre libr des derniers vestigesd'auto-affirmation.

Afin de prciser plus nettement la signification de l'le, sa position magique nous estexpose :

Dix degrs du ple sud: dix est le chiffre cabalistique de la main de Dieu ; le ple sudest le Milieu-du-Ciel, la Porte du Seigneur o la tte s'incline avec le cri : Tout estaccompli ;Vingt degrs de l'quateur : vingt est la valeur cabalistique de l'veil hors de la mort quiest devenu possible par le franchissement de l'quateur, de la ligne de dmarcation entrele ngatif et le positif, entre la descente et la monte, entre l'obscurit et la mridienne ;

Douze degrs sous le signe du Taureau : douze est le chiffre cabalistique de la visionprophtique qui surgit d'une salle remplie de trsors, le capital spirituel symbolis par leTaureau.La forme de l'le est triangulaire, symbole franc-maonnique mystique du triangle de feude la bont, de la vrit et de la justice. Le primtre de l'le compte trente milles,allusion la Fraternit de la Lumire, au champ de forces septuple des initis.Sur la base de ce savoir magique, de cette force divine, de cette source ternelle, JeanValentin Andreae construit son plan d'tat, sa Christianopolis. Et cela doit nous remplirde joie d'apprendre, par la voix du gardien du sanctuaire, qu'il nous transmet : Commevous pouvez vous estimer heureux d'avoir t rejet sur ce sol aprs un naufrage aussiterrible. Et nous ne pouvons que balbutier : Que Dieu soit remerci ! Que Dieu soitlou!


12/54

L'ORIGINE DE CHRISTIANOPOLIS

Alors que nous approchions de la ville, je fus particulirement frapp par sonapparence et sa beaut. Nulle part au monde je n'avais vu chose aussi belle ou qui

puisse lui tre compare. Me tournant vers mon guide, je lui demandai : Quelleheureuse fortune a donc fait ici sa demeure ?

//rpondit : Eh bien c'est ce qui dans ce monde est habituellement trs malheureux.Car alors que le monde perscutait les bons et les chassait de leur communaut et deleur religion, ces derniers runirent autour d'eux leurs meilleurs amis. Et aprs avoirtravers la mer et explor divers lieux, ils choisirent finalement cette le afin de s'ytablir avec leurs partisans. C'est alors que la ville fut construite, que nous nommons Christianopolis et qui doit tre un refuge ou, si vous le prfrez, un bastion de lavrit et de la probit. Vous prouverez bientt la gnrosit de notre rpublique l'gard de tous ceux qui se trouvent dans le malheur. Si vous dsirez traverser la ville,vous devrez le faire avec cependant un il impartial, une langue matrise et un justecomportement alors seulement cela ne vous sera pas refus. La ville vous seraouverte de toutes parts .Ce quoi je rpartis : heure bnie o, aprs avoir d voir tant de monstruosits encrainte et tremblement, je jouis du privilge de percevoir quelque chose de vraimentaimable et beau. Je n'pargnerai ni bain, ni rasoir ou brosse pour tre admis, lav, raset purifi, dans le pur domaine de la bont, de la vrit et de la justice. Car chacun saitdepuis longtemps combien mes fautes et erreurs ont t funestes. puiss-je voir un

jour ce qui est meilleur, plus vritable et plus durable que ce que le monde a produitjusqu' ce jour malgr ses belles promesses !

II

L'ORIGINE DE CHRISTIANOPOLIS

Dans le chapitre prcdent sur le nouvel tat de Christianopolis qui surgit de la ralitde l'cole des mystres occidentale, nous avons vu comment Jean Valentin Andreaeparvient Caphar Salama.Nous avons compris comment cette merveilleuse le est la description sotrique de la

sagesse et de l'amour omniprsents de Dieu qui nous irradient 'par le Christ : elle estdevenue un foyer spirituel dans ce monde par les ttes, les curs et les mains deshommes.L'enseignement universel engendr par Dieu se rapproche de nous exclusivement par leshirophantes du Christ, de la mme faon que l'Esprit du Christ se rapproche de nous etn'a pu venir nous que par le matre Jsus issu de la fraternit des Essniens ce queJean Valentin Andreae fait retentir avec jubilation dans la Fama Fraternitatis R.C. :Jsus est tout pour moi ! Cet enseignement universel qui rayonne dans les hommes par la grce de Dieu commeun temple blanc sacr est ainsi devenu aussi notre proprit tous et rien ne peutempcher le nophyte d'atteindre la belle plage de Caphar Salama, du moment qu'il

entreprend son voyage dans l'tat exig : entirement accord l'ordre spirituel deJsus-Christ qui perce notre ordre de nature comme un glaive.


13/54

Ainsi, aussi puis et dsempar qu'il puisse tre, le nophyte pntre dans le champ deforce de l'cole des mystres ; et l il est accueilli par le Gardien du Sanctuaire qui leprie d'aller avec lui la ville. En chemin, Andras est inform de la fondation deChristianopolis et il apprend comment, puisqu'il est admis dans le champ de force, ilpeut explorer la ville dans toutes ses particularits, une fois parvenu dans ce foyer

spirituel.Lorsque l'lve se rapproche de la ville, il est profondment frapp par la beautimposante qui rayonne de ce lieu et, se tournant vers son guide, il s'crie : Quelleheureuse fortune a donc fait ici sa demeure ? Il reoit une rponse qui parat tonnante :C'est ce qui dans ce monde est habituellement trs malheureux. Car alors que le monde

perscutait les bons et les chassait de leur communaut et de leur religion, ces derniersrunirent autour d'eux leurs meilleurs amis. Et aprs avoir travers et explor diverslieux, ils choisirent finalement cette le afin de s'y tablir avec leurs partisans. Nousdevons ici voir clairement ce qui en gnral est si peu compris, le fait qu'une cole desmystres est ne du malheur et de la ngation, que ce qui vu de l'extrieur est unbonheur couper le souffle provient de ce qui semble tre ici un immense malheur.

Si dans ce monde vous possdez un vritable besoin de vrit, de bont et de droiture,non pas en tant qu'exprience intrieure ngative mais en tant que parole vritablevenant ralisation dans votre comportement, il se dveloppe une triple nergie qui nepeut se dissoudre et qui vient directement pour le bien de l'humanit.Aussitt que vous osez porter dans ce monde le triple feu de la bont, de la vrit et dela justice et que vous le rayonnez comme un candlabre sept branches, comme uneforce magique, se dressent dans votre vie souffrance et chagrin, se dveloppent les plusgrandes rsistances et perscutions, en un mot les plus violentes ractions. Une grandedouleur s'abat sur votre existence, un destin qui se rend perceptible de toutes lesmanires possibles, une profonde dtresse qui ronge vos nerfs et consume votre cur

jusqu' ce qu'il n'en puisse plus. Comprenons-nous bien! Cette grande douleur neconcerne pas les mcomptesdans vos affaires ou les malentendus au sein de votre famille, les querelles avec votremilieu ou votre chmage. Il s'agit des souffrances spirituelles, morales et matrielles quisur-viennent lorsque vous vous servez du glaive christique pour rtablir en sa puissancela vrit mutile. cerne pas les mcomptes dans vos affaires ou les malenten-dus au seinde votre famille, les querelles avec votre milieu ou votre chmage. Il s'agit dessouffrances spirituelles, morales et matrielles qui surviennent lorsque vous vous servezdu glaive christique pour rtablir en sa puissance la vrit mutile.Et pourtant c'est de ce malheur que provient le plus grand bonheur, que de cette oeuvremane la terre rectifie. Alors l'nergie dynamise du Bien, de ce sang de l'me

panch, ne peut pas se dissoudre, n'est pas verse en vain. Elle se rassemble en uneonde rouge comme les roses, qui s'lve toujours plus haut et qui finit par balayerl'impit avec une puissance irrsistible. Ce processus nous est clairement expos dansl'ensemble de la magie occidentale. Cela nous prouve que tout sacrifice devient uneralit.L'cole des mystres ne participe pas la navet mystique des thologiens et ne prchepas ainsi : Un jour viendra o prendront fin vos souffrances ; vous devez aussirecevoir un jour votre d dans les cieux ; ce sera l votre part ! Non ; vous ne devez pas considrer ce grandiose bonheur, qui peut vous choir enpartage grce Caphar Salama, comme une lettre de change tire sur l'ternit, maiscomme une nergie positive directe que vous pouvez prouver immdiatement,

laquelle vous pourrez tre reli, au beau milieu du monde de la mort, lors d'uneexprience instantane. Les mages blancs ne sont pas les gardiens de Sion , comme


14/54

l'on a un jour dsign les thologiens avec sarcasme.Christian Rose-Croix, aprs son voyage symbolique, arrive en Espagne et offre tous sestrsors, de bont, de vrit et de justice. Maintes fois il essaye d'atteindre ses objectifscompatissants ; mais lorsque l'on s'carte de lui continuellement il ne tourne pas sesregards vers les cieux, l o enfin il sera compris, mais fonde plutt, au milieu du pays

ennemi, l'ordre de la Rose-Croix Rouge, en tant que citadelle imprenable. Et c'est de lqu'il entreprend son combat.Vous avez entendu parler de Samson aux sept tresses d'or, de Samson aux sept flammesdores qui flambent comme un triangle de feu. Il porte ce feu au milieu des Philistins,en plein pays ennemi, pour rpandre son amour dans l'impit. C'est l qu'il est faitprisonnier et dpouill de son nergie lumineuse. On l'empche de mener bien sontravail. On lui crve les yeux. On l'oblige suivre la voie de misre du sang et de laterre. Mais alors il se relve du bourbier de la souffrance avec une nergieretrouve, branle les colonnes du temple de l'impit et anantit ses adversaires.C'est pourquoi, lorsque le monde perscute les bons, les pourchasse comme des btes etles torture dans les sanglants cachots, toute vritable valeur est saisie dans le champ de

force des hirophantes du Christ.C'est pourquoi le temps o nous vivons est, du point de vue spirituel, trs important ettrs significatif. La colre du noir adversaire pousse vers le champ de force central deChristianopolis les nergies enflammes dans le Christ. Andreae parle donc ici d'unbastion, d'une citadelle. C'est un champ de force, un sjour pour tous ceux qui setrouvent en dtresse.Ne refaites pas l'erreur de considrer Caphar Salama comme un asile pour sans-abri,comme un lieu o les dbris de notre dsir brlant se rassemblent en ombresimmatrielles. Voyez ce lieu comme un champ de force, imprenable et rayonnantcomme un soleil.Ceux qui ont travers la mer, comme Jean Valentin Andreae, le constatent assez tt.Nous avons le devoir de vous dire que chacun peut tre mis mme d'tre saisi dans cechamp de force et de rechercher cette ville. Que chacun peut tre mis en situationd'entreprendre des recherches vritablement spirituelles dans Christianopolis.Chacun sera admis dans les murs blancs de cette ordonnance magique sous lasurveillance d'une triple condition :1 venir avec un il impartial,2 avec une langue matrise,3 et avec un juste comportement.Imaginez que nous soyons en mesure de vous montrer ce qu'il y a de plus sacr, de plusbeau et de plus prcieux et que nous vous disions alors : Vous pouvez entrer avec un

il impartial, une langue matrise et le juste comportement ; vous rpondriez alors : Bien entendu, cela va de soi. J'ai une bonne ducation ; j'ai appris dominer mesregards et je suis en mesure de montrer un visage souriant mme si je bous de colreintrieurement. J'ai appris tenir ma langue. Mon pre, qui tait commerant, m'aapport tout cela. Je peux adapter parfaitement mon comportement toutes lessituations. Je suis soign, je peux m'effacer et ma mre m'apprenait, alors que je n'avaisque trois ans, les rgles de la politesse. Votre triple condition est donc pour moiextraordinairement simple. Je peux facilement l'observer. Vous ne devez pas rendre leschoses si faciles pour les gens. Demandez un droit d'entre lev. Ne viendra alors pasPierre ou Paul et vous aurez un public trs cultiv, dont les yeux, la langue et lecomportement auront t, depuis le sein maternel, trs chtis .

Vous comprenez bien que cela n'a aucun sens. C'est le marcage de la fausset, qui estdevenu dans notre monde le couronnement de la culture. Avec cette imposture vous ne


15/54

pouvez pas pntrer dans le sanctuaire ! Dans l'Ecole Spirituelle l'on ne peut pas sementir et les valeurs culturelles que vous avez acquises ne comptent pas Christianopolis. C'est pourquoi Jean Valentin Andre est rejet sur les rives de CapharSalama avec une chemise pour tout vtement.Un il impartial, une langue matrise, un juste comportement : cette triple condition

est trs difficile remplir.Possdez-vous un il impartial ? Vous ne pouvez pas l'avoir tant que vous voulezencore vous affirmer. Qui s'approche de la saintet divine totalement libre et sansprjug ? La plupart des hommes ne viennent-ils pas pour trouver la confirmation deleurs ides, de leurs conceptions ? Et ne devenez-vous pas trs fch lorsque votreexprience ne s'accorde pas avec votre interprtation ? N'importunez-vous pas

journellement les travailleurs dans les vignes de Dieu avec votre gocentrisme ?Un il impartial ne peut natre que de la qualit de l'me. Si vous n'avez aucune qualitd'me, aucune force de caractre ne dans le Christ, votre il est obscurci et ne peut pastre impartial. L'homme qui n'est pas purifi par force d'me est domin par les pulsionset les passions. C'est pourquoi il est possible que vous rencontriez des yeux emplis de

passion infernale. Il se peut galement que vous frissonniez de la froide insensibilit quivous parvient des yeux d'un homme. Il se peut encore que des yeux soient teints oucolors d'instincts pervers ou montrent la dure brillance de l'alination intellectuelle.Tous ces yeux ne peuvent pas tre impartiaux.Vos yeux se modifieront lorsque viendra, d'une possession intrieure, le vritable amourpour les hommes. Vos yeux changeront lorsqu'avec cet amour vous irez vers ces yeuxsouills et ternis pour gurir leur ccit et les conduire dans le rayonnement solaire deDieu.Alors vous prouverez aussi le besoin de possder une langue matrise. La langue est,de concert avec le systme du larynx, l'organe qui permet d'mettre des sons articuls etd'avoir un langage humain. Mais considrez qu'ainsi la langue est un instrumentmagique l'aide duquel vous pouvez faire comprendre vos intentions tous ceux quiont t touchs et saisis par vos yeux.Si vous possdez le regard magique de l'amour, vous pouvez aussi utiliser l'instrumentmagique de la parole et il est certain que les Gardiens du Sanctuaire conduiront vousles hommes qui seront atteints par votre il impartial et votre langue matrise.Si vous prononcez la parole de Dieu, peut-tre en termes bien choisis et avec unebrillante diction mais avec une langue non purifie, votre langage reste alors sans effet.Vous commettez alors une grande trahison. Vous n'mettez alors pas la parolelibratrice mais celle qui flatte votre orgueil. Vous prostituez le sacr pour dvelopper etconserver votre impit.

Il est donc possible que deux hommes prononcent les mmes paroles, o une languetmoignera de la voie de la libration et l'autre d'un abme profond. Les vaniteux en cemonde utilisent donc le saint nom de Dieu pour atteindre ce qu'ils ont notez bienl'expression en vue.L'homme qui possde l'il impartial et la langue matrise pourra aussi dvelopper lecomportement adquat. L'il cherche ce qui s'est perdu pour le relever ; il cherchegalement la force et la sagesse pour mener bien ce travail d'affranchissement. Lalangue tmoignera, par une force issue de l'intrieur, de ce qui sert la paix ternelle. Le

juste comportement surgit de ce dsir intrieur des yeux et de la langue, absolumentspontan, absolument non forc, afin de pouvoir servir toujours plus dynamiquement lalumire.

Il ne s'agit pas ici de refoulement, de rpression des instincts et des passions de la naturegoste, ni de camisole de force de la culture et de l'ducation, mais d'une orientation de


16/54

soi-mme spontane, en complte abngation, vers l'objet du dsir du cur et de l'me.Un il impartial, une langue matrise, un juste comportement : ce n'est que lorsque lenophyte aura satisfait cette triple condition qu'il pourra entrer Christianopolis et quele privilge de contempler dans tous ses dtails la source des mystres ne pourra plus luitre retir. C'est pourqoui nous vous disons que si vous suivez ce chemin vous pourrez

un jour voir devant vous, avec une assurance irrcusable, les contours de cette villesainte et que vous pourrez dire avec Jean Valentin Andreae : heure bnie o, aprs avoir d voir tant de monstruosits en crainte et tremblement, je

jouis du privilge de percevoir quelque chose de vraiment aimable et beau. Jen'pargnerai ni bain, ni rasoir ou brosse pour tre admis, lav, ras et purifi, dans le

pur domaine de la bont, de la vrit et de la justice.Ainsi ceux qui entendent cet appel vont-ils se baigner dans l'eau vive du Christ pour sepurifier avec le plus dur acier des nergies dynamiques et nettoyer compltement leurhabit avec les forces de la loi vanglique, afin d'tre reus par le Gardien deChristianopolis avec une joyeuse parole de bienvenue.


17/54

LE PREMIER EXAMEN DE L'ETRANGER,QUANT A SON MODE DE VIE ET SA TENUE MORALE

Alors que nous atteignions la porte orientale, mon compagnon de route me prsenta la sentinelle de garde diurne, quime salua poliment et demanda ce que je dsirais.

Beaucoup dis-je car, comme vous le voyez, j'ai essuy un naufrage. Estimant avoirici rencontr Dieu en personne, comment n'y chercherais-je pas l'abondance de ce quim'a tant manqu toute ma vie durant ?

La sentinelle sourit et me donna aimablement le conseil -puisque cette le ne souffraitrien qui ne lui convienne de veiller ne pas faire partie de ceux que les habitantsn'avaient pas supports auprs d'eux et qu'ils avaient renvoys d'o ils venaient,c'est--dire les mendiants, les charlatans, les histrions et les oisifs, les touche--tout,ceux qui se proccupent d'insolite ; les fanatiques dpourvus de vritable pit ; lesempoisonneurs qui ruinent la science alchimique ; les imposteurs qui se prsentent

faussement comme frres de la Rose-Croix et autres qui souillent la science et la vraieculture. De tous ceux-l cette ville n'a jamais cess de se mfier.

Aprs m'tre lav de tout soupon par le tmoignage de mon profond savoir et m'treengag, avec force dclarations, consacrer toutes mes nergies au service de la vritet de la justice, la sentinelle dclara : Il n'y a donc plus aucune raison que vous nedisposiez pas de notre bien, ni aussi, ce qui est encore plus important, de nous-mmes .Sur ces mots, elle me prit par la main et me conduisit dans la demeure d'un desgardiens, qui ne se trouvait pas trs loin, et me rconforta de prcieux mets et boissons.

III

L'EXAMEN DU NEOPHYTE QUANT A SON MODE DE

VIE ET SA TENUE MORALE

Si l'lve veut pntrer dans la ville des mystres, Christianopolis, il ne peut s'enapprocher que par la porte orientale. Avant d'tre accueilli bras ouverts et avecallgresse, il doit le soumettre un triple examen. Si le rsultat de ce contrle n'est passatisfaisant, il est invitablement renvoy.Vous devez bien noter qu'une grande rserve est observe l'gard de chaque candidatsans exception, bien que chacun soit trait, dans l'cole des mystres, correctement etcourtoisement.Au cours des sicles, les hirophantes de l'cole des mystres sont devenus prudents

cause des dommages et outrages, souffrances et chagrins. Ils ne prennent aucun risqueque ce soit. Le grand sacrifice de soi-mme au service du Christ, offert par les frres dela Rose-Croix, leur acte d'amour et leur effort impersonnel ne se rvlent pas au hasard,selon la mthode de l'aveugle desse Fortune. Au contraire, le moindre rayon de lumireest employ de faon trs intelligente et efficace.Ne pensez pas que dans l'cole des mystres l'on se laisse abuser par un visage mystiqueavec ou sans larmes, par des mains jointes, des vux prononcs avec passion et depieuses paroles. Dans l'cole des mystres l'on se tient d'abord comme devant un rocher,devant un mur d'acier tremp, sans se rassurer par des textes bibliques. Vous ne pourreztraverser ce mur que lorsque vous possderez le bton de Mose. Alors seulement vouspourrez fendre la roche pour en faire jaillir l'eau vive.

Peut-tre vous croyez-vous tout fait acceptable, mais en pratique il en va parfois toutautrement. Beaucoup de chagrin et de peines, beaucoup d'nergie gaspille et aussi


18/54

beaucoup d'preuves pourraient tre vits si chacun prenait connaissance des lois del'cole des mystres.Nous dsirons vous parler maintenant de ces lois. Mais permettez-nous d'abord derendre compte d'une mthode de travail de la Rose-Croix. L'cole des mystres envoiedans toutes les parties du monde des travailleurs qui lancent leur appel au milieu de la

nature de la mort et dploient leur activit. Ce n'est pas une tche facile car ces envoysont de nombreux concurrents, qui travaillent comme eux mais dans une intention tout fait diffrente.On pourrait certes distinguer les vrais travailleurs des faux. Mais qui possde undiscernement suffisant ? Et qui veut en prendre le temps ? On n'est en gnral que tropenclin couter ceux qui indiquent un chemin conforme aux valeurs primaires de notretemps. C'est pourquoi le travail des pionniers de la Rose-Croix est une activit parlaquelle on btit plus facilement des thories qu'on ne les concrtise, car ce travail cotebeaucoup de peine et de chagrin.Le but en est cependant trs clair. Lorsque ces travailleurs russissent veiller quelqueintrt, assembler quelques intresss, leur tche n'est pas acheve, mais ne fait que

commencer. Ces intresss ne sont pas tous en effet de la mme qualit, ni anims desmmes mobiles.Le travailleur doit maintenant essayer de conduire ses nophytes jusqu' la porteorientale. En route, il leur enseigne la triple condition voque au chapitre prcdent,c'est--dire la ncessit de possder un il impartial, une langue matrise et de fairepreuve du juste comportement. Lorsque l'instructeur fait connatre cette triple condition,un bien entendu ! retentit. Mais vous mentez ! Vous mentez consciemment ou parenthousiasme, car vous ne possdez pas l'oeil impartial De votre il mane la qualit devotre tre du dsir. Et vous n'avez pas matris votre langue car elle tmoigne de votreenttement et de votre auto-affirmation et c'est pourquoi vous n'avez pas non plus le

juste comportement.Si nous laissons provisoirement hors de propos le mensonge conscient, vous pouvezsavoir qu'un tat exalt ne peut vous mener loin dans la vie et ne vous fera pas avancerd'un millimtre dans l'cole des mystres. Vous devez avoir compris que la purificationmatrielle, morale et psychique de votre personnalit est un processus qui demande bienplus qu'un effort de quinze jours et que la russite dpend, en cela, de votre faon decommencer le processus.Si, dans l'espoir d'une russite, vous voulez possder un il impartial, une languematrise et le juste comportement, vous devez partir d'une tenue morale approprie.Nous voulons essayer de vous expliquer ce que cela veut dire dans l'enseignement de laRose-Croix.

L'entre par la porte orientale requiert une nouvelle naissance. Chaque naissance, nousle savons, provient d'un dveloppement prcdent. Le processus dbute lorsque JeanValentin Andreae s'embarque bord du navire arborant pour pavillon le signe duCancer, le symbole du pied de la croix. Il ne devient possible d'atteindre la porteorientale, l'ascendant de la naissance, que lorsque la croix est accepte avec toutes sesexigences. Et la qualit d'acceptation de votre croix, la mesure du savoir intrieur, de ceque Jsus-Christ signifie dans votre vie, dtermine si vous serez reu avec joie par leGardien du Seuil ou si vous serez renvoy. Il serait inutile de vouloir forcer le sjourchez les Frres de la Rose-Croix, si vous faites partie de ceux qu'ils ne sauraient souffrirauprs d'eux. Le rsultat de cette tentative serait absolument nul.Innombrables sont ceux qui tentent de passer la porte orientale sans porter, grav dans

leur sang, le signe du Cancer. Jean Valentin Andreae les dsigne comme :les mendiants, les charlatans, les histrions et les oisifs, les touche--tout, ceux qui


19/54

se proccupent d'insolite ; les fanatiques dpourvus de vritable pit, lesempoisonneurs qui ruinent la science alchimique, les imposteurs qui se prsentent

faussement comme frres de la Rose-Croix et autres qui souillent la science et la vraieculture.En lisant cette numration, vous aurez trs vite tendance dire : Oui, ces personnes,

je les connais . Nous les connaissons aussi et nous allons vous dcrire leurscaractristiques.Voici d'abord les mendiants ; ce sont ceux qui, couverts de haillons moraux et spirituels,empestant l'atmosphre de I leur souillure, se prsentent la porte orientale. Ce sontceux qui n'ont encore jamais entrepris le moindre effort pour se rgnrer moralementou spirituellement et qui demandent maintenant qu'on les aide. Nous ne parlons pas icides pauvres de notre socit, de ceux que notre civilisation a exclus.Mais nous pensons ceux qui pitinent la loi de leur tat d'tre humain et qui, sans lemoindre amour du prochain, rclament maintenant de l'aide au j profit du maintien deleur dgnrescence. Ce sont les vampires qui, dans la pauvret de leur me, senourrissent du fluide psychique des autres. Et lorsqu'ils ont vid leurs victimes qui, par

piti et esprit de sacrifice se sont laiss exploiter, ils montrent pendant quelque temps unclat d au bien vol, un semblant de joie, d'quilibre et de certitude de foi chrtienne.Mais ds que ce bien vol s'est vapor et que la grande faim les ronge de nouveau, ilsreviennent l'attaque : Je me sens si vide, si dprim. Puis-je venir encore vous parlerun peu et placer mes ventouses sur votre cur spirituel ? Je sais que vous pouvezm'aider ! Les connaissez-vous, ces mendiants qui, selon une loi naturelle, deviennent toujoursplus affams, toujours plus dangereux ? Connaissez-vous ces vampires? L'cole desmystresles renvoie de la porte orientale. Avec un amour rayonnant, mais incompris, ilsseront toujours rejets afin qu'ils s'engagent dans les invitables exigences de la vievritable, pour ainsi, dans la force christique, semer le grain d'or dans leur tre propre,en ranon d'innombrables.Les Frres de la Rose-Croix sont entirement prts toute offrande de soi. Mais ils nesont pas sots. Leurs dons cesparasites n'en font pas des hommes. Le mendiant resteramendiant jusqu' ce qu'il prisse dans un grand cri, en sa tombe de haillons. Telle est laloi du christianisme.Et voici les charlatans ; ce sont, comme vous le savez, des pseudo-gurisseurs. SelonJean Valentin Andreae, on dsigne iciceux qui, par des mthodes de pseudo-gurison,veulent aider notre pauvre monde malade. Ce sont ceux qui veulent parcourir toutchemin, s'embarquer bord de tout navire, sauf sur ceux qui battent pavillon sous lesigne du Cancer. Ce sont ceux qui, dans la suffisance de leur religiosit et de leurs

mthodes personnelles, estiment que la croix est une folie. Ce sont ceux qui veulentjeter des ponts au-dessus de la dchance sans vouloir s'attaquer la dgnrescenceelle-mme ; qui veulent soigner sans l'unique remde, le remde absolu, sans la panacequi sait gurir la douleur la plus profonde de l'humanit. De tels charlatans peuvent tretrs humains, trs compatissants envers leur prochain, trs zls dans toute pratiquehumanitaire. Mais jamais un homme de ce type ne pourra tre un mage. Un magepurifie l'homme avec les lments feu et eau, antagonistes en ce monde : le feu del'Esprit-Saint et l'eau vive du Christ. C'est pourquoi le charlatan est renvoy de la porteorientale.Et voil ensuite les cabotins, les histrions qui s'avancent grand tapage. S'ils taient aumoins comme les mendiants qui sentent la faim de leur nant ronger les cellules de

leur tre. S'ils taient au moins des charlatans qui ont tout de mme quelque activit !Mais ils ne sont ni mendiants, ni charlatans, ils ne sont rien. Ils ne sont rien d'autre que


20/54

des comdiens, des rustres dsesprants. S'ils taient au moins des tratres, descombattants de la horde noire, ils pourraient au moins rvler encore quelque positivit.Il s'agit ici de ceux dont le visionnaire de Patmos dit : Puisque vous n'tes ni chauds nifroids, mais tides, je vous vomirai de ma bouche (Apoc. 3:16). Ce sont les hommesqui ont russi en entraner d'autres dans le grand processus de production et de travail

de ce monde et qui maintenant parasitent ce travail. Ce sont les femmes qui, ladernire mode, avec tous leurs bonbons et petits gteaux, leurs calomnies, leurs meublesprcieux, jouent au bridge, ont un riche poux, mnent une vie de prostitution dans lemariage et, en mme temps, veulent s'employer l'sotrisme. Il s'agit de vous faire voirclairement ce que signifie toute cette comdie et pourquoi de telles personnes nepeuvent entrer par la porte orientale.Mais il y a aussi les touche-tout qui s'affairent tant d'inutiles extravagances, de choseset de valeurs qui ne sont ni essentielles, ni vraiment importantes. Perturbant maintprocessus de dveloppement par leurs manies, ils emploient, par manque deconnaissance en ce qui concerne l'unique ncessaire, toute leur nergie ce qui leursemble capital. Ce sont ceux qui se mlent de tout sauf d'eux-mmes. Ceux dont

l'nergie s'accrot lorsqu'ils dcouvrent que d'autres chouent, et cela en quelquedomaine que ce soit. La paille dans l'il de l'autre n'est sous aucun rapport comparableavec la poutre dans le leur.Et ceux qui se bousculent devant la porte orientale forment un cortge presqueinterminable. Il y a l les exalts dpourvus du sens de la vritable dvotion. Vousconnaissez certainement ces personnes qui, les yeux luisants vantent la philosophie de laRose-Croix ; qui parlent des enseignements sublimes sans la moindre trace de lavritable pit ni de la vritable dvotion. Vous connaissez ceux qui font des hommesl'objet de leur exaltation. Vous connaissez ces personnes qui brisent de leur voixcaquetante le silence le plus sacr et dchirent les sphres sereines de leurs exaltationspleurnichardes. Combien d'hommes et de femmes ne sont-ils pas mutils parl'exaltation!La vraie pit se pare de silence, de modestie. La vritable dvotion se connatelle-mme, alors que l'exaltation est une forme de sexualit, de convoitise amoureuseinassouvie.Nous devons savoir que la dvotion est un amour vcu qui se suffit soi-mme !En observant cette foule dsolante que dpeint Andreae, nous savons que s'y trouventaussi des empoisonneurs qui ruinent la vritable alchimie, laquelle consiste rendrelibres et conscients tous les pouvoirs latents.Il existe encore d'autres imposteurs qui se prsentent faussement comme frres de laRose-Croix. Nous savons tussi qu'il y a une foule innombrable de gens qui souillent la

science et la vraie culture de leurs pratiques perfides.Et aussi srs de cela que nous sommes conscients de vivre, nous savons qu'aucun de ceshommes ne pourra faire l'exprience d'une nouvelle naissance dans l'cole des mystres,dans la ville sainte de Christianopolis, dont le caractre est tellement diffrent.Seuls ceux qui se librent de cette ngativit par un nouveau comportement et une tenuemorale peuvent s'lever de la grotte de la naissance, de la porte orientale : rgnrs,mais comme un enfant encore imparfait, encore trs faible ; mais cependant comme unnouvel tre spirituel en qui toutes les potentialits de croissance sont prsentes.Lorsque l'lve se prpare ainsi, il est reu avec joie par le Gardien du Sanctuaire, quilui dit :Il n'y a donc plus aucune raison que vous ne disposiez pas de notre bien !En parlant ainsi, il prend la main du nophyte, le conduit vers la maison d'un des

gardiens et le rassasie de mets et de boissons qui feront descendre en son cur uneternelle et bienheureuse paix.


21/54

IV

LE DEUXIME EXAMEN DE L'ETRANGER, QUANT A SAPERSONNALITE

Maintenant que j'tais habill de vtements non point extraordinaires mais amples etcommodes, il me remit quelques compagnons qui m'amenrent au secondexaminateur. Cet homme semblait n pour faire avouer quiconque les penses les plusintimes et les plus caches. Il rpondit trs aimablement mes salutations et me posaamicalement plusieurs questions tout en observant minutieusement mon attitude etl'expression de mon visage. Plus souriant que grave, il s'informa, comme en passant, demon pays natal, de mon ge et de mon mode de vie.

Nous changemes quelques politesses et il me dit : Sans aucun doute, mon ami,tes-vous arriv ici sous la conduite de Dieu, afin d'apprendre s'il est toujours nces-saire de faire le mal et de vivre selon les moeurs des barbares. Nous vous prouveronsds aujourd'hui que ce n 'est nullement ncessaire, ainsi que nous le montrerons un jour

tous les hommes. Et nous le ferons avec d'autant plus de joie que votre nature et votredestin s'y prtent excellemment, et que vous possdez un cur ouvert cela. Si vous tesen effet guid par Dieu, de sorte que vous soyez libre des convoitises de la chair, nousne doutons plus que vous soyez dj des ntres et le restiez pour toujours .Tout en parlant ainsi, il me paraissait tudier si profondment le calme de mon tre,l'expression de mon visage, l'exactitude de mes paroles, la tranquillit de mon regard,toute mon attitude, qu'il me semblait capable de sonder mes penses les plus secrtes.

Mais il le faisait d'une manire si affable et avec tant de considration que je ne pouvaisrien lui cacher et avais le sentiment de tout pouvoir lui confier.

Aprs avoir ainsi mis mon me nu, il me dit enfin quelques paroles de science ettermina par ces mots : Mon ami, vous voudrez bien me pardonner la faon si peusavante dont je me suis entretenu avec vous. Ne soyez pas dcourag car, dans notrecommunaut, vous trouverez bien des personnes hautement instruites dans lascience et dans la culture .En mme temps il ordonna un subordonn de m'accompagner vers un troisimeexaminateur. Il me donna la main en signe d'adieu, insistant pour que je sois confiant ;mais je pensais en moi-mme : Que le ciel me soutienne ! S'ils appellent cela unentretien peu savant, que doit-il m'advenir ?

IV

L'EXAMEN DE LA PERSONNALITE DU NEOPHYTE

On a expos maintes fois aux lves de la Rose-Croix que l'cole des mystres setrouvait au centre d'un champ de force, qui est d'autant plus grand que l'cole desmystres est forte. Le rayon d'action de la Rose-Croix s'accrot donc dans la mesure odes travailleurs plus aptes, plus nombreux, peuvent tre admis au cur des mystres.L'homme qui, tourment par la vie de ce monde, n'y trouve plus de satisfaction et pourqui la religiosit exotrique, la science ou l'art, ne prsentent plus d'attraits ; qui ne peutplus en tirer de consolation dans les cruelles preuves de son emprisonnement terrestre ;l'homme qui atteint un stade o une aspiration presque dsespre, une nostalgie intensede la vie vritable le consument, o il se donne avec toute l'nergie qui est en lui larecherche, cet homme entre en contact avec le champ de force de l'cole des mystres.Cet homme devient alors conscient, ne serait-ce qu'oniriquement, d'un nouveau milieude vie. Un petit rayon de lumire perce la nuit noire de son existence et rencontre son


22/54

cur, se reliant son tre et le propulsant vers un but encore inconnu. A partir de cemoment, sa vie devient surprenante et son chemin parat trange. Il est entran traversles vagues agites de l'ocan de la vie par la lumire qui l'a touch.Il est fort possible que le candidat s'y noie ! Mais s'il vogue avec, sur son pavillon, lesigne du Cancer, c'est--dire si, plac au pied de la croix, il se relie au sang du cur du

Christ, s'il est prt suivre son commandement : Va, vends tout ce que tu possdes...et suis-moi ! , il est certain qu'il arrivera Caphar Salama ; c'est--dire qu'il pntrerajusqu'au cercle extrieur du noyau de l'cole des mystres.Il sera alors reu par le Gardien du Sanctuaire et un examen multiple de ses aptitudescommencera. En effet, tant donn le but des mystres, ne peuvent tre admis que ceuxqui en sont pleinement dignes. En route vers la porte orientale de Christianopolis uneporte orientale est un ascendant car l'entre dans la ville sainte doit tre vue comme unenouvelle naissance dans la lumineuse clart d'une nouvelle ralit divine l'hirophante lui explique que nul ne peut entrer s'il ne possde un il impartial, unelangue matrise et le juste comportement. Ce que cela signifie, nous avons dj pu levoir au chapitre prcdent.

Arriv la porte orientale, le candidat est reu par le gardien de cette porte, quil'interroge sur son mode de vie et sa tenue morale, avant de le laisser entrer. Nous enavons aussi parl et vu qu'il s'agissait d'une trs grave preuve, que tout nophyte doitsoutenir sans relche. Jean Valentin Andras dveloppe ici la mme ide que celledont il est question dans ses Noces Alchimiques. Lorsque Christian Rose-Croix reoitl'invitation aux noces, invitation qu'il avait si longtemps attendue, il dcouvre qu'il nes'agit point ici d'une joyeuse marche triomphante, mais qu'il est appel au jugement.Ayant satisfait au premier examen, le nophyte est admis passer la porte. Il est conduitvers une maison o on lui offre mets et boissons. Sa faim de vie quelque peu apaise, onlui procure de nouveaux habits, qui ne sont point voyants mais commodes et luiconvenant parfaitement, en totale harmonie avec les facults dveloppes en lui-mme.Vous comprendrez sans doute ce langage voil : vos vhicules forment le vtementde l'esprit. En gnral cet habit est fort imparfait, voire inesthtique, en tout cas trsendommag par votre transgression des lois de vie. Mais lorsque la porte orientale ducentre des forces s'ouvre, d'autres vtements vous sont procurs. Ces habits ne vousserrent pas comme le ferait une camisole de force mais vous permettent une plus grandelibert. Et, prtez-y attention, ils ne sont pas le moins du monde voyants et n'ont pas tconus par un esthticien sotriste.Arriv jusque l, le candidat est alors conduit devant un autre examinateur et ledeuxime examen commence. Andreae dit de lui :Cet homme semblait n pour faire avouer quiconque ses penses les plus intimes et les

plus caches. Il rpondit trs aimablement mes salutations et me posa amicalementplusieurs questions tout en observant minutieusement mon altitude et l'expression demon visage. Plus souriant que grave, il s'informa, comme en passant, de mon paysnatal, de mon ge et de mon mode de vie.Tout cela est bien simple, ne trouvez-vous pas ? Quelque chose comme : Puis-je voirvotre passeport ? . Pourtant ces questions ne sont pas aussi anodines qu'il y parat. Quel est votre pays natal ? . Imaginez un instant qu'au seuil de Christianopolis cettequestion vous soit pose... Vous comprendrez alors qu'on vous demande d'exposer cequi a motiv votre voyage vers le centre de forces de l'cole des mystres. Et l'onpourrait par exemple rpondre ainsi : J'ai rpondu une annonce et j'ai dcouvert, encontinuant ma recherche, que les doctrines de sagesse occidentale taient d'un niveau

exceptionnel .Mais trs peu pourront prsenter leur pays natal comme tant un intense dsir passionn


23/54

de lumire, comme une ardente prire d'avoir la force d'aider d'autres mes humainesqu'une profonde dtresse abat. Quel ge avez-vous ? Combien de temps avez-vous vcu dans ce qui est du Pre ?Combien de temps avez-vous accord au tmoignage, en ce monde, du Royaume deDieu ? Car, attention ! Votre vie vritable d'enfant du peuple de Dieu ne commence que

lorsque vous comprenez votre vocation intrieure et la vivez en ce monde. Combien detemps octroyez-vous ce qui est ternel ? Avez-vous dj quelques annes d'existenceen ce sens ? Que feriez-vous Christianopolis si vous n'aviez pas d'ge en ce quiconcerne cet ordre nouveau ? Quel est votre mode de vie ? Selon l'ancienne forme et selon la forme nouvelle ?Comprenez-vous que cette question a un sens trs profond ? Que votre rponse est trsimportante et que l'examinateur observe par consquent minutieusement votre attitude etl'expression de votre visage pendant que vous y rpondez. C'est pourquoi l'hirophantedit au nophyte :Sans aucun doute mon ami, tes-vous arriv ici sous la conduite de Dieu, afind'apprendre s'il est toujours ncessaire de faire le mal et de vivre selon les murs des

barbares. Nous vous prouverons ds aujourd'hui que ce n'est nullement ncessaire,ainsi que nous le montrerons un jour tous les hommes. Et nous le ferons avec d'autant

plus de joie que votre nature et votre destin s'y prtent excellemment, et que vouspossdez un cur ouvert cela. Si vous tes en effet guid par Dieu, de sorte que voussoyez libre des convoitises de la chair, nous ne doutons plus que vous soyez dj desntres et le restiez pour toujours.Beaucoup de ceux qui s'approchent de la Rose-Croix avec une vritable ouverture ducur sont inquiets ; car ils connaissent et ressentent dans leur vie le dchirement. Ilssavent que, selon la signification magique, leur ge est encore infime, alors qu'ilssont dj trs vieux selon ce monde. En tant qu'appels du Seigneur, ils en sont encore balbutier des mots sans suite, couchs dans leur crche, alors que, selon les critres desbarbares, ils sont si raffins et si loquents.Connaissez-vous ce dchirement et la grande tristesse qui en rsulte ? N'tes-vous pascontraint de servir chaque jour deux matres : Dieu et le noir dmon ? Le vritable lvede la Rose-Croix sait qu'il fait quotidiennement le mal, qu'il vit selon les moeurs desbarbares, dans la grise camisole de l'accoutumance. Lorsque vous subissez les horreursde ce inonde, votre me n'est-elle pas chaque jour traverse d'un glaive, tout en sachantbien que vous en tes coresponsable ? Aussi votre me ne crie-t-elle pas vers ladlivrance ?N'y a-t-il pas en vous, dans cette nuit noire, une recherche desespre ?N'est-ce pas alors un ravissement, un baume qui vous aide et vous console, lorsque

l'hirophante vous dit : Ami, nous vous prouverons entendez bien nous vousprouverons, qu'il n'est pas ncessaire de faire le mal et de Vivre selon les murs desbarbares, comme nous le montrerons plus tard tous les hommes dans un ordrethocratique .Sans aucun doute tes-vous, selon votre nouvelle naissance, encore dans la sombretable de la nativit, envelopp de langes. Bien que vous soyez encore dans votre toutpremier ge, que dans cette toute premire jeunesse vous n'ayez encore aucun contrlede vous-mme, vous tes pourtant, selon les voies de Dieu, parvenu, dans votrevieillesse, une nouvelle naissance.Les hirophantes des mystres qui dehors, dans les champs, veillent la nuit sur leurtroupeau, viennent vous et disent : Soyez salu, nouveau-n, nous ne doutons pas

que vous soyez dj des ntres et que vous le restiez pour toujours . En disant cela, ilsobservent minutieusement le calme de votre tre, l'expression de votre visage, la


24/54

tranquillit de votre regard et la prcision de vos dires, oui, toute votre attitude,pntrant jusqu' vos penses les plus secrtes.Il s'agit de dcouvrir ce que vous avez apport du vieil Adam, de votre anciendchirement, des moeurs des barbares, lors de votre nouvelle naissance. Il est en effetncessaire que l'lve s'veille cette nouvelle naissance par un renouvellement total du

sang. Votre sang est la base de votre conscience. Tout ce que vous faites dans votre viese ralise par le sang. Et lorsque vous entrez dans un nouvel tat, celui-ci doit tre aussiport par une purification et un renouvellement du sang.Votre sang possde sept forces et sept caractristiques qui reprsentent les qualits dessept vhicules de l'homme et en tmoignent. Votre type sanguin est donc un fidle refletde tout votre tre et nul ne peut entrer dans l'cole des mystres s'il n'a, par lui, tmoignde sa qualit. L'quilibre de votre tre, l'expression de votre visage, la tranquillit devotre regard, la prcision de vos dires, oui, toute votre attitude doit clbrer, par unenouvelle certitude du sang, une rsurrection, une nouvelle naissance dans la vieillesse.Comment est-il possible d'veiller un tel renouvellement septuple du sang, hors des uset coutumes des barbares et du mal de votre ancienne vie ?

Il n'existe qu'un seul moyen, qu'une seule possibilit : la force du Christ qui dverse saforce sanguine, son champ de force septuple dans votre dprissement, afin que vousrendiez par lui, en lui, et avec lui, toutes choses nouvelles. Car Dieu a tant aim lemonde qu'il a envoy son Fils unique au milieu des barbares, afin que quiconque croiten lui ne prisse point, mais qu'il ait la vritable vie nouvelle.Et quand il eut pris la coupe, aprs la cne, il dit : Cette coupe est la nouvelle allianceen mon sang qui est rpandu pour vous. Buvez-en tous .

Mets-moi comme un sceau sur ton cur,Comme un sceau sur ton bras,

Car l'amour est fort comme la mort,Ses ardeurs sont des ardeurs de feu,

Une flamme de l'Etemel.Les grandes eaux ne peuvent teindre l'amour

ni les fleuves le submerger.Reviens, reviens, Sulamithe Afin que nous te regardions.

Et Jsus dit : Consummatum est . Et baissant la tte, il rendit l'esprit.


25/54

VLE TROISIEME EXAMEN DU NEOPHYTE :

LE CONTROLE DE SON DEGRE DE CIVILISA TIONQuand cette fois j'arrivai chez lui, je fus reu avec autant d'amabilit que lors de ma

dernire visite. Car je dois dire une fois pour toutes qu'il n'existe ici ni arrogance niorgueil Et cependant, ds que j'entendis cet homme parler, je me sentis plus confondude honte que jamais. J'avais, comme Socrate, la sensation de ne rien savoir ; mais cela,dans un tout autre sens. Combien je regrettais d'avoir parl de littrature ! Sur un tondes plus agrables, il me demanda dans quelle mesure j'avais appris me matriser et me mettre au service de mon prochain, rsister au monde, tre en harmonie avec lamort et suivre l'Esprit ; quels progrs j'avais faits dans l'observation des deux et de laterre, dans l'examen prcis de la nature, dans les instruments de l'art, dans l'histoire etl'origine des langues, de l'harmonie du monde entier. Il me demanda encore quelstaient mes rapports avec la communaut religieuse, avec les saintes critures, avec le

Royaume des Cieux, avec l'cole de l'Esprit, avec la fraternit du Christ, avec la

communaut de Dieu.Avec effarement, je remarquai combien peu de ce qui est offert l'homme avec tant degnrosit et d'abondance faisait vritablement partie de moi-mme. L'unique chose quime restait faire en pareille circonstance tait d'avouer sincrement et je rpondis : Eminent Seigneur, toutes ces choses me sont parfaitement inconnues et je n'en ai jamaist instruit. Mais je peux vous assurer que j'ai trs souvent t proccup leur sujet, etque, dsireux de les connatre, j'ai os m'en approcher.

Alors il s'exclama, presque en criant : Vous tes des ntres, vous qui nous apportezune ardoise immacule, comme lave par la mer elle-mme. Il ne nous reste qu' prier

Dieu qu'il grave en votre cur, de son saint stylet ce qui, selon sa sagesse et sa bont,se rvlera pour vous. En verite maintenant, vous contemplerez notre ville dans tous sesdtails Lorsque vous reviendrez, nous couterons ce que vous voudrez bien encore nousdemander et nous y repondrons pour autant que nous y serons mentalement prts etaptes .Et il me fit accompagner de trois hommes : Beram Eram et Neariam, dont la tenuedmontrait la dignit et oui me conduiraient partout et me montreraient tout

VL'EXAMEN DU DEGRE DE CIVILISATION DU

NEOPHYTE

Avant qu'il puisse tre question d'accder Christianopolis, au nouvel tat de l'cole desmystres se manifestant dans toutes les dimensions du cosmos, le nophyte est soumis un triple examen. Nous vous avons dj parl de deux aspects de cet examen et il nousreste tudier celui de l'tude de son niveau de civilisation.Permettez-nous d'abord de vous dire sans ambages que dans une cole des mystres cedegr d'volution est valu selon de tout autres critres que ceux du monde. Dans lesrapports sociaux actuels, on considre que quelqu'un est trs civilis simplementlorsqu'il jouit du bien-tre matriel. Ainsi, si vous avez ramass assez d'argent, vouspouvez vous entourer de tout ce que la technique et l'art produisent, de tout ce quel'argent permet d'acqurir.Pensez par exemple un ptissier. Nous en avons connu un qui dbuta en ramassant duvieux pain, comme le fait un paysan pour ses cochons. Il schait ce vieux pain, le


26/54

moulait et le mlangeait du sucre. Ce mlange lui permit de confectionner sespremiers gteaux et d'acqurir un rapide dveloppement. Ce premier stade decivilisation fut suivi d'un second, car que se passa-t-il ?Lorsque les affaires de notre ptissier marchrent selon son cur, il emmena sa familledans un autre milieu ; du petit appartement sans caractre quelque part dans le quartier,

il passa la villa avec jardin. L'amnagement intrieur fut renouvel et une employearriva. Monsieur et Madame se mirent s'intresser des sujets auxquels ils ne faisaientpas attention auparavant, les rapports sociaux imposant leurs propres lois.Dans ce magnifique climat, les enfants du ptissier grandirent et reurent une bonneducation. Ils frquentrent des coles lmentaires trs cotes, puis des collges, et lesplus intelligents allrent l'universit. Ainsi, grce la ptisserie naquit, dans laseconde gnration, la culture intellectuelle. Mais cette seconde gnration cultive n'enresta pas l'artisanat. Bien prpare et dote d'un portefeuille bien garni, elle partit l'aventure afin de dispenser la civilisation. A l'poque ceci tait trs possible aux Indesou dans un autre territoire loign.La premire gnration forge la civilisation, la seconde la rpand. La fabrication de

gteaux ou d'autres produits permet d'acqurir un premier stade de civilisation ;l'intellect, un second. Le premier est issu d'un labeur acharn, est d'ordre matriel ; lesecond, l'intellectuel, est appel culture de l'esprit .Mais, bien que plus profitable et plus saine, celle-ci cre un grand chaos. Ce dernier semanifeste la troisime gnration, celle des petits-enfants du ptissier. Encore plusintellectuels, plus civiliss, leur soif de culture ne connat plus de limite.Apparat alors ici la difficult : il y a trop de dispensateurs de la civilisation maispratiquement plus de domaines incultes... Les innombrables ptissiers de tous lespays ont engendr une troisime gnration aussi nombreuse que les grains de sable dela mer. Il n'y a plus d'coles pour augmenter leur degr de civilisation. C'est pourquoinous voyons, dans notre monde, rapparatre de redoutables phnomnes ataviques,d'une poque bien antrieure celle de notre ptissier. Cet atavisme, nous le dsignonsd'un euphmisme : recherche d'espace vital ; mais, vous le savez bien, il s'agitdepuis toujours de la mme chose.Cest cela la culture de masse ! Et si vous jetez le masque, vous dcouvrez quevous-mme tes, ou que vos aeux taient ou sont encore, des ptissiers. Certains parmivous ou vos anctres ont russi confectionner le gteau, d'autres sont encore l'uvre.Et nous appelons cela la lutte pour l'existence .N'oublions pas que dans ces trois gnrations de civilisateurs, innombrables sont ceuxqui sont aussi ptris de religion. C'est en priant, les yeux au ciel, qu'ils perfectionnentleur culture et leur civilisation. Mais notez bien, lorsque nous parlons ici de religion,

que nous envisageons tout autre chose que la religion des ptissiers.Voici de quoi il s'agit. En premire gnration, les nergiques travailleurs pratiquentbien quelque peu la religion, et cela de naissance, en gnral. Mais dans cettegnration, on a trop peu de temps pour la religion, on est beaucoup trop occup fabriquer des gteaux. Or ds qu'ils passent la maison individuelle, avec jardin, toutchange. Ils vont alors exploiter leurs besoins religieux par l'intermdiaire de leursenfants. Il est certain qu'un enfant au moins du ptissier vouera sa vie au sacerdoce !Tous nos thologiens sont des enfants-de-ptissiers sous des allures de civilisation deptissier. Et les thologiens de la troisime gnration, les petits-enfants du ptissier,avec tous leurs collgues intellectuels, se sentent bien l'troit.Ils commencent s'apercevoir que quelque chose ne va pas dans la religiosit... Ils se

lancent donc dans des discussions interminables, et une tendance se dveloppe pourretourner la situation des grands-parents. Ne voulant pas avouer qu'ils ne savent rien,


27/54

qu'ils sont enfoncs jusqu'au cou dans le marcage de leur culture du vieux pain, ilsprfrent parler de thologie dialectique , cela fait plus cultiv !Cependant, il n'est pas question ici de la philosophie dialectique selon Hegel. Sinon, ilssauraient que cela devra mal finir pour tous les ptissiers des premire, deuxime ettroisime gnrations. Ceci est l'histoire de notre civilisation, de toute la civilisation de

l'Europe de l'Ouest.Dans cette partie du monde on parle souvent d'un rarmement moral et spirituel .Cette ide de rarmement spirituel provient de la misre et de la ralit de notrecivilisation. C'est pourquoi nous vous disons que si nous ne voulons pas que cerarmement spirituel soit vain et creux, nous devons nous librer totalement desillusions de cette civilisation des apparences.Cela n'ira pas sans peine. Car, de mme que les habitants des bidonvilles et des taudisde banlieue glissent, privs de soleil, tels que des ombres, travers la vie ; de mme queles glandes scrtion interne fonctionnent mal en raison de mauvaises conditions decroissance et de tares hrditaires, entranant de nombreuses imperfections physiques,morales et psychiques ; de mme notre apparente civilisation a-t-elle svrement

endommag le pouvoir d'assimilation spirituel, moral et physique de tous, y compris deceux qui sont de bonne volont et des plus honntes. Ceux qui prdominent en cettesocit, ceux qui se prennent pour la fleur de la socit, sont, selon les critres divins,des faibles au sens spirituel.Lorsque le nophyte parvient donc devant le troisime hirophante des mystres, il estreu avec autant d'amabilit que pour le second examen. Il n'y a ni arrogance, ni orgueildans une cole des mystres. Mais ds qu'il entend parler l'hirophante, il se sent plushonteux que jamais auparavant. Comme Socrate, mais dans un tout autre sens que lui, ilne sait rien. Un profond sentiment d'ignorance envahit le candidat, qui regrettebeaucoup de s'tre autoris penser qu'il ait jamais su quoi que ce soit. Et dans cettephase de prise de conscience de sa vacuit, on lui pose une srie de questions. Selon letmoignage de Jean Valentin Andreae, l'hirophante demande :1. dans quelle mesure le nophyte a appris se matriser et se mettre au service deson prochain,2. rsister au monde, tre en harmonie avec la mort et suivre l'Esprit,3. quels progrs il a faits dans l'observation des cieux et de la terre, dans l'examenprcis de la nature, dans les instruments de l'art, dans l'histoire et l'origine des langues,dans l'harmonie avec le monde entier,4. quels sont ses rapports avec la communaut religieuse, avec les saintes critures,avec le Royaume des Cieux, avec l'cole de l'Esprit, avec la fraternit du Christ, avec lacommunaut de Dieu.

Sans doute vous attendez-vous maintenant ce que nous vous introduisions dans cettervlation incommensurable, dans cette profondeur insondable de connaissance etd'amour qui sous-tend ce quadruple schma ! Nous ne le ferons pas car nous ne sommespas en mesure de le faire.Il s'agit ici d'une brve prsentation de l'ensemble de l'enseignement sotrique de laRose-Croix. Cette sagesse est un ocan de savoir dans lequel on peut s'immerger, surlequel on peut voguer dans un enchantement des sens, par lequel on peut atteindrecertains objectifs, raliser certains desseins. Mais qui pourrait embrasser entirement lagrandeur majestueuse de cet ocan ?Et lorsque l'hirophante des mystres nous parle de ces quatre piliers de la maison denotre Dieu, nous nous apercevons, avec une douloureuse stupfaction, combien peu

nous possdons de ces choses grandioses qui peuvent tre offertes si abondamment et signreusement l'homme. Qui pourra alors satisfaire aux exigences de cet examen ? Le


28/54

seule chose que puisse faire le nophyte dans de telles circonstances est d'avouersincrement, en rpondant :Toutes ces choses me sont parfaitement inconnues, et je n'en ai jamais t instruit. Mais

je peux vous assurer que j'ai trs souvent t proccup leur sujet et que, dsireux deles connatre, j'ai os m'en approcher.

Etes-vous capable d'un tel aveu ? Ou bien cela serait-il, dans votre cas, une modestiesimule, mensongre, afin de pouvoir, par une habilet prouve dans la civilisationintellectuelle, entrer quand mme dans Christianopolis ? Il faut tre ennobli si belaveu!Qui de vous, civilisateurs civiliss, ressent jusqu'au trfonds de son tre qu'il ne sait riende la rvlation glorieuse du plan divin pour le monde et l'humanit ? Pour arriver, auplus profond de vous-mme, cet aveu, il faut avoir fait l'exprience que laconnaissance qui est le rsultat de la civilisation des trois gnrations depetits-bourgeois est une meule votre cou, un danger effrayant et un mensonge effarant.Beaucoup ne veulent pas reconnatre qu'ils n'ont reu aucune instruction en ce quiconcerne les mystres divins du salut. Nombreux sont ceux qui ne peuvent le

reconnatre car leur tre est aveugl et intoxiqu par la fausse civilisation. Ils arriventdevant la porte de la Rose-Croix avec leur verroterie intellectuelle et civilise. Ils sontnon seulement incorrects mais terriblement grossiers et d'une extrme insolence. Ils nerecherchent pas la libration, ne sont pas consums d'amour pour leur prochain, maischerchent davantage d'espace vital pour leur enttement et leur autoconservation, afin depouvoir manger encore plus de rsidus de notre civilisation. Et peut-tre y a-t-il encorequelque chose tirer de Christianopolis !Si, avec nous, vous prenez conscience de cette consternante misre, de ce tombeaurempli d'ossements et de vermine, il natra en vous cette lutte intrieure, cette aspirationintense atteindre autre chose et la connatre. Non pas une connaissance au sensintellectuel, mais un cri du cur : Oh Dieu, donne-moi la lumire, car j'touffe dans cefeu d'enfer ! Connaissez-vous cette tension intrieure et ce dsir assoiff ? Ce n'est pas trs bon pourvotre sant ! Cela vous fait devenir un tranger ! Et dans votre dsarroi, il peut alorsarriver que vous vous sachiez entour d'aides, que vous entendiez une voix dire : Que

Dieu te garde, tranger !Cela vous charge d'nergie et vous encourage vous mettre la tche, pour tmoignerde votre tat d'tranger au nom du Christ, pour rpandre l'appel de bont, vrit et

justice au milieu des loups, et pour vous lever travers la vie vritable jusqu'au champde force des mystres.Alors, parvenu devant la porte, devant le troisime hirophante et son impressionnant

examen quadruple, vous baissez la tte humblement, rempli de honte et, port par laforce de votre sincrit et connaissance de soi, vous devez tmoigner : Il n'y avait enmoi que lutte violente et dsir intense de comprendre, et pourtant malgr moninsignifiance, j'ai eu le courage de saisir l'arme de l'Esprit qui s'illumine dans le Christ etd'appeler aux armes ; cependant toutes ces choses que vous me prsentez me sonttotalement inconnues ; je n'en ai jamais t instruit le moins du monde .Vous voulez vous dtourner parce que vous ressentez votre impuissance ; mais aumme moment vous tes touch par un cri de jubilation. L'hirophante s'crie : Frre,sur, vous tes des ntres, vous qui nous apportez une ardoise immacule, comme lavepar la mer elle-mme. Il ne nous reste qu' prier Dieu qu'il grave en votre cur, de sonsaint stylet, ce qui, selon sa sagesse et sa bont, se rvlera salutaire pour vous.

Non pas vous, mais Dieu en vous ! Entirement libr de l'illusion, ayant faim du painde vie ! Vous tes conscient de votre ignorance, et ceci dans la plus grande modestie.


29/54

Cest la dernire clef de la porte de Christianopolis. L, vous voulez vous perdrevous-mme et vous prouvez la dfaite ; l, la victoire fait retentir ses trompettes :En vrit, maintenant vous pouvez contempler notre ville dans tous ses dtails. Et vouspourrez vraiment vous dsaltrer la force et l'essence de l'cole des mystres afin quevous puissiez, dans cette force, briser l'impie .

L'hirophante vous fait accompagner de trois hommes : Beram, Eram et Nariam, quidoivent vous conduire partout et tout vous montrer.Beram, Eram, Nariam, don de Dieu, incommensurable amour, consolation dansla solitude !Beram, rayonnement divin en vous, vous remplissant du summum de batitude :l'exprience consciente de la liaison ternelle avec les enfants de Dieu est rtablie dansle Christ.Eram, rceptivit illimite aux clarts lumineuses et au savoir universel deChristianopolis.Nariam, enflamm par une force puissante afin de transmettre et de confirmer dans unmonde courb sous la faute ce qui fut reu et, en tant que participant un rarmement

spirituel, de l'y graver.C'est ainsi que vous tes adoub chevalier du Temple Blanc. Dieu te protge, tranger !


30/54

DESCRIPTION DE LA VILLE

Je commencerai par vous dcrire l'aspect de la ville et m'efforcerai de ne point faired'erreur ! Sa forme est celle d'un carr dont les cts atteignent sept cents pieds, bien

fortifi par quatre tours et un rempart. L ville est par consquent oriente vers les

quatre points cardinaux de la terre. Huit autres trs solides tours, rparties dans laville, augmentent sa puissance ; il s'y trouve encore seize tours de moindre importance,mais qu'il ne faut pas ngliger. En son milieu se trouve une forteresse quasi imprenable.

Les btiments sont rpartis sur deux rangs, ou bien, si l'on y ajoute le sige dugouvernement et les entrepts, sur quatre rangs. Il n'existe qu'une seule rue publique etune seule place de march, mais elles sont de grande importance. A partir de la rue la

plus intrieure, dont la largeur est de vingt pieds, et en allant vers le centre, la rangede maisons, les jardins, l'universit et la place ont successivement vingt-cinq, trente,trente-cinq, quarante et quarante-cinq pieds de large, donc chaque fois cinq de plus,

jusqu'au temple circulaire dans le centre, qui a un diamtre de cent pieds. En partant dela rue la plus intrieure, vers l'extrieur, les espaces intermdiaires, les entrepts et lesranges de maisons sont chaque fois de vingt pieds. Le rempart mesure vingt-cinq

pieds.Tous les btiments s'lvent sur trois tages. Des escaliers communs y mnent. Ils sontconstruits en brique et spars les uns des autres par un mur incombustible de tellesorte qu'un incendie n'y puisse provoquer de graves dommages. Qu'elles soient tires de

puits naturels ou amenes sur place par canalisations, eaux de sources et eauxcourantes s'y trouvent en grande abondance. L'aspect extrieur est paisible, sansextravagance, propre et sans dcrpitude. On a pris soin d'assurer partout air frais etventilation. Environ quatre cents citoyens vivent ici ensemble dans la paix et la pit.

Nous parlerons de chacun en particulier.

Les douves entourant la ville ont une largeur de cinquante pieds et sont remplies depoissons de sorte qu'en temps de paix elles puissent avoir aussi leur utilit. Dans leschamps se trouvent des animaux sauvages, non pour le plaisir, mais des finsutilitaires. La ville entire est divise en trois parties : l'une destine la fourniture del'alimentation, l'autre l'enseignement et l'exercice, et la dernire aux crmonies. Lereste de l'le sert l'agriculture et l'industrie.

J'ai indiqu tout ceci sur le plan. Nous devons maintenant entreprendre une promenade travers la ville.


31/54


32/54


33/54

VI

DESCRIPTION DE LA VILLE DES MAGES

Lorsque le nophyte merge de l'ocan de la purification igne des tentations et desmises l'preuve, et que les Gardiens du Sanctuaire des mystres lui permettent d'entrerdans la ville des mages de l'le Caphar Salama, il est port un tat sublime et commetransperc par une force puissante.Un pur ther emplit ses poumons, ses pieds foulent une terre nouvelle et au-dessus de satte se dploie un nouveau ciel. Car la premire terre o il accomplissait son plerinagedans les douleurs et les larmes, et le premier ciel vers lequel il levait les mains enardente aspiration, ont pass.Et celui qui est assis sur le trne dit : Mon frre, voici, je fais toutes choses nouvelles. Et celui qui est assis sur le trne dit encore : Ecris, car mes paroles sont fidles etvritables .

La ville des mystres a la forme d'un carr dont les cts atteignent sept cents pieds ;


34/54

elle est fortifie par quatre tours et un rempart. La ville est par consquent oriente versles quatre points cardinaux de la terre. Huit autres trs solides tours, rparties dans laville, augmentent sa puissance ; il s'y trouve encore seize tours de moindre importance,mais qu'il ne faut pas ngliger. En son milieu se trouve une forteresse quasi imprenable.Lorsque le voyant de Patmos nous dcrit la ville sainte telle qu'elle descend du ciel,

dans son Apocalypse, il dit : Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d'or,afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille. La ville avait la forme d'un carr et salongueur tait gale sa largeur .Nous pouvons en dduire que l'cole des mystres comme la Jrusalemcleste, c'est--dire la manifestation de l'ordonnance divine dans le courant de viehumain, revt dans le monde actuel des phnomnes, la forme d'un carr.L'astrologie matrialiste nous apprend redouter le carr.Un thme qui comporte de nombreuses quadratures est considr comme une situationmalfique. Si vous prenez la peine de parcourir la littrature consacre ces sujets, vousdcouvrirez que les dangers des carrs y sont abondamment expliqus. Cette faon devoir nous rjouit, car elle prouve clairement combien le compendium de notre vie, la

sainte Bible et les enseignements des Rose-Croix classiques, se sparent dumatrialisme occultiste qu'on nous propose souvent comme science astrologique,parfois pourvue d'un vernis religieux.Ce nous est un honneur de vous dire que l'enseignement de la Rose-Croix n'est en aucuncas h cette forme moderne de paganisme. L'astrosophie de la Rose-Croix se fonde surde tout autres bases.Nous voudrions dfinir le carr qui symbolise un angle de quatre-vingt-dix degrs comme l'aspect de l'humanit dans lequel rayonne la mission complte de l'homme, enrayonnante harmonie avec le plan de Dieu.Le rgne divin qui doit tre construit par des mains, des ttes et des curs d'hommesn'est pas de ce monde et, ne pouvant en aucun cas s'adapter aux comportements de votreculture dgnre, il s'oppose diamtralement votre nature infrieure. C'est pourquoiles rayonnements du carr, qui jour et nuit vous frappent, suscitent des tensionsinsupportables dans la matire ; dans votre matire.On fait alors appel la science astrologique afin de pouvoir mesurer, dans le temps,l'effet brisant de ces rayonnements ; non pas pour satisfaire leurs exigences, ni pourrpondre leur appel, mais afin d'y chapper, de les soumettre l'ancien et malfaisantserpent qui se vautre toujours et encore dans la fange de ce monde.Comprenez-vous que ceci est en fait de la magie noire, et qu'tudier la rota commele mentionnent les Rose-Croix, doit tre tout autre chose ? Dcouvrez-vous maintenantque l'cole des mystres, reflet de la Jrusalem cleste qui revt dans cette matire la

forme d'un carr, doit tre aussi pour chaque homme une pierre d'achoppement ?Comprenez-vous maintenant que si vous voulez exploiter ces rayonnements, lespreuves deviennent votre partage ?Jsus-Christ, notre Seigneur, rvlateur de Dieu parmi nous, est devenu une pierred'achoppement et il est dit ce sujet : Au cours de cette nuit-l, ils s'irritrent contrelui . Et d

Documents

Christianopolis