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Dictionnaire de la sociologie by Raymond Boudon; Philippe Besnard; Mohamed Cherkaoui;Bernard-Pierre LécuyerReview by: Françoise ChampionArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 76 (Oct. - Dec., 1991), p. 232Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125812 .

Accessed: 17/06/2014 00:27

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

teur entreprend de mettre h jour le travail d'in- terpr6tation pr6sent dans le rapport sp6cifique au texte que d6veloppe le fondamentalisme. Elle montre que le dispositif d'autorite du fon- damentalisme protestant se construit pr6cis6- ment dans le systhme des relations r6ciproques qui s'instaure entre le texte, les pr6dicateurs, les commentateurs et les lecteurs ordinaires.

Danible Hervieu-L6ger

Dictionnaire de la sociologie. Paris, Larousse, 1989, 237 p.

76.331 BOUDON (Raymond), BESNARD (Philippe),

CHERKAOUI (Mohamed), LJCUYER (Bernard-Pierre) (6ds.).

Un dictionnaire de dimension limit6e mais qui comprend n6anmoins plus de 300 termes et 30 notices sur des sociologues classiques. Les articles dans le champ de la religion sont dus g J. Seguy (sociologie de la religion, eglise et secte, nouveaux mouvements religieux, pro- phetisme, utopie) et C. Rivi~re (fete, rite, rite d'initiation).

Les articles sont dens s et pr6cis, I'harmo- nisation des <niveauxw effective. On ne comprend pas toujours la logique des choix bi- bliographiques g la fin de chaque article, et certains articles n'indiquent aucune r6f6rence.

Un excellent outil tout h fait adapt6 B son objectif.

Frangoise Champion

Pray TV. Televangelism in America. Londres - New York, Routledge, 1990, XI-272 p.

76.332 BRUCE (Steve).

S.B., sociologue britannique, nous offre une bonne mise au point sur le t616vangl61isme > protestant et ses pr6dicateurs-vedettes de la te- 16vision religieuse amdricaine. Dans un livre, aprbs tout assez court, il r6ussit h pr6senter de manibre substantielle nombre d'aspects impor- tants de ce ph6nombne complexe. Cela va de I'historique, montrant l'enracinement du t616- vangelisme notamment dans les 6missions de radio religieuse, g l'examen des r6cents scan- dales - avec abus de confiance et immoralit6 sexuelle - concernant Jim Bakker (Cf., Arch., infra, n0 454) ou encore Jimmy Swaggart, en passant par l'analyse de ses implications poli-

tiques, avec l'activisme de Jerry Falwell dans la Majorit6 morale des ann6es 1980 et la can- didature (rapidement avort6e) de Pat Robertson k la presidence du pays en 1988. S.B. scrute aussi les audiences des 6missions et il tente de jauger leur impact. Dans le chapitre intitule < Dieu et Mammon >, il traite la question ca- pitale du cott important des 6missions et de leur diffusion, qui, meme sans d6tournements abusifs, repr6sente un gouffre qu'il faut sans cesse combler. Enfin dans un dernier chapitre il presente bribvement l'action des t616vang6- listes en Europe et dans le tiers-monde.

Le livre apporte peu de r6v61lations par rap- port g plusieurs travaux publies r6cemment (voir notamment ma recension critique c<les 6glises l61ectroniques >, Cf. Arch., 66/2, p. 201- 14), mais S.B., qui est un bon connaisseur du christianisme evangelique americain, pratique B bon escient ce qu'il appelle une < sociologie interpr6tative . Ainsi, il critique l'abus des etudes quantitatives; son analyse des au- diences des televangelistes montre de mani~re argumentee le caract~re douteux des chiffres releves par les instituts de sondage qui, g partir d'echantillons restreints, pour un public lui- m~me trbs minoritaire, extrapolent de manibre peu convaincante. Malgre tout, ces chiffres, confrontes g d'autres faits, laissent apparaitre des tendances. S.B. note, et il me semble 8tre le premier g l'avoir indique, que ce sont des pr6dicateurs non fondamentalistes et non poli- tis6s, Robert Schuller et Oral Roberts, qui dis- posent de I'audience la plus nombreuse. Ainsi, vers 1980, au moment oi Jerry Falwell est consid6re par les grands m6dias < profanes > - presse et t616vision - comme un leader ca- pable de mobiliser une importante droite chre- tienne, celui-ci compte des auditoires bien plus r6duits que ses deux concurrents. S.B. relive aussi fort justement - je l'avais moi-meme re- marque dans un compte rendu (Cf. Arch., 67, no 357), que Hadden et Shupe, dans un ouvrage hitif, Televangelism : Power and Politics on God's Frontier, 1988, surestiment consid6ra- blement l'influence des t616vangel61istes les plus politis6s, qui, de fait prechent essentiel- lement des convaincus, sans toucher la grande masse. La d6confiture de Falwell, qui a abandonne le combat politique, puis celle de Robertson, confirment que l'influence po- litique de ces personnages reste effectivement limit6e. S.B. observe que divers auteurs ont d6montre que les programmes de t616vision de ce type n'ont pas, en tant que tels, un effet d6terminant: ils n'agissent qu'au sein d'un ensemble de facteurs culturels, sociaux et au- tres; leur influence ne doit done pas 8tre sur- estim6e.

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