RAMATIS;- La prfrence pour l alimentation vgtarienne , en

Francisco Cndido Xavier

Chemin, Vie et Vrit1e livre de la Collection Source Vive

(Interprtation des Textes Evangliques)

Dict par lEsprit EmmanuelRsum

Cette uvre intgre un ensemble de 4 volumes appels: Collection Source Vive, interprtation des textes vangliques. Chaque livre est compos de 180 petits chapitres qui abordent des commentaires et des rflexions autour des enseignements de lEvangiles.

La collection est compose des 4 livres suivants:

Chemin, Vrit et Vie

(1948)

Notre pain

(1950)

Vigne de Lumire

(1951)

Source Vive

(1956)

Comme pages de consolation, dorientation et de lumires de la Spiritualit Suprieure, Emmanuel, ne nous oriente pas peine sur la Doctrine Chrtienne mais aussi sur sa pratique chaque moment de la vie.

La Collection Source Vive, constitu une valeureuse source daide et dclaircissement dans les tudes des textes vangliques et dinstrument essentiel pour que nous puissions perfectionner nos sentiments, les affinant avec les leons dHumilit et dAmour administres et expliques par la Matre Jsus et ses aptres.

Edition brsilienne originale

Chemin, Vrit et VieFrancisco Cndido Xavier Par l'Esprit Emmanuel

Les livres de cette collection : Chemin, Vrit et Vie ; Notre Pain ; La Vigne de Lumire ; Source Vive et Moisson de Lumire, psychographis par Francisco Cndido Xavier, ont tous le mme auteur spirituel Emmanuel.

travers ces uvres, il commente les leons de l'vangile de manire originale et attrayante en nous amenant non seulement comprendre la doctrine chrtienne, mais aussi la pratiquer chaque instant de notre vie. Il s'agit d'une vritable invitation au travail noble et difiant, inspir des enseignements de la Bonne Nouvelle.

Emmanuel, guide spirituel de Francisco Xavier, initie et enchante, clarifie et console travers un langage simple et exaltant, sensible et persuasif, plein de spiritualit et de beaut. l'tude des textes vangliques, La Collection Source Vive constitue une aide prcieuse d'claircissements et un instrument essentiel pour que nous amliorions nos sentiments en nous harmonisant avec les leons d'humilit et d'amour que Jsus nous a laisses.

Il nous apprend trouver la paix dans la lutte constructive, le repos dans le travail difiant, le secours dans la difficult et le bien dans les soi-disant maux de la vie.OUVRAGES DEJA TRADUITS EN FRANAIS

Srie: Andr Luiz (Collection La vie dans le monde Spirituel) 1-16

1. Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,

2. Les Messagers3. Missionnaires de la Lumire

4. Ouvriers de la Vie Eternelle

5. Dans le Monde Suprieur

6. Agenda Chrtien

7. Libration, par l'esprit Andr Luiz 8. Entre le Ciel et la Terre

9. Dans les Domaines de la Mdiumnit

10. Action et Raction 11. Evolution entre deux Mondes

12. Mcanismes de la Mdiumnit

13. Et la Vie Continue

14. Conduite spirite

15. Sexe et destin 16. Dsobsession

Srie: Emmanuel Les Romans de lhistoire

17. Il y a deux mille ans

18. 50 ans plus tard19. Paul et Etienne

20. Renoncement

21. Av Christ

Srie: Source Vive

22. Chemin, Vrit et Vie.

23. Notre Pain

24. La Vigne de Lumire

25. Source de Vie

Divers

26. Argent

27. Choses de ce Monde (Rincarnation Loi des Causes et Effets)

28. Chronique de lAu-del

29. Contes Spirituels

30. Directives

31. Idal Spirite

32. Jsus chez Vous

33. Justice Divine

34. Le Consolateur

35. Lettres de lautre monde

36. Lumire Cleste

37. Matriel de construction

38. Moment

39. Nous

40. Religions des Esprits

41. Signal vert

42. Vers la lumire

Table des matiresInterprtation des textes sacrs

10Dans le travail chrtien

121. Le temps

142. Suis-moi

153. Analyse-toi

164. Travail

175. Bases

186. Effort et prire

197. Tout nouveau

208. Jsus est venu

219. Runions chrtiennes

2210. Mdiumnit

2311. Rconfort

2412. ducation au foyer

2513. Qu'est-ce que la chair?

2614. En toi

2715. Conversion

2816. Rectifiez les chemins

2917. Pour le Christ

3018. Purification intrieure

3119. Propagande chrtienne

3220. Le compagnon

3321. Droits chemins

3422. Que cherchez-vous?

3523. Vivre pour la foi

3624. Le trsor rouill

3725. Garde ton calme

3826. Souffrir

3927. Affaires

4028. crivains

4129. Apprendre se contenter

4230. Le monde et le mal

4331. Les moindres choses

4432. Nuages

4533. Rcapitulations

4634. Manger et boire

4735. Semence

4836. Hrsies

4937. Honneurs vains

5038. Prdications

5139. Entre et coopre

5240. l'heure de la confiance

5341. La rgle d'or

5442. Gloire au bien

5543. Consultations

5644. L'aveugle de Jricho

5745. Converser

5846. Qui es-tu?

5947. La grande question

6048. Gardez-vous

6149. Savoir et faire

6250. Rpondre de ses actes

6351. Enfants spirituels

6452. Dons.

6553. Paix

6654. La vigne

6755. Les sarments de la vigne

6856. Gains

6957. Argent

7058. Gagner

7159. tres chers

7260. La pratique du bien

7361. Ministres

7462. Parentle

7563. Qui tes-vous?

7664. Le plus grand trsor

7765. Demander

7866. Comment demandes-tu?

7967. Les vivants de l'au-del

8068. Dans l'au-del

8169. Communications

8270. Pouvoirs occultes

8371. Pour tmoigner

8472. Impermanence

8573. Opportunit

8674. Les mains propres

8775. Chez Csar

8876. Edifications

8977. Il convient de rflchir

9078. Vrits et fantaisies

9179. chacun

9280. Opinions

9381. Rgles humaines

9482. Bois secs

9583. Afflictions

9684. Levons-nous

9785. Tmoignage

9886. Jsus et les amis

9987. Pourquoi dormez-vous ?

100 88. Veiller avec Jsus

10189. L'chec de Pierre

10290. Aspiration au bien

10391. Champ du sang

10492. Madeleine

10593. Joie chrtienne

10694. En nous sauvant

10795. L'ami occulte

10896. La couronne

10997. Aimes-tu suffisamment?

11098. Apparences

11199. Promettre

112100. Aides de l'invisible

113101. Tout en Dieu

114102. Le chrtien et le monde

115103. L'estime du monde

116104. L'pe symbolique

117105. Pas tous

118106. Donner

119107. La venue du royaume

120108. Rincarnation

121109. Nous trouverons toujours

122110. Vies successives

123111. Orienteurs du monde

124112. Comme Lazare

125113. N'oublie pas

126114. Les lettres du Christ

127115. Ambassadeurs du Christ

128116. Agir selon

129117. Terre bienfaitrice

130118. Le paralytique

131

119. Gloire chrtienne

132120. Dvotion personnelle

133121. pines

134122. Fruits

135123. Esprer en le Christ

136124. Fermet de la foi

137125. Fils et serviteurs

138126. Idoles

139127. Tant qu'il est temps

140128. Dons spirituels

141129. Origine des tentations

142130. Tristesse

143131. Hommes et anges

144132. Toujours en avant

145133. Hgmonie de Jsus

146134. Il suffit de peu

147135. L'or intransmissible

148136. Les choses terrestres et clestes.

149137. Le banquet des publicains

150138. Prtentions

151139. Par amour

152140. Aux montagnes

153141. Pire pour eux

154142. Un seul seigneur

155

143. Lgion du mal

156144. Que gagnons-nous avec le Christ?

157145. vanglisation

158

146. Traitant de l'invisible

159147. Un dfi

160148. Attention soi

161 149. Proprit

162150. Aiguillons

163151. Jeunesse

164152. Science et amour

165153. Passes

166154. Renoncer

167155. Parmi les chrtiens

168156. Intuition

169157. Faites cela et vous vivrez

170158. Baptme

171159. Qui suis-tu?

172160. Le Macdonien

173161. Profitons-en

174162. Attendons

175

163. Ne pas croire

176164. Ne perturbez pas

177165. Biens extrieurs

178166. Biens dfinitifs

179167. En prire

180168. En mditation

181169. En ralit

182170. Pouvoir spirituel

183171. Paroles de mre

184172. Larmes

185173. Dvotion au bien

186174. Le pain de chaque jour

187175. Coopration

188176. Une vive leon

189177. Opinions conventionnelles

190178. 1La porte divine

191179. Le nouvel enseignement

192180. Faisons notre lumire

193Bibliographie de Francisco Candido Xavier

194Listes des ouvrages en brsilien

197Interprtation des textes sacrs Avant tout, sachez-le : aucune prophtie d'criture n'est objet d'explication personnelle. (2 Pierre 1. 20)Jsus est le chemin, la vrit et la vie. Sa lumire ternelle, qui pntra le monde il y a prs de vingt sicles, brille sur les millnaires terrestres comme le verbe du principe.

Les luttes sanguinaires, les guerres d'extermination, les catastrophes sociales n'ont pas modifi le moindre hiatus ses paroles qui, avec l'volution de la plante, sont de plus en plus actuelles sous bien des aspects. Les temptes de sang et de larmes n'ont fait qu'aviver leur grandeur. Nanmoins, c'est toujours tardivement que nous mettons profit les prcieuses opportunits qui nous sont offertes. Au cours de nouvelles existences, indiffrents aux patrimoines de la vrit et de la vie, nous avons trs souvent nglig le chemin.

Pourtant, le Seigneur ne nous laisse pas dsempars. chaque jour qui passe, des marques de tolrance corrigent nos dettes, mais il est dans notre intrt de faire preuve de bonne volont, de nous imposer des disciplines pour notre usage personnel et de nous rduquer au contact du divin Matre. Cet ami gnreux, dont nous oublions si souvent les conseils, au point de nous rendre passibles de pntrer les zones obscures de l'atermoiement indfini de notre illumination intrieure pour la vie ternelle.Afin de valoriser l'occasion de service qui se prsente nous, sans aucune prtention d'exgse, nous avons organis cet humble travail d'interprtation (1).

Ce ne sont que quelques pages destines des mditations d'intrt gnral.

Maints amis seront peut-tre surpris par notre faon d'isoler des phrases du chapitre vanglique auquel elles appartiennent, en leur donnant une expression indpendante. De certains passages, nous n'avons extrait que quelques mots pour leur attribuer un caractre particulier, et nos humbles considrations peuvent paratre en contradiction avec les dispositions du chapitre dont elles s'inspirent.

Cependant, notre manire de procder relve du fait que nous pensons que chacune des perles d'un collier dtient une valeur particulire, et que, dans l'immense ensemble d'enseignements que reprsente la Bonne Nouvelle, chaque concept du Christ ou de ses collaborateurs directs s'adapte une situation donne de l'Esprit sur les chemins de la vie. D'ailleurs, la leon du matre ne sert pas uniquement au culte.

L'Evangile ne se rduit pas un simple brviaire pour prier. C'est une ligne de conduite fondamentale pour lgifrer et administrer, pour servir et obir. Le Christ ne fait pas de diffrence entre le temple et l'atelier.

La terre entire est la fois son autel de prire et son terrain d'activit.Comme nous le louons dans les glises et que nous le ngligeons ds que nous sommes dans la rue, c'est de notre faute si, des milliers dfais, nous nous sommes noys. Par consquent, tout lieu peut tre consacr au service divin.

De nombreux disciples appartenant diffrentes coles chrtiennes se sont livrs des questionnements thologiques, transformant ainsi les enseignements du Seigneur en reliques dposes sur des

autels en pierre. Pourtant, le Christ espre que nous convertissions son vangile d'amour et de sagesse en compagnon de nos prires, en livre scolaire utile notre apprentissage quotidien, en source d'inspiration dans nos actes les plus humbles au travail commun, et en leon de bonne conduite dans nos changes fraternels.

Quoique nos modestes objectifs soient clairs, je devine dj une grande perplexit chez certains groupes de croyants.Que faire ? Nous avons de trs grandes distances vaincre en chemin pour atteindre la vrit et la vie au sens large.

Nous comprenons le respect d au Christ, mais conformment l'exemple du Matre, nous savons que le travail de l'apprenti fidle est constitu de culte et de labeur, de prire et d'effort personnel.

Quant au reste, le fait de reconnatre que les textes sacrs sont des dons du Pre tous ses enfants est une source de consolation, pour autant, nous ferons rfrence ici aux sages paroles de Simon Pierre : Avant tout, sachez-le : aucune prophtie d'criture n'est objet d'explication personnelle. EmmanuelPedro Leopoldo, le 2 septembre 1948Certaines de ces pages, dj publies dans la presse spirite chrtienne, ont t revues et simplifies pour une plus grande clart d'interprtation. - Note d'Emmanuel.Dans Le Travail Chrtien

Car il faut que tous nous soyons mis dcouvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun recouvre ce quil aura fait pendant quil tait dans son corps, soit en bien, soit en mal. Paul (II, Corinthiens, 5 : 10)

Les personnes ne voyant dans le Spiritisme quun simple domaine dexprimentation du phnomne, sans la moindre signification dordre moral pour les individus, ne manquent pas.

Ainsi, de nombreux apprentis de la Doctrine Consolatrice se limitent aux investigations de laboratoire ou aux discussions philosophiques.

Mais il est toutefois de la plus haute importance de reconnatre quil y a autant de catgories dhommes dsincarns quil y en a dhommes incarns.

Des entits discuteuses, insouciantes, rebelles et inconstantes transitent de toute part. Qui plus est, inconnues et problmes surgissent dans lexistence des habitants des deux plans.

la vue de pareilles raisons, les adeptes du progrs effectif du monde, loigns de la vie physique, luttent pour le Spiritisme avec Jsus, nous transformant lchange en facteur de spiritualit sanctifiante.

Nous croyons quun autre cercle de vie ne doit pas tre abord tant que nous ne nous trouvons pas dsireux damliorer la personnalit dans laquelle nous respirons.

Il navance rien de rechercher des ressources qui ne nous rendent pas plus dignes.

Voici pourquoi pour nous autres, qui imaginons avoir notre coeur accord avec la responsabilit de vivre, le Spiritisme nexprime pas seulement une simple conviction dimmortalit : il est lambiance de travail et ddification.

Rien ne sert de conserver la certitude de la survie de lme, au-del de la mort, sans la prparation terrestre en direction de la vie spirituelle. Et dans cet effort dhabilitation, nous ne disposons dautre guide plus sage et rempli damour que le Christ.

Ce nest qu la lumire de ses sublimes leons quil est possible de rajuster son chemin, de rnover son esprit et de purifier son coeur.

Tout ce qui est admirable nest pas obligatoirement divin.

Tout ce qui est grand nest pas obligatoirement respectable.

Tout ce qui est beau nest pas obligatoirement saint.

Tout ce qui est agrable nest pas obligatoirement utile.

Le problme nest pas seulement de savoir. Cest de chacun se rformer pour la divulgation du bien.

Attachons-nous donc lvangile senti et vcu, en comprenant limpratif de notre illumination intrieure, car selon les paroles sages et opportunes de lAptre, nous devons tous tres mis dcouvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun recouvre ce quil aura fait pendant quil tait dans son corps, soit en bien, soit en mal .

EMMANUEL

Pedro Leopoldo, le 22 fvrier 1950

1

Le temps

Celui qui tient compte des jours le fait four le Seigneur. Paul. (Romains 14. 6)Les hommes, en majorit, ne comprennent pas encore la valeur infinie du temps. Effectivement, certains abusent de cette concession divine, ils jugent que la richesse de ses bienfaits leur est due par Dieu.Toutefois, il serait juste de les interroger quant au motif d'une telle prsomption.La cration universelle tant un patrimoine commun, il est raisonnable que tous puissent jouir des possibilits de la vie, cependant, en gnral, la crature ne rflchit pas l'harmonie des circonstances qui s'ajustent sur terre pour le bien de son perfectionnement spirituel.Il est logique que tout tre tienne compte du temps, mais qu'en est-il si ce temps est dnu de lumire, d'quilibre, de sant, de travail ?Malgr l'intrt que cette question comporte, il convient de noter qu'ils sont rares ceux qui valorisent chaque jour qui passe, et de toute part, les individus qui cherchent obstinment s'en affranchir se multiplient.En ce sens, la vieille expression populaire tuer le temps reflte bien l'inconscience vulgaire.Dans les coins les plus sombres de la terre, il est des cratures qui dtruisent des possibilits sacres. Pourtant, un jour de paix, d'harmonie et d'illumination est si important pour soutenir l'tre humain dans la mise en uvre des lois divines.Les intrts immdiats du monde affirment que le temps c'est de l'argent , pour ensuite recommencer des uvres incompltes au fil des rincarnations... Pour cela mme les hommes font et dfont, construisent et dtruisent, apprennent inconsidrment et rcapitulent avec difficult en qute d'exprience.Dans presque tous les domaines de l'volution terrestre, nous dnotons l'abus de l'opportunit offerte qui complique les chemins de la vie ; pourtant, voil plusieurs sicles dj que l'aptre nous affirme que le temps doit tre au Seigneur.2

Suis-moi

Jsus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu' ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi. - (Jean 21. 22)

Au sein des communauts du labeur chrtien, nous observons trs souvent des compagnons profondment proccups par la mission confie d'autres frres de lutte.Nanmoins, il est juste de considrer que le monde s'en trouverait grandi si chacun assumait sa part des tches courantes avec sincrit et perfection.Si l'un de nos amis a t convoqu diffrentes obligations ?Nous le rconfortons en lui notifiant notre juste comprhension.Parfois, l'un d'eux a chang nos yeux. Des cooprateurs l'accusent. Beaucoup le considrent porteur de dangereuses tentations.Surgissent alors des commentaires et des jugements empresss.Cependant, quel est celui qui peut pntrer l'origine des causes ? Sommes-nous dans la condition leve de pouvoir analyser un vnement sous tous ses angles ? Il se peut que ce qui parat tre une chute ou une dfection soit de nouvelles rsolutions de la part de Jsus pour la rdemption de l'ami qui parat prsent si lointain.Le bon Pasteur reste vigilant. Il a promis qu'aucune des brebis que le Pre lui a confies ne sera perdue.Il convient, donc, de prendre parfaitement soin des devoirs qui nous incombent. Chacun doit connatre les obligations qui sont les siennes.Grce cette connaissance et une telle attitude, un travail noble et important sera toujours ralisable.Si un frre semble gar tes yeux mortels, fais ton possible pour entendre les paroles de Jsus au pcheur de Capharnam : Que t'importe ? Suis-moi. 3

Analyse-toi

Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais par humilit. Paul. (Philippiens 2. 3)Le service de Jsus est infini. Autour de lui, il y a de la place pour toutes les cratures et pour toutes les ides saines dans leur expression substantielle.

Si dans l'ordre divin, chaque arbre produit selon son espce ; au labeur chrtien, chaque disciple apportera sa contribution conformment son tat d'volution.L'exprience humaine n'est pas un lieu d'agrment. L'homme y est titre d'apprentissage et, cette tche, il est raisonnable qu'il sache valoriser l'occasion qui lui est offerte d'apprendre, tout en permettant ses semblables de profiter de cette mme occasion.L'aptre Paul avait compris cette vrit, lorsqu'il affirmait que nous ne devons rien faire par esprit de conflit et de vantardise, mais plutt par acte d'humilit.Lorsque tu pratiqueras une action quelconque qui dpassera le tableau de tes obligations quotidiennes, examine les mobiles qui t'y ont pouss. Si cet acte rsulte d'un dsir injuste de suprmatie, si tu as juste obi une dispute inutile, prends soin de ton cur pour que le chemin te soit moins ingrat. Mais si tu n'as fait que ton devoir, mme si tu as t interprt comme tant svre et exigeant, incomprhensif et infidle, reois les commentaires indus et va de l'avant.Poursuis ton ministre en te rappelant que, pour servir les autres avec humilit, sans conflits et sans vantardise, Jsus a t pris pour un imprudent et un rebelle, un tratre de la loi et un ennemi du peuple, recevant ainsi avec la croix la couronne glorieuse.4

Travail

Mais Jsus leur rpondit : Mon Pre est l'uvre jusqu' prsent ; joeuvre moi aussi, - (Tean5. 17)De toute part, nous observons des cratures qui se plaignent et sont insatisfaites.Presque toutes demandent de l'aide. Rares sont celles qui apprcient l'effort qui leur a t confr.La majorit se rebelle contre le type de labeur qu'elles ont raliser.Ceux qui balaient les rues veulent tre commerants. Les travailleurs des champs prfreraient vivre en ville.Le problme, nanmoins, ne tient pas au type de tche, mais la comprhension de l'opportunit reue.D'une manire gnrale, les plaintes de ce genre relvent d'une paresse inconsciente qui tient au dsir ingnu de conserver ce qui est inutile et ruineux, issu des chutes d'un pass obscur.Mais Jsus est venu nous arracher la mort dans l'erreur .Il nous a apport la bndiction du travail qui est le mouvement incessant de la vie.Pour que nous sachions honorer notre effort, il s'est rapport au Pre qui ne cesse de servir dans son uvre ternelle d'amour et de sagesse, sa tche pleine de dvouement imprissable vou l'humanit.Lorsque tu te sentiras fatigu, rappelle-toi que Jsus travaille. Nous qui commenons notre humble labeur, demandons-nous depuis quand le Matre s'efforce pour nous.5

Bases

Pierre lui dit : Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais ! Jsus lui rpondit : Si je ne te lave pas, tu ri as pas de part avec moi. - (Jean 13. 8)Nous voyions naturellement dans la rsolution du Matre vouloir laver les pieds de ses disciples, avant tout, une dmonstration sublime dhumilit sanctifiante.Il faut d'abord examiner l'interprtation intellectuelle en allant plus loin dans l'analyse de ses actes divins, car travers le message permanent de l'vangile, le Christ ne cesse de laver les pieds de tous les fidles sincres de sa doctrine d'amour et de pardon.Par habitude, l'homme vit dsintress de toutes ses obligations suprieures, et trs souvent en applaudissant le crime et l'inconscience. Nanmoins, au contact de Jsus et de ses enseignements sublimes, il sent qu'il partira sur de nouvelles bases, alors que ses apprciations fondamentales de l'existence sont trs diverses.Mais voil que quelqu'un donne de la lgret ses pieds spirituels pour qu'il parcoure diffremment les sentiers volutifs.Tout change ses yeux et la crature comprend que sans cette merveilleuse intervention, il ne pourrait participer au banquet de la vie relle.Alors, suis l'exemple de l'aptre de Capharnam, exprimente de nouvelles responsabilits sur ton chemin et, tout en dsirant correspondre l'expectative divine, prie pour que Jsus te lave non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tte.6

Effort et prire

Et quand il eut renvoy les foules, il gravit la montagne, l'cart, pour prier. Le soir venu, il, tait l seul, (Matthieu 14. 23)De temps autre, des groupes religieux apparaissent qui font l'loge du retrait absolu des luttes humaines pour s'adonner aux services de la prire.Dans ce cas, nanmoins, le Matre est toujours la source de vifs enseignements. Le travail et la prire sont deux caractristiques de son activit divine.Jsus n'a jamais vcu en retrait, loin des cratures pour rester en contemplation absolue devant les tableaux divins qui illuminaient ion cur, mais il a aussi cultiv la prire dans ses lvations clestes.Une fois qu'il avait pris cong de la foule, qu'il avait achev son labeur quotidien, il faisait une pause ncessaire pour mditer, et l'cart, il communiait avec le Pre lors d'une prire solitaire et sublime.L'tre sjourne sur la terre pour atteindre un niveau d'expressions volutives plus lev grce l'uvre qu'il a t convoqu raliser.Par la prire, l'homme reoit de Dieu l'aide indispensable la sanctification de sa tche.L'effort et la prire se compltent dans l'ensemble de l'activit spirituelle.La crature, qui travaillerait sans mthode et sans repos, finirait dsespre dans une horrible scheresse de cur ; celle qui resterait en permanence agenouille serait menace de succomber la paralysie et l'oisivet.La prire illumine le travail, et l'action est comme un livre de lumire dans la vie spiritualise.Prends soin de tes devoirs, car c'est pour cela que tu es au monde, mais n'oublie jamais la montagne qui se trouve dans tes sentiments les plus nobles, afin de prier l'cart, en te souvenant du Seigneur.7

Tout nouveau

Si donc quelqu'un est dans le Christ, il est devenu une nouvelle crature ; ce qui tait devenu vieux est pass, et tout est devenu nouveau. Paul. (Il Corinthiens 5- 17)Il est trs commun d'observer des croyants inquiets qui utilisent les ressources sacres de la prire pour que se perptuent des situations injustifiables, tout simplement parce qu'elles impliquent certains avantages immdiats profitables leurs proccupations gostes.Une telle attitude mentale reprsente une trs grave rsolution.Le Christ a enseign la patience et la tolrance, mais il n'a jamais prconis que ses disciples se mettent d'accord avec les erreurs qui affligent le monde. En raison de cette dcision, il est all la croix et a lgu son dernier tmoignage de non-violence, mais aussi d'insoumission aux tnbres o se complat la majorit des cratures.Que le croyant ne se trompe pas concernant le chemin qui lui appartient de suivre !En le Christ tout doit tre rnov, le pass dlictueux disparatra, les situations de doute cesseront, les vieilles cogitations de l'homme charnel laisseront place une nouvelle vie en tant qu'esprit o tout est une saine reconstruction pour l'avenir ternel.Faire valoir le nom de Jsus pour persvrer dans de vieilles erreurs est un contresens.Lorsque nous remarquerons la prsence d'un croyant prononcer de belles paroles, mais qui en son for intrieur n'est pas transform, s'adresser au Matre comme un prisonnier enchan, soyons certains que ce frre peut se trouver devant la porte du Christ, par la sincrit de ses intentions ; nanmoins, il n'a pas encore russi pntrer dans le sanctuaire de son amour.8

Jsus est venu

Mais il est dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, et devenant semblable aux hommes. Paul. (Philippiens 2. 7)De nombreux disciples voquent des difficults extrmes raliser de bonnes uvres au sein des services de fraternit vanglique, et allgue le malheureux tat d'ignorance o se complat un immense pourcentage de cratures sur terre.Cependant, de telles rclamations ne sont pas justes.Pour excuter sa divine mission d'amour, Jsus n'a pas compt sur la collaboration immdiate d'Esprits volus et Comprhensifs, mais il s'est annihil en se faisant serviteur, en s'assimilant aux hommes .Nous ne pouvions aller la rencontre du Sauveur dans ta position sublime ; par consquent, le Matre est venu jusqu' nous en effaant temporairement son aurole de lumire pour que nous puissions profiter de sa prsence sans traces de sensationnalisme.En ce sens, l'exemple de Jsus est une leon trs profonde.Personne ne met en avant des conqutes intellectuelles ou sentimentales pour justifier de malentendu entre frres sur terre.Aucun homme ayant transit sur l'orbe n'a atteint les culminances du Christ. Nanmoins, il est venu s'asseoir la table des pcheurs, il s'est adress fraternellement des prostitues, donner son dernier tmoignage entre deux voleurs.Si ton prochain ne peut t'atteindre au niveau spirituel o tu te trouves, tu peux aller sa rencontre pour servir la fraternit et l'illumination, sans indices pouvant offenser son infriorit.Souviens-toi de la dmonstration du Matre divin.Pour venir nous, il s'est annihil en entrant dans le monde en tant qu'enfant sans berceau, et en s'absentant du travail glorieux en tant que serviteur crucifi.9

Runions chrtiennes

Sur le soir du mme jour, qui tait le premier de la semaine, les portes du lieu o les disciples taient assembls, de peur des Juifs, tant fermes, Jsus vint et se tint au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! - (Jean 20. 19)Depuis le jour de la rsurrection glorieuse du Christ, lhumanit terrienne a t considre digne de relations avec la spiritualit.Le Deutronome avait strictement interdit l'change avec ceux qui taient partis par les portes de la spulture, vu le besoin d'loigner l'esprit humain des cogitations prmatures. Mais Jsus a nuanc la loi antique de la justice inflexible grce au pardon de l'amour sans limites, tout comme il a pondr les dterminations de Mose en allant la rencontre des disciples nostalgiques.Une fois les portes fermes pour que les vibrations tumultueuses des adversaires fortuits ne drangent pas le cur de ceux qui aspirent la convivialit divine, voici que le Matre bien-aim apparat et dilate tous les espoirs en la vie ternelle. cette heure inoubliable, le mouvement d'change s'institua entre le monde visible et le monde invisible. La famille chrtienne, tous les niveaux, ne vivrait jamais plus sans le doux aliment de ses runions affectueuses et intimes. Ds lors, les disciples se runiraient, tant dans les cnacles de Jrusalem que dans les catacombes de Rome. D'ailleurs de nos jours, l'essence la plus profonde de ces assembles est toujours la mme, que ce soit dans les glises catholiques, dans les temples protestants ou dans les centres spirites.L'objectif est unique : rechercher l'influence des plans suprieurs, la diffrence prs que dans les environnements spirites, l'me peut se satisfaire plus abondamment lors de vols plus levs, car elle reste loigne de certains prjudices du dogmatisme et de la prtrise organise.10

Mdiumnit

Dans les derniers temps, dit le Seigneur, je rpandrai de mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophtiseront ; vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. (Actes 2. 17)Le jour de la Pentecte, Jrusalem tait pleine d'trangers. Des enfants de la Msopotamie, de la Phrygie, de la Lybie, de l'Egypte, de la Crte, des Arabes, des Perses et des Romains taient rassembls sur la grande place lorsque les humbles disciples du Nazaren annoncrent la Bonne Nouvelle en s'exprimant dans la langue particulire chaque groupe prsent dans la foule.Une onde de surprise et de joie envahit l'esprit en gnral.Les sceptiques ne manqurent pas au divin concert en attribuant la folie et l'ivresse la rvlation observe. Simon Pierre se distingua et lucida qu'il s'agissait de la lumire prometteuse manant des deux l'obscurit de la chair.Depuis ce jour, les clarts de la Pentecte jaillirent sans cesse sur le monde.Jusque-l, les disciples taient fragiles et indcis, mais depuis cette heure, ils brisent les influences de leur entourage, gurissent les malades, relvent l'esprit des malheureux, parlent aux rois de la terre au nom du Seigneur.Le pouvoir de Jsus s'tait communiqu leurs nergies limites.L're de la mdiumnit tait tablie, fondement de toutes les ralisations du christianisme travers les sicles.Contre son influence, les prjudices moraux uvrent jusqu' ce jour en dominant le parcours de l'homme, mais c'est sur la mdiumnit, glorieuse lumire des deux offerte aux cratures le jour de la Pentecte, que se sont difies les constructions spirituelles de toutes les communauts sincres de la doctrine du Christ et c'est encore elle qui, rpandue par les aptres au milieu des hommes, resurgit dans le Spiritisme chrtien, comme l'me immortelle du christianisme revivifi.11

Rconfort

Si quelqu'un me sert, qu'il me suive. Jsus. (Jean 12. 26}De nos jours, les organisations religieuses et surtout spirites regorgent souvent de personnes en qute de rconfort.En fait, la doctrine leve des Esprits est la divine expression du Consolateur promis. travers ses activits, de nouveaux chemins s'illuminent la pense humaine, riches de profondes consolations pour les jours les plus difficiles.Cependant, il faut se dire qu'il serait illgitime de vouloir tre rconfort sans s'tre donn la peine ncessaire...Nombreux sont ceux qui demandent le soutien des messagers du plan invisible ; mais comment le recevoir s'ils en viennent s'abandonner au gr du vent fort et imptueux qui souffle rigoureusement dans les escarpements des chemins ?Le rconfort spirituel n'est pas comme le pain du monde que l'on se passe machinalement pour assouvir la faim du corps, mais comme le soleil qui est le mme pour tout le monde, qui ne pntre que l o il n'est pas d'abri l'ombre.Les disciples de Jsus peuvent faire rfrence leurs besoins de rconfort. Cela est naturel. Nanmoins, avant cela, ils doivent savoir s'ils servent le Matre et s'ils le suivent. Le Christ n'a jamais manqu ses promesses. Son royaume divin s'rige sur des consolations immortelles, mais pour l'atteindre, il faut suivre ses pas et personne n'ignore ce que fut le chemin de Jsus sous les jets de pierre en ce monde.12

Education au foyer

Vous faites ce que vous avez vit chez votre pre. Jsus, (Jean 8. 38)De nos jours, on prconise dans le monde, une ducation en faveur de la libration totale des instincts de l'homme, et l'on oublie peu peu les anciens enseignements quant la formation du caractre au foyer. Pourtant, tt ou tard, la collectivit devra rajuster ses intentions.Les parents doivent tre les premiers mentors de la crature. L'organisation d'un environnement juste relve de leur mission aimante. Des mthodes corrompues signifient de mauvais parents parmi d'autres qui arrivent maintenir, au prix de longs sacrifices malgr le manque de vigilance collectif, une scurit relative contre le dsordre menaant.La tche domestique ne sera jamais une soupape pour des joies improductives, parce qu'elle demande du travail et la coopration de Dieu. L'homme ou la femme, qui dsirent tre en mme temps des parents et profiter de la vie terrestre, sont aveugles et finiront leur fol effort, spirituellement parlant, dans la fosse commune de l'inutilit.En vain, ils s'improviseront sociologues pour remplacer l'ducation au foyer par des succdans abstrus qui empoisonnent l'me. Seul l'esprit qui a compris la paternit de Dieu, par-dessus tout, russit chapper la loi qui fait que les enfants imiteront toujours les parents, mme lorsqu'ils sont pervers.coutons la parole du Christ et, si tu as des enfants sur la terre, garde la dclaration du Matre comme avertissement.13

Qu'est-ce que la chair ?

Si nous vivons far l'Es frit, conduisons-nous aussi par l'Esprit. Paul. (Galates 5. 25)Lorsque l'on parle de spiritualit, il se prsente presque toujours un grand nombre pour se plaindre des exigences de la chair.Il est vrai que les aptres plusieurs reprises ont parl de la concupiscence de la chair, de ses impulsions criminelles et de ses dsirs nocifs. Nous-mmes, frquemment, prouvons le besoin de profiter de ce symbole pour rendre plus accessibles les leons de l'Evangile. Le Matre aussi a reprsent l'esprit, en tant qu'lment divin, comme fort, mais la chair, en tant qu'expression humaine, comme faible.Toutefois, qu'est-ce que la chair ?Toute personnalit spirituelle a son corps fluidique, mais n'avez-vous pas encore peru, par hasard, que la chair est un compos de fluides condenss ?Naturellement, en se runissant, ces fluides obissent aux impratifs de l'existence terrestre que vous dsignez comme loi d'hrdit ; mais, cet ensemble est passif et ne dcide de rien. Nous pouvons nous le figurer comme un habit terrestre dans lequel l'esprit serait le dirigeant, une habitation qui aurait les caractristiques bonnes ou mauvaises de son propritaire.Lorsque nous parlons des pchs de la chair, nous pouvons traduire cette expression par des manques dus la condition infrieure de l'homme spirituel sur la plante.Les dsirs avilissants, les impulsions dprimantes, l'ingratitude, la mauvaise foi, l'empreinte du tratre n'ont jamais appartenu la chair.Que la comprhension du besoin d'autocontrl s'installe en l'homme parat fondamental pour veiller en lui des facults de discipline et qu'il se renouvelle en Jsus-Christ.L'une des plus grandes absurdits de certains disciples est d'attribuer l'ensemble des cellules passives qui servent l'homme, la paternit des crimes et les garements de la terre, quand nous savons que tout procde de l'esprit.14

En toi

Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu, - Paul. (Romains 14. 22)Dans le mcanisme des ralisations quotidiennes, la crature ne peut oublier cette expression de confiance en soi, et doit la maintenir dans le cadre de ses obligations accomplir devant Dieu.Ceux qui vivent dans la certitude des promesses divines sont ceux qui gardent la foi dans le pouvoir relatif qui leur a t confi et, en l'augmentant par leur effort personnel, ils ralisent des difications dfinitives pour l'ternit.Tandis que ceux qui sont dcourags en permanence quant leurs possibilits, attendre des promesses humaines, ils laissent l'impression de fragments d'corce, sans la moindre finalit voguer au gr des courants, sans chemin suivre et sans ancrage.Naturellement, personne ne pourra vivre sur terre sans avoir confiance en son entourage personnel ; mais l'affection, le lien amical, la chaleur des dvouements levs ne peuvent exclure la confiance en soi devant le Crateur.Dans la sphre de chaque crature, Dieu peut tout ; nanmoins, il ne dispense pas la coopration, la volont et la confiance du fils pour raliser son uvre. Un pre qui organiserait le bonheur de ses descendants mcaniquement exterminerait, en chacun, les facults les plus brillantes.Pourquoi restes-tu indcis, si le Seigneur t'a confr un juste labeur ? Fais-le avec droiture, parce que si Dieu a confiance en toi, tu dois avoir confiance en toi par gard pour Lui.15

Conversion

Et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres. Jsus. (Luc 22. 32)La conversion de l'homme n'est pas aussi facile que l'affirment les porteurs de convictions prcipites.Beaucoup disent je crois , mais rares sont ceux qui peuvent dclarer je suis transform.Les paroles du Matre Simon Pierre sont trs symboliques. Jsus les a profres la veille du Calvaire, l'heure grave de la dernire runion avec ses disciples. Il recommandait au pcheur de Capharnam de confirmer ses frres dans la foi, une fois qu'il serait converti.Il faut noter que Pierre a toujours t son compagnon d'apostolat le plus actif. Le Matre prfrait toujours son humble foyer pour exercer le divin ministre de l'amour. Pendant trois ans successivement, Simon fut tmoin d'vnements surprenants. Il vit gurir des lpreux, des aveugles recouvrer la vue, des fous retrouver la raison ; il fut fascin par la vision du Messie transfigur dans le labeur ; assista la sortie de Lazare de l'obscurit de la tombe, et, malgr tout, il n'tait toujours pas converti.Les travaux immenses de Jrusalem, les sacrifices personnels, les luttes normes face lui-mme furent ncessaires pour qu'il en vienne se convertir l'vangile et donner le tmoignage du Christ ses frres.Ce ne sera pas en merveillant ton me devant les rvlations spirituelles que tu seras converti et transform en Jsus. Simon Pierre a t tmoin de ces rvlations avec le Messie lui-mme et il eut beaucoup de mal acqurir ces titres. Travaillons, donc, pour nous convertir. Seulement dans ces conditions, nous serons habilits au tmoignage.16

Rectifiez les chemins

Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit hae, le prophte. Jean Baptiste. (Jean 1. 23)L'exhortation du Prcurseur, qui convoque les hommes de bonne volont la rgnration de leur chemin, reste actuelle.De tout temps, il fut des cratures candidates la foi pour prtendre aux bienfaits du Christ, rclamer sa paix, sa prsence divine et, parfois, aprs avoir transform les meilleurs sentiments en inquitude injuste, elles finirent abattues et vaincues.O tait Jsus qui n'est pas venu la rencontre de leurs prires successives ? Dans quelle sphre lointaine tait-il, pour tre rest tranger leurs amertumes ? Elles ne comprennent pas qu' travers les messagers gnreux de son amour, le Christ se trouve, chaque jour, aux cts de tous les disciples sincres. Elles manquent de dvouement pour leur propre bien. Elles courent la poursuite du Matre divin et ngligent le conseil de Jean : rendez droit le chemin. .Pour ressentir l'influence sanctifiante du Christ, il faut rectifier notre faon de vivre. Beaucoup pleurent sur les tracesdu crime, se lamentent dans les chutes de l'erreur systmatique, invoquent le ciel sans se dfaire des passions avilissantes de la matrialit. Dans de telles circonstances, il n'est pas juste d'adresser son me au Sauveur qui a accept l'humiliation et la croix sans exprimer la moindre plainte.Si tu veux que Jsus vienne sanctifier tes activits, redresse les chemins de ton existence, rgnre tes impulsions, annihile les ombres qui t'entourent et tu Le sentiras tes cts, avec sa bndiction.17

Pour le Christ

Et s'il t'a fait du tort ou te doit quelque chose, mets cela sur mon compte. Paul, (Philmon 1. 18)Lorsque Paul envoie Onsime Philmon, c'est dans des expressions inspires et heureuses qu'il recommande son ami de mettre sur son compte tout ce qui est d par le porteur.Adaptons l'exhortation nos propres besoins. chaque jour de lutte qui passe, nous sommes d'autant plus redevables au Christ.Si tout se passe difficilement, c'est de Jsus que viendront de justes providences. Si tout se droule correctement, c'est grce son amour que nous utilisons les dons de la vie, et c'est en son nom que nous distribuons les espoirs et les consolations.Nous sommes imprgns de son inpuisable misricorde.Nous sommes en Lui et notre titre le plus lev rside bien en cela.Par consquent, quoi bon le pessimisme et le dsespoir quand la calomnie ou l'ingratitude nous frappent durement, nous offrant alors la possibilit d'une plus grande ascension ? Puisque nous sommes compltement pntrs de l'amour infini du Matre, ne serait-il pas raisonnable de comprendre, au moins, certaines particularits relatives notre immense dette, et tre prt accepter une minuscule parcelle de souffrance, en mmoire de son nom, auprs de nos frres sur terre qui sont aussi ses protgs ?Nous devons nous dire que lorsque nos paroles parlent de paix, de bonheur, de vie suprieure, nous agissons dans le cadre de la confiance promise au nom du Christ, car Lui seul peut donner en abondance.Par consquent, si tu sens que quelqu'un s'est converti en dbiteur de ton me, ne te livre pas des tourments inutiles, car le Christ est aussi ton crancier et tu dois placer les torts survenus en chemin sur son compte divin, laisse passer.18

Purification intrieure

Lavez vos mains, pcheurs ; et purifiez vos curs, vous qui avez l'me double et partage, (Jacques 4. 8}Tout individu a une vie extrieure, connue et analyse de ceux qui l'entourent, et une vie prive que lui seul pourra donner en tmoignage.Le monde intrieur est la source de tous les principes bons ou mauvais et toutes les expressions extrieures y trouvent leurs fondements.En rgle gnrale, nous sommes tous porteurs de graves dficiences intrieures qui demandent des rectifications.Mais le travail de purification n'est pas aussi simple qu'il parat.Il est trs facile pour l'homme d'admettre qu'il accepte les vrits religieuses, d'adhrer verbalement des idologies difiantes... Il en va tout autrement lorsqu'il s'agit de raliser l'uvre d'lvation en soi, en valorisant l'autodiscipline, la comprhension fraternelle et l'esprit de sacrifice.L'aptre Jacques comprenait parfaitement la gravit du sujet et conseillait aux disciples de se laver les mains, c'est--dire, de rectifier leurs activits au niveau extrieur, de changer leur faon d'agir au regard de tous. Il les incitait galement effectuer la purification de leurs sentiments dans l'enceinte sacre de leur conscience, connue de l'apprenti seul dans la solitude impntrable de ses penses. Mais le valeureux compagnon du Christ n'oublie pas d'affirmer qu'il s'agit d'une tche pour ceux qui sont doublement enthousiastes, car une telle rnovation ne se fera jamais au prix de quelques brillantes paroles.19

Propagande chrtienne

Et ils vous diront : II est ici, il est l. Mais n'y allez point, et ne le suivez point. Jsus. (Luc 17. 23)Les exhortations du Matre aux disciples sont trop prcises pour laisser une quelconque incertitude ou indcision.Quand tant d'expressions sectaires font appel au Christ pour leurs dsobissances intellectuelles, il est juste que les nouveaux apprentis, la lumire du Consolateur, mditent sur la signification leve de ce verset de Luc.Pour une propagation vritablement chrtienne, il ne suffit pas de dire o est le Seigneur. Il est indispensable de le montrer travers l'exemple personnel.Beaucoup parcourent des temples et des autels en cherchant Jsus.Changer de croyance religieuse peut vouloir dire changer de chemin, mais cela peut signifier aussi la continuit de la perturbation.Il est donc ncessaire pour l'tre de trouver le Christ dans son sanctuaire intrieur.Christianiser sa vie, ce n'est pas prendre de nouvelles postures extrieures. C'est se rformer pour le bien au niveau personnel.Ceux qui, sous forme verbale, affirment peine que le Matre se trouve ici ou l, assument de lourdes responsabilits. La proccupation de proslytisme est toujours dangereuse pour ceux qui se laissent sduire par les beauts sonores du mot sans donner d'exemples difiants.Le disciple sincre sait que parler est facile, mais qu'il est difficile de rvler les desseins du Seigneur dans sa propre existence. Il est indispensable de faire le bien avant de l'enseigner autrui, car Jsus a recommand que personne ne suive les pas du prcheur qui ne fait que dire o l'on pourrait trouver le Fils de Dieu.20

Le compagnon

Ne devais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon, comme j'ai eu piti de toi ?

Jsus. (Matthieu 18. 33)O que ce soit, l'homme ne peut agir isolment lorsqu'il s'agit de l'uvre de Dieu qui se perfectionne en tous lieux.Le Pre a tabli la coopration comme le plus noble des principes au centre des lois qui rgissent la vie.Dans le moindre recoin, tu trouveras un compagnon prt l'effort.Au foyer, ce peut tre le pre ou le fils ; sur le chemin, ce peut tre l'ami ou un camarade d'idal .Au fond, il y a un seul Pre qui est Dieu et une grande famille qui se compose de frres.Si l'Eternel a attir dans ton entourage un compagnon moins dsirable, aie de la compassion et enseigne toujours.lve ceux qui t'entourent.Sanctifie les liens que Jsus a promus pour le bien de ton me et de tous ceux qui sont prs de toi.Si la tche prsente des obstacles, souviens-toi du nombre incalculable de fois o le Christ a dj tendu sa misricorde ton esprit. Cela attnuera les ombres de ton cur.Vois en chaque compagnon de lutte qui se prsente toi, une bndiction et une occasion de rpondre au programme divin en ce qui concerne ton existence.Des difficults ou des faux pas, des incomprhensions ou des malentendus surgissent ? Use de la misricorde que Jsus a dj pratique envers toi en te donnant une nouvelle occasion de sanctifier et d'apprendre.21

Droits chemins

Il leur dit : Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez. - (Jean 21. 6)Tout le monde devrait considrer la vie avec un profond respect pour les intrts sacrs de Dieu.Pourtant, la crature cherche souvent se placer au-dessus des desseins divins.Alors, le dsquilibre s'installe, car personne ne russira tromper la loi divine. Et l'homme souffre, compulsivement, la tche des rparations.Certains compagnons se dsesprent dans leur lutte salutaire vers la perfection et se jettent dans un vritable enfer d'ombres intrieures. Ils se plaignent de leur destin, accusent la sagesse cratrice, gesticulent dans les abmes de la mchancet, tout en oubliant le caprice et l'imprvoyance qui les ont fait tomber.Et pourtant, voil presque vingt sicles que Jsus s'est exclam : Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez. Au sens figur, l'esprit humain est un pcheur de valeurs volutives l'cole rgnratrice de la terre. La position de chacun est la barque . Chaque jour, l'homme se lve avec son filet d'intrts. Lancerons-nous notre filet du ct droit ? Nos penses et nos actes sont-ils fonds sur la vraie justice ?Il convient donc de faire l'effort quotidien de consulter notre vie intrieure, car le Christ dans cet enseignement recommandait en gnral ses disciples : Consacrez votre attention aux droits chemins et vous trouverez le ncessaire. 22

Que cherchez-vous ?

Jsus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit : Que cherchez-vous ? - (Jean 1. 38)La vie en soi est un divin ensemble d'expriences. Chaque existence isole offre l'homme l'avantage d'acqurir de nouvelles connaissances. La conqute de valeurs religieuses, nanmoins, est la plus importante de toutes, car elle constitue le mouvement d'illumination dfinitive de l'me vers Dieu.Mais les hommes tendent ce ministre divin la viciation de leurs sentiments au jeu infrieur des intrts gostes.Les temples en pierre sont pleins de promesses injustifiables et de vux absurdes.De nombreux dvots pensent trouver dans la Providence divine une force corruptible, contamine de privilges et de prfrences. D'autres font appel au plan spirituel pour rsoudre des problmes mesquins.Ils oublient que le Christ a enseign et a donn l'exemple.La croix du Calvaire est un symbole fort.Celui qui dsire la libert doit obir aux desseins suprmes. Sans la comprhension de Jsus associe aux actes quotidiens, l'me sera toujours prisonnire d'inquitudes infrieures, en son for intrieur.Personne n'oublie vritablement que le Christ se trouve sur le seuil de tous les temples religieux du monde demander, avec intrt, ceux qui entrent : Que cherchez-vous ? 23

Vivre pour la foi

Mais le juste vivra par la foi. Paul. (Romains 1. 17)Dans l'ptre aux Romains, Paul affirme que le juste vivra par la foi.Les apprentis qui ont interprt cette phrase de manire errone ne sont pas rares. Ils supposaient que vivre par la foi reviendrait mettre rigoureusement excution les crmonies extrieures des cultes religieux.Frquenter les temples, entrer en harmonie avec les prtres, respecter la symbologie sectaire, ces actes rvleraient par consquent la prsence d'un homme juste. Mais le bon ritualiste n'est pas toujours un homme bon. Avant tout, il faut tre une crature de Dieu en toutes circonstances dans l'existence.Paul de Tarse voulait dire que le juste sera toujours fidle, qu'il vivra invariablement dans la vraie fidlit au Pre qui est aux cieux.Si les jours sont rayonnants et tranquilles ? Ayons bonne mmoire et ne ddaignons pas la modration. S'ils sont sombres et tristes ? Ayons confiance en Dieu, car sans sa permission la tempte ne s'abattrait pas. Quand vient l'abandon du monde ? Le Pre ne nous abandonne jamais. Si apparaissent les maladies, les dsillusions, l'ingratitude et la mort ? Ce sont tous de bons amis, qui nous donnent l'occasion d'tre justes, de vivre dans la foi, selon les dispositions sacres du christianisme.24

Le trsor rouill

Votre or et votre argent sont rouilles, (Jacques 5. 3)

Si les ides passionnes des sentiments de l'homme taient diriges vers le bien, elles produiraient toujours les fruits les plus riches qui soient pour l'uvre de Dieu. Nanmoins, presque partout, elles se dveloppent en sens inverse, et empchent la concrtisation des intentions divines relatives la rdemption des cratures.D'une manire gnrale, nous voyons que l'amour est juste interprt au niveau des motions transitoires des sens matriels, la bienveillance provoque la perturbation entre des dizaines de personnes pour profiter trois ou quatre malades, la foi organise des guerres sectaires, l'engouement sacr de l'existence gnre l'gosme fulminant. Ici, le pardon parle des difficults s'exprimer ; l, l'humilit demande l'admiration des autres.Tous les sentiments qui nous ont t confrs par Dieu sont sacrs. Ils constituent l'or et l'argent de notre hritage, mais comme le souligne l'aptre, nous laissons ces dons rouiller avec le temps.Il est ncessaire que nous travaillions laborieusement pour liminer la rouille qui a attaqu les trsors de notre esprit. Pour cela, il est indispensable que nous comprenions dans l'vangile, l'histoire du parfait renoncement et du pardon sans obstacle pour vraiment aller la rencontre du Christ.25

Garde ton calme

Jsus leur dit donc : Faites-les asseoir. (Jean 6. 10)Ce passage de l'Evangile de Jean est des plus significatifs. Il a lieu lorsque la foule, qui compte pratiquement cinq mille personnes, a besoin de pain en plein milieu de la nature.Les disciples sont inquiets.Philippe affirme que deux cents pices ne suffiraient pas pour rpondre au besoin vu le problme imprvu qui se posait.Andr amne au Matre un jeune qui apporte cinq pains d'orge et deux poissons.Tous discutent.Pourtant, sans mpriser la prcieuse signification de cette miette, Jsus la reoit, ordonne tous de s'asseoir en bon ordre et que l'harmonie s'installe. Il partage alors merveilleusement cette miette avec tout le monde.La grandeur de la leon est profonde.Les hommes affams de paix rclament l'assistance du Christ. Ils parlent de Lui, implorent son aide, attendent ses manifestations. Pourtant, ils n'arrivent pas tablir l'ordre en eux-mmes pour recevoir les bienfaits clestes. Ils mlangent Jsus avec leurs imprcations, leurs folles anxits et leurs dsirs criminels. Naturellement, ils se dsesprent, ils sont chaque fois plus dsorients, car ils ne veulent pas entendre l'invitation au calme, ils ne s'assoient pas pour que l'ordre se fasse, persistent maintenir leur propre dsquilibre.

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Souffrir

Ne crains pas les souffrances qui t'attendent. - (Apocalypse 2, 10)Une des plus grandes proccupations du Christ a t de dbarrasser le chemin des disciples des fantmes de la peur.Avoir la foi n'est pas un phnomne ordinaire dans la vie des tres. Elle traduit une confiance totale.Aprs tout, que veut dire souffrir ?La souffrance de beaucoup d'hommes, dans son essence, est trs similaire celle de l'enfant qui a perdu ses jouets.De nombreuses cratures se sentent minemment souffrantes, parce qu'elles ne peuvent pratiquer le mal ; d'autres se rebellent parce que Dieu n'a pas rpondu leurs caprices pernicieux.Afin de rendre la coopration due l'Evangile, il est juste que nous incorporions la fidle caravane qui avance et va la rencontre de Jsus, en comprenant que l'ami loyal est celui qui ne cherche pas lutter, mais qui est toujours prt excuter de bonnes tches.Participer l'esprit de service vanglique, c'est partager les dcisions du Matre en accomplissant les desseins divins du Pre qui est aux Cieux.Ne craignons donc pas, ce dont nous pouvons tre amens souffrir.Dieu est le Pre magnanime et juste.Un pre ne distribue pas de souffrances. Il fait des rprimandes et toute rprimande perfectionne.27

Affaires

Il leur rpondit : Pourquoi nie cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occup ce qui regarde le service de mon Pre ? (Luc 2. 49)L'homme du monde s'inquite toujours des affaires relatives ses intrts phmres.Certains passent une existence entire observer la cotation des bourses. D'autres sont absorbs par l'tude des marchs.Les pays ont des affaires internes et externes. Dans les services qui les concernent, ils utilisent merveilleusement leur intelligence. Nanmoins, malgr leur attitude respectable, mme lgitimes, tous ces mouvements sont prcaires et transitoires. Les bourses les plus fortes souffriront de crises ; le commerce du monde est versatile et, parfois, ingrat.Les hommes qui se consacrent leurs intrts ternels sont trs rares. Souvent, ils s'en souviennent trs tard, quand le corps vient mourir. Ce n'est qu' cette heure qu'ils brisent l'oubli fatal.Pourtant, la crature humaine devrait comprendre que son illumination est la meilleure affaire qu'elle ait sur terre, puisqu'une telle opration reprsente l'intrt de la Providence divine son sujet.Dieu a permis les transactions sur la plante pour que nous apprenions la fraternit travers l'change, il a laiss les affaires terrestres suivre leur cours pour nous enseigner, travers elles, celle qui est la plus grande de toutes. Voil pourquoi le Matre nous dit clairement dans les annotations de Luc : - Ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occup ce qui regarde le service de mon Pre ? 28

crivains

Gardez-vous des scribes qui se plaisent h circuler en longues robes. Jsus. (Marc 12. 38)Les lettres du monde ont toujours t pleines de scribes qui aiment porter de longs habits.Jsus se rapportait non seulement aux intellectuels ambitieux, mais aussi aux auteurs excentriques qui, sous prtexte de nouveaut, empoisonnent les esprits avec leurs conceptions malsaines, issues d'un souci excessif d'originalit.Il faut fuir ceux qui tuent la vie simple.Le poison intellectuel d'ordinaire ruine de nombreuses existences.Il existe des livres qui sont utiles, car ils ont pour fonction de maintenir la torche de la vigilance allume dans les mes dont le caractre est fortifi par les plus nobles idaux de la vie. Nanmoins, lorsque nous traversons des temps perturbs et difficiles, le march des ides prsente des quantits d'articles dgradants qui demanderaient l'intervention des secours d' hygine spirituelle .Pourriez-vous nourrir \e corps avec des substances avaries ?Votre me, aussi, ne pourra se nourrir d'idaux infrieurs bass sur le manque de religiosit, de respect, de dsordre, de discipline.Observez les modles de dcadence intellectuelle et rflchissez sincrement la paix que vous dsirez intimement. Cela sera une grande aide pour annihiler les garements de l'intelligence.29

Apprendre se contenter

(Je n'est pas la vue de mon besoin qui me fait parler de la sorte ; car j'ai appris me contenter de l'tat o je me trouve. Paul. (Philippiens 4. 11)Le vertige de la possession domine la majorit des cratures sur la terre.La vie simple, condition au bonheur relatif que la plante peut offrir, a t oublie par les hommes, en gnral. Un crasant pourcentage de suppliques terrestres n'arrive pas dpasser leur troit contexte d'origine.Ce sont des demandes absurdes et tranges qui sont faites Dieu. Rares sont ceux qui se contentent de ce qu'ils ont reu pour rsoudre leurs besoins, ils sont encore plus rares ceux qui ne demandent que le pain de chaque jour comme symbole d'acquisitions indispensables.L'homme incohrent ne cherche pas savoir s'il possde le minimum pour la vie ternelle, parce qu'il est toujours soucieux d'acqurir davantage au niveau des possibilits transitoires. En gnral, il est absorb par les intrts prissables, insatisfait, troubl, sous le coup de tourments angoissants dus son ambition dmesure. Dans sa course folle pour l'immdiatisme, il oublie l'occasion qui lui incombe, abandonne ce qui lui a t accord pour sa propre volution et se lance dans des aventures aux consquences imprvisibles, face son avenir infini.

Si tu comprends dj tes responsabilits avec le Christ, examine l'essence de tes dsirs les plus intimes. Rappelle-toi que Paul de Tarse, l'aptre appel par Jsus pour rpandre la vrit divine parmi les hommes, a t oblig d'apprendre se satisfaire avec ce qu'il avait, pntrant ainsi le chemin d'acerbes disciplines.Serais-tu, par hasard, dans l'attente que quelqu'un ralise un tel apprentissage pour toi ?30

Le monde et le mal

Je ne vous prie pas de les ter du monde, mais de les garder du mal. Jsus. (Jean 17. 15)"Ils sont en grand nombre ceux qui, inquiets l'ide de la mort, frquentent les centres religieux. Maints sont ceux qui ne croient pas en la paix, ni en l'amour, si ce n'est des plans diffrents de celui de la terre. La majorit attend des situations imaginaires et injustifiables pour lesquelles l'effort personnel n'est jamais pris en compte.Le dsir ardent de mourir pour tre heureux est une dfaillance de l'esprit.En priant le Pre pour les disciples, Jsus a suppli qu'ils ne soient pas retirs du monde, mais librs du mal.Par consquent, dans son essence, le mal ne vient pas du monde, mais des cratures qui l'habitent.La terre en soi a toujours t bonne. De sa boue poussent des lys au dlicat arme, sa nature maternelle abrite de merveilleux miracles qui se rptent tous les jours.Il ne sert rien de quitter la plante, tant que nos maux n'ont pas t correctement extermins. Dans de telles circonstances, nous sommes comme des porteurs de maladies dites incurables. Nous pouvons changer de rsidence, mais le changement ne servira presque rien si les blessures nous accompagnent. Il est donc ncessaire d'embellir le monde et de l'amliorer en combattant le mal qui est en nous.31

Les moindres choses

Si donc les moindres choses mme sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous inquitez-vous des autres ? Jsus. (Luc 12. 26)Peu de gens connaissent l'importance de la bonne excution des petites choses.Il est des hommes qui, avec une fausse supriorit, ridiculisent les humbles tches, comme si elles n'taient pas indispensables au succs des travaux de grande envergure. Un savant ne peut oublier qu'un jour, il a eu besoin d'apprendre les simples lettres de l'alphabet.De plus, aucune uvre n'est parfaite si ses particularits n'ont pas t dment considres et comprises.En gnral, l'homme est fascin par les situations d'clat, par les destins dramatiques et frappants.Pourtant, se mettre en relief exige beaucoup d'attention. Les pines aussi ressortent, et les pierres apparaissent sur la route.Il convient donc de faire attention aux petites choses sur le chemin que Dieu nous a rserv pour que notre action soit vraiment profitable la vie.La symphonie est trouble s'il manque une note, le pome est obscur quand on omet un vers.Soyons attentifs aux petites choses. Ce sont les parties intgrantes et inalinables des grands faits. En comprenant l'importance de cela, le Matre nous interroge dans l'vangile de Luc : Si donc les moindres choses mme sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous inquitez-vous des autres ? 32

Nuages

Et il en sortit une voix qui disait : Celui-ci est mon l'ils bien-airn, coutez-le. - (Luc 9. 35)L'homme a presque toujours l'esprit plong dans la contemplation des nuages qui surgissent

l'horizon, que ce soit des nuages de contrarits, de projets frustrs ou d'espoirs dus.Parfois, il se dsespre et s'empoisonne la vie.Il souhaiterait, invariablement, un ciel bleu baignant l'avenir, un soleil brillant le jour et de lumineuses toiles pour embellir la nuit. Nanmoins, des nuages apparaissent et la perplexit le surprend.L'Evangile nous raconte la belle histoire d'un nuage.Les disciples sont alors blouis par la vision de Jsus transfigur avec Mose et lie, ses cts, aurols d'une intense lumire.Mais cet instant, une grande ombre surgit. Ils ne distinguent plus le merveilleux tableau. Cependant, travers le manteau de brume paisse, la puissante voix de la rvlation divine s'exclame : Celui-ci est mon Fils bien-aim, coutez-le !

La parole du Ciel se manifestait dans l'ombre temporaire.De fait, l'existence terrestre impose des angoisses inquitantes et des afflictions amres. Il convient, nanmoins, que les cratures gardent leur calme et leur confiance dans les moments difficiles.Les peines et les dboires de la lutte plantaire contiennent des clarifications profondes, des leons occultes, des appels grandioses. La voix sage et aimante de Dieu parle toujours travers eux.33

Rcapitulations

Car ils ont plus Mme la gloire des hommes que la gloire de Dieu. (Jean 12, 43)Les sicles semblent revivre leurs splendeurs et leurs dcadences.Le monde donne l'impression d'un paysage o les scnes se rptent constamment.Tout est instable.La force et le droit dominent en alternance. Des foules claires retournent de nouvelles hallucinations. Considr son tour isolment, aprs avoir atteint la connaissance, l'esprit humain rcapitule les mauvaises expriences.Comment expliquer une telle anomalie ? La situation est trange, car au fond tout homme a soif de paix et faim de stabilit. Nanmoins, il convient de reconnatre qu' travers les millnaires, lors de multiples existences, les cratures humaines ont davantage aim la gloire terrestre que la gloire de Dieu.A la mditation attentive du crpuscule, quantit d'hommes se prsument rdims, mais... et le jour qui est dj pass ?Conformment la justice misricordieuse de ses dcisions, Jsus accorde au travailleur hsitant une nouvelle opportunit. Le jour renat. L'existence se refond. Nanmoins, quel profit tire donc l'ouvrier faire valoir peine les biens ternels au crpuscule envahi d'ombres ?Quelqu'un lui demandera : qu'as-tu fait du matin clair, du soleil ardent, des instruments que je t'ai donns ? cette heure seulement, il reconnatra le besoin de se glorifier en le Tout-Puissant. Des hommes et des peuples continueront ainsi annihiler l'uvre illusoire pour recommencer une fois encore leur effort.34

Manger et boire

Alors, vous vous mettrez dire : Nous avons mang et bu devant toi, et tu as enseign dans nos rues. Jsus. (Luc 13,26)Le verset de Luc, not ci-dessus, se rapporte au pre de famille qui ferma la porte ses enfants ingrats.Le tableau reflte la situation des religieux de tous genres qui ne faisaient que trop parler en se reportant au nom de Jsus. Au jour de l'analyse minutieuse, l'heure o la mort ouvre, nouveau, la porte spirituelle, ils diront alors avoir mang et bu en prsence du Matre, dont ils ont connu et rpandu les enseignements dans les rues.Ils ont juste mang et bu. Ils ont profit de ces recours en tout gosme. Ils ont mang et ont cru avec la foi intellectuelle. Ils ont bu et ont transmis ce qu'ils avaient appris d'autrui. Assimiler la leon dans le cadre de leur existence personnelle, n'intressait pas leur esprit inconstant.Effectivement, ils ont connu le Matre, mais ils ne l'ont pas rvl dans leur cur. Jsus aussi connaissait Dieu ; nanmoins, il ne s'est pas limit affirmer la ralit de ces relations. Il a vcu l'amour du Pre auprs des hommes. En enseignant la vrit, il s'est livr la rdemption humaine, sans penser une rcompense. Il a compris les cratures avant que celles-ci ne le comprennent ; par sa venue sur terre, il nous a accord une suprme faveur, il s'est donn en holocauste pour que nous apprenions la science du bien.

Il ne suffit pas de croire intellectuellement en Jsus. Il faut l'appliquer nous-mmes.Concernant les problmes qui l'inquitent chaque jour l'homme doit cultiver la mditation, les irrationnels, aussi, mangent et boivent, mais les enfants des nations naissent sur la terre pour une vie plus leve.35

Semence

Mais une fois sem, il monte. Jsus, (Marc 4. 32)Il est sage que tout tre cherche comprendre la raison des actes pratiqus dans les activits quotidiennes. Mme si les hommes obissent des rgles du monde qui les obligent adopter certaines attitudes, il est indispensable d'examiner la qualit de leur contribution personnelle dans le mcanisme des circonstances, car la loi de Dieu est que toute graine se dveloppe.Le bien sme la vie, le mal sme la mort. Le premier, c'est le mouvement volutif l'chelle ascensionnelle vers la divinit, le second c'est la stagnation.Maints Esprits, de corps en corps, sjournent sur terre avec les mmes rcapitulations pendant des millnaires. L'ensemencement prjudiciable les a conditionns ladite mort dans le pch. Ils passent leurs jours racheter des dettes scabreuses et rechuter pour avoir, nouveau, sem de manire indsirable. Leur existence est un grand cercle vicieux, parce que le mal les tient enracins au sol ardent et aride des passions ingrates.Le bien uniquement peut confrer la rcompense de la libert suprme, c'est la seule cl susceptible d'ouvrir les portes sacres de l'infini l'me agite.Soyons donc trs attentifs, chaque jour qui passe, car le bien ou le mal, une fois sems pousseront prs de nous, conformment aux lois qui rgissent la vie.36

Hrsies

II faut bien qu'il y ait aussi des scissions parmi vous, pour permettre aux hommes prouvs de se manifester parmi vous. Paul. (I Corinthiens 11. 19)Recevons les hrtiques avec sympathie, que les matrialistes parlent librement, personne ne s'insurge contre ceux qui doutent, que les incroyants dtiennent des tribunaux et des voix.Cela est juste.Paul de Tarse a crit ce verset dans un moment de profonde inspiration.Ceux qui condamnent les dsesprs ne pensent pas l'amour divin avec la comprhension ncessaire. Que dire du pre qui maudit son fils parce qu'il rentre chez lui souffrant et sans espoir ?Celui qui n'arrive pas croire en Dieu est malade. En ce sens, la parole des dsesprs est sincre, et aussi dissimuls que ces cris puissent tre sous la brillante tournure des concepts philosophiques ou scientifiques du monde, elle s'chappe de leur me vide pour appeler au secours. Mme si de tels malheureux nous attaquent, le rsultat de leurs efforts inutiles profite tous, permettant le choix de valeurs lgitimes l'uvre entame.Quant au prtendu besoin d'enseigner la foi aux ngateurs, oublions notre prtention vouloir les satisfaire, en conservant la certitude que Dieu a beaucoup leur donner. Recevons-les comme des frres et soyons convaincus que le Pre fera le reste.37

Honneurs vains

Vain est le culte qu'ils me rendent, les doctrines qu'ils enseignent ne sont que prceptes humains. Jsus. (Marc 7, 7)L'actualit du christianisme nous offre de profondes leons relatives la dclaration ci-dessus mentionne.Personne ne doute du souffle chrtien qui anime la civilisation de l'Occident. Nanmoins, il faut remarquer que l'essence chrtienne, ses dbuts, n'a pas dpass le stade du souffle sans rnovations substantielles, car juste aprs le ministre divin du Matre, vinrent les hommes qui rdigrent des ordonnances et des dcrets empreints de la prsomption d'honorer le Christ en semant, en vrit, le sparatisme et la destruction.Ces derniers sicles regorgent de figures notables de rois, de religieux et d'hommes politiques qui ont affirm tre les dfenseurs du christianisme et les aptres de ses lumires.Tous ont crit ou ont enseign au nom de Jsus.Les princes ont expdi des ordres devenus clbres, les ecclsiastiques ont publi des bulles et des compendiums, les administrateurs ont organis de brillantes lois. En vain, ils ont cherch honorer le Sauveur en enseignant des doctrines qui sont des caprices humains, puisque de nos jours, le monde est toujours le champ de bataille des ides comme l'poque o le Christ vint personnellement nous, la seule diffrence prs qu'aujourd'hui le pharisianisme, le Temple, le Sanhdrin, le prtoire et la cour de Csar portent d'autres noms. Par consquent, il convient de reconnatre qu'aprs tant d'annes d'effort, il faut rnover la comprhension gnrale et servir le Seigneur, non pas selon les hommes, mais conformment ses enseignements.

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Prdications

Il leur dit : Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, afin que j'y prche aussi, car c'est pour cela que je mis sorti. (Marc 1. 38)Dans ce verset de Marc, Jsus dclare tre venu au monde pour prcher. Mais comme la signification de ce concept a t interprte de manire errone, il est bon de rappeler qu'en faisant une telle affirmation, le Matre incluait dans l'acte de prcher tous les gestes sacrificiels de sa vie.En rgle gnrale, nous constatons que sur terre la mission d'enseigner est fortement dmoralise.La science officielle dispose de chaires, la politique de tribunes, la religion parle de cathdres. de rares exceptions prs d'autant plus louables, ceux qui enseignent se caractrisent presque toujours par deux manires diffrentes d'agir. Ils exhibent certaines attitudes lorsqu'ils prchent, et en adoptent d'autres dans leurs activits quotidiennes. Ds lors, il en rsulte la perturbation gnrale, car les auditeurs prennent la libert de changer volont.Toute dissertation fonde sur le bien est utile. Jsus est venu au monde pour cela, il a prch la vrit de toute part, il a fait des discours de rnovation, il a comment le besoin d'amour pour rsoudre nos problmes. Pour cela, il a ml les paroles et de forts tmoignages, ds la premire manifestation de son apostolat sublime jusqu' la croix. Par prdication, donc, le Matre comprenait galement les sacrifices de la vie. En nous envoyant son divin enseignement, en ce sens, l'vangile nous dit que le Matre portait une tunique sans couture l'heure suprme du Calvaire.39

Entre et coopre

Alors, tout tremblant et tout effray, il dit : Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? Le Seigneur lui rpondit : Levez-vous et entrez dans la ville ; on vous dira l ce qu'il faut que vous fassiez. (Actes 9. 6)

Cette particularit des Actes des aptres s'enduit d'une grande beaut pour ceux qui dsirent comprendre comment servir avec le Christ.Si le Matre est apparu au rabbin passionn de Jrusalem dans la splendeur de la lumire divine et immortelle, s'il a adress directement des propos inoubliables son cur, pourquoi n'a-t-il pas achev son lucidation en lui recommandant plutt d'entrer dans Damas, afin d'entendre ce qu'il devait savoir ? C'est que la loi de coopration entre les hommes est le grand et gnreux principe travers lequel Jsus suit, de prs, l'humanit tout entire par le biais de l'inspiration.Le Matre enseigne les disciples et les console travers eux-mmes. Plus l'apprenti s'approche de sa zone d'influence, plus il sera en mesure d'tre son instrument fidle et juste.Paul de Tarse a contempl le Christ ressuscit dans sa grandeur imprissable, mais il a t oblig de s'aider d'Ananie pour initier la tche rdemptrice qui lui revenait auprs des hommes.Cette leon devrait tre trs profitable aux compagnons qui attendent anxieusement la mort du corps, et supplient leur transfert vers les mondes suprieurs, rien que parce qu'ils ont entendu de merveilleuses descriptions de la part des messagers divins. En mditant sur cet enseignement, qu'ils se demandent ce qu'ils feraient dans des sphres plus leves, s'ils n'ont pas encore acquis les valeurs ducatives que la terre peut leur offrir. Il serait plus raisonnable, par consquent, qu'ils sortent du pass et pntrent la lutte difiante de chaque jour sur terre, grce au travail sincre de la coopration fraternelle, ils recevront de Jsus des claircissements sur ce qu'ils doivent faire.40

l'heure de la confiance

Puis il leur dit : O est votre foi ? - (Luc 8. 25)La tempte a instaur la perturbation dans l'esprit des disciples les plus forts. Dsorients, devant la furie des lments, ils font appel Jsus en poussant des cris.Le Matre leur rpond, mais il leur demande : O est votre foi ?Le tableau suggre des pondrations d'une grande porte. La question de Jsus indique clairement le besoin de cultiver la confiance lorsque tout semble obscur et perdu. Dans de telles circonstances, l'occasion de la foi surgit l'heure opportune.S'il est une occasion pour le travail et le repos, la plantation et la rcolte, la confiance se rvlera galement la bonne heure.Personne ne s'exercera l'optimisme quand toutes les situations se conjuguent pour le bien-tre. Il est difficile de dmontrer son amiti dans les moments heureux.Les disciples attendent naturellement de plus grandes luttes qui les pousseront appliquer plus largement et plus intensivement les enseignements du Seigneur. Sans cela, il serait impossible de confrer des valeurs.Dans l'actualit douloureuse, d'innombrables compagnons invoquent la coopration directe du Christ. Et le secours arrive toujours, parce que la misricorde cleste est infinie, mais une fois la difficult passe, ils attendent la question :- O est votre foi ?Et d'autres obstacles surviendront, jusqu' ce que le disciple apprenne se dominer, s'instruire et vaincre, calmement, grce aux leons reues.41

La rgle d'or

Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Jsus. (Matthieu 22. 39)Il est incontestable que de nombreux sicles avant l'arrive du Christ sur la terre, la rgle d'or apporte par les ambassadeurs de sa sagesse et de sa misricorde tait dj enseigne dans le monde. Cependant, il convient d'claircir que ses exposants surent plus ou moins donner l'exemple d'un tel principe.Les Grecs disaient : Ne faites pas votre prochain ce que vous ne dsireriez pas recevoir de lui. Les Perses affirmaient : Faites comme vous voulez qu'on vous ft. Les Chinois dclaraient : Ce que vous ne dsirez pas pour vous, ne le faites pas autrui. Les Egyptiens recommandaient : Laissez passer celui qui B fait aux autres ce qu'il dsirait pour lui. Les Hbreux enseignaient : Ce que vous ne voudriez pas pour vous, ne le dsirez pas pour votre prochain. Les Romains insistaient : La loi grave dans les curs humains est celle d'aimer les membres de la socit comme soi-mme. Dans l'Antiquit, tous les peuples reurent la loi d'or de la magnanimit du Christ. Quoique des prophtes, des administrateurs, des juges et des philosophes, procdrent comme des instruments qui s'identifirent plus ou moins avec l'inspiration des plans les plus levs de la vie, leurs figures se sont effaces dans l'enceinte des temples initiatiques ou se sont confondues dans le temps vu leurs tmoignages fragmentaires.Avec le Matre, cependant, la rgle d'or est la nouveaut divine, car Jsus l'a enseigne et l'a exemplifie, non pas en tant que vertus partielles, mais dans la plnitude du travail, de l'abngation et de l'amour, la clart des places publiques en se rvlant aux yeux de l'humanit tout entire.42

Gloire au bien

Gloire, honneur et faix pour quiconque fait le bien. Paul (Romains 2. 10)

Trs souvent, la malice conduit l'homme de fausses apprciations du bien, quand elle ne procde pas de la confession religieuse laquelle elle se voue, de son ambiance de travail, de la communaut familiale o elle est intgre.L'gosme lui fait croire que le bien absolu ne peut natre que de ses mains ou de ses proches, c'est--dire des caractristiques les plus infrieures de la personnalit.Le bien afflue sans cesse de Dieu et Dieu est le Pre de tous les hommes. travers l'homme bon, le Trs-Haut travaille contre le sectarisme qui a transform ses enfants terrestres en combattants contumaces d'actes striles et sanglants.Bien que les leons spontanes du Ciel convoquent les cratures la reconnaissance de cette vrit, les hommes continuent adopter des attitudes offensantes, de menace et de destruction les uns envers les autres.Le Pre, nanmoins, bnira le bien o il se trouvera.

Il est indispensable de ne pas porter atteinte aux individus, mais d'observer et de comprendre le bien que le Seigneur suprme nous envoie travers eux.Qu'import l'aspect extrieur de tel ou tel homme ? Qu'import sa nationalit, son nom, sa couleur ? Notons le message dont il est porteur. S'il ne cesse de se consacrer au mal, il est digne du bien que nous pouvons lui faire, mais s'il est bon et sincre dans ses activits, l o il se trouve, il mrite la paix et l'honneur de Dieu.43

Consultations

Or, dans la Loi, Mose nous a prescrit de lapider ces femmes-l, loi donc, que dis-tu ? - (Jean 8. 5) plusieurs reprises, l'esprit de la mauvaise foi harcela le Matre en lui posant des questions pour obtenir des rponses dtermines, afin de le ridiculiser. Sa parole, nanmoins, tait toujours ferme, incontestable, pleine de gnrosit divine.Nous nous rapportons cet incident pour considrer que de tels faits invitent le disciple toujours consulter la sagesse, la conduite et l'exemple du Matre.Les enseignements et les actes de Jsus sont des leons spontanes qui concernent toutes les questions de la vie.L'homme a pour habitude de beaucoup dpenser pour interroger l'intelligence d'autrui. L'avis des professionnels en droit cote, parfois, le prix d'angoissants sacrifices.Jsus, quant lui, donne des conseils dcisifs et profonds. Il suffit que l'me se tourne vers la prire, l'quilibre et le calme. Le Matre lui parlera alors de la Bonne Nouvelle de la rdemption.Frquemment, surgissent des cas inattendus, des problmes dont la solution est difficile trouver. L'homme n'ignore pas ce que les coutumes et les traditions lui suggrent de dcider, d'une certaine manire ; nanmoins, il est essentiel que l'apprenti de l'vangile se demande en son for intrieur :- Mais toi, Matre, que me dis-tu de cela ?Et comme une divine lumire dans le grand silence, la rponse ne se fera pas attendre.44

L'aveugle de Jricho

Que veux-tu que je te fasse? Il rpondit : Seigneur, que je recouvre la -vue. (Luc 18.41)L'aveugle de Jricho est l'une des grandes figures des enseignements vangliques.Le rcit de Luc nous informe que le malheureux marchait par le chemin en mendiant... Sentant l'approche du Matre, il se mit crier en implorant sa misricorde.Le peuple s'irrita de tant de prires insistantes. Ils essayrent de l'en empcher en lui recommandant de faire taire Ses sollicitations. Jsus, nanmoins, qui entendit sa supplique, s'approcha de lui et l'interrogea avec amour : Que veux-tu qu'il te fasse ?Devant le divin bienfaiteur magnanime, alors qu'il lui tait offert une aussi grande libert, le mendiant sincre rpondit peine : Seigneur, que je vois !Dans toutes les circonstances de la vie, l'intention de cet aveugle honnte et humble devrait tre la ntre.Plongs dans la chair ou en dehors, nous sommes, parfois, ce mendiant de Jricho demander l'aumne sur le bord de la route. La vie nous sollicite, le travail nous appelle, la lumire de la connaissance nous bnit, mais nous restons indcis, sans avoir le courage de marcher vers la ralisation leve qu'il nous appartient d'atteindre. Et lorsque surgit l'occasion de notre rencontre spirituelle avec le Christ, en plus de sentir que le monde se retourne contre nous, en nous induisant l'indiffrence, il est trs rare que nous sachions demander raisonnablement.Par consquent, le souvenir du pauvre mentionn dans le verset de Luc est trs prcieux, car il ne faut pas comparatre devant le Matre avec un bagage lourd de prires. Il suffit de lui demander le don d'avoir la juste comprhension des particularits du chemin volutif. Que le Seigneur, donc, nous fasse entrevoir tous les phnomnes et situations, les personnes et les choses, avec amour et justice, et nous possderons ce dont nous avons besoin pour notre joie ternelle.45

Converser

Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, niais, s'il y a lieu, quelque bonne parole qui serve l'dification et communique une grce ceux qui l'entendent. -Paul. (phsiens 4, 29)Le got de parler franchement et les entretiens difiants caractrisent les relations d'amour fraternel lgitime.Les mes qui se comprennent dans tel ou tel secteur d'activit apprcient les conversations affectueuses et sages, comme des crins vivants de Dieu qui changent entre elles les valeurs les plus prcieuses.La parole prcde toutes les nobles actions dans la vie. Elle tisse les idaux de l'amour, stimule le ct divin, ddouble la civilisation, organise les familles et les peuples.Jsus a lgu l'vangile au monde en parlant. Tous ceux qui atteignent un plan plus lev de manifestation apprcient Une conversation aimante qui lucide.En perdant le got de parler avec autrui, l'homme peut mesurer s'il est en dpression ou s'il s'ternise dans des garements inopins.Cependant, outre ceux qui conservent une attitude suprieure, il existe ceux qui dfigurent le don sacr du verbe en le poussant de plus grandes turpitudes. Ce sont les amants du ridicule, de la plaisanterie, des mauvaises habitudes. Pourtant, la parole est un don qui est tellement sacr que mme en de telles circonstances, elle rvle aux fidles auditeurs la qualit de l'esprit qui l'insulte et la dfigure, en le plaant immdiatement au niveau infrieur qui lui revient dans les contextes de la vie.Parler est une facult sublime. Fais donc attention cette concession du Trs-Haut, car ta conversation on saura qui tu es.46

Qui es-tu ?

Il ny a qu'un seul lgislateur et juge, celui qui peut sauver ou perdre. Et toi, qui es-tu four juger le prochain ? (Jacques 4, 12)L'homme devrait prendre garde d'mettre des opinions quant l'incorrection d'autrui.Un avis inconscient ou lger peut produire des dsastres bien plus importants que l'erreur des autres, convertie en objet d'examen.Naturellement, certaines responsabilits exigent des observations prudentes et patientes de la part de ceux qui elles ont t confres. Un administrateur doit analyser les lments humains qui intgrent ses services. Un magistrat, pay par les conomies du peuple, se doit d'examiner les problmes de la paix ou de la Sant sociale en dlibrant avec srnit et justice pour la dfense du bien collectif. Nanmoins, il importe de comprendre que des hommes comme eux, vu l'tendue et la dlicatesse de leurs obligations spirituelles, souffrent beaucoup quand ils sont amens uvrer la rgnration d'tres vivants, dvis ou maladifs, achemins eux et du ressort de leur responsabilit.Sur la route quotidienne, on constate d'ailleurs bien trop d'individus qui ont pour dfaut la prcipitation et l'tourderie.Nous croyons qu'il serait utile chaque disciple de se souvenir du rle exact qu'il joue dans la vie prsente quand il est harcel par des considrations insenses, et avant de rpondre aux questions tentantes, qu'il s'interroge : Ce sujet m'intresse-t-il ? Qui suis-je ? Serai-je effectivement en condition de juger quelqu'un ? 47

La grande question

Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis? - Jsus. (Luc 6. 46)C'est avec une lamentable indiffrence qu'un grand nombre attend la mort du corps pour couter les sublimes paroles du Christ.La raison une telle attitude n'est pas comprhensible. A travers son vangile d'amour et de lumire, le Matre est toujours vivant.Il est inutile d'attendre des occasions solennelles pour entendre ses enseignements sublimes et clairs.Quantit d'apprentis s'approchent du travail sacr, mais dsirent des rvlations directes. Inconsidrment, ils assurent qu'ils auraient plus la foi, s'ils entendaient les manifestations divines du Seigneur de manire personnelle. Ils se croient mritants de dons clestes, mais finissent par considrer que le service de l'vangile est trop grand pour l'effort humain et se mettent attente des miracles imprvisibles, sans percevoir que la paresse se mle subtilement la vanit, et annule leurs forces.De tels compagnons ne savent pas entendre le Matre divin dans son verbe immortel. Ils ignorent que leur service est celui auquel ils ont t appels, aussi humbles que leur paraissent les activits auxquelles ils se prparent.En sa capacit d'homme politique ou de balayeur, dans un palais ou dans une hutte, l'homme sur la terre peut faire ce que Jsus lui a enseign.C'est pour cela que la question opportune du Seigneur devrait tre grave de manire indlbile dans tous les temples, pour qu'en prononant son nom, les disciples n'oublient jamais de rester attentifs aux recommandations de son verbe sublime.48

Gardez-vous

Quant eux, ils blasphment ce qu'ils ignorent ; et ce qu'ils connaissent par nature, comme les btes sans raison, ne sert qu' les perdre. (Jude 10.)De toute part, nous trouvons des personnes qui sont toujours prtes mettre un commentaire inlgant et ingrat sur ce qu'elles ne savent pas. Les mes frivoles et inconstantes ne domineront pas les mouvements de la vie en restant subjugues par leur propre inconscience.Ce sont justement celles-l qui se comportent dans leurs manifestations instinctives de manire irrationnelle. Leurs agissements personnels ont pour habitude de corrompre les sujets les plus sacrs, d'insulter les intentions les plus gnreuses et de ridiculiser les faits les plus nobles.Gardez-vous des opinions des rleurs irresponsables.Le Christ nous a accord la lumire de l'vangile pour que notre analyse ne soit pas froide et obscure. La connaissance avec Jsus est la clart transformatrice de la vie qui nous confre le don de comprendre le message vivant de chaque tre et la signification de chaque chose sur le chemin infini.Seuls ceux qui jugent leur propre ignorance en respectant la prpondrance des circonstances qu'ils mconnaissent sont capables de produire les fruits de la perfection avec les dons de Dieu qu'ils possdent dj.49

Savoir et faire

Sachant cela, heureux tes-vous, si vous le faites. Jsus. (Jean 13. 17)Entre savoir et faire, il existe une singulire diffrence. Presque tout le monde sait, mais si peu est fait. En gnral, tous les courants religieux ne font qu'enseigner ce qu'est le bien. Tous possdent des agents, des croyants et des propagandistes, mais les aptres manquent de plus en plus.Il y a toujours des voix habilites indiquer les chemins. C'est la parole de ceux qui savent.Les cratures qui pntrent valeureusement le sentier sont rares, trs souvent elles vivent en silence abandonnes et incomprises. C'est l'effort suprme de ceux qui font.Jsus a compris l'indcision des enfants de la terre et, en leur transmettant la parole de la vrit et de la vie, il a donn le plus grand exemple travers des sacrifices culminants.L'existence d'une thorie leve implique un besoin d'exprience et de travail. Si l'action difiante tait inutile, la plus humble thse du bien cesserait d'ex