Guerison Par La 'Roqya' (Dans l - Sa'Id ALQAHTANI

7/25/2019 Guerison Par La 'Roqya' (Dans l - Sa'Id ALQAHTANI

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La Gurison par la Roqya dans le Quran et la Sunna

al-ilaj bil-rouqya minal-kitab wa s-sunna


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Dans la mme collection

!" # Lin$ocation dans le Quran et la Sunna% par le sa$ant Said al-Qa&tani% traduction ettranslittration 'ran(aises par lquipe )lbouraq% te*te trilin+ue , 'ran(ais#p&ontique#arabe%

couleurs."/" # La citadelle du musulman dans le Quran et la Sunna% par le sa$ant Said al-Qa&tani%traduction et translittration 'ran(aises par lquipe )lbouraq% te*te trilin+ue ,'ran(ais#p&ontique#arabe% couleurs."

0" # Lin$ocation e*auce tire du 1adit et du 2oran% par le sa$ant )&mad )bd al-3awad%traduction par 4essaoud 5oujenoun% r$ision et transcription 'ran(aises par lquipe )lbouraq%te*te trilin+ue , 'ran(ais#p&ontique#arabe% couleurs."


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Said al-Qa&tani

La Gurison par la Roqya dans

le Quran et la Sunna

al-ilaj bil-rouqya minal-kitab

wa s-sunna

2onception% traduction et translittration, lequipe )lbouraq


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)lbouraq Di''usion Distribution

/6 rue 7ran(ois de 8essan

9900; re

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GrambuleDe limportance de la +urison par le QurKn et la Sunna


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)u Jom de Dieu le 2lment% le 4isricordieu*"

Louan+es Dieu seul% nous Le louons% nous Le ramerions% nous Limplorons de nous accorderSon aide et Son pardon et nous prenons re'u+e dans Sa +randeur et Sa toute-puissance contreles mau$aises tendances de nos Kmes et le mal caus par nos actes" 2elui que Dieu +uide%personne ne peut le d$oyer M et celui que Dieu d$oie% personne ne peut le remettre sur ledroit c&emin" 3atteste quil ny a point de di$init en de&ors de Dieu% lNnique% nul associ Luiet que 4u&ammad est Son ser$iteur et Son n$oy% sur lui la +rKce et la salutation d)lla&% ainsique sur sa 'amille% sur ses compa+nons et sur tous ceu* qui les sui$ront sur le c&emin de labien'aisance jusquau jour du 3u+ement dernier"

2eci tant dit% il est indniable que la +urison par le Quran et la Sunna constitue un traitementdes plus e''icaces et un rem>de dont la 'iabilit nest plus dmontrer" Dieu na-il pas dit dansle Quran , O Pl est le Quran. pour ceu* qui ont la 7oi une lumi>re et une +urison !"

un autre endroit , O Jous r$lons par le Quran ce qui +urit et 'ait misricorde au* croyants/"

Le Quran est% tout entier% un rem>de% un traitement et une +urison0"

Pl y est dit encore% dans un autre $erset , O &ommes T Uous a$e= re(u de $otre Sei+neur unsermon% un rem>de pour les maladies de lKme% une lumi>re et une misricorde pour lescroyants @"

our les maladies du corps comme pour les mau* de lKme% le Quran est donc le rem>de pare*cellence" Janmoins% +urir par le Quran nest pas la porte de qui $eut" Des conditionsdoi$ent tre ncessairement runies pour se 'aire" )$ec une 7oi 6 inbranlable% une sincritrelle et beaucoup de con$iction% un sou''rant peut esprer trou$er dans le Quran son rem>deespr et la +urison de toutes ses maladies tant que ceu*-ci ne rsistent pas au traitement."2omment% donc% les mau* peu$ent-ils rsister la parole du Sei+neur de luni$ers% cette parolequi% a''irme le Quran% pourrait 'aire e''ondrer les monta+nes et 'aire trembler la terre si elle$enait tre in$oque contre elles T Pl ny a pas une maladie% un mal% une sou''rance de lKme


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comme du corps auquel on ne trou$e le moyen dy remdier ou une pr$ention dans le Quran"2ette $oie est accessible celui qui est +rati'i par Dieu dune bonne connaissance du Li$re" ne''et% Dieu% que Son nom soit sancti'i% a $oqu dans le Quran les mau* de lKme comme ceu*du corps et la mani>re de les pr$enir et de les +urir"

2oncernant les mau* de lKme des cVurs.% ils sont de deu* sortes , des mau* de suspicion et de

tentation% et des mau* de dsir et de tentation" Dieu% que Son nom soit sancti'i% dsi+ne dansSon Li$re% les d'auts de lKme% leurs sources et leurs rem>des?" 2ela est prcis dans le Quran ,O Je leur su''it-il pas que Jous tayons r$l le Li$re qui leur est dict W Pl est une misricordeet un rappel pour des +ens qui croient 9"

Le +rand rudit Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% que Dieu lui 'asse misricorde% ne disait-il pas que , O2elui qui ne trou$e pas son rem>de et son contentement tra$ers le Quran% )lla& ne le +uritpoint et ne le contentera point non plus F"

Quant au* douleurs du corps% le Quran ren$oie au* principes de mdecine% ses r>+les et sestec&niques" 8outes les r>+les essentielles de la mdecine du corps &umain sont dans le saintQuran" lles sont bases sur trois principes 'ondamentau* qui r+issent lensemble de lamdecine" 2e sont , la sau$e+arde de la sant% la pr$ention et limmunisation contre les c&osesnuisibles et le rejet des lments a$aris% noci's et to*iques" partir de ces indications% ontrou$era dautres sortes de principes de pr$entionH"

Si les +ens sa$ent user% bon escient% des moyens de +urir par le Quran% ils le $erront produiresur eu* des miracles et prcipiter la +urison et le rtablissement total des sou''rants"

LPmam Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% que Dieu ait son Kme% a $oqu sa propre e*prience enmati>re de +urison par le Quran et a dit , O 3tais de sjour la 4eque% je tombais sou$entmalade sans pou$oir trou$er ni mdecin ni rem>de" 3e me soi+nais par al-7ati&a du Quran" lleproduisait alors sur moi des e''ets e*traordinaires" Le traitement consistait prendre une+or+e deau de Xam=am source deau sacre la 4ecque. sur laquelle je rcitais plusieurs 'oisal-7ati&a a$ant den boire" 2ela mettait d'initi$ement 'in mes sou''rances" )ussi a$ais-je prisl&abitude dy recourir c&aque 'ois que je sou''rais dun quelconque mal% ce qui me donnait

totale satis'action" 3e recommandais alors ce procd tous les sou''rants% il ne manquait deproduire sur eu* les mmes e''ets bn'iques que sur moi-mme et tous nauront pas tard se rtablir !;"

Lart de +urir par les 'ormules prop&tiques de prmunition est aussi lun des rem>des les pluse''icaces" 2est ainsi que lin$ocation ad-Dua. du Sei+neur% une 'ois runies les conditions% estun moyen qui permet desqui$er les coups et de $oir ses sou&aits e*aucs" La pri>re ad-Dua.est la meilleure protection contre les mal&eurs" lle permet la +urison des mau*% pare au*catastrop&es et mal&eurs ou% du moins% les apaise!!" Le rop&>te Y. a dit , O La pri>re pare au*mal&eurs qui $ous ont 'rapp et ceu* qui ne $ous ont pas encore 'rapps M ser$iteurs d)lla& T

je $ous recommande la pri>re% 'aites-la incessamment !/" Pl a ajout encore , O Seule la pri>reretient la $olont du Sei+neur% et seule la pit 'ait rallon+er la $ie !0"

Nne prcision est cependant 'aire concernant la +urison par la lecture des $ersets


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quraniques% le rappel de Dieu Zikr.% les pri>res ad-Dua.% les rec&erc&es de re'u+e aupr>sDieu% qui ont la proprit de +urir les mau* des accabls et dapaiser les malades% sont en eu*-mmes des rem>des bn'iques" 2ependant% il 'aut 'aire appel la rcepti$it% la 'orce et lin'luence du [soi+neur\ a+issant" Si la +urison tardait se produire% cela pourrait a$oir pourcause% entre autres% la 'aible in'luence de lacteur des soins ou la non-rcepti$it du sujet lui-mme% ou encore un obstacle majeur% propre au sujet% le rendant insensible au traitement

prodi+u" n 'ait% la +urison par [e*orcisme\ ncessite% pour tre e''icace% linter$ention dedeu* parties qui sont le patient% sujet du traitement dune part% et le [+urisseur\% auteur dutraitement dautre part"

n ce qui concerne le patient% celui-ci doit a$oir une 7oi solide en Dieu% la certitude de trou$erdans le Quran la solution tous ses mau* et sou''rances et que celui-ci est en soi une +urisonet une misricorde pour les croyants" Pl sa+it en e''et pour ce dernier dune bataille et uncombattant ne peut triomp&er de son ennemi que si son arme est 'iable et son bras est sain T Silun deu*% du bras ou de larme% $enait 'aire d'aut ou ne rpondait pas au* qualits requises%lautre naurait aucune utilit ni aucune e''icacit" Que dire alors si les deu* 'aisaient d'aut T Si

le cVur ny est pas% autant abandonner la partie d>s le dbut% car il est inutile de sac&arnerquand les moyens du succ>s 'ont d'aut"

De mme pour ce qui concerne le [+urisseur\ par le Quran et la Sunna% lui aussi doit rpondreau* deu* conditions requises prcdemment!@ qui sont la 7oi inbranlable en Dieu et lacertitude que le Quran est une +urison et une misricorde pour les croyants" 2est ainsi quPbnat-8in% que Dieu a+re son Kme% disait , O La +urison par la rec&erc&e de la protection di$ineal-4uawwadat. et par les Joms de Dieu est la mdecine spirituelle% laquelle ne peut tree''icace que si elle est pratique par des +ens pieu* !6"

Les jurisconsultes 'urent% dailleurs% unanimes nautoriser la pratique de la +urison par le

Quran et la Sunna que sous les trois conditions sui$antes ,

!# Lusa+e e*clusi' de la parole de Dieu% de Ses noms% de Ses attributs et de la parole de Sonn$oy 4u&ammad Y. M

/# Lusa+e e*clusi' de la lan+ue arabe ou lasi+ni'ication des 'ormules en dautres lan+ues M

0# De croire que le procd de la +urison par O e*orcisme ar-ruqa.!? par le Quran et laSunna na+it que par la $olont de Dieu% que Son nom soit sancti'i% quil nest quun moyen etque la +urison mane rellement d)lla&"

2est la raison pour laquelle jai abr+ quelque peu le c&apitre de la +urison par le Quran etla Sunna de mon li$re O Le rappel de Dieu Zikr. lin$ocation ad-Dua. et la +urison pare*orcisme laide du Li$re et la Sunna " 3y ai rajout quelques t&>mes intressants" 3implorele Sei+neur% que Son Jom soit sancti'i% par Ses attributs% par Sa +randeur et Sa puissance% derece$oir mon Vu$re% de men 'aire pro'iter et den 'aire pro'iter ceu* qui la liront% tous ceu* quiy ont contribu quelque titre que ce soit et tous les musulmans" Que la +rKce et la ai* d)lla&soient sur notre rop&>te 4u&ammad% sur sa 'amille% sur ses compa+nons et sur tous ceu* quiles sui$ront sur le droit c&emin jusquau jour de la Reli+ion du 3u+ement dernier."

2elui qui est en qute d)lla&

Said al-Qa&tani

7ait le !FA;?A!@!@ de l1+ire


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2&apitre !" # Le rem>de contre la sorcellerie

Le traitement contre la sorcellerie se compose de deu* $olets" Nn $olet de pr$ention et deprotection contre la sorcellerie% a$ant quon soit $ictime den$o]tement ou de procds

semblables" Le deu*i>me $olet concerne les di''rents types de traitement au*quels on peutrecourir pour obtenir le dsen$o]tement dune $ictime"

La pr$ention contre la sorcellerie

Pl y a di''rentes 'a(ons de se prmunir contre les procds de sorcellerie ou den$o]tementa$ant dy tre touc&" Pl est donc $i$ement recommand celui qui c&erc&e se prmunircontre toute action mal$eillante en sorcellerie dobser$er les r>+les sui$antes"

!# )ccomplir toutes ses obli+ations musulmanes% abandonner tous les interdits et se repentirde tous ses pc&s"

/# Lire 'rquemment le Quran raison dun wird!9 par jour"

0# Se 'orti'ier par la rcitation des pri>res% des demandes de protection di$ine at-taawwdat.et les rappels de Dieu Zikr. pr$us cet e''et" Lon peut rciter ,

a# O )u Jom de Dieu% qui est tel que nul ne peut nuire ni sur la terre ni dans les cieu* celui quiest sous la protection de Son nom% qui entend toute c&ose et est omniscient !F% trois 'ois aumatin et au soir."

^5ismi )lla& alladi la yadurru maa ismi&i say 'i al-ardi wa la 'i as-sama wa &uwa as-samiu al-

alim_

b# Lire le $erset du tr`ne ayat al-kursi.!H% la 'in de c&aque ri>re obli+atoire% au matin et ausoir/; ,

Uerset du 8r`ne ayat al-kursi

.O /66" )lla& T oint de di$init part Lui% le Ui$ant% 2elui qui subsiste par lui-mme [al-Qayyum\" Ji somnolence ni sommeil ne Le saisissent" lui appartient tout ce qui est dans lescieu* et sur la terre" Qui peut intercder aupr>s de Lui sans Sa permission W Pl connat leur passet leur 'utur" t% de Sa science% ils nembrassent que ce quPl $eut" Son 8r`ne O ursi dbordeles cieu* et la terre% dont la +arde ne Lui co]te aucune peine" t Pl est le 8r>s 1aut% le 8r>sGrand/!"

/6?" Julle contrainte en reli+ion T 2ar le bon c&emin sest distin+u de l+arement" Donc%quiconque mcroit au Rebelle ^at-8a+ut_ tandis quil croit en )lla& saisit lanse la plus solide% qui

ne peut se briser" t )lla& est )udient et bres la lumi>re"


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Quant ceu* qui ne croient pas% ils ont pour d'enseurs les 8a+uts//% qui les 'ont sortir de lalumi>re au* tn>bres" Uoil les +ens du 7eu% o ils demeurent ternellement "

O )udu bi-)lla&i mina as-saytani ar-rajim O 5ismi )lla&i ar-ra&mani ar-ra&im

^/66" )lla&u la ila&a illa &uwa al-&ayyu al-qayyumu% la ta&udu&u sinatun wa la nawmun la&u

ma 'i as-samawati wa ma 'i al-ardi% man da alladi yas'au inda&u illa bi-idni&i yalamu ma baynaaydi&im wa ma &al'a&um wa la yu&ituna bi-sayin min ilmi&i illa bima saa wasia kursiyyu&uas-samawati wa al-arda wa la yaudu&u &i'=u&uma wa &uwa al-aliyyu al-a=im_

/6?" la ikra&a 'i ad-dini qad tabayyana arrusdu mina al-+ayyi 'a-man yak'ur bi-t-ta+uti wayumin bi-l-la&i 'a-qad istamsaka bi-l-urwati alwutqa la-in'isama la&a wa-l-la&u samiun alim"

/69")lla&uwaliyyual-ladinaamanuyu&riju&um mina a=-=ulumati ila an-nuri wa al-ladina ka'aruawliyau&umu at-ta+utu yu&rijuna&um mina an-nuri ila a=-=ulumati ulaika as&abu an-nari &um'i&a &alidun_"


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c# Lire les trois sourates terminales protectrices !!/% !!0 et !!@. du Quran% trois 'ois de suiteau matin% au soir et au couc&er"

Sourate al-P&las n !!/

)u nom d)lla&% le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*/0

!" Dis , O Pl est )lla&% Nnique"

/" )lla&% Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons"

0" Pl na jamais en+endr% na pas t en+endr non plus"


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@" t nul nest +al Lui "

O 5ismi )lla&i ar-ra&mani ar-ra&im

^!" Qul &uwa )lla&u a&ad"

/" )lla&u as-samad"

0" Lam yalid wa lam yulad"

@" Ca lam yakun la&u ku'uan a&ad_

Sourate al-'alaq n !!/

)u nom d)lla&% le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*

!" Dis , O 3e c&erc&e protection aupr>s du Sei+neur de laube naissante%

/" contre le mal des tres quil a crs%

0" contre le mal de lobscurit quand elle sappro'ondit%

@" contre le mal de celles qui sou''lent les sorci>res. sur les nVuds%

6" et contre le mal de len$ieu* quand il en$ie /@"


^!" Qul audu bi-rabbi al-'alaq"

/" 4in sarri ma &alaq"

0" Ca min sarri +asiqin ida waqab"

@" Ca min sarri an-na'asati 'i al-uqad"

6" Ca min sarri &asidin ida &asad_"


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Sourate an-Jas n !!@

)u nom d)lla&% le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*!" Dis ,O 3e c&erc&e protection aupr>s du Sei+neur des &ommes"

/" Le Sou$erain des &ommes%

0" Dieu des &ommes%

@" contre le mal du mau$ais conseiller% 'urti'%

6" qui sou''le le mal dans les poitrines des &ommes%

?" quil le conseiller. soit un djinn% ou un tre &umain "


^!" Qul audu bi-rabbi an-nas"

/" 4aliki an-nas"

0" Pla&i an-nas"

@" 4in sarri al-waswasi al-&annas"

6" )lladi yuwaswisu 'i suduri an-nas"

?" 4ina al-jinnati wa an-nas_"


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d# Rpter cent 'ois par jour la 'ormule , O Pl ny a pas de di$init en de&ors de Dieu% lNnique%nul associ Lui% Lui appartient le Royaume% Lui la louan+e et Pl est capable de toute c&ose/6"

^La ila&a ila )lla&u wa&da&u la sarika la&u% la&u al-mulku wa la&u al-&amdu wa &uwa ala kullisayin qadir_"

e# Lire assid]ment les pri>res du matin% du soir% celles de la 'in des ri>res% celles du sommeil%celles du r$eil% celles de lentre et de la sortie de sa demeure% celles de dpart et de monture%lorsquon entre dans une mosque% lorsquon tra$erse et 'ranc&it un lieu dsert% celles de

lentre et de la sortie de la mosque% celles de lentre et de la sortie au* lieu* daisances%celles rciter lors dun mal&eur""" 3en ai dailleurs dress toute une liste% dans mon li$re [ 1isnal-4uslim\/?% pour permettre au musulman de se prot+er et de se prmunir en toutesituation% en tout instant% en tout endroit et en tout tat"

La constance obser$er ces r>+les neutralise% coup s]r% les procds de den$o]tement% lemau$ais-Vil% et la possession par les esprits 3inn-s." Lobser$ance de ces r>+les est +alementun rem>de contre tous ces +enres de mau* et tant dautres/9"

@# 4an+er sept dattes jeun le matin% si cela est possible% con'ormment au 1adit de ln$oyde Dieu Y. , O 2elui qui commence sa journe en man+eant sept dattes ne peut succomber% ce

jour-l% ni au poison ni len$o]tement /F

" Pl est conseill dans ce cas-l que les dattes soientde pro$enance de 4dine% et de pr'rence entre ses deu* terrains $olcaniques% selon la$ersion de 4uslim" Quant notre matre% lrudit de son temps% le sa$ant )bd al-)=i= Pbn )bd-)lla& Pbn 5a=% que Dieu le +arde% il consid>re que toutes les dattes de 4dine poss>dent cettequalit% et ce con'ormment au 1adit de ln$oy de Dieu Y. , O 2elui qui man+e sept dattespro$enant dentre les deu* collines de 4dine% son r$eil matinal""" /H" Pbn 5a= consid>renanmoins que les dattes dautres con'ins que 4dine% sont aussi $alables"

Le traitement de lensorcellement

Pl e*iste plusieurs types de traitement pour +urir un indi$idu en$o]t ou ensorcel ou $ictime

den$o]tement ou de sorcellerie"

!" # Le traitement par e*traction


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Le premier type de traitement consiste e*traire puis radiquer len$o]tement si lon connatson endroit par les $oies admises par la Saria" 2ette $oie est la plus s]re qui sau$e lindi$iduen$o]t0;"

/" # Le traitement par e*orcisme ar-ruqiya. sariatique

Le deu*i>me type de traitement% que lon appelle l[e*orcisme\ ar-ruqiya. sariatique% estconstitu de lensemble des paroles et pratiques tires du Quran et de la Sunna" Pl comporteplusieurs procds0!"

)#

1ac&er sept 'euilles dun lotus $ert entre deu* pierres ou outils similaires% $erser un $olumedeau su''isant pour les la$er% puis lire dedans les 'ormules sui$antes0/ ,

!# O 3e demande la protection d)lla& contre le Satan maudit " O )lla&% nulle di$init autre queLui% le Ui$ant% l)bsolu% qui $eille ternellement toute c&ose% Pl nest soumis ni la somnolenceni au sommeil% Lui tout ce qui est dans les cieu* et tout ce qui est dans la terre" Qui donc peutintercder aupr>s de Lui% si ce nest a$ec Sa permission W Pl sait ce quils ont de$ant eu* et cequils ont derri>re eu*" t% de sa science% ils ne cernent rien que ce quPl $eut" Son repose-piedest plus $aste que les cieu* et la terre% dont la +arde ne Lui co]te aucune peine" t Pl est% Lui% le8r>s-1aut% le 8r>s-Grand 00"

O )udu bi-)lla&i mina as-saytani ar-rajim


)lla&u la ila&a illa &uwa al-&ayyu al-qayyumu% la ta&udu&u sinatun wa la nawmun la&u ma 'i as-samawati wa ma 'i al-ardi% man da al-ladi yas'au inda&u illa bi-idni&i yalamu ma baynaaydi&im wa ma &al'a&um wa la yu&ituna bi-sayin min ilmi&i illa bima saa wasia kursiyyu&uas-samawati wa al-arda wa la yaudu&u &i'=u&uma wa &uwa al-aliyyu al-a=im


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/# O t Jous r$lKmes 4ose , [3ettes ton bKton T\ t $oil quil &appait ce quils a$aient'abriqu" )insi la $rit se posa% et ce quils 'aisaient 'ut $ain" )insi ils 'urent $aincus et se 'irentpetits" t les ma+iciens 'urent jets prosterns" Pls dirent , [Jous a$ons cru au Sei+neur desuni$ers% le Sei+neur de 4ose et de )aron\ 0@"

^Ca aw&aiyna ila 4usa an alqi asaka 'aida &iya talqa'u ma ya'ikuna f 'awaqaa al-&aqqu wa

batala ma kanu yamalun f 'a+ulibu &unalika w-inqalabu sa+rin f wa ulqiya as-sa&aratu sajidinaf qalu amanna bi-rabbi 4usa wa 1arun_

0# O t &araon dit , )mene=-moi tout ma+icien sa$ant T uis% lorsque $inrent les ma+iciens%4ose leur dit , 3ete= ce que $ous a$e= jeter" Lorsquils jet>rent% 4ose dit , 2e que $ous a$e=produit est ma+ie T )lla& lannulera" 2ar )lla& ne 'ait pas prosprer ce que 'ont les 'auteurs dedsordre" t par Ses paroles% )lla& 'era triomp&er la Urit% quelque rpulsion quen aient lescriminels 06"

^Ca qala 7irawnu atuni bi-kulli sa&irin alim f 'alamma jaa as-sa&aratu qala la&um musa alquma antum mulqun f 'alamma alqu qal musa ma jitun bi&i as-si&ru inna )lla&a sa-yubtila&u inna)lla&a la yusli&u amala al-mu'sidin f wa ya& iqqu )lla&u al-&aqqa bikalimati&i wa law kari&a al-mujrimun_

@# O Pls dirent , 4ose% ou tu jettes% ^le premier ton bKton_ ou que nous soyons les premiers jeter W Pl dit , 3ete= plut`t" t $oil que leurs cordes et leurs bKtons lui parurent ramper par

le''et de leur ma+ie" 4ose ressentit quelque peur en lui-mme" Jous lui dmes , Jaie paspeur% cest toi qui auras le dessus" 3ette ce quil y a dans ta main droite M cela d$orera ce quilsont 'abriqu" 2e quils ont 'abriqu nest quune ruse de ma+icien M et le ma+icien ne russit


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pas% o quil soit" Les ma+iciens se jet>rent prosterns% disant , Jous a$ons 7oi en le Sei+neurd)aron et de 4ose 0?"

^Qalu ya 4usa imma an tulqi wa imma an nakuna awala man alqa f qala bal alqu 'aida&ibalu&um wa isiyyu&um yu&aiyalu ilay&i min si&ri&m ana&a tasa f 'a-awjasa 'i na'si&i &i'atan4usa f wa alqi ma 'i yaminika talta' ma sanau innama sanau kaydu sa&irin wa la yu'li&u

assa&iru &aytu ata f 'a-ulqiya as-sa&aratu sujjadan qalu amana bi-rabbi 1aruna wa 4usa_

6# )u nom de Dieu le 8r>s 4isricordieu*% le 8out 4isricordieu*

O Dis , 3e nadore pas ce que $ous adore=" t $ous ntes pas adorateurs de ce que jadore" t je

nen suis pas adorer ce que $ous a$e= ador" t $ous en tes pas adorer ce que jadore" $ous $otre reli+ion et moi ma reli+ion 09"


^!" Qul ya ayyu&a al-ka'irun"

/" La abudu ma tabudun"

0" Ca la antum abiduna ma abud"

@" Ca la ana abidun ma abadtum"

6" Ca la antum abiduna ma abud"

?" Lakum dinukum wa liya din_"


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?# )u nom de Dieu le 8r>s 4isricordieu*% le 8out 4isricordieu*

O Dis , Dieu l)bsolu% Pl na jamais en+endr ni na t en+endr" t nul nest +al Lui 0F"


^!" Qul &uwa )lla&u a&ad"

/" )lla&u as-samad"

0" Lam yalid wa lam yulad"

@" Ca lam yakun la&u ku'uan a&ad_"


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9# )u nom de Dieu le 8r>s 4isricordieu*% le 8out 4isricordieu*

O Dis , Dis , 3e c&erc&e protection aupr>s du Sei+neur de laube naissante% contre le mal destres quil a crs% contre le mal de lobscurit quand elle sappro'ondit% contre le mal de cellesqui sou''lent les sorci>res. sur les nVuds et contre le mal de len$ieu* quand il en$ie 0H"


^!" Qul audu bi-rabbi al-'alaq"

/" 4in sarri ma &alaq"

0" Ca min sarri +asiqin ida waqab"

@" Ca min sarri an-na'asati 'i al-uqad"

6" Ca min sarri &asidin ida &asad_"

F# )u nom de Dieu le 8r>s 4isricordieu*% le 8out 4isricordieu*

O Dis , 3e c&erc&e protection aupr>s du Sei+neur des &ommes" Le Sou$erain des &ommes% Dieudes &ommes% contre le mal du mau$ais conseiller% 'urti'% qui sou''le le mal dans les poitrines des&ommes% quil le conseiller. soit un jinn% ou un tre &umain @;"


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^!" Qul audu bi-rabbi an-nas"

/" 4aliki an-nas"

0" Pla&i an-nas"

@" 4in sarri al-waswasi al-&annas"

6" )lladi yuwaswisu 'i suduri an-nas"

?" 4ina al-jinnati wa an-nas_"

nsuite% apr>s la lecture des 'ormules ci-dessus mentionnes% la personne sou''rante en prend

trois +or+es et se la$e a$ec le reste" ar ceci le mal disparat a$ec la permission de Dieu" Letraitement est re'aire une deu*i>me 'ois ou plusieurs 'ois% au besoin% jusqu obtention de la+urison" Pl ny a point de reproc&e rpter ce traitement maintes 'ois" n'in% ce traitement at test et Dieu la rendu a+issant" PL est +alement bon pour celui qui se trou$e 'rappdimpuissance a$ec son pouse@!"

5#

Lire les sourates , al-7ati&a% le $erset al-ursi de la sourate al-5aqara% les deu* derniers $ersetsde la sourate al-5aqara% la sourate al-P&las ainsi que les deu* sourates terminales ditesprotectrices !!0 et !!@. M le tout est rpter par trois 'ois% $oire plus M puis% on sou''le sur les

mains et on oint par la main droite la partie douloureuse@/"

La sourate al-7ati&a ,

)u nom d)lla&% le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*

!" Louan+e )lla&% Sei+neur de luni$ers"

/" Le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*%

0" 4atre du 3our de la rtribution"

6" 2est 8oi ^Seul_ que nous adorons% et cest 8oi ^Seul_ dont nous implorons secours"

?" Guide-nous dans le droit c&emin%


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9" le c&emin de ceu* que 8u as combls de 'a$eurs% non pas de ceu* qui ont encouru 8a col>re%ni des +ars@0"

^!" 5ismi )lla&i ar-ra&mani r-ra&im"

/" al-&amdu li-l-la&i rabbi al-alamin"

0" )r-ra&mani ar-ra&im"

@" 4aliki yawmi ad-din"

6" Pyyaka nabudu wa iyyaka nastain"

?" P&dina as-sirata al-mustaqim"

9" Sirata al-ladina anamta alay&im +ayri alma+dubi alay&im wa la ad-dalin% amin_"

Les deu* derniers $ersets de la sourate al-5aqara ,

O Le 4essa+er a cru en ce quon a 'ait descendre $ers lui $enant de son Sei+neur% et aussi lescroyants , tous ont cru en )lla&% en Ses an+es% Ses li$res et en Ses messa+ers M en disant. ,[Jous ne 'aisons aucune distinction entre Ses messa+ers\" t ils ont dit , [Jous a$ons entenduet obi" Sei+neur% nous implorons 8on pardon" 2est 8oi que sera le retour\"

/F?" )lla& nimpose aucune Kme une c&ar+e suprieure sa capacit" lle sera rcompensedu bien quelle aura 'ait% punie du mal quelle aura 'ait" Sei+neur% ne nous c&Ktie pas sil nousarri$e doublier ou de commettre une erreur" Sei+neur T Je nous c&ar+e pas dun 'ardeau lourdcomme 8u as c&ar+ ceu* qui $curent a$ant nous" Sei+neur T Je nous impose pas ce que nousne pou$ons supporter% e''ace nos 'autes% pardonne-nous et 'ais nous misricorde" 8u es Jotre4atre% accorde-nous donc la $ictoire sur les peuples in'id>les "

^/F6" )mana ar-rasulu bima un=ila ilay&i min rabbi&i wa-l-muminuna kullun amana billa&i wa

malaikati&i wa kutubi&i wa rusuli&i la nu'arriqu bayna a&adin min rusuli&i wa qalu samina waatana +u'ranaka rabbana wa ilayka al-masir"

/F?" La yukalli'u )lla&u na'san illa wusa&a la&a ma kasabat wa alay&a ma-iktasabat rabbana la


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tua&idna in nasina aw a&tana rabbana wa la ta&mil alayna isran kama &amalta&u ala al-ladinamin qablina rabbana wa la tu&ammilna ma la taqata lana bi&i wa-i'u anna wa-+'ir lanawar&amna anta mawlana 'a-insurna ala al-qawmi al-ka'irin_"

2#

Les 'ormules de re'u+e aupr>s d)lla&% les prmunitions et les in$ocations usa+e uni$ersel@@"

!# O 3e demande Dieu le 8out-uissant% le Sei+neur du 8r`ne Sublime% de te +urir % rpter sept 'ois.@6"

^)salu )lla&a rabba al-arsi al-a=imi an yas'ika_"

/# Le sou''rant appose sa main sur la partie sou''rante de son corps% puis il dit ,

# O )u nom de Dieu % trois 'ois.

^5ismi )lla&_

# O 3e demande la protection d)lla& par sa puissance contre le mal que je rencontre et quejappr&ende % sept 'ois.@?"

^audu bi-)lla&i wa qudrati&i min sarri ma ajidu wa u&adir_


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0# O Dieu% Sei+neur des &ommes% 'ais partir le mal et +uris M 8u es le Gurisseur% il ny a de+urison que la 8ienne% une +urison qui ne laisse aucun mal @9"

^)lla&umma rabbi an-nasi ad&ib al-basa wa is'i anta as-sa'i la sa'aa illa si'auka si'aan layu+adiru saqaman_

@# O 3e mappuie sur les paroles par'aites de Dieu contre tout Satan% tout m'ait et tout

mau$ais-Vil @F

"^)udu bikalimat )lla&i at-tamati min kulli saytanin wa &ammatin wa min kulli aynin lammatin_

6# O 3e prends re'u+e dans les paroles accomplies de Dieu contre tout mal quPl a cr @H"

^)udu bikalimat )lla&i at-tammati min sarri ma &alaqa_

?# O 3e prends re'u+e dans les paroles sublimes de Dieu contre Sa col>re% Son c&Ktiment% le malde ses sujets% les su++estions des diables et contre leur prsence 6;"

^)udu bikalimat )lla&i at-tamati min +adabi&i wa iqabi&i wa sarri ibadi&i wa min &ama=atiassayatini wa an ya&durun_

9# O 3e prends re'u+e dans les paroles par'aites de Dieu% celles que ne peut trans+resser unpieu* ni un dpra$% contre tout mal quPl a cr% 'a(onn et multipli% contre les m'aits de cequi descend du ciel et de ce qui y remonte% contre les m'aits de ce qui accrot sur terre et dece qui en ressort% contre les m'aits des tentations du jour comme de la nuit et contre les

m'aits de tout $isiteur% sau' sil est porteur de bien M le 4isricordieu* 6!"

^)udu bikalimat )lla&i at-tamati al-lati la yujawi=u&unnu barrun wa la 'ajirun min sarri ma


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&alaqa% wa baraa wa daraa% wa min sarri ma yan=ilu mina as-samai% wa min sarri ma yaruju'i&a% wa min sarri ma daraa 'i al-ardi% wa min sarri ma ya&ruju min&a% wa min sarri 'itani allayliwa an-na&ari% wa min sarri kulli tariqin ila tariqan yatruqu bi-&ayrin ya ra&man_

F# O mon Dieu% Sei+neur des sept cieu* et du 8r`ne Sublime% notre Sei+neur et Sei+neur detoute c&ose% celui qui 'end la +raine et 'ait +ermer la semence% le R$lateur de la 8ora&% delg$an+ile et du Quran" 3e prends re'u+e aupr>s de 8oi contre les m'aits de toute c&ose dont8u matrise la destine" 8u es le remier% rien ne 8e prc>de et 8u es le Dernier% rien ne 8esucc>de% 8u es l)pparent et rien nest au-dessus de 8oi" 8u es locculte6/ et rien nest plusocculte que 8oi 60"

^)lla&umma rabbi as-samawati as-sabi wa rabbi al-arsi al-a=imi% rabbana wa rabba kulli sayin%'aliqa al-&abbi wa an-nawa% wa muna=ila at-8awrati wa al-Pnjili wa al-Qurani% audu bika minsarri kulli sayin anta a&idun bi-nasiyati&i% wa anta al-awwalu 'a-laysa qablaka sayun% wa antaa=-=a&iru 'a-laysa 'awqaka sayun% wa anta al-batinu 'a-laysa dunaka sayun_

H# O )u nom de Dieu% je te prmunis contre tout ce qui te 'erait du mal et contre les m'aits detout esprit ou un Vil en$ieu*% Dieu te +urit% au nom de Dieu% je te prmunis 6@"

^5ismi )lla&i arqika min kulli sayin yudika wa min sarri kulli na'sin aw ayni 1asidin )lla&uyas'ika bismi )lla&i arqika_


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!;# O )u nom de Dieu% puisse-t-il te la$er de toute maladie% te +urir de tout en$ieu* lorsquilten$ie et des m'aits de celui qui re+arde jalousement 66"

^5ismi )lla&i yubrika wa min kulli dain yas'ika wa min sarri &asidin ida &asad wa min sarri kullidi aynin_

!!# O )u nom de Dieu je te prmunis contre tout ce qui te nuit% comme len$ie dun en$ieu* etle re+ard dun jalou*% que Dieu te +urisse 6?"

^5ismi )lla&i arqika min kulli sayin yudika min &asadi &asidin wa min kulli di aynin )lla&uyas'ika_

2es protections% in$ocations et prmunitions +urissent de len$o]tement% du mau$ais-Vil% desesprits et de tous les mau*" lles sont un e*orcisme +nral bn'ique a$ec lautorisation deDieu"

La +urison par e*&austion de la sai+ne

La +urison par e*&austion de la sai+ne lendroit touc& ou sur lor+ane sur lesquelsapparaissent les traces de len$o]tement% si cela est possible M Sinon il demeure loisible

dutiliser les di''rents traitements sus-indiqus en remerciant )lla& l*alt69"

@" # Les traitements naturels

Pl e*iste plusieurs traitements naturels cest-dire base de plantes. e''icaces qui sont indiqusdans le saint Quran et la sainte Sunna" )ppliqus par l&omme a$ec la certitude% la $rit% led$ouement et la croyance que le bien'ait ne $ient que de la part de Dieu M et Dieu% sPl le $eu*%+urit par ces derniers" c`t de cela% il e*iste aussi dautres traitements composs de planteset c&oses similaires% 'onds sur le*primentation M nulle obstacles en pro'iter con'ormment la Saria% tant que cela nest pas interdit &aram.6F"


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l&uile doli$e% en $ertu de sa parole% +rKce et pai* d)lla& sur lui , O 4an+e= de l&uile doli$e.et enduise=-$ous en car elle est dun arbre bni ?0" Pl est dailleurs tabli% par la ralit de lapratique% de lusa+e et la lecture quelle l&uile doli$e. est la meilleure des &uiles?@" De cestraitements dits naturels% il 'aut citer le bain% la propret et se par'umer?6"


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2&apitre /" # Le rem>de contre le mau$ais-Vil

Le traitement de latteinte du mau$ais-Vil comporte trois $olets , un traitement pr$enti'%cest--dire a$ant quon ait t $ictime du mau$ais-Vil M un traitement t&rapeutique% une 'ois

quon ait t 'rapp par le mau$ais-Vil M et en'in les actions qui repoussent len$ie"

!" # Le traitement pr$enti'

2e traitement re$t plusieurs aspects ,

!# Se 'orti'ier et 'orti'ier ceu* pour qui ont la crainte dtre sujets au mau$ais-Vil par les Zikr-s%les Dua-s et les taawwdat-s dicts cet e''et au c&apitre / ddi au traitement delen$o]tement??"

/# 2elui qui redoute ou craint de 'rapper quelquun par son propre mau$ais-Vil% cest-dire sil

$oit par lui-mme ses biens% ses en'ants% ou tout autre que cela% doit 'aire% pour sa ciblesuppose% la pri>re sui$ante ,

O )lla& a $oulu% il ny a de 'orce que par )lla&% mon Dieu% bnit-lui ce que 8u lui a donn "

^4a saa )lla&u la quwwata ila bi-)lla&i )lla&umma barik alay&i_

2eci est dduit de sa parole% +rKce et Salut d)lla& sur lui , O Lorsque lun de $ous $oit c&e= lunde ses 'r>res% ce qui lui plait% il doit prier Dieu de le bnir ?9"

0# Je pas 'aire tala+e des qualits de celui pour qui on craint le mau$ais-Vil?F"

Les traitements apr>s latteinte du mau$ais-Vil

Pl e*iste plusieurs types de traitements"

!# Si lauteur du mau$ais-Vil est identi'i% on lui demande de 'aire ses petites ablutions% puis sa$ictime se la$era a$ec leau des ablutions de lauteur du mau$ais-Vil?H"

/# Rciter 'rquemment la sourate al-P&las , O Dis , Dieu est Nn& % les deu* souratesprotectrices Quran !!0 et !!@.% al-7ati&a du Li$re% le $erset al-ursi% les $ersets 'inau* de lasourate al-5aqara et les pri>res pr$ues pour la prmunition9;% le tout par insu''lation dans samain droite% puis oindre limpact de la sou''rance% comme dans le deu*i>me traitement delen$o]tement n ! !!"

0# Lire des $ersets quraniques. dans une eau% on sou''le dedans% puis le malade en boit% et on$erse le reste sur lui9!" rement al-7ati&a% le $erset al-ursi% les deu*


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derniers $ersets de la sourate al-5aqara% la sourate al-P&las% les deu* sourates protectrices etles di''rentes incantations ar-ruqa. pr$ues cet e''et% comme il est dit pour le deu*i>metype de traitement de lensorcellement lalina 5 et 2 n ! !! de cet ou$ra+e9?"

)ccomplir les actions qui repoussent le mau$ais-Vil

!# Pn$oquer la protection d)lla& contre ce mal"/# 2raindre pieusement )lla& et obser$er ses ordres et ses interdictions con'ormment , Oprser$e les commandements d. )lla&% Pl te prot+era 99"

0# htre patient $is--$is du jalou*% le pardonner% donc on ne le combat point% on ne se plaint pas lui% on ne se rp>te pas ses m'aits"

@# 2ompter sur )lla& M celui qui compte sur )lla&% )lla& lui su''it"

6# Je pas craindre len$ieu*% ni en 'aire une obsession% et cest l la meilleure des t&rapies"

?# Sen remettre Dieu% mani'ester de la sincrit en $ers Lui et implorer Son a+rment% +loire Lui"

9# Se repentir de ses pc&s% car ils ont la proprit den$oyer l&umain ses ennemis ,

O 8out ce qui $ous atteint comme mal&eurs% $ous ne le de$ie= quau* acquis de $os propresmains% et Pl pardonne bien des c&oses 9F"

F# 7aire Vu$re de c&arit et de bien'aisance dans la mesure de ses moyens% car cela a unein'luence e*traordinaire pour repousser les calamits% le mau$ais-Vil et les m'aits du jalou*"

H# gteindre le 'eu de len$ieu*% du corrompu et du nuisible par lacte de bien'aisance" lus il te'era des nuisances% de mal% de corruption et den$ie plus tu lui mani'esteras de la bont% du bonconseil et de la piti" 4ais cette attitude nest accessible qu celui qui a un +rand crdit aupr>sd)lla&"

!;# )dorer e*clusi$ement et sinc>rement le-Grand Sa+e M Daucun ne saurait 'aire du bien ou

du mal sans Sa $olont M Pl est le Rassembleur de tout cela M Lui seul peut donner e''et cesarti'ices et ruses" Ladoration du Dieu Nnique attaw&id. constitue la citadelle d)lla& le Grand M2elui qui y entre sera parmi les tranquilles9H"

Uoil donc rsumes les di* moyens qui permettent de repousser les m'aits de len$ieu*% dumau$ais-Vil et de len$o]teur"


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2&apitre 0" # Le traitement de la possession du +enre &umain

par les +nie jinn-s

Le traitement de lpileptique &ant par les jinn-s se compose de deu* $olets , un traitementa$ant latteinte% et un autre apr>s latteinte"

Le traitement a$ant latteinte

2omme pr$ention% il y a lobser$ance des obli+ations et de$oirs en totalit% lesqui$e de tousles interdits% le repentir de tous les pc&s et la 'orti'ication par les incantations et pri>resrecommandes ces moments"

Le traitement apr>s lentre du jinn

Pl se ralise par la lecture par un musulman dont la lan+ue est en &armonie a$ec son cVur% des

ruqiya-s du possd" Le plus +rand traitement est la ruqiya par la rcitation de al-7ati&a duLi$reF;% sui$ie du $erset al-ursi% des deu* derniers $ersets de la sourate al-5aqara% de lasourate al-P&las et des deu* derni>res sourates du Li$reF!" Le rciteur doit sou''ler sur de lapersonne possde" Pl doit rpter trois 'ois ou plus" re et une misricorde pour les croyantsF/"

Sajoute cela lensemble des ruqiya-s cites pour le dsen$o]tementF0" propos de cetraitement% il 'aut insister sur deu* c&oses" Dabord du cot de la personne possde% elle doita$oir une Kme 'orte% de la sincrit dans sa dmarc&e en$ers )lla& et une $ridique rec&erc&e

de la protection di$ine at-tawud. $enant du cVur et de la lan+ue" Quant au +urisseurensuite% il doit tre pareil dautant plus que larme ne $aut que par son utilisateurF@"

Lappel la pri>re al-)dan. dans loreille de la personne possde est e*cellent car le Diable F6

le 'uit"


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2&apitre @" # Le traitement des maladies psyc&iques ou

psyc&olo+iques

Uoici rsums les plus importants traitements des maladies psyc&iques ou psyc&olo+iques et detoute troitesse de la poitrine ,

!# Pl 'aut la +uidance et la reconnaissance le lNnicit de Dieu% parce que l+arement etlassociationnisme sont incontestablement les plus importantes causes ltroitesse despoitrines resserrement des cVurs."

/# La lumi>re de la 7oi $ridique que Dieu lance dans le cVur de ladorateur% accompa+ne desbonnes Vu$res"

0# Le sa$oir utile% car plus le sa$oir du ser$iteur stend plus sa poitrine sapaise et sou$re"

@# Le repentir et le retour )lla& Glori'i% Laimer de tout son cVur% sempresser de Lui etapprcier son adoration"

6# Lassiduit se rappeler )lla& Zikr. en toute circonstance% en tout sjour% parce que le Zikra une proprit tonnante pour apaiser la poitrine% boni'ier le cVur et le''acement delinquitude et de lennui"

?# 4ani'ester toutes sortes de c&arit en$ers la cration% tre utile dans la mesure du possiblepour elle% parce que le +nreu* bien'aiteur a plus de mansutude $is--$is des +ens% unmeilleur esprit et un e*cellent cVur"

9# Le coura+e% car le coura+eu* poss>de une poitrine plus ou$erte et un cVur lar+e"

F# Le*traction des d'auts du cVur comme $ilains caract>res qui causent son rtrcissementet sa sou''rance , la jalousie% la &aine% la rancVur% l&ostilit% lantipat&ie et liniquit" Pl a trapport que le rop&>te% +rKce et pai* d)lla& sur lui% a$ait rpondu la question de sa$oirquel tait le meilleur des &ommes W , O 2elui dont le cVur est puri'i% il a une lan+ue $ridique" Pls ont dit , on connat bien celui qui poss>de une lan+ue $ridique% mais quest-ce que celuiqui a le cVur puri'i W Pl a rpondu , O cest le crainti'% le pur% nul pc& en lui% ni iniquit% nirancune et ni jalousie F?"

H# )bandonner toute curiosit dans le re+ard% la parole% la jouissance% la 'rquentation% la

nourriture% le sommeil% parce que cet abandon est de nature soula+er la poitrine et rendrele cVur &eureu* en lui dissipant son c&a+rin et ses soucis"

!;# Soccuper dun tra$ail quelconque ou un sa$oir parmi les sa$oirs utiles% car cetteoccupation% dtourne le cVur de ce qui la+asse au quotidien"

!!# Je soccuper que de la tac&e du jour prsent M arrter de se soucier du temps $enir M nepas sattrister propos du temps pass" Le ser$iteur doit en e''et Vu$rer pour ce qui lui estbn'ique dans sa reli+ion et son e*istence ici-bas" Son Sei+neur linterro+era sur le succ>s deses intentions M il doit implore Son aide pour les russir" 2ela dtourne des soucis et de latristesse"

!/# Re+arder $ers celui qui est au-dessous de toi plut`t que de re+arder $ers celui qui est au-dessus de toi% dans le domaine de la sant et ses anne*es ainsi que dans celui des biens de ce


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monde"

!0# re" )insile*tinction des joies nest pas conce$able encore moins larri$e de mal&eurs" 2est quil 'autcon'ier la''aire )lla&% Lui la 'iert et la majest% en employant toute'ois les moyensncessaires et en implorer )lla& labsolution et la sant"

!?# Le cVur doit se r'rer )lla& et sappuyer sur Lui% en ayant une bonne opinion du 8r>s-1aut% Lui les &omma+es% car les illusions nont point de''et sur celui qui compte sur )lla&"

!9# Le dou de raison sait pertinemment que sa $ie juste est la $ie du bon&eur et de la pai*intrieure% qui est bien courte M cest pourquoi il nest pas bon de lcourter ou de stendremlancoliquement dans les soucis% car cela $ient contrarier la $ie saine"

!F# n cas datteinte par mal&eur quelconque% il doit le comparer au reste des 'a$eursmatrielles et morales dont il est +rati'ies" ar cette comparaison il apparat clairementlabondance de ses biens" De mme% en comparant ses craintes de subir des domma+es au*nombreuses esprances de pai*% il ne laissera pas les minimes $entualits da$oir le dessus surles 'ortes $entualits" ar ceci% se dissiperont ses soucis et ses peurs"

!H# Pl sait justement que la nuisance des +ens ne latteindra pas surtout en mati>res de paroles

acerbes% bien au contraire% elles ne nuiront qu leurs propres auteurs" Pl ne doit leur accorderni attention ni pense a'in de les neutraliser"

/;# 2onsacrer ses penses e*clusi$ement ce qui lui apporte du bien en reli+ion et en $iematrielle"

/!# Ladorateur ne doit pas rec&erc&er +rati'ication pour un acte communment reconnucomme bien% sau' aupr>s d)lla&% sac&ant que cet acte est une a''aire entre lui et )lla&" Pl nedoit donc pas c&an+er compliment a$ec celui qui lui a tout donn ,

O Jous $ous nourrissons pour lamour de Dieu% Jous ne $ous rclamons ni rcompense ni

remerciements F9

"

2ela est prou$ dans les relations a$ec la 'amille et les en'ants"

//# 4ettre de$ant ses yeu* les c&oses pro'itables% Vu$rer leur ralisation et ne pas setourner $ers les c&oses domma+eables% a'in quelles nen$a&issent pas son esprit et sa pense"

/0# R+ler les questions au prsent et se librer pour le 'utur a'in da''ronter a$ec 'orce celles $enir"

/@# ri$il+ier parmi les Vu$res utiles et les connaissances pro'itables% les plus importantes ettout particuli>rement les plus rec&erc&es" our y par$enir% il recourt laide d)lla& et au


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conseil" Sil y trou$e un intrt% il commence en comptant toujours sur )lla&"

/6# 2auser publiquement au sujet des dons d)lla&% ceu* $isibles et moins $isibles% car par le'ait de les connatre et den parler% Dieu loi+ne les ennuis et le c&a+rin et dautre part moti$eladorateur remercier"

/?# 5ien traiter lpouse% le parent% lou$rier et toutes ses relations% en essayant de connatreleurs qualits et en 'aisant abstraction de tous leurs d'auts" Lobser$ation de ce bontraitement 'ait durer lamiti et dtend la poitrine% comme le dit le 1adit , O Que le croyant nesoit pas s$>re en$ers la croyante M sil rpu+ne c&e= elle lun de ses mVurs% quil en apprciedautres FF"

/9# Pmplorer )lla& pour que toutes les a''aires de la $ie soient $ertueuses" t les meilleures desimplorations cet +ard sont ,

a# O 4on Dieu% recti'ie ma reli+ion qui est le pi$ot de ma conduite% et ma $ie dans le mondecibas o je +a+ne mon pain et ma $ie dans lau-del qui est le lieu de mon ultime retour" t 'ais

de la $ie un accroissement de tout bien% de la mort un repos de toute di''icult FH

"

^)lla&umma asli& li dini al-ladi &uwa ismatu amri% wa duniya-iya al-lati 'i&a maasi% wa a&itati al-lati ilay&a maadi% wa ijali al-&a-iyata =iyadatan li 'i kulli &ayrin% wa al-mawta ra&atan li min kullisarrin_

b# O 4on Dieu% je dsire 8a misricorde M ne me li$re pas moi-mme% ne serait-ce pour un clindVil% et arran+e toutes mes a''aires M il ny a pas de di$init en de&ors de 8oi H;"

^)lla&umma ra&matak arju 'ala takilni ila na'si tar'ata aynin wa asli& li sani kulla&u la ila&a illaanta_

/F# u$rer pour la +loire de Dieu% con'ormment au 1adit du rop&>te% sur lui la +rKce et pai*d)lla& , O 7aites un e''ort pour la cause d)lla& M en $rit% le''ort dans la cause d)lla& m>ne lune des portes du aradisH! tra$ers laquelle )lla& sau$e des soucis et de la tristesse "

2es causes et moyens 'orment un traitement bn'ique au* probl>mes psyc&iques ainsi quau*troubles dpressi's% pour celui qui les emploie bon escient et les applique a$ec $rit etsincrit" laide de ceu*-ci% certains sa$ants ont soi+n de nombreu* cas et malades


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psyc&iques% Dieu leur con'>re une +rande e''icacitH/"


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2&apitre 6" # Le traitement de lulc>re et de la blessure

Ln$oy de Dieu Y.% a$ait l&abitude% lorsquune personne $enait se plaindre lui dun ulc>reou dune plaie% de poser son pouce terre et dire ,

O )u nom d)lla&% la terre de notre c&amps mlan+e la sali$e de lun dentre nous +urit lesou''rant parmi nous% par la $olont de notre Sei+neur H0"

O 5ismi )lla&i turbatu ardina bi-riqati badina yus'a saqimuna bi-idni rabbana

Le sens de ce 1adit est que lon &umecte de sa sali$e son pouce% puis on la plante en terre%quelque particule de terre sy colle% et en'in on en oint limpact de lentaille ou de la douleur% enrcitant la parole sus-indique pendant le massa+eH@"


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2&apitre ?" # Le rem>de contre la calamit

!# O Pl nest de calamit qui $ous atteint dans $os terres ou dans $os propres personnes qui nesoit djL inscrite dans un li$re a$ant mme que Jous la crions" 2ela est pour Dieu c&ose

'acile" )'in que $ous ne $ous tourmentie= pas pour ce que $ous a$e= manqu et que $ous ne$ous rjouissie= pas de ce que $ous a$e= atteint" Dieu naime pas tout $aniteu* plein de$antardise H6"

/# O Nne calamit ne 'rappe que par permission de Dieu" t celui qui croit en Dieu% Pl +uideson cVur" Dieu sait par'aitement toute c&ose H?"

0# O Le ser$iteur qui est 'rapp par une calamit et qui prononce , Jous sommes Dieu et Luinous re$iendrons M 4on Dieu rcompense-moi pour a$oir support cette preu$e% donne-moiune suite meilleure% se $erra octroyer par )lla& sa rcompense raison de sa calamit et la 'aitsui$re par une c&ose meilleure H9"

^Pnna lli-la&i wa inna ilay&i rajiuna" )lla&umma ajirni 'i musibati wa a&li' li &ayran min&a&_

@# O Lorsque len'ant dun ser$iteur $ient dcder% )lla& dit alors au* )n+es ,

# Uous tes-$ous saisis de len'ant de mon ser$iteur W

# Pls rpondent ,


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# t ils rpondent ,


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2&apitre 9" # Le rem>de contre le c&a+rin et la tristesse

Ladorateur rcite en cas de c&a+rin et de tristesse les 'ormules sui$antes ,

!# O 4on Dieu T 3e suis ton ser$iteur% 'ils de ton ser$iteur et 'ils de ta ser$iteuse% ma destineest entre 8es mains% 8a loi est applicable moi% 8on ju+ement est juste en$ers moi% je 8implorepar tout nom que 8u 8es donn% que 8u as r$l dans 8on Li$re% ou que 8u as appris lune de8es cratures% ou dont 8u 8es rser$ le*clusi$it dans le monde de linconnu c&e= 8oi% de 'airedu Quran le bon&eur de mon cVur% la lumi>re de ma poitrine% la dissipation de mon c&a+rin% ledpart de mon souci" Dieu lui dissipe son c&a+rin et son souci en mettant la place de la joie!;F"

^)lla&umma inni abduka ibnu abdika ibnu amatika nasiyati bi-yadika madin 'i-iya &ukmuka%adlun 'i-iya qadauka asaluka bi-kulli ismin &uwa laka samayta&u bi&i na'saka aw an=alta&u 'ikitabika% aw allamta&u a&adan min &alqika aw isttarta bi&i 'i ilmi al-+aybi indaka an tajala al-

Qurana rabia qalbi% wa nura sadri wa jalaa &u=ni wa da&aba &ammi&_

/# O 4on Dieu% je 8implore de me prser$er du c&a+rin% de la tristesse% de limpotence% de lapares se% de la$arice% de la lKc&et% de la dette accablanteet de la tyrannie des &ommes !;H"

^)lla&umma inni audu bika mina al-&ammi wa al-&u=ni% wa al-aj=i wa al-kasali wa al-bu&li waal-jubni% wa dalai ad-dayni wa +alabati ar-rijali_


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2&apitre F" # Le rem>de contre la''liction

!# O Pl ny a pas de di$init en de&ors de Dieu% le Sublime% lPndul+ent M il ny a pas de di$init ende&ors d)lla&% le Sei+neur du 8r`ne Sublime" Pl ny a pas de di$init en de&ors de Dieu% le

4atre des cieu*% de la terre et du 8r`ne Sublime !!;"

^La ila&a illa )lla&u al-a=imu al-&alimu% la ila&a illa )lla&u rabbu al-arsi al-a=imi% la ila&a illa)lla&u rabbu as-samawati wa al-ardi wa rabbu al-arsi al-karim_

/# O 4on Dieu T 3implore 8a misricorde% ne mabandonne point moi-mme% 'ut-ce pour letemps dun clin dVil% et arran+e-moi toutes mes a''aires M point de di$init en de&ors de 8oi!!!"

^)lla&umma ra&matak arju 'ala takilni ila na'si tar'ata aynin wa asli& li sani kulla&u la ila&a illaanta_

0# O Pl ny a pas de di$init en de&ors de 8oi% louan+es 8oi% jtais des injustes !!/"

^La ila&a illa anta sub&anaka inni kuntu mina a=-=alimin_

@# O Dieu% Dieu% mon Sei+neur% je ne Lui associe aucune c&ose !!0"

^)lla&u )lla&u rabbi la usriku bi&i sayan_


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2&apitre H" # La +urison par soi-mme

O 8u appose ta main lendroit de ton corps qui te 'ait mal et rp>te par trois 'ois de suite ,[ar les attributs d)lla&\" 8u rp>te +alement par sept 'ois conscuti$es , [3e mappuie sur

)lla& et sur sa puissance contre les m'aits de tout ce je rencontre et tout ce quejappr&ende*\ !!@"

^5ismi )lla&i_" ^audu bi-)lla&i wa qudrati&i min sarri ma ajidu wa ma u&adiru_


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2&apitre !;" # Gurir un sou''rant pendant quon lui rend

$isite

O 8out adorateur musulman qui rend $isite un malade a$ant que celui-ci nait rendu le derniersoupir et rp>te par sept 'ois conscuti$es , 3e demande )lla& le Sublime% le Sei+neur delimmense 8r`ne quPl te +urisse% sera rtabli !!6"

^)salu )lla&a al-a=ima rabba al-arsi al-a=imi an yus'ika_


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2&apitre !!" # Le rem>de de lan+oisse et du trouble quand on

se r$eille la nuit

O 3e prends re'u+e dans les paroles mer$eilleuses de Dieu contre Sa col>re% Son c&Ktiment% lesm'aits de Ses cratures% les insinuations des diables et contre leur prsence !!?"

^)udu bikalimat )lla&i min +adabi&i wa iqabi&i% wa sarri ibadi&i% wa min &ama=ati assayatiniwa an ya&durun_


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2&apitre !/" # Le rem>de contre la 'i>$re

Ln$oy de Dieu Y. a dit , O la 'i>$re $ient de lmanation de la G&enne% ra'rac&isse=-la parleau !!9"


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2&apitre !0" # Le rem>de contre la morsure et la piq]re

!# Lire al-7ati&a du Quran% tout en crac&ant lendroit de la morsure !!F"

/# 4asser lendroit de la morsure a$ec de leau sale tout en lisant les sourates al-a'irun n!;H et les deu* sourates protectrices n !!0 et !!@!!H"


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2&apitre !@" # Le rem>de contre la col>re

Le rem>de contre la col>re comporte deu* $olets ,

La pr$ention

2ela se 'ait +nralement en esqui$ant les causes de la col>re% comme ladmiration de soi%lor+ueil% la cupidit% la 'iert% l&umour inopportun% la plaisanterie inapproprie et bien dautrescomportements"

Le traitement apr>s lclatement de la col>re

Pl y a quatre r>+les principales ,

!# Pn$oquer la protection de Dieu contre Satan le maudit"

/# 7aire ses ablutions"

0# 2&an+er de position , sasseoir si on tait debout au moment de la col>re% sallon+er% sortir%se taire etc"

@# Se remmorer tout ce qui a t dit% comme salaire% propos de ceu* qui sa$ent retenir leurcol>re et la contenir% et propos des m'aits de la col>re et ses consquences% commel&umiliation!/;"


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2&apitre !6" # Le traitement par la ni+elle la +raine noire.

Ln$oy de Dieu Y disait , O La ni+elle contient la +urison de tous les mau*% e*cept as-sam "Pbn Si&ab a dit que as-sam dsi+ne la mort% et que la ni+elle as-suwni= !/! est une +raine noire

tr>s bn'ique" Le*pression contient la +urison de tous les mau*% ressemble la arole du8r>s-1aut ,

O lle anantit toute c&ose par ordre de son Sei+neur !//"

2ela sentend de toute c&ose et de ce qui ressemble une c&ose-mati>re que lon pourraitanni&iler!/0"


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2&apitre !?" # Le traitement par le miel

Dans Son Li$re saint% Dieu% que son Jom soit sancti'i% dit au sujet des abeilles , O Pl sort de leurs$entres une boisson au* couleurs $aries% et en lui% e*iste une +urison pour les &umains M Pl y a

certes% l dedans% un si+ne destination dun peuple qui r'lc&isse T !/@"

t ln$oy de Dieu% Y% disait , O La +urison est par trois , la cautrisation% boire du miel% et jedconseille ma nation la cautrisation !/6"


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2&apitre !9" # Le traitement par leau de Xam=am

!# Sur leau de Xam=am% ln$oy de Dieu Y. a dit , O lle est bnite% elle est une nourriturenourrissante% elle est le rem>de au mal !/?"

/# Selon 3abir% ln$oy de Dieu Y. a dit aussi , O Leau de Xam=am% bu$e=-en !/9"

0# t% O ln$oy de Dieu% Y% prenait de leau de Xam=am et en remplissait les +ourdes et lesoutres% puis il en $ersait sur les sou''rants qui en bu$aient !/F" Pbn al-Qayyim% que la 4isricordede Dieu soit sur son Kme% disait , O 3ai moi-mme essay en compa+nie dautres% leau deXam=am M des e''ets e*traordinaires% elle ma +uri de maintes maladies% et je 'us rtabli !/H% parla $olont du Sei+neur !0;"


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2&apitre !F" # Le 8raitement des maladies!0! des cVurs

Les trois natures au* cVurs

!" # Nn cVur sain

2elui qui $iendra Dieu le jour du 3u+ement porteur de ce cVur% sera sau$% comme Dieu le8r>s-1aut le dit , O 2e jour o ni 'ortune ni pro+niture ne seront daucune utilit% sau' celui qui$iendra Dieu a$ec un cVur sain !0/"

Le cVur sain est celui qui a t prser$ de toute tentation contraire au* commandements etinterdictions d)lla&% de toute ambi+ut contraire sa arole" 2e cVur est donc propre de

toute autre adoration que celle ddie Lui" Pl est +alement [nettoy\ de larbitra+e de toutautre que de celui de Son n$oy Y."

n somme% le cVur sain et pur est celui qui ne sest jamais rendu capable de pc& dassocier le8out-uissant une quelconque entit de quelle que mani>re que ce soit M et qui plus est% il sesoumet e*clusi$ement Dieu tout point de $ue , la $olont% lamour% il ne compte que sur Lui%il ne craint que Lui% l&umilit% il nappr&ende que Lui% il na esprance quen Lui% son tra$ail esttoujours )lla&" Sil aime% il naime que par Dieu M sil &ait% il ne &ait que pour Dieu% sil donne% ildonne pour Dieu% sil proscrit quelque c&ose% il la proscrit pour la cause d)lla&% toute sonattention est oriente $ers Dieu% tout son amour est destin )lla&% son intention est pour lui%

son corps Lui appartient% son tra$ail est pour Lui% son sommeil est pour Lui% son r$eil est pourLui% ses discussions et Son $ocation sont plus passionnantes pour lui que toutes autres% sespenses tournent autour de la rec&erc&e de Son a+rment et de ce quPl apprcie!00" uisse )lla&nous donner un cVur semblable"

/" # Nn cVur mort

Le cVur mort est au* antipodes du cVur sain" Pl ne connat pas son Sei+neur et ne Lui $oueaucune soumission% aucun amour% ni aucune d$otion" Pl est sous lemprise totale de ses dsirset de ses jouissances% puissent-ils en+endrs la col>re et le courrou* de son Sei+neur" Pl $n>reautre qu )lla& , il laime% il le craint% il a espoir en lui% il c&erc&e sa satis'action% il subit sa col>re%

il le +lori'ie% il lui est ser$ilement soumis" Sil &ait% il &ait pour sa passion M sil aime il aime pourson plaisir M sil 'ait don de soi ou se re'use% il le 'ait pour son plaisir" Le plaisir est son matre etlen$ie est son moteur M li+norance est son conducteur M et linattention est sa monture !0@"uisse )lla& nous prser$er dun cVur semblable"

0" # Nn cVur malade

2est un cVur bien $i$ace mais qui sou''re dune tare% il est tiraill entre deu* mati>res Moscillant entre elle% daucune ne lemportera 'ranc&ement" Dun c`t% il y a en son sein le dsirdabn+ation% damour d)lla& le 8r>s-1aut% la 7oi en Lui% la sincrit son +ard et le recoursultime Lui" 2e qui 'orme la mati>re de sa $ie" De lautre cot% il y a en son 'or intrieur%

lamour des jouissances et la cupidit de les accumuler% la jalousie% lor+ueil% la $anit% la +loire%lamour dl$ation% la corruption terrestre par le biais du pou$oir% de l&ypocrisie% de laduplicit% de la$idit et de la$arice" 2est l la mati>re de la dc&ance et de la mort!06" uisse


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)lla& nous 'aire lconomie dun tel cVur"

st-il ncessaire de rappeler que la +urison des maladies du cVur est mentionne dans le saintQuran" )lla& le 8r>s-1aut dit ,

O &ommes% $ous a$e= re(u de $otre Sei+neur un sermon% une +urison de ce quil y a dans

les poitrines% une +uidance et une misricorde pour les croyants !0?

M O Jous r$lons dans leQuran ce qui est une +urison et une misricorde pour les croyants% et Pl pousse les injustes$ers plus de pertes !09"

Les maladies des cVurs sont de deu* sortes

!# Les premi>res ne 'ont pas sou''rir dans limmdiat" Pl sa+it de li+norance% des soup(ons etdes doutes" 2est le plus +ra$e dentre tous les mau*% mais% pour des raisons de per$ersit ducVur% on ne ressent pas comme tels"

/# Les secondes 'ont immdiatement sou''rir" Pl sa+it des soucis% du c&a+rin% de la tristesse% delner$ement" )utant de maladies que lon peut traiter par le biais de mdicaments naturels enmettant 'in leurs causes!0F"

La +urison des cVurs se 'ait par quatre actions

!" # ar le Quran

re qui le +uide parmi les &ommes% est pareil L celui qui est dans les tn>bres et dontil ne sortira jamais W !0H"


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/" # Le cVur a ensuite besoin de trois c&oses

a# Pl a besoin de tout ce qui lui prser$e sa 'orce , il a besoin de la 7oi% de la+issement pieu* etla rcitation des pri>res wird. dadoration"

b# Se prmunir de tout domma+e% le cVur a besoin que lon sabstienne de tous les pc&s etde tous les interdits"

c# Uomir quitter. toute mati>re noci$e% et ceci par le repentir et le re+ret"

0" # Le traitement des mau* du cVur sous lemprise de lKme bestiale

Deu* traitements sont ncessaires , *i+er des comptes de son Kme dune part% contredire sonKme dautre part" s s$>re en$ers lui pour a$oir accompli une actionquil $alait mieu* ne pas entreprendre"

0 7aire son autocritique pour ne pas a$oir accompli une action qui mritait dtre accomplie"

@ Se demander si laction accomplie la t pour lamour de Dieu ou pour des raisons

temporelles"n +nral% on doit toujours se montrer tr>s e*i+eant en$ers soi% tout dabord pour ce qui est de


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laccomplissement des obli+ations canoniques% ensuite pour ce qui est de la consommationdinterdits" Dans les deu* cas% on doit se dire quon a t d'aillant et essayer de se rac&eter parle repentir et le pardon!@;"

@" # Gurir la maladie du cVur de lemprise du diable

Le diable est lennemi jur de l&omme% et rien nen prmunit% si ce nest en in$oquant laprotection de Dieu contre les m'aits du diable" Ln$oy de Dieu% sur lui la +rKce et la ai*% adailleurs runi lin$ocation contre les m'aits de lKme et celle contre les m'aits du diable"Dans un propos adress son ami intime% )bu 5akr% puisse )lla& la+rer% le rop&>te Y. dit ,

O Dis% mon Dieu T 2rateur des cieu* et de la terre M connaisseur du mani'est et du non-mani'est% Sei+neur et ossesseur de toutes c&oses% jatteste quil ny a pas de di$init ende&ors de 8oi% je demande 8a protection contre les m'aits de mon Kme% les m'aits du diableet ceu* de lassociationnisme auquel il nous incite" rot+e-moi de la commission de 'autescontre ma propre personne% ou de*citer un musulman en commettre" uis% le rop&>te Y.termina , Lis-le tout matin% tout soir et lorsque tu $a dormir !@!"

^Qul alla&umma 'atir as-samawati wa al-ardi% alim al-+aybi wa as-sa&adati% rabbi kulli say wamalika&u% as&adu anna la ila&a ila anta% audu bika min sarri na'si% wa min sarrri as-saytani wasirki&i% wa an aqtari'a ala na'si suan aw ajurra&u ila muslimin_"

Dis-le au r$eil% au soir et lorsque tu tallon+e sur ton lit"

Lin$ocation de la protection d)lla&% sen remettre )lla& et le recueillement anni&ilelemprise du diable!@/"

Qu)lla& accorde Sa +rKce et Sa salutation Son Ser$iteur et 4essa+er 4u&ammad% sa'amille% ses compa+nons ainsi qu ceu* qui les ont sinc>rement sui$is jusquau jour de larsurrection"


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Remarques

)u Jom de Dieu le 2lment% le 4isricordieu*"

!- Quran% sourate 'ussilat% $erset @@"/- Quran% sourate al-isra% $erset F/"0- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% al-3awab al-ka'i liman saala an ad-dawai as-sa'i la rponse satis'aisante celui qui rec&erc&e le rem>de e''icace.%p" /;"@- Quran% sourate nus% $erset 69"6- 7oi a$ec majuscule dsi+ne la 'oi en Dieu et en son rop&>te al-iman."?- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% Xad al-maad% @A? et @A06/"9- Sourate al-ankabt% $erset 6!"F- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% Xad al-maad% @A06/"H- Pbidem% @A06/ et @A?"!;- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% Xad al-maad%@A!9F M al-3awab al-ka'i liman saala an ad-dawai as-sa'i% p" /!"!!- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% al-3awab al-ka'iliman saala an ad-dawai as-sa'i% p" //-/6"!/- at-8irmidi% al-1akim% )&mad et al-)lbani" Uoir Sa&i& al-jami 0A!6!sous le n0@;0"!0- al-1akim et at-8irmidi% con'irm par al-)lbani" Uoir% Silsilat al-a&adit as-sa&i&a la c&ane des1adit-s s]rs. !A9? n!6@"!@- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% Xad al-4aad% @A?F M al-3awab al-ka'i liman saala an ad-dawai ad-da'i% p" /!"!6- al-7at& al-bari% !;A!H?"!?- Lon peut traduire ar-ruq-iya% pluriel ar-ruqa% parincantation% enc&antement% ensorcellement et e*orcisme" 2est ce dernier sens qui con$ient le mieu* lobjet dece li$ret , la +urison laide des paroles de Dieu consi+nes dans le Quran et de celles du rop&>te rassembles

dans la Sunna" Le traducteur a$ertit le lecteur sur le 'ait que lemploi du terme e*orcisme doit tre comprise*empt de toutes connotations dont ce terme est &abituellement c&ar+es"

2&apitre !" # Le rem>de contre la sorcellerie

!9- Cird est un ensemble de pri>res pou$ant contenir des $ersets quraniques que le musulman rcitequotidiennement"!F- at-8irmidi M )b Dawud M Pbn 4aja M Sa&i& dPbn 4aja% /A00/"!H- Quran% sourate al-baqara%$erset /66% on y ajoute les deu* $ersets qui sui$ent"/;- al-1akim% con'irm par ad-Za&abi% !A6?/ M Uoir aussi al-)lbani dans Sa&i& at-tarib wa at-tar&ib% !A/90 sous le n?6F"/!- )l-Qayym , ce mot arabe na pas dqui$alenten 'ran(ais" Pl si+ni'ie , celui qui na besoin de rien alors que tout a besoin de Lui% qui ne dpend de rien alors quetout dpend de Lui" ursi , mot arabe qui si+ni'ie si>+e M certains commentateurs linterpr>tent comme tant laScience d)lla&" Pl est prou$ qu)lla& ne ressemble en rien Ses cratures"//- 8at , comprend , diable% idole et

toutes 'ausses di$inits"/0- 2est la 'ormule que prononce le 4usulman au commencement de tout acte% serappelant ainsi de son 2rateur et de son Guide et Lui demandant Son aide pour bien laccomplir" Selon lescommentateurs% il 'aut sous-entendre , [3e commence\ par le nom d)lla&% etc" 4ais% comme [par le nom\ donneune ambi+ut et peut +alement si+ni'ier [3e jure par le nom d)lla&\% il est pr'rable dcarter ici la 'ormule [arle nom\" Quon entende seulement [3e commence par le nom d)lla&\" Les adjecti's Ra&man et Ra&im sont tousdeu* dune mme racine% si+ni'iant 4isricordieu* le premier tant plus intense que lautre." Jous traduisonsdonc par [le 8out 4isricordieu*% le 8r>s 4isricordieu*\"/@- Quand il en$ie , quand len$ie se mani'este"/6- al-5u&ari% @AH6 et 4uslim% @A/;9!"/?- 2e li$re 1isn al-4uslim e*iste dans cette collection"/9- Pbn al-Qayyim al-3aw=iyya% Xad al-maad% @A!/? M al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!0/ M lensemble des 7atwa-s de lrudit Pbn 5a=%0A/99" our de plus amples in'ormations% se reporter au* di* procds qui permettent de repousser les m'aitsdes en$ieu*% des sorciers et des en$o]teurs dans le c&apitre 0 de ce li$ret% consacr au rem>de contre le mau$ais-Vil"/F- al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A/@9 M 4uslim% 0A!?!F"/H- 4uslim% 0A!?!F"0;- ad al-maad% @A!/@ M al-5u&ari

a$ec al-7at&% !;A!0/ M 4uslim% @A!H!9 et lensemble des 7atwa-s dPbn 5a=% 0A//F"0!- our plus de dtails% $oir ,7at& al-&aqq al-mubin 'i ilaj as-sara wa as-si&r wa al-ayn % p" !0F"0/- Uous pou$e= retrou$er la translittration deces sourates en dbut dou$ra+e"00- Quran% sourate al-baqara% $erset /66"0@- Quran% sourate al-ara'% $ersets!!9-!//"06- Quran% sourate unus% $ersets 9H-F/"0?- Quran% sourate 8a-&a% $ersets ?6-9;"09- Quran% sourateal-ka'irun"0F- Quran% sourate al-i&las"0H- Quran% sourate al-'alaq"@;- Quran% sourate an-nas"@!- Uoir , les7atwa-s dPbn 5a=% 0A/9H M al-7at& al-majid% p" 0@? M Ca&id )bd as-Salam% as-Sarim al-battar 'i at-tasaddi lias-sa&ara wa al-adrar le traitement e''icace contre les sorciers et les mal'iques.% p" !;H-!!9 M Le 4usanna' de)bd ar-Ra==aq% !!A!0 M al-7at& al-bari% !;A/00"@/- al-5u&ari a$ec al-7at&% HA?/ M 4uslim% @A!9/0 M al-5u&ari a$ecal-7at&% !;A/;F"@0- )pr>s la rcitation on prononce le mot [amin\"@@- at-8irmidi et )bu Dawud% 0A!F9 M at-8irmidi% /A@!; M Sa&i& al-jami% 6A!F; et 0//"@6- 4uslim% @A!9/F"@?- 4uslim% @A!9/F"@9- al-5u&ari a$ec al-7at&%!;A/;? et 4uslim% @A!9/!"@F- al-5u&ari a$ec al-7at&% ?A@;F"@H- 4uslim% @A!9/F"6;- )bu Dawud et at-8irmidi M$oir le Sa&i& dat-8irmidi 0A!9!"6!- 4usnad )&mad et Pbn as-Sunni sous le n?09 M $oir 4ajma a=-=awaid%!;A!/9"6/- al-5atin si+ni'ie le cac&% lintime% lintrieur ou encore le 'ond et lessence de quelque c&ose ou dequelquun"60- 4uslim @A/;F@"6@- 4uslim citant )bu Said% que Dieu la+r% @A!9!F"66- 4uslim citant )isa%puisse )lla& la+rer% @!9!FA"6?- Sunnan Pbn 4aja citant Pbada Pbn as-Samit% puisse )lla& la+rer" Uoir le Sa&i&dPbn 4aja% /A/?F"69- Xad al-maad% @A!/6" Des ou$ra+es $aris abordent les traitements de la sorcellerie% apr>s


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en tre atteint M nul reproc&e si on les essaie dans le dessein de +urir M Uoir notamment , 4usanna' de Pbn )biSayba% 9A0F?-0F9 M al-7at& al-bari% !;A/00-/0@% 4usanna' de )bd ar-Ra==aq% !!A!0 M as-Sarim al-5attar% pp" !H@-/;; M Dr 4u=a''ar ad-Dumayni% as-Si&ri &aqiqatu&u wa &ukmu&u la sorcellerie% sa $rit et sa loi.% pp"?@-??"6F- 7at& al-&aqq al-mubin 'i ilaj as-sara wa as-si&ri wa al-ayn% p" !0H"6H- Pbidem% p" !@;"?;- Pbidem% p"!@!"?!- Pbidem% pp" !@0-!@@"?/- Quran% sourate qa'% $erset H"?0- )&mad% al-4usnad% 0A@H9 M at-8irmidi et Pbn4aja% con'irm par al-)lbani dans le Sa&i& at-8irmidi% /A!??"?@- 7at& al-&aqq al-mubin% p" !@/"?6- Pbidem% p"!@6"

2&apitre /" # Le rem>de contre le mau$ais-Vil

??- Uoir c&apitre consacr au traitement de len$o]t dans ce li$ret"?9- Le 4uwatta de 4alik% /AH0F M Pbn 4aja%/A/?6 M Xad al-maad% @A!9; M Uoir en'in Ca&id )bd as-Salam% op" cit"% p" //H-/6/"?F- Sar& as-Sunna le*+>sede la Sunna. dal-5a+awi% !0A!!? M Xad al-maad% @A!90"?H- Sunnan d)bu Dawud% @AH M Xad al-maad% @A!?0 MUoir aussi 4u&ammad Pbn Say% al-Ciqaya wa al-ilaj mina al-kitab wa as-sunna la pr$ention et la +urison dansle Li$re et la Sunna.% pp" !@@-!@9"9;- our les te*tes 'ran(ais% p&ontiques et arabes% $oir le dbutdou$ra+e"9!- Sunann d)bu Dawud% @A!; M Ln$oy de Dieu% sur lui la +rKce et la ai*% en a us au bn'ice detabit Pbn Qays"9/- Uoir le 4usnad d)&mad% 0A@H9 M $oir aussi la c&ane des 1adit-s 'iables% !A!;F sous len09H"90- Uoir pa+es prcdentes"9@- Uoir ci-&aut"96- Xad al-maad% @A!9; M 7atawa de Pbn 8aymiyya% !HA?@"9?- Uoir pa+es prcdentes"99- at-8irmidi M $oir le Sa&i& dat-8irmidi% /A0;H"9F- Quran% sourate as-sura% $erset

0;"9H- Uoir 5adai al-'awaid% Pbn al-Qayyim% /A/0F-/@6"

2&apitre 0" # Le traitement de la possession du +enre &umain par les +nie jinn-s

F;- Uoir Sunann d)bu Dawud% @A!0-!@ M )&mad% 6A/!; et Silsilat al-a&adit as-sa&i&a% sous le n/;/F"F!- Lessourates !!0 et !!@ du Quran% dites protectrices et autres 'ormules% $ous les retrou$er en dbut dou$ra+e"F/- Uoir al-7at& ar-rabbani tartib musnad al-imam )&mad% !9A!F0"F0- Uoir supra"F@- Uoir une Ruqiya muttawalamu'ida 'i wiqaiyat al-insan mina al-jinn wa ad-diyatin % pp" F!-F@ $raisemblablement du li$re de lauteur. M as-Sarim al-battar% pp" !;H-!!9% de Ca&id )bd as-Salam M Xad al-maad% @A??-?H M Pda& al-&aqq 'i du&ul al-jinni bi-l-insi wa ar-radd ala man ankar% )bd al-)=i= Pbn 5a=% p" !@ M Les 7atwa-s dPbn 8aymiyya% !HAH?6 et /@A/9? M4u&ammad Pbn Saiy% p" ??-?H et p" 6H M al-)sqar% al-Ciqaiya wa al-ilaj% p" !0;"F6- Uoir 7at& al-&aqq al-mubin 'iilaj as-sara wa as-si&r wa al-ayn% p" !!/ M al-5u&ari sous le n69@"

2&apitre @" # Le traitement des maladies psyc&iques ou psyc&olo+iques

F?- Pbn 4aja% sous le n@/!? M Uoir le Sa&i& dPbn 4aja% /A@!!"F9- Quran% sourate al-Pnsan% $erset H"FF- 4uslim%/A!;H!"FH- 4uslim% @A/F9"H;- )bu Dawud% @A0/@ M )&mad% 6A@/"H!- Garadis a$ec majuscule dsi+ne le lieu ouDieu rassemblera les croyants% les +a+nants"H/- Uoir 4uqaddimat al-wasail al-mu'ida le prlude au* moyense''icaces.% 6e dition% p" ?"

2&apitre 6" # Le traitement de lulc>re et de la blessure

H0- al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A/;? M 4uslim% @A!9/@ sous le n/!H@"H@- Uoir Sar& an-Jawawi ala Sa&i& 4uslim%!@A!F@ M $oir aussi al-7at& al-bari% !;A/;F M et Xad al-maad% @A!F?-!F9"

2&apitre ?" # Le rem>de contre la calamit

H6- Quran% sourate al-&adid% $ersets // et /0"H?- Quran% sourate at-ta+abun% $erset !!"H9- 4uslim% /?00A"HF- at-8irmidi M Uoir aussi le Sa&i& dat-8irmidi% !A/HF"HH- al-5u&ari a$ec al-7at&% !!A/@/"!;;-)&mad et an-Jasai%con'irm par al-1akim et Pbn 1ibban M Uoir al-7at& al-bari% !!A/@0"!;!-Le 1adit qudsiest une parole $enantd)lla& dans la bouc&e du rop&>te 4u&ammad" Pl ne doit pas tre con'ondu a$ec le 1adit prop&tique et plus'orte raison a$ec le Quran"!;/-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!!? M Uoir aussi les Sunann dat-8irmidi M le Sa&i& dat-8irmidi% /A/F?"!;0-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!/; M et 4uslim% @A!HH!"!;@-Uoir Sar& an-Jawawi% !?A!0;"!;6-4uslim% @A!HH!"!;?-at-8irmidi et Pbn 4aja M Uoir le Sa&i& dat-8irmidi% /A/F?"!;9-at-8irmidi et Pbn 4aja M Uoir leSa&i& dat-8irmidi% /A/F?"

2&apitre 9" # Le rem>de contre le c&a+rin et la tristesse

!;F-)&mad !A0H% con'irm par al-)lbani"!;H-al-5u&ari% 9A!6F M $oir al-5u&ari a$ec al-7at&% !!A!90"


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!!;-al-5u&ari% 9A!6@ M et 4uslim% @A/;H/"!!!-)bu Dawud% @A0/@ M et )&mad 6A@/ M con'irm par al-)lbani et )bdal-Qadir al-)rnaut"!!/-at-8irmidi% 6A6/H M et al-1akim M )ut&enti'i par ad-Za&abi% !A6;6 M Uoir le Sa&i& dat-8irmidi% 0A!?9"!!0-)bu Dawud% /AF9 M Uoir le Sa&i& dPbn 4aja% /A006 et le Sa&i& dat-8irmidi% @A!H?"


!!@-4uslim% @A!9/F"

2&apitre !;" # Gurir un sou''rant pendant quon lui rend $isite

!!6-at-8irmidi et )bu Dawud M Uoir aussi le Sa&i& dat-8irmidi% /A/!; et le Sa&i& al-jami% 6A!F;"

2&apitre !!" # Le rem>de de lan+oisse et du trouble quand on se r$eille la nuit

!!?-)bu Dawud% @A!/ M Uoir aussi le Sa&i& dat-8irmidi% 0A!9!"

2&apitre !/" # Le rem>de contre la 'i>$re

!!9-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!9@ M 4uslim% @A!900"

2&apitre !0" # Le rem>de contre la morsure et la piq]re

!!F-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A/;F"!!H-at-8abarani% al-4ujam as-sa+ir% /AF0; M Uoir aussi 4ajma a=-=awaid%6A!!!"


!/;-Se reporter au* dtails a$ec les preu$es solides contenus dans deu* li$res de lauteur Said al-Qa&tani , )'atal-lisan% pp" !!;-!!/ M et al-1ikma 'i ad-dawa ila )lla&% pp" ?@-??"

2&apitre !6" # Le traitement par la ni+elle la +raine noire.

!/!-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!@0 M et 4uslim% !906" La ni+elle ad-duwni= est une &erbe dont les +rainespar'umes sont utilises comme condiment"!//-Quran% sourate al-a&qa'% $erset /6"!/0-Xad al-maad% @A/H9 M4uwa''aq ad-Din )bd al-Lati' al-5a+dadi , at-8ibb mina al-kitab wa as-sunna La mdecine dans le Li$re et laSunna.% p" FF"


!/@-Quran% sourate an-na&l% $erset ?H"!/6-al-5u&ari a$ec al-7at&% !;A!09 M Uoir les $ertus du miel dans le Xad al-maad% @A6;-?/ M et 4uwa''aq ad-Din )bd al-Lati' al-5a+dadi , at-8ibb mina al-kitab wa as-sunna% p" !/H-!0?"


!/?-4uslim% @A!H// M Uoir aussi al-5a==ar% al-5ay&aqi et at-8abarani M $oir en'in 4ajma a=-=awaid% 0A/F?"!/9-Pbn4aja et dautres M Uoir le Sa&i& dPbn 4aja% /A!F0 et Prwa al-+alil% @A0/;"!/F-at-8irmidi et al-5ay&aqi% 6A/;/ M Uoirle Sa&i& dat-8irmidi !A/F@ M et la c&ane des 1adits 'iables dal-)lbani% /A69/ nFF0 M et Xad al-maad% @A0H/"!/H-Uoir an-Ji&aya 'i +arib al-&adit% !A!!!"!0;-Xad al-maad% @A0H0 et !9F"

2&apitre !F" # Le 8raitement des maladiesdes cVurs

!0!-4aladie du cVurne sentend pas au sens propre et mdical du terme% mais plut`t au sens moral"!0/-Quran%sourate as-suara% $ersets FF% FH"!00-Pbn al-Qayyim% P+atat al-la&'an min masaid as-saytan% !A9%90"!0@-Pbidem"!06-Pbidem% !AH"!0?-Quran% sourate unus% $erset 69"!09-Quran% sourate al-isra% $erset F/"!0F-

Pbn al-Qayyim% P+atat al-la&'an% !A@@"!0H-Quran% sourate al-anam% $erset !//"!@;-Pbn al-Qayyim% P+atatal-la&'an% !A!0?"!@!-at-8irmidi et )bu Dawud M $oir le Sa&i& dat-8irmidi% 0A!@/"!@/-Pbn al-Qayyim% P+atat al-la&'an% !A!@6-!?/"


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8able des mati>res

2&apitre !" #Le rem>de contre la sorcellerie

La pr$ention contre la sorcellerie

Le traitement de lensorcellement

La +urison par e*&austion de la sai+ne

2&apitre /" #Le rem>de contre le mau$ais-Vil

!" # Le traitement pr$enti'

Les traitements apr>s latteinte du mau$ais-Vil

)ccomplir les actions qui repoussent le mau$ais-Vil2&apitre 0" #Le traitement de la possession du +enre &umain par les +nie jinn-s

Le traitement a$ant latteinte

Le traitement apr>s lentre du jinn

2&apitre @" #Le traitement des maladies psyc&iques ou psyc&olo+iques

2&apitre 6" #Le traitement de lulc>re et de la blessure

2&apitre ?" #Le rem>de contre la calamit2&apitre 9" #Le rem>de contre le c&a+rin et la tristesse




2&apitre !!" #Le rem>de de lan+oisse et du trouble quand on se r$eille la nuit

2&apitre !/" #Le rem>de contre la 'i>$re2&apitre !0" #Le rem>de contre la morsureet la piq]re


La pr$ention

Le traitement apr>s lclatement de la col>re

2&apitre !6" # Le traitement par la ni+ellela +raine noire.

2&apitre !?" # Le traitement par le miel2&apitre !9" # Le traitement par leau de Xam=am


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Les trois natures au* cVurs

/" # Nn cVur mort

0" # Nn cVur malade

Les maladies des cVurs sont de deu* sortes

La +urison des cVurs se 'ait par quatre actions

!" # ar le Quran

/" # Le cVur a ensuite besoin de trois c&oses

0" # Le traitement des mau* du cVur sous lemprise de lKme bestiale

@" # Gurir la maladie du cVur de lemprise du diable


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8able o' 2ontents

8itre

Droit Dauteur

2&apitre !" #Le rem>de contre la sorcellerie

La pr$ention contre la sorcellerieLe traitement de lensorcellementLa +urison par e*&austionde la sai+ne

2&apitre /" #Le rem>de contre le mau$ais-Vil

!" # Le traitement pr$enti'Les traitements apr>s latteinte du mau$ais-Vil)ccomplir les actionsqui repoussent le mau$ais-Vil

2&apitre 0" #Le traitement de la possession du +enre &umain par les +nie jinn-s

Le traitement a$ant latteinteLe traitement apr>s lentre du jinn

2&apitre @" #Le traitement des maladies psyc&iques ou psyc&olo+iques

2&apitre 6" #Le traitement de lulc>re et de la blessure

2&apitre ?" #Le rem>de contre la calamit

2&apitre 9" #Le rem>de contre le c&a+rin et la tristesse




2&apitre !!" #Le rem>de de lan+oisse et du trouble quand on se r$eille la nuit

2&apitre !/" #Le rem>de contre la 'i>$re"

2&apitre !0" #Le rem>de contre la morsureet la piq]re


La pr$entionLe traitement apr>s lclatement de la col>re

2&apitre !6" # Le traitement par la ni+ellela +raine noire.




Les trois natures au* cVurs/" # Nn cVur mort0" # Nn cVur maladeLes maladies des cVurs sontde deu* sortesLa +urison des cVurs se 'ait par quatre actions"!" # ar le Quran/" # Le cVur aensuite besoin de trois c&oses0" # Le traitement des mau* du cVur sous lemprise de lKme


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bestiale@" # Gurir la maladie du cVur de lemprise du diable""

8able des mati>res

Remarques


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Documents

Guerison Par La 'Roqya' (Dans l - Sa'Id ALQAHTANI