IRS-RIftlIJFS DES S1kIICOPIIitGES Cl!llTtISbibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/files/original/06838f9b24363ce09ce6cc… · Les invocations liturgiques qui demandent ladmission du défunt

LES

IRS-RIftlIJFS DES S1kIICOPIIitGES Cl!llTtIS

ET LES

LITURGIES EUN1RÀJRE5o.

r. itAIT DE LA RRVU A1iCHEOLQQio1Ji I

• Octobre et novembre 1810.

t -.

Parmi les explications dues aux anciens docteurs; de.l'glise,- lesInoifischerchéesont à coup sûr celles qài ont pénétré le phislïci-lement dans l'esprit des masses; celles-là que la foule a bien con-nues ont pu seules inspirer les oeuvres d'art, ces livres des simples,les illettré, comme parlent unaniinehient tes Pères, - et dont l'in-'tel ligence devait dés lors être aGcessiblè au plus grand nombre.L'idée de salut; de résui'rection, qui s'imposait Ù tous î devant lestombes et dont les &rivains eecîésiatiques nous montrent tant

- figures (Jans les Livres sacrés, voilà celle queles sculpteyrsme sem-hlent avoir le plus souvent. eØrimée pour les yeux ; les images deJonas, de Lbzare, de Daniel entre les lions, du fils de la veuve deNaïru, de la fille deJaïre; de la vision d'Ézécliiel . (2); de Noô sauvédu déluge, en fournissent tout d'abord une prouve. J'esayerai d'enapporter d'autres, elsi l'interprétation de quelques sujets reste àchercher en dehors de cellequeje.propose, on se souviendra que,dans le système suivi jusqu'à cette heure, il est de méme plusieurstableaux dont le sens demeure fermé pour qui veut chercher au

b ,, ys

(I) Fragment de l'introduction du livre intitulé Etude Sur les sercop/,ages &i re-tiens antiques de la ,,iile dA,Ids. Ce chapitre est accompagnd ici des gravures i-eprésentai, t les s ij et s nie:, tic,, n (s.

-(2) iouari, lav. XKXVItI, Cxxxiv. cr. [lieron, in E'zcch e. Xxxvii. Les autressujeis sont d'une fréquence extrême.

Document-

III! I/I!!! III 1!!! 11111! IIIIl!I

2LES n.tS-ftEI.IEFS DES AIICOPIIÀGES CITtETIENS.

delà d'une représentation purement historique, et dont on n'a pasmême tenté de faire comprendre, dans cet ordre d'idées, la raison

d'être.Les épitaphes, Je t'ai dit ailleurs, présentent plus l'une fois des

formules empruntées aux liturgies funéraires. Des textes de Job etde saint Jean récités aux offices des morts se retrouvent ainsi surdes marbres antiques, b. Vercelli, à Naples, b Comacbio, à Riminiil en est de même, en d'autres lieux, pour des passages de laMémoire des morts, de psaumes chantés aux funérailles. Mentionnéedans les oraisons que l'on prononçait aux obsèques des religieuses,la parabole des Dix Vierges est rappelée sur les marbres de leurssépultures. Les invocations liturgiques qui demandent l'admissiondu défunt avec les saints dans les tabernacles des justes et dans lesein des patriarches prennent place au formulaire des lapicides ; les

mots : VT INTER ELECTY.... d'un fragment retrouvé à Lyon sont

tirés de notre antique prière: Ut_ ... inter elcctosjubeas adgre-

gare. Je me suis étendu déjà sur ces sortes d'emprunts faits aux

Ordines funèbres (I); et c'est chose facile que d'en apporter ici de

nouveaux exemples.J'en rencontre un premier dans cette acclamation d'une épitaphe

mutiléet

DOMINE .....SVSCIPE ANIM Ain (2)

formule qui se lit dans les Sâcramentaires de saint Gélas e , de saintGrégoire le Grand (3), et dans de très anciens offices des morts don-nés par Dom Martene (4).

Un autre marbre, également trouvé à Rame

SOLYS bE y s, ÂNIMAM TVAMDEFENDAD ALEXANDRE (5)

mc rappelle l'antique prièr& du prAtre administrant l'extrême-

(i) inscriptions ch,'ctie,,nes de la Goule, n" 392, 473 et 540; Manuel dépigra-

phic chrétienne, P. 03, 04.(2) Buonlirrlloti, Vetri, p. 106.

(3) Muratori, Liturgie ramona, éd. de Venise, 1748, t. I, P. 747, 748, 7(10

t. Il, P. 264, 216.(4) De aniirjuis Eeetesioe ritibus, éd. in-fol., 1736, t. II, p. 1075, 1070, etc.

(5) Perret, Catacombe:, t. V, pi. LXXV.

4.

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j,(I •

Revue Archéoioique 1879

5

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COUPE DE VERRETROUVE À •PODGORFFZA

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 3onction e Dominus Jesus Christus apud je sit ut te defendat (1). »

Les mots REQVPESCIT ..... IN SPE RESVREctI.onjs VITEÂETERNAE, inscrits sur une tombe de Menas-en-Viennoise, c'est-à-dire dans un pays où le christianisme est d'importation grecque ( e),nous offrent un fragment de la liturgie orientale Mv40 tt zvteov

&V XQOXEXOLtÂ)Jdvop Lit' ÀX(& &YŒatfftto WÇ Œ!O1V(OU (3).Plusieurs épitaphes qui portent les mots SPIRITVS TVS IN

BONO, ISPIRITvS TYS IN BONO SIT, ISPIRITVS IN BONVQVESCAT, SPIRITVS TVVS IN BONO (4), me semblent repro-duire l'acclamation des offices funéraires« Suscipe , Domine,animatu farnuli tui in bonum; anima ej us in bonis; » 4u Œto5 b&yaOo?ç (5).

La prière contenue dans une inscription de l'an 409

...... . TAYTHNKATAIIWc0N KÂTÂCKHNWCCAIATOY ArIOY KAI DO)TArwroyAPKANfCAOY Â4IXAHA -LIC KOArTO y C TWN Ârlc.)N flATCP()NABPAÂM ICAK IÂKCÛB OTI COY LCTINI1-àOZA KAI TO KPATOC LIC TOYC AIWNACTG)N ÂICÛNO)N AÂ4HN(6)

rappelle de nombreuses formules d'oraisons grecques (7) cl, en

(1) S. Gregor. Magn., Liber sac"anwntoru,n (Ope-o, t. UI, p. 539)(2) Voir mon JIfanel d'épigr. chrétienne, p. 93, 94.(3) lnscript élit-dl. de t" Gaule, n' 465. Cr, Goar, Euchologiun,, 2 e c-d., P. 78,Divine misse S. Joli. Ch-ysost.(4) Marangoni, Acta S. Victw'ini, p. 119; Mariol, dans Mai, Sc:'ipl'a'um celer,,»,

no,,a colleet,o Vaticane, t. IV, p. 446, n' 8; Perret, Catacombes, L. V, pi. XXVI;M nrtigny, Dictioneiai,-e, art. Pci-allis.

(5) Dont De antiqais Ecclesim t-tUbas, t. Il, P. 1070, 1077, 1078, tosiCoar, Eochologium, P. 454, 455,(o) 'Atv,v 'iIpspoX6yov; janvier 1872 Néroutsos-Bey,Bufl. de t'h,. égyptien,

187t-1873, p. 110 Mifler, Mélanges de philologie et d'épigraphie, Ire partie, P. 70.Ç) Gour, Encholagium, P. 439'Axo)ouQ(e tO Kterxyn,o-, ivo%nvaiç & &ory. ilion. Areop. liieroreli. eccles. VII, ni, Contempl. § I.......'14 pho tU7 ç OQiY &ya06ttoc 6sta. .....xtetdet ŒÛtv ai; z6)itouç 'AGpa*p., zatioa&x, xai 1a-C,6. (Cette dernière formole se rencontre à chaque instant dans lesliturgies fu Itérai res, comme dans les épitaphes an tiques.) Une prière d'un autreurd,-e, piibli,e par Goar, p- 39 (cf. P. 40), se termine par ces mots, semblables à cciii

LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CIIRTIENS.

rnérn&temp s , une Oratio ad sopuichrum CL une Comrncndatio animai

du Sacramentaire de saint Gélase

Adsit illi angelus toi Testamenli Micliaci ;.. in sinum transferatur

Abrahol.Te supplices deprecaTnur ut suscipi jubeas animal" Cantiili lui jUins

per nianus .sancloruni angelorum deducendain in sinum amici lui pa-triarcha3 AbrahtB (t).

Une recherche faite avec suite dans les monuments de l'épigra-phie mettrait sans doute sous nos yeux un grand nombre deformules ainsi empruntées à des prières liturgiques dont l'anti-quité, trop peu sûrement connue, s'établirait ainsi. L'utilité pratique

de ce trayait, pour lequel le temps me (ait défaut, ressort de l'épi-taphe suivante, découverte à Colasucia (2), en Nubie, et qui est

datte de l'ère des martyrs. Je la transcris d'aprés la copie du comte

de Vidu;t (3)

t tZ3 t

O(A) N liN ATON 1< n AGI CCAP K OCOTO NO AN AT ON K Â ITA P r HCACKAITONAAHNI1AØACHC K U.)

HNTOVKOCMOYX API CÂCU6NOC

A VÂFI AYCO NTH N*YX H NTH N . . Ti

CIN . . . C...KOÂTTOCIA.... JAKAI t CAK. . JA K. . L NT (A) ØCA)TINON

NT (A)li (A) K AO N £NT (On (ADA NA '('Y

de note inscription 'On ooé lo-rcv Œ5Xt( L& auv iÂt zai 66z etc rok at&a;rÉr, otdr,øv. Je les relève également dans ui oraison funéraire grecque dont ontrouvera plus bas une double leçon (p. 228) ; joir encore, à l'office des morts, Goar,Euchot, p. 424, 436, 401 • 478.

(1) Muratori, Lit. rom., t. I, P. 750 et 752(2) La date, difficile à reconnaltre, s été diversement ititerprété€. Notre illustre

Lettonne propose d'y voir l'an 692 (Analyse du Recueil d'iriser. du comte de I'i,/ua,

t' . 14) ; M. KircboŒ (C. 1. 6., n°9121) fait remonter le monument à l'année 492L'aspect des caractères et, de plus, une identité de formule avec un marbre de1 -an 708 (de clarac, Inter, du Louvre, pi. LIX, n' 859; t.etronno, fnsvr'pt. deI'L'gypte, L Il, p. 223; C. J. (L, n' 9134), montrent que notre inscription est potié-neuve au Ve siècle. -

(3) InscrijitotleS onl iqtIa, in Tu,tico itinere rolleclw, Cal,. XX.

ET LES LIlUIIGIES FuNgnÂlnEs.

TWCNTArTCL PAOÂHrI CAC KAIANAAÂAPTITWNrTAPAVTOVnAPAXOCNTAAOANCPrONHKATAHANOIANA NJCA4C COCA rA0(J)NKAIAÂIÏCKAICVN XCOPH CON OTIOVKOVICTINA NWNWCZHCCTAI lUIX 0V K A M A P T I CEC V r P M ON OC0'5'T1ACH CAMAPTIACEKTPyÇjPX H CA KOC VN H KAIHAH 1CC OC YN HC Y rA P01 A N Ail AV C K C T HN 0V ACT À M H PC Il n A X W P A C iFo V T)'TAC O X W,N RTÏe n A K (A) P A CKAIANACTACINKAICONTHNAOPANA ANA M C ri o M C N T (,) n P ifCÀ)YKTWArIAWnÏINYNKACHCICTOIC0WNACANTWWNWNWNTA HT H T H C Z W H C C! i T H CTÎTCHMCPA: 5: ANAÎ1ÀZCON ØAP

:ArTOMApT.t

Quelque désordre que les fautes du la Ncide et sans doute aussiles erreurs de copie aient jeté dans ce texte, j'y reconnais la Iran-scription d'une prière de l'office destinons, publiée par Goai', d'aprèsun ancien manuscrit (fl, et qui est demeurée en usage dans l'Églisegrecque (e). Mis en regard, le texte moderne, celui de Goa l. etI'épftaphe nubienne que je viens de reproduire montreront,l'appui de la tlidse que j'aurai à développer plus loin, comment lesformules liturgiques se sont maintenues et perpéludes (3)

(1) Encholog., p. 424 cf p. liai, 433; et Renaudot, Lit us'g. orient., L. Il, p.. 305.(2) Eyo).6yiov râ tiya' dv 'Pz, ix tiro)iy)d,neu u yprpictç STEt ;"ôy(1873), p. 252.(3) An moment où me sont envoyées les épreuves de celte partie de mon travail,

J e reçois, de- M. Albert Dumoi,t, un très intéressant article, oit mon savant confrèrerapproche, de même, des liturgies Cinéraires grecques, une épitaphe du vic e siècle,trouvée eu Egypte et publiée par N. Néroutsos .Bey (Bulletin (le eoJ;'(Spondanecùelldaiquc, 1877, p. 320).

LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES ChRÉTIENS.

TEXTE 51E GOAlS.

"jxo)ouOk ro dogtcotixO.

O ØEOÇ ¶0W viUUXtCOV XŒ't WC7Ç

captç(i), 6 t'ov Ovrrov xnitnj-

coq, VV 8tO)OV xŒtŒop1cuÇ, n1

to4v Tio x6a11q Cou

ŒètOÇ Kdpta, &vnuaov r-v 4uxv

tO XEXOtJ.7flJ.tVOU 80l5)OU COU tOtL tu

¶67t01 j)ocpÇ' (e). tu tdirqi &va46tc.1

EYOŒ &7i8Œ &&V, )it-i, XII ŒtC

(3). tIav &L4pnwŒ TO Cep'

avrouuirpciyOv tu )4yo.

,ç &yaOb; xa pù.vOpwitoc

et o 8t OCèX IŒCLV v-

Oow,toç 6Ç IjŒETŒt XŒ't O/ ' &p.ŒprlrEt.

b (& 1id'a £XT &1LŒt(2ÇtXŒtO

Cou ci; av Œi&VŒ, Xa't

6 )2yo; cou &)Oat%. eOr L eb cl &v-

CtŒŒLÇ0)) Xt&v5ŒUCtÇ ¶O

xsxotp.rdvou tadlou cou rcZSs, Xptcr&

6 (95b; lplv. Kal CO $V ŒV &VÉI-

dparocv, cbv r &vpytp cou llsrp,

XI, 9) Caveyhp, x&l dyeOtp, xe (ojo-

cou flvc6ntV vv ICOEI &d, xa

ti; rob; ŒWVŒ ¶V Œ'to')vWV,

TEXTE MODERNE.

'Axo)ouOrOt) iOtŒttXOU.

'(I) Os 'oç TV it'utU1s&t0)V XIA ,ra-r,;

t ru OdVŒTOV xet,lttlr/1CŒÇ,

XrZï (t.)v t X6CJ4) COuŒèTb Xptct, &VCauCOV tv 4yv

tO XEXOt1fl)5JJV0U &àSXOU COU tZ,& tu

poYrEtVcp, tu t&7t() xÀoap, tu

tito, dv4r3aoç "EvOa &itipŒ &tSvT.,

)in1 XII CCEVŒ7ILOC x&v &pAprilfl t'a

Cep' ŒtOZpZ0èv tu )4yp, q 4ït,

&ŒVOtZ, ÉtÇ %el 9ù4'vOonroç

eSÇJipflcOV, 88 OX k-rtv v-

Oco,,o; 6; GEtaI XII oi7' &fltiCtt.

b .y&p udvo; ?xtb; &iscptaç. 'H at.

XŒtOCUV7 COU &tXŒLOCUVll ciç av aitvŒ.

cou &kOcca. dO •t cb Et

&vartart, i CO4I Xtti 4i tuteuciç to

xsxOqnhlJ.E'OU 8ou5ou cou

8aKor't ao t+v t6ev &va-

%Cw,raLev ,I' &VdQq' cou Elatpi,

)ta t itŒVaY(t', Xe &ytOt,, xa wo-

cou flveaatt. Nv xal &cL xa

ci; tob eWVŒÇŒW)VO)V.

(t) Ce même début se lit sur d'autres épitaphes antiques (Vidua, op. cit., tub. XIX,

n 2; de Clarac, Inscriptions du Louvre, pi. LIX, n° 859; Lombroso, lffvista di

filologia, 1873, P. 213).(2) L'inscription-de Colasucia que je viens de transcrire porte en cet endroit

EN Torle KAON. M. Kireliolî me parait se tromper en proposant de lire &v -r6irtp

xùj. On le voit par notre prière, par la suivante et par les mots d'une ancienneliturgie ci; t6,rou y)i; (Renaudot, Litury, orient., L. I, p. 72 et ils).

(3) Cette formole, très fréquemment employée dans la liturgie funéraire (Censé.

apost., VIII, 61; L'octet. Hiernrchio, VII, ni, 4 ; Renaudot, Lit, orient, t. I, p. 72

et 113; t. Il, p. 330; Goar, Eue 1,o(., P. 427 cf. S. Eplirem, Senne de S. Marie

Ieu#ibus, éd. Qilirini, t. III, p. 576), se retrouve sur ce fragment de marbre antique

découvert à Athènes et que je donne ici d'après la copie do M. Coomanoudis

XMl'OOEN [&itiôpst] AflIH CTENAFMOI EKEL ANAUAÏCON- . .. [KITPIE

MOT ÂOTAOÏC [ø]EOT TAAEHO[pou;] O EENOITO AMIIN ('Avttxç êncypapr

titcrpttoi, p. 418.3° 3622).

ET LES LITURGIES FONItnÂIRES, 7Que l'on retrouve ainsi, sur les marbres funéraires, des passages

de prières prononcées aux obsèques, aux derniers moments deceuxqu'ils recouvrent, rien de pies naturel, on le comprend, et le faitse reproduit d'ailleurs avec une telle fréquence que l'on ne sauraitle méconnaître.

Ces mêmes textes dont s'inspiraient les rédacteurs des épitaphesont-ils pu guider également les sculpteurs des sarcophages? Jen'estime pas que tout d'abord il soit téméraire de le penser, et cellesorte de connexité entre des monuments de même nature mesemble d'ailleurs facile à établir.

Au chevet des agonisants, l'Église prononce une suite de prièresqu'il importe de rappeler ici c'est l'Ordo cominendationjs animœ,quando infirmus est in extremis (I).

Après une longue litanie débutant par l'acclamation répétée,« Kyrie eleison, Christe eleison, n viennent les paroles suivan-tes

Soscipe, Domine, servum tuum in locum speraiida sili salvationja amisericordia tua.

Lihera, Domine. animarn ejus ex omnibus periculis inferni, et de laqueisp0ellaruni et ex omnibus tliliulationil3us.

Libera, Domine, animam ejus, sicut liberasti Enoch et Eliam de coin-muni morte mundi.

Libera, Domine, animam «jus, sicut liberasti Nec de diluvio.Libera. Domine, animam ejus, tient liberastÇtbraham de Ut Ctial-

dorum.Lihr;i, Domine, anhliam «Jus, sicut liberasti Job de pssionibus suis.Libera, Domine, aniniam ejus, sieut liberastî'Ïauc de hostie, cl de

manun ça ris soi A bralue.Liheri, Domine, aniinam ejus, sieut liberasti Lot de Sodomis et de

Gamma ignis.Lihera, Domine, unimam ejus, sicut liberasti Moysen de manu Pha-

raonis regis iEgyptiorum.Liber-aDomine, aniularji ejus, sicut liber-asti Dauielem de iCI

I con um.Liber-a, Domine, animam ejus, Fi ent liberasti (r-es puer-os de cariiic.o

ignis ardentis et de manu rcgis iniqui.Liber-a, Domine, animana ejus , sicut liberasli Susannain de fatsa

Crimine.Liber-a, Domine, animana ejus, Sieur I iherasti DavW,ae manu regis Sou I,

et de manu Coliath.

(1) B,eriaritm romanu,n.

U

StES BAS-RELIEFS DES SABCOPIIAGES CIIRdTIENS.

Lihera, Domine, animam ejus, sicut liberûsti Petrum et Paulum decarceribus.

Et sicut boalissiiflaffi Theclam virginem et marlyretu tuam de atrocis-simis tormeutis Iiberati. sic liberare digrieris animnul bujus servi lui, ettecum fadas iii bonis congaudere coelestibus.

A quelle époque petit remonter cette comrnendatiO animœ, dont le

nom même est de forme antique (Il?Le premier manuscrit où je la retrouve est le Pontifical donné,

au ix' siècle, par saint Prudence à l'église de Troyes, et que l'ons'aceordè 'a reconnattre comme antérieur à cet évêque (2). Au cha-pitre iv, sous le titre De aqonizantibus, le Pontifical dont il s'agit

porte cette indication 50m maire, mais facile à reconnaître

Sequitur orallo post litaniam.Suseipe. Domine, animam famuli Lui N. lu bonum. Libera cam ex

otnnibtis pericolis ir.fernorn n, et (le laqueis poenaru m et ex omnibustribulationibtls tartan.

Libera. Domine, animam ejus, sicut liberasti Enoch et Elle[», etc.

Sauf quelques légères variantes dans l'expresiOfl, nous rettou-tons donc ici les paroles mêmes par lesquelles on recommandeencore aujourd'hui les mouranis à la clémence de Dieu. Au xi' siècle,

un Ordo in e.titu animR, au xli' un autre encore, présentent deslextis (le méine forme, qui se récitaient égaiement à, l'heure del'agonie et de la mort (3):

Libers, Domine, animais ' servi lui de omnibus periculis inlernorum,et de laqueis poerlaroin et de omnibus tribulationibus.

Libera, Domine, aniinaiLs servi toi, sicut liberasti Euoch et Eliaru decommuni morte mundi (4).

Kyrie cloison, Christe eleison.

(1) ConsUl. opod., VIII, 43; Sacramenlariiimctasi,,suiz , « Co,nmendatioauim» (Muratori, L'In,9, rom., t. I, p. 751). Codex con. Ecel. 0fr., cl, ' etc.

(2) n. Marteno, De onliqws Lcd. ri.Iibas, t. 1, Syllabus rituatiunz JIRI. /ut.

d, In Fronce, t. V, P. 253.(3) Grancilas, It1lncien Sac rornentoi'e de FEglise, t. II, p. 535, 536; Cf. S. Greg.

M agit , .l't IipJiozririn, t. Iii, ' . 726.(A) Dom Martnne, t. II, p. 1095.

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES.

Suscipiat eam, etc.Libers, Domine, animani famuli toi, etc. (1)

J'ai dit que l'on incline à croire antérieur à saint Prudence lePontifical qui porto son nom. Aucune preuve n'en a été produite;mais si l'on examine par le détail t'Ordo de agonizantibus, il est, jecrois, permis de déduire du rapprochement d'un monument antiqueque, comme l'oraison de l'Église grecque dontj'ai parlé plus haut (2),et comme tant d'autres encore (3), le texte qui nous occupe remonteaux premiers siècles du christianisme.

Lihera, Domine (est-il écrit dans la Commendatio Qnimœ),(animam ejus,sicut liherasti Danielem de lacu leonum.Libers, Domine, animain ejus, sicutliherasti trespueros de camiao ignisardentis.Libera, Domine, animam cjus, sicut liherasli Susannam de falso cri.

mine.

La riche collection de M. Basilewsky contient une coupe de verregravé du r siècle, récemment découverte dans une tombe antiqueà Podgoritza, en Albanie (4), alors qu'après une rixe sanglante,entre Turcs et Monténégrins, on creusait une fosse pour ensevelirun mort. Sur cette coupe, que je reproduis ici d'après un exceptentcalque de M. Basilewsk y , se groupe une série de sujets relatifs auxmiracles sauveurs (5).

Des légendes jointes à chaque scène indiquent ce qu'elle repré-sente (6), et te texte de ces légendes est conforme à celui de l'Ordode saint Prudence:

(1) Dom Mettons, t. Il, p. 1080.(2) Ci-dessus, P. û à O.(3) 0e Rossi, But lettzao, 1875, p. 21 Bunsen, Christ ianitq and rnonkind, t. VII,

p. 113 et 225; Inscriptions chrétiennes de la Gaule, t. Il, P. 3.(f.) L'ancienne Dioclea. Cet objet û été publié par M. Albert Du mont, qui nous

l'a fait connaître (Bull. de la Soc, des Attiqursires de Franee, 1873, P. 71), et,depuis, par M. de Rossi (Bullettino di arehcologia crïstiana, 1874, p. 153).

(5) Planche jointe à ce mémoire.(o) Une seule de ces légendes présente des difficultés de déchiffrement; c'est celle

qui accompagne la figure symbolique de saint Pierre frappant le rocher. RenonçantA interpréter la deuxième ligne, on avais d'abord vu dans les autres : PoIres uirgaperc[ut iii.... fontes ciperun qea[ejrere. l'ai proposé, et tel est également autour-

40LES PAS-RELIEFS DES SARCOPhAGES CilBlTlES.

DAP4IEL DE LÂCO LEONISTRIS PVERI DE ECNE CÂMI (deigneccuflifli)

SVSANNÂ DE FALSO CRIMINE

Une quatrième inscription

DIVNAN DE VENTRE OEVETI LIBERATVS EST

rappelle le mot lihera de notre prière, en même temps qu'elle

offre, par les mots de ventre ceti, une expression inscrite aux

Constitutions apostoliq

ues (4) et, comme on le verra plu- s Las,

dans les Actes des Martyrs. Que les légendes dont je parle reproduisent des formules de

prières, j'en vois la marque dans les liturgies que je viens de citer,dans ce passage d'un autre Ordo du xl e siècle

t.ihera eum, Domine, sicut liberare dignatus es Suzannam de /'4so

criinine ..... Jonam d-e t,cntrc ceU.... troc pueras de cami"O igfliS..... Djnic?clfl

de jacta leonsem (2).

Cette preuve se retrouve encore, bien que d'une façon moinsdirecte, dans une série de textes, 'n coup sûr d'une plus faible auto-rité, mais qui procèdent d'écrits antiques dont parfois même ils nousgardent des passages (3) je parle des Actes des Martyrs. Souvent

dhui l'avis de mon 'avant ami i\t de Rossi, de tire plutôt qzsorrt'e pour currere,

qui me parait mieux satisfaire au sens. L'expression curn.'rC est, comme on le sait,

classique en partant du cours des eau'. (Comment, de belle liispan., C. XIX

l . nives ... currelis oral ail desiruni vira., Lu., XII, 524 « Amnes Lit oequOra

currunt ; Oviti., Amures, Iii, VI « Dain,,osIIS pecori curris, dam,,OsiOr agris s

Parti, IL, 276 « Qui(jue cils Lation in mare currit aquis »; etc.) J'ajoute que la finde la première Ligne PERQ et tes cnractùros VOVSET de la deuxièuie peuvent couS

tenir le mot Per cussif, défi guré par le graveur. QV pour C se retrouve sur les ma,'-

brus (Passtofle.i, hep. ont., t23, 75, QVOIV(;I pour conjugi), et 0V pour V paraitdans des textes latins d'époques diverses. Voir Gruler, 1,90, 12 INDOVCERAMVS

Rein., XI; 75 POSOVI1' ; Fe.stus, éd. Lindema nn , t. Il, P. 216, Perplouei'c Lupi

Epit. Setter'?, P. 101 ANNI^POTM, MIICaPOTII -

(1) V,7 'Ex zç autUet tot tAtou;. Cf. Vit, 37.

(2 ilfs. PouhifiCatC ecclesice Salisburyefl ris Otdo ad, risitonda,n net nrrguendunl

i,,fir:nrem (D. Mortelle, De ue(iq ris Ecclesiw nlibtt r, t. I, p. 899

(3) Voir n'en Etude sur tes A c'a Jiarlii,.uj?z liait i nstrés dans te recueil de Roi "art

(sous presse).

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 4$nous y voyons les saints implorant le Seigneur, CI, s'il est difficiled'admettre comme authentiques les termes ménies dc3 oraisons,nous y retrouvons du moins la forme de cellesqui étaient en usagelorsque ces écrits oui vu le jour. Cette forme est exactement celledont témoignent les Ordines que je viens de rappeler et les légendesgravées sur la coupe de Podgoritza

« Délivre-nons, Seigneur, comme tu as délivré les trois jeunesgens de la fournaise, Daniel de ta fosse aux lions, Moïse des mainsde Pharaon, Suzanne de ses calomniateurs, Jonas des entrailles dumonstre.

Libern nos (f) sicul liberasli (2) Ires pueras de camino ignis(3), Danielenade lacu leonum (4), Mosern de manu PlIaraOnis (5), Suzannam (le faisoerimine (6), Jeriam do ventre ccli (7).

Déjà donc nous Voyons invoquer, comme types de l'assistancedivine, de préser'ations miraculeuses, une part des sujets repré-sentés sur les sarcophages en même temps qu'ils sont mentionnésdans les liturgies, surtout dans celles des agonisants et des morts

Daniel,Les trois jeunes Hébreux,Suzanne,

Jouas. -Là ne se bornent point les concordances entre les représentationsfunéraires des premiers chrétiens et les anciennes prières de l'Église.Les faits bibliques rappelés par toutes deux se présentent en grandnombre le relevé suivant montrera la constance de ce remarquable

parallélisme.

(1) Acta S. Ananioe et Petit, § 13; Acta S. Aui'ece, § 4 (Bol! , 25 te b., 24 aug.).(2) Ibid. et Passio S. Viti, § 13 (Bol!., 15 j un.).(3) Vita S. .Rasiiisci, § 15; Acta L. Tereatif, § 4; Acta S. Tivaoshet et Afaurce,§ 7 Pagsto S. Viti, § 13 Acta S. Aura,,,, § ta(Boit. 3 mart.,10 april., 3 mail

lSjun., 24 aug.). ,(t,) Acta S. Ton othejet Mau,'cc, § 7 Acta S.Aupeœ, § 4; JIIartypjap S. Mbtiatis,§ 2 (Bol)., 3 maii, 24 aug., 25 oct.).(5) Acta S. Tcrentij, § 4 (Bell., 10 april.),(6) Acta S. If rasmi, § 2 4 cIa .4. Aua'ecr, § ; .lfartyi .iam S. Miniat,r, § 2 (1)011..2 ion., 24 aug., 25 oct.).(7) Acta S. Ananiœ et Petit, § 13 (Eau., 25 f,,h.). Ces invocations so,'s formed'appel au souvenir des miracles sauveurs se lisent également dans les Acta rincerade Ruinart, P. 417, et dans des prières grecques (Coar, Ruchai., P. 343) d'origineprobablement antique. (Voir ci-dessus, p. t, à 6.)

19LES BAS-RELIEFS DES SARCOPhAGES CHRÉTIENS.

SUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES

FIGURES DE LÀ SORTIE DE CE MONDE

SORTIE o'Êcyn, représentée par le passage de la Mer Rouge (j).

(Étude sur les sarcophages d'Arles, p!. xXl.)

TYPES D'ASSISTANCE DIVINE

,OÉ SAUVÉ ou OÉLIIGF. (2).

-

(Sarcophage au musée de Latran.)

(I) Cf. Ehude sur les sarcophages d'Arles, p. 51. L'Égypte est souvent Prés enléc,par les Pères, comme une Ilgure de la vie terrestre, S. AugIIst., In Psalni. CXXII!,§ " iE5yptuS salons, quOuiam iriterpretuIUr AfflieLlo , vu1 Affli gens, vel Cnmpri-

mens, siepe in imagine pouitur hujus sacculi. n Cf. In Psn/m. LXXII, § S. S. Cregor.

Nysa. Oratio habita in fuit Meit Iii, el). An tiorh/œ Kari).LtL t'd Atyu,rtOv1

b.

ET LES LITURGIES FUNIQA1IIES. 1$

PRIÉRES FUNÉRAIRES

FICEJIIES DE LA SORTIE DE CE MONDE

SORTIE o'Êov pts, représentée par le passage de la Mer Bouge.

Sacra;nsntarjum Gelashinum. VenUe Post sepulturam « Ohsequiis riteco !ebratjs.....post Israhclis Exitum ex Aypto, deprecenjur clemenhjarnD

ei PaIns pro anima cari nosld, quein Dominus de laquco hujus mundililieravir. o ( M u ratori, Liturgie romane, I. I. p. 751.)— Ordo ex m.. coditeflomaricensc: « Deinde lavetur Corpus cantentur hi responsi... hal. Inexila Isracl. o — Ordo ex ms. pontificali Salisburgensj: « Antiphona postexitum aninice. Psal. In exitu. Anliphonœ et lectiones ne responsoria adviitias defuncli. Oratio. Exequiis lite celehratjs.., post Exilum Isracl deCgyptc, deprecamur clementiam Dei PaIns pro spiriru cari nostri N..,(lue"' Dominos de laque() hujus mundi liberavit. - Ordo ex ms. codieeGemmegicense . o Deinde lavent corpus et inter lavondum hoec rcsp. ca-nanlur... Psitt. In exitu lsraliel. Poslea elevafur corpus de ecclesia etportetur ad tilmulandum lia dicendo,.. Psal. M te, Domine, levavi; autistum Psat. lu exila lsrahej, n - Ordo ea, cet usto titra li monasteri j S. EUgii TVoviomer,..gj z e Jucenset diaconus similitet' corpus defuncti... FsoJ. Inexitu laine!. o (Dom Martene,-De antiquis Ecclesiœ ritibus, t. If, p. 1080,1085, 1092, bon, 4098, 1108.) - Cf. ci-dessous, P. 238.

TYPES D'ASSISTAN(,E DIVINEflOt SAUVÉ DU Oti.coe.

Comrnendatio a)im, quando inftnnus est in extremis z « Libera, Do mi ''e,'iii main ej us, sicu t li hei'as ii Nue de dilu do.

.:i& p(o iitipxcsv Otbt tV Ipu0p&v ÇŒ&nV, &X)& tV ÂtŒLV2v XttVV zat to& 'oj Oi)aeqxv (t. ni, p. 50fl). Ainsi que je l'ai fait observer ailleurs, ce dernier textePeut conduireh penser que limage de Morse déliant sa chaussure e, sur les tombes,comme Vaut d'autres Sujets, un sens purement funéraire, (Gazette arc/idotogiq,ic,1876, P. 03.)

(2) On sait que, sur les monuments, la figure du défunt, et mÔme de la dé(i,nte,est parfois substituée dans i'a,'cf,o à celle de Nué sauvé (les eaux (t'erret, Cata-combes, V, pI. XL; Garrucci, Petit, 2' éd., p. 29 Stor&z dcli' arte cristiana,Dzchmara;ione, t. I, P. 86 et 56).

LES BAS-RELIEFS DES SAIICOPHAGES CHRÉTIENS.


ISAAC PRÉSERVE.

(Etude sur les sarcophages d'Ar(es, pi . XXI.)

ÉLIS EIILEV* AU CIEL.

(Riude sur les sarcophages d'Arles, pI. XVIII.)

ET LES LITURGIES FUNLBAIflEs. 15

PlihiflES FUNÉRAIRES

ISAAC PRÉSERVÉ.

Cornrnendatio animœ, etc.Libera, Domine, animai ejus, Sicut lihe-rasU Isaac de hostia et de manu parvis soi A.brali. »

ÉLu ENICTÉ AU CIEL..

Commcn'latio animœ, etc. « Libera, Domine, animam ejus, situÉ Situ-.rasli Enoch et Eliam de, coniniuni morte mundi. &i,eti- g apostu-/icœ, 11h. VIII, C. 41. Oratio pro mortuis : O Tv 'Evcy '.rz rèv 'JD(v0Œvtou IVEZpŒVirbaç )aCeTv, ô €hbç A6pa&j, ô øaè; 'IGŒ&X XX ô'IŒY2J .... . &ÔTÇ XŒ UV En,SE EId tv olv cou rdvs, 6v ie?lu, xcdrpoceÀou dç tTpavXŒI x8Tt4ov Œô-rbv v r& xdX,toS"

SV xs» r&v rpoo q- y xut r&v&7roc,d)coy x,tdvrwv tGv dit' d&vdç GO- Pontificale Prudentij, Trccensi, episcopi. Ordo de agoni-

zantibus: « Libera, Domine, animam ejus, sient Iiherastj Enoch etEliam. » - odeœ Gemmeticense. Ordo in exitu anirnœ « Libera, Domine,animam servi toi, sicut Jiberasli Enoeli et Elian» de commuai morteinundi. (Dom Martene, D eut. D-cl. ritibus, t. Il, p. 1073 et 1096.)

16LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CHRÉTIENS.


LES flPLEUX QUITTANT L'ÉGYPTE.

- a—(Étude sur les sarcop'tages d'Arles, pi. XXXII.)

'JOB.

Sarcophage dans les cryptes du Vatican.

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES, 17

PRIÈRES FUNÉRAIRES

LES ILBREUX QUIflANT L'1GÏP1E.

Commendatio anïrnoe, etc. Libera, Domine, anirnam ejus, sicut libe-rasti Noysen de manu Pharaonis regis iEgyptiorum. » - CC. ci-dessus,P. $3.

30 5.

Co,nrnendxztio anime, etc.Libera, Domine, animam oins, sicut libe.rasti Job de passionibus suis. »

**

n

Sarcophage de Reims (Dom Marlot, Histoire de Reims, t. J, p. 602).

SAINT P1515115 DÉLIVRÉ 0E SA "1115015,

18LES BAS-RELIEFS DES SARCOPHAGES CHRItTIENS

SUJETS REPBSENTÉS SUR LES TOMBES

DAVID ET GOLIATU (1).

Sarcophage de Fermo (De Minicis, Monumenti di Fenno, et Garrucci,Storia dcli' crie o'istianû, tav. 310).

(1) Nemo sujet sur une tombe à Marseille, copiée par Peireac (ms. n o 6012 dufonds latin do la Biblioth. nation., fol. 99).— Les reproductions que nous possédonsde ces marbres sont, par malheur, des plus informes. Le premier, peut4tred'époqn4

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES.


-DAVID ET GOLIAIlI

Cornmenttjo ànimœ, etc. « Libera, Domine, aniniam ejus, sicut libe-rasti David de manu regis Saul cl de manu Goliath. »

SAINT "laceR DéLIVRÉ DE SA PRISON.

Commendatio ani,nœ, etc. u libera, Domine, animam ejus sicut libe-rasti l'etrum cl Paulum de carceribus, u

basse, a été vu pir Matlei j qui écrit au sujet de nos sarcophages d'Arles « On coi,-serve encore à Marseille, à l'abbaye de Saint-Victor, des cercueils semblables. A l'unon voit David qui combat avec le Géant; les deux figures sont de même taille, sui-vant l'erreur commune de la plupart des anciensouvriers dans lei proportions; der-rière Goliath, il y a un Ange en l'air; de l'autre côté, l'on voit David qui présenteau Boy la tête qu'il avoit coupée. » (Lett. à Mmc la marq. de Gaumont, Gallice (15frtiquit al es quœdam selectœ, p. 151.) = Dom Marlot parle comme il suit du source-phage de Reims, qui aurait, d'après la tradition, reçu le; restes de saint Nicaise etde sainte Entropie cc Le coffre, posé sur des colonnes ornées de chapiteaux corin-thiens, a. sept pieds d longueur et deux en largeur, et sur l'une des faces, qui est demarbre blanc, se voit la figure du Bon Pasteur, avec celles de David et de Goliatic,d'un prophète qui reçoit un livre présenté par une main venant du ciel, et de Job vi-sité parses amis. » - Le même sujet se trouve peut-être encore sur un fragmentindiqué à Vienne par Miillu, et qu'il importerait d'examiner. « Sur la façade de lamaison d'un horloger, nous vimes, dit-il, deux bas-reliefs en marbre enchâssés dansle mur. L'un est composé de quatre figures la première est vêtue d'une longue robe,a seconde tient un panier de la main droite et an pedum de la main gauche, la

troisième est armée d'un bouclier. » (Voyage dans les départements du raid, de laFrance, t. li, P. 47.)

20LES BAS-RELIEFS flES SARCOPHAGES CHRÉTIENS


DANIEL.

Sarcophage d'Arles, Pl. Viii.

SUZANNE.

-- Sarcophages dArlcs, pi. VIII.

YI' LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 21


DANIEL. 4

Commendatin anime « Liber a, Domine, animam ejus, sicut liherastiDanielem de lacu leonum. » Vita Sancti Simeonis Stv/itœ, c. Ix: « Dominequi duos Icones humiliasti, suscipe animam ejus in pace. » (Rosweyde,VitoePatrum, p. 472.)

SVZ4NNZ.

Commendatio animœ « Libera, Domine, animam ejus, sicut liberastiSusannam de falso crimine., »

I

I

Sarcophage au musc de. Latran.

J o &s.

Sarcophages d'Ailes, pi. V!.

LES BAS-REl[EFS DES SAIICO!HACES CHRÉTIENS.


TES TROIS JEUNES HTTI(CUX DANS LA FOURNAISE.

Et LES LITUttUIES FUNIlIÀIUhiS.

PHIÈRES FUNÉRAIRES

l_Es TROIS JEUNES HÉBREUX DANS LA FOURNAISE.

Comrnendaf.io aniraw e Libers, Domine animani ejus, sicut liberastiIres pueras de camino ignis ardentis et de manu regis iniqui. » Vita&sncti Sinaconis Stylitœ, c. ix « Domine, qui forlia Chaldœoru ni incen-dia mitiga.sli servis tuis, suscipe animant ejus in pace. o (Bosweyde, VitœPatrum, p. 172.)

JONAS.

Voir ci-dessus, P. 10, II (1).

(1) Rapprocher des textes qui mentionnent les quatre traits miraculeux r latirs ilDaniel, è Suzanne, aux trois jeunes hébreux et h Sanas, la prière suprême prêtée ksaint Cyprien d'Antioche (S. Gypriani opera, cd.' Oxon,, 1682, t. III, p. 30, AO).Voir pour cette oraison, que donnent de très anciens manuscrits, les Bollandistes,au 26 septembre. t. VII, p. 216, ci dom Martini Via S. Cyprioni, § 37.

PSUJETS REPRÉSENTÉS SUR LES TOMBES

'IYPES DE LÀ MISREIJCOflDE DIVINEL! BON PASTEUR.

Sarcophages d'Arles, pI. XXXIV.

Parmi les nombreux monuments funéraires où figure le Bon Pasteur,j'en signalerai un sur lequel une circonstance particulière appelle monattention. On conserve nu musée de Lairan l'épitaphe suivante, dont laformule finale, assez fréquente sur les marbres païens, o été ingénieuse-ment expliquée par le R. P. Garrucci (1)

BTIPATIOïC NIKArOPAC j AÀZAPIH KhI IOÏAIII I KhI ONIICIMI] KON411,kIorc 1 BENCMCPENTEC 10 nioc TAÏTA

Sur ce marbre, l'image du Doit est gravée entre un-lion et latète du monstre rejetant Jouas. Cette double représentation me paraitappartenir à la catégorie de celles que je signale. Les antiques liturgiesqui rappellent la parabole de la Brebis perdue contiennent également,en effet, l'adjuration faite au Seigneur de protéger le mort contre lesattaques du lion et du dragon, types du démon et de l'enfer : a Non seci opponat « lisons-nous dans le Sacrarnentarium Gallicanum, ii loti ragionset draco devorans, miserorum animas tapere consuetus (2). n Ou peutrapprocher de ce passage la prière attribuée, dans un écrit antique, àsaint Joseph sentant sa fin prochaine : risque irruait in me jeunes (3)»,

(1) Garrucci, .Monumenti dol musco Lo(eraaense, tav. L, fig. 3, et la phôtogra..phie de la collection Parker, n' 2952. Aux exemples donnés par le savant père, de laformule philosophique qui termine l'inscription, j'en puis ajouter d'autre,, donnéspar Estrangin, Description de la ville d'Arles, p. 170 ; Freehner, Inscriptionsgrecques du musée du Louvre, n°278; petiot, Revue arclJéol., janvier 1877, p. 59.

(2) Mabillon, AI useum ilalicum, t. 1, P. 385.(3) Historia ,nortis Josephi, e. xi" (Titilo, Codex opocr. Novi Testav,enéi, t. I,

p. 25; cf. Preefat,, p. xix).


TYPES DE LAM1SI3ICORDE DIVINELE BON PASTEUR.-

$aeramentariurn Gelasiannm. Oratio post scpulturam Deum depre-eemur ut (deunctum)... boni Pastoris humons reportatum... sanctorumconsortio perfrui concedal. o (Muratri, Liturpia romane, t. I, p. 751.)—Gour, Euchologiurn, p. 425. Olficium exequiv.ram fl • &iroliolèç ,rpd&to,

ztn, &VŒ)d)SŒv ILS, itiltap t x,( aisdv n.

et le récit où saint Grégoire le Grand nous montre les pécheurs saisis etengloutis par un dragon (I). L'Église dit encore aujourd'hui, à l'office desmorts « Libera eau (animas) de ore leonis. » C'est aux textes de cette na-tire que me reporte l'image du lion gravée sur l'épitaphe romaine, et

dont la présence a paru difficile à expliquer quant au dragon, que jeretrouve, auprès de lui sur deux lampes antiques (2), et qui de mêmesymbolise l'enfer, j'incline à le voir dans le poisson de Jouas, monstrenuque] l'Évangile et les Pères attribuent de même cette signification mys-tique (3): Son nom seul pourrait m'arrêter, car les Livres saints le nom-inent .Piscis et Coins (Ion., il, 1; Mutila., xii, &O) ; mais plusieurs passagesde saint Jérôme identifient en cet endroit les motsPiscis, Celles, Leviathan,Draco. Pour l'illustre Père, ces appellations désignent- toutes le démon.Le draco dont parle le psaume CIII est, dit-il, le même être que le pisoisde Jonas, que le leziathan marin; dans sa pensée, comme dans celle dosJuifs, ce dernier n'est autre que le draco terrestre qui trompa notre pre-mière mère (4). D'autres que lui, me parait-il, partageaient cette croyance,car, sur un sarcophage et sur une fresque an'iques, ta tête du dragontentateur est la mémc que celle du . monstre de Jouas (5).

(I) Dkelogi, t. IV, C. xxviii.(2) De Rossi, BalI., 1801, p. 12; Héron de Vitlefosse, Lampes chrét. indd. (extr. du

Mus. arehdot, 1815, p. 114). Pour la réunion, sur un monument antique, du lion etdu dragon, voir encoreun sarcopbage de itavenne publid par Cianipini, Vet. moninz.,t. II, tab. III.

(3) Mattli., xii, 40 ; S. Zone, Ii, xvii, 3 « Cenon esse non dubitatur iufernumtient enim Jonas tribus diebus et tribus noctibus fuit in ventre cati, evomitusqueNinives se intulit civitati, ita Dominos postnidie ab interne resurgeus, se civitatiJerusale.m intulit anteqoam cœln.() Comment, in Jonce cap. ii, § I u Et proeparavit Domines piscem grondent

ut degloliret Jonam... Porto qnod ait prœporouit vel ai, initia quod conderet, dequo et in psalmo scribitur Draco iste que,n (ormasti cd illudendum ci. » - lire-uùerium in Psatterium, Psaim. cru, V. 26 n D,'aco iste quem fo,'nocti ad illuden-dam ci. Judii dicunt Draconein magnum fueit Deus qui dicitur Leviathan, et estin mari et quando, niunt, recedit Oceanus, draco vertitur. Nos autcm dicamusIste draco est qui de paradiso ejectus est, qui decepit Evam et dates est in unemonde ad ittudendum nobis. s Voir aussi Comment. in Isola' cap. xxvii; S. Au-gustiisus, Scrmo ï, de prima porte psoim. LXXXVIII, § 11.

(6 Bottari, inv. XV, LI et LX. Rapprocher ces Images desimages dites Draconesfigurées sur ta colonne Trajane (ed. S. lartoli, Pl. XL, XLI) et sur la colonne Anto-fine (Cd. De Bubeis, pi. XXXVII, XXXVII5).

26LES BAS-REliEFS DES SARCOPHAGES ClIflltTllNS.


TYPES D'ADMISSION AVEC LES SAINTS ET LES BIENHEUREUX

LE DFFUNT FETTIE SAINT PtEltRF. ET SAINT I'AEIL.

Sarcophages dArler, pi. VU.

ADMISSION AI] BAFQUEF CÉLESTE (1).

liottari, Borna sotcr]'anea, t. III, tav. CLXIII.

(1) Un fragment de couvercle de sarcophage au musée Calvet, d'Avignon, présenteIn mème sujet. II porte cette inscription inédite

ANT000NI.....AINIMAE DulciIN PÂCE QVI

ET LES LITURGIES PUNÉRAIBES. 27


TYPES D'ADMISSION AVEC LES SAINTS ET LES BIENHEUREUX

L? DÉFUNT ENTE? SAINT PIERIIE ET SAINT l'AIR.

Sacramentarium Oclasianum. Ora2io post obitum horninis « Tu, Dons,(aninlam defuneti) laudes tihi coin actons reddilurani, el ad corpus quan-dogue rcversuram, sanctorum tueront

coetibus adgregare prtecipins.Oratio post sepuiturom ii Deu,u fideliler depre.ccmur ut... ejus (defuncti)animam sauclis et fldelibusjuhcat adgregari. n (Muralori,.Liturgi's ramona,L. I, p. 747, 748 et 754.)

ADMISSION AU BANQUET CÉLESTE.

Renaudot, Lit, orient., t. Il, P. 106 : « Vocali ad cdnvivium n ; P. 144:« Digues eflice co,vivio ton healo » p. 520 : (t Fac cos invitatos esse adcorlvivium Imm. u etc.

XIT ANN XLV MVIII]) xvi..:..

Les antiquaires s'accordent à reconnaître, dans ces scènes de fetir,s figurées surles tombes, une image du ha nqnet céleste, q ni, selon l'Évangile (Mattit , vi,,, 11;Luc., xxii, 30), et dans la pensée des premiers chrétiens lînss/o S. Jcoti nijlI'srinoi, § 11, Ituinlart, Ada sinc., p. 228; Psoudo . Esdras, IV, II, Sa, etc.), synibo-lise les joies du paradis. (Cf. tIc Rossi, /solé., 1805, '. 66 Martigny, Die(nannr're.aux mots Paradis et Repos.)

t


ADMISSION DANS LE TROUPEAU CéLESTE (1).

Sw'cop/usyes d'Arles, pI. IX.

ADMISSION EN PARADIS (2).

Du Rossi, liuliettino diareheologia cristiouu, 1863 3 P. 76 et 79.

(1) Pour d'autres représentations du troupeau céleste, voir Sarcophages d'Arles,p. 33, et un tombeau chrétien de Fisc (la Vierge au ciel représentée svr un sorco-phage antique, Revue archéologique, décembre 1877 9 pI. XXIV).

'2) Fresque d'un arcosuliuni pUblié par h!. (le Rossi; clic représente une vierge4

D

ê e

's

PUIRES FUNÉRAIRES

ADMISSION DANS 1.1 TROUPEAU CLESTE.

Sacrameatariurn Gregorianum: « In ovium Libi placitarum benedietionemoeternam hurnerentiir in! regnuru. » (Muratori, Lit, rom., t. Il, p. 36.)

AtIIIISSION EN PADADIS.Sa&amentw'ium Gelananun e Portas coelestis llierusalcni app.r

reperiat. » (Muratori, Lit, rom. t. I, p. 748, 749.) - Goar, Euchulogivna.p. 40 Xptatdç CE &vŒ76COt b X°'P xa't 70A

dvoCat rot. P. 446 : Tv 4iuy4 Teu toÀou cou &vc7r&uŒov iv axvç tv&xa(ov. Cf. p. 429, 430, 463, 472, etc. - Renaudot, LU. orient., t. Il,p. 196 : u Da luis spiritum gaudii tri lebernaculis urnbrœ et quietis. »Cf. Litnrg. mozar., M. ?digne, t. 1, p. 1021 : « His tabernaeolis conloeatusquibus gr.tliarum uberlas jucundo spicodore inluniinatur, rnternam boa-tu (lin em possideatacsanclorurn ecetibus sociatus, futuri judicii diem cutisvoto g ratulaLiouis expectet.

en prière, derrière laquelle Se tiennent debout deux personnages, ouvrant, pour larecevoir, des tentures qui figurent l'entrée du paradis (0e Rossi, Ha(l., p. 18; cf.Garrucci, Storia dell' orte erislia,v,, t. II, p. 6s). Cu tableau parait répondre à laformule iv asovctç, si fréquente dans les liturgies funéraires et dans les épitaphes(laser. chrét. de lu Gaule, t. II, p. 87, 88). Je rapprocherai, en outre, des prières oùl'on parle des portes du paradis, une fresque des catacombes de Napics publiée dansle mémo recueil du B. P. Garrucci, un. C et T . Il, p. 11G


SUJETS ItEPRÉSENTIS SUR LES TOMBES

TYPES DE LA RÉSUBIIECTION ATTENDUE

JOB -

Sarcophage dans les cryptes du Vatican.

Ln F

Sarcophages d'Arles; pi. VII.

ET LES LITUROIES FUNÉRAIRES. 31

PRIÈRES FUNtRAINES

TYPES DE LA HÊSIJRRL'CTIo% ATTENDUE

JOB.

Voir, avec tes documents 'pigrnphiques cités dans les Inseript. chrêt.de la Gaule, t. I!, p. 34, Lilurgia vnozarabica, é d. Migne, t. I, p. 10t7,Missa pro uno scerdote defuucto. Lectio hbri Job « In luis diebus locutusest Job dicens Scia enim quod Redemptor meus ivit CL in floviSsiiflodie de terrasurrecturus soin. Et rursus circumdabor pelle mea clin carneineavidebo Dominum. Quem visùrus sum et ipse, et ocuti mei conspecturisont, et non aflus :rcposita est boec spes mea in sinu meo, s etc. P. 1023,Missa de uno defuncto. Prophetia ii Locutus est Job dicens... m (ratinetexte). - Liber Comitis. Lectiones defunctorum o Sein enim quod Re-demptor meus vivit, usque hoec sjtes mea in sinu mon. » (Baluze, Copi-tat

ar. t. II, P. 1331.)

141*55.

Ântiphouw et respousiones ac responsoria ad vigilias defuncti « QuiLazarum resuscitasti de monumento foetidum, tu eis, Gamine, don»requiem. » (Dom Martene, I. Il, p. 1088.)


SUJETS 11EPRlSENTltS SUR LES TOMIIES

IÉ,)nRrç.T!ON OU

•Sarcnp/mges rl'Arles, pi. XIV.

D'autres marques se rencontrent du rapport quotîrent les scènesreprésentées avec les mentions contenues dans les liturgies funé-ra ires.

Sur les sarcophages de Rome, de Ravenne, de Fisc et de la Gule,nous voyons fréquemment l'image du Christ remettant à saintPierre les clefs du ciel; c'est la traduction faite pour les yeux desmots célèbres : «Et tibi dabo claves regni coelorum, et quodculllqueligaveris super terrain erit ligatuin in coelis, et quodcumquc sol-Yens super tort-am cuit solutum et in coelis. » (MattIl., xvi, 19.) Lesmêmes paroles sont invoquées par le Missate Gothicum et le Sacramentariam Gallicanum, dans un texte qui leur est commun: je veuxpalier de l'oraison intitulée Post nomina, et qui suit, comme cetitre l'indique, la commémoration des morts « DeiJin qui beatoPetro tantain potestatein discipulo contulit ut si ipso .ligaverit flousit alter qui solvenil, et quœ in terra solverit item coelo soluIa suit,precibus imploremus ut, eductis a Lartaro defunctorum spinilibus,

ET LES LITUItCIES FUNÉRAIRES. 33

PRIÈRES FUNÉRAfRES

RtSUIIO ECTION 181 CIIIIIST.

Sacrarnen&rIUUI Gtegorianual. Missapiarimorum defwctorum Quippequi fecisti quie non cran!, potes reparare qum fuoran!, et resurrectionjsfutur nohis documenta non soium per Proplieticam et Apos!olicnm doc-trinain, sed ejusdetn IJnigenii i lui, Iledenipton is nostri, resurreetionemdedisU, ut quod per Propbe!as est nuniliotum, per Apostolos !radituin,ipsius resurrectionis exemplo sit !irrnaturn.., » (Muratori, Liturgie romano,t. I!, P :15&)

non proevaleant sepultis in fernœ porte per cri mina, qua per Apos-to j i fideni vinci credil Ecciesia (1). » A ces textes occidentaux je

Sarcophages d'Arles, p]. II.

dois joindre une mention contenue dans le chapitre de I'Ecclesias-

(1) Mnnratori, Liturgie ro,Hena. t. II, P. 501, CL 607.


tica Hierarchia relative aux funérailles. L'hiérarque appelant sur lemort la clémence d'en haut s'autorise, y est-il expliqué, des parolesdu Christ : « Quodcumque ligaveris super terrain erit ligature etin coelis, et quodcurnque solveris super terram erit solutuin et incoelis (1). n La même référence se retrouve dans un office grecfunéraire qu'a publié Goar (2).

Il ne paraîtra peut-être pas trop téméraire d'ajouter encore auxnombreux bas-reliefs funéraires dont je viens de parler l'image fré-queute du Christ baptisé dans le Jourdain et au-dessus duquel planela colombe. Les prières autrefois prononcées sur les agonisants repro-

Sarcophages d'Arles, 't.

duisent fréquemment, en effet, les mots qui suivent: « Benetiicatte Spiritus sanctus, qui in similitudine coluinbaB in flamme Jor-danis requievit in Christo (3). n Un lien de plus se montrerait ainsientre les prières suprêmes de l'Église et les types de l'iconographieItinéraire.

L'espoir dans ].a de Dieu, dans son assistance contrel'enfer, la foi en la renaissance future, voilà ce que les représenta-

(t) VII, in, Con/ernpttio, § 7 (Di onys. Areop., Op., t. I. p.37i, ed. Lutet,, 16â4).2) Ruc/zo/r'gium, P. W.

(3) Dora Martene, De antiquis Ecclesiœ rilibas, t. t, p. 855 et 867.

Bttari, tav. XXXIV.

ET LES LITURGIES FUNÉRAIRES. 35Lions de l'art chrétien me paraissent affirmer, comme le font, nousvenons de te voir, les prières funéraires.

Quelques figures dont je n'ai point encore trouvé mention dansces textes, mais que présentent les sarcophages, la vision d'zé-chiel, le Phénix (, la résurrection de la fille de Jaïre, celle de

111e Rassi, Inser ipt joncschrislïanw, t. I, p.135. cf. L Il, p. ais,Jatcript. chrétiennesde la Gaule, ir 308.

rv'aqrnoges d'Arles, pi. XVIII.

1) 0km., 1. Cor., in, etc.


Tabithe, rappellent de même au fidèle qu'il Sc relèvera dii tom-beau (4).

Sarcophages d'Ailes, pi. 11.

D'autres sujets procèdent, à coup sûr, d'un autre ordre d'idées,car les artistes chrétiens n'ont point conçu une pensée rigoureuse-ment suivie. Bien souvent, en effet, ces hommes n'ont voulu quemontrer aux yeux des sujets historiques, comme nous le voyons,par exemple, sur te sarcophage d'Arles représentant la vie duChrist (2). Mais, je le répète, ce qui me semble dominer dans lecycle des représentations figurées sur les tombes, c'est l'idée mêmedont s'inspirent les liturgies funéraires et qui fit mettre aux lèvresdu preux Roland ce cri suprême « O notre vrai Père, toi qui res-suscitas saint Lazare d'entre les morts, et qui défendis Daniel contreles lions, sauve mon âme et protège-la contre tous les périls (3). n

EDMOND LE BLANT.

(1) Consi. apoet., V,? z 1Ip6 z rorat; tctopsv t*# à'iotrctv y½soOaL, xcci lv.t; to KupEo' &iacrd,eù;. A'rà; ycp iattv à x Aç&# &vacdoa; tfl2lflLcQo'/,

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(2) Etiu/e su, le.y .vnrcop/ioge'z €1,1 ries, pi. xxIx.(3) La Cho,isûn tic tl,iun4, si ropiic ccii,.

-I'iLris. - Imprimerie i'i)Iet et Dumouiin, rue des Grands- A ngustuv. J.

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